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Igreja de St. Kevin, Glendalough

Igreja de St. Kevin, Glendalough


St. Kevin & # 8217s Parish Church

O Centro Hermitage está situado no terreno da Igreja Paroquial de St. Kevin e compartilha algum espaço comum com a paróquia, incluindo um belo Jardim de Meditação.

Embora seja agora uma entidade independente, o Centro continua a ter ligações muito estreitas com a Paróquia de St. Kevin. Colaboramos estreitamente e apoiamos uns aos outros em muitas áreas de interesse comum.

A missa é celebrada diariamente na Igreja. Para obter mais informações sobre a Paróquia de St. Kevin e as atividades da igreja, visite www.dublindiocese.ie/parish/glendalough/.


São Kevin de Glendalough

Saint Kevin (Coemgen) nasceu em Leinster nas primeiras décadas do século VI, a idade dos Santos Columba (9 de junho), Columbanus de Luxeuil (21 de novembro), Comgall de Bangor (10 de maio), Finnian de Clonard (12 de dezembro ), Kieran de Clonmacnoise (9 de setembro) e muitos outros grandes santos.

Este santo asceta pertencia a uma família nobre que incluía vários reis de Leinster. Ele mesmo, entretanto, era um modelo de humildade e abnegação. Existem várias histórias milagrosas relacionadas com seu nascimento e infância, mas a maioria não é confiável.

O santo jovem foi batizado por um padre chamado Cronan e se chamava Kevin, que significa "gerado por justo". Há tantos santos chamados Cronan que não está claro qual deles batizou São Kevin. Quando ele tinha sete anos, seus pais o enviaram para ser ensinado por Saint Petroc (4 de junho), que por acaso estava visitando a Irlanda na época.

Quando era um menino de doze anos, São Kevin foi colocado sob o comando de três santos Anciões: Eogoin de Ardstraw (23 de agosto), Lochan e Enna. Pouco se sabe sobre esses professores ou onde ficava seu estabelecimento. Seus estudos seculares certamente foram aprimorados pela instrução espiritual. Ele aprendeu a ler as Sagradas Escrituras e a lucrar com o exemplo dos homens e mulheres virtuosos do Antigo e do Novo Testamentos.

São Kevin era tão bonito que uma jovem chamada Kathleen ficou inflamada de desejo por ele, mas o santo jovem resistiu a todas as suas seduções. Ela o importunou tanto com suas atenções que ele fugiu dela, assim como José fugiu da esposa de Potifar (Gênesis 39:12). Kathleen o seguiu e o encontrou sozinho em um campo, então ela se aproximou dele e o abraçou. Armando-se com o sinal da cruz e cheio do Espírito Santo, São Kevin se separou dela e correu para a floresta. Ela logo o descobriu escondido em uma cama de urtigas. Pegando um monte de urtigas, a santa bateu no rosto, nas mãos e nos pés. Ferida pelas urtigas, a paixão da garota esfriou rapidamente. Ela caiu de joelhos em arrependimento, implorou perdão a Deus e a São Kevin e prometeu se tornar freira.

Depois de resistir com sucesso às tentações da carne, São Kevin continuou a se dedicar aos estudos e ansiava por viver a vida monástica como um eremita. Essa era uma prática comum na Igreja Céltica, influenciada pela vida dos habitantes do deserto egípcio e por monges que tinham vindo da Gália. São Kevin estava ansioso para deixar o mosteiro, mas seus três Anciões não o deixaram ir. No entanto, ele adquiriu uma reputação de santidade, e as pessoas da região o procuraram. Desejando fugir de tal atenção indesejada, ele deixou o mosteiro em segredo e foi para o deserto.

Diz-se que um anjo o levou a Glendalough (o Vale dos Dois Lagos), onde ele morou na cavidade de uma árvore em algum lugar às margens do Lago Superior. O asceta permaneceu neste local por vários dias, vivendo de ervas selvagens e água. Uma vaca se afastou e veio até a árvore onde morava o Santo e começou a lamber suas roupas. Depois de algum tempo, a vaca apresentou um aumento incomum em seu leite, então seu dono disse a seu pastor que seguisse o animal. Ela o levou a Glendalough, e lá o pastor descobriu Saint Kevin, fraco de fome e escondido na árvore.

O pastor teve que remover Saint Kevin em uma liteira à força, já que o santo asceta não queria partir. Enquanto ele era carregado, as árvores se abaixaram para abrir caminho para eles. São Kevin então concedeu sua bênção à floresta.

As notícias de São Kevin chegaram aos seus três Anciões, que vieram trazê-lo de volta ao mosteiro. Reconhecendo a santidade de sua vida, eles entenderam que não tinham mais nada a lhe ensinar, então o abençoaram para deixar o mosteiro.

Um certo bispo Lugidus ordenou Sain Kevin ao sacerdócio e enviou a ele e alguns outros monges para fundar uma nova igreja. Ele passou algum tempo convertendo pessoas em Cluainduach, mas depois voltou para Glendalough.

Guiado por um anjo, São Kevin cruzou as montanhas de Wicklow e estabeleceu um mosteiro na parte inferior do vale, onde dois rios correm juntos. Assim que o mosteiro foi organizado, ele nomeou um dos monges como abade e então retirou-se para o vale superior, a uma milha de distância, para retomar sua vida de solidão. Ele construiu uma pequena casa em um lugar estreito entre a montanha e o lago, onde havia bosques densos e riachos claros. Algumas fontes dizem que São Kevin viveu lá por quatro anos, enquanto outras dizem que sete anos.

Durante esse período de sua vida, animais selvagens vinham beber água de suas mãos. Certa vez, durante a Quaresma, São Kevin estava orando em sua cabana com a mão estendida para fora da janela. Nesse momento, um melro aninhou-se em sua mão e pôs um ovo. Tão gentil e compassivo foi o Santo que permaneceu nesta posição até que os ovos eclodissem e os filhotes pudessem voar para longe.

Há uma pequena caverna acima do Lago Superior conhecida como Leito de São Kevin. Um ano ele se aposentou lá para a Quaresma, e um anjo veio e disse que ele teria que se mover porque uma pedra estava prestes a cair naquele local. São Kevin disse ao anjo que não poderia interromper suas lutas quaresmais ou deixar aquele lugar. Na véspera da Páscoa, o anjo voltou para levá-lo embora. O venerável protestou que gostaria de permanecer ali pelo resto de sua vida. Ele foi persuadido a ir, entretanto, pela promessa do anjo de que grandes benefícios viriam para todos os que viessem para lá no futuro, tanto para viver na cidade monástica quanto para serem enterrados lá. Assim que ele estava saindo com o anjo, a rocha caiu e pousou no mesmo lugar onde ele estava.

Atravessando o lago, eles discutiram o problema de encontrar espaço suficiente para tantas pessoas. O anjo disse que se São Kevin quisesse, Deus poderia transformar as quatro montanhas que cercam o vale em campos planos, férteis e fáceis de trabalhar. O santo asceta respondeu que não queria que as criaturas de Deus perecessem por sua causa. Todos os animais daquelas montanhas eram mansos e humildes com ele, e ficariam tristes com esta proposta.

Ao chegarem ao local escolhido, São Kevin constatou que o terreno era rochoso e impróprio para sepultamento. O anjo consertou isso removendo todas as pedras. O local fica a leste do lago menor (inferior). São Kevin disse ao chefe local Dimma e seus filhos para cortar os espinhos e abrolhos e tornar aquele local lindo. Não é certo exatamente onde no vale Saint Kevin adormeceu no Senhor. Não foi no eremitério, porém, porque ele enviou um grupo de monges para orar por ele. A tradição local diz que São Kevin está sepultado na igreja da Mãe de Deus nas proximidades.

São Kevin foi sucedido como abade por seu sobrinho Molibba (8 de janeiro), que parece ter sido o primeiro bispo ali. De acordo com os Anais de Ulster, o santo abade e confessor Kevin partiu para Cristo em 3 de junho de 618.


St. Kevin & # 8217s Kitchen, Glendalough

É uma manhã ensolarada de primavera, perfeita para uma viagem a Glendalough, uma antiga & # 8220 cidade monástica & # 8221 situada nos arredores do Parque Nacional das Montanhas Wicklow, cerca de uma hora ao sul de Dublin. Nosso guia local nos mantém alertas durante a viagem de ônibus, apontando a flora e a fauna e a beleza do tojo amarelo que, em outras estações sem floração, é pontilhado com palavras como erva daninha, invasivo e nocivo, as sebes de espinhos brancos em flor, tons de verde nas longas vistas. Enquanto passamos por fazendas e placas de imóveis, ela conversa sobre o estado da nação nesta época de recessão. & # 8220As pessoas não podem vender suas propriedades, suas hipotecas valem mais do que suas casas. Não existe mais uma indústria de construção. & # 8221

Nós aceleramos ao longo das estradas estreitas. O puxão do freio nos faz apreciar muito mais nosso motorista de ônibus regular. O preço da gasolina, à medida que passamos, é vinte centavos o litro mais caro do que na Inglaterra ou na Escócia. Mas, novamente, estes são euros, não libras. Então o que tudo isso significa?

& # 8220Aposto que todo mundo que você conhece já disse que estamos em uma recessão? & # 8221 outro guia nos perguntou.

& # 8220Sim, uma recessão & # 8221 respondemos obedientemente.

& # 8220Não & # 8217não acredite neles & # 8221 afirmou ele. & # 8220Não & # 8217não acredite neles. Não estamos em recessão. Estamos falidos. Nossas três principais indústrias, & # 8221 o guia continua, & # 8220 são agricultura, criação de cavalos e turismo. Você pode adicionar a isso, & # 8221 ela diz, & # 8220a exportação de nossos jovens que são abocanhados por recrutadores ao redor do mundo porque eles têm a reputação de serem os jovens mais bem educados da Europa. & # 8221

Na verdade, a educação faz parte da história de Glendalough, nosso destino. Foi em lugares como este que o aprendizado foi preservado na extremidade ocidental da Europa durante aqueles séculos sombrios entre o Império Romano e a Renascença.

& # 8220Os romanos nunca chegaram à Irlanda, & # 8221 o guia nos informa. & # 8220Pity & # 8221, ela sugere. & # 8220Pity. Eles podem ter melhorado as estradas. & # 8221

Mas a igreja romana havia cruzado as águas agitadas do mar da Irlanda. Representantes foram enviados de Roma na década de 400 e o escravo fugitivo Patrick havia retornado como missionário no mesmo século. Glendalough foi fundada no início dos anos 500 por Coemgen (Caoimhin), St. Kevin. Seu nome gaélico significa & # 8220fair-engendrado & # 8221. Refere-se ao seu nascimento real irlandês ou à sua boa aparência? Quando criança, Kevin foi ensinado por Petroc da Cornualha, um santo nascido no País de Gales e educado na Irlanda. Kevin viveu e estudou com os monges e acabou sendo ordenado.

A recessão não teria intimidado Kevin. Ele escolheu a vida de um asceta, mudando-se para este vale glacial como um eremita, dormindo em uma caverna de pedra, em um leito de lajes, vestindo as peles de amigos animais, caminhando descalço com a planta do pé no chão, a reclusão protegendo-o. No entanto, o mundo sabia onde encontrá-lo. Diz-se que as bruxas empenhadas na destruição, ele se transformou em pedra, e que uma mulher que tentou seduzi-lo acabou no lago. Respondendo às demandas pressionadas sobre ele, Glendalough tornou-se um seminário e Kevin alimentou seus discípulos com salmão pescado para ele por uma lontra benevolente. Seu eremitério havia se tornado um lugar de peregrinação, um destino.

O que me obriga a abrir mão de mais um dia em Dublin para esta viagem ao país? Não sendo irlandês, nem católico, nem mesmo muito religioso, o que pode explicar meu interesse, minha atração por este site? Já estive em um desses mosteiros antigos antes de & # 8211 para Clonmacnoise no rio Shannon. É nostalgia por aquela visita muito anterior que mudou sua vida? Foi com o amigo que me guiou até Clonmacnoise que aprendi a pronunciar Glendalough. Glen da Lock (lago). Não loo, não rima com slough, como eu havia assumido incorretamente daquela primeira vez. Glenn da locha, o vale dos dois lagos. As duas comunidades foram conectadas no século VI, pela amizade de Ceiran e Kevin. Ambos os locais apresentam torres redondas de trinta metros de altura, que se acredita terem sido usadas como faróis, para a navegação, como torres de sino para sinalizar socorro, como armazenamento seguro de objetos de valor como saltérios e manuscritos iluminados e como locais de refúgio durante os tempos de ataque . Os mosteiros incluem células eremitas, provavelmente as únicas construções que os santos realmente tocaram. St. Kevin & # 8217s é uma caverna acima do lago. A capela, St. Kevin & # 8217s Kitchen, o resto das ruínas existentes, datam entre os séculos IX e XII.

Ambos os mosteiros contêm uma coleção de edifícios em ruínas com denominações como catedral, igreja, capela, juntamente com uma profusão de cruzes celtas e lápides. Aqui, aqueles que encontraram uma comunidade enquanto viviam ainda estão cercados por uma comunidade dos mortos. Ambos os locais têm cruzamentos altos & # 8211a Cruz das Escrituras em Clonmacnoise e St. Kevin & # 8217s Cross em Glendalough e, evidentemente, uma segunda cruz alta, a Cruz do Mercado, no centro de visitantes.

Talvez o que me impele a Glendalough possa ser atribuído ao romance das ruínas. Ou é o puxão literal da história, de pedras cinzentas mastigadas com musgo informadas por mãos humanas? Ou a maneira como fazemos sentido com a metáfora. Nesta habitação humana, que está aqui há mais de 1500 anos, é uma imagem de transitoriedade. Nossos dias, os dias de nossas civilizações, são medidos, breves. O que vem da terra retorna à terra, e a terra permanece. Ou talvez sejam resquícios de meu passado pessoal da Nova Era, cuja espiritualidade e senso do sagrado ainda infundem minha respiração diária? Ou é simplesmente confiar na sabedoria dos antigos que sentiram e responderam à atração do lugar, ao poder daquelas forças que tornam alguns locais especiais? Porque o que São Kevin construiu aqui, seu refúgio, a natureza alterada pelas mãos humanas, não está tanto separada do contato com o mundo, mas ligada à criação, seus comunicantes vivendo em paz, vivendo na beleza.

Do lado de fora do portão de arco duplo, fica um meio de tendas e caravanas. Panos de prato de linho, macacões de lã & # 8220, & # 8221 scones de batata, cartões postais. Hoje o mercado de souvenirs e vendedores de comida nem me faz pensar no templo e nos agiotas. Afinal, todo mundo tem que comer, e é uma recessão, e os pães e os peixes não aparecem mais como mágica.

O poeta irlandês Seamus Heaney em & # 8220St. Kevin and the Blackbirds, & # 8221 reconta a história de como um melro aninhado na palma da mão do santo & # 8217s, em seu braço estendido, enquanto orava, aqui, e como Kevin permaneceu imóvel & # 8220 até que os jovens nasceram e se desenvolveram e voou. & # 8221

E já que a coisa toda & # 8217s foi imaginada de qualquer maneira & # 8221 Heaney continua & # 8220Imagine ser Kevin. . . . Ele ainda sente os joelhos? Ou será que o vazio cerrado da terra subiu por ele? & # 8216Para trabalhar e não buscar recompensa, & # 8217 ele ora, // Uma oração que seu corpo faz inteiramente / Pois ele se esqueceu de si mesmo. . . ”

Não é até que eu chegue em casa, para meu computador, carregue minhas fotos e amplie, que vejo os melros no verde.


Glendalough, Co. Wicklow, Irlanda

Glendalough é o lar de um dos locais monásticos mais importantes da Irlanda. Esse assentamento monástico cristão primitivo foi fundado por São Kevin no século 6 e daí se desenvolveu a "Cidade Monástica".

A ‘Cidade’ consiste em vários vestígios monásticos, sendo o mais impressionante o Torre redonda que fica a 30m de altura. O principal grupo de edifícios monásticos fica rio abaixo, perto da Torre Redonda. O acesso ao terreno é feito através da Porta de Entrada, que apresenta dois arcos redondos em granito.

Além Igreja de Santa Maria é a Casa do Padre, um edifício do século XII em estilo românico, com uma interessante talha de uma data muito anterior na verga da porta.

Um pouco além da Casa do Sacerdote e # 8217s há um grande cruz de granito (século VI ou VII) e a & # 8220Catedral & # 8221, a maior igreja do local, com nave, capela-mor e sacristia (11 e 12 C), e Igreja de St Kevin e # 8217s.

A Igreja de São Kevin é comumente conhecida como St Kevin & # 8217s Kitchen. Oratório em abóbada de berço, de mica xisto duro, com telhado de forte inclinação e campanário de torre redonda (12º C).

Aproximadamente 200 m a leste da Igreja da Rocha é uma cavidade na falésia que é conhecida como Cama ou Hermitage de St Kevin & # 8217s.

No local de Glendalough na estrada para Laragh, à direita, fica Igreja da Trindade (11º-12º C). Além do rio, cerca de 1,5 km a leste da Catedral está Priorado de São Salvador Igreja com bela talha românica no arco e nas janelas da capela-mor.



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Clero de São Kevin e # 8217s

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São Kevin
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São Kevin
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Dom: 9h ao meio-dia
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Igreja Católica Romana de São Kevin
333 Sandy Lane Warwick, Rhode Island 02889 | Tel: (401) 737-2638 | Faxe: (401) 732-2832
Créditos fotográficos da equipe e do clero Bob Fontaine Photography


Glendalough depois de São Kevin

Upper Lake, Glendalough, Wicklow Foto: Rob Hurson
The Irish Spirit - Edição No. 9
Trecho exclusivo de Glendalough: história, monumentos e lendas por George McClafferty

Há uma tradição que, após a morte de Kevin, o mosteiro foi assumido por seu sobrinho Molibba, que, dizem, se tornou o segundo abade e primeiro bispo de Glendalough. No entanto, não há evidências históricas para apoiar essa tradição e pode ter sido uma fabricação posterior para mostrar a continuação do Dál Messin Corb, a suposta linhagem ancestral do santo fundador.

Pouco se sabe sobre Glendalough durante o século 7 e os registros existentes não indicam claramente a quais seitas ou famílias pertenciam os primeiros abades e bispos. Os assentamentos eclesiásticos eram freqüentemente fundados em terras doadas por famílias governantes de cujas fileiras vieram os abades e seus sucessores. É possível que a seita local fosse Dál Messin Corb e que eles mantiveram o abadia de Glendalough durante o século 7. Existem algumas referências nos Anais às mortes de eclesiásticos em Glendalough durante o final do século 7, mas pouco mais se sabe sobre o assentamento.

A abadia de Glendalough certamente parece ter sido controlada pelo Uí Máil (de quem o Vale de Imaal recebeu o nome) durante o século VIII. O assentamento eclesiástico foi destruído por um incêndio em 775, mas não está claro se o incêndio foi acidental ou resultado de um ataque hostil. A importância de Glendalough como um lugar de peregrinação é evidente nas referências nos Anais às mortes de várias pessoas importantes lá. No ano de 790, os ossos de St Kevin foram desenterrados e guardados no local.

De acordo com a "Vida" latina de São Kevin, sete visitas a Glendalough trouxeram o mesmo benefício que uma peregrinação a Roma.

Por volta da virada do século 9, a dinastia de Uí Dúnlainge tornou-se a influência dominante em Glendalough. Existem muitas referências nos Anais às mortes de abades durante este período, o que indica que o mosteiro era muito importante e rico. Uma entrada no Martyrology of Oengus descreve Glendalough da seguinte forma:

A fortaleza de Eamhain Macha desapareceu

Exceto que suas pedras permanecem

A cidade monástica do mundo ocidental

É Glendalough das assembleias.

A relativa paz dos assentamentos eclesiásticos irlandeses foi destruída com a chegada dos vikings e Glendalough foi saqueada por eles em 833. Eles voltaram e queimaram uma igreja apenas dois anos depois. Os próximos cinquenta anos parecem ter sido bastante pacíficos, mas os vikings retornaram em 886 e saquearam o local mais uma vez.

Durante o século 10, o assentamento eclesiástico parece ter estado sob o controle das seitas de West Leinster. A maior parte dos edifícios de pedra que sobrevivem hoje datam deste período e do século XII, visto que as estruturas eclesiásticas anteriores, construídas com materiais perecíveis, foram gradualmente substituídas por edifícios de pedra. Foi durante este período que a escola monástica estava no auge e atraiu alunos de toda a Grã-Bretanha, bem como alguns de outras partes da Europa.

Escavações arqueológicas de assentamentos contemporâneos mostraram que o milho era a cultura principal, enquanto gado, ovelhas, porcos e cabras eram mantidos. Vegetais e ervas foram cultivados, colmeias forneceram mel e os rios e lagos locais forneceram peixes. A dieta variava de um lugar para outro, dependendo da riqueza e da localização do assentamento, enquanto o jejum em determinados momentos era uma característica de todos os assentamentos eclesiásticos. Tanto os prédios domésticos quanto os agrícolas foram construídos com materiais perecíveis que queimavam facilmente e precisavam ser substituídos frequentemente.

A seita Uí Muiredaig se tornou a influência dominante em Glendalough durante o final do século 10 e permaneceu lá pela maior parte do período até meados do século 13, quando o registro do abadia termina. Em 1017, 1020 e novamente em 1061, o assentamento foi destruído por um incêndio. Esses incêndios foram provavelmente acidentais, mas destrutivos o suficiente para serem registrados nos Anais. Em 1043, o local foi atacado por uma seita rival e sessenta habitantes do assentamento eclesiástico foram massacrados.

A família O’Toole, um ramo do Uí Muiredaig, sucedeu ao abadia de Glendalough em 1106, quando Gilla Comgaill ocupou o cargo vago. No Sínodo de Raith Bresail em 1111, o bispado de Glendalough foi reconstituído como uma diocese territorial que cobria a maior parte do condado moderno de Wicklow, bem como partes de Kildare e Dublin. O neto de Gilla Comgaill, Laurence (Lorcán), que nasceu por volta do ano 1128, tornou-se o segundo santo associado a Glendalough. Quando criança, St Laurence O’Toole viveu como refém de Dermot MacMurrough, Rei de Leinster, em Ferns, no condado de Wexford. Como refém, ele foi tratado com severidade e, após protestos de seu pai, foi entregue aos cuidados do Bispo de Glendalough. Logo, ele se sentiu atraído pelo modo de vida monástico e renunciou a todos os direitos sobre a herança da família. Em 1153, ele foi escolhido como abade de Glendalough, mas somos informados de que ele recusou a honra de bispo.

Laurence continuou como abade pelos nove anos seguintes e grande parte da construção do século 12 em Glendalough é atribuída a ele. Laurence foi nomeado arcebispo de Dublin em 1162, mas frequentemente retornava a Glendalough para passar a temporada da Quaresma na caverna conhecida como St Kevin’s Bed. Como arcebispo de Dublin, Laurence negociou entre Strongbow e os cidadãos de Dublin durante o cerco de 1171. Ele também ajudou a negociar o Tratado de Windsor entre Rory O'Connor e Henrique II da Inglaterra em 1175. Em 1176, Glendalough foi saqueada por Anglo -Norman aventureiros e no ano seguinte uma inundação surpreendente percorreu o povoado levando consigo uma ponte e moinhos e deixando peixes no meio do local.

Laurence era aparentemente popular entre todo o seu rebanho - irlandeses, normandos e escandinavos. Em 1180, ele viajou para a Normandia na França para buscar um encontro com Henrique II, mas adoeceu e morreu na casa dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho, em Eu, em 14 de novembro. Seus restos mortais estão enterrados em Eu, mas seu coração, encerrado em um caixão, está supostamente preservado na Catedral da Igreja de Cristo em Dublin. Laurence foi canonizado em 1225.

Durante o século 14, o assentamento entrou em declínio e perdeu muito de sua antiga glória, mas parece ainda ter sido importante o suficiente em 1398 para que os anais registrassem sua destruição naquele verão pelos ingleses. A diocese de Glendalough foi restabelecida pelo Papa, por volta de 1450, com bispos aceitáveis ​​para os habitantes locais. O último desses bispos, um certo Denis White, um frade dominicano, se rendeu ao arcebispo de Dublin em 1497. Os abades continuaram a ser nomeados até a supressão geral dos mosteiros sob Henrique VIII.


A Story of St Kevin (Glendalough Folklore)

Quando na Irlanda, eu estava em uma turnê com o EF College Break e me diverti muito. Uma das melhores coisas de estar em um tour é aprender sobre a história do país e também ouvir algumas histórias e lendas. Na viagem para Glendalough, nosso guia turístico Shane estava nos contando um pouco da história de St Kevin, o homem que fundou o Monastic Settlement em Glendalough. Essas histórias ficaram na minha memória, e até fiz anotações para compartilhar com vocês! Observe que não são 100% factuais. Essas são histórias que me contaram durante uma turnê e achei que eram divertidas, interessantes e que vale a pena compartilhar.

A História da Vaca

St Kevin era o que eu gosto de pensar hoje como um homem da montanha. Ele gostava de estar sozinho, longe das pessoas e perto da natureza e dos animais. É provavelmente por isso que sua residência acabou sendo em uma caverna que dava para os dois lagos em Glendalough.

A primeira história que quero compartilhar envolve uma vaca que estava produzindo muito mais leite do que qualquer outra vaca. Seu dono, um fazendeiro próximo, percebeu que uma de suas vacas estava produzindo muito mais leite do que todas as outras vacas, então ele a seguiu um dia para ver o que ela estava fazendo. Foi descoberto que a vaca passava os dias lambendo os pés de São Kevin, e o fazendeiro então disse que Kevin “deve ser um santo”. Essa história levou pessoas de todos os lugares para visitar Kevin e ouvi-lo pregar.

St Kevin e Cathleen

A segunda história é um tanto triste, mas humilhante. Aparentemente, St Kevin adorava estar perto de animais, mas odiava estar perto de pessoas. Também foi dito que ele odiava estar perto de mulheres porque, para ser um bom homem de Deus, ele deveria resistir a esse impulso. No entanto, uma mulher chamada Cathleen acabou desenvolvendo uma queda por Kevin, ela limparia sua caverna, faria comida para ele e basicamente faria qualquer coisa por ele. Kevin deixou claro que não queria nada com ela, mas quando uma garota tem uma paixão, é difícil mantê-la afastada.

Como a história continua, um dia Kevin encontrou Cathleen em sua caverna e ficou tão furioso que a empurrou para que ela caísse no lago e acabasse se afogando. Daquele dia em diante ele orou para que nenhuma outra mulher se afogasse no lago e, desde então, ninguém se afogou.

Estas são apenas duas histórias que me contaram, mas há muito mais sobre St Kevin, se você estiver interessado em aprender mais sobre ele. Pessoalmente agradeço a ele por trazer a beleza de Glendalough ao público, pois vale bem a pena a viagem.


A Capela de São Kevin

Em consonância com a oração do salmista, os arquitetos Daryl Jackson Pty Ltd, foram inspirados a projetar um edifício que nos incita a elevar nossas mentes e corações ao Deus sempre presente e central em nossas vidas. O nome da capela é uma homenagem a St Kevin, o fundador do mosteiro de Glendalough, na Irlanda. Algumas pedras da capela original de St Kevin em Glendalough são preservadas na parede da capela como uma conexão com a espiritualidade e o aprendizado que floresceu naquele vale irlandês. Omnia Pro Deo.

A capela foi abençoada pelo Monsenhor Gerald Cudmore AM e aberta pelo Sr. Des Powell, Presidente do Conselho e Sr. John McArdle, Presidente do Recurso no dia 5 de dezembro de 2001. Os construtores foram Van Driel Pty Ltd.

A cruz de Fle`che

Desenhado por Orchard Studio
Doado ao Colégio pelos alunos de 2001.

A cruz de Fle`che de aço fica bem acima da capela, um sinal central do significado do amor transformador de Cristo por toda a comunidade do Colégio. A Cruz Fle`che contém os elementos celtas do círculo e da cruz. Ele mantém em equilíbrio o círculo que simboliza toda a criação de Deus, mantida em tensão pela cruz do amor transformador de Cristo. As pontas das flechas na cruz representam a lança que perfurou o coração de Jesus. Desta ferida fluíram os últimos resquícios da vida de Jesus, doado totalmente em amor por cada um de nós.

Crucifixo - Goma vermelha Huon Pine River esculpida à mão, aço inoxidável

Desenhado por Orchard Studio
Doado ao Colégio pela Associação dos Pais

A figura do Cristo partido emergindo em triunfo dos confins do pinheiro Huon nos encoraja a contemplar a Crucificação e a Ressurreição. A cor mel da figura apoiada na trave vertical da goma vermelha do rio, falam do pão e do vinho da Eucaristia. Na celebração da Eucaristia, o pão é partido e partilhado com a comunidade como forma de recordar o próprio ato de entrega de Jesus. Na capela, isso é representado no Jesus quebrado. Ao celebrar a Eucaristia, a comunidade se reúne em torno do Altar. Enquanto o pão é partido à mesa, a comunidade é convidada a refletir sobre como podem partir o pão de suas próprias vidas levando vida aos necessitados. A imagem do Cristo quebrado está acima deles, criando uma simetria reconfortante, mas desafiadora.

O detalhe de aço inoxidável do Crucifixo está quebrado em cinco lugares, cada ruptura representando uma das feridas infligidas no corpo de Jesus crucificado. Este padrão é espelhado no detalhe de aço inoxidável do elemento de água. Essas feridas, embora desafiadoras, ajudam a definir o espaço da capela. É neste espaço que a comunidade encontra a sua inspiração e esperança.

Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

Este fac-símile foi feito em Roma e inspirado no original que está pendurado acima do altar-mor da Igreja dos Redentoristas na Via Nomentana, a uma curta distância da Basílica de Nossa Senhora, Santa Maria Maggiore. Foi colocado no pórtico da primeira capela deste local e aquando da construção da nova capela foi restaurado e remodelado e dado o seu actual lugar à entrada.

Bancos, espaço central e púlpito

Os bancos são dispostos em formação de coro para chamar a atenção para a comunidade que se reúne em torno da Palavra e da Mesa Eucarística. Juntos, os bancos, o altar e o púlpito definem um espaço central que permanece aberto. É neste espaço que a comunidade reunida convida a presença de Deus em suas vidas. Na extremidade oeste deste espaço central está o altar, a mesa em torno da qual a comunidade se inspira no partir do pão e no beber do cálice, símbolos do amor de Deus por seu povo. Na extremidade leste está o púlpito. É do púlpito que a Palavra é proclamada. É ouvindo esta palavra que a comunidade ganha a inspiração para viver a visão da aliança de Deus de um mundo caracterizado pela liberdade e pela paz. Many families who have been connected to the community have individually donated the pews to the College.

The Tabernacle

The tabernacle holds the consecrated Eucharistic bread. This tabernacle, which was donated to the College by Mr Leo O’Hearn, has been preserved from the original chapel. It carries the triangular symbol of the Trinity: God, Spirit and Jesus. Within this relationship we, the community, are drawn with the promise and hope of eternity, symbolized by the Greek letters Alpha and Omega. The tabernacle stands on a solid stone base. St Kevin’s College, throughout its history and into its future, will be a community committed to, and witnessing, this transforming vision of God’s love a vision that will endure forever.

Sanctuary Lamp

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio The warm red glow of the lamp speaks of the hospitality of the gospel story. All are welcomed here. Just as the story of Jesus spoke of a universal love, so the sanctuary lamp speaks of the Eucharistic presence in the Chapel. A presence that is offered to all as a means of peace and comfort, always challenging and uplifting.

Chapel Water Feature/Font Cast Bronze, Stainless Steel

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio
Donated to the College by The Senior Mother’s Association

The Pilgrims entered the sacred valley of Glendalough, Ireland through the waters of the Lake of Healing. Here in the chapel of St Kevin you are invited to enter the space through the waters. The water reminds us of our baptism in faith and in our tradition symbolises healing and renewal. Spending time in this sacred space has the potential to bring renewal and healing to our lives.

The continuous flow of the water invites us to reflect on the everlasting nature of the Christian story and the constancy it offers the pilgrim searching for meaning and purpose in their lives.

Madonna and Child

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

In the concentrated gaze of the mother and the child is found the expression of a new hope dawning upon our world. In the Jesus story, it is Mary, the poor woman of Nazareth, who nurtured deep within her this promise of great hope for the world. As we contemplate the loving gaze between the Madonna and her child we are invited to reflect on the God that lives within us, and our call to nurture that spirit of God in our own lives.

St Kevin

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

St Kevin the mystic, who found the presence of God in the depths of the Glendalough valley, gently cradles a bird in his hands. The harmony that exists between Kevin and the bird speaks of the intrinsic connectedness we share with the earth and all living organisms. St Kevin the scholar, the man of prayer and lover of nature, calls us into a oneness with our world.

The Stations of the Cross

The hand carved stations purchased by the Christian Brothers community come from the original chapel of St Kevin built on this site and opened at a Mass celebrated by Father Ebsworth, Parish Priest of St Peter’s Toorak, Easter 1962. Their restoration in the Chapel of St Kevin was a gift to the College from the Past Mother’s Association. They depict the significant moments in Jesus’ passion. In praying The Stations of the Cross we connect with Jesus and his struggle through adversity. We are challenged to draw inspiration from Jesus and his inner strength. Just as he was transformed through the suffering of the cross so we are transformed by those daily struggles that call on us to be compassionate and to take a stand for justice and peace.

God gave his only begotten son

Audrey McCormack
Arrente people. Alice Springs NT
Synthetic polymer paint on linen

Audrey McCormack is a senior Arrente woman living in a town camp near Alice Springs. She is a member of the Tangentyere Council in Alice Springs and works as an artist, social researcher and environmentalist. She has been passionately engaged in anti-nuclear waste and social housing issues. As well as maintaining her traditional beliefs and stories she is a committed and practicing Christian. Audrey has not substituted Christianity for her traditional beliefs but has found a way to intergrate them as can be seen in this painting.

The title of this painting God gave his only begotten son is from St. John’s Gospel. The ‘U’ shapes on the left and right hand sides of this painting denote people sitting as this is the shape left by a body in the sand. The footprints on the right of the painting suggest people standing.

The painting is divided into three vertical sections similar to the traditional altarpiece format in European art. This arrangement is sometimes called a triptych which sometimes has a predella or horizontal section beneath it.

The imagery in the side panels is unclear but the panel on the left may represent Mary and Joseph each side of the baby Jesus with three wise men at the bottom left. The panel on the right may represent the resurrection or transfiguration of Jesus.

Ganalbingu Ceremony Story

Charlie Djurritini
b. 1952 Raminginging, Central Arnhem Land NT
2006, Ochre on canvas

Charlie Djurritini was born near a place called Matyka in the Arafura swamplands. As a child he went to the mission school at Milingimbi. He left school at about the age of 14 and worked as a labourer and mechanic’s assistant before becoming an artist.

The painting is the depiction of a Ganalbingu mortuary story. It tells a story about the funeral of an old man and a young girl.

The left panel of the painting depicts a ceremonial pole of a waterlily made with feathers that the leader of the ceremony would carry. There is also a hollow log coffin and a magpie goose totem. The bones of each person are in dilly bags before they are put into the log coffins.

The middle panel depicts the funeral ceremony with participants playing wooden music sticks (clap sticks) and didgeridu and dancing until the bones are ready to go into the hollow log coffins. Funeral ceremonies can sometimes last for weeks with dancing going on until everyone who was connected to the dead person feels that the spirit has come back into them.

The panel on the right represents two traditional paperbark shelters where participants would sleep and make a fire to keep the mosquitos away. They are made from young green trees covered with bark and have big holes at the top for the smoke to escape.

The work is painted with natural ochres dug from the ground and mixed with a binder, traditionally the sap of a wild orchid. The reddish brown colour is made by grinding the local sandstone to a fine powder and mixing it with orchid sap to make a paste. The black is either charcoal or manganese and the white is a sacred pipeclay that is often traded over hundreds of kilometres. Brushes are made with fine grasses or a well-chewed fibrous stick and sometimes with human hair.

The diagonal lines in-filled with cross-hatching in the painting are called ‘rarrk’. These lines are highly idiosyncratic and act as the artist’s personal clan signature.

In a 1998 interview Charlie said: ‘My father told me everything before he died. These paintings are for Balanda (white people) and Yolngu. These paintings are to show Balanda what my culture is. To show where my country and Dreaming is from. I only paint about one place, Mutyka – that’s my country. These pictures come from my head – I think about my culture’.

Charlie Djurritini is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Queensland Art Gallery, The Robert Holmes a Court Collection, Perth.

Land and Spirits

Linda Syddick Napaltjarri (Tjunkiya Wukula Napaltjarri)
c.1937 Lake MacKay, Gibson Desert WA
2005,
Synthetic polymer paint on canvas

Linda Syddick lived a traditional, nomadic life until 1945 when, after many weeks travelling, her family walked out of the desert to the Christian mission at Haast’s Bluff. As a young woman Linda embraced Christianity which continues to influence her worldview and her painting.

The primary inspiration for her painting is the interconnectedness of Christian faith and Aboriginal mythology. Central to her work is the notion that spirits dwell in the sky, come to earth and interact with human beings, then return to their celestial home. These spirits, therefore, are not unlike the angels in European painting or the Gods in Greek mythology.

No Land and Spirits Linda has depicted her country in the sand painting style used for thousands of years to pass on Dreaming stories in Central Australia. For Linda these spirit figures inhabit the landscape and are just as real as Lake MacKay and the sand hills in her country. For her the land is filled with spirits, whether they be Christian spirits or ancestral spirits, and the land is holy. Her country near Maralinga was used to test Atomic bombs in the 1950’s.

On four occasions Linda has been a finalist in the Blake Prize, the national Australian award for religious art.

Linda Syddick Napaltjarri is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of South Australia, Museum and Art Gallery of the Northern Territory, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Berndt Museum of Anthropology, Western Australia.


St. Kevin's Church

St. Kevin's Church at the Glendalough monastic site County Wicklow, Ireland.

So much history in this area.

The early Christian monastic settlement was founded by St. Kevin in the 6th century and from this developed the “Monastic City”. Most of the buildings that survive today date from the 10th through 12th centuries. Despite attacks by Vikings over the years, Glendalough thrived as one of Ireland’s great ecclesiastical foundations and schools of learning until the Normans destroyed the monastery in 1214 A.D. and the dioceses of Glendalough and Dublin were united.

St. Kevin’s Church better known as St. Kevin’s Kitchen is a nave-and-chancel church of the 12th century. It is called St Kevin’s kitchen because people believed that the bell tower was a chimney to a kitchen but really no food was ever cooked there. This stone-roofed building originally had a nave only, with entrance at the west end and a small round-headed window in the east gable. The belfry with its conical cap and four small windows rises from the west end of the stone roof in the form of a miniature round tower.

In the distance to the left you can see the Round Tower which stands 33 meters above the ground. It was built almost 1000 years ago by the monks of St. Kevin’s monastery.


Assista o vídeo: Glendalough: St Kevins Monastic Settlement (Outubro 2021).