Podcasts de história

Martin Shackelford

Martin Shackelford

Martin Shackelford obteve um B.A. licenciatura em história pela Universidade de Michigan, seguida de algum trabalho de pós-graduação na área. Depois de deixar a universidade, ele se tornou assistente social da delinquência em Michigan. Ele está atualmente aposentado dessa posição.

Shackelford investigou o assassinato de John F. Kennedy por mais de 30 anos. Seu foco principal tem sido a evidência fotográfica. Ele possui um grande acervo de livros, slides, documentos, fitas de vídeo, DVDs e gravações de áudio relacionadas ao caso.

Ele também escreveu um grande número de artigos sobre o caso e por muitos anos foi um dos principais colaboradores da Fair Play Magazine. Seu trabalho JFK também apareceu em A Investigação Contínua, A terceira década, A Quarta Década, As Crônicas de Assassinato, O investigador, Real Crime Book Digest e Revista Review. Seus artigos aparecem nos sites The Assassination Web, JFK Place, JFK Lancer e JFK Assassination Research.

Ele contribuiu para livros de outros pesquisadores, incluindo Ian MacFarlane, Harrison Livingstone e Michael Benson, e participou de muitas conferências de pesquisa JFK, incluindo aquelas em Fredonia New York, Providence Rhode Island, Washington DC, Dallas Texas, Chicago Illinois, Pittsburgh Pennsylvania, Grand Rapids e Ann Arbor Michigan e Sudbury Ontario, apresentando trabalhos em alguns deles.

Não tenho certeza se tenho uma teoria específica, pois estou tentando manter a mente o mais aberta possível à medida que novas evidências surgem. Algumas coisas que parecem possíveis, dado o que vi até agora:

1. Algumas pessoas da inteligência (David Atlee Phillips, George DeMohrenschildt, etc.) estiveram envolvidos em algum estágio com Oswald; se eles estavam envolvidos com o assassinato permanece obscuro.

2. Lyndon Johnson parece ter algum grau de conhecimento avançado do assassinato, de acordo com sua amante; seu ex-amigo, Billy Sol Estes, diz que LBJ, seu assessor Cliff Carter e seu assassino "mecânico" Mac Wallace estavam envolvidos (Wallace assassinou o inspetor do Departamento de Agricultura Henry Marshall em 1962; Marshall estava investigando Billy Sol Estes; manobras políticas resultaram na declaração de morte um suicídio).

3. Ativistas anti-Castro podem ter desempenhado um papel; as atenções se voltaram para o DRE, um grupo com ligações em Miami (incluindo E. Howard Hunt), Nova Orleans (Carlos Bringuier e INCA, que estava envolvido na divulgação das atividades de Oswald lá) e Dallas (Sarita Odio, um grupo que se reuniu em Harlandale, etc.); Guy Banister, que empregou Oswald em Nova Orleans, estava envolvido no tráfico de armas anti-Castro.

4. As figuras da multidão parecem ter desempenhado algum papel (Jack Ruby obviamente incluído); o conhecimento prévio do assassinato circulava nos círculos da máfia (Santos Trafficante, Carlos Marcello), inclusive em níveis mais baixos, onde se misturava com anti-castristas (Rose Cheramie, uma prostituta que viajava com um líder anti-castrista, quase entregou a trama dois dias antes do assassinato quando preso na Louisiana rural).

5. Há muitas evidências apontando para o envolvimento do petróleo do Texas: (a reunião realizada na noite anterior ao assassinato do petroleiro Clint Murchison, que incluiu LBJ, J. Edgar Hoover, John McCloy - posteriormente da Comissão Warren, e outros, e depois do que LBJ disse a sua amante que os Kennedy não o incomodariam depois de 22 de novembro; o envolvimento do pessoal da indústria do petróleo (George DeMohrenchildt era um geólogo do petróleo com laços de alto nível com a indústria do petróleo, que trabalhou para um importante financiador do LBJ em 1963; muitos dos Dallas White Russians que fizeram amizade com os Oswalds estavam ligados ao petróleo, ou ligados à indústria de defesa - como os Paines, onde a esposa de Oswald morava; DeMohrenschildt disse aos amigos que o petroleiro HL Hunt estava por trás disso).

A confusão surge porque muitos desses grupos se misturam:

O petroleiro Hunt tinha ligações com o Chicago Mob; Murchison tinha joint ventures em Louisiana com Carlos Marcello. Oilman DeMohrenschildt trabalhou com a CIA.

Os caras da Máfia e os caras do petróleo colocaram muito dinheiro na causa anti-Castro.

A CIA usou empregos na indústria do petróleo como cobertura, trabalhou com a Máfia e apoiou fortemente grupos anti-Castro como o DRE (e trabalhou duro para mantê-lo em segredo, ainda mais tarde).

Mesmo com tudo isso, no entanto, essa tendência em direção a uma teoria mista do assassinato é muito mais coerente do que as literalmente dezenas de teorias exclusivas dos anos anteriores.

Files disse que conheceu Lee Harvey Oswald no início de 1963, em conexão com o tráfico de armas, em Clinton, Louisiana, via David Atlee Phillips. Ambos trabalhavam para a CIA na época. Obviamente houve algum envolvimento do governo no assassinato, caso contrário eles não teriam obtido as identificações do Serviço Secreto que Ruby lhes deu. Phillips lhe dera a Remington Fireball para um trabalho anterior.

Files disse que viu Frank Sturgis entre a multidão de pessoas na Elm Street. Ele também viu Eugene Brading, a quem vira na Cabana com Nicoletti e Rosselli. Arquivos conheciam Sturgis das atividades anti-Castro, assim como Rosselli. Files não viu Oswald naquele dia. Ele e Oswald nunca discutiram o plano de assassinato.

Ele não comentaria sobre o assassinato de JD Tippit, exceto para dizer que Oswald não matou Tippit, e o homem que o fez ainda estava vivo no momento da entrevista (uma referência posterior possivelmente referindo-se ao mesmo homem indicou que ele está agora em seus anos 80), e foi originalmente designado para matar Oswald. O homem veio ver Files in Mesquite após o assassinato, dizendo que houve uma confusão e ele matou um policial ...

Problemas com a "Confissão" dos Arquivos de James:

(1) David Atlee Phillips, especialista em propaganda da CIA, pareceria um oficial de caso improvável para um motorista da Máfia e assassino em No Name Key. Esta parece ser uma tentativa de ligar Files de forma credível a Oswald (o avistamento de Veciana em Dallas de Oswald e Phillips, como bispo, juntos), mas é duvidoso. Além disso, embora John Rosselli estivesse ativo nos preparativos da Flórida para a Baía dos Porcos, é provável que alguém além de Phillips o tenha apresentado a Files, se Files estivesse em No Name Key. A única coisa que se parece muito com o verdadeiro Phillips é a citação perto do final sobre o poder da máquina de escrever.

(2) Lee Harvey Oswald como guia turístico.

(3) O casaco reversível xadrez e o invólucro da concha mordida parecem, na superfície, fornecer uma confirmação, mas ambos eram detalhes conhecidos antes de Files contar sua história para qualquer pessoa. Eu tinha ouvido falar sobre a casca bem antes de Files dizer que o fato de que ela foi mordida foi descoberto (diz ele em 1994). Algumas pessoas parecem ter confundido o invólucro mordido encontrado no Plaza com o invólucro amassado encontrado no Depósito - são dois invólucros de bala separados.

(4) Em conexão com Oswald, Clinton e o tiroteio, David Atlee Phillips novamente parece inserido artificialmente na história aqui. Oswald e Ruby estavam ligados a pessoas de Nova Orleans envolvidas no tráfico de armas, mas inserir Phillips na história de Clinton é, novamente, altamente duvidoso. Isso não quer dizer que o papel de Phillips foi inocente, apenas que Files parece estar inventando coisas, ou talvez ele tenha sido alimentado com invenções.

(5) Files ignora o fato de que a multidão da Elm Street foi bem fotografada. Frank Sturgis não estava entre a multidão; nem naquele ponto Eugene Brading estava naquela área; nem Jack Ruby estava na calçada abaixo da colina. Nada disso é difícil de verificar. Todas as fotos relevantes estão em Groden e Trask.

(6) O homem do Serviço Secreto na colina agora se torna dois homens de terno mandando as pessoas embora. Havia homens rejeitando pessoas na área ANTES do assassinato, mas não depois. Parece que Files errou alguns de seus detalhes emprestados.

(7) Ele tinha evidências documentais, mas destruiu a maior parte delas. Quão conveniente.

(8) Meu palpite é que Files era, de fato, o motorista de Charles Nicoletti, e estava envolvido nos preparativos para a Baía dos Porcos, mas ele também é um bom vigarista, habilidoso em misturar fato e ficção, que é o que eu acredito ele fez aqui.

O filme de Zapruder foi visto no dia do assassinato por funcionários do laboratório, após ser processado. Só foi vendido para a LIFE no dia seguinte, depois de ser visto por agentes do Serviço Secreto e representantes da mídia.

Embora o Time-LIFE não permitisse a exibição pública do filme, ele estava disponível para visualização nos Arquivos Nacionais após a publicação do Relatório da Comissão Warren, e muitos pesquisadores o viram lá.

O filme também foi repetidamente mostrado publicamente em 1969 no julgamento de Clay Shaw em Nova Orleans, após o qual cópias piratas circularam amplamente. O filme também foi exibido nas conferências JFK no início de 1973.

A ideia de que alguém teve 12 anos para "trabalhar" no filme é, claro, insustentável. Ninguém que viu em 22 ou 23 de novembro de 1963 alegou alteração, e o filme estava prontamente visível para os pesquisadores no final de 1964, o que seria um máximo de 12 meses, não 12 anos. Muitos de nós tínhamos visto o filme antes de ser exibido na televisão em março de 1975.

Eu examinei os argumentos alegando alteração do filme, e não encontrei nada convincente neles. Também examinei o Relatório Zavada, que parece estabelecer com firmeza que o filme do Arquivo é o original da câmera. As duas cópias do filme do Serviço Secreto também estão nos Arquivos (sem fotos faltando).

Embora a limusine tenha desacelerado consideravelmente, ela não parou. As testemunhas ao lado da limusine apóiam principalmente isso - e a maioria das testemunhas que relatam uma parada estavam vendo a limusine por trás. Não me lembro de nenhuma declaração anterior de Moorman, Hill ou dos oficiais da motocicleta de que a limusine parou. Alguma confusão resultou do fato de que a Comissão Warren usou uma velocidade média, quando a limusine foi mais rápida e mais lenta do que a média em vários pontos.


Martin Shackelford - História

Se, como afirma Martin Shackelford, Judyth Baker nunca discutiu Oswald ou
o assassinato com qualquer amigo ou família entre 1963 e 1990
preocupada com sua própria segurança, por que ela escreveu uma carta para Bertrand
Russell?

Ele morreu em fevereiro de 1970. Naquela época, ela estava ocupada criando pequenos
crianças por vários anos.

Se o Sr. Russell enviou uma resposta a Judyth e ela a salvou, por que ela não estava com medo
que & quotthey & quot monitoraria o correio dela do correio dos EUA - antes disso
tornou-se o serviço postal - e matá-la? Ao entrar em contato com o Sr. Russell,
Judyth estava violando as ordens que David Ferrie lhe dera no final de 1963.
Ela diz chorando para a câmera em sua entrevista no History Channel que ela
obedeci às suas ordens durante trinta anos & quot porque não queria morrer & quot ;.
Alguém está mentindo.

Minha fonte sobre Judyth contatando Bertrand Russell é em 6 de setembro de 2006
postagem no & quoteducation forum de John Simkin. & quot

Em 22 de dezembro de 2006 23:20:17 -0500, & quotPatting Wig & quot <***@valoreventures.com>
escreveu:

Tenho certeza de que Martin é perfeitamente sincero, embora esteja muito mal orientado sobre isso
edição.

& gtSe, como afirma Martin Shackelford, Judyth Baker nunca discutiu Oswald ou
& gtthe assassinato com qualquer amigo ou família entre 1963 e os anos 1990
Por se preocupar com sua própria segurança, por que ela escreveu uma carta para Bertrand
& gtRussell?
& gt
& gtEle morreu em fevereiro de 1970. Naquela época, ela estava ocupada criando pequenos
& gtcrianças por vários anos.
& gt
& gtSe o Sr. Russell enviou uma resposta a Judyth e ela a salvou, por que ela não estava com medo
& gtthat & quotthey & quot monitoraria a correspondência dela nos Correios dos EUA - antes disso
& gt tornou-se o serviço postal - e matou-a?

Talvez porque não houvesse & quotthey. & Quot

E Judyth não participou de nenhuma conspiração.

E o enredo que ela copiou de Haslem simplesmente não aconteceu.

& gt Ao entrar em contato com o Sr. Russell,
& gt Judyth estava violando as ordens que David Ferrie lhe dera no final de 1963.

Exceto que ela nunca conheceu David Ferrie.

& gtEla diz em prantos para a câmera em sua entrevista no History Channel que ela
& gtornou suas ordens por trinta anos & quot porque eu não queria morrer & quot ;.
& gtAlguém está mentindo.
& gt
& gtMinha fonte sobre Judyth contatando Bertrand Russell é em 6 de setembro de 2006
& gtpost no & quoteducation forum de John Simkin. & quot
& gt
& gt

Será que o pessoal do fórum Simkin finalmente entendeu Judyth?

Meio atrasados, não estão?

Página inicial do assassinato de Kennedy
http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm

& quotO pessoal do fórum Simkin finalmente está descobrindo Judyth? & quot

& quot Estão meio atrasados, não estão? & quot

Página inicial do assassinato de Kennedy
http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm
__________________________________

Sou membro do Simkins Forum (entre outros). Não houve Judyth
discussões em um longo tempo lá.

De vez em quando, alguém apresenta um velho tópico do Judyth de quando
ela estava lá postando a si mesma. No entanto, fica muito pouco ou nada em
todas as respostas.

Às vezes, um novo membro mencionará algo sobre ela, mas geralmente não
um até responde.

Além disso, logo após o lançamento de seu livro, foi feita uma tentativa de iniciar um
discussão, mas realmente não levou a lugar nenhum.

É minha opinião que o fórum Simkins está dividido em Judyth.

A maioria simplesmente não sabe nada sobre ela e realmente não se importa ou tem
qualquer interesse sobre ela ou seu livro. Seus interssts estão em outras áreas.

Outros acreditam nela, embora apenas alguns tenham realmente lido seu livro.
Talvez eles a tenham visto no segmento TMWKK antes de ser demitido, e
descobri que ela tinha credibilidade.
Mais como uma fé cega, no entanto.

A maioria, porém, não acredita nela e aparentemente não mais
até quero discuti-la lá.

Portanto, concluo que Judyth é apenas um problema no fórum Simkins!

Em 23 de dezembro de 2006 13:21:50 -0500, ***@webtv.net (Dixie M Dea)
escreveu:

& gt
& gt
& gtCitação de John McAdams
& gt
& gt & quotO pessoal do fórum Simkin finalmente descobriu Judyth? & quot
& gt
& gt & quotUm meio atrás da curva, não estão? & quot
& gt
& gthttp: //mcadams.posc.mu.edu/judyth.htm
& gtJohn
& gt
& gtA página inicial do assassinato de Kennedy
& gthttp: //mcadams.posc.mu.edu/home.htm
& gt __________________________________
& gt
& gtOi John
& gt
& gtSou membro do Simkins Forum (entre outros). Não houve Judyth
& gtdiscussões há muito tempo lá.
& gt
& gtUma vez, alguém apresentará um velho tópico do Judyth de quando
E ela estava postando a si mesma. No entanto, fica muito pouco ou nada em
& gtall respostas.
& gt
& gt Às vezes, um novo membro menciona algo sobre ela, mas geralmente não
& gtone até responde.
& gt
& gtAlém disso, logo após o lançamento de seu livro, foi feita uma tentativa de iniciar um
& gtdiscussion, mas realmente não levou a lugar nenhum.
& gt
& gt É minha opinião que o fórum Simkins está dividido em Judyth.
& gt
& gt A maioria simplesmente não sabe nada sobre ela e realmente não se importa ou tem
& gtany interesse sobre ela ou seu livro. Seus interssts estão em outras áreas.
& gt
& gtOutros acreditam nela, embora apenas alguns tenham realmente lido seu livro.
& gtTalvez eles a tenham visto no segmento TMWKK antes de ser demitido, e
& gt descobri que ela é confiável.
& gtMais como fé cega.
& gt
& gtA maioria, porém, não acredita nela de forma alguma e, aparentemente, não mais
& gteven deseja discuti-la lá.
& gt
& gtAssim, concluo que Judyth é apenas um problema no fórum Simkins!
& gt
& gtEu só queria esclarecer!
& gt

OK, obrigado pela informação e Feliz Natal!

Página inicial do assassinato de Kennedy
http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm

Embora no passado eu tenha sido muito duro com Martin, bem como
de suporte. Eu não agora ou já o considerei um mentiroso. Ele tem em
o passado fez um excelente trabalho e forneceu uma grande assistência para
muitos. eu incluído.

A evidência de suporte para sua história, que deve estar no livro de Baker,
simplesmente não estava lá. Martin não foi a única vítima de apoiá-la
história.

Ainda não vi nenhuma postagem de nenhum apoiador, pois tive muito tempo para
leia e avalie o livro dela, apresente qualquer coisa de & quotvalor & quot obtida
lendo.

& quotJohn McAdams & quot <***@marquette.edu> escreveu na mensagem news: *** @ mcadams.posc.mu.edu.
& gt Em 22 de dezembro de 2006 23:20:17 -0500, & quotPatting Wig & quot <***@valoreventures.com>
& gt escreveu:
& gt
& gt Tenho certeza de que Martin é perfeitamente sincero, embora esteja muito mal orientado sobre isso
& gt problema.
& gt
& gt
& gt & gtSe, como afirma Martin Shackelford, Judyth Baker nunca discutiu Oswald ou
& gt & gtthe assassinato com qualquer amigo ou família entre 1963 e os anos 1990
& gt & gt; por preocupação com sua própria segurança, por que ela escreveu uma carta para Bertrand
& gt & gtRussell?
& gt & gt
& gt & gtEle morreu em fevereiro de 1970. Naquela época, ela estava ocupada criando pequenos
& gt & gtchildren por vários anos.
& gt & gt
& gt & gtSe o Sr. Russell enviou uma resposta a Judyth e ela a salvou, por que ela não estava com medo
& gt & gtthat & quotthey & quot monitoraria as correspondências dela nos Correios dos EUA - antes disso
& gt & gt tornou-se o serviço postal - e matou-a?
& gt
& gt
& gt Talvez porque não havia & quotthey. & quot
& gt
& gt E Judyth não teve parte em qualquer conspiração.
& gt
& gt E o enredo que ela copiou de Haslem simplesmente não aconteceu.
& gt
& gt
& gt & gt Ao entrar em contato com o Sr. Russell,
& gt & gtJudyth estava violando as ordens que David Ferrie lhe dera no final de 1963.
& gt
& gt Exceto que ela nunca conheceu David Ferrie.
& gt
& gt
& gt & gtEla diz chorando para a câmera em sua entrevista no History Channel que ela
& gt & gtornou suas ordens por trinta anos & quot porque eu não queria morrer. & quot.
& gt & gtAlguém está mentindo.
& gt & gt
& gt & gtMinha fonte sobre Judyth contatando Bertrand Russell é em 6 de setembro de 2006
& gt & gtpost no & quoteducation forum de John Simkin. & quot
& gt & gt
& gt & gt
& gt
& gt Será que o pessoal do fórum Simkin finalmente entendeu Judyth?
& gt
& gt Meio atrás da curva, não estão?
& gt
& gt http://mcadams.posc.mu.edu/judyth.htm
& gt
& gt .John
& gt
& gt Página inicial do assassinato de Kennedy
& gt http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm

Em 23 de dezembro de 2006 13:38:15 -0500, & quotJames K. Olmstead & quot
<***@neo.rr.com> escreveu:

& gt
& gtEmbora no passado eu tenha sido muito duro com Martin, assim como
& gtsupportive. Eu não agora ou já o considerei um mentiroso. Ele tem em
O passado fez um excelente trabalho e fornece uma grande assistência para
& gtmuitos. eu incluído.

Eu também assumi uma linha dura no caso Judyth. Ela me atacou
pessoalmente no grupo Simkins. (Eu sou um membro desse grupo, mas tenho
contribuiu apenas com alguns posts.)

Se Martin ainda estivesse postando aqui, o cabeçalho do assunto teria sido
não permitido, mas em algum momento ao longo do caminho (acredito que quando eu estava no
férias no início deste ano), Martin decidiu parar de participar
aqui. Portanto, ele não está protegido como outros cartazes do LN e do CT.

Dito isso, acho que xingar é uma abordagem de & quot low road & quot para
todo este debate.

Concordar ou discordar à vontade. mas não vejo necessidade de ligar para outras pessoas
mentirosos.

& gt
& gtA evidência de suporte para sua história, que deveria estar no livro de Baker,
& gtjust não estava lá. Martin não foi a única vítima de apoiá-la
& gtstory.
& gt
& gt Ainda não vi nenhuma postagem de nenhum apoiador, pois tive muito tempo para
& gtria e avalie o livro dela, apresente qualquer coisa de & quotvalor & quot obtida
& gt ao lê-lo.
& gt
& gtjko
& gt
& gt & quotJohn McAdams & quot <***@marquette.edu> escreveu na mensagem news: *** @ mcadams.posc.mu.edu.
& gt & gt Em 22 de dezembro de 2006 23:20:17 -0500, & quotPatting Wig & quot <***@valoreventures.com>
& gt & gt escreveu:
& gt & gt
& gt & gt Tenho certeza de que Martin é perfeitamente sincero, embora esteja muito mal orientado sobre isso
& gt & gt problema.
& gt & gt
& gt & gt
& gt & gt & gtSe, como afirma Martin Shackelford, Judyth Baker nunca discutiu Oswald ou
& gt & gt & gtto assassinato com qualquer amigo ou família entre 1963 e os anos 1990
& gt & gt & gt; por preocupação com sua própria segurança, por que ela escreveu uma carta para Bertrand
& gt & gt & gtRussell?
& gt & gt & gt
& gt & gt & gtEle morreu em fevereiro de 1970. Naquela época, ela estava ocupada criando pequenos
& gt & gt & gtchildren por vários anos.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gtSe o Sr. Russell enviou uma resposta a Judyth e ela a salvou, por que ela não estava com medo
& gt & gt & gtthat & quotthey & quot monitoraria a correspondência dela no correio dos EUA - antes disso
& gt & gt & gt tornou-se o serviço postal - e matou-a?
& gt & gt
& gt & gt
& gt & gt Talvez porque não houvesse & quotthey. & quot
& gt & gt
& gt & gt E Judyth não participou de nenhuma trama.
& gt & gt
& gt & gt E o enredo que ela copiou de Haslem simplesmente não aconteceu.
& gt & gt
& gt & gt
& gt & gt & gt Ao entrar em contato com o Sr. Russell,
& gt & gt & gt Judyth estava violando as ordens que David Ferrie lhe dera no final de 1963.
& gt & gt
& gt & gt Exceto que ela nunca conheceu David Ferrie.
& gt & gt
& gt & gt
& gt & gt & gtEla diz em prantos para a câmera em sua entrevista no History Channel que ela
& gt & gt & gtoobedeceu suas ordens por trinta anos & quot porque eu não queria morrer. & quot
& gt & gt & gtAlguém está mentindo.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gtMinha fonte sobre Judyth contatando Bertrand Russell é em 6 de setembro de 2006
& gt & gt & gtpost no & quoteducation forum de John Simkin. & quot
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt
& gt & gt
& gt & gt Será que o pessoal do fórum Simkin finalmente entendeu Judyth?
& gt & gt
& gt & gt Estão meio atrasados, não estão?
& gt & gt
& gt & gt http://mcadams.posc.mu.edu/judyth.htm
& gt & gt
& gt & gt .John
& gt & gt
& gt & gt Página inicial do assassinato de Kennedy
& gt & gt http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm
& gt
& gt

Peter Fokes escreveu:
& gt Em 23 de dezembro de 2006 13:38:15 -0500, & quotJames K. Olmstead & quot
& gt <***@neo.rr.com> escreveu:
& gt
& gt & gt
& gt & gtEmbora no passado eu tenha sido muito duro com Martin, assim como
& gt & gtsupportive. Eu não agora ou já o considerei um mentiroso. Ele tem em
& gt & gtto passado fez um excelente trabalho e fornece uma grande assistência para
& gt & gtmany. eu incluído.
& gt
& gt Vou garantir isso, Jim.
& gt
& gt Também assumi uma posição dura quanto ao caso Judyth. Ela me atacou
& gt pessoalmente no grupo Simkins. (Eu sou um membro desse grupo, mas tenho
& gt contribuiu com apenas algumas postagens.)
& gt
& gt Se Martin ainda estivesse postando aqui, o cabeçalho do assunto teria sido
& gt não permitido, mas em algum momento ao longo do caminho (eu acredito que quando eu estava no
& gt férias no início deste ano), Martin decidiu parar de participar
& gt aqui. Portanto, ele não está protegido como outros cartazes do LN e do CT.
& gt
& gt Tendo dito isso, acho que o xingamento é uma abordagem de & quotbaixa baixa & quot para
& gt todo este debate.
& gt
& gt Concordar ou discordar à vontade. mas não vejo necessidade de ligar para outras pessoas
& gt mentirosos.

Eu disse que Judyth poderia ser a mentirosa se Martin não fosse. Ela mentiu na câmera por
o Canal de História. Ela disse que obedecia às ordens de David Ferrie para manter
absolutamente silencioso sobre Oswald entre o tempo de sua conversa em
final de 1963 e a saída de casa de seu filho mais novo.

Se & quotliar & quot é a palavra errada para Judyth, então explique como ela poderia
obedecer às ordens de David Ferrie E se corresponder com Bertrand Russell através
correio internacional, que Judyth sabia ser vulnerável a bisbilhoteiros.

Ela disse na câmera que o Sr. Ferrie não era a única pessoa procurando
sinais de que ela estava chamando atenção para si mesma. Ela disse que o Sr. Ferrie
disse que Santos Trafficante estaria em busca de sinais de atenção
buscando. O Sr. Ferrie supostamente nem queria que Judyth alcançasse
qualquer outra coisa na ciência ou na pesquisa do câncer, porque isso poderia torná-la uma
ímã para pessoas que podem expressar interesse no que ela tem no Novo
Orleans e com quem. Se ela obedeceu a essa ordem, então por que corresponder com
uma matemática internacionalmente famosa, colocando seu nome, endereço e
escrita à mão em posse de um governo estrangeiro? Judyth mentiu em
câmera para o History Channel.

& gt
& gt PF
& gt
& gt
& gt & gt
& gt & gtA evidência de suporte para sua história, que deveria estar no livro de Baker,
& gt & gtjust não estava lá. Martin não foi a única vítima de apoiá-la
& gt & gtstory.
& gt & gt
& gt & gt Ainda não vi nenhuma postagem de nenhum apoiador, pois tive muito tempo para
& gt & gtria e avalie o livro dela, apresente qualquer coisa de & quotvalor & quot obtida
& gt & gt, lendo-o.
& gt & gt
& gt & gtjko
& gt & gt
& gt & gt & quotJohn McAdams & quot <***@marquette.edu> escreveu na mensagem news: *** @ mcadams.posc.mu.edu.
& gt & gt & gt Em 22 de dezembro de 2006 23:20:17 -0500, & quotPatting Wig & quot <***@valoreventures.com>
& gt & gt & gt escreveu:
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Tenho certeza de que Martin é perfeitamente sincero, embora esteja muito mal orientado sobre isso
& gt & gt & gt problema.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gtSe, como afirma Martin Shackelford, Judyth Baker nunca discutiu Oswald ou
& gt & gt & gt & gtto assassinato com qualquer amigo ou família entre 1963 e os anos 1990
& gt & gt & gt & gt; por se preocupar com sua própria segurança, por que ela escreveu uma carta para Bertrand
& gt & gt & gt & gtRussell?
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gtEle morreu em fevereiro de 1970. Naquela época, ela estava ocupada criando pequenos
& gt & gt & gt & gtchildren por vários anos.
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gtSe o Sr. Russell enviou uma resposta a Judyth e ela a salvou, por que ela não estava com medo
& gt & gt & gt & gtthat & quotthey & quot monitorava a correspondência dela na agência dos correios dos Estados Unidos - antes dela
& gt & gt & gt & gt tornou-se o serviço postal - e matou-a?
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Talvez porque não houvesse & quotthey. & quot
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt E Judyth não participou de nenhuma trama.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt E o enredo que ela copiou de Haslem simplesmente não aconteceu.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Ao entrar em contato com o Sr. Russell,
& gt & gt & gt & gt Judyth estava violando as ordens que David Ferrie lhe dera no final de 1963.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Exceto que ela nunca conheceu David Ferrie.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gtEla diz chorando para a câmera em sua entrevista no History Channel que ela
& gt & gt & gt & gtoobedeceu suas ordens por trinta anos & quot porque eu não queria morrer. & quot
& gt & gt & gt & gtAlguém está mentindo.
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gtMinha fonte sobre Judyth contatando Bertrand Russell é em 6 de setembro de 2006
& gt & gt & gt & gtpost no & quoteducation forum de John Simkin. & quot
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Será que o pessoal do fórum Simkin finalmente entendeu Judyth?
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Meio atrasados, não estão?
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt http://mcadams.posc.mu.edu/judyth.htm
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt .John
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Página inicial do assassinato de Kennedy
& gt & gt & gt http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm
& gt & gt
& gt & gt

Patting Wig escreveu:
& gt Peter Fokes escreveu:
& gt & gt Em 23 de dezembro de 2006 13:38:15 -0500, & quotJames K. Olmstead & quot
& gt & gt <***@neo.rr.com> escreveu:
& gt & gt
& gt & gt & gt Embora no passado eu tenha sido muito duro com Martin, assim como
& gt & gt & gt de suporte. Eu não agora ou já o considerei um mentiroso. Ele tem em
& gt & gt & gt o passado fez um excelente trabalho e fornece uma grande assistência para
& gt & gt & gt muitos. eu incluído.
& gt & gt Vou garantir isso, Jim.
& gt & gt
& gt & gt Também assumi uma posição dura em relação ao caso Judyth. Ela me atacou
& gt & gt pessoalmente no grupo Simkins. (Eu sou um membro desse grupo, mas tenho
& gt & gt contribuiu com apenas algumas postagens.)
& gt & gt
& gt & gt Se Martin ainda estivesse postando aqui, o cabeçalho do assunto teria sido
& gt & gt não permitido, mas em algum momento ao longo do caminho (acredito que quando eu estava no
& gt & gt férias no início deste ano), Martin decidiu parar de participar
& gt & gt aqui. Portanto, ele não está protegido como outros cartazes do LN e do CT.
& gt & gt
& gt & gt Tendo dito isso, acho que o xingamento é uma abordagem de & quotlow road & quot para
& gt & gt todo esse debate.
& gt & gt
& gt & gt Concordo ou discordo à vontade. mas não vejo necessidade de ligar para outras pessoas
& gt & gt mentirosos.
& gt
& gt Eu disse que Judyth poderia ser o mentiroso se Martin não fosse. Ela mentiu na câmera por
& gt o Canal de história. Ela disse que obedecia às ordens de David Ferrie para manter
& gt absolutamente quieto sobre Oswald entre o momento da conversa deles em
& gt final de 1963 e a saída de casa de seu filho mais novo.
& gt

Você não tem permissão para chamar outros cartazes aqui de mentirosos. Pare com isso.

& gt Se & quotliar & quot é a palavra errada para Judyth, então explique como ela poderia
& gt obedecer às ordens de David Ferrie E se corresponder com Bertrand Russell através
& gt correio internacional, que Judyth sabia ser vulnerável a bisbilhoteiros.
& gt
& gt Ela disse na câmera que o Sr. Ferrie não era a única pessoa procurando
& gt sinais de que ela estava chamando atenção para si mesma. Ela disse que o Sr. Ferrie
& gt disse que Santos Trafficante estaria em busca de sinais de atenção
& gt procurando. O Sr. Ferrie supostamente nem queria que Judyth alcançasse
& gt qualquer outra coisa na ciência ou na pesquisa do câncer, porque isso poderia torná-la uma
& gt ímã para pessoas que podem expressar interesse no que ela tem no Novo
& gt Orleans e com quem. Se ela obedeceu a essa ordem, então por que corresponder com
& gt uma matemática internacionalmente famosa, colocando seu nome, endereço e
& gt manuscrito na posse de um governo estrangeiro? Judyth mentiu em
& gt câmera para o canal de histórico.
& gt
& gt & gt PF
& gt & gt
& gt & gt
& gt & gt & gt A evidência de suporte para sua história, que deveria estar no livro de Baker,
& gt & gt & gt simplesmente não estava lá. Martin não foi a única vítima de apoiá-la
& gt & gt & gt story.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Ainda não vi nenhuma postagem de nenhum apoiador, pois tive muito tempo para
& gt & gt & gt leia e avalie o livro dela, apresente qualquer coisa de & quotvalor & quot obtida
& gt & gt & gt lendo-o.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt jko
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt & quotJohn McAdams & quot <***@marquette.edu> escreveu na mensagem news: *** @ mcadams.posc.mu.edu.
& gt & gt & gt & gt Em 22 de dezembro de 2006 23:20:17 -0500, & quotPatting Wig & quot <***@valoreventures.com>
& gt & gt & gt & gt escreveu:
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Tenho certeza de que Martin é perfeitamente sincero, embora esteja muito equivocado sobre isso
& gt & gt & gt & gt problema.
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt Se, como afirma Martin Shackelford, Judyth Baker nunca discutiu Oswald ou
& gt & gt & gt & gt & gt o assassinato com qualquer amigo ou família entre 1963 e os anos 1990
& gt & gt & gt & gt & gt preocupada com sua própria segurança, por que ela escreveu uma carta para Bertrand
& gt & gt & gt & gt & gt Russell?
& gt & gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt Ele morreu em fevereiro de 1970. Naquela época, ela estava ocupada criando pequenos
& gt & gt & gt & gt & gt filhos por vários anos.
& gt & gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt Se o Sr. Russell enviou uma resposta a Judyth e ela a salvou, por que ela não estava com medo
& gt & gt & gt & gt & gt que & quotthey & quot monitoraria sua correspondência da agência de correios dos EUA - antes dela
& gt & gt & gt & gt & gt tornou-se o serviço postal - e matá-la?
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Talvez porque não houvesse & quotthey. & quot
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt E Judyth não participou de nenhuma trama.
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt E o enredo que ela copiou de Haslem simplesmente não aconteceu.
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt Ao entrar em contato com o Sr. Russell,
& gt & gt & gt & gt & gt Judyth estava violando as ordens que David Ferrie lhe dera no final de 1963.
& gt & gt & gt & gt Exceto que ela nunca conheceu David Ferrie.
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt Ela diz chorando para a câmera em sua entrevista no History Channel que ela
& gt & gt & gt & gt & gt obedeceu às suas ordens durante trinta anos & quot porque eu não queria morrer. & quot;
& gt & gt & gt & gt & gt Alguém está mentindo.
& gt & gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt Minha fonte sobre Judyth contatando Bertrand Russell é em 6 de setembro de 2006
& gt & gt & gt & gt & gt postagem no & quoteducation forum de John Simkin. & quot
& gt & gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Será que o pessoal do fórum Simkin finalmente descobriu Judyth?
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Meio atrasados, não estão?
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt http://mcadams.posc.mu.edu/judyth.htm
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt .John
& gt & gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Página inicial do assassinato de Kennedy
& gt & gt & gt & gt http://mcadams.posc.mu.edu/home.htm
& gt & gt & gt
& gt
& gt

Anthony Marsh escreveu:
& gt Patting Wig escreveu:
& gt & gt Peter Fokes escreveu:
& gt & gt & gt Em 23 de dezembro de 2006 13:38:15 -0500, & quotJames K. Olmstead & quot
& gt & gt & gt <***@neo.rr.com> escreveu:
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt & gt Embora no passado eu tenha sido muito duro com Martin, assim como
& gt & gt & gt & gt de suporte. Eu não agora ou já o considerei um mentiroso. Ele tem em
& gt & gt & gt & gt o passado fez um excelente trabalho e fornece uma grande assistência para
& gt & gt & gt & gt muitos. eu incluído.
& gt & gt & gt Vou garantir isso, Jim.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Também assumi uma posição dura em relação ao caso Judyth. Ela me atacou
& gt & gt & gt pessoalmente no grupo Simkins. (Eu sou um membro desse grupo, mas tenho
& gt & gt & gt contribuiu com apenas algumas postagens.)
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Se Martin ainda estivesse postando aqui, o cabeçalho do assunto teria sido
& gt & gt & gt não permitido, mas em algum momento ao longo do caminho (acredito que quando estava no
& gt & gt & gt férias no início deste ano), Martin decidiu parar de participar
& gt & gt & gt aqui. Portanto, ele não está protegido como outros cartazes do LN e do CT.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Dito isso, acho que xingar é uma abordagem de & quotbaixa baixa & quot para
& gt & gt & gt todo esse debate.
& gt & gt & gt
& gt & gt & gt Concordo ou discordo à vontade. mas não vejo necessidade de ligar para outras pessoas
& gt & gt & gt mentirosos.
& gt & gt
& gt & gt Eu disse que Judyth poderia ser o mentiroso se Martin não fosse. Ela mentiu na câmera por
& gt & gt o canal de histórico. Ela disse que obedecia às ordens de David Ferrie para manter
& gt & gt absolutamente silencioso sobre Oswald entre o momento da conversa em
& gt & gt final de 1963 e a saída de seu filho mais novo de casa.
& gt & gt
& gt
& gt Você não tem permissão para chamar outros cartazes aqui de mentirosos. Pare com isso.

Judyth ainda posta no grupo do Dr. McAdams? Eu posso colocar na história dela
Canal DVD e ouvi-la dizer que ficou quieta por trinta anos sob
ordens de David Ferrie, então posso ler sobre ela tagarelar com Bertrand
Russell e sua própria irmã. O DVD é minha propriedade, assim como meu
computador. Isso significa que posso chamar Judyth de mentirosa. Eu tenho provas, e então
você.

Se você não pode chamar Judyth Baker de mentiroso, então não pode me chamar de mentiroso.
Tudo bem então, um policial visitou minha escola secundária em dezembro
de 1963 e disse a todas as crianças para nunca dizerem que alguém além de Oswald
atirou em Kennedy. O policial disse que se fizéssemos essa alegação, seria assustador -
olhando um homem chamado David Ferrie nos mataria.


IBEX, TEXAS

O Ibex não tem história do século 19, surgindo em 1921 com a descoberta de petróleo pela companhia petrolífera do Colorado, Ibex (daí o nome). Ansioso por explorar as reservas, uma enorme e cara ($ 300.000) refinaria foi construída. Ibex tornou-se uma cidade próspera - um ímã para rudes e rudes desempregados, além de suas famílias.

Uma agência de correios foi inaugurada em 1923, embora sua vida útil tenha sido breve. O Ibex tinha os negócios necessários para a longevidade, incluindo amenidades civilizatórias como uma escola de quatro salas que via o dever triplo como uma igreja e casa de reuniões.

A morte do Ibex foi o resultado de um incêndio em 1925. A produção diminuiu para uma fração de sua produção anterior e as pessoas fugiram, procurando trabalho em outras cidades em expansão ou com uma economia mais estável.

Havia gente suficiente para 48 pessoas a serem contadas em 1948, mas em 1960 havia caído para meros 35 residentes - um número que manteve para o censo de 1970, 1980 e 1990. Ela se transformou em uma comunidade agrícola, mas seus breves "anos dourados" estão no passado distante. Em meados da década de 1990, a população estava em torno de 25.


Dr. Jesse Martin Shackelford, MD 1869-1941

Dr.Shackelford nasceu e foi criado em Irisburg, Virginia, filho de William George e Pattie Martin Shackelford, um descendente direto do General Joseph Martin.

Ele foi educado nas escolas públicas de sua comunidade e depois frequentou o Virginia Polytechnic Institute em Blacksburg, mais tarde se preparando para a prática da medicina no Baltimore Medical College.

Ao concluir sua graduação em medicina, o Dr. Shackelford voltou à sua comunidade nativa para praticar a medicina. Ele comprou uma propriedade em Irisburg e construiu uma casa, uma ala da qual foi usada como hospital de 1895 a 1899.

Cinco anos depois, mudou-se para Martinsville, onde permaneceu. Em 29 de abril de 1921, o Dr. Shackelford comprou a residência Teague na Church Street e criou um hospital lá. O Hospital Shackelford foi fundado em 1921.

“Um grande humanitário, cirurgião e humorista.”

O Dr. Jesse Shackelford fundou a Associação de Hospitais da Virgínia e também fundou a Sociedade Médica do Condado de Henry.

O Dr. Shackelford casou-se com Fannie Gardner Armstrong, nascida em 2 de julho de 1869 e falecida em 26 de fevereiro de 1937.


Martin Shackelford - História

ASSOCIAÇÃO DE RESGATE DE MARTIN SHACKLEFORD

Estou formando uma sociedade de pessoas bem-intencionadas que desejam se reunir para
auxiliar de todas as maneiras possíveis no resgate e reabilitação de pessoas bem conhecidas
JFK Assassination Martin Shackleford.

Martin era conhecido por nós há anos como colaborador de Harrison Livingstone
em livros seminalmente interessantes como High Treason 2 e 3 também se eu não
enganado.

Uma figura de moderação e uma voz de raciocínio imparcial de CT aqui no aajfk,
ele nunca postou quando um top gratuito estava disponível e manteve suas respostas
curto e direto ao ponto, mas acho que todos podemos concordar que ele era um dos bons
caras que nunca xingaram as pessoas ou disseram algo muito dogmático. Contudo -
e aqui está o ponto principal - uma vez que a alma de Martin foi capturada por um baixo
demônio voador da espécie Imaginativus Totalis, ele foi preso
em uma torre distante e forçado a vomitar o mais abominável lixo verbal o dia todo
todos os dias proclamando a excelência e a maravilha de seu monstruoso captor.
Bem à moda da conhecida história do Senhor dos Anéis, proponho
uma Irmandade do Vidro Verde, composta por pessoas de todas as categorias,
para organizar e realizar uma missão de flanqueamento na Terra Imaginativus Totalis
& amp tentativa de resgate. Todos aqueles dispostos e qualificados para se unirem em tal
exploit deve assinar com seus nomes ou sua marca abaixo, e nós estaremos
em contato com você pelo pombo-correio

Trulye
Ye Burgomeister Seatonne

Muito engraçado (mais ou menos), mas por que não simplesmente deixar o assunto de lado,
agora e para sempre, Amém! - prw (canuck)

## PS diz: Com esse tipo de atitude, Mordor nunca teria sido
liberado.

No passado, quando parei de postar por um tempo, o grupo de ataque
postou
uma enxurrada de mensagens sugerindo que eu não acreditava mais no relato de Judyth,
e declarar vitória - eu não poderia deixar esse absurdo continuar, então as coisas
retomar.

Bem, eu detesto entrar aqui porque expressei minha opinião
re Shackelford em mais de uma ocasião e pode legitimamente ser
acusado de preconceito. Mas eu não acho que você pode simplesmente pular nessa coisa
quer queira quer não. Você precisa de um programa estruturado como o AA de 12 etapas
como Shackelford está em negação há mais de nove anos (assinado em
para o Team Judyth em maio de 1999) e se recusou a ceder a qualquer coisa
que pode prejudicar a reivindicação de credibilidade de Judyth (e a sua própria) tal
como o fiasco dos 60 Minutos, o desastre de Cancún e, agora novamente, o Maria
Email da Ferrell. Ele precisa limpar as coisas. Além disso,
o programa também deve ser aberto a outras pessoas. Por exemplo, você
mencionar Harry Livingstone, que era o falso editor da Judyth’s
livro de vaidade, e quem disse à AARP que as evidências médicas no
O inquérito JFK "é uma fraude e uma mentira" (falsificação em todo o lugar).
Shackelford repetidamente expressou sua admiração por Livingstone's
análise médica para que você veja a conexão. Eu tenho uma lista de outros
possível candidato também, mas primeiro talvez seja melhor trabalharmos no
questão em questão. Nos círculos médicos, acho que chamam isso de triagem.

O que é realmente triste é que na PRÓXIMA vez que Martin se apresentar para promover
uma autoproclamada amante de Oswald / engenheira de armas biológicas da CIA / solução para todos
coisas misteriosas sobre o assassinato de JFK / testemunha ocular da gênese
da epidemia de AIDS / etc., etc., etc., ninguém vai acreditar nos pobres
cara.

É sempre bom ter a opinião "especializada" de alguém que não sabe dizer o
diferença entre o AARP (Am. Assoc. de Aposentados) e o
ARRB (Conselho de Revisão de Registros de Assassinos).
Casas de vidro, Leyden.

Bem, eu detesto entrar aqui porque expressei minha opinião
re Shackelford em mais de uma ocasião e pode ser legitimamente
acusado de preconceito. Mas eu não acho que você pode simplesmente pular nessa coisa
quer queira quer não. Você precisa de um programa estruturado como o AA de 12 etapas
como Shackelford está em negação há mais de nove anos (assinado em
para o Team Judyth em maio de 1999) e se recusou a ceder a qualquer coisa
que pode prejudicar a reivindicação de credibilidade de Judyth (e a sua própria) tal
como o fiasco dos 60 Minutos, o desastre de Cancún e, agora novamente, o Maria
Email da Ferrell. Ele precisa limpar o peito das coisas. Além disso,
o programa também deve ser aberto a outras pessoas. Por exemplo, você
mencionar Harry Livingstone, que era o falso editor da Judyth’s
livro de vaidade, e quem disse à AARP que as evidências médicas no
O inquérito JFK "é uma fraude e uma mentira" (falsificação em todo o lugar).
Shackelford repetidamente expressou sua admiração por Livingstone's
análise médica para que você veja a conexão. Eu tenho uma lista de outros
possível candidato também, mas primeiro talvez seja melhor trabalharmos no
questão em questão. Nos círculos médicos, acho que chamam isso de triagem.

Vamos ver, Shackelford, você testemunhou antes do ARRP, não foi?
Sua apresentação está online. Coisas muito interessantes - parece sobre
dois ou três minutos de cópia, citando Tony Summers e outros CTs. Por que
você se incomodou? Ninguém no painel estava suficientemente interessado para sequer
faça uma pergunta. Pena que você não conhecia Judyth então. Isso teria
chamou a atenção deles quando você a descreveu dormindo com Oswald
virtualmente em sua noite de núpcias e trabalhando para manter Castro em segredo
laboratório subterrâneo. (Ela gostaria de pular aquela parte sobre matar
fora dos assuntos de teste.) Judyth, é claro, foi aprovado no ARRB e no
HSCA e o julgamento de Clay Shaw e a investigação do WC. Quase isso
o suficiente para fazer você duvidar da sinceridade dela ... a menos, é claro, que você seja
Martin Shackelford.

Foi o AARP que Platzman tentou conquistar:

De: hplatz 15 de julho de 2007 às 18h25 de 2001

Peço desculpas por postar antes de ler tudo o que foi dito. Mas eu
ter conhecimento pessoal de uma testemunha chave.

(1) Bugliosi diz que um livro da mulher que afirma ter tido um
caso com Oswald, Judyth Baker, foi de fato escrito pelo autor
Harry Livingstone. Eu sei que ele não escreveu porque eu estava lá e
os vi brigando por isso por mais de um ano. Ele não escreveu isso., E ele
não editou quase o suficiente.

(2) Vários desses chamados mitos mostram uma falta de familiaridade com o
assunto, difícil de acreditar para alguém que produziu 1.600 páginas
- mas a literatura é vasta e seu temperamento é quente. Seu OJ
O livro era divertido, embora repleto de histeria. Ele estava certo, mas ele realmente
nunca chegou a falhas mais profundas no caso da defesa. eu também sei
muito sobre este assunto para achá-lo muito divertido. Se alguém gostaria de um
algumas palavras rápidas em cada um, eu obrigaria.

(3) Oswald era um bode expiatório, conforme alegado. Na verdade, alguns anos atrás, 60
Minutes prometia que fariam uma história sobre Judyth, que Don Hewitt
implorou para que eu não levasse para outro lugar, dizendo "este é o maior
história que faremos. "O que eles descobriram não é o habitual" baixo-relevo
fruta "60 Minutos escolhe para suas investigações. O assunto precisa
pesquisar. Essa pesquisa foi, para eles, muito cara - e foi
sabotado pelo cavalheiro que agora edita o US News & amp World Report. eu
estava lá para vê-lo fazer isso.

O consultor principal da CBS, Howard Liebengood, implorou a eles, naquele ano e
no ano seguinte, para dar à sua história a "plataforma" que ela merece.
Liebengood foi o braço direito do senador Howard Baker por décadas. Sobre
Comitê Watergate de Baker, ele era o vice-conselheiro de Fred Thompson.
Sua experiência em supervisão de inteligência se estende desde a Igreja
Comitê através das ameaças de Los Alamos. Ele era o homem por trás do
chamado Relatório Baker. Em seguida, ele foi chefe de gabinete do senador Thompson, e
depois que Thompson foi para Law & amp Order, para o líder da maioria, Bill
Frist. Se Thompson se tornasse presidente, ele sem dúvida teria sido o
Chefe de gabinete da Casa Branca - se ele não tivesse morrido aos 62 anos.

Oswald fazia parte de um complô - um para matar Castro, não Kennedy. Guarnição
chegou tão perto de descobrir isso, mas sem evidências suficientes, seu
investigação desviou do curso. Oswald era, como um major ainda vivo
figura me disse e como foi relatado em outro lugar, "um dos
meninos. "Judyth Baker, e menos centralmente, Lee Oswald, eram parte de um
conspirar para usar células de câncer de pulmão para matar Castro. Esse é o curto
história.


Martin Shackelford - História


Censo do Estado da Flórida de 1830

transcrito pela equipe de transcrição do Genealogy Trails

Em 1821, o Território da Flórida foi organizado em dois condados, Escambia e St. Johns. O condado de Escambia, anteriormente conhecido como ‘West Florida’, abrangia o território a oeste do rio Suwanee, e o condado de St. Johns, anteriormente conhecido como ‘East Florida’, incluía o restante do território da Flórida. O primeiro Censo aqui apresentado é o realizado pelo Governo dos Estados Unidos no ano de 1830.

Durante esse período (1821-1830), os dois condados originais foram divididos e subdivididos, totalizando dezessete condados no primeiro censo. Este censo relatou uma população total de 34.730, representando duas raças, (18.185 brancos e 16.345 negros). ”

(Ref: O Sétimo Censo do Estado da Flórida, 1945, página 4)

Todo o censo de 1830, o primeiro censo da Flórida disponível para o estudioso, foi copiado e indexado em um índice geral, mostrando o condado onde o chefe da família, pelo nome, vivia.

Este censo foi copiado por mim, com exceção de três condados: Madison, Jefferson e Hamilton, que foram enviados para nós por meio de digitação, pelo juiz Guy McClain, juiz do condado, condado de Lafayette, Mayo, Flórida.

Parte da caligrafia é difícil de ler na cópia do microfilme (mesmo nos livros originais também) e, a menos que alguém esteja familiarizado com todos os nomes de família em um condado, seria impossível copiar os nomes de forma absolutamente correta. No entanto, um esforço diligente foi feito para copiar os nomes o mais corretamente possível e para não omitir nenhum neste índice.

Observe que apenas as pessoas brancas foram listadas por nome. Todos os negros eram mostrados na categoria de pessoas de cor livres, ou escravos, apenas por número, não por nome.

Em um exame pessoal deste censo para qualquer nome que possa interessar ao acadêmico, a informação que pode ser adicionada ao fazê-lo, ou ter feito isso, é a faixa etária das pessoas que vivem em cada família, como:

Masculino: idades abaixo de 5 5 a 10 10 a 15 15 a 20 20 a 30 etc.
Feminino: idades abaixo de 5 5 a 10 10 a 15 15 a 20 20 a 30 etc.

No índice a seguir, todos os nomes que carregam o prefixo, de, del, etc., são listados em ordem de grafia do nome sem o prefixo, em ordem alfabética. O ponto de interrogação indica que o nome não foi completamente decifrável. Muitos nomes estão obviamente com erros ortográficos, mas nenhuma tentativa foi feita para corrigir a grafia. Portanto, um nome deve ser procurado por som e também pela grafia correta.

1830 FLÓRIDA - CENSO DOS EUA

& quotO volume reproduzido neste rolo (microfilme), é rotulado backstrip Fifth Census 1830 Population Florida. Ele contém as tabelas populacionais do censo de 1830 para o Território da Flórida. As programações para os vários condados então existentes aparecem na seguinte ordem (no rolo de microfilme):

Mosquito: 1-2 1-3
Nassau: 3-9 (5) -17
Duval: 10-19 19-37
Saint Johns: 20-35 39-69
Alachua: 36-52 71-103
Escâmbia (em parte) 53-66 105-131
Escâmbia (em parte) 67-71 133-141
Walton (em parte) 72-79 143-157
Jackson: 80-95 159-189
Washington: 102-106 (202) (210)
Monroe: 106-11 211-221
Leon: 112-137 223-273
Gadsden: 138-155 275- (308)
Jefferson: 156-170 311-339
Hamilton: 171-175 341-349
Madison: 176-179 351- (356)


Dentro de cada uma dessas divisões políticas, a informação nas tabelas é subsumida sob os nomes dos chefes de família e compreende, para cada família, fatos da idade de distribuição do grupo de seus membros (tomados por seis) (incluindo distinção entre os negros livres e escravos) e de deficiências físicas. Os únicos nomes que aparecem na tabela, portanto, são os nomes dos chefes de família ou das pessoas que não estavam associadas a uma unidade familiar.

Um original de uma declaração assinada pelo agente indígena aos índios Seminoles, anexada à folha 53 do volume, indica que o conselho daquela tribo recusou-se a permitir a enumeração dos negros que residiam nos índios Seminoles.

Uma folha de censo se estende por duas páginas e, portanto, dois quadros da microcópia devem ser examinados para obter todas as informações a respeito de uma família ou indivíduo em particular. Deve-se notar que esses registros contêm três conjuntos de números: Na página que contém as colunas iniciais da folha aparece, a lápis, a numeração da folha na página oposta aparece tanto um número de folha carimbado quanto um número de página a lápis. Quando mais de duas páginas bem-sucedidas estão em branco, elas não foram fotografadas e as omissões foram indicadas no ponto adequado do filme.

Ao referir-se a este volume, os estudiosos podem desejar declarar que ele está entre os registros do Bureau de Censo nos Arquivos Nacionais. Uma citação apropriada de uma página específica no volume é a seguinte (exemplo):

Quinto Censo (1830), Flórida, Folha 156 (p. 311)

(Ref. Microfilm Roll 1830 U.S. Census).

BEGINNING 1830 FLORIDA CENSUS
Conforme enumerado pelos Estados Unidos
Nomes de todos os chefes de família, de A a Z
Todos os condados


Por que administro o Peachtree: Martin Shackelford

Citar: "Por meio de dieta e exercícios, estou abaixo de 200 libras, sem todos os meus medicamentos - pressão alta, diabetes e colesterol - e estou pronto para correr a corrida sobre a qual cresci ouvindo, mas nunca sonhei que correria."

Residência: Liberty, Ky.

Número de pêssegos: Este será o meu primeiro.

Por que você corre? Este será meu primeiro ano saudável o suficiente para participar da Peachtree Road Race. Pesava mais de 136 quilos há mais de 20 anos. . Este será o primeiro ano em que eu e meus dois irmãos mais novos, que ainda moram na Geórgia, correremos juntos.

Por que você começou a correr? Comecei a correr como parte do meu treinamento cardiovascular durante o programa de 2010 Casey County - Kentucky - Biggest Loser, que ganhei com uma perda de peso de 23 por cento em 12 semanas.

O que correr em seu primeiro Peachtree significa para você? Este evento terá um significado especial para mim porque meus irmãos sempre estiveram em forma - um irmão até correu em um Peachtree anterior. Mas há 15 meses eu pesava mais de 350 libras e nunca sonhei que teria a chance de fazer algo tão significativo e atlético com as pessoas que eu mais amo.

O que você diz às pessoas sobre a corrida? Será uma corrida pessoal para mim na Peachtree Road Race deste ano. O membro mais velho da Equipe Shackelford mal pode esperar para correr! Serão três contra mais de 55.000.

Qual é a sua camiseta de corrida favorita? No concurso de design deste ano, gosto daquele que tem o pêssego vermelho, branco e azul em contraste com o grande design de 2011.

O que você gostou na corrida? Isso não é apenas 10K. Para mim, a Peachtree Road Race será uma festa patriótica de seis milhas para atletas.

Em que outras corridas você participou? Desde que perdi 150 libras, corri em cinco corridas este ano. A última foi a Meia Maratona Lexington [Kentucky] de 2011. Corri isso em 1 hora e 57 minutos.


Um adeus apropriado

Mas amigos de longa data e associados não estavam prestes a deixar o Montgomery de fala mansa escapar do tribunal pela última vez sem um adeus adequado. Em 17 de dezembro, a sala do tribunal onde Montgomery presidia as reuniões dos comissários do condado foi transformada em um salão de festas.

Placas e certificados foram lidos, incluindo de sua família de & ldquocourthouse & rdquo, o governador, e um certificado da Câmara dos Representantes do estado, comprovando que uma bandeira do Texas estava hasteada no Capitólio do estado. Após 24 anos, Montgomery deixou o cargo tão popular quanto no primeiro dia.

"Não consigo pensar em nada de ruim para dizer sobre Ross", disse Lanham Martin, comissário do distrito 3 do distrito.

Não que ele estivesse procurando algo ruim para dizer sobre ele. Na verdade, Martin procurou o conselho de Montgomery & rsquos quando pensou pela primeira vez em se candidatar a comissário do condado. Desde que assumiu o cargo, Martin gostou do que viu de Montgomery como líder. O juiz do condado permite que os comissários falem mais. Mas se um comissário ou visitante fala um pouco demais, Montgomery intervém.

"Quando ele pensa o suficiente", ele permite que todos saibam o suficiente ", disse Martin.

Nos últimos 15 anos, Jeannie Balliew foi secretária de Montgomery, procuradora do condado e do serviço de extensão do condado. Montgomery é tão fácil com os funcionários, disse Balliew, quanto com o público.

& ldquoEle nunca exige nada & rdquo Balliew disse, & ldquoSe ele quer alguma coisa, ele lhe pede. & rdquo


Martin Shackelford - História

Gostaria de agradecer a Noel Holobeck da Biblioteca Pública de St. Louis por me apontar na direção certa para colher o máximo dos livros existentes sobre o assunto e à equipe dos Arquivos Jesuítas do Padre Faherty, especialmente Nancy Merz. Eles não apenas forneceram informações sobre a importante conexão jesuíta, mas também um grande número de padres diocesanos.

Para limitar o escopo deste documento, escolhi arbitrariamente incluir o período de tempo de 1759 a 1900. Também tomei a decisão consciente de organizar este trabalho em ordem cronológica em vez de alfabeticamente. A razão para isso é que muitas das igrejas primitivas mudavam de nome quase com a mesma frequência com que mudavam de endereço. No entanto, estando na Internet, deve ser relativamente fácil para todos clicar em "Editar", "Encontrar" para recuperar as informações de que você precisa.

católico Antes de sua fundação, Ste. Genevieve era uma missão, um satélite da paróquia da Imaculada Conceição em Kaskaskia. Vários anos depois de sua fundação, foi administrado por Philibert Watrin, um padre jesuíta. O primeiro sacerdote permanente foi outro jesuíta, Jean-Baptiste de La Morinie. Padre Sebastien L. Meurin tornou-se pastor em 1764.Esta paróquia tinha 900 paroquianos em 1850. Localizada em Ste. Condado de Genevieve, Missouri 1759 St. Louis (Catedral Velha) católico Originalmente localizada em Walnut com a 2ª, a atual Catedral Velha foi a quarta estrutura a ser construída nesta propriedade. O primeiro sacerdote registrado (1766) em St. Louis foi o padre Sebastian L. Meurin. Pouco depois de 1770, uma igreja de toras foi erguida. O padre Pierre Gibault vinha de vez em quando de Kaskaskia. Por volta de 1772, o padre Valentin, um frade capuchinho, veio a St. Louis. Chegando em maio de 1776 e permanecendo doze anos em St. Louis, o padre alemão Bernard De Limpach foi o primeiro pastor de St. Louis. O padre Ledru assumiu em 1789, o padre Didier veio em 1793, o padre Janin em 1800. O padre Thomas Flynn administrou a paróquia de 1806-08. Padre Savine chegou em 1811, permanecendo cerca de seis anos. A igreja de toras deu lugar a tijolos, uma grande estrutura localizada nas ruas Second e Walnut. A construção desta igreja de tijolos foi iniciada em 1818 e a primeira missa foi realizada no Natal de 1819. A igreja de tijolos precedeu a catedral. Quando o bispo William DuBourg começou a primeira catedral de toras, o padre François Niel tornou-se coadjutor em 1818. Ele foi seguido pelo padre Saulnier. O primeiro padre nascido em St. Louis foi o padre Regis Loisel. O padre italiano Felix De Andreis desempenhou funções paroquiais na (Antiga) Catedral de 1820-1823. Outro italiano, o padre Joseph Rosati, CM, tornou-se chefe da diocese de St. Louis em 1826. Ele continuou a construir a Catedral de St. Louis (Catedral Antiga) e persuadiu os jesuítas a assumir o controle da Universidade de St. Louis em 1832. Outros primeiros padres italianos de St. Louis incluem o padre Aristide Anduzzi, o padre John B. Tornatore e o padre Anthony Penco. Padres belgas notáveis ​​incluídos foram Jean Pierre De Smet, Peter John Verhaegen (primeiro presidente da SLU), John Anthony Elet e James Van De 1770 Igrejas Carondelet

(Igreja Nossa Senhora do Monte Carmelo)

(Igreja São José dos Anjos) católico Um local no topo de uma colina a noroeste da atual interseção de Holly Hills e Pennsylvania Ave. foi reservado para fins de igreja em 1767 pelo fundador de Carondelet, Clement DeLore De Treget. A primeira igreja erguida ali foi uma capela de toras dedicada a São Francisco Xavier em 1775. Duas igrejas sucessivas, com os nomes de Nossa Senhora do Monte Carmelo e São José dos Anjos, foram erguidas no local. A primeira delas, construída em 1819, foi descrita como uma "modesta cabana de tábuas rústicas". A segunda igreja era uma estrutura de pedra concluída em 1835. Ver também "Igreja de Santa Maria e São José" 1775/1819/1835 Igreja de São Fernando

Católico (francês) Fundada pelos jesuítas, a igreja original foi construída com toras e foi destruída por um incêndio em 1836. O padre Didier foi o primeiro pastor, e Bernard De Limpach foi um dos primeiros padres. A atual igreja de tijolos foi dedicada em 1821 pelo padre De la Croix e concluída em 1832. O padre Van Quickenborne realizou seu primeiro batismo nesta paróquia em 1823. O primeiro pastor jesuíta foi Judocus Van Assche (1829-35, 1837-38, 1840 -53, 1858-77). Outros incluem James Busschotts (1836), Victor Paillasson (1838), John Gleisel (1838-40), James Cotting (1840), Florian Sautois (1855-57), Adrian M. Hayden (1878-85), William F. Boex (1886-93), Joseph P. De Smedt (1894-95), Joseph Real (1896-97) e Francis G. Hillman (1898-1912). Em 1866, a porção alemã da congregação formou a Igreja do Sagrado Coração. A velha igreja agora é mantida como Santuário de São Ferdinand, e a nova Igreja de São Ferdinand está localizada em 1505 Charbonier Rd., Florissant, Missouri. Em 1850, tinha 1480 paroquianos. 1788 Igreja de São Carlos Borromeu Católico (francês e espanhol) Localizada no condado de St. Charles, Missouri, a Igreja de St. Charles Borromeo adquiriu o nome de St. Charles em 1791 com a construção de uma igreja de troncos no que hoje é o bloco 400 da Main St. O primeiro pastor foi o padre Bernard De Limpach, seguido por Jean Antoine Le Dru (1791), Pierre Joseph Didier (1792), Chalres Leander Lusson (1798-1801), Abbott Urban Cuillet, Bernard Langlois e Joseph Marie Dunand. O padre Peter Timmermans administrou os sacramentos antes de 1823. Peter Verhaegen foi ativo de 1826-28, 1844-45 e 1852-68. Outros primeiros sacerdotes incluíram John B. Smedts (1828-33, 1837-43), Felix Verreydt (1828-34, 1851-58), Charles Van Quickenborne (1833-1835), Cornelius Walter (1837-44), Henry Van Mierlo (1841-48, 1867-85), Theodore De Theux (1846), John Shoenmakers (1847), Francis X. De Coen (1847-51), James Busschotts (1847-48), Joseph Aschwanden (1850), Judocus Van Assche (1854-57), John Setters (1859-66), Maurice Oakley (1863-66), John Roes (1867-79), Joseph Zealand (1880-82), Victor Van Der Putten (1883-85), Adrian Sweere (1887-88), Henry Baselmans (1889), Joseph Rosswinkel (1890-95), Joseph Meuffels (1896-97), Constantine Lagae (1898-1910). Uma segunda igreja construída em pedra foi erguida em 1827 e foi substituída por uma estrutura de tijolos em 1869 no local da atual igreja (601 N. 4th St, St. Charles, Missouri). Destruída por um tornado em 1915, a igreja de pedra cinza que hoje existe foi construída logo depois. 1791 São Francisco de Assis católico Localizado em Portage des Sioux, Condado de St. Charles, Missouri 1799 Igreja Metodista Unida Bellefontaine metodista A congregação Metodista Unida Bellefontaine teve seu início em 1805 com a construção de uma igreja cabana. Uma igreja de tijolos e madeira foi construída em 1855 e ainda está de pé ao lado do novo santuário construído ao lado dela em 1965. Localizada na 10600 Bellefontaine Road. no condado de St. Louis. 1805 Igreja Batista Fee Fee Batista A Igreja Batista Fee Fee foi organizada em 1807, a congregação se reunia originalmente na antiga casa de reuniões (construída em 1828) que agora fica na Old St. Charles Rock Road e Fee Fee. Foi usado pela Igreja Batista de Fee Fee por mais de 40 anos. Também usado por congregações Metodistas e Presbiterianas. A estrutura de tijolos foi construída em 1870 em 11330 St. Charles Rock Road. 1807 Igreja de Todos os Santos Católico (francês) Às vezes conhecida como Igreja de São Pedro, esta paróquia se reuniu pela primeira vez em 1815. Uma nova igreja foi construída em 1834. O nome Igreja de Todos os Santos foi adotado em 1856. Sob a liderança do Padre Nicholas Staudinger, a atual igreja foi iniciada em 1874. Localizada em 7 McMenamy Road em St. Peters, Missouri. (63376) 1815 Primeira Igreja Presbiteriana presbiteriano O pioneiro do presbiterianismo em St. Louis era um homem de Connecticut com o nome de Rev. Salmon Giddings. Ele chegou a St. Louis em 1816 e organizou a Primeira Igreja Presbiteriana com nove membros, em uma sala de aula em frente ao Tribunal. A Primeira Igreja Presbiteriana foi erguida no lado oeste de 4 th perto de Washington. Rev. William S. Potts serviu de 1828-35, Rev. Wm. Wisner de 1835-37, Rev. Artemas Bullard de 1838-55, Rev. Henry A. Nelson de 1856-1868, Rev. Charles A. Dickey de 1869-75, Rev. HD Ganse assumiu em 1875. A Primeira Igreja Presbiteriana , no dia 14 com Lucas Place, foi inaugurado em 1855. Esta estrutura foi abandonada em 1889 e foi convertida em um teatro, e a igreja mudou-se para 4100 Washington Blvd (em Sarah) em 1889. Uma quarta e última mudança ocorreu em 1923 com a compra de um terreno para a igreja na cidade universitária. O edifício original em Washington foi entregue a uma nova congregação, a Igreja Presbiteriana Giddings. 1817 Primeira Igreja Batista Batista Entre os primeiros a adorar juntos estavam os batistas, que começaram a se reunir em 1796 em casas. Mas nada de formal aconteceu até que John Mason Peck chegou em 1817 como um missionário. Ele e James Eby Welch formaram a Primeira Igreja Batista, com uma congregação principalmente de negros. A Segunda Igreja Batista se tornou esse número porque a Primeira Igreja Batista (organizada em 1818), após uma luta de quatorze anos, se desfez. Naquele ano, em 1818, esse pequeno rebanho batista começou a construir a primeira igreja protestante em St. Louis, nas ruas Market e Third Street, a cerca de duas quadras da Igreja Católica (Sé Velha). Em 1827, o ex-escravo John Berry Meachum era pastor. Transferido para Cardinal and Bell. O primeiro edifício da igreja foi erguido em 1825 nas ruas Third e Almond no centro da cidade. A Primeira Igreja Batista comprou seu local atual 3100 Bell Avenue em 1917. O apartamento adjacente para quatro famílias foi comprado e mais tarde convertido em um edifício educacional. A igreja foi totalmente queimada em 1940 e foi reconstruída no mesmo local em treze meses. 1818 Igreja Episcopal de Cristo Episcopal A Igreja de Cristo foi organizada em 1819 e se reunia em uma casa na esquina da 2ª com a Walnut. O Rev. Dr. Ward era o reitor da Igreja Episcopal na 4ª e em Washington em 1821. Foi dissolvida em 1821 e reorganizada em 1825, reunindo-se em uma igreja Batista até que seu próprio edifício fosse concluído na esquina da 3ª com a Chestnut em 1829. O O primeiro Registro Paroquial foi iniciado pelo Rev. William Chaderton em setembro de 1832. A congregação ocupou um edifício maior na 5ª com Chestnut em 1839 (onde o Laclede Hotel estava localizado em 1875). A atual estrutura gótica na 13ª e Locust foi concluída em 1867, com a torre foi adicionada em 1910. O Rev. Montgomery Schuyler foi um dos primeiros pastores de longa data. O Rev. Cícero Stephens Hawks chegou em 1843 para ser reitor, e no ano seguinte tornou-se bispo. (314) 231-3454. Site: "www.yourcathedral.org" 1819 Primeira Igreja Metodista do Sul metodista A Primeira Igreja Metodista do Sul começou em uma casa no dia 4 próximo ao Tribunal de Justiça, mudando no ano seguinte para uma capela de quadro no 4º e Myrtle (Clark), pelo Rev. Jesse Walker. Em 1830 era conhecida como Fourth Street Church, quando ocupava uma igreja na 4th com a Washington. Em 1854 localizou-se na 8ª com Washington e em 1883 mudou-se para o antigo Y.M.C.A. na 11 com Locust, finalmente deixando o centro da cidade em 1884, quando se mudou para Glasgow e Dayton. Rev. Thos. M. Finney foi pastor em 1875. 1821 São Joaquim católico Localizado em Old Mines, Washington County, Missouri 1822 Todos os Santos católico Localizado em St. Peters, Condado de St. Charles, Missouri 1823 Igreja de Santa Maria e São José Católico (francês) Veja "Igrejas Carondelet". Em 1859, o nome da freguesia, fundada em 1824, foi alterado para Igreja de Santa Maria e São José e foi erguida uma nova igreja de tijolos. Ele estava situado em um local ao norte das estruturas anteriores. 6304 Minnesota Ave., Carondelet (63111) 1824 Santo James católico Localizado em Potosi, Condado de Washington, Missouri 1829 Igreja Mórmon Mórmon Os Mórmons (Santos dos Últimos Dias) vieram para St. Louis em 1831. Em 1854, eles alugaram uma antiga Igreja Metodista na 4th com Washington, onde hoje fica o Missouri Athletic Club. A igreja entrou em declínio após a Guerra Civil e não reviveu o suficiente até 1916, quando uma igreja foi comprada na Avenida Maple. 1831 Capela de Santa Maria católico A Capela de Santa Maria (originalmente St. Louis College) foi abençoada em 6 de maio de 1832 pelo Padre Peter Verhaegen (Superior Jesuíta). Em 1835 foi destruído por um incêndio. O padre Joseph Lutz celebrou missa ali. 1832 - 1835 São Pedro católico O inglês John Sappington mudou-se de Maryland para a área de St. Louis em 1806. Seu filho Joseph, um dos 17 filhos, foi um dos fundadores da Paróquia de São Pedro em Kirkwood. Dois dos primeiros sacerdotes foram o Padre Saulnier (1833-35) e o Padre Aelen (1838). Localizado na 243 West Argonne Drive, Kirkwood (63122) 1832 Igreja do Espírito Santo Evangélico Independente (Alemão) A Igreja do Espírito Santo começou na 4ª e em Washington (na Igreja Metodista), depois mudou-se para a 7ª e Clark (usada em conjunto com os luteranos) em 1840, mudou-se para a 8ª e Walnut em 1858 (o pastor era o Dr. Hugo Krebs), e Grand and Page em 1895. Também conhecida como Holy Spirit United Church of Christ. ADICIONADO 27/08/2007: Hoje foi o último culto nesta igreja (em seu quinto local na Mardel Ave. no sul de St. Louis) 1833 - 2007 Igreja Presbiteriana Des Peres presbiteriano A Igreja Presbiteriana Des Peres foi construída na Geyer Road em 1833, esta igreja de pedra foi o local dos sermões do Rev. Elijah Lovejoy no período de 1834-36. A igreja atual desta congregação está localizada em Clayton Road. e foi concluído em 1960. 1833 Segunda Igreja Batista Batista A Segunda Igreja Batista começou no mercado abaixo de 2 °, nos cômodos de uma casa do Rev. Archer B. Smith. Na Segunda Igreja Batista de 1833 estavam representados os Cozzens, Stout, Orme, Kerr e outras famílias proeminentes de St. Louis. Naqueles primeiros anos, esta igreja também envolveu o Rev. Wm. Hurley e Rev. Thomas P. Green. A congregação comprou a Igreja Episcopal em Chestnut no dia 3 em 1839 com o Rev. BF Brabrook como pastor, seguido pelo Rev. RE Pattison em 1840. Na década de 1840 eles viram o Rev. John Mason Peck, Rev. E. Rogers, Rev. IT Hinton e o Rev. SW Lynd servem à congregação. Uma igreja maior foi construída na 6ª com Locust em 1848 pelo Rev. J. B. Jeter, e foi usada até 1872, quando um edifício de pedra foi localizado na esquina NW de Locust e Beaumont. Outros ministros incluíram o Rev. Dr. Read (1853), o Élder Jacob Knapp (1857), o Rev. Galusha Anderson (1858), o Rev. A. H. Burlingham (1866) e o Rev. W. W. Boyd (1877). Mudou-se em 1907 para a esquina SE de Kingshighway com Washington. A congregação atual neste local é chamada de Igreja Batista do Bom Pastor. A segunda congregação da Igreja Batista está agora localizada em Clayton e McKnight Road. Site: "http://www.2ndbc.org/History.htm" 1833 Catedral de São Pedro católico A Catedral de São Pedro ergueu uma igreja primitiva em 1834. Em 1840 foi erguida uma igreja de tijolos ao lado da atual. O primeiro sacerdote residente foi o Rev. Casper Ostlangenberg. Em 1870, o padre Baltes era pároco da Basílica de São Pedro. A próxima igreja, construída na década de 1860-70, foi destruída por um incêndio e reconstruída em 1912. Localizada em 200 West Harrison em Belleville, Illinois (62220) 1834 Igreja do Messias Unitário Algumas vezes mencionada na Primeira Igreja Unitarista, a Igreja do Messias se reuniu pela primeira vez em salas de aula na Market Street em frente ao Tribunal, organizada pelo Rev. William G. Eliot (pastor por 37 anos). Os primeiros serviços foram realizados no 3º andar do Salão Maçônico em Main e Locust. Em 1837, eles construíram uma igreja na 4ª com a Pine e mudaram-se em 1851 para um grande edifício gótico na esquina NW da 9ª com a Olive. O Rev. John Snyder sucedeu o Rev. Eliot. A igreja foi vendida em 1879 e convertida no Teatro do Papa. Quando o Century Building foi construído naquela esquina em 1896, o Century Theatre estava localizado no mesmo local. A Igreja Unitarista do Messias mudou-se em 1880 para uma nova igreja de pedra na esquina NE de Locust e Garrison (Piety Hill). Em 1907, eles se mudaram para a esquina NE da Union e Enright e, finalmente, para Waterman, perto de Kingshighway, em 1917. 1834 igreja Metodista metodista O Rev. Thomas Drummond veio a St. Louis para assumir o comando da Igreja Metodista na Fourth street e Washington Avenue. Um ano depois, ele morreu na epidemia de cólera de 1835. Ele tem a particularidade de ter sido enterrado três vezes: da 23ª com a Franklin Avenue, foi levado para Grand e Laclede, e posteriormente para o cemitério da Olive Street Road. 1834 São Francisco Borgia católico Localizado em Washington, Condado de Franklin. Missouri 1834 Igreja Nossa Senhora do Monte Carmelo católico O bispo Rosati lançou a pedra fundamental da Igreja Nossa Senhora do Monte Carmelo em Carondelet em 1834. Ele ordenou um censo dos católicos em St. Louis em 1835. Os resultados: 8601 almas, 293 batismos, 100 casamentos, 97 funerais, 54 convertidos. 1834 Igreja Episcopal de São Paulo (Alton) Episcopal Esta igreja começou com um edifício de pedra usado por batistas, episcopais e presbiterianos. Comprada pelos episcopais em 1845, a Igreja Episcopal de São Paulo foi consagrada em 1848. Uma nova estrutura, no mesmo local (10 E. 3 rd Street, Alton, Illinois 62002), foi construída em 1857 e reformada em 1976. 1836 Primeira Igreja Presbiteriana (Alton) presbiteriano Esta Primeira Igreja Presbiteriana de Alton, Illinois, foi organizada em 1837, reunindo-se na 2ª com a Market. O edifício atual foi erguido em 1897 em W. 4 th com Alby em Alton. 1837 Templo Hebraico Unido judaico Apesar do Code Noire (proibidos os não católicos a oeste do Mississippi) do século 18, é provável que existisse uma comunidade judaica em St. Louis em 1803. Louis Bomeisler, um alemão da Filadélfia, provavelmente conduziu o primeiro serviço (minyan) em St. Louis para Rosh Hashannah em 1836. Em 1841, o grupo liderado por Herman Van Beil, J. Pecare e Hyam H. Cohen, reuniu-se no Oracle Coffee House em 2 nd com Locust para escrever a constituição para a Congregação Hebraica Unida. Seus primeiros oficiais incluíram Abraham Weigle, Joseph Kohn, David Levison, Adolph Latz e Nathan Abeles. Em 1848 eles se localizaram na 5ª (agora Broadway) perto de Green (agora Lucas) na Igreja Batista do Norte, com quatro anos de idade. O primeiro líder religioso formal foi o Dr. Bernard Illowy, que se tornou o primeiro rabino do Hebraico Unido. Ele ficou apenas um ano (1854-55). Em 1859, a congregação dedicou seu novo prédio na 420 North 6 th (entre Locust e St. Charles). Em 1860, a população judaica em St. Louis aumentou para 5.000 almas. Os primeiros ministros e rabinos foram Rabino Henry Vidaver (1863), Rev. Sr. Ritterman, Rev. Sr. Henry Kuttner (1857, 1870-1875), Rev. Morris Treichenberg e Henry J. Messing (1878 - 1911). A sinagoga estava localizada na esquina SW da 21 st com Olive de 1880 a 1903, quando a congregação se mudou para Kingshighway e Enright. Seu templo atual em Skinker, perto de Wydown, foi ocupado em 1926 e atualmente é a casa da Sociedade Histórica de Missouri. Localização atual: 13788 Conway Rd., St. Louis, MO 63141. Telefone: 314-469-0700. Site: www.unitedhebrew.org 1837 Igreja Metodista de São Paulo do Sul metodista A Igreja Metodista de St. Paul's South teve seu início como a Mound Mission da antiga Fourth Street Church. Os cultos foram realizados na Capela de Washington em Mullanphy perto de 2 ª. A enchente de 1844 causou uma mudança para a Broadway, perto de Mound. A afiliação da igreja com a Igreja do Sul surgiu desta vez devido à divergência no Metodismo sobre a questão da escravidão. A primeira igreja permanente de St. Paul foi chamada Mound Church, localizada em 10 th e Chamber em 1850. Após várias mudanças, o local atual em 1927 St. Louis Ave. foi comprado em 1871. O Rev. EE Bounds foi pastor em 1875. O edifício atual foi construído em 1902. 1838 Igreja Evangélica e Reformada de Sião Evangélico A Igreja Evangélica e Reformada de Zion foi localizada por muitos anos na 25ª e Benton, dedicada em 1872, sucedendo uma igreja anterior na 23ª com Montgomery. Formada por membros da antiga Igreja de São João (14ª e Madison, mais tarde 4130 Grande Norte) e da Igreja de São Pedro (15ª e Carr). O Rev. Henry C. Klerner foi pastor de 1876 a 1883. 1838 Igreja Evangélica de São João Evangélico A Igreja Evangélica de São João foi fundada pelo Rev. Edward Louis Nollau em uma área chamada Gravois Settlement. A primeira igreja foi construída em 1839. Uma estrutura de tijolos foi construída em 1868, e em 1922 a atual igreja de tijolos já existia em 11333 St. John's Church Road. (63123). Em 1957, esta igreja tornou-se a Igreja Unida de Cristo de São João. 1838 Segunda Igreja Presbiteriana

presbiteriano A Segunda Igreja Presbiteriana foi fundada em alojamentos temporários no 5º e Pine como uma colônia da Primeira Igreja Presbiteriana. Rev. A. T.Norton foi seguido pelo Rev. Wm. S. Potts como pastor em 1839, e permaneceu nessa posição até 1855. Naquela época, Rev. NL Rice (1855-57), Rev. James H. Brookes (1858-64), Rev. Samuel J. Niccolls (1865) . Uma grande estrutura foi ocupada em 1840 na esquina NW da 5ª com a Walnut. Uma grande parte desta congregação formou a Sixteenth Street Presbyterian Church e mudou-se para bairros separados por volta de 1864 em 16 th com Walnut. Enquanto isso, a Segunda Igreja Presbiteriana mudou-se para o oeste em 1870 para um novo edifício de pedra em Lucas Place no dia 17. Em 1896, sua terceira casa ficava na esquina NW da Taylor e Westminister no West End Central. Site: "www.secondchurch.net" 1838 Congregação Evangélica Alemã de River Des Peres Evangélico Parkway United Church of Christ in Town & amp Country foi fundada em 1838 como Congregação Evangélica Alemã de River Des Peres, MO. Em 1846, os membros adotaram uma constituição sob o nome de "Igreja Evangélica Protestante de Manchester Road" e ergueram um prédio de toras de 1/4 mi. ao sul de Manchester Road. em Ballas Rd. Logo depois, uma ação judicial dividiu a igreja e alguns membros se separaram para formar o que hoje é o Luterano São Paulo em Des Peres. Os 13 membros restantes iniciaram uma nova igreja no terreno doado por Henry Bauer e Daniel Mueller 1/4 mi. a oeste de Ballas e a meio caminho entre Manchester e Clayton Roads. Esta igreja era conhecida como Igreja da Congregação Evangélica Alemã em Ballas Road. Entre 1854 e 1860, outra disputa levou mais alguns membros a se juntarem ao St. Paul Lutheran em Des Peres. Em 1861, uma nova igreja de toras foi construída no local atual de quatro acres, próximo ao cruzamento das estradas Ballas e Clayton. Em 1870, o nome mudou para Igreja Evangélica e Reformada de Sião e em 1871 uma nova igreja de tijolos (atualmente no lado leste de Ballas) foi dedicada. Em 1958, o nome foi mudado para Parkway United Church. O atual santuário foi concluído em 1998. (A maior parte dessas informações foi tirada do livreto do 150º aniversário e fornecida por Gail Schneider)
Agora, a Parkway United Church of Christ em Des Peres, Missouri. Veja a compilação dos primeiros registros paroquiais de Bob Buecher 1838 Igreja Metodista Manchester United metodista Uma pequena igreja, a Igreja Metodista Manchester United foi dedicada em 1839 no local da igreja de hoje em 129 Woods Mill Road, Manchester, Missouri. Foi substituída por uma estrutura de tijolos em 1856. Hoje esta é a maior igreja Metodista Unida no Missouri. 1839 Igreja Episcopal Metodista Centenária, Sul metodista A segunda igreja metodista organizada em St. Louis, a Centenary Methodist Episcopal Church, South foi organizada em 1839 na esquina SW da 5ª com a Pine, está na 16ª com a Pine desde 1870. O Rev. Dr. WV Tudor foi pastor em 1875 O endereço atual é referido como 55 Plaza Square, e a igreja é chamada de Igreja Metodista Unida Centenário. 1839 Igreja de São Paulo Episcopal A Igreja de São Paulo foi organizada como uma missão na 5 com a Wash (agora Cole). Em 1859 mudou-se para o seu próprio edifício na 17ª com a Olive, mas questões financeiras fizeram com que se fundisse com a Igreja de Cristo. 1839 - 1859 Igreja da Assunção católico A Igreja da Assunção está localizada em 4725 Mattis Rd., Na região de Meramec, no sul do condado de St. Louis (63128). Havia 700 paroquianos em 1850. 1839 Igreja Evangélica Luterana Alemã Trinity Luterano (alemão) O bispo Martin Stephan e 700 luteranos chegaram em barcos a vapor em 1839. Stephan foi expulso e Otto Hermann Walther era o pastor da congregação que adorava na Igreja Episcopal de Cristo e que mais tarde se tornou a Trinity Church, a primeira igreja luterana alemã em St. Louis. Seu irmão, Ferdinand Wilhelm Walther, o sucedeu após sua morte, e por 48 anos foi a figura dominante no movimento luterano. Em 1842 ocuparam uma capela em Lombard entre os dias 3 e 4. Eles se mudaram na 8th com Lafayette em 1865. O tornado de 1896 destruiu a igreja construída em 1865, e a reconstrução começou imediatamente. Localizado na 1805 S. 8 th Street, 63104) Verifique o website deles em http://www.surf-gate.com/historictrinitylutheran 1839 Capela Wesley metodista A capela Wesley (1843-1848) deu origem à atual congregação. Ele estava localizado na Paul St. ao norte de Hickory St. e mudou-se em 1848 para o canto nordeste da 8th com Chouteau. Em 1873, um edifício maior foi erguido e o nome mudou para Chouteau Avenue Methodist Church, South (1850-1887). O Rev. F. A. Owen foi pastor em 1875. A congregação mudou-se novamente em 1888 para as Avenidas Lafayette e Missouri e adotou o nome de Igreja Metodista do Parque Lafayette. 1840 Primeira Igreja Cristã cristão A Primeira Igreja Cristã foi organizada em 1840, as reuniões foram realizadas em vários locais até que se localizasse na 6ª e na Franklin em 1845. Em 1852 eles haviam se mudado para a 5ª perto de Franklin. Em 1863, a igreja comprou a antiga Igreja Episcopal de São Paulo na 17ª com a Olive. Dr. W. H. Hopson era pastor em 1875. Localizado no centro da cidade. 1840 Primeira Igreja Presbiteriana Unida presbiteriano A Primeira Igreja Presbiteriana Unida estava localizada na 5ª com a Pine, mais tarde ocupou uma igreja na 20ª com a Morgan em 1873. 1840 Sts. Philip e James católico Localizado em River aux Vases, Ste. Condado de Genevieve, Missouri 1840 Igreja da Imaculada Conceição Católico (alemão) Fundada na cidade de Maxville (posteriormente alterada para Arnold), Condado de Jefferson, Missouri (63010), esta paróquia era predominantemente alemã. O Bispo Joseph Rosati enviou o pe. J.P. Fischer, um assistente da Catedral de Saint Louis, para servir a esses imigrantes. Fr. Fischer comprou 160 acres de terreno para a paróquia em 1839, celebrou a primeira missa em 1840 e dirigiu a construção da primeira igreja, um prédio de toras, em 1842. Uma igreja de pedra foi construída em 1851 e a atual em 1895. 1840 Igreja Presbiteriana Bonhomme presbiteriano Igreja Presbiteriana Bonhomme, em Chesterfield, esta igreja ainda está na esquina de Conway e White Road. A congregação agora se reúne em uma estrutura moderna visível na I-64. 1841 Igreja Metodista Alemã de Salem Metodista (alemão) A Igreja Metodista Alemã de Salem mudou-se do dia 15 com Wash para Page e Pendleton em 1906. Na área de Grand-Prairie 1841 Igreja de São Paulo A. M. E. Metodista Africana

Episcopal A Igreja Episcopal Metodista Africana de São Paulo foi organizada pelo Rev. William Paul Quinn em 1841 e é a mais antiga igreja A. M. E. a oeste do Mississippi. A congregação se reunia originalmente em uma cabana de toras no final de Main, mas logo se mudou para uma antiga missão presbiteriana na 7th com Washington. Eles ocuparam uma nova igreja na 11ª com a Green (agora Lucas) em 1852, com uma estrutura de tijolos substituindo esta igreja em 1871. Sua nova igreja em Lawton e Leffingwell foi inaugurada em 189. Desde 1962 eles ocupam a antiga Hamilton Avenue Christian Edifício da igreja em Hamilton e Julian. Em 1883, era a maior congregação metodista afro-americana da cidade, com 1.200 comungantes. No distrito de Cabanne. O endereço atual é 1260 Hamilton Ave., St. Louis, MO 63112, (314) 385-8900 (o e-mail é [email protected]) 1841 Igreja Episcopal de São João Episcopal A Igreja Episcopal de São João é a igreja episcopal protestante mais antiga de St. Louis. Primeiro na 2ª perto de Plum, depois Spruce na 5ª em 1843, depois na Spruce e na 6ª em 1853 (eventualmente vendida para os católicos italianos da Igreja de São Boaventura). Em 1870 mudou-se para a esquina de Hickory e Dolman, onde o Rev. J. P. T. Ingraham era reitor. Muito danificado pelo tornado de 1896, foi reconstruído e continuou a servir à congregação até 1908, quando se mudou para 3664 Arsenal a oeste de Grand em 1903. Em certa época, a igreja serviu como a casa da Igreja da Comunidade Metropolitana. A igreja em Dolman foi então ocupada pela Igreja da Assunção de Santa Maria (fundada como Igreja de Santo André), uma Igreja Católica Rutena Grega. A comunidade católica ali adora de acordo com os livros de adoração de 1962 (pré-Vaticano II). 1841 Igreja de Santa Brígida (Downpatrick) (Pacífico) católico A igreja original de toras (agora completamente extinta) serviu de 1841 a 1859, quando a fundação de uma nova igreja em Pacific, Condado de Franklin, Missouri foi dirigida por pe. Miller de Kirkwood. Permaneceu como missão por vários anos. Em 1866, um prédio de tijolos foi construído sob a liderança do Rev. Edward Berry. Os primeiros sacerdotes incluíam o Rev. Doherty, Michael Walsh, L. Madden, Fr. Stemker, Fr. John Feltman. Fr. John Hennes assumiu o controle da paróquia em 1885. 1841 Igreja de São Vicente de Paulo Católico (irlandês) A Igreja de São Vicente foi organizada em 1839 pelo Padre John Timon (de origem irlandesa, veio com seus pais para St. Louis quando criança em 1819). Ele foi sucedido como pastor pelo Padre Thaddeus Amat. Em meados da década de 1840, a população católica alemã era estimada em cerca de 7.000 (cerca de um terço dos 21.000 católicos, metade de toda a população). Em 1875, o padre Hennessy era pastor da parte inglesa e o padre Uhland dos alemães. A pedra angular foi lançada em 1844 em 1417 So. 9th St. (perto do Park), (63104). Na área de Soulard 1841 Igreja de São Patrício de Armagh (Pacífico) católico Fr. Donnelly começou a construção da primeira igreja e cemitério aqui em 1844. Ele foi chamado de volta a St. Louis em 1845. O padre John O'Hanlon chegou em 1847. O reverendo Patrick Ward serviu de 1851 a 1852. O padre Phillip Grace veio em 1852 e lançou a pedra fundamental da nova "Igreja da Rocha" em 1857. Grace morreu em 1859. Padre Berry (1864-1876) continuou a construção e a igreja foi concluída em 1866. 1843 Primeira Igreja Alemã Swedenborgiana Swedenborgian (inglês) Swedenborgian s, ou a Sociedade da Nova Jerusalém, foi organizada pela primeira vez em St. Louis em 1842. A igreja estabeleceu uma Sociedade Alemã em 1854. O edifício foi erguido em 1859 pela Primeira Sociedade Alemã, e ainda se encontra na North 14th e Howard Ruas. Hoje, esta igreja é conhecida como A Igreja da Palavra Aberta e está localizada no Condado de West em 1040 Dautel Ln. 1842 Igreja de São Martinho católico A Igreja de São Martinho foi a quinta construída no condado (a primeira no condado oeste). Quando a cidade e o condado se dividiram em 1876, esta freguesia mudou e a antiga igreja foi abandonada, e o nome da paróquia foi alterado para Igreja de São José. Na Bonhomme Road em Clayton, Missouri. 1842 - 1881 Igreja de São Francisco Xavier católico A Capela de St. Aloysius foi a precursora desta paróquia e começou a administrar a congregação em 1835. A primeira igreja de St. Francis Xavier estava localizada na 9ª e a Lucas Avenue, adjacente à St. Louis University, foi consagrada em 1843. Originalmente localizado na esquina da 9ª com a Green (agora Lucas). A pedra angular da atual igreja foi lançada em 1883 e ocupada em 1888 (a antiga igreja foi demolida em 1890). O primeiro pastor foi Herman Aelen (1844-47), seguido por John Gleizel (1845-49), Arnold Damen (1848-57), Cornelius Smarius (1858-60), John O'Neil (1861-63, 1870-73) , Michael J. Corbett (1864-69), Patrick J. Ward (1876-83), Peter Bouige (1883-88), Hnery C. Bronsgeest (1888-1914). Além disso, Florian Sautois esteve ativo de 1858 a 1873. Também conhecida como "Igreja do Colégio" porque serve como a igreja principal da St. Louis University, um colégio jesuíta. Localizado na 3628 Lindell Blvd., (63108). 1843 Igreja de São Patrício Católico (irlandês) Os católicos irlandeses de São Luís fundaram a Igreja de São Patrício em meados da década de 1840 e, pouco depois, a segunda igreja irlandesa, a Igreja de São João do Apóstolo, foi inaugurada. Alguns dos primeiros pastores incluem Rev. Lutes, Rev. Hamilton, Rev. Wheeler, Rev. Ward, Rev. Higginbotham, Rev. Wheeler e Rev. Fox. Em 1875, o pastor era o Rev. James J. Archer, assistido pelo Rev. James McCaffray e Rev. William O'Shea. Muitos irlandeses se estabeleceram em St. Louis durante a praga da batata e em 1849 uma terceira paróquia irlandesa foi aberta, chamada St. Michael Church. Padre Timothy Dempsey, pastor em 1898, era conhecido por seu trabalho com os pobres da cidade. Localizado na 1207 North 6th St., (63106) perto de Biddle. 1843 - 1973 (arrasado) Igreja de Santa Maria das Vitórias Católico (alemão) O Bispo Peter Kenrick, completando o trabalho iniciado pelo Bispo Joseph Rosati, fundou a paróquia alemã da Igreja Nossa Senhora das Vitórias em 1843 (primeira missa em 1844). O Padre John P. Fischer (1843-47) foi o primeiro administrador desta Igreja. O padre Joseph Melcher (1847-68), nascido em Viena, o seguiu. A igreja foi ampliada em 1855 e 1868. Henry Muehlsiepan, V. G. foi pastor de 1868 a 1870 e William F. Faerber (1870-1905). Localizado na 744 So. 3 rd St. (em Gratiot), (63102). Em 1957, a igreja foi entregue à Paróquia da Igreja de Santo Estêvão da Hungria. 1843 Santo James católico Localizado em Catawissa, Condado de Franklin, Missouri 1843 Igreja Presbiteriana de Mizpah presbiteriano A Igreja Presbiteriana de Mizpah, localizada em 11339 St. Charles Rock Road, foi organizada em Fee Fee Road em 1843, e a estrutura atual foi construída em 1869. 1843 Igreja Luterana Immanuel Luterana A Igreja Luterana Immanuel foi formada como um desdobramento da Igreja da Trindade, era uma missão na 7ª com a Cole. A primeira igreja foi erguida no dia 11 com a Franklin (agora Dr. Martin Luther King). Liderado pelo Rev. J. F. Buenger. A segunda igreja ficava na 16ª com a Morgan, onde a congregação adorou por quase 50 anos. A terceira e última mudança foi feita em 1919 para as avenidas Marcus e Lexington, com a atual pedra fundamental da igreja lançada em 1927. Na área do recinto de feiras. Veja o site de Linda Reichert em (http://freepages.genealogy.rootsweb.com/

lindainmo / mo_imm_luth /) para imagens dos registros reais da igreja. 1844 Igreja Luterana Immanuel Luterana Não, tenho certeza de que esta não é uma repetição da lista acima. Aparentemente, esse era um nome popular, mas esse luterano Emanuel é o de Olivette. Foi organizado (também em 1844) em Warson Road e mais tarde transferido para sua casa em Olive Blvd. em Olivette - a leste de Lindbergh. Liz Schroeder me disse que eles têm uma boa compilação de seus discos (ela deve saber, já que ela fez a maioria deles). O secretário da igreja pode ajudá-lo com detalhes sobre os primeiros pastores, etc.) 1844 Igreja Presbiteriana Central presbiteriano A Igreja Presbiteriana Central começou como a Quarta Igreja Presbiteriana em 1844 e adquiriu seu nome atual em 1846, quando se reuniu em um pequeno prédio nas ruas 6th e St. Charles. Os primeiros clérigos incluíam o Rev. Joseph Templeton e o Rev. Alexander Vancourt, o Rev. S. J. P. Anderson e o Rev. Robert G. Brank. Em 1849 mudou-se para edifício próprio na 8ª com Locust, onde permaneceu até 1873. Nessa altura mudou-se para uma capela provisória na esquina NE de Lucas e Garrison. Uma nova igreja foi construída lá em 1876. Esta igreja foi usada até 1906, quando a congregação se mudou para Delmar e Clara. Atualmente localizado na esquina da Hanley Road e Davis Drive em Clayton, Missouri. (314) 727-2777 ou e-mail [email protected] Site: "www.centralpres.com" 1844 Pine Street Church presbiteriano No início, a congregação adorou em um armazém estadual de tabaco na esquina NE da 6ª com a Washington até que uma igreja foi erguida na 8ª com a Washington. Em 1853, a Washington Avenue Church mudou-se para 11th com Pine e mudou seu nome para Pine Street Church. Os primeiros clérigos incluíam o Rev. James Gallaher e o Rev. J. B. Townsend, o Rev. Mr. Long, o Rev. J. W. Hall (1853). Logo depois disso, ela se fundiu com a Igreja Presbiteriana de Westminster, e teve uma igreja no dia 5 e Locust depois de 1848. 1844 Igreja Presbiteriana do Norte presbiteriano A Igreja Presbiteriana do Norte ergueu uma igreja na 11ª com a Chambers em 1857. Permaneceu lá até 1908, terminando na esquina NE de St. Louis e Warne. Na área de Grand-Prairie. Os novos proprietários (1908) foram a Igreja Nacional Polonesa de São Cirilo e Metódio, formada por dissidentes católicos poloneses da Igreja de São Casimiro e da Igreja de Santo Estanislau. 1845 Igreja do Sul Evangélico A Igreja Evangélica da Alemanha do Sul, mais tarde conhecida como Igreja Evangélica e Reformada de St. Marcus, foi fundada na esquina noroeste da Jackson (Quarta) com a Soulard Street, agora Lafayette Avenue. Ela se tornou a Igreja de São Marcos ou São Marcos em 1856 e, em 1866, construiu uma igreja de tijolos em seu local original. O pastor em 1875 foi o Rev. Henry Braschler. Em 1915, a igreja mudou-se para Russell and McNair Avenues. Conhecida inicialmente como South Church. Clique aqui para ver o Índice de Casamento de Bob Buecher, 1847-1865 e o Índice de Confirmação, 1848-1870 1845 Segunda Igreja Batista Colorida Batista A Igreja Batista Central, localizada na Avenida Washington 2843, a quarta igreja negra mais antiga de St. Louis, foi organizada como a Segunda Igreja Batista Colorida em 1846 e se reunia em um salão próximo às ruas Third e Cherry (mais tarde Avenida Franklin). Posteriormente localizada nas ruas Eighth e Green e 23rd e Morgan, desde 1914 a igreja está localizada em seu local atual na Washington Avenue. O site da Washington Avenue foi comprado da Igreja Congregacional Pilgrim, onde o distinto ministro e orador, o reverendo Henry Ward Beecher, pregou. Em março de 1971, a igreja foi destruída por um incêndio. Em dezembro de 1975, a recém-construída Igreja Batista Central foi inaugurada. O reverendo T. E. Huntley, que serviu como pastor da Central Baptist de 1942 a 1981, foi proeminente no movimento pelos direitos civis em St. Louis. De http://www.umsl.edu/services/library/blackstudies/stacentc.htm#firstbapt 1846 Santa Gertrudes católico Localizado em Cracóvia, Condado de Franklin, Missouri. 1845 São José católico Localizado em Zell, Ste. Condado de Genevieve, Missouri. Havia 1.085 paroquianos em 1850. 1845 Igreja Episcopal de São Jorge Episcopal O primeiro pastor foi o Rev. E. Carter Hutchinson, chefe do extinto Kemper College. A igreja foi construída em Locust, a oeste do dia 7 em 1847. O Dr. E. F. Berkeley foi reitor até 1870, quando assumiu o comando da Capela de São Pedro Livre em Olive and Grand. O Rev. R. A. Holland assumiu o lugar dele. O Rev. S. S. Gassaway também foi um dos primeiros reitores. Uma grande igreja de pedra foi erguida em 1874 na esquina NW de Beaumont e Chestnut. Esta igreja foi destruída por um incêndio em 1891. Uma nova igreja foi inaugurada em 1892 em Olive e Pendleton. Em 1928, a Igreja de São Jorge foi fundida com a Igreja de São Miguel e a Igreja de Todos os Anjos e mudou-se para a localização desta última em Wydown em Clayton. Em 1930, a igreja de Olive e Pendleton foi vendida para a Igreja Luterana de Santo Estêvão. 1845 Capela Ebenezer metodista A Capela Ebenezer foi dissolvida em 1861 por causa da simpatia do norte de seus membros em uma denominação que era predominantemente pró-sul. Foi reorganizada como Union Methodist Episcopal Church em 1862 na antiga Union Presbyterian Church em 11 com Locust. Este foi vendido para a Y.M.C.A. em 1882, quando a Union Church mudou-se para o oeste, para Lucas e Garrison. Área de Midtown. 1845 Igreja Episcopal Grace Episcopal A primeira igreja da Igreja Episcopal da Graça foi concluída em 1851 no dia 11 e Warren, com o Rev. W. L. Githens como pastor. Uma igreja ampliada foi construída em 1881. Crises financeiras fizeram com que esta igreja renunciasse ao seu estatuto. O bispo Daniel Tuttle vinculou-a à Missão Santa Cruz, e a Igreja Grace assumiu o status de missão. Seu nome foi posteriormente alterado para Grace Hill House. A igreja de madeira foi substituída por um edifício de pedra em 1924. 1845 Igreja Presbiteriana de Westminster presbiteriano A Igreja Presbiteriana de Westminster foi fundada por um grupo de 50 pessoas da Primeira Igreja Presbiteriana, New School, inicialmente conhecida como Washington Avenue Church. Em 1853 era conhecida como Pine Street Church quando estava localizada na 11th e Pine, mudou-se para uma capela na Grand em frente à Washington Ave. em 1880. O nome mudou para Grand Avenue Church em 1882. Foi ocupada até 1914 quando a igreja mudou-se para seu local atual na Union e Delmar. A velha igreja foi arrasada em 1927 como parte do site do Fox Theatre. Primeiros ministros: Rev. James A. Lyon, James Gallaher, J. B. Townsend, Rev. Long, J. W. Hall, S. B. McPheeters, F. Brown, J. C. Brown, J. C. Thom, B. T. Lacy, A. P. Foreman, E. H. Rutherford. 1846 Igreja São José Católico (alemão) A congregação alemã que se reunia na Capela St. Aloysius da Universidade de St. Louis dos Jesuítas (em 9 e Washington), servida pelo Padre Helias D'Huddeghem, finalmente celebrou a missa em sua nova igreja paroquial de St. Joseph em 1846. Rev Cotting foi o primeiro pastor de 1841-45, seguido por John Hofbauer (1847-51), Joseph Patchowski (1852-58), Joseph Weber (1860-70), Peter Tschieder (1871-76), Frederick Hagemann (1877-81 ), Lambert Etten (1882-95), Francis Vallazza (1896-1900). Embora nunca tenha sido pastor, o Rev. Martin Seisl, S. J. foi ativo de 1848-53. Uma nova igreja foi erguida em 1865. Em 1870, St. Joseph's era a maior paróquia da cidade (quase 1200 católicos alemães). A paróquia foi fechada em 1979, e agora é conhecida como Santuário de São José. Ele está localizado na 1220 North 11th St. em Biddle, (63106) 1846 Igreja Mount Auburn M. E., sul metodista Em Wellston, na esquina da Hodiamont com a Wabada. Atualmente ocupado pela Igreja Metodista da Trindade. Por volta de 1854, a congregação mudou-se para a emoldurada Eden Chapel, em St. Charles Road, cerca de 11 quilômetros além dos limites da cidade de St. Louis. Em 1887, decidiu-se mudar para Hodiamont e Wabada. Após a conclusão da igreja em 1892, o nome foi mudado para Mount Auburn M. E. Church, ao sul. Mount Auburn mais tarde mudou-se para Lucas-Hunt Road. 1846 Igreja do Norte Evangélico A Igreja Evangélica Alemã de São Pedro, localizada nas avenidas Warne e St. Louis, teve suas origens como a Igreja do Norte na 6ª com a Franklin. Mais tarde mudou-se para 15 com Carr e em 1907 para Swan e Newstead antes de se mudar para a Avenida St. Louis. 1846 Igreja de São Pedro A. M. E. Episcopal Metodista Africano A Igreja de São Pedro A. M. E. foi a segunda igreja metodista africana a oeste do Mississippi. A primeira igreja foi erguida nas ruas Elliott e Montgomery. Uma segunda igreja naquele local foi destruída pelo tornado de 1927. A igreja mudou para a atual 4730 Margaretta (63115). Este mesmo edifício foi anteriormente utilizado pela Igreja Evangélica de Salem. Telefone (314) 381-3345. 1847 Igreja Metodista Unida de Salem Metodista (alemão) A Igreja Metodista Unida de Salem foi fundada pelo Rev. H. Hohmann. Em 1855, um pequeno edifício de moldura branca foi erguido não muito longe da igreja atual. O atual santuário foi construído com tijolos feitos por escravos em 1870. Localizado na 1482 Manchester Road em Ballwin (63011). 1847 Primeira Igreja Alemã Presbiteriano (alemão) Essa congregação remonta a um grupo de imigrantes holandeses que realizavam cultos na 13th e Park. A atual Igreja Presbiteriana Memorial Peters foi fundada em 1847. A congregação se reuniu em casas até 1863, quando uma igreja foi organizada pelo Presbitério. Era chamada de Primeira Igreja Alemã e se reunia na velha Segunda Igreja nas ruas 5th e Walnut. Em 1864, mudou-se para a Missão Sul nas Ruas Ninth e Marion e depois para uma loja na esquina nordeste da Rua 10 com a Rutger. Em 1867, uma capela foi construída no local e, em 1871, uma igreja foi construída ao lado da capela. Este foi destruído no tornado de 1896, mas foi reconstruído. Uma nova igreja foi construída em 1916, na Sidney Street com a Minnesota Avenue e a velha igreja tornou-se a Tenth Street Mission. Em 1931, uma nova igreja foi erguida ao lado da Igreja da Sidney Street, que então foi renomeada como Igreja Presbiteriana do Memorial de Peters. 1847 Igreja de São João Apóstolo Católico (irlandês) A oitava paróquia católica da cidade, a igreja era afiliada à Basílica de São João de Latrão em Roma e podia, portanto, realizar serviços de ordenação e consagração. Fundada pelo Padre Patrick O'Brien (1847-58), tendo o Rev. Raemon como primeiro pastor, seguido por John Bannon (1858-61) e Patrick J. Ring (1861-1868). De 1868 a 1880 foi a residência do Rt. Rev. P. J. Ryan, bispo da diocese, e assistido pelo Rev. E. J. Shea, Rev. W. H. Brantner e Rev. M. Gleason. Também conhecida como Igreja de São João Evangelista. A dedicação da Igreja de São João, o Apóstolo, ocorreu em 1860. Outros primeiros pastores incluíram John Hennesey (1880-89), Philip Brady (1889-93) e James T. Coffey (1893-1903). Em 1930, todos os membros da família da igreja haviam se mudado. Localizado na 15 Plaza Square (16 th e Chestnut St., (63103)) 1847 Emanu El judaico O presidente original foi Max Stettheimer. Segundo cemitério judeu estabelecido em Gratiot e Pratte em 1848. Fundido com B'Nai Brith para formar B'Nai El (1852). 1847 Igreja Evangélica Alemã de São Paulo Evangélico A Igreja Evangélica Alemã de São Paulo ocupou sua primeira igreja em 9 e Lafayette em 1850. Uma igreja maior no mesmo local foi dedicada em 1874, mas foi destruída pelo tornado de 1896. A igreja foi reconstruída na Rua 13 com a Avenida Allen, mas mais tarde vendida para uma congregação da Igreja Católica Eslovaca de São Lucas. A igreja atual foi dedicada em 1932 em Giles e Potomac (63116). Atualmente é a casa da Igreja de Cristo Unida de São Paulo. 1848 Igreja de São Pedro Católico (alemão) A pedra fundamental da Igreja de São Pedro foi lançada em 1848. Esta igreja foi substituída em 1861. Localizada em 324 S. 3 rd Street, St. Charles, Missouri. (63301) 1848 Igreja da Santíssima Trindade católico O bispo Kenrick sancionou a criação desta paróquia alemã, Igreja da Santíssima Trindade, em 1848 em 14 com Mallinkrodt. Tem a distinção de ser a igreja mãe de quatro freguesias. O edifício de 1848 foi substituído por um maior em 1856. Os primeiros sacerdotes incluíam Theodore Laurensen (1849), Joseph Blaarer (1849-50), John Anselm (1850-56), Caspar Doebbener (1856), Frederick Brinkhof (1856-87, e Joseph Schroeder (1887-1907). Em 1897, uma nova igreja em 3619 N. 14 foi projetada e concluída em 1899. O tornado de 1927 causou danos graves, mas a igreja foi reformada. Na área de Bremen, no norte de St. Louis. 1848 Igreja Luterana de Salem Luterano (alemão) A Igreja Evangélica de Salem de New Bielefeld (agora conhecida como Black Jack) foi organizada pelo Rev. C. H. Schliepsick como o primeiro pastor. A igreja original de toras foi concluída em 1851, substituída em 1861 por uma igreja de tijolos. A igreja atual foi inaugurada em 1899. Localizada em 5180 Parker Rd., Florissant. 1848 B'Nai Brith judaico Daniel Block foi o "pai de B'Nai Brith" em St. Louis. Fundido com Emanu El para formar B'Nai El (1852). 1849 Igreja Evangélica Luterana de Belém Luterana A Igreja Evangélica Luterana de Belém é a mais antiga congregação protestante na área de Bremen - Hyde Park. Primeiro edifício em 1850 no N. 19 th com Salisbury. O edifício atual foi inaugurado em 1895 na esquina NW de Salisbury e Florissant. 1849 Igreja de São Pedro e São Paulo Católico (alemão) A paróquia foi fundada em 1849 pelo padre Simon Sigrist, e era a igreja mãe dos católicos alemães do sul. O atual edifício gótico alemão foi construído em 1875 e é o terceiro edifício erguido no mesmo quarteirão. O Padre Francis Goller (pastor 1858 -1910) merece crédito pela construção da igreja. Em 1875, a paróquia foi assistida pelo Rev. Rev. F. Ruesse, Rev. H. Groll e Rev. W. Klevinghaus. Danificado no tornado de 1896, foi logo reconstruído. Localizado na 1919 South 7 th St. na Allen Avenue, (63104), na área de Soulard. 1849 Igreja de São Miguel (o Arcanjo) Católico (irlandês) A Igreja de São Miguel foi fundada como uma igreja companheira da Igreja de São Patrício. O fundador e primeiro pastor foi o Rev. Padre Hogan. Em 1875, o pastor era o Rev. Andrew Eustace, assistido pelo Rev. T. J. O'Hanlon. A igreja em 2200 North 11th foi concluída em 1855 e foi arrasada em 1957. Registros na Igreja da Santíssima Trindade. 1849 - 1957 Igreja Luterana de São Paulo Luterana A Igreja Luterana de São Paulo se reunia inicialmente perto de Ballas Road e Manchester. A igreja atual foi erguida em 1938. Localizada em 12345 Manchester, Des Peres, Missouri, 63131. 1849 Igreja Presbiteriana Carondelet presbiteriano A Igreja Presbiteriana de Carondelet foi organizada pelo Rev. Robert S. Finley e estava localizada na Michigan Avenue (na Bowen Street) em Carondelet. A igreja de tijolos de 1863 é uma das poucas igrejas da época da Guerra Civil que ainda existem na cidade. A atual igreja de pedra foi construída ao lado da estrutura mais antiga em 1896. Em 1958, o nome da igreja passou a ser Carondelet-Markham Memorial Presbyterian Church. A capela da missão Hope na 3 rd e Taylor Streets em Carondelet foi um desdobramento desta igreja por volta de 1883. 1849 São Pedro católico Localizado em St. Charles, Condado de St. Charles, Missouri. No seu primeiro ano teve 1480 paroquianos. 1850 Terceira Igreja Batista Batista Em Grand e Washington, originou-se como uma ramificação da Segunda Igreja Batista em 1850 pelo Rev. Dr. Jeter. O Rev. Joseph Walker foi pastor em 1850, o Rev. John Teasdale em 1854, o Rev. Wm. Crowell em 1855, Rev. Washington Barnhurst em 1856, Rev. Elias John Foote em 1860, Rev. JV Schofield em 1862 e Rev. W. Pope Yeamen em 1870. Localizados pela primeira vez na Market e 13 th, eles ergueram uma igreja no 14º th e Clark, e a estrutura atual foi concluída em 1885. Telefone (314) 533-7340. 1850 Quarta Igreja Batista Batista A Quarta Igreja Batista estava localizada em 1301 Sullivan na área do lado norte próximo. Tudo começou como uma missão do Segundo Batista sob o nome de Igreja Batista de Zion. Um edifício de igreja na North 12 th entre Benton e North Market foi dedicado em 1862. Uma pequena igreja foi construída no local atual em 1887 e foi sucedida pela igreja existente em 1924. Os primeiros pastores incluem Edward I. Owen (1851-55) , Thomas Morton (1855-56), George Howell (1856-57), George Mitchell (1857-60), Ed G. Taylor (1860-61), WB Bolton (1861), Thomas Morton (1861-62), AC Osborn (1862-68), DT Morrill (1868-74) e MH Pogson assumiram em 1874. 1851 Concepção imaculada católico Localizado em Augusta, Condado de Warren, Missouri 1851 Coldwater Union Church Múltiplo Coldwater Union Church foi construída em 1851, esta igreja de tijolos foi usada por congregações de batistas, metodistas e presbiterianos. Usado pela última vez como igreja em 1921. Localizado em 15245 New Halls Ferry Road. em Florissant, Missouri. 1851 B'Nai El judaico Duas congregações surgiram rapidamente, B'Nai Brith (1849) e Emanu El (1847), que se fundiram em 1852 em B'Nai El. A figura-chave na fusão foi o rabino Bernard Illowy. Ele pregou seu primeiro sermão no United Hebrew em 1848. B'Nai El foi o primeiro a erguer seu próprio prédio, em 1855, construído na 6th com Cerre. B'Nai El foi a primeira sinagoga construída a oeste do rio Mississippi. O rabino Henry Kuttner serviu à congregação de 1857 a 1870. Em 1875 eles se mudaram para a esquina de Chouteau e Beckwith (também conhecida como 11ª) (a antiga Igreja Presbiteriana da Avenida Chouteau), época em que o Rev. Dr. Samuel Wolfenstein (1870-1878 ) era rabino. Rabino Moritz Spitz serviu a B'Nai El de 1870 a 1920. B'Nai El mais tarde mudou-se para o oeste, para um novo templo em Flad e Spring. Concluído em 1906, é o edifício mais antigo construído para uma congregação judaica em St. Louis (agora um complexo de apartamentos). O Rabino Spitz estava lá em 1912. A congregação mudou-se para o West End em 1930, na antiga Igreja Presbiteriana Central em Delmar e Clara. Seu templo atual fica na 11411 Highway 40 / Interstate 64 no oeste do condado de St. Louis. 1852 Primeira Igreja Congregacional presbiteriano A Terceira Igreja Presbiteriana foi um desdobramento, que se tornou a Primeira Igreja Congregacional em 1852. A atual Primeira Igreja Congregacional, então conhecida como Primeira Igreja Trinitária, mudou-se de sua localização anterior na 10ª com Locust para uma capela de madeira em Grand e Delmar em 1879. Em 1885, o atual edifício de pedra da igreja naquele local foi ocupado. A congregação acabou se mudando para uma nova capela em Wydown, no condado de St. Louis. O prédio em Delmar acabou se tornando o lar da Igreja Metodista da União. Em 1991, o edifício tornou-se o Teatro Grandel Square (o endereço atual é 3610 Grandel Square). 1852 Igreja de Cristo Unida de São João Igreja Unida de Cristo (alemão) A Igreja de Cristo Unida de São João está localizada na esquina SE da 14ª com a Madison, uma estrutura de tijolos foi erguida em 1855. O Rev. Louis Haeberle foi pastor de 1862 a 1879. Na área do recinto de feiras. 1852 Igreja Congregacional Peregrina Congregacional Em 1854, a Igreja Congregacional Pilgrim ocupou um prédio de tijolos de um andar em 2910 Morgan (agora Delmar). Em 1865, um novo lote foi comprado na esquina SE de Washington e Ewing e uma capela de tijolos erguida em 1866. Uma igreja de pedra foi dedicada em 1872. O primeiro pastor foi o Rev. John Monteith, seguido pelo Rev. W. Carlos Martyn (1869 -71) e Rev. CL Goodell. Este edifício foi posteriormente entregue à Igreja Batista do Tabernáculo, então Igreja Batista Central. Em 1904, a congregação dos peregrinos comprou seu local atual na 826 N. Union Avenue. Parte da área de Piety Hill. Site: "www.pilgrimuccstl.org" 1853 1853 Olive Chapel A.M.E. Igreja Metodista Africana Episcopal Olive Chapel A Igreja Episcopal Metodista Africana foi fundada pelo Rev. Jordan W. Early, um ministro de circuito e abolicionista. A igreja foi organizada em 1853 e é a mais antiga congregação protestante em Kirkwood, Missouri. É a terceira Igreja AME mais antiga na área metropolitana de St. Louis. Olive Chapel atende a comunidade Kirkwood de sua localização atual, na interseção das avenidas Monroe e Harrison, desde 1923. 1853 Igreja de Santa Brígida (de Erin) Católico (irlandês) A Igreja de Santa Brígida de Erin foi fundada em Jefferson e Carr, com a atual igreja dedicada em 1860. John Christopher Fittman (1853-57) foi o primeiro pastor, seguido pelo Padre David Lillis (1857-62. Padre William Walsh foi fundamental para a igreja primitiva. O Rev. JJ Ryan foi um assistente em 1875. Monsenhor Walsh morreu em 1898 e foi sucedido pelo Rev. Edward Fenlon, e em 1907 pelo Rev. Patrick Dooley (anteriormente da Igreja da Assunção). Apesar do anticatólico extremistas conhecidos como Know-Nothings, os católicos irlandeses floresceram entre 1850 e 1865. Santa Brígida tornou-se intimamente identificada com Kerry Patch, um bairro da classe trabalhadora irlandesa. O endereço é 2401 Carr Street (em Jefferson) (63106) 1853 Igreja de São João Nepomuceno Católico (boêmio) A primeira paróquia da Boêmia nos EUA foi aberta no lado sul quando a Igreja de São João Nepomuceno foi inaugurada em 1854 na esquina NW de Soulard e Rosatti (agora 12º). A primeira missa solene foi cantada pelo famoso missionário Padre Pierre De Smet. O primeiro pastor foi o padre Henry Lipowski, seguido pelo padre Joseph Hessoun (que serviu de 1865 até sua morte em 1906). A pedra fundamental da igreja atual foi lançada em 1897 quase imediatamente após o tornado de 1896 ter destruído o prédio de 1870. 1625 South Eleventh St., (63104) 1854 Concepção imaculada Católico (irlandês) Várias paróquias foram nomeadas Concepção imaculada. A primeira ficava na rua 8 com Chestnut, mas foi extinta em 1874 porque a igreja havia sido construída sobre um túnel e estava afundando. Concepção imaculada então mudou-se para Jefferson e Lucas, mas fechou em 1901. Uma igreja maior para São Kevinera necessária a paróquia, e mais uma vez esta nova igreja foi chamada Concepção imaculada e construído em 3120 Lafayette Avenue, (63104). 1854 Igreja de São Lourenço O'Toole Católico (irlandês) A Igreja de São Lourenço O'Toole foi fundada pelo Padre James Henry como uma missão da Igreja de São Patrício. A primeira igreja foi dedicada em 1855 e substituída por uma estrutura posterior do outro lado da rua, na esquina SW da 14ª com a O'Fallon. O assistente em 1875 foi o Rev. Lawrence Madden. A igreja foi vendida em 1948. 1855 Igreja Episcopal da Trindade Episcopal Iniciada como uma missão da Igreja de São Jorge, esta igreja foi fundada pelo Rev. C. F. Robertson e pelo Rev. E. Coan em 1875. Ocupou a igreja em 1861, localizada na esquina NW da 11 com a Washington. Destruída e reconstruída em 1865. Mudou-se para Channing e Franklin por volta de 1883. Permaneceu lá até comprar uma igreja em 4005 Washington. 1855 Igreja de São Pedro e São Paulo católico Anteriormente conhecida como a Igreja Catedral de Alton, a Igreja de São Pedro e São Paulo foi construída em 1855. Localizada na 717 State Street, Alton, Illinois (62002) 1855 São Vicente de Paulo católico Localizado em Dutzow, Condado de Warren, Missouri 1856 Igreja Metodista Episcopal Trinity metodista A primeira casa, conhecida como Simpson Chapel, foi construída na 10th and North Market em 1857. Foi a única igreja metodista que não foi desorganizada durante a Guerra Civil. Em 1870, uma igreja foi construída no mesmo local e chamada de Igreja Metodista da Trindade. Esta congregação mudou-se para uma antiga igreja alemã em 1227 Tyler em 1916 e fundiu-se com a Igreja Metodista Concord no sul do Condado de St. Louis em 1956. 1856 Evangélico Alemão Independente Evangélico Alemão Independente A Igreja Evangélica Alemã Independente começou na 8ª com a Mound, depois mudou-se para a 13ª com a Webster (Webster tornou-se Tyler). A igreja foi um desdobramento da Igreja Evangélica Protestante do Espírito Santo (fundada em 1834). Em 1856, um grupo rompeu com o Espírito Santo e formou a Igreja Evangélica Protestante Independente. Em 1936, tornou-se a Igreja Congregacional Independente. Hoje é chamada de Igreja Protestante Evangélica Independente e está localizada em 11370 Old Halls Ferry Road, Florissant, Missouri 63033. Informações, graças a Erven Thoma. 1856 Primeira Igreja Metodista Episcopal do Sul metodista Instigado pelo Rev. Dr. David R. McAnally, Frank C. Carter e John C. Bull, a Primeira Igreja Metodista Episcopal do Sul realizou os cultos pela primeira vez em uma pequena igreja Presbiteriana. Uma pequena igreja foi erguida na esquina SW da Virgínia e Haven em 1857. Na época, era também conhecida como Igreja da Rua Haven. A Igreja da Haven Street foi demolida em 1903 para dar lugar à estrutura atual. Desde então, a igreja foi renomeada como Mellow Memorial Church. No bairro Carondelet. 1856 Santa Clara católico Localizado em St. Clair, Condado de Franklin, Missouri 1857 Igreja de São Libório Católico (alemão) A Igreja de São Libório foi organizada como um desdobramento da Igreja de São José, uma igreja de tijolos foi construída em Hogan e no Mercado do Norte em 1857 perto da Cervejaria Lemp. Em 1875, a igreja ficava na esquina SW da 19th com a Monroe Street. O fundador da paróquia, Rev. Stephen Schiveihoff, morreu em 1869. A paróquia foi administrada pelo Rev. E. Hoeynck e pelo Rev. Henry Schrage em 1875. A atual igreja foi concluída em 1889. A igreja foi fechada em 1991. Localizada em 1835 North 18th St., (63106) 1857 Igreja Luterana da Santa Cruz Luterana Os cultos foram realizados no prédio do Concordia College, na South Jefferson Avenue.até 1867, quando a Igreja Luterana da Santa Cruz foi concluída na Miami Street entre as avenidas Texas e Ohio. Em 1896, o tornado arrancou o campanário, mas outro o substituiu. 1858 Igreja Unida de Cristo de Frieden Igreja Unida de Cristo Localizado na esquina SW da 19 com a Newhouse. Organizado como Friedens German Evangelical Church. A estrutura atual foi concluída em 1908. 1858 Beaumont Street Baptist Church Batista Esta congregação cresceu fora da Missão Jefferson, que foi estabelecida no dia 25 e Franklin em 1859. Em 1866 um grupo da Segunda Igreja Batista foi expulso da Igreja Batista de Beaumont Street. Uma capela foi construída na esquina NE das ruas Morgan e Beaumont. Os primeiros clérigos incluíam o Rev. A. A. Kendrick e o Rev. J. C. C. Clarke. 1859 Washington - Igreja Presbiteriana de Compton presbiteriano Washington e Compton Presbyterian Church começaram sua congregação como um grupo conservador que rompeu com a Segunda Igreja Presbiteriana na Broadway em 1859 e a congregação ergueu uma igreja em 16 th e Walnut que foi alugada de 1860 a 1862 pela Union Presbyterian Church, anteriormente localizada em 11 com Locust. O Rev. James Brookes foi o primeiro pastor desta Igreja Presbiteriana de Walnut Street. A congregação datava de 1849 e se reunia no Wyman's Hall na Market Street até que a igreja da 11th Street fosse concluída em 1854. Eles se separaram após a venda da igreja para a União Metodista em 1862. 1859 Igreja de São Malaquias Católico (irlandês) O Padre John O'Sullivan frequentou a paróquia da Igreja de St. Malachy da Reitoria de Santa Brígida até a abertura da nova paróquia em 1859. O Padre Miles W. Tobyn o sucedeu como pároco, seguido pelo Padre Charles Ziegler (1868-1869). O Rev. Thomas Manning foi pastor até o início de 1870. O serviço do Rev. Henry Kelly foi de 1870 a 1878. O Padre Thomas Ambrose Butler assumiu com a morte do Padre Kelly e continuou até 1884. Na esquina SW de Clark e Ewing. Arrasado durante a demolição de Mill Creek Valley. Registros na Igreja de São Mateus - 2715 North Sarah St., (63113) 1859 (agora arrasado) Igreja de Santa Trindade Luterano (alemão) A primeira igreja da Igreja Evangélica Luterana de Santa Trindade ficava no lado oeste da 6ª (hoje Vermont) entre Robert e Koeln, construída em 1870-72, no bairro de Carondelet. A igreja atual está em 7404 Vermont (63111) 1859 Missão Marvin M. E. South metodista A Missão Marvin M. E. South foi organizada em uma oficina de ferreiro em 1859 e mais tarde usou quartos alugados. Em 1874, um edifício de missão de estrutura foi dedicado em 2629 Menard Street. O edifício atual foi erguido em 1891 e mais tarde foi conhecido como Igreja Metodista do Memorial de Marvin e está localizado na 1129 Sidney Street. 63104 1859 Igreja Luterana de Sião Luterano (alemão) Como a mais antiga casa de culto luterana existente em St. Louis, a Igreja Luterana de Zion foi um desdobramento da Igreja Emanuel. A primeira igreja de Sião foi construída no dia 15 e Warren em 1860, e a congregação mudou-se para a igreja atual no dia 21 e Benton em 1895. A igreja foi ocupada durante o início de 1920 pela congregação da Igreja Presbiteriana Greeley Memorial e, mais tarde, pelo Zion Igreja do Nazareno. Desde 1937, a igreja foi o lar de uma série de congregações pentecostais. Localizado na 2500 N. 21 st St (63106) 1860 Igreja St. Ann católico Originalmente dirigido pelos Jesuítas até 1889, os Padres Passionistas assumiram o poder até 1948, quando a paróquia se tornou uma igreja diocesana. O primeiro pastor foi Felix Ward. Localizado na 7530 Natural Bridge Rd., Normandy, Missouri (63121), na área norte do condado de St. Louis. 1860 Igreja de São Bonifácio Católico (alemão) A Igreja de São Bonifácio foi a primeira paróquia católica alemã em Carondelet, que era uma cidade separada até a anexação em 1870. O primeiro pastor foi o padre John Baptist Gamber (1860-61), o segundo foi Ernest Andrew Schindel (1861-1895). A pedra angular e a dedicação foram executadas em 1860 na Michigan Ave. e na Schirmer St. na área de Carondelet (63111) 1860 Igreja de São João de Manchester, Mo. Evangélico Um número de pessoas em Manchester, Ballwin e outros pontos ao longo da antiga rota das diligências agora conhecida como Manchester Road, tendo vindo de lares cristãos, sentiram profundamente a necessidade de uma igreja mais fácil de alcançar. Parece que no final dos anos cinquenta do século passado esse desejo de uma igreja própria levou a alguns passos definitivos no sentido de garantir uma. Este fato está claramente estabelecido, sem qualquer sombra de dúvida, ou seja, que vinte e oito homens fizeram convênio em 3 de janeiro de 1860, para fundar o Igreja Evangélica Unida de Manchester, Missouri, pois em um antigo livro de registro foi encontrada a entrada original. Desde o início, São João foi servido por ministros do Sínodo Evangélico do Ocidente, e então escolheu se afiliar a este corpo eclesiástico em 31 de dezembro de 1873. Em 1934, este Sínodo se tornou o Sínodo Evangélico da América do Norte, que se tornou conhecido como a Igreja Evangélica e Reformada em 1937. O ano de 1957 viu a Igreja Evangélica e Reformada fundir-se com a Igreja Cristã Congregacional para se tornar a Igreja Unida de Cristo. Como resultado, o nome da igreja se tornou o presente Igreja de Cristo Unida de São João. As informações acima foram tiradas de histórias de igrejas publicadas em 1935 e 1994 por Mary Ann Buescher Eberbach, membro da classe de confirmação de 1957. 1860 Igreja Presbiteriana de Park Avenue presbiteriano A Igreja Presbiteriana de Park Avenue foi organizada como uma colônia da Segunda Igreja Presbiteriana no início de 1860. Construiu uma igreja na Twelfth Street e Park Avenue que foi vendida para a Park Avenue Baptist Church em 1867. Em 1868, a igreja se fundiu com a Chouteau Avenue Presbyterian Church na 11th Street e Chouteau Avenue. A Avenida Chouteau foi construída em 1867 e vendida para a congregação judaica B'Nai El em 1875, quando a Igreja da Avenida Chouteau foi dissolvida. Década de 1860 Igreja da Anunciação católico O bispo Patrick John Ryan foi o primeiro pastor. Outros primeiros pastores incluíram o Rev. Henry Kelly, o Rev. David S. Phaelan, o Padre James Dougherty, o Rev. Phillip P. Brady e o Rev. David J. Doherty. Localizado na 6ª com Chouteau. Fechado em 1951, seus registros foram mantidos na Igreja de Santa Maria das Vitórias 1861 - arrasado Igreja de São Tiago Maior Católico (irlandês) A Igreja de São Tiago, o Maior, foi organizada no que era então conhecido como Cheltenham em 1861. Foi fundada como uma missão da Igreja de São Malachy pelo Rev. John O'Sullivan. O Rev. Michael Welby assumiu depois de seis meses, e também foi o capelão na capela do City Hospital e assistente na paróquia da Igreja da Anunciação. O Rev. Henry Kelly foi pastor de 1870 a 1878. O Padre Thomas Ambrose Butler foi nomeado pastor em 1878 (e mais tarde organizou a Igreja de St. Cronan). Padre Patrick J. McNamee veio para a paróquia em 1884, e permaneceu como pároco por 12 anos. O reverendo Edmond A. Casey (assistente na Old Cathedral em 1882, mais tarde na St. Bridget Church) o seguiu em 1896. A atual igreja nas avenidas Tamm e Nashville foi inaugurada em 1928. Parte do bairro Oakland / Clifton. 1861 Igreja Episcopal Metodista da União metodista Inicialmente em Watson e Pernod, mudou-se para a 11ª com a Locust em 1862 com o Rev. Henry Cox como pastor, e o Rev. Sr. Van Anda foi pastor em 1875. Eles então se mudaram para "Piety Hill" na esquina SW Garrison e Lucas de 1882 a 1911. Esta congregação foi uma conseqüência da Capela Ebenezer, a primeira Igreja Metodista da cidade, que se desfez em 1861 por causa da simpatia do norte de seus membros em uma denominação que era predominantemente pró-sul. A estrutura da Garrison Ave. foi destruída em 1911 e, embora a igreja tenha sido reconstruída, a congregação comprou a Primeira Igreja Congregacional em 3610 Grandel Square. A Union Methodist Church fundiu-se com a Christ Methodist Church em 1952 e ocupou um novo edifício em 3543 Watson Rd. A igreja Grandel agora é ocupada pelo St. Louis Black Repertory Theatre. A igreja da Garrison Avenue agora é ocupada pela Igreja Metropolitana Zion A. M. E., formada em 1878. 1862 Igreja Luterana de São Paulo Luterana A Igreja Luterana de São Paulo se reunia originalmente em um salão onde hoje é DeSoto e Benedict Street. Mudou-se para uma pequena igreja em 1863, depois uma igreja de tijolos na Prairie Avenue em 1873. Essa igreja foi destruída por um incêndio em 1922. A estrutura atual foi construída em 1926, restaurada do incêndio em 1990. Localizada na 2137 East John Avenue, 63107 na área de Bissell. 1862 Igreja de Santo Antônio de Pádua Católico (alemão) A Igreja de Santo Antônio de Pádua foi fundada pelos Padres Franciscanos. Os primeiros sacerdotes incluíam Alardus Andresheck, Ferdinand Bergmeyer e Vincent Halbfass. Igreja atual iniciada em 1910. Localizada na Rua Meramec 3140, (63118), na área de Marquette 1863 Igreja da Santa Cruz Católico (irlandês e alemão) A Igreja da Santa Cruz foi formada no início de 1860 pelo Rev. Casper Doebbener da Igreja da Santíssima Trindade em Bremen. Antes disso, os residentes alemães de Baden assistiram à missa em uma capela particular do Convento Carmelita no Cemitério do Calvário. Uma igreja foi dedicada em 1864. O primeiro pastor foi Frederick Brinkhoff de 1864-65, seguido por Herman Wigger (1865-97). A parte irlandesa da congregação retirou-se em 1872 para formar a Igreja Nossa Senhora do Monte Carmelo. Uma nova (atual) igreja foi erguida em 1909. Esta igreja está localizada em 8115 Church Road, perto da Baden Avenue. 1863 Igreja da Assunção Católico (irlandês) O Rev. C. P. Smith foi pároco em 1875. A Igreja da Assunção foi fechada em 1965. Localizada em 917 Sidney, seus registros foram mantidos na Igreja de Santa Ágata 1864 - 1965 Igreja Presbiteriana de Walnut Street presbiteriano A Igreja Presbiteriana de Walnut Street foi organizada em 1864 como um desdobramento dissidente da Segunda Igreja Presbiteriana, depois mudou para Igreja Presbiteriana de Washington - Compton Avenue no final da década de 1870 depois de se mudar para o centro da cidade. O Rev. James H. Brookes foi um dos primeiros pastores. Em 1926, a igreja mudou-se para Skinker e Alexander Drive, e adotou o nome de Igreja Presbiteriana Memorial. O edifício da Compton Avenue foi remodelado em 1948 e usado pela Washington Tabernacle Baptist Church. 1864 Igreja de Santa Maria católico Fundada pelos Jesuítas de Florissant, esta igreja está localizada em 4603 Long Road, Bridgeton, MO (63044) 1864 Primeira Igreja Independente de St. Louis

presbiteriano Localizada em 2240 St. Louis Ave., a Primeira Igreja Independente de St. Louis começou como uma missão da Segunda Igreja Presbiteriana, e começou como uma conseqüência da Protestant Free School, que foi fundada em 1840 na 6th com Carr. A congregação mudou-se para 14 com Carr. À medida que a escola florescia, uma Primeira Igreja Independente foi organizada. Uma igreja foi construída em 1880 na esquina SW da 16ª com Carr, liderada por Carlos S. Greeley. Em 1909 a congregação mudou-se para a antiga Igreja Luterana de Sião em Blair e Warren, e a igreja assumiu o nome de Igreja Presbiteriana de Greeley em homenagem a seu benfeitor. Com a ajuda da Segunda Igreja, a Igreja Greeley concluiu seu prédio atual em 1930. 1864 Igreja Presbiteriana de Pacific City presbiteriano O Rev. J. F. Fenton foi o primeiro pastor. Em 1867, eles adquiriram a antiga "Igreja da União" de pedra nas ruas Fourth e St. Louis, e tornaram-se a Igreja Presbiteriana do Pacífico. 1864 Eighth Street Igreja Metodista Episcopal Alemã Metodista (alemão) A Igreja Episcopal Metodista Alemã da Eighth Street organizada em 1864 e ocupou uma estrutura de igreja de tijolos na esquina SW das ruas 8 th e Soulard (agora Lafayette) em 1883, na área de Soulard. (Comentário de Christine Merseal de 8 de maio de 2021: "Entrei em contato com os Arquivos Metodistas Unidos do Missouri sobre a Igreja Metodista Episcopal Eight Street em St. Louis. John D. Finley, o Arquivista me escreveu de volta. Aqui está parte de sua resposta": "A 8th Street Methodist Episcopal Church mudou seu nome para Memorial MEC por volta de 1892. Memorial United Methodist Church fechou em 1981. Eu descobri que a State Historical Society of Missouri tem os registros do Memorial que sobreviveram. A igreja sofreu dois incêndios e um tornado , por isso temos a sorte de ter os registros que temos ... Um documento que sobreviveu é um registro de igreja que inclui informações de membros dos anos 1870 e 1880 ... " 1864 Igreja São José católico Na área de Lafayette, esta igreja foi inicialmente conhecida como Missão St. Malachy. Antes de 1869, esta congregação foi visitada por padres da Velha Catedral e, posteriormente, da Igreja de São Pedro em Kirkwood. Quando a velha igreja foi demolida em 1893, seu nome foi mudado para Igreja de São José. 567 St. Joseph Lane, Manchester, Missouri (63021) 1865 Igreja da Santa Comunhão Episcopal A Igreja da Sagrada Comunhão foi estabelecida como uma missão da Igreja da Trindade. O pastor foi o Rev. P. G. Roberts. A igreja foi inaugurada na esquina NW de Leffingwell e Washington em 1877, na área de Piety Hill. Mudou-se para Delmar e Jackson (University City) em 1938. O novo proprietário era Jamison Memorial C. M. E. Church, uma congregação afro-americana organizada em 1917. 1865 Igreja Congregacional de Plymouth Congregacional A Igreja Congregacional de Plymouth, a quarta de sua denominação a ser fundada em St. Louis, cresceu a partir da Escola Dominical da Missão Hope, que foi organizada em Elleardsville em 1865 pelo Rev. William Porteus. 1865 Igreja Evangélica Luterana de São João Luterana O primeiro pastor da Igreja Evangélica Luterana de São João foi o Rev. August Craemer. Esta igreja não teve seu próprio prédio até 1884. Agora localizada em Morganford e Chippewa. A igreja atual foi construída em 1949. 1865 Shaare Emeth judaico Esta organização reformadora do Judaísmo teve suas raízes com Isaac Hoffheimer e Isaac Fuld em 1865 como "The Temple Association" (posteriormente "The Temple Building Association"). A pedra angular do primeiro templo Shaare Emeth (Portões da Verdade) foi colocada na esquina NE de 17 com Pine em 1867 (dedicado em 1869, sobreviveu até 1897). O primeiro Rabino foi o Dr. Solomon H. Sonnenscheim (1869 - 1886). Mais tarde, Sonnenscheim iniciou o Templo de Israel com um grupo de sua antiga congregação. O rabino Samuel Sale esteve em Shaare Emeth de 1887 a 1919. A congregação mais tarde mudou-se para um grande templo de pedra na esquina SE de Lindell e Vandeventer em 1895. Este templo foi arrasado em 1929 para alargar Vandeventer. Eles então se mudaram para 6900 Delmar (em Trinity) na University City em 1932. Shaare Emeth desde então se mudou para 11645 Ladue Road, St. Louis, MO 63141. Telefone: 314-569-0010.

Site: www.shaare-emeth.org 1865 - arrasado Igreja de Santa Teresa de Ávila Católico (irlandês) A Igreja de Santa Teresa de Ávila foi fundada pelo Rev. James J. O'Brien, e sucedida pelo Rev. F. P. Gallagher após um ano. O Rev. Joseph A. Connelly foi pastor durante a década de 1890. Em 1883, quatro paróquias foram formadas dentro dos limites de Santa Teresa. A pedra fundamental da atual igreja foi lançada em 1900, localizada na N. Market St. em Grand, (63113) na área de Grand Prairie 1866 Igreja dos Santos Anjos católico O Padre Michael Welby organizou a Holy (Guardian) Angels Church em St. Ange e Chouteau, considerado um dos melhores bairros de St. Louis. Ele foi sucedido como pastor pelo Rev. Francis M. Kielty em 1869, e assistido pelo Rev. M. J. McLaughlin. Localizado ao norte de Lafayette Park em 1019 S. 14 th Street. 1866 - 1992 Igreja São Francisco de Sales Católico (alemão) A Igreja de São Francisco de Sales foi organizada como um desdobramento da Igreja de São Pedro e São Paulo. Ludwig Lay (1867-69) foi o primeiro pároco, o Padre Peter Wigger (1869-78) foi o segundo pároco, seguido pelo Padre Peter J. Lotz (1878-1903). A igreja de tijolos construída em 1867 foi destruída pelo tornado de 1896, ocupando a esquina NW das avenidas Gravois e Ohio, mas foi reconstruída em 1908. O padre Frederick G. Holweck sucedeu ao padre Lotz em 1903. Localizada na 2653 Ohio Avenue (na Lynch Street), (63118). Na área de Compton Hill. 1867 Igreja Batista Park Avenue Batista A Igreja Batista de Park Avenue comprou a igreja existente em South 13 th e Park Avenue em 1867. Organizada a partir de membros da Segunda Igreja Batista. Os primeiros pastores incluem Rev. J. M. C. Breaker, George Kline, M. L. Laws e D. T. Morrill. 1867 Primeira Igreja Batista de Carondelet Batista A Igreja Batista de Carondelet foi organizada como a Primeira Igreja Batista de Carondelet. O seu primeiro edifício foi inaugurado em 1872 nas ruas 5 th e Taylor em Carondelet. Em 1874, uma colônia chamada Missão Galesa da Segunda Igreja Batista foi formada por alguns membros da Primeira Igreja. Esta missão floresceu por dois anos e então seus membros retornaram à igreja matriz. A nova igreja foi concluída em 1928 nas avenidas Virginia e Robert. 1867 Igreja Episcopal Emmanuel Episcopal A estrutura de pedra foi erguida em 1867 em 9 S. Bompart, Webster Groves, Missouri. A Igreja Episcopal Emmanuel foi reformada e as adições concluídas em 1965. 1867 Igreja Evangélica Luterana de São Marcos Luterano (inglês) Os primeiros cultos foram realizados na Igreja Metodista Episcopal de Asbury, no dia 15, perto de Franklin e Morgan (atualmente Delmar). A primeira igreja de São Marcos foi concluída em 1872 em Elliott, perto de Wash. O primeiro pastor foi o Dr. S. W. Harkey. O Rev. M. Rhodes era pastor em 1875. A congregação mudou-se para Cardinal and Bell em 1882. Sua localização atual é 6337 Clayton Road, construída em 1921. 1867 Igreja de São Nicolau católico Originalmente situado na esquina NW da 20 com a Christy, o primeiro pastor da igreja foi o Rev. Nicholas Staudinger (1866-76), assistido pelo Rev. J. A. Schmidt. Depois disso, vieram Caspar Duebbener (1876-78) e Coseph Schaefers (1878-1907). Uma vez localizada na Avenida Lucas 1827, esta igreja está atualmente localizada na 701 N. 18th Street, (63103) 1867 Igreja do Sagrado Coração Católico (alemão) A Igreja do Sagrado Coração foi formada por várias famílias alemãs da Igreja de São Fernando. Os primeiros jesuítas incluíam Ignatius Panken, (1866-67), Ignatius Peuckert (1867-76), John Bauhaus (1877-86), Francis Vallazza (1887-95) e Lambert Etten (1895-1903). A primeira igreja foi construída em 1867. A estrutura atual foi inaugurada em 1893 em 751 N. Jefferson Street, Florissant, Mo. 1867 Igreja Evangélica Betânia Evangélico A Igreja Evangélica Bethany estava localizada nas avenidas Red Bud e Rosalie por muitos anos e foi organizada em 1867 em um salão na 22ª com a Franklin. Posteriormente, foi cultuado em uma pequena capela na rua 24 com Carr, e em 1875 dedicou sua própria igreja na rua 23 com a Wash. O Rev. Christoph F. Stark foi pastor em 1875. Na área Fairgrounds. 1867 Igreja Evangélica Luterana Luterano (inglês) Esta Igreja Evangélica Luterana foi organizada em 1867 com o pastor Rev. Dr. M. Rhodes. 1867 Igreja de Santo Afonso (Liguori) (Pedra) Católico (irlandês) Mais conhecida como Rock Church, esta igreja foi erguida pelos Padres Redentoristas (notavelmente o Rev. Louis Dold, Egidins Smulders e Ferreol Girardey). A pedra fundamental foi lançada em 1867 pelo Rev. Jospeh Melcher, e foi inaugurada em 1872 (a igreja ainda não tinha campanários) e a Igreja de Santo Afonso recebeu o status de paróquia em 1881, com uma congregação predominantemente irlandesa. Padre W. V. Meredith foi o primeiro reitor. Outros primeiros sacerdotes foram o Rev. E. Smulders, Rec. C. W. Rathke, Rev. H. Meuer, Rev. J. Keitz, Rev. F. Muller, Rev. L. Cook. Localizado na 1118 North Grand Boulevard, (63106) 1867 Segunda igreja cristão A Segunda Igreja era originalmente a velha Igreja Cristã do Norte de St. Louis na 11ª com a Tyler. 1868 Igreja de São Pedro Episcopal Formado como uma missão da Igreja de Cristo. Tornou-se parte da paróquia da Igreja de São Pedro, fundada pelo Rev. Edward F. Berkeley, em 1872. Primeiro na esquina NE de Jefferson e Olive, então, uma capela de pedra na esquina NE de Grand e Olive em 1873 com o Rev. Dr. Berkeley , ministro. A igreja de pedra foi erguida em 1893 na esquina SE de Lindell e Spring. Permaneceu lá até 1949, quando a congregação se mudou para Ladue e Warson em Ladue. 1868 Igreja Episcopal Protestante de São Paulo Episcopal A Igreja de São Paulo realizou cultos em quartos alugados até que a igreja foi concluída em 1870. A igreja estava localizada no dia 3 próximo a Lafayette em Carondelet com o Rev. O. H. Staples como pastor. O endereço atual da igreja em 6518 Michigan. Marcador no jardim da frente desta igreja é o canto SE dos antigos Campos Comuns do Carondelet, localizados lá no final do século XVIII. 1868 Igreja Episcopal Protestante Episcopal Os serviços da Igreja Episcopal Protestante foram realizados pela primeira vez em Elleardsville em 1868 na Victoria (Aldine) Street. O primeiro edifício da igreja foi concluído em 1870 no mercado Whittier and North, onde St. James P.E. Igreja organizada. A segunda igreja da congregação foi construída em Goode e Cote Brilliante em 1888 e, em 1900, ergueu sua terceira casa naquele cruzamento. Na área de Grand-Prairie. 1868 Lafayette Park Baptist Church Batista A Igreja Batista Lafayette Park foi organizada em uma loja na 7th Street e Chouteau Avenue em 1867. No ano seguinte, conhecida como Park Avenue Baptist Church, ocupou um prédio na Park Ave perto da 12th St.. Mudou-se para bairros maiores em 1888 na esquina sudeste da avenida Lafayette e Mississippi. 1868 Igreja Batista da Bernard Street Batista A Igreja Batista da Bernard Street, na esquina das Ruas Bernard e Emily, era dirigida pelo pastor Rev. J. Hickman. 1868 Igreja Metodista de São João do Sul metodista A Igreja Metodista de St. John's South começou como a Capela Ashbury no dia 15 com a Gay. Dispensada durante a Guerra Civil, esta igreja foi oficialmente reorganizada em 1868 e construída em 1869 em um terreno comprado na esquina NW de Ewing e Locust em 1865. O Rev. FA Morris foi o primeiro pastor, e o Rev. Joseph W. Lewis teve isso papel em 1875. A Igreja Metodista Centenária contribuiu para o fundo de construção para esta igreja no bairro chamada "Piety Hill". St. John's ergueu uma nova igreja em 1901 na Washington Avenue em N. Kingshighway. Em 1902 a antiga igreja foi vendida à paróquia de São Carlos Borromeu, organizada pelo padre italiano César Spigardi. 1868 Igreja Luterana Ebenezer Luterana A Igreja Luterana de Ebenezer foi um desdobramento da Igreja Evangélica Luterana de Belém localizada na área de Baden. Inicialmente adorado em uma casa de toras no que agora é a esquina SE da Avenida McLaran e Riverview Boulevard (originalmente Tracy Road). Em 1871, uma igreja de tijolos foi concluída no bloco 8400 da Church Road. Uma igreja maior foi construída em 1923 em Theobald and Church Road. 1869 Igreja Evangélica de São Tiago Evangélico (alemão) A Igreja de Cristo St. James United em 1505 East College Avenue foi organizada como um ramo da Igreja Evangélica de Friedens. O nome Igreja Evangélica de São Tiago era usado naquela época. Localizado na área de Bissell. Uma pequena igreja foi erguida em DeSoto e McKissock em 1869. Antes dessa igreja, o Seminário Evangélico Eden oferecia serviços a esta comunidade do norte de St. Louis. O local atual em College and Blair foi dedicado em 1888. 1869 São João de Latrão católico Localizado em Imperial, Missouri 1869 Igreja Metodista de São João metodista A Igreja Metodista de São João foi a primeira igreja metodista afro-americana construída em Carondelet em 1869 1869 Scheerith Israel Judeu (ortodoxo) Scheerith Israel surgiu através dos esforços de Abraham Tuchler. A congregação era popularmente conhecida como "Cracóvia Shul". Fundou seu próprio cemitério em 1871. No início de 1880, esta era a maior congregação ortodoxa em St. Louis. O Rev. L. Rosenblatt substituiu o rabino até que o Rabino Aaron Levy se tornou o primeiro rabino permanente em 1883. Dissolveu-se em 1900. A maioria dos membros migrou para a congregação B'Nai Amoona. 1869 - 1900 Igreja Metodista Central metodista A Igreja Metodista Central foi organizada em 1869 em um salão na Rua 18 com a Wash Streets, mudou-se para uma nova igreja na esquina NE da 23ª com Morgan (agora Delmar) em 1871. Os primeiros ministros incluíam o Rev. Dr. AC George, Rev. JJ Bentley e Rev AC Williams. Dissolveu-se em 1890. 1869 - 1890 Igreja Evangélica Alemã Carondelet Evangélico (alemão) A Igreja Carondelet United Church of Christ em 7423 Michigan foi fundada como a Igreja Evangélica Alemã Carondelet pelo Rev. John Will. O edifício da igreja atual foi construído em 1871. Mudanças de nomes denominacionais ocorreram em 1939 com a adoção do nome Evangélico e Reformado pela congregação. Em 1957, após a consolidação da Igreja Cristã Congregacional com a Igreja Evangélica e Reformada, ela foi renomeada como Igreja Unida de Cristo. 1869 Igreja Congregacional Mayflower Congregacional A Igreja Congregacional Mayflower foi estabelecida como uma missão da Igreja Pilgrim, uma capela foi construída no que hoje é Garfield, a oeste de Grand. Em 1876, o nome foi mudado para Terceira Igreja e o prédio foi transferido novamente em 1882 para um local na esquina SE de Grand e Page. Em 1895, eles se fundiram com a Igreja Aubert Place, que estava então construindo um edifício na Fonte e Aubert. O nome de Fountain Park Church foi adotado pelas sociedades combinadas. 1869 Igreja Batista do Pacífico Batista Organizado sob a liderança do Rev. J. H. Breaker. Pedra angular colocada na St. Louis Street (no Pacífico) em 1882 (concluída em 1883). 1870 Igreja Luterana Betânia Luterana Membros da Igreja Luterana de Belém solicitaram uma missão em 1870. Uma capela foi erguida em 1874. A capela foi usada em conjunto com a Grace Church até que a congregação se mudou para Wellston em 1879. Em 1883, uma nova igreja foi construída em Natural Bridge e Clay Avenues . A igreja atual de Bethany Lutheran foi concluída em 1929. Na área do recinto de feiras. 1870 Igreja Episcopal do Monte Calvário Episcopal O Rev. B. E. Read foi pastor da igreja inicial em Lafayette e Grand. Capela construída em Jefferson e Lafayette em 1878, igreja em 1882. O Rev. Philip W. Fauntleroy dirigiu a reconstrução depois que o tornado de 1896 destrancou o edifício. A nova igreja da Igreja Episcopal do Monte Calvário em 3661 DeTonty foi consagrada em 1912. 1870 - Razed (parte de I-44) Igreja Evangélica Alemã de São Lucas (ou Lucas) Evangélico (alemão), agora Igreja Unida de Cristo A Igreja Evangélica Alemã de São Lucas ou São Lucas foi organizada em 1870 na Avenida Chouteau, 2637. Uma igreja de tijolos foi erguida na esquina NE de Jefferson e Scott. A congregação tornou-se membro do Sínodo Evangélico da América do Norte em 1874, e uma nova igreja foi dedicada em 1878 e reconstruída após o tornado em 1896. O local da igreja em 2336, Tennessee, foi comprado em 1906. Hoje é chamado de St. Luke's United Igreja de Cristo, e ainda está em 2336 Tennessee Ave., St. Louis, MO 63104, telefone 314-865-2956. Atualmente tem 98 membros, pastor: B. De Bardelaben. De acordo com o Dr. Lowell Zuck do Eden Archives, os arquivos não contêm nenhum dos registros desta igreja. NOTA: Esta igreja não deve ser confundida com a Igreja Evangélica Luterana de São Lucas em 7100 Morganford Road, que foi fundada em 29 de janeiro de 1905, como Igreja Luterana de São Lucas Eslovaca, a primeira de seu tipo a oeste do Mississippi. 1870 Igreja da Unidade Unitário A segunda congregação unitarista (descendência da Igreja do Messias), eles construíram uma igreja de pedra em 1879 em Park e Armstrong em frente à Praça Lafayette chamada Igreja da Unidade. O primeiro pastor foi o Rev. John Calvin Learned. Em 1917, Unity mudou-se para uma nova igreja em 5007 Waterman e o edifício foi vendido para a Igreja Católica Lituana de São José. Messiah and Unity consolidou-se em 1938 no local de Waterman, e adotou o nome de First Unitarian Church. 1870 Union Avenue Christian Church cristão Uma conseqüência da velha Igreja Cristã Central, originalmente formada em 1871. Conheci-se pela primeira vez na rua 14 com a St. Charles até 1875, quando se mudou para uma igreja na rua 23 com Washington. Em 1887, outra mudança foi feita para um novo prédio na Finney Avenue perto de Grand. Em 1892, o Rev. O. A. Bartholomew renunciou ao cargo de pastor da Primeira Igreja Cristã para formar a Igreja Cristã Mount Cabanne em Kingshighway e Morgan (agora Enright). Em 1902, esta igreja se uniu à Igreja Cristã Central. Em 1904, eles adotaram o nome de Union Avenue Christian Church e ergueram uma capela no local atual (733 Union Blvd. 63108). No distrito de Cabanne. Site: "www.union-avenue.org" 1871 Igreja de Santa Ágata Católico (alemão) A Igreja de Santa Ágata foi organizada pelo Rev. J. A. Stroomberger como uma paróquia de língua alemã na área da Cervejaria Anheuser Busch. Os primeiros sacerdotes incluem Henry Leygraaft (1871-1874) e William Hinseen (1874-83). A construção da igreja de tijolos vermelhos, sob a liderança do Rev. Henry Schrage, começou em 1884, mas não foi concluída até 1899. Localizada na 3239 South 9 th Street em Utah Street, (63118) na área de Soulard. 1871 Igreja de Santo Aloysius católico Esta igreja foi inicialmente uma missão da Igreja de Santa Cruz e da Igreja Nossa Senhora do Monte Carmelo. Ele está localizado em 12110 Larrimore Road, Baden Sta., Missouri, na comunidade Spanish Lake. 1871 Igreja Batista de Corinto Batista A Igreja Batista Corinthian estava originalmente localizada em Steins e Alabama, atualmente localizada na 6326 Colorado Avenue perto da I-55. 1871 Igreja dos Santos Inocentes Episcopal Holy Innocents Church ocupou um edifício de estrutura de igreja na esquina NW de Morganford e Tholozan em 1871. Este edifício foi erguido em 1856 e serviu como uma igreja de união para metodistas, presbiterianos e outras denominações por 15 anos. Holy Innocents fundiu-se com duas paróquias em 1939 para se tornar a Igreja Episcopal de São Marcos em 4712 Clifton. A velha igreja foi posteriormente ocupada pela Igreja de Cristo de Morganford, que a arrasou em 1954 para erigir seu prédio atual em seu local. 1871 Igreja do Bom Pastor Episcopal A Igreja Episcopal Protestante do Bom Pastor foi organizada em 1871 em um prédio na 7th Street perto de Sidney. Em 1873, uma capela foi erguida na South 8 th Street entre as ruas Pestalozzi e Lancaster (Dorcas) com o reitor do Rev. H. D. Jardine. Foi ampliado em 1883 e em 1904 a congregação mudou-se para a rua Salena 2838. Ele agora está localizado em 1166 South Mason Road, no condado de St. Louis. 1871 Igreja do Mais Sagrado Coração Católico (irlandês) A Igreja do Sagrado Coração foi fundada pelo Rev. James J. McCabe. A igreja de pedra foi concluída em 1899. Localizada na 2336 University Street (63107) em "Kerry Patch". 1871 - 1978 Igreja do Santo Nome Católico (irlandês) A Igreja do Nome Mais Sagrado está localizada em 2047 East Grand Boulevard, (63107) na área de Bissell Hills de North St. Louis. O núcleo desta freguesia originou-se na Capela de São Tomás da Universidade de São Luís. O Rev. P. J. Gleason foi o primeiro sacerdote. A atual igreja foi construída em 1916. 1871 Igreja de Santa Mônica católico Antes do estabelecimento da Igreja de Santa Mônica, esses católicos frequentavam a Igreja de São José. O padre franciscano Chrysostomus Beineke foi o primeiro pároco (1872-81), seguido por Joseph Diel (1881-84), Charles Brookmeier (1885-98) e depois Henry Thobe. Localizado na 12136 Olive Street Road, Creve Coeur (63141). Site: "www.catholicforum.com/stmonica" 1872 Igreja de São Boaventura Católico (italiano) Os católicos italianos concentraram-se primeiro na área da Igreja de São Patrício. A primeira igreja para a população italiana foi a Igreja de São Boaventura em 1872, mas estava muito longe da concentração de católicos italianos em "The Hill". Eles usaram uma capela subterrânea na paróquia germano-americana da Igreja de St. Aloysius, sob os auspícios do Padre F. G. Holweck (que falava italiano, alemão e inglês). Em 1875, a igreja foi frequentada pelo Rev. John B. Salvatelli e Rev. N. Graziani. A igreja (construída em 1855 pela Igreja Episcopal de São João) localizava-se na 6ª com a Spruce (próximo ao Busch Stadium). 1872 - 1883 Igreja de São Columbkille Católico (irlandês) A Igreja de St. Columbkille foi organizada em 1872 para servir aos trabalhadores irlandeses da ferraria Vulcan Iron Works. Seu pastor, o reverendo Michael O'Reilly, foi chamado de "defensor militante da igreja" por causa de sua defesa de seus paroquianos contra calúnias de caráter irlandês. A igreja foi arrasada em 1952. Localizada na Avenida Michigan 8202. Registros na Igreja de St. Boniface, 7622 Michigan Avenue, Carondelet (63111) 1872 - 1952 Igreja Metodista Epworth metodista A Igreja Metodista Epworth começou como uma pequena missão na Easton Ave., a oeste de Grand. A capela foi construída em 1875 no canto norte da Avenida Goode com o Mercado Norte. Organizada como a Igreja Goode Ave. M. E., com o Rev. R. S. Stubbs como pastor em 1876 1872 Igreja Nossa Senhora do Monte Carmelo Católico (irlandês) Em 1872, a facção irlandesa da paróquia da Igreja de Santa Cruz se separou e formou a paróquia de Nossa Senhora do Monte Carmelo. Fundado pelo Rev. David S. Phelan, ele foi pastor de 1872 a 1915. A igreja inicial foi dedicada em 1874. A construção da igreja atual foi concluída em julho de 1939. Localizada na Avenida Annetta 8747, (63115). Esta paróquia fundiu-se com a Paróquia de Santa Cruz em 1993 e formou a Igreja Nossa Senhora de Santa Cruz. Localizado no norte de St. Louis. 1872- 1993 Igreja Presbiteriana Curby Memorial presbiteriano A Igreja Presbiteriana Curby Memorial foi organizada como a Igreja de Westminster em 1873 em salas em 3500 South Broadway. Em 1876, a igreja ocupou uma estrutura de moldura nas ruas Pestalozzi e James (hoje 18ª). A igreja atual foi construída em 1898 em 2621 Utah. 1873 Igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro Católico (alemão) A igreja em 2011 Linton Avenue (63107) (no norte de St. Louis a leste de O'Fallon Park) foi inaugurada em 1874 por um grupo de paroquianos da Igreja da Santíssima Trindade. De acordo com Rothensteiner, "a paróquia foi fundada em um território denominado" College Hill "e de propriedade dos jesuítas da St. Louis University na cidade não incorporada de Lowell. Lowell tornou-se parte de St. Louis em 1877". Uma nova igreja foi construída em 1889 (destruída por um incêndio em 1970). O Rev. A. J. Schilling foi pastor de 1875 a 1904. Parte da paróquia foi removida em 1891 para criar a Igreja de St. Engelbert. 1873 - 1992 Igreja de São Bernardo Católico (alemão) A parte centro-oeste da cidade era predominantemente irlandesa, mas mesmo aqui a Igreja de São Bernardo deu um leve toque da Renânia ao vale superior de Mill Creek. A paróquia de St. Bernard foi desmembrada em 1885 para criar a paróquia de St. Henry Church e novamente em 1892 para formar a de St. Aloysius Church. Fechado, os registros estão agora na Igreja de St. Cronan. Localizado na 4019 Gratiot Street, (63110) 1874 - 1973 (arrasado) Igreja de Santo Agostinho Católico (alemão) Originalmente em 22 e Hebert, a Igreja de Santo Agostinho foi organizada pelo Rev. Henry Jaegering em 1874. A igreja maior foi erguida em 1897 sob a direção do Pastor Rev. Henry Hukestein. A paróquia foi fechada em 1982. Localizada na 3114 Lismore Street, (63107) no bairro Grand-Prairie, perto dos arredores do antigo recinto de feiras. O edifício é atualmente usado como Evergreen Outreach Center. 1874 Igreja de Santa Isabel da Hungria católico Fundada pelos Jesuítas para os Católicos Afro-Americanos, esta igreja originalmente ficava na rua 14 com a Rua Gay. O primeiro pároco foi o jesuíta Ignatius Pankin (1873-91), seguido pelo padre Meuffels (1892-95), padre Boarman, padre Michael Speich (1896-1911). Em 1875, eles se mudaram para a igreja localizada em 15 entre Franklin e Morgan (agora Delmar), a antiga casa da Igreja Metodista Episcopal de Asbury. Mais tarde mudou-se para 2721 Pine (conhecido como Old Walsh Mansion). Os registros estão agora na Igreja de São Mateus localizada em 2715 North Sarah St, (63113). 1874 Grace Church Luterano (inglês) Grace Church está localizada na esquina SW das avenidas Warne e Cozens, na área de Grand-Prairie. O Rev. Martin P. Sommer foi pastor de 1891-1914. 1875 Igreja Presbiteriana Cote Brilliante presbiteriano Em 1875, a Igreja Presbiteriana Cote Brilliante já tinha uma estrutura construída em Labadie e Marcus (4687 Labadie). O edifício chamava-se Union Chapel. Em 1879, o nome foi alterado para Cote Brilliante Church. Mudou para presbiteriano em 1885. A nova igreja foi construída em 1894. 1875 Igreja Evangélica Alemã de São Mateus Evangélico (alemão) Em 1876, esta congregação evangélica ocupou uma igreja em 3331 South 7 th St. Rev. Henry Braschler foi o primeiro pastor. A atual igreja na esquina de Jefferson e Potomac foi construída em 1888 e agora abriga a Igreja Unida de Cristo de São Mateus. Localizado na 2613 Potomac na área Marquette-Cherokee. (63118) 1875 Igreja Cristã Central cristão A Igreja Cristã Central ocupou uma igreja na esquina NE da 23ª com Washington em 1875. Formada por membros da Primeira Igreja Cristã (dissensão sobre um órgão). Eles se conheceram em um salão na 14ª com a St. Charles antes de se mudarem em 1875. Depois que a propriedade da 23ª St. foi vendida em 1879, a igreja se reuniu em vários salões até 1887, quando dedicou uma nova estrutura em Finney, perto de Grand. Ela acabou se tornando conhecida como Union Avenue Christian Church em 1904. 1875 Igreja de São Kevin católico A Igreja de St. Kevin foi construída em 1876 em Compton and Rutger. Após uma luta inicial, a paróquia cresceu rapidamente sob o pastorado do Rev. E. J. Shea. O Rev. P. F. O'Reilly era o pastor em 1875. Uma nova igreja foi construída em 1889 em Park and Cardinal. O primeiro pastor foi o padre McEvoy. A atual igreja em Lafayette e Longfellow foi construída em 1908, época em que a paróquia adotou o nome de Igreja da Imaculada Conceição. 3120 Lafayette Avenue (63104). A paróquia da Imaculada Conceição fundiu-se com a de St. Henry (1230 Califórnia em Rutger) em 1977. Possui os registros paroquiais da Igreja de St. Kevin e da Igreja de St. Henry. Na área de Compton Hill. 1876 Fairground Mission Church cristão A Fairground Mission Church foi formada pela antiga Terceira Igreja, mais tarde se tornou a Igreja do Redentor e se fundiu com a Union Church em 1911, e se uniu à Fountain Park Church em 1918. 1877 Igreja Batista da Garrison Avenue Batista A Igreja Batista da Garrison Avenue foi um desdobramento da Igreja Batista da Terceira Avenida, construída em 1877 em Garrison perto de Morgan (agora Delmar). Em 1879, esse edifício foi movido para o oeste, na esquina da Morgan com a Compton. A atual igreja em 620 Spring Avenue foi concluída em 1884. Oito anos depois, a congregação se reorganizou (ver Delmar Baptist Church) e mudou-se para um prédio maior em Delmar e Pendleton. Os novos proprietários do prédio na primavera foram a Primeira Sociedade de Jerusalém (Swedenborgians). Eles a possuíram até 1956, quando a Igreja Memorial de Deus em Cristo assumiu. 1877 Page Avenue M. E. Church South metodista A Page Avenue M. E. Church South ocupou uma capela em Page perto de Grand de 1877 a 1883. Na área de Grand-Prairie. 1877 Igreja Presbiteriana Lafayette Park presbiteriano A Igreja Presbiteriana Lafayette Park foi formada como uma colônia da Igreja da Rua Walnut. A igreja em Missouri Ave. e Albion Place foi ocupada no início de 1884. Muitos vieram da congregação da Igreja da Avenida Chouteau, que se desfez em 1875. Danificada pelo tornado de 1896 e reconstruída. Fundido com Tyler Place Church em 1946. Localizado na 1505 Missouri Ave. 1878 Igreja de São Paulo Católico (alemão) Construída cinco anos após a incorporação de Fenton, a St. Paul Church era uma congregação predominantemente alemã que construiu esta igreja. A Igreja de São Pedro de Kirkwood serviu nesta paróquia até 1887. 1879 Segunda Igreja Alemã Swedenborgiana Swedenborgian (inglês) A Segunda Igreja Alemã da Nova Jerusalém foi organizada em St. Louis em 1879. Em 1883, eles construíram uma igreja na Avenida St. Louis, 2126. Eles ocuparam o prédio até 1930. Desde então, ele tem abrigado a Igreja Cristã Pentecostal Italiana Chiesa Diddio, a Igreja Congregacional Cristã Italiana (1937-1956), a Igreja da Profecia de Deus (1960-1972) e a Igreja Batista Missionária Abyssianian desde 1973. 1879 Beth Hamedrosh Hagodol judaico Fundado como um minyan. A Congregação comprou o primeiro edifício em 1123 N. 11 em 1890, e lá permaneceu por 30 anos. O primeiro rabino foi Israel Miller (1886-1892), seguido por Solomon Elchanan Jaffe (1892-1895). Composto principalmente por judeus letões. Atualmente em 1227 North and South Road, St. Louis, MO 63130. Telefone 314-721-1037. O nome significa "Grande Casa do Aprendizado". 1879 Igreja St. Cronan católico A Igreja de St. Cronan foi fundada em uma parte da paróquia da Igreja de St. James. O padre Thomas Ambrose Butler foi um dos primeiros pastores. O padre Patrick J. McNamee foi o próximo pastor de 1884 a 1896. Igreja em 1203 South Boyle Avenue, (63110) foi inaugurada em 1879 1879 Igreja Congregacional Compton Hill Congregacional A Igreja Congregacional de Compton Hill foi organizada como a High Street Mission (também conhecida como Twenty-third Street Mission), que era uma colônia da Pilgrim Church. No ano seguinte, ela foi organizada como a Quinta Igreja Congregacional na antiga High Street Presbyterian Church na 23 rd com Clark. Esta congregação tomou seu nome atual quando o atual local de Compton e Lafayette foi comprado em 1886, com o prédio da igreja sendo dedicado em 1894. Pastores do Dr. W. W. Newell e Rev. L. J. Sharp. Na área de Compton Hill. Em 1955, a Igreja Congregacional de Compton Hill fundiu-se com a Igreja Evangélica Mount Hope e mudou-se para o prédio desta última em 3661 DeTonty. O prédio foi comprado pela Igreja Cristã Fundamental (organizada na década de 1940). Esta congregação mais tarde mudou seu nome para Igreja de St. Louis. 1880 Igreja do Espírito Santo

Católico (alemão) O Rev. Michael Busch foi o primeiro pastor. Reorganizado pelo Rev. Augustine Huettler. A Igreja do Espírito Santo foi dedicada em 1909 sob o pastorado do Rev. John Rothesteiner. Localizado na North Taylor e Garfield. Fechado em 1970, registros na Igreja da Visitação, Avenida Evans, 4515, (63113). A igreja foi arrasada em 1975. 1880 - 1960 Igreja Carondelet A. M. E. Episcopal Metodista Africano Um edifício construído em 1869 como mercado municipal pela cidade de Carondelet foi vendido no início da década de 1880 para a Igreja Episcopal Metodista Africana de Carondelet. Também conhecida como Capela Quinn. 1880 Igreja Batista Immanuel Batista A Igreja Batista Immanuel era originalmente em 5850 Bates, perto de Hamilton, agora está localizada em 10360 Olive Street Road no condado de St. Louis. O antigo prédio foi mais tarde a casa da Metropolitan Missionary Baptist Church, que se mudou para 8325 Scudder Avenue em Kinloch. Década de 1880 Igreja Congregacional Hyde Park Congregacional A Igreja Congregacional Hyde Park foi organizada em 1881, esta igreja em 1501 Bremen foi concluída em 1894. Outrora a casa da Nova Igreja Batista Shiloh, agora é a casa de uma igreja pentecostal. 1881 Igreja Presbiteriana Grand Avenue United presbiteriano Em 1881, a Primeira Igreja Presbiteriana Unida organizou uma missão em Grand e Clark que se tornou a Igreja Presbiteriana Unida da Grand Avenue. Foi construída uma igreja de pedra lá em 1895. Em 1902 um grupo deixou a igreja para formar a Igreja Gibson Heights e em 1923, o nome da Igreja Grand Avenue foi mudado para Segunda Igreja Unida. 1881 - Arrasado Igreja de São João e Tiago católico David S. Phelan, pastor da Igreja Mount Carmel, era ativo nesta paróquia, cujo primeiro pastor foi Vincent J. McCartney. Esta paróquia está localizada em 140 North Elizabeth Ave., Ferguson, MO. (63135) 1882 Igreja Congregacional Memorial Congregacional A Igreja Congregacional Memorial foi fundada em Cheltenham e em 1904 ocupava um prédio em Sulphur and Way. A localização atual da igreja é 6234 Victoria. Parte do bairro Oakland / Clifton. 1882 Igreja de São Tomás de Aquino Católico (irlandês) A paróquia de St. Thomas Aquin Church foi organizada em 1882 pelos membros de língua inglesa da St. Anthony Church. A congregação adorou na capela do Alexian Brother's Hospital até que sua igreja fosse concluída em 1883. O Rev. David J. Doherty foi o primeiro pastor, de 1882 a 1932. Danificada no tornado de 1896, a atual igreja foi concluída em 1926 em 3949 Iowa Avenida, (63118) 1882 B'Nai Amoona judaico Formada a partir de um grupo de ex-membros do Sheerith Israel, a B'Nai Amoona foi fundada em 9 com Washington, movendo-se em 1884 para 11 com Washington, e em 1883 para 13 com Carr (onde sua primeira sinagoga foi inaugurada em 1889). Rabino Adolph Rosentreter foi o primeiro líder espiritual desta congregação e ministrou por mais de duas décadas. Depois de se unir à congregação Scheerith Israel em 1893, eles se mudaram para Garrison e Lucas em 1906. 1882 Igreja Presbiteriana de Baden presbiteriano As cerimônias eram originalmente realizadas em uma casa de madeira em 7936 North Broadway e mais tarde em uma loja de produtos secos nas proximidades. Uma igreja de moldura foi erguida em 1904 em 8449 Halls Ferry Road. Por volta de 1914, a congregação da Igreja Presbiteriana de Baden fundiu-se com a Igreja Metodista de Windsor. 1882 Igreja Nossa Senhora da Visitação católico O Rev. Edward Fenlon, primeiro pastor da Igreja Nossa Senhora da Visitação, foi sucedido pelo Rev. Edward Dempsey em 1907. Em 1992, a Igreja da Visitação fundiu-se com a Igreja de St. Ann e tornou-se o Santuário da Visitação - St. Ann. 4515 Evans Avenue em Taylor (63113). Na área de Grand-Prairie. 1882 Igreja de Santo Estanislau Kostka Católico (polonês) A primeira Igreja polonesa, a Igreja de Santo Estanislau, foi consagrada em 1882 pelos Padres Franciscanos. O Padre Urban Stanowski assumiu o comando da paróquia em 1886. A igreja atual foi concluída em 1892 e era a igreja mãe das paróquias polonesas, incluindo a Igreja de São Casimiro, a Igreja de Santa Edwiges e a Igreja de Nossa Senhora de Czestochowa. Localizado na 1413 North 20 th Street em Cass, (63106). Parte da área de Kerry Patch. 1882 Igreja de Santa Rosa de Lima católico O Rev. James J. McGlynn foi nomeado pastor da Igreja de Santa Rosa de Lima em 1884, e mudou o local para a esquina de Etzel e Goodfellow, onde a igreja foi dedicada em 1885. A atual igreja no canto NW de Maple e Goodfellow foi inaugurado em 1910. 1015 Goodfellow Boulevard, (63112). No bairro de Cabanne. 1884 Igreja Batista de Antioquia Batista A atual igreja da Igreja Batista de Antioquia foi erguida em 1920 em Goode e North Market. Localizado na área Grand-Prairie. 1884 Igreja de St. James A. M. E. metodista Na Avenida St. Ferdinand, 4301. 1884 Igreja Metodista Immanuel metodista O primeiro local de culto da Igreja Metodista Immanuel foi um pequeno edifício na esquina SW das avenidas Bruno e Forest. A nova igreja foi erguida na esquina SW de Blendon Place e Bruno pelo pastor Rev. J. D. Vincel, e conhecida como Igreja Metodista de Benton. Por volta de 1897, uma igreja de madeira foi erguida no local atual em 2105 McCausland, e a igreja de tijolos existente foi concluída em 1927. Na área de Benton. 1885 Igreja Metodista Episcopal Cook Avenue metodista Patrocinada por membros da Igreja Metodista de St. John, a Igreja Episcopal Metodista Cook Avenue está localizada nas Avenidas Spring e Cook. O nome foi mudado por volta de 1906 para Scruggs Memorial C. M. E. Church em homenagem ao seu maior benfeitor, Richard M. Scruggs (famoso por loja de departamentos). Em 1925, a propriedade da igreja passou para a "Igreja Episcopal Metodista Colorida" (mais tarde chamada de Igreja Episcopal Metodista Cristã). Na área de Grand-Prairie. 1885 Igreja Batista Water Tower Batista A Igreja Batista Water Tower foi iniciada como uma missão da Terceira Igreja Batista na área de Bissell. O edifício em 2115 E. Grand Ave. foi inaugurado em 1886. 1885 Igreja Metodista Memorial (Pacífico) metodista Construído na West St. Louis Street, no Pacífico. O Rev. Albert Jump pregou o primeiro sermão na Igreja Metodista do Pacífico. Atualmente chamada de Igreja Metodista do Pacífico. 1885 Igreja Evangélica de Salem Evangélico A Igreja Evangélica de Salem começou em uma casa nas avenidas Marcus e Margaretta. A congregação ocupou uma nova igreja em Shreve and Margaretta em 1898. Na área Fairgrounds. 1885 Igreja de São Henrique Católico (alemão) A Igreja de St. Henry foi organizada pelo Rev. John A. Hoffmann, pastor de 1885 a 1909. Esta igreja foi dedicada em 1885 na Califórnia e em Hickory. O primeiro casamento a ocorrer nesta igreja foi entre John Lossos e Margaret Knichel, em 13 de outubro de 1885. A primeira igreja foi destruída no tornado de 1896, mas reconstruída em 1910. O Rev. Henry Hussmann foi pastor de 1909 a 1929, momento em que o padre William S. Kempf tomou o reinado. Esta paróquia foi originalmente formada por parte da paróquia da Igreja de Santa Maria das Vitórias. A paróquia está fechada (1977) e os registros estão agora na paróquia da Igreja da Imaculada Conceição. 1885 - 1977 Igreja São José católico Veja também a Igreja de São Martinho. A Paróquia de São José é rica em tradição e história devido ao seu estabelecimento na sede do condado de Clayton em 1881, como a primeira igreja nesta área. No

1828, em Bonhomme e Price Roads, a vila de Central foi estabelecida e se tornou o centro da vida comunitária para o condado de West St. Louis. St. Martin's,

a primeira Igreja Católica Romana em West County, foi fundada em 1842. A igreja atual está em 106 North Meramec, Clayton, MO 63105-3788. (314) 726-1221 1881 Igreja do Santo Redentor Católico (alemão e irlandês) Em 1896, a porção alemã da congregação formou a Igreja de São Miguel em Shrewsbury com o Rev. P. J. Kane como primeiro pastor. Localizado na 17 Joy Avenue, Webster Groves, Missouri (63119) 1886 Templo de Israel judaico O Templo de Israel foi fundado por um grupo de dissidentes liberais de Shaare Emeth, a primeira Congregação Judaica Reformada de St. Louis. Rabino Solomon H. Sonneschein (1886 - 1890) deixou Shaare Emeth para se tornar o líder do Templo de Israel. O primeiro culto foi realizado no Memorial Hall no dia 19 com Locust e mais tarde no antigo Pickwick Theatre em Jefferson e Washington. Um templo de pedra foi concluído em 1888 em Leffingwell e Pine. O rabino Leon Harrison liderou a congregação de 1891 a 1928. Este templo foi arrasado na demolição de Mill Creek. A congregação mudou-se para Kingshighway e Washington em 1908. Em 1962, a congregação instalou-se em seu novo prédio em Ladue e Spoede. Endereço: 13788 Conway Road, St. Louis, MO 63141. Telefone: 314-432-8050.

Site: www.ti-stl.org 1886 Quarta Igreja Cristã cristão Construída em 1886, o projeto original da Quarta Igreja Cristã é evidente, apesar de seus inúmeros trabalhos de remodelação. Localizado na 5101 Penrose. Atualmente é o lar da Igreja Batista Geral de New Harmony. 1886 Igreja Episcopal de Santo Estêvão Episcopal Em 1886, o Rev. W. E. Greene abriu a paróquia com cultos de adoração em uma tenda nas ruas Third e Rutger. A Igreja Episcopal de Santo Estêvão foi fundada como uma missão e se reunia em lojas nas proximidades das ruas 7 th e Hickory. Em 1898, uma igreja foi construída na Rua 6 com a Rutger e foi organizada como uma paróquia em 1921. Uma nova igreja para servir a área próxima ao Hospital Municipal foi construída na Rua 14 e Avenida Park em 1961. Esta paróquia fechou suas portas em 26 de dezembro de 2004. 1886 - 2004 Sheerith S'fard judaico Às vezes referido como um Anshei S'fard, este grupo foi a primeira congregação ortodoxa a adquirir sua própria sinagoga em St. Louis (715 Carr St). Composto principalmente por pobres imigrantes judeus da Rússia. 1887 Igreja Evangélica Alemã Ebenezer Evangélico A Igreja Evangélica Alemã Ebenezer, formada em 1888, está em 2915 McNair, na área de Benton Park, desde 1891. A Epiphany United Church of Christ foi formada como uma fusão desta igreja com a congregação da Igreja de Santo André em 1964. Esta igreja foi originalmente ocupada pela Igreja Metodista Alemã de São Paulo em 1874 como uma missão da Igreja Alemã da Eighth Street. 1888 Igreja São Leão Católico (irlandês) O primeiro pastor foi Jeremiah James Harty (1888-1903). A Igreja de São Leão estava localizada ao norte do centro da cidade. Os registros estão agora na Igreja de Santa Brígida. 2315 Mullanphy Street, (63106) 1888 - 1978 Igreja Metodista Grace metodista Grace Methodist Church em 6199 Waterman na esquina de Skinker, foi organizada em 1888 como o ramo South Vandeventer da Union Methodist Church. A Union Methodist, então localizada em "Piety Hill" nas avenidas Garrison e Lucas, sentiu a necessidade de uma colônia que fosse conveniente para os membros que estavam se mudando para o oeste. A igreja comprou um terreno na esquina SW da Lindell com a Newstead Avenue. Uma capela foi ocupada lá em 1892, pela recém-nomeada Igreja Metodista Episcopal Lindell Avenue, com cerca de 100 membros. Em 1897, a estrutura da igreja foi concluída no local de Lindell. Este prédio serviu à congregação até 1913. O antigo prédio da igreja foi desmontado e após um planejamento preciso foi reerguido no novo local. A demolição começou em março de 1913, e o edifício reconstruído foi dedicado em 11 de outubro de 1914. Como resultado da mudança, o novo nome de Grace ME Church foi escolhido e ficou conhecido até que o título episcopal foi retirado com a unificação dos três ramos do Metodismo 1888 Igreja Metodista Episcopal de Clifton Heights metodista Formalmente organizado pelo Rev. S. B. Warner como a Igreja Episcopal Metodista de Clifton Heights em 1888 como uma colônia da Igreja Episcopal Metodista da União. Uma nova igreja foi construída em 1892 em 2501 Clifton na área sudoeste e o nome foi mudado para Dr. Fry Memorial Methodist Episcopal Church. Destruída por um incêndio em 1905, foi reconstruída no mesmo local um ano depois. 1888 Igreja Presbiteriana Ocidental presbiteriano A Igreja Presbiteriana Ocidental começou na casa do Dr. E. M. Nelson e W. J. Dixon. Um prédio da Escola Dominical foi erguido na esquina NE de Maple e Hamilton. O Presbitério de St. Louis organizou esta igreja em 1888. O primeiro pastor foi o Dr. Francis L. Ferguson, que instalou o primeiro edifício nas avenidas Maple e Maryville em 1898. No distrito de Cabanne 1888 Igreja Evangélica Immanuel (Ferguson) Evangélico A Igreja Evangélica Immanuel foi organizada em 1888 em 126 Church Street em Ferguson, Missouri. Mudou para Immanuel United Church of Christ em 1957. 1888 Igreja Episcopal Protestante Ascensão Episcopal A Igreja Episcopal Protestante de Ascensão está localizada em Cates e Goodfellow, esta igreja foi formada por episcopais da antiga Union Sunday School, no distrito de Cabanne 1888 Igreja Evangélica Alemã de Belém Evangélico (alemão) A Igreja Evangélica Alemã de Bethlehem ficava anteriormente em Shaw e Hereford Aves., Mais tarde em 5801 Southwest, e agora se fundiu com a Igreja Mount Tabor em 6520 Arsenal. 1889 Igreja Luterana Concordia Luterana Em 1891, a Igreja Luterana Concordia realizou serviços em uma Loja Maçônica em Forest e Bruno. Ergueu um prédio em 1897 na 7277 Southwest Ave. Atualmente localizado na 7291 Sarah em Maplewood. Originalmente parte do bairro Oakland / Clifton. 1889 Igreja Evangélica Luterana Grace Luterana A Grace Evangelical Lutheran Church, localizada na esquina das avenidas St. Louis e Garrison em St. Louis, foi originalmente organizada para servir aos luteranos de língua inglesa em St. Louis. Os serviços foram originalmente realizados nos porões das Igrejas Luterana de Sião e Belém. O primeiro pastor foi o Rev. Fred Adams. Em 1953, sob a orientação do Rev. Gerhardt Nitz, a congregação comprou 4,5 acres no que hoje é Bellefontaine Neighbours para iniciar um ramo da congregação da cidade, bem como para abrir uma Escola Primária Luterana. Após 16 anos realizando cultos em ambos os locais, a congregação decidiu vender o belo santuário (com capacidade para aproximadamente 1.200) na esquina das avenidas St. Louis e Garrison com a Igreja Batista Estrela Oriental. A congregação da Grace Evangelical Lutheran Church ainda existe até hoje e continua a servir a comunidade de Bellefontaine Neighbours no norte de St. Louis County como Grace Chapel Lutheran Churh and School e está localizada na esquina da Highway 367 (Lewis & Clark Boulevard) e Chambers Road. (Informações fornecidas pelo Rev. Ryan Buchmueller em julho de 2003) 1889 Igreja Luterana Emaús Luterana A Igreja Luterana de Emmaus foi estabelecida como uma missão da Igreja da Trindade. Organizada como uma igreja em 1894. A capela foi construída, mas destruída no tornado de 1896. A igreja atual foi inaugurada em 1902 em Jefferson e Armand Place. 1889 Igreja Luterana de São Pedro Luterana A Igreja Luterana de São Pedro, em 1124 South Kingshighway, surgiu de uma missão aberta pela Igreja Luterana de Cristo. O edifício perto de Vista and Swan foi movido para um novo local em Newstead e Swan em 1904. A pedra angular da atual igreja em 1126 S. Kingshighway (63110) foi colocada em 1926. 1889 Igreja Wagoner Place metodista A Igreja Wagoner Place começou em uma loja na Taylor and North Market, capela erguida em 1891 na Taylor and Maffitt. A igreja permanente foi erguida em 1894 em 1527 Waggoner Place. Na área de Grand-Prairie. 1890 Igreja de São Casimiro Católico (polonês) Originalmente localizada na 8th com Mullanphy, esta freguesia mudou-se para o norte do condado de St. Louis em 1955. Registros em 10745 Vorhof Drive, Hathaway Manor 1890 - 1955 Igreja Congregacional Aubert Place Congregacional Quando a construção da nova igreja começou em 1895, a Igreja Congregacional de Aubert Place se fundiu com a Terceira Igreja Congregacional e as igrejas unidas adotaram o nome de Igreja Congregacional de Fountain Park. Fusões posteriores (1918-1919) trouxeram a United Congregational Church e a Plymouth Congregational Church para a Fountain Park Church (que foi fechada em 1936). A Primeira Igreja Cristã assumiu as instalações e, então, em 1945, a Igreja Cristã Centenária comprou a igreja. Localizado na 4950 Fountain Avenue (em Auburn Street). 1890 Igreja Batista Tower Grove Batista Sugerido pelo Rev. John McCourtney, primeiro pastor Rev. F. T. Shore. A pedra angular da primeira igreja foi colocada em 1895 na Avenida Norfolk. O pastor Rev. F. A. Lowry assumiu em 1923. A localização atual da Igreja em Tower Grove e Magnolia ocorreu em 1949 1890 Igreja Cristã de West End cristão A Igreja Cristã de West End foi fundada pelo Dr.Robert Cave depois que ele se demitiu da cidade Igreja Cristã Central. Assim começou o que veio a ser conhecido como o caso Cave, uma controvérsia sobre o modernismo teológico do reverendo Dr. Robert Cave, que entusiasmou e entreteve os cidadãos de St. Louis por várias semanas, provocou um cisma na congregação de Cave e o estabelecimento do Não-Sectário Igreja de St. Louis, e gerou polêmica sobre heresia nos jornais dos Discípulos de Cristo. "Cave apresentou sua renúncia à Igreja Central em 27 de dezembro, embora não tenha sido aceita até 5 de janeiro de 1890. No final de dezembro, os membros estavam se retirando da congregação para formar uma nova Igreja Cristã de West End no que um deles chamou de 'a velha -line Campbellite base 'de absoluta autonomia congregacional. Cave aceitou um chamado deste grupo e pregou seu primeiro sermão em um salão alugado em 13 de janeiro de 1890. Duas semanas depois, em resposta às contínuas críticas denominacionais, Cave e a congregação renunciaram a todas as afiliações denominacionais , e a congregação se tornou a Igreja Não-Sectária de St. Louis. “Embora se identificasse com um movimento não-sectário nacional, a igreja de St. Louis tinha um caráter particular moldado pela personalidade, teologia e histórico denominacional de Cave. Erguer um edifício em uma das avenidas mais elegantes da extremidade oeste da cidade, a congregação manteve um ministério vigoroso na orla liberal do protestantismo por uma década. A aposentadoria de Cave, a igreja afiliada à Christian Connexion, uma denominação histórica e ideologicamente muito próxima da dos Disciples. Informações fornecidas por Gordon Seyffert, Kansas City, MO em outubro de 2005. 1890 Igreja de Santa Inês católico A Igreja de Santa Inês foi fundada pelo Rev. C. P. Smith para substituir a Igreja da Assunção. No entanto, ambas as paróquias continuaram. Localizado na 1933 Sidney Street, (63104), na área de Benton Park. 1890 Igreja de São Paulo Apóstolo Católico (irlandês) A Igreja de São Paulo, o Apóstolo, foi fundada pelo Rev. John T. J. Tuohy, sucedido pelo Rev. O. J. McDonald. A igreja foi dedicada em 1892 em Finney e Pendleton na área de Grand-Prairie. O local foi mudado em 1897 para St. Ann, Mother, B.V.M. Igreja em Page e Whittier. 1891 - 1897 Igreja do Santíssimo Rosário Católico (irlandês) (A maioria) A Igreja do Santo Rosário foi organizada pelo Rev. Daniel J. Lavery. A igreja atual, na esquina SW das avenidas Margaretta e Clarence, foi inaugurada em 1923. 3905 Clarence Avenue, (63115). Na área do recinto de feiras. 1891 Igreja Cristã Compton Heights cristão Primeiro de sua denominação no sul de St. Louis, a Compton Heights Christian Church começou como uma missão com a reunião da congregação em Jefferson e Lafayette. Em 1894, uma capela foi construída nas avenidas Califórnia e São Vicente. A capela foi reconstruída após o tornado de 1896 e serviu até 1930, quando se mudaram para o antigo Templo B'Nai El Hebraico em Spring e Flad. A igreja atual em 2149 South Grand foi concluída em 1948. 1891 Igreja de São Engelberto Católico (alemão) A Igreja de São Engelberto foi fundada fora da paróquia da Igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro. O fundador da paróquia foi o Rev. Anthony Pauk. A primeira igreja foi dedicada em 1891 nas avenidas Shreve e Carter. Localizado na Avenida Shreve 4330, (63115). Na área do recinto de feiras. 1891 Igreja Evangélica de Cristo Evangélico A Igreja Evangélica de Cristo foi dedicada no início de 1891 como uma congregação irmã da Igreja Evangélica de São Marcos em Jefferson e Potomac. A congregação mudou-se para 7121 Manchester (63143) em 1919. 1891 Igreja Congregacional Immanuel Congregacional A Igreja Congregacional Immanuel estava localizada na esquina NE de Jamieson e Marquette, a igreja atual foi concluída em 1925 em 3960 Jamieson. 1891 Igreja do Redentor Episcopal Quando um incêndio destruiu a Igreja Episcopal de São Jorge em (Chestnut e Beaumont) em 1891, aqueles que queriam permanecer no bairro organizaram a Igreja Episcopal do Redentor. Construído em 1892 em 3010 Olive (no Cardinal). Dentro de uma década, esta igreja foi vendida para a Primeira Associação Espiritual e mudou-se para o extremo oeste central. Em 1910 fundiu-se com a paróquia da Igreja de St. James. A contribuição de St. James para a fusão incluiu uma igreja de pedra na esquina da Cote Brilliante e Goode. Essa estrutura foi transferida no momento da fusão para a esquina de Washington e Euclides, onde continua a abrigar as paróquias unidas, rebatizada de Igreja Episcopal da Trindade em 1935. A Igreja Presbiteriana de Berea, anteriormente chamada Igreja Presbiteriana da Avenida Leonard, comprou a antiga Igreja do Redentor em Olive em 1908. 1891 Terceira Igreja Presbiteriana Unida presbiteriano Começou como Escola Dominical em 1891 no Kisker Hall em Newstead e North Market. Uma congregação logo foi organizada e um local para a igreja foi adquirido na esquina SW de Wagoner Place e North Market. Os serviços religiosos foram realizados em Marcus Hall em Easton e Marcus até 1893, quando a nova igreja foi concluída e denominada Wagoner Place United Presbyterian Church. O local atual da Union and Highland foi adquirido em 1912. O nome United Third foi adotado em 1916. Localizado em 2426 Union Blvd, na área de Arlington / Walnut Park / Grand-Prairie 1891 Maple Avenue M. E. Church metodista Os primeiros serviços religiosos da Maple Avenue M. E. Church foram realizados em um salão do Arcade Building. Um local foi comprado na esquina SE de Maple e Belt, e uma capela foi dedicada em 1895. A igreja foi destruída por um incêndio em 1957. No distrito de Cabanne 1892 Nossa Igreja Redentora Luterano (inglês) As missas foram realizadas em Holy Cross Hall até 1893, quando foi removido para Anchor Hall em Jefferson e Park Ave. Em 1894, a congregação foi organizada como uma igreja e ocupou uma capela na Califórnia e Juniata em 1897. Esta foi vendida para a Igreja Evangélica de St. Andrew (que mais tarde se tornou uma Igreja Unida de Cristo) em 1901. A Igreja Batista Missionária da Calvary Cross assumiu a igreja 3127 da Califórnia em 1964. Nossa Igreja do Redentor ergueu uma capela em seu local atual nas avenidas Utah e Oregon em 1908. 1892 Igreja Metodista Episcopal Lindell Avenue metodista A Igreja Episcopal Metodista da Lindell Avenue ficava originalmente na esquina SW de Lindell e Newstead, a antiga igreja foi demolida e reconstruída em 340 N. Skinker (em Waterman). A rededicação como Grace Methodist Episcopal Church ocorreu em 1914. 1892 Igreja de São Aloysius Gonzaga Católico (alemão) A Igreja de Santo Aloysius Gonzaga teve seus primeiros serviços religiosos em uma casa em Magnolia e Sublette. Rev. F.G. Holweck foi nomeado seu primeiro pastor. A pedra fundamental de uma grande igreja de tijolos nas avenidas Magnolia e January foi lançada em 7 de maio de 1898, mas apenas o porão foi concluído e usado para os serviços religiosos por alguns anos. Em 1900, uma pequena colônia de italianos estava entre os fiéis da Igreja de Santo Aloysius. O Rev. Francis G. Brand tornou-se pastor em 1903. Em 2 de maio de 1925, a pedra angular da atual igreja românica de tijolos foi colocada em 5608 North Magnolia Avenue, (63109), parte de "The Hill". 1892 Sociedade de Cristianismo Prático cristão Fundado pelo Rev. Henry Schroeder, este grupo começou a se reunir em 1892 na Broadway e Shenandoah sob o nome de Sociedade Alemã de Ciência Divina. Em 1898 eles se incorporaram como a Sociedade do Cristianismo Prático, e compraram a igreja no dia 18 com Pestolozzi. Em 1915, a pedra angular de uma nova igreja foi lançada em 3617 Wyoming. Embora conhecida como Igreja do Cristianismo Prático, a congregação mudou oficialmente seu nome para Primeira Igreja da Ciência Divina de St. Louis em 1928. 1892 Igreja Batista Delmar Batista A Igreja Batista Delmar era originalmente a Igreja Batista da Avenida Garrison. Delmar Baptist Church construiu uma nova instalação em 4300 Delmar (em Pendleton). Em 1914, Delmar Baptist vendeu o prédio para a Primeira Igreja Cristã e, finalmente, mudou-se para sua nova igreja de pedra na esquina SE de Skinker com Washington. O primeiro cristão vendeu-o à Primeira Igreja do Nazareno em 1937. A atual congregação, a Igreja Batista da Galiléia, fundada em 1898, comprou o prédio em 1947 da Primeira Igreja do Nazareno. 1892 Beckville M. E. Church South metodista Beckville M. E. Church South é agora a Christy Memorial United Methodist Church, em Morganford e Neosho. Os primeiros serviços foram realizados no Voyc's Hall, na esquina SW de Morganford e Oleatha, e em 1900 era conhecido como Oak Hill M. E. Church. 1892 Igreja de São Marcos Católico (inglês) O Rev. John J. Dillon formou a paróquia da Igreja de São Marcos. O edifício provisório foi erguido em Page e Academy, com o edifício atual em 1313 Academy Avenue, (63113) dedicado em 1902. Paróquia fechada em 1992. No distrito de Cabanne. Esta igreja agora é a casa do Centro Comunitário de São Marcos. 1893 Igreja de Santa Bárbara Católico (alemão) O Rev. Adrian Van Hulst, SJ então pastor da Igreja de Santa Ana na Normandia, construiu uma pequena capela de madeira no que hoje é Hamilton e Minerva em 1872. Ela serviu como precursora da Igreja de Santa Rosa de Lima até 1885. Rev. John Schramm (1893-1904) foi delegado para formar a paróquia da Igreja de Santa Bárbara. A pedra angular foi lançada em 1896, dedicada em 1907 e localizada na 1371 Hamilton Avenue, (63112), no distrito de Cabanne 1893 Igreja de São Mateus o Apóstolo Católico (irlandês) A Igreja de São Mateus foi fundada pelo Rev. Joseph T. Shields. Igreja dedicada em 1907. Localizada em 2715 North Sarah Street, (63113) na área de Grand-Prairie. 1893 Igreja dos Santos Inocentes Católico (inglês) Na parte sudoeste da cidade, a Igreja dos Santos Inocentes está localizada na Rua Odell 4923, (63109) 1893 Igreja St. Ann Católico (irlandês) A Igreja de Santa Ana substituiu a igreja original chamada Igreja de São Paulo, o Apóstolo. Foi criado a partir de uma seção da Paróquia da Igreja de Santo Afonso. 1220 Whittier Street, (63113) na área Grand-Prairie. 1893 Igreja Cristã Kingshighway cristão A Igreja Cristã Kingshighway foi fundada como uma missão em Easton e Marcus pelo Rev. O. A. Bartholomew da Igreja Mount Cabanne. Pouco tempo depois, mudou-se para Marcus e Hammett, onde era conhecida como Beulah Christian Church e mais tarde Hammett Place Church. Em 1918 mudou-se para uma nova igreja em Kingshighway e Labadie e o nome mudou novamente para Kingshighway Church. 1893 Igreja de Santo Eduardo o Rei Católico (irlandês) A Igreja de St. Edward foi fundada pelo Rev. Edward J. Wynne em maio de 1893. Localizada na área de Arlington / Walnut Park, na 2709 Clara Avenue, (63112). Esta paróquia está fechada. 1893 Igreja de jesus Evangélico A Igreja de Jesus foi organizada em 1894 no Soulard Market Hall e em 1896 por ex-membros da Igreja Evangélica de São Marcos. Ele ocupou uma igreja nas ruas Twelfth e Victor. Esta igreja acabou sendo usada pela Jesus Church United Church of Christ. Eles deram para Igreja Batista Tabernáculo em 2002. Em 1913, a Igreja de Jesus original fundiu-se com a Igreja de St. Paul Friedens no edifício deste último na 13th Street com a Allen Avenue e, em 1914, vendeu o edifício para a Igreja Luterana de St. Lucas Eslovaca. 1894 Primeira Igreja de Cristo, Cientista Ciência Cristã A Primeira Igreja de Cristo, Cientista foi fundada como uma das cinco primeiras igrejas da Ciência Cristã no mundo. Reuniões realizadas pela primeira vez no Conservatório de Beethoven em 1603 Olive. A primeira igreja foi construída em 1895 em Pine, a leste de Leffingwell. Uma nova igreja foi inaugurada em Kingshighway e Westminister em 1904. Site: "www.csinfostl.org" 1894 Terceira Igreja Congregacional Congregacional Localizada na Avenida Fonte 4950, esta igreja é atualmente conhecida como Igreja Cristã Centenária. 1894 Igreja Nossa Senhora do Bom Conselho Católico (inglês - irlandês) Formada na paróquia da Igreja de São Miguel, esta igreja parou de funcionar em 1949. A igreja estava localizada em 1114 Destreham. Registros na Igreja da Santíssima Trindade 3519 North 14 th St., (63107) 1895 - 1949 Igreja Presbiteriana Oak Hill presbiteriano A Igreja Presbiteriana de Oak Hill começou em um prédio de igreja na esquina da Bent com a Humphrey. Destruída por um incêndio em 1907, a inauguração da nova igreja em Oak Hill e Connecticut ocorreu em 1920. 1895 Igreja de São Venceslau Católico (boêmio) A Igreja de São Venceslau foi dedicada ao santo nacional da Boêmia. Esta paróquia foi formada pelo Rev. Joseph Hessoun da Igreja de São João Nepomuceno. A estrutura atual foi concluída em 1920-30. 3014 Oregon Avenue, (63118). Na área de Compton Hill. 1895 Igreja Cristã Carondelet cristão Formada em uma casa em 510 Kansas Street, então alugou o antigo Temperance Hall na Minnesota and Robert Avenues, onde se organizou como a Carondelet Christian Church. Eles alugaram a antiga Igreja Metodista Alemã na Pensilvânia e Upton em 1897. A antiga escola secundária em 6801 Virgínia foi comprada em 1901. O nome foi alterado para Dover Place Christian Church em 1907. 1895 Igreja de São Miguel Católico (alemão) A Igreja de São Miguel foi formada pelos paroquianos alemães da Igreja do Santo Redentor. Os primeiros pastores incluem F. Brand (1895), G. A. Stroomberger (1899) e Charles E. Einig (1900). Localizado na 7622 Sutherland Avenue, Shrewsbury (63119) 1895 Ellendale Christian Church cristão A Igreja Cristã de Ellendale foi organizada em Ellendale. Em 1897, ergueu um prédio em Hewitt perto de Lanham. Em 1903 mudou-se para 2640 Oakview Terrace em Maplewood e adotou o nome de Christian Church of Maplewood. 1896 Igreja Presbiteriana Tyler Place presbiteriano O primeiro culto da Igreja Tyler Place no local atual de Russell e Spring foi realizado em 1901. Dr. John B. Brandt foi o primeiro pastor. O Rev. J. L. Roemer foi pastor em 1912. Em 1946, a Igreja Presbiteriana Lafayette Park fundiu-se com a Igreja Tyler Place. No bairro de Shaw. 1896 Igreja de São Luís (Catedral Nova) católico Inicialmente, uma capela foi construída em 1896, e somente em 1914 a Catedral foi construída (e a capela arrasada). 4431 Lindell Boulevard, (63108). Na área de Central West End. 1896 Igreja Evangélica de Santo Estêvão Evangélico A Igreja Evangélica de Santo Estêvão em Halls Ferry e Gimblin foi dedicada em 1896. A denominação mudou seu nome em 1934, quando as igrejas Evangélica e Reformada se fundiram. Em 1938, a atual igreja em 8500 Halls Ferry foi concluída. Atualmente denominado St. Stephan United Church of Christ. 1896 Igreja Winnebago presbiteriano A Igreja Winnebago foi fundada como uma missão da Primeira Igreja Alemã (posteriormente Igreja Peters Memorial) em 1897. Uma pequena capela foi dedicada em 1898, em Winnebago e Tennessee, na área de Marquette-Cherokee 1897 Igreja Batista Pattison Avenue Negro Batista A Igreja Batista Pattison Avenue Negro estava localizada na Pattison 5232, agora parte da I-44, no bairro "The Hill". 1897 Trinity United Church of Christ Igreja Unida de Cristo Esquina SE de South Grand e Itaska, foi originalmente localizada em Michigan e Neosho. Mudou-se para o prédio atual em 1931. 1898 Igreja Metodista Tyler Place metodista A Igreja Metodista Tyler Place foi a precursora da Igreja Shaw Avenue M. E., South (nome adotado antes de 1906) e foi estabelecida como uma missão. Prédio comprado em Tower Grove e McRee, antiga casa de uma igreja presbiteriana. Rev. E. W. Webdell, pastor. No bairro de Shaw. 1898 Igreja da Sagrada Família Católico (alemão) No distrito de Oak Hill, a Holy Family Church foi organizada pelo Rev. John J. Reuther, pastor de 1898-1926). Uma igreja foi inaugurada em 1899 na esquina NW de Humphrey e Oak Hill. A atual igreja em 4125 Humphrey Street, (63116) foi inaugurada pelo Cardeal Glennon em 1927. 1898 Igreja de Santa Margarida da Escócia Católico (inglês) O Rev. James J. O'Brien prestou serviços em uma loja vazia na esquina SE de Russell com a 39ª até que o prédio atual em 3864 Flad foi inaugurado em 1907. 1899 Igreja da Santíssima Trindade Católico (eslovaco) A Igreja Evangélica de São Paulo foi construída neste local em 1896, substituindo aquela construída em 1860 e destruída pelo tornado de 1896. O Rev. Francis Horvath foi pastor de 1899-1902. Em 1924, tornou-se a Igreja Católica Eslovaca da Santíssima Trindade. Localizado na 1804 South 9 th Street, (63104). Agora encerrados, os registros estão guardados na Igreja de St. John Nepomuk na área de Soulard. 1899 - 1984 Igreja de São Carlos Borromeu Católico (italiano) A paróquia da Igreja de São Carlos Borromeu começou quando o padre Cesare Spigardi alugou a antiga igreja presbiteriana na 19 com a Morgan. Em 1902, a paróquia comprou a Igreja Metodista de São João no dia 29 e Locust, que havia sido construída em 1867. Esta paróquia foi fechada em 1982. 1900 - 1982

Arquidiocese de St. Louis. Arquidiocese de St. Louis - três séculos de catolicismo 1700-2000. Editions du Signe, Estrasburgo, França, 2001

Brunsmann, Sandra M. Early Irish Settlers em St. Louis Missouri e Dogtown Neighbourhood 1798 - 2000. E.U.A.: Gene Del, Inc., 2000.

Dry, Camille N. Pictorial St. Louis - a grande metrópole do Vale do Mississippi: um levantamento topográfico desenhado em perspectiva, A. D. 1875. Editado por R. J. Compton. St. Louis: 1876 (reimpressão St. Louis: McGraw-Young Publishing, 1997).


III. Dilemas para o futuro documentário chinês

Embora a produção de documentários baseados em sistemas tenha crescido em direção à orientação da industrialização, fatores externos parecem mais desestimulantes para o desenvolvimento de documentários comercializados em termos de alocação de capital e escopo de distribuição, devido ao aumento das restrições impostas pelo clima geral dos últimos anos. Isso resulta no crescimento de megaprojetos, relacionados tanto à heróica história revolucionária quanto à política atual. Argumentado por dois relatórios oficiais lançados anualmente sobre a indústria de documentários da China 14, a indústria tem crescido de forma constante ano a ano, no qual aparentemente nada pode impactar. Conforme reivindicado pelo Relatório de Estudo do Desenvolvimento do Documentário Chinês, a receita bruta da indústria atingiu até 3 bilhões de yuans em 2014, mesmo se excluindo ‘Onde estamos indo (爸爸 去 哪儿), que é apenas mais uma versão de um reality show de televisão, longe de um verdadeiro documentário.'15 No entanto, em 2015, a indústria do documentário 'contribuiu com 3,024 bilhões de yuans, com receita geral de 4,679 bilhões de yuans', e 'o aumento repentino de programas de reality show' se tornou um fenômeno atraente, por exemplo, 'em 2015, sucessos de bilheteria apareceram constantemente, especialmente o triunfante reality-show Survivor Games (跟着 贝尔 去 冒险) que é coproduzido pelo Shanghai Documentary Channel e pelo American Discovery Channel'16. Aparentemente, a produção de filmes de ação ao vivo contribuiu com uma grande quantidade de lucros industriais para reality shows que apresentam competição física, jogos e expedição. O relatório afirma que "os documentários de novas mídias dispararam" 17 em 2015.Outro relatório publicado no mesmo ano propõe a ideia de que "os reality shows lideraram os esforços criativos nacionais" 18. A precisão acadêmica desses dois relatórios é realmente duvidosa. Reality shows produzidos por veteranos da BBC já haviam atingido altos índices de audiência na década de 1960, como O Curso de Justiça, Eu quero ser um médico e o mais tarde Aeroporto, Driving School Children & # 8217s Hospital, etc. Assim, a proposição de "esforços criativos domésticos" não é de forma alguma apropriada.

Durante o seu desenvolvimento, o documentário esteve comprometido com a abordagem da realidade social envolvente, apresentando uma ‘narrativa de verdade e moralidade’. Mesmo que tal compromisso pareça amplo, pelo menos seus objetivos significam uma necessidade primária de solenidade e definitividade ao invés de diversão ou entretenimento. O que em última análise determina o desenvolvimento da industrialização do documentário da China está na medida em que as forças produtivas institucionais podem ser emancipadas e na latitude de quanto o mercado pode ser aberto, no entanto, é preocupante, considerando o estado atual das coisas.

Sem dúvida, o afastamento do denso contexto histórico traz limitações e inadequações para o documentário de base sistêmica, seja do ponto de vista estético, seja de politização. Os documentários sistemáticos da China da década de 1990 que se preocupam com as realidades 'emergiram simultaneamente', cuja trajetória de desenvolvimento é marcada por transformações que aconteceram com documentaristas desde 2011. Por exemplo, o cineasta Sun Zengtian (孙增田) que se especializou no emprego de filmes poéticos linguagem para retratar o desaparecimento de culturas de minorias étnicas no início de 1990 e fez O último deus da montanha (最后 的 山神) e O deus dos cervos (神 鹿 呀 , 我们 的 神 鹿), e que passou a dirigir a série de cem episódios Os comunistas (共产党人) (2011) posteriormente. O cineasta Chen Xiaoqing (陈晓卿), que é o diretor-chefe da Um pedaço da China tinha feito anteriormente Costas do dragão (龙脊) (1994) sobre a educação infantil na remota área montanhosa. Duan Jinchuan (段 锦 川), que iniciou o estilo de cinema direto da China com o trabalho No. 16, Barkhor South Streete Jiang Yue que canonizou o modo vérité na China por meio de seu filme clássico O Outro Banco (1993), produziu de forma colaborativa a série documental Ópera de Pequim. O documentário Yin e Yang (阴阳) (1997) possui a reputação de ser "o documentário mais profundo sobre os temas rurais da China", enquanto seu cineasta posteriormente produziu o Tesouro e sonho (财富 与 梦想) (2010) e a série documental Revelação do Shanxi do Norte (陕北 启示 录) (2011) que trata do berço da revolução heróica. Documentário de Peng Hui (彭辉) Equilíbrio (平 衡) sobre a proteção do Antílope Tibetano pavimentou a história original para o filme de ficção de Lu Chuan (陆川) Kkexili: patrulha de montanha (可可西里), mas durante os últimos doze anos, Peng passou a se concentrar na mega série de documentários Fidelidade (忠贞) isso é cerca de mais de dez primeiras-damas da república. Entre esses cineastas, Jiang Yue e Duan Jinchuan são mais inclinados à identidade de independentes, por conta de seu trabalho independente A tempestade (暴风骤雨), exceto para o qual quase não existe uma obra-prima sobre realidades sociais. Nessa medida, a convergência e a interação entre o sistema e os independentes murcharam quase completamente.

A produção de documentários da China baseada na mídia sempre buscou colaborações transnacionais para produção, distribuição e desenvolvimento. O capital estrangeiro que investiu em súditos chineses foi especialmente abraçado nestes exemplos que variam de A Grande Muralha (万里长城) (Japão, 1993) para Nascido na china (诞生 在 中国) (EUA, 2016) que é sobre animais selvagens raros. No entanto, o papel da China como sujeito ou fornecedor de matérias-primas quase não mudou, exceto para Nascido na china, financiado pela Disney Company of America, mas credita o papel do diretor a Lu Chuan. Mas, tendo em vista o fato de que, de acordo com as leis cinematográficas da China, diretores estrangeiros estão proibidos de fazer filmes sobre espécies raras de animais na China, somada ao sistema centrado no produtor da Disney Company, parece claro que a estrutura específica de co-produção de este filme significa uma pequena transformação que abala a terra.

O cinema documentário independente da China cresceu e se tornou diferente dos modelos independentes ocidentais, devido à sua abordagem de autofinanciamento para alcançar a autonomia. Isso garante pouco valor comercial. Mais significativamente, sua diferença ou desvio da ideologia dominante na busca de expressar diversos pontos de vista e valores provavelmente armadilha os independentes da China em riscos políticos que flutuam correspondendo à dinâmica do ambiente geral. Portanto, a produção de documentários independentes é considerada "uma paisagem social e espiritual muito especial" 19 da China. Desde 2010, os festivais vitais de documentários independentes e as atividades de exibição foram gradualmente restringidos e eventualmente cancelados. Estima-se que 'foi depois de 2010 que ele [o Festival de Cinema Independente de Pequim] foi' assistido 'e oprimido, o que pode estar relacionado a algumas mudanças no ambiente geral'20'. Desde outubro de 2012, mudanças drásticas aconteceram, e as circunstâncias de repente pioraram. Isso resultou no encerramento forçado de algumas atividades nacionais de exibição independente, incluindo o CIFF (Festival de Cinema Independente da China), que parece ter sido prejudicado por esse infortúnio. ”21 Um dos fundadores do CIFF afirma que“ o período de 2003-2006 estabeleceu o festival, que floresceu durante 2007-2011 e diminuiu gradualmente de 2012 a 2016.'22 Os outros festivais, exposições e organizações de exibição de documentários independentes nacionais, como 'Qi Fang' (齐放), uma aliança de base de exibição, basicamente compartilham o mesmo destino com o CIFF, e "cineastas independentes são forçados a ser artistas performáticos, tendo exibições de filmes cegos com velas nas mãos." 23 O espaço disponível para se dedicar à produção e distribuição de documentários independentes em casa é cada vez maior e mais compactado, o que leva Cui Weiping (崔 卫 平) a argumentar em um artigo escrito em 2002 que 'uma solução alternativa para a produção de documentários independentes é expandir para fora' 24 No entanto, conforme especificado pelo Lei de Promoção da Indústria Cinematográfica da República Popular da China implementado desde março de 2017, ‘filmes sem autorização de lançamento ao público não podem ser distribuídos, exibidos ou participar em qualquer festival de cinema (ou exibição). A pessoa que fornecer o filme não permitido para uma exibição de filme será proibida de trabalhar em atividades cinematográficas relacionadas. 'O poder externo da autoridade sempre supera as artes e o discurso estético, no entanto, o documentário ainda existe como um tipo de capacidade, ou mais precisamente, um meio que certo. A produção internacional de Nascido na china é caracterizada por mudanças rápidas, múltiplas facetas e complexidades.

As massas são perturbadas por uma sensação de crise e ansiedade, em que o documentário atua como um portador das memórias das pessoas e um método de historiografia. Os cineastas independentes adotam o documentário como um aparato para experimentar e mostrar autenticamente, conforme expresso por: 'Eu me exijo para me conectar com a sociedade intimamente ... isso me traz uma sensação de pé no chão' 25, e 'Estou mais fascinado pelo glamour de o sujeito próprio e o esplendor da humanidade, ao invés de pressupor algum gesto de resistência. '26' Aos poucos, senti Ba Ya se assemelhar a uma grande árvore, que ainda pode continuar crescendo, e que se torna uma copa exuberante que protege o mundo, mesmo que seus galhos tenham sido cortados. Como mulher, da mesma forma, vi em Ba Ya o estado de autoconfiança para lidar com tudo o que já aconteceu e ainda por ser encontrado. ”27 No processo de lidar com as realidades, se beneficiando das experiências de vida e das atitudes dos outros, os documentaristas continuamente perceber e completar a própria personalidade. Tendo crescido por quase trinta anos, o cinema documentário independente da China moldou "um quadro psicológico indireto sobre a estrutura social da China" e narra uma imagem-história viva cheia de texturas históricas e detalhes da vida da melhor maneira, permitindo vozes de pessoas do mais alto nível mundo subalterno a ser percebido e reverberado dentro do túnel da história.

‘Uma vez que existe um lugar que possui memória, requer uma história’ 28, que requer um documentário para narrar a história. No entanto, atualmente, embora documentários industriais e politizantes produzidos pela grande mídia tenham afirmado em voz alta, por meio do discurso estético agressivo, que de alguma forma mostram a verdade, continua sendo uma estética que carece consideravelmente de engajamento na vida real. Isso não significa negar a realização de documentários comerciais baseados em sistema. Em vez disso, com base na experiência sócio-histórica contemporânea específica, este artigo levanta a questão de saber se é possível que diversas práticas documentárias coexistam. Alega que uma prática específica não deve ser fundida, anexada ou abolida pelas outras. Na verdade, em alguns casos especiais, diferentes práticas se beneficiam de seus confrontos em propósito e estilo. No entanto, em relação à situação atual, tal argumento permanece uma espécie de pensamento esperançoso. Em última análise, a realidade é o melhor roteirista da história do documentário.

Para finalizar, citamos o comentário de Sontag sobre Artaud para avaliar o cinema documentário independente, ele “não foi apenas obras de arte realizadas, mas uma presença singular, uma poética, uma estética do pensamento, uma teologia da cultura e uma fenomenologia do sofrimento”. 29

1 ‘Un país sin cine documental es como una familia sin álbum de fotografías’, obtido em
https://www.patricioguzman.com/es/
2 Obtido em http://www.sapprft.gov.cn/sapprft/govpublic/6595/279653.shtml
3 Obtido em http://news.xinhuanet.com/zgjx/2013-10/21/c_132815179.htm

4 Wang, Xiaolu (2010). Uma observação sobre os documentários independentes da China de duas décadas (ershi nian
zhongguo duli jilu pian de guancha). Film Art, 6, 72-78.
5 Wu, Wenguang (2001). Câmera como meus próprios olhos (jingtou xiang ziji de yanjing yiyang). Xangai: Xangai
Wenyi Press.
6 Cui, WeiPing. O espaço crescente dos documentários independentes da China continental (zhongguo
dalu duli zhizuo jilu pian de shengzhang kongjian). Wang Bing, Fan Jian, Zhang Zanbo (张 赞 波), Du Haibin, Cong Feng (丛 峰), Ma Li

7 Cui, WeiPing. O Espaço Crescente dos Documentários Independentes da China Continental (zhongguo dalu duli zhizuo jilu pian de shengzhang kongjian).

8 Li, Xiaofeng (2016). Um relatório de pesquisa sobre a ecologia criativa do documentário chinês contemporâneo: evidências do documentário e cineastas chineses contemporâneos (dangdai zhongguo jilu pian de chuangzuo shengtai baogao: guanyu dangdai zhongguo jilu pian yu jilu pian ren de diaocha baogao). Jornalismo

9. Welzer, Harald (2001). Memória Social: História, Memória, Herdar (p. 119). Ji Bin, Wang Lijun e Bai Xikun (trad.). Pequim: Beijing University Press.

10 Zhang, Huiyu (2012). A ‘Nostalgia’ Visual em ‘A Bite’ (‘shejian’ shang de shijue ‘xiangchou’). Crítica de livros da China, 9, 19-27.

11 Segundo baike.baidu.com, o objetivo desta série documental é 'responder aos tempos de transformação social, quando é difícil avançar na construção da relação médico-paciente harmoniosa, e desvelar um mundo verdadeiramente humano por meio de de transposição para uma perspectiva diferente e expressões amigáveis ​​”.

12 Entrevista oficial do Festival de Cinema de Locarno com Wang Bing, após sua conquista do prêmio em agosto de 2017.

14 Incluindo o Relatório de Estudo do Desenvolvimento do Documentário Chinês em 2015 que é lançado pela Beijing Normal University, e o Relatório Anual sobre o Desenvolvimento do Documentário Chinês que é publicado pela Universidade de Comunicação da China.

19 Wang, Xiaolu (2010). Uma observação sobre os documentários independentes da China de duas décadas (ershi nian zhongguo duli jilu pian de guancha). Arte cinematográfica, 6, 72-78.

20 Cui, Weiping. Festival de Cinema Independente de Pequim que foi fechado três vezes (bimu sanci de Beijing duli yingzhan). Obtido em http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=17525

21 Cao, Kai. O punho de ferro ainda se eleva muito: o artigo sobre o (anual) festival de cinema independente da China. Primeiro esboço (tiequan gaoqing: zhongguo duli yingxiang (niandu) zhan baipi shu chugao).

24 Cui, WeiPing. O Espaço Crescente dos Documentários Independentes da China Continental (zhongguo dalu duli zhizuo jilu pian de shengzhang kongjian).

27 Citação no ensaio de interpretação do diretor da cineasta Ji Dan em seu filme Ba Ya para o autor.

28 Welzer, Harald (ed.) (2001). Memória Social: História, Memória, Herdar (p. 120). Ji Bin, Wang Lijun e Bai

Xikun (trad.). Pequim: Beijing University Press.

29 Sontag, Susan (2006). Sob o Signo de Saturno (zai tuxing de biaozhi xia) (p. 16). Yao Junwei (trad.).

Xangai: Editora da Tradução de Xangai. Trabalho original publicado em 1980.

Autor: Hongyun Sun PhD. & # 8212 Email: [email protected]

Hongyun Sun, professor associado, Departamento de Estudos Cinematográficos, Academia de Cinema de Pequim. Também autor Duas China?, Ivens ’Yukong & amp Antonioni’ s China on Studies in Documentary Film (Volume 3, Número 1, setembro de 2009, pp. 45-59), Joris Ivens Film in China for Joris Ivens Magazine (2008), e mais de 40 artigos acadêmicos sobre documentários nas principais revistas chinesas. Monografia é Jogo da Verdade: Novo Documentário no Ocidente. O editor Joris Ivens e o documentário e traduziu dois livros do inglês para o chinês: Contação de histórias documentais: tornando filmes de não-ficção mais fortes e dramáticos, de Sheila Curran Bernard, e Living Dangerously: uma biografia de Joris Ivens, de Hans Schoots.

Departamento de Estudos Cinematográficos, Academia de Cinema de Pequim
4 Xitucheng Road, Haidian, 100088, Pequim, China


Assista o vídeo: Martin Shackelford (Janeiro 2022).