Podcasts de história

Karma Rauhut

Karma Rauhut

Karma Rauhut nasceu na vila de Glienicke-Nordbahn em 1925. Seu pai era diretor de um banco, mas perdeu o emprego e o dinheiro como resultado da Queda de Wall Street. Quando criança observou uma grande pobreza: "Lembro-me em criança, que enquanto andava no bonde, as pessoas na plataforma caíam de fome ... Eu vi pessoas por toda parte nas ruas se oferecendo para qualquer trabalho." (1)

Seu pai encontrou trabalho em um banco alemão em 1932 e não apoiava Adolf Hitler. Karma, que estudou em uma escola particular em Berlim, também desenvolveu hostilidade ao Partido Nazista e se recusou a ingressar na Liga Feminina Alemã (BDM), que fazia parte do movimento da Juventude Hitlerista. "Era preciso mesmo estar no BDM. O truque era que eu estudava (uma escola particular para meninas que a mãe dela frequentava) na cidade de Berlim, mas morava em outro bairro, por assim dizer, então eles nunca perceberam , porque eles não tinham comunicação um com o outro. Na minha aldeia eu sempre disse mais ou menos, Estou nisso em berlin. E na escola eu sempre disse, Estou no BDM em casa. Sempre se pode criar certas liberdades, certo? Mas, naturalmente, a questão era que eu não tinha uniforme. E quando havia grandes marchas ou festivais escolares, a professora sempre dizia: Vista uma saia preta e uma blusa branca, para não ser tão perceptível. Esta jaqueta estranha e o lenço e este porta-lenço de couro e os sapatos, eu teria morrido em vez de colocá-lo. "(2)

Karma Rauhut escapou impune porque seu diretor era um ex-membro do Partido Social Democrata (SDP) e não tinha simpatia pelo governo de Hitler. No entanto, sua próxima escola estava "bastante infestada de nazistas" e um dia o diretor de sua escola chamou-a ao seu escritório e disse: "Bem, minha querida filha, não posso lhe dar seu diploma. E devo lhe dizer, você vai nunca vale nada. Você não está no BDM, você não entra no Partido ... Você pode se tornar um trabalhador, mas nunca será nada. " Karma respondeu: "Bem, o mundo é redondo. Ele gira." O diretor ficou furioso com o comentário e a denunciou às autoridades. (3)

Karma achou muito difícil viver na Alemanha nazista: "Devo dizer-lhe com toda a franqueza, passei por esse período como num sonho. O estilo de vida não combinava comigo, e eu sabia que meus pais também se opunham a isso e amigos, também, todo o nosso círculo de amigos. E durante todo o tempo eu fugi para um mundo de sonho. Para mim, a América era simplesmente a terra da liberdade. Até a América entrar na guerra, ainda podíamos ver filmes americanos, sim, baboseira de Hollywood. Fomos a todos os filmes americanos que havia em qualquer lugar. Não íamos à escola e íamos a nenhuma matinê para assistir a todos os filmes americanos, por mais ruins que fossem. E colecionamos fotos dos atores americanos que havia naquela época e penduramos em nossos quartos. . Havia lojas aqui onde, se eles o conhecessem, você poderia conseguir discos de jazz nos fundos. E essas, é claro, eram as coisas a ter. Era exatamente o que você fazia. " (4)

Karma se sentiu culpado por não se juntar à resistência. "As organizações governamentais estavam por toda parte e os seres humanos denunciavam uns aos outros e um olhava o outro ... Era como se você estivesse em uma teia de aranha e a aranha sempre notava se algo vibrava em algum lugar e não soava verdadeiro ... Onde deveria? fugir para? Você só poderia resistir se levasse a morte em consideração. Ou tortura horrível e também tortura para toda a sua família, e campos de morte e concentração. E nem todos éramos heróis. Cagamos nas calças de medo. Nem todo mundo é nascido para o heroísmo ... Para onde devemos ir? Suíça ... ninguém conseguia passar. As piores coisas aconteciam quando as pessoas tentavam. E a França foi ocupada, a Dinamarca foi ocupada, a Itália era fascista, todas as terras dos Bálcãs foram ocupadas. Polônia. Não havia mais espaço livre para onde fugir. " (5)

Em 1942, Karma Rauhut foi forçado a prestar serviços de trabalho. (6) Ela foi enviada para um acampamento ao sul de Berlim. “Ao redor do acampamento havia arame farpado e equipes de guarda com cachorros, e tínhamos três ou quatro líderes femininas uniformizadas. E cada sala tinha um guarda ... Todas as manhãs tínhamos que levantar às seis horas ... a bandeira foi levantado bem alto, uma canção nazista teve que ser cantada, e então tivemos que trabalhar dentro do campo. " (7)

Karma Rauhut admitiu que durante os últimos anos da Segunda Guerra Mundial ela ouviu histórias sobre campos de extermínio. "Os relatos sobre essas crueldades insanas vazaram. Mas, você sabe, com todas as coisas que são tão completamente horríveis, não se compreende direito. Ouvimos dizer que judeus estão sendo gaseados ... Durante a guerra, recebemos um sabão realmente terrível . Ele nadou sobre as águas ... E foi dito que era feito de judeus. " (8)

Depois da guerra, Karma acredita que o povo alemão se sentiu muito culpado pelas atrocidades cometidas pelos nazistas. “Eu acredito que o Terceiro Reich deformou psicologicamente as pessoas ... nossos jovens ... foram roubados de nós ... nós só vivíamos em choque, com medo ... Cresci vendo indivíduos reprimindo tudo. Em certo sentido, nós todos são neuróticos por causa disso. Temos medo, em parte desonestos, sim, e nunca temos uma boa consciência. Sempre tentamos reprimir. Eu também o faço. Certamente reprimo muitas coisas, porque sempre se tem medo e sentimentos de culpa. E meus pais também, para todos os efeitos práticos, não seguiram com suas vidas depois da guerra. Meu pai cometeu suicídio ... Minha mãe ... fugiu para o álcool, basicamente morreu por causa disso. " (9)

Karma Rauhut foi entrevistada por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995). "Devo ter vergonha disso. Nós somos os alemães e não posso imaginar que os outros não tenham vergonha. Talvez eles não admitam ou talvez não digam isso para você como um estrangeiro. Porque os mais velhos têm uma espécie de sentimento de nacionalidade e dizer, não podemos dizer a um americano que temos vergonha, é melhor morder a língua do que admitir ... O único tipo de alemão mais velho sem isso é um nazista louco, que ainda é nazista e acha que está tudo bem .Mas todos os outros, que não fizeram nada, vamos dizer com toda a franqueza. Éramos todos covardes e todos tínhamos medo e nos arranjamos, nos manobramos ao longo desta vida. Todos nós temos sentimentos de culpa e todos nós temos maus sentimentos de culpa. "(10)

Devo dizer-lhe com toda a franqueza, passei por esse período como um sonho. E colecionaram fotos dos atores americanos que estavam lá e penduraram em nossos quartos. "Robert Taylor e Clark Gable decoraram assim pelo menos a parede de um quarto em Glienicke-Nordbahn ... Isso foi exatamente o que você fez ... Mulheres sob Hitler, isso foi algo completamente terrível. Uma mulher alemã não usa maquiagem,
ela pode não fumar, ela deveria ter mil filhos ... Isso ainda me dá arrepios na espinha.

Era preciso mesmo estar no BDM. E quando havia grandes marchas ou festivais escolares, a professora sempre dizia: Vista uma saia preta e uma blusa branca, para não ser tão perceptível. Esta jaqueta estranha e o lenço e este porta-lenço de couro e o
sapatos, eu teria morrido em vez de calçá-los.

As organizações governamentais estavam por toda a parte e os seres humanos denunciavam-se uns aos outros e uns vigiavam ... Um já não tinha espaço para fugir.

"Eu acredito que o Terceiro Reich deformou as pessoas psicologicamente ... fugiu para o álcool, basicamente morreu por causa disso ...

Devo ter vergonha disso. Todos nós temos sentimentos de culpa e todos nós temos sentimentos ruins de culpa.

A infância de Adolf Hitler (resposta ao comentário)

Heinrich Himmler e a SS (resposta ao comentário)

Sindicatos na Alemanha nazista (comentário da resposta)

Adolf Hitler v John Heartfield (resposta ao comentário)

Volkswagen de Hitler (o carro do povo) (resposta ao comentário)

Mulheres na Alemanha nazista (resposta ao comentário)

O assassinato de Reinhard Heydrich (resposta ao comentário)

Os últimos dias de Adolf Hitler (resposta ao comentário)

(1) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 343

(2) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 345

(3) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 346

(4) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 344

(5) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 349

(6) James Taylor e Warren Shaw, Dicionário do Terceiro Reich (1987) página 168

(7) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 349

(8) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 355

(9) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 355

(10) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 356


Carma

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Carma, Sânscrito karman (“agir”), Pali Kamma, na religião e filosofia indianas, a lei causal universal pela qual boas ou más ações determinam os modos futuros da existência de um indivíduo. Karma representa a dimensão ética do processo de renascimento ( samsara), crença geralmente compartilhada entre as tradições religiosas da Índia. As soteriologias indianas (teorias da salvação) postulam que nascimentos futuros e situações de vida serão condicionados por ações realizadas durante a vida presente de alguém - que por sua vez foi condicionada pelos efeitos acumulados de ações realizadas em vidas anteriores. A doutrina do carma, portanto, direciona os adeptos das religiões indianas em direção ao seu objetivo comum: a libertação (moksha) do ciclo de nascimento e morte. O karma, portanto, cumpre duas funções principais na filosofia moral indiana: fornece a principal motivação para viver uma vida moral e serve como a explicação primária para a existência do mal.

Derivado da palavra sânscrita karman, que significa "agir", o termo carma não carregava nenhum significado ético em seu primeiro uso especializado. Em textos antigos (1000-700 aC) da religião védica, carma referia-se simplesmente à ação ritual e sacrificial. Como a teologia sacerdotal do sacrifício foi articulada pelos sacerdotes brâmanes nos séculos seguintes, a ação ritual passou a ser considerada eficaz por si mesma, independente dos deuses. O karma como ritual funcionava de forma autônoma e de acordo com uma lei ritual cósmica.

A evidência mais antiga da expansão do termo em um domínio ético é fornecida nos Upanishads, um gênero dos Vedas (escrituras sagradas) preocupado com a ontologia ou o estudo filosófico do ser. Em meados do primeiro milênio AC, o teólogo védico Yajnavalkya expressou uma crença que mais tarde se tornou comum, mas foi considerada nova e esotérica na época: “Um homem se transforma em algo bom por uma boa ação e em algo ruim por uma ação ruim”. Embora dentro da tradição ritual védica "boa ação" e "má ação" possam ter incluído atos rituais e morais, este aspecto moral do carma dominou cada vez mais o discurso teológico, especialmente nas religiões do budismo e do jainismo, que surgiram por volta do meio do 1o milênio aC. Ambas as religiões adotaram modos de vida ascéticos e rejeitaram as preocupações rituais dos sacerdotes brâmanes.

A conexão entre as dimensões rituais e morais do karma é especialmente evidente na noção de karma como uma lei causal, popularmente conhecida como a "lei do karma". Muitas tradições religiosas - notadamente as religiões abraâmicas que surgiram no Oriente Médio (judaísmo, cristianismo e islamismo) - colocam a recompensa e a punição pelas ações humanas nas mãos de um legislador divino. Em contraste, as tradições clássicas da Índia - hinduísmo, budismo e jainismo, bem como a teologia sacrificial védica que as precedeu - vêem o carma como operando de acordo com uma lei causal autônoma. Nenhuma vontade divina ou agente externo intervém na relação do ato moral com seu resultado inevitável. A lei do carma, portanto, representa uma teodiceia marcadamente não teísta, ou explicação de por que existe o mal no mundo.

Uma vez que um juiz divino é retirado da equação, uma nova questão surge: dentro de uma sequência causal, como um ato pode produzir um efeito em um tempo futuro muito distante do desempenho do ato? Diferentes filosofias morais indianas fornecem respostas diferentes, mas todas reconhecem algum tipo de resíduo cármico resultante do ato inicial. O Jainismo, por exemplo, considera o carma como uma substância particulada fina que se instala na alma (jiva) de alguém que comete ações imorais ou tem pensamentos imorais, tornando-o impuro e pesado e confundindo-o no mundo material do renascimento. A tradição ritualística védica que precedeu o hinduísmo contribuiu com o conceito de Apurva, a potência latente criada dentro da alma por ações rituais e morais. Muito parecido com uma semente, um Apurva brota em novas realidades em um futuro distante. Outras tradições, por exemplo, Yoga e Budismo, fornecem explicações psicológicas nas quais o resíduo cármico produz tendências disposicionais (samskaras) e traços psicológicos (vasanas) que determinam os nascimentos futuros e traços de personalidade de um indivíduo. Cada um desses exemplos demonstra como o conceito de karma forneceu uma ponte entre causa e efeito separados pelo tempo.

A doutrina do carma implica que o carma de uma pessoa não pode ter efeito no futuro de outra pessoa. No entanto, embora o carma seja teoricamente específico para cada indivíduo, muitos aspectos das religiões indianas refletem a crença amplamente difundida de que o carma pode ser compartilhado. Por exemplo, a doutrina da transferência de mérito, pela qual uma pessoa pode transferir seu bom carma para outra, é encontrada tanto no budismo quanto no hinduísmo. As oferendas ancestrais e outros rituais para os mortos mostram que se acredita que os atos praticados pelos vivos influenciam o bem-estar dos mortos. Finalmente, atividades piedosas, incluindo peregrinações, são freqüentemente realizadas em benefício de parentes vivos ou falecidos.


Índice

CAPÍTULO UM: O que é filosofia?

Fazendo Sentido do Mundo

A relação entre filosofia e ciência

Os principais ramos da filosofia

CAPÍTULO DOIS: Ferramentas filosóficas

Uma exigência de razão: evite contradições

Definições lexicais e reais

Definições desafiadoras: contra-exemplos e experiências de pensamento

A Estrutura Básica dos Argumentos

Colocando Argumentos na Forma Padrão

Argumento Dedutivo e Indutivo

Avaliando Argumentos Dedutivos: Validade e Solidez

Avaliando Argumentos Dedutivos: Forma Lógica

Avaliando Argumentos Indutivos: Probabilidade

CAPÍTULO TRÊS: O QUE NÓS SABEMOS?

Três diferentes teorias do conhecimento

Descartes & rsquo busca pela certeza

Considerações finais sobre epistemologia

CAPÍTULO QUATRO: O PROBLEMA DO LIVRE ARBITRAMENTO

Por que existe um problema com o livre arbítrio?

O caso para determinismo rígido

O indeterminismo pode salvar o livre arbítrio?

Um problema fundamental para compatibilidade

O caso do libertarianismo

Problemas para o libertarianismo

Considerações Finais sobre o Problema do Livre Arbítrio

CAPÍTULO CINCO: O PROBLEMA DA IDENTIDADE PESSOAL

A teoria da ilusão da identidade pessoal

O caso da teoria da ilusão

Problemas para a teoria da ilusão

A Teoria Corporal da Identidade Pessoal [Animalismo]

O Caso da Teoria do Corpo

Problemas para a teoria do corpo

A Teoria da Alma da Identidade Pessoal

O Caso da Teoria da Alma

Problemas para a teoria da alma.

A Teoria da Memória da Identidade Pessoal

O Caso da Teoria da Memória

Problemas para a Teoria da Memória

Observações finais sobre identidade pessoal

CAPÍTULO SEIS: O PROBLEMA DA MENTE / CORPO

Possíveis soluções para o problema mente / corpo

Argumentos para Dualismo de Substâncias

O argumento da concebibilidade

Argumentos contra o dualismo de substâncias

O problema da interação

Os dualistas cometem um erro de categoria?

Argumentos contra o Behaviorismo Lógico

Evidências para a Teoria da Identidade

Argumentos contra a Teoria da Identidade

Conceitos funcionais e conceitos de & ldquoStuff & rdquo

Funcionalismo: Mente como Software

Funcionalismo e inteligência artificial: o teste de Turing

Argumentos contra o funcionalismo.

O argumento da sala chinesa

Observações finais sobre o problema mente-corpo

CAPÍTULO SETE: DEUS EXISTE?

O que queremos dizer com a palavra & ldquoGod & rdquo?

Argumentos em defesa de um Deus teísta clássico

Argumentos de experiências religiosas

Qual é o efeito desses argumentos?

Argumentos contra a existência de um Deus teísta clássico

O problema lógico do mal

O Problema Evidencial do Mal

Observações finais sobre o problema da existência de Deus e rsquos

CAPÍTULO OITO: O QUE DEVEMOS FAZER?

Intuições morais e princípios morais

Um desafio fundamental: relativismo

O Caso do Relativismo Subjetivo

Problemas para o relativismo subjetivo

O Caso do Relativismo Cultural

Problemas para o relativismo cultural

Considerações finais sobre o relativismo cultural

Algumas teorias éticas importantes

O Caso da Teoria do Comando Divino

Problemas para a Teoria do Comando Divino.

Problemas para o utilitarismo

A importância de uma boa vontade

Vantagens da Ética Kant & rsquos

Problemas para a ética de Kant e rsquos

A Importância do Caráter Moral

Vantagens da Ética da Virtude

Problemas para a ética da virtude

Observações finais sobre o problema da moralidade


Meu marido e eu em uma foto 15 anos antes de nos conhecermos!

Donna Voutsinas estava folheando velhos álbuns de família uma semana antes do casamento. Uma foto foi tirada trinta anos antes na Disneyland, Flórida, em 1980 chamou sua atenção. Na foto, Donna e seus irmãos estavam posando com um personagem da Disney. Ao fundo, havia um garotinho em um carrinho de bebê. Ele parecia familiar. Ela logo seria marido ! Eram os dois em uma foto 15 anos antes de se conhecerem.

Ao olhar mais fotos, ela notou o garotinho em outras fotos! O nome do menino era Alex Voutsinas, futuro marido de Donna.

Não termina aí. Na época em que as fotos foram tiradas na Disneylândia, Donna e Alex moravam em países diferentes! Quinze anos depois, os dois trabalhavam no mesmo hotel na Flórida e começaram a namorar. Eles se casaram seis anos depois.

A história original apareceu no jornal The Star nos EUA.


História Corporativa

• A cadeira de rodas manual de inclinação no espaço da série VIP ganhou o prêmio de ouro e a série Ergo ganhou o prêmio de Excelência de Taiwan no 22º Prêmio de Excelência de Taiwan.
• A Série VIP515 foi exibida no Pavilhão de Excelência de Taiwan no Aeroporto Internacional de Taoyuan.
• As cadeiras de rodas VIP515 e S-Ergo125 foram exibidas no Pavilhão de Excelência de Taiwan. Eles foram selecionados como dois dos principais produtos dos vencedores do Prêmio de Excelência de Taiwan.
• ganhou subsídios para desenvolver mercados internacionais em 2014, que continuam a se expandir no mercado indiano e aumentar os canais de marketing lá.
• Em cooperação com o governo do condado de Chiayi, Karma realizou a atividade & # 8220Karma Wheelchair LOHAS Day & # 8221 no Karma Day. O LOHAS Day oferece aos usuários de cadeiras de rodas a chance de se socializarem, assistirem a filmes, desfrutar de um ambiente sem obstáculos e dar a eles uma visão positiva da vida. Esta foi a primeira vez que um evento como este foi realizado em Taiwan.

• A cadeira de rodas manual - série Ergo Lite, cadeira de rodas motorizada - série Sabre e a série Atigra foram as vencedoras do 21º prêmio Taiwan Excellence.
• As cadeiras de rodas das séries Ergo Lite e Atigra foram exibidas no Pavilhão de Excelência de Taiwan. Eles foram selecionados como dois dos principais produtos dos vencedores do Prêmio de Excelência de Taiwan.
• foi escolhida como uma das empresas-modelo para representar Taiwan pelo Projeto de Promoção de Produtos Mais Valiosos em Mercados Emergentes. O projeto apoiado pelo Ministério da Economia.
O foco estava na expansão para o mercado indiano.
• Em setembro e outubro, o Karma realizou atividades para cadeirantes. O primeiro concerto apenas para cadeirantes em Taiwan e a atividade de escalada em corda em cadeiras de rodas.

• Estabeleceu uma nova fábrica em Huzhou, província de Zhejiang, China.
• Alcançou um crescimento significativo na Índia, ultrapassando mais de 25% do market share.

• Organizou e hospedou oito seminários para terapeutas em Taiwan para promover o novo valor central da marca e as diretrizes de prescrição “Fit”, atraindo 500 participantes.

• A cadeira de rodas elétrica Karma com tração média, Atigra, ganhou novamente o proeminente prêmio australiano “PACE Zenith Awards” em 2010.
• Conduzi um processo de reengenharia de marca para reavaliar o posicionamento da marca em meio ao crescimento contínuo dos negócios, de modo a levar o valor central da marca Karma para o próximo nível.

• Colaborando com a Life Stand, um conhecido fabricante na França, desenvolvemos em conjunto uma cadeira de rodas elétrica Stand-up que permite que os usuários se levantem diretamente de uma posição sentada, marcando uma nova era para os usuários.
• os produtos receberam o prestigioso prêmio “New Star Brand” daTaiwan Excellence Brand Association.

• Introduziu a inovadora cadeira de rodas dobrável com inclinação no espaço, modelo VIP 515. Tornou-se imediatamente um produto líder na indústria, o novo modelo é ideal para usuários com alto risco de úlceras de pressão.
e seu principal parceiro na Índia estabeleceram em conjunto a Karma Healthcare Ltd. em Calcutá, Índia, para expandir ainda mais suas vendas e serviços no emergente mercado indiano.
• Destacando-se entre seus pares, as cadeiras de rodas foram selecionadas pela equipe chinesa para os Jogos Paraolímpicos de Pequim em 2008.
• Desenvolvida em conjunto com a A.C. Mobility, a Atigra, a cadeira de rodas motorizada com tração média da Karma, foi a vencedora do primeiro prêmio do “2008 Better Technology Awards” na Austrália.
• As vendas internacionais alcançaram mais de 40 países.

• Karma acumulou mais de 100 patentes.
• O 12º presidente de Taiwan, Sr. Ma Ying-jeou, visitou a sede e organizou um seminário industrial.

• Estabeleceu a Karma Medical Products (Shanghai) Co. Ltd. na China e introduziu produtos avançados no mercado da China Continental.
• Recebeu o direito exclusivo de distribuição das Almofadas VICAIR ® com cadeiras de rodas na Ásia. Fabricado na Holanda e ganhou o maior prêmio do Grande Prêmio, as almofadas de assento de alta qualidade VICAIR ® são preenchidas com centenas de células triangulares cheias de ar (SmartCells ™) para alívio de pressão.
• Introduziu a nova cadeira de rodas S-Ergo 105.
O design brilhante e o estilo arrojado transformaram a tradicional impressão monótona das cadeiras de rodas e criaram outra rodada de cópias por competição.
• Continuou a introduzir produtos de nova geração e inovadores, efetivamente rechaçando produtos imitados e falsos para entrar no mercado internacional
e aumentando a fidelidade do cliente.

• Desenvolveu com sucesso a almofada do assento “S-Ergo”, pavimentando o caminho para a introdução
das novas cadeiras de rodas da série Ergo nos anos seguintes.

• À medida que os produtos Karma falsificados e imitados enchiam o mercado, tomei a decisão estratégica de investir pesadamente em P&D e engenharia médica. Esse esforço ajudou a Karma a desenvolver com sucesso uma nova geração de produtos e obter patentes para evitar a violação de cópias.
• acumulou patentes de design e tecnologia em mais de 40 países e elevou seu poder de marketing, melhorando muito a reputação de sua marca no mercado global.

• Fabricado por fábricas na China, produtos falsificados ou imitados começaram a aparecer em diferentes mercados, ameaçando significativamente as vendas globais e a reputação da Karma.
• Acumulou mais de 30 patentes em diversos países.
• Continuou a expandir o mercado internacional e as vendas globais atingiram mais de 30 países.

• Introduziu uma inovadora cadeira de rodas Power Tilt & amp Recline (KP-45TR), tornando um notável
contribuição para a prevenção de úlceras de pressão.
• Jantes de fibra de carbono desenvolvidas com sucesso para cadeiras de rodas, oprimindo os participantes em
o REHACARE de 2002 em Dusseldorf, Alemanha.
• Fundou a Relief Association para fornecer assistência e bem-estar às pessoas com deficiência física ou física.

• Apoiado por engenheiros médicos, o Departamento Customizado foi fundado para fornecer severamente
usuários com deficiência com produtos adaptados às suas necessidades especiais e reabilitação.
• Colaborando com nosso principal parceiro do Reino Unido, estabelecemos a KARMA Mobility Ltd. para distribuir melhor
produtos de alta qualidade e esforços de marketing de força e serviços ao cliente no Reino Unido.
• Vários modelos importantes de cadeiras de rodas foram aprovados nos mais rigorosos testes de colisão e segurança do Reino Unido e receberam certificações oficiais.

• Desenvolveu um novo produto - a scooter elétrica.
• cadeiras de rodas de liga de alumínio começaram a dominar vários mercados internacionais com quotas de mercado importantes: Espanha (50%), Japão (20%), Taiwan (80%), Cingapura (60%) e Tailândia (80%).
• Estabeleceu a marca “SOMA” para segmentação de produtos em diversos mercados.

• Continuamos a expandir nossos mercados no Reino Unido, Holanda e Cingapura. Após 10 anos de trabalho árduo, a marca 「KARMA」 pode ser encontrada em mais de 20 países.
• Marcando um marco importante, 「KARMA」 se tornou a cadeira de rodas de alumínio número um importada pelo Japão.
• Estabeleceu uma base de fabricação sob contrato em Korat, Tailândia, para atender à crescente demanda global de produtos 「KARMA」.

• Introduziu a primeira cadeira de rodas elétrica em liga de alumínio 「KARMA」.

• Começando do zero, 「KARMA」 gradualmente desenvolveu e expandiu os mercados em Taiwan.
• Ampliando nosso alcance, 「KARMA」 se tornou a primeira cadeira de rodas de liga de alumínio estrangeira
que o Japão já importou.

• A Karma desenvolveu com sucesso a primeira cadeira de rodas de liga de alumínio da Ásia (excluindo o Japão).
• Introduzimos com sucesso as cadeiras de rodas de liga de alumínio 「KARMA」 na Espanha, abrindo as bases para o mercado internacional.
• A equipe de P&D da 「KARMA」 desenvolveu encostos dobráveis ​​com estrutura especial de “junta”, que posteriormente se tornou o padrão industrial em poucos anos.

• A pesquisa e desenvolvimento de cadeiras de rodas leves em liga de alumínio sofreu um revés e os negócios enfrentaram dificuldades. Karma ficou com apenas três funcionários.

• Karma estabeleceu sua marca 「KARMA」 e fábrica em Taipei, Taiwan, para desenvolver cadeiras de rodas leves de liga de alumínio revolucionárias.


Lembrando & # x2018Black Bottom & # x2019

Dirigindo pela Rauhut Street, lojas de conveniência, barbearias e pequenas igrejas podem ser vistas ao longo da estrada que sai do centro de Burlington para o norte do condado de Alamance.

Adicione algumas lojas de um dólar, prédios vazios, casas, um restaurante chinês e um parque municipal, e isso & # x2019s uma lista quase completa das empresas que compõem aquele trecho do N.C. 62.

Mas nem sempre foi assim. Na década de 1960, a Rauhut Street & # x2014 então conhecida como Glencoe Road & # x2014 se tornou uma rua comercial relativamente próspera para empresas de propriedade de afro-americanos em Burlington, localizada convenientemente nos bairros predominantemente negros de Sugar Hill e Richmond Hill.

Antes disso, a maioria dos negócios administrados por afro-americanos da cidade e # x2019s estavam localizados em uma área do centro de Burlington conhecida na época como "Black Bottom", o lugar para onde as lojas negras se mudavam quando não podiam mais coexistir com as lojas brancas em distrito comercial do centro e # x2019.

& # x201cEles ficaram comovidos de repente, & # x201d disse o historiador local Walter Boyd. & # x201cEles foram segregados em seu próprio pequeno enclave. O distrito comercial só ia até o cruzamento da Davis Street, e uma colina desce depois da Davis Street. Eles chamam isso de área inferior. & # X201d

A área de Black Bottom ocupava alguns quarteirões ao longo da Worth Street, perto da Morehead Street. Embora não esteja claro exatamente quando e por que os negócios negros se mudaram da mesma área de negócios que os brancos, Boyd acredita que provavelmente foi no início de 1900, quando um decreto municipal proibiu que empresas de propriedade de negros e brancos fossem localizadas ao lado de um ao outro, possivelmente seguindo a lei estadual.

& # x201cEles descobriram que o melhor lugar para realocar essas empresas era em uma área que os brancos não queriam estar, então escolheram a parte oeste de Chinch Town, & # x201d Boyd disse sobre o lugar próximo ao distrito comercial que era sua casa a estábulos, depósitos de tabaco, açougues e alguns outros tipos de negócios que fediam, muito parecido com um inseto Chinch. & # x201cIsso & # x2019s onde permaneceram por muitos e muitos anos. & # x201d

JOSEPHINE B. NICHOLS está entre os residentes do condado de Alamance que trabalhavam e faziam compras em Black Bottom.

Agora com 81 & # x2014 e se aposentando esta semana de uma vida inteira de trabalho & # x2014, Nichols se lembra de ter 18 anos e trabalhar no balcão da Worth Street Drugstore, onde ela fazia milkshakes e sundaes no início dos anos 1950.

Iola McBroom, cujo falecido marido acabou abrindo uma loja de televisão na Hatch Street, perto da Rauhut Street, depois que a área começou a declinar, estava entre os jovens clientes que entraram naquela farmácia em Black Bottom.

Um dos únicos outros que Nichols conhecia que trabalhava em Black Bottom e que ainda estava vivo faleceu há apenas um mês, disse ela.

J.B. Brown se lembra de ter esperado no carro quando era criança enquanto seu tio ia para o salão de sinuca em Black Bottom, e então quando os negócios começaram a se mudar.

Brown lembrou que tanto negros quanto brancos viviam nas ruas de Rauhut Street, embora não demorasse muito para que os proprietários brancos começassem a se mudar.

Nichols acha que a drogaria se mudou para Rauhut Street porque o proprietário vendeu a propriedade & # x2014 possivelmente para uma concessionária de automóveis & # x2014 e ela se tornou uma das empresas Black Bottom que se mudaram para lá na década de 1960.

Quando foi realocada, o nome da empresa mudou para Perry & # x2019s Pharmacy.

Don Bolden, editor emérito do Times-News, e Boyd lembram que a migração de empresas de Black Bottom precedeu os esforços locais para reconstruir o centro da cidade, parcialmente com verbas federais de financiamento de Habitação e Desenvolvimento Urbano e também com planos de bancos e outras empresas que se mudaram para o centro em local de pequenas empresas.

& # x201cUm monte de negócios negros começaram a surgir ali, & # x201d Bolden disse sobre a área da Rauhut Street. & # x201c Tornou-se uma área de negócios para negros por um tempo. & # x201d

JANE SELLARS, que está entre aqueles empenhados em preservar a história negra do condado de Alamance & # x2019s, especialmente áreas circunvizinhas como Black Bottom e Rauhut Street, decidiu pesquisar as empresas que antes operavam nesses distritos e entrevistar aqueles que patrocinaram e trabalharam lá .

Sua organização sem fins lucrativos, Teens Destined to Succeed Outreach, está localizada no antigo edifício Vurnette Home Supply em 433 Rauhut St., construído em 1955.

& # x201cEsta foi definitivamente uma das maiores comunidades negras, & # x201d Sellars disse sobre a área de Rauhut Street quando ela começou a adicionar empresas de propriedade de afro-americanos e atrair clientes afro-americanos. & # x201cGosto de compará-lo ao Black Wall Street de Tulsa, Oklahoma. Não tão elaborado, mas perto disso. The Black Wall Street em Tulsa era uma comunidade próspera e sustentável em sua maior parte. & # X201d

Crescendo na zona rural de Pleasant Grove, Sellars se lembra de sua família indo para Rauhut Street para lavar suas roupas na lavanderia e visitar outros negócios.

In a binder that sits on her desk in the historic building, Sellars has put together page after page of what businesses had occupied some of the buildings now on Rauhut Street, and where those businesses were located along Worth Street before that.

Restaurants, a movie theater and other entertainment spots, doctor’s offices, a dentist, multiple pharmacies, a grocery store, barber and beauty shops, pool halls, a dry cleaning service, a cab company were among the businesses on Rauhut Street that became staples in the black community in Burlington for a period of time.

Rauhut Street was still two lanes at the time, and heading from town, cars could park on the right side of the road, Sellars said.

Eventually, things there started changing again, too, and those businesses closed, though no one has really been able to pinpoint what caused the decline.

Nichols said in her case, Perry’s Pharmacy closed when the owner, Dr. William R. Perry, died.

“I don’t know if the people got old or died off or what,” Nichols said of how many of the black businesses on Rauhut came to close. “Those things just change after a certain time.”

Bolden suggests the eventual widening of the street from two lanes to five may have indirectly led to some of the stores closing.

Officials with N.C. DOT said the N.C. 62 widening projects took place in the 1980s, designed in partnership with the city of Burlington. Though some houses were removed for the work, Jeff Stafford of DOT confirmed no businesses’ properties were acquired and forced by the state to relocate.

Sellars and Patsy Byrd, another local resident working to preserve the area’s history, believe the riots of 1969 — in which the National Guard was brought in to Burlington — signaled the decline of businesses on the street.

“I think there was a transitional period,” Sellars said of businesses closing up. “That was the beginning.”

TODAY, SOME OF the buildings from that time remain on Rauhut Street.

“The pool room’s still there, and the barber shop next to where I worked is still there, but the other business, they’re all gone,” Nichols said. “Times just change.”

When asked how the street now compares to the area she remembers from the 1960s, Nichols laughs.

“It’s not like it was,” she said. “I’ll just put it like that.”

In 1961, Joseph Corbett started working in the Palace Barber Shop next to Perry’s Pharmacy ਊt age 19, right after the business moved to Rauhut Street.  Today, Corbett, who bought that building and the one next door from Julius Ivey, is the owner of the shop.

The shoe shine stand and cash register put in the barber shop building on Rauhut Street right after it relocated from Black Bottom still remain today.

Sitting in the shop last week, Corbett doesn’t miss a beat listing where all the other Rauhut Street businesses used to be located in relation to Palace Barber Shop.

“Most of the businesses came from Black Bottom,” Corbett said. “We had about everything up here.”

Byrd, whose grandmother operated a boarding house on Rauhut Street for black railroad workers, was talking to her son and daughter about that part of the family’s history when she realized “there was nothing commemorating it, located in the area, to describe how it used to be.”

“It’s not commercial anymore,” Byrd said. “You wouldn’t know it if you drove down there now. It’s just a few businesses, but the history of it has been demolished, erased. It’s just a residential area with a few stores.

“Right now they don’t even have a grocery store. Or a gas station.”

Byrd hopes to have some type of marker placed in Robinson Park on Rauhut Street — known in the community as Jackson Park — to remember the black business area that once was.

Sellars’ vision is that Rauhut Street could once again become a bustling spot, but she realizes there is little to draw businesses there now.

Still, she believes “this area today still has the potential to be a thriving community” because of the “richness of its history.”

On Sept. 17, Sellars organized a walking tour for local residents to talk about the businesses from the 1960s with buildings still standing on Rauhut Street, as well as additional sites on Rosenwald, Hatch and Apple streets.

She was pleased with the turnout, and has a second walking tour — this one focusing on sites around Rosenwald Street, Apple Street and Chandler Avenue — planned for Oct. 22.


Frauen German Women Recall The Third Reich

Frauen: German Women Recall the Third Reich - Goodreads What were the women of Germany doing during the Third Reich? What were they thinking? And what do they have to say a half century later? In Frauen we hear their voicesmost for the first time. Alison Owings interviewed and here records the words of twenty-nine German women who were there: Working for the Resistance. Frauen : German women recall the Third Reich (Book, 2011 . Obtenha isto de uma biblioteca! Frauen : German women recall the Third Reich. [Alison Owings] -- What were the women of Germany doing during the Third Reich? What were they thinking? And what do they have to say a half century later? In Frauen we hear their voices - most for the first time. . Amazon.com: Frauen: German Women Recall the Third Reich . Frauen: German Women Recall the Third Reich and millions of other books are available for Amazon Kindle. Learn more Enter your mobile number or email address below and we'll send you a link to download the free Kindle App.



Books About The Third Reich And World War Ii



Frauen German Women Recall The Third Reich By Alison Owings

Frauen German Women Recall The Third Reich Alison Owings

Nils Rauhut

Nils Rauhut joined the faculty at Coastal Carolina University in 1998 and has held a variety of administrative posts including Chair of the Department of Philosophy and Religious Studies (from 2005-2008 and from 2011-1013) and Director of the Jackson Center for Ethics and Values. Ele possui um Ph.D. in Philosophy from the University of Washington (Seattle) and a M.A. in Philosophy from the University of Colorado at Boulder. He served as President of the American Association of Philosophy Teacher s from 2010-2012 and he is author of "Ultimate Questions: Thinking about Philosophy" (3rd edition 2010) and "Readings on the Ultimate Questions" (3rd edition 2009).

Educação

Ph.D., University of Washington
M.A., University of Colorado
B.A., Equivalent University of Regensburg

Teaching Areas

Ancient Greek Philosophy/ Ethics/ Logic

Research Areas

Ancient Greek Philosophy/ Philosophical Pedagogy

Program Affiliations

Department of Philosophy and Jackson Family Center for Ethics and Values

For more information please see Professor Rauhut's Personal Webpage:


Rauhut–Currier reaction

o Rauhut–Currier reaction, also called the vinylogous Morita–Baylis–Hillman reaction, [1] is an organic reaction describing (in its original scope) the dimerization or isomerization of electron-deficient alkenes such as enones by action of an organophosphine of the type R3P. [2] In a more general description the RC reaction is any coupling of one active alkene / latent enolate to a second Michael acceptor, creating a new C–C bond between the alpha-position of one activated alkene and the beta-position of a second alkene under the influence of a nucleophilic catalyst. [3] The reaction mechanism is essentially that of the related and better known Baylis–Hillman reaction (DABCO not phosphine, carbonyl not enone) but the Rauhut–Currier reaction actually predates it by several years. In comparison to the MBH reaction, the RC reaction lacks substrate reactivity and reaction selectivity.

The original 1963 reaction described the dimerization of the ethyl acrylate to the ethyl diester of 2-methylene-glutaric acid with tributylphosphine in acetonitrile:

This reaction was also found to work for acrylonitrile.

RC cross-couplings are known but suffer from lack of selectivity. Amines such as DABCO can also act as catalyst. The reactivity is improved in intramolecular RC reactions, for example in the isomerization of di-enones to form cyclopentenes: [4]

In this reaction the phosphine is replaced by the thiol group of cysteine but the reaction is the same.


Assista o vídeo: Fortnite20210927194407 (Outubro 2021).