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Linha do tempo da mitologia de Chitrali

Linha do tempo da mitologia de Chitrali


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Mitologia galesa

Mitologia galesa consiste em tradições folclóricas desenvolvidas no País de Gales e tradições desenvolvidas pelos bretões celtas em outros lugares antes do final do primeiro milênio. Como na maioria das sociedades predominantemente orais, a mitologia e a história celtas foram registradas oralmente por especialistas como druidas (em galês: Derwyddon) Este registro oral foi perdido ou alterado como resultado de contato externo e invasão ao longo dos anos. Muito dessa mitologia e história alteradas são preservadas em manuscritos galeses medievais, que incluem o Livro Vermelho de Hergest, o Livro Branco de Rhydderch, o Livro de Aneirin e o Livro de Taliesin. Outras obras ligadas à mitologia galesa incluem a compilação histórica latina do século IX Historia Brittonum ("História dos Britânicos") e a crônica latina do século XII de Geoffrey de Monmouth Historia Regum Britanniae ("História dos Reis da Grã-Bretanha"), bem como folclore posterior, como os materiais coletados em O livro de fadas galês por William Jenkyn Thomas (1908).


Conteúdo

Hjalmar Frisk (Griechisches Etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1960-1970) observa "etimologia inexplicada", citando "várias hipóteses" encontradas em Wilhelm Schulze, [2] Edgar Howard Sturtevant, [3] J. Davreux, [4] e Albert Carnoy. [5] R. S. P. Beekes [6] cita a derivação de García Ramón do nome da raiz proto-indo-européia *(s) kend- "levantar".

Edição de biografia

Cassandra era uma princesa de Tróia, filha do rei Príamo e da rainha Hécuba e irmã gêmea fraterna de Helenus. Cassandra é descrita como bonita e inteligente, mas foi considerada louca. [7]

Dom de profecia Editar

Cassandra recebeu o dom de profecia, mas também foi amaldiçoada pelo deus Apolo para que suas verdadeiras profecias não fossem acreditadas. Muitas versões do mito relatam que ela incorreu na ira do deus ao recusar-lhe sexo, após prometer-se a ele em troca do poder da profecia. Em Ésquilo Agamenon, ela lamenta seu relacionamento com Apollo:

Apolo, Apolo!
Deus de todas as formas, mas apenas a morte é para mim,
Uma e outra vez, ó tu, Destruidor nomeado,
Tu me destruiste, tu, meu antigo amor!

E ela reconhece sua culpa

Consenti [casamento] com Loxias [Apollo], mas quebrei minha palavra. . Desde aquela falha, não consegui persuadir ninguém de nada. [8]

Cassandra, filha do rei e da rainha, no templo de Apolo, exausta de praticar, teria adormecido a quem, quando Apolo desejou abraçá-la, ela não deu a oportunidade de seu corpo. Por isso, quando ela profetizou coisas verdadeiras, ela não foi acreditada.

Em algumas versões do mito, Apolo a amaldiçoa cuspindo em sua boca.

Cassandra serviu como sacerdotisa de Apolo e fez um voto sagrado de castidade para permanecer virgem pelo resto da vida. [10]

Seu amaldiçoado presente de Apolo tornou-se uma dor e frustração sem fim para ela. Ela era vista como uma mentirosa e louca por sua família e pelo povo troiano. Em algumas versões, ela costumava ser trancada em uma construção piramidal na cidadela por ordem de seu pai, o rei Príamo. Ela foi acompanhada pela carcereira, que cuidou dela sob a ordem de informar o Rei de todas as "declarações proféticas" de sua filha. [11]

De acordo com a lenda, Cassandra instruiu seu irmão gêmeo Helenus na arte da profecia. Como ela, Helenus sempre estava correto sempre que fazia suas previsões, mas ele acreditou.

Cassandra fez muitas previsões, todas desacreditadas exceto uma, quando ela previu quem era Paris e proclamou que ele era seu irmão abandonado. [12] Cassandra previu que o rapto de Helen por Paris para sua esposa traria a Guerra de Tróia e avisou Paris para não ir a Esparta. Helenus ecoou sua profecia, mas seus avisos foram ignorados. [12] Cassandra viu Helen entrando em Tróia quando Paris voltou para casa de Esparta. Embora o povo tenha se alegrado, Cassandra furiosamente arrancou o véu dourado de Helen e rasgou seu cabelo, pois previu que a chegada de Helen traria a destruição da cidade na Guerra de Tróia. [12]

Queda de Tróia e conseqüências Editar

Cassandra previu a destruição de Tróia. Em vários relatos da guerra, ela alertou os troianos sobre os gregos escondidos dentro do Cavalo de Tróia, a morte de Agamenon, sua própria morte nas mãos de Egisto e Clitemnestra, o destino de sua mãe Hécuba, as andanças de Odisseu de dez anos antes de voltar para sua casa, e o assassinato de Egisto e Clitemnestra pelos filhos deste último, Electra e Orestes. Cassandra previu que seu primo Enéias escaparia durante a queda de Tróia e fundaria uma nova nação em Roma. [13] No entanto, seus avisos foram todos desconsiderados. [14]

Coroebus e Othronus ajudaram Tróia durante a Guerra de Tróia por amor a Cassandra e em troca de sua mão em casamento, mas ambos foram mortos. [11] De acordo com um relato, Príamo ofereceu Cassandra ao filho de Telephus, Eurípilo, a fim de induzir Eurípilo a lutar ao lado dos troianos. [15] Cassandra também foi a primeira a ver o corpo de seu irmão Heitor sendo trazido de volta para a cidade.

No A queda de tróia, contada por Quintus Smyrnaeus, Cassandra tentou avisar o povo de Troia que os guerreiros gregos estavam se escondendo no Cavalo de Tróia enquanto celebravam sua vitória sobre os gregos com banquetes. Eles não acreditaram nela, xingando-a e degradando-a com insultos. [16] Ela agarrou um machado com uma das mãos e uma tocha acesa na outra e correu em direção ao Cavalo de Tróia, com a intenção de destruir os gregos ela mesma, mas os troianos a impediram. Os gregos escondidos dentro do Cavalo ficaram aliviados, mas alarmados com a clareza com que ela havia adivinhado seu plano. [16]

Na queda de Tróia, Cassandra buscou abrigo no templo de Atena. Lá ela abraçou a estátua de madeira de Atena em súplica por sua proteção, mas foi sequestrada e brutalmente estuprada por Ajax, o Menor. Cassandra se agarrou com tanta força à estátua da deusa que Ajax a derrubou enquanto a arrastava para longe. [12] Um relato afirmava que mesmo Atenas, que trabalhou duro para ajudar os gregos a destruir Tróia, não foi capaz de conter as lágrimas e suas bochechas queimaram de raiva. Em um relato, isso fez com que sua imagem emitisse um som que sacudiu o chão do templo ao ver o estupro de Cassandra, e sua imagem desviou os olhos quando Cassandra foi violada, embora outros considerassem esse relato muito ousado. [12] As ações de Ajax foram um sacrilégio porque Cassandra era uma suplicante no santuário e, portanto, estava sob a proteção da deusa. Ele ainda contaminou o templo com relações sexuais, estuprando-a. [17]

Odisseu insistiu com os outros líderes gregos que Ájax deveria ser apedrejado até a morte por seu sacrilégio, que enfurecera Atenas e os outros deuses. Ajax evitou a ira deles, porque nenhum deles ousou puni-lo depois que ele se agarrou, como um suplicante, ao altar de Atenas e fez um juramento proclamando sua inocência. [12] Atena ficou furiosa com o fracasso dos gregos em punir Ajax, e ela se vingou com a ajuda de Poseidon e Zeus. Poseidon enviou tempestades e ventos fortes para destruir grande parte da frota grega no caminho de volta de Tróia para casa. A própria Atena infligiu uma morte terrível a Ajax, embora as fontes difiram quanto à maneira de sua morte. Os locrianos tiveram que expiar os crimes de Ajax enviando duas donzelas para Tróia todos os anos durante mil anos para servirem como escravas no templo de Atenas. No entanto, se fossem capturados pelos habitantes antes de chegarem ao templo, eram executados. [11]

Em algumas versões, Cassandra intencionalmente deixou um baú para trás em Tróia, com uma maldição sobre qualquer grego que o abrisse primeiro. [12] Dentro do baú estava uma imagem de Dioniso, feita por Hefesto e apresentada aos troianos por Zeus. Foi dado ao líder grego Eurípilo como parte de sua parte nos espólios da vitória de Tróia. Quando ele abriu o baú e viu a imagem do deus, ele enlouqueceu. [12]

Cativeiro e morte Editar

Cassandra foi então tida como um pallake (concubina) pelo rei Agamenon de Micenas. Sem o conhecimento de Agamenon, enquanto ele estava na guerra, sua esposa, Clitemnestra, o traiu ao tomar Egisto como amante. Clitemnestra e Egisto então assassinaram Agamenon e Cassandra. Algumas fontes mencionam que Cassandra e Agamenon tiveram meninos gêmeos, Teledamus e Pelops, ambos mortos por Egisto.

Cassandra foi enviada aos Campos Elísios após sua morte, pois sua alma foi julgada digna por sua dedicação aos deuses, e sua piedade durante sua vida. [18]

Cassandra foi enterrada em Amyclae ou Mycenae. As duas cidades disputavam a posse de seu túmulo. [11] Heinrich Schliemann estava certo de que havia descoberto a tumba de Cassandra quando escavou Micenas, porque encontrou os restos mortais de uma mulher e duas crianças em uma das sepulturas circulares em Micenas. [11]

O jogo Agamenon da trilogia de Ésquilo Oresteia retrata o rei pisando no pano escarlate que foi colocado para ele e saindo do palco para a morte. [19]: ln. 972 Após a ode de pressentimentos do refrão, o tempo está suspenso na "cena louca" de Cassandra. [20]: pág. 11–16 Ela esteve no palco, silenciosa e ignorada. Sua loucura que agora se desencadeia não é o tormento físico de outros personagens da tragédia grega, como em Eurípides ' Heracles ou Sófocles ' Ajax.

De acordo com o autor Seth Schein, duas outras descrições familiares de sua loucura são as de Hércules em As Mulheres de Trachis ou Io em Prometheus Bound. [20]: pág. 11 Ela fala, desconectada e transcendente, nas garras de sua possessão psíquica por Apolo, [19]: ln. 1140 testemunhando eventos passados ​​e futuros. Schein diz: "Ela evoca o mesmo espanto, horror e pena que os esquizofrênicos". [20]: pág. 12 Cassandra é uma daquelas "que muitas vezes combinam uma visão profunda e verdadeira com total desamparo, e que se refugia na loucura".

Eduard Fraenkel observou [20]: p. 11, nota 6 [21] sobre os contrastes poderosos entre o diálogo declamado e cantado nesta cena. O coro amedrontado e respeitoso não consegue compreendê-la. Ela vai para seu inevitável assassinato nos bastidores por Clitemnestra com pleno conhecimento do que está para acontecer a ela. [22]: pp. 42-55 [ citação completa necessária ] [23]: pp. 52-58


Linha do tempo da mitologia de Chitrali - História

Detalhe da Procissão do Cavalo de Tróia em Tróia, de Domenico Tiepolo (1773), inspirado em Virgílio e Eneida # 8217

Ilustração dos Jogos Olímpicos Antigos

Sólon antes de Creso, de Nikolaus Knüpfer

A Morte de Sócrates, de Jacques-Louis David, 1787

347 AC morte de Platão: Platão, muitas vezes visto como o maior filósofo do mundo morre
338 AEC Batalha de Queronéia: Filipe II, rei da Macedônia, derrota o grego das cidades-estados. Ele estabelece a Liga de Corinto. Os reis macedônios dominam amplamente as cidades-estado.

Alexandre, o Grande, fundando Alexandria, Placido Costanzi (Itália, 1702-1759)


Lugares mágicos na mitologia chinesa

No céu

Por volta de 6.500 anos atrás, o céu foi dividido em quatro partes na astrologia chinesa: leste, oeste, norte e sul. Cada seção contém sete estrelas, que parecem imagens de algumas criaturas míticas.

Essas quatro criaturas míticas representam cada seção do céu e controlam as quatro estações, respectivamente, um dragão amarelo chamado Ying Long está guardando no meio, que é superior e mais poderoso.

Eles eram seres celestiais importantes e estabeleceram a base para a cultura, mitologia, Fengshui e artes mágicas chinesas na religião do taoísmo.

Monte Kunlun no oeste

O Monte Kunlun é a montanha mais importante da mitologia chinesa.

É uma terra sagrada e linda onde muitos seres celestiais e animais míticos vivem.

Ilhas Penglai no Leste

Na antiga mitologia chinesa, as ilhas Penglai são algumas montanhas flutuando no mar.

Nessas montanhas míticas, palácios elegantes são feitos de jade e ouro, todos os animais e plantas são puros como nuvens brancas e alguns imortais poderosos estão vivendo lá.

Portanto, o imperador Qin Shi Huang e o imperador Wudi de Han, dois dos maiores monarcas da história chinesa, foram todos a Penglai em busca de imortais.

Penglai Island 3D Metal Puzzle Model

Monte Tai, a Conexão do Céu e Acheron

No sopé do Monte Tai, fica a entrada para o submundo, por onde todos os fantasmas iriam passar.

No topo, entretanto, está um caminho para o céu.

Portanto, é considerado um lugar magnífico e mítico que conectava os mundos celestial, humano e fantasmas.

Outros lugares míticos

Na cultura chinesa, a maioria das magníficas montanhas, rios e lagos têm seus próprios imortais guardando esses lugares, bem como protegendo os habitantes locais.

Taoístas e budistas têm praticado nesses lugares tranquilos e espetaculares por milhares de anos, durante a época em que construíram muitos templos, pagodes e gtotos espetaculares.

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Quedas da União Soviética

25 de dezembro de 1991: Após um golpe malsucedido do Partido Comunista, a União Soviética é dissolvida e Gorbachev renuncia. Com a Ucrânia e a Bielo-Rússia, a Rússia forma a Comunidade de Estados Independentes, à qual a maioria das ex-repúblicas soviéticas eventualmente se junta. Yeltsin começa a suspender os controles de preços e as reformas impostos pelos comunistas e, em 1993, assina o tratado START II, ​​prometendo cortes nas armas nucleares. Ele foi reeleito em 1996, mas renunciou em 1999, nomeando o ex-agente da KGB Vladimir Putin, seu primeiro-ministro, como presidente interino.

Dezembro de 1994: Tropas russas entram na república separatista da Chechênia para impedir um movimento de independência. Estima-se que até 100.000 pessoas morreram na guerra de 20 meses que termina com um acordo de compromisso. Os rebeldes chechenos continuam uma campanha pela independência, às vezes por meio de atos terroristas na Rússia.

26 de março de 2000: Vladimir Putin é eleito presidente e reeleito de forma esmagadora em 2004. Por causa dos limites de mandato, ele deixa o cargo em 2008, quando seu protegido Dmitry Medvedev é eleito, e atua como primeiro-ministro. Putin é então reeleito presidente em 2012.

23 de outubro de 2002: Cerca de 50 rebeldes chechenos invadem um teatro de Moscou, levando até 700 pessoas como reféns durante uma apresentação esgotada de um musical popular. Depois de um impasse de 57 horas, a maioria dos rebeldes e cerca de 120 reféns são mortos enquanto as forças russas invadem o prédio.


Fontes

As obras de autores clássicos, escritos principalmente em latim e ocasionalmente em grego, lançam alguma luz sobre a religião dos povos germânicos, no entanto, seu interesse nas práticas religiosas das tribos germânicas permanece limitado à sua relevância direta para sua narrativa, como quando Estrabão descreve o sacrifício sangrento de prisioneiros romanos pelos Cimbri no final do século 2 aC.

Apesar de todo o seu conhecimento dos celtas, César tinha apenas um conhecimento superficial dos alemães. Ele fez algumas observações criteriosas em Commentarii de bello Gallico sobre sua organização social e política, mas suas observações sobre sua religião foram um tanto superficiais. Contrastando os alemães com os celtas da Gália, César afirmou que os alemães não tinham druidas (ou seja, sacerdócio organizado), nem zelo pelo sacrifício, e contava como deuses apenas o Sol, o deus do fogo (Vulcano ou Vulcanus) e a lua. Sua informação limitada explica a suposição de César da pobreza da religião germânica e da imprecisão parcial e incompleta de sua declaração.

Tácito, pelo contrário, forneceu uma imagem lúcida dos costumes e práticas religiosas das tribos germânicas continentais em seu Germania, escrito c. 98 DC Ele descreve alguns de seus rituais e ocasionalmente nomeia um deus ou deusa. Embora Tácito presumivelmente nunca tenha visitado a Alemanha, sua informação foi parcialmente baseada em fontes diretas, ele também usou obras mais antigas, agora perdidas.


A Escola Milesiana: Séculos 7 a 6 AEC

Mileto era uma antiga cidade-estado grega jônica na costa oeste da Ásia Menor, na Turquia de hoje. o Escola Milesiana consistia em Tales, Anaximandro e Anaxímenes (todos de Mileto). Os três são às vezes descritos como "materialistas", porque acreditavam que todas as coisas derivavam de um único material.

  • Thales (636-546 AC): Tales foi certamente um verdadeiro indivíduo histórico, mas muito pouca evidência permanece de seu trabalho ou escrita. Ele acreditava que a "causa primeira de todas as coisas" era a água e pode ter escrito dois tratados intitulados No solstício e No equinócio, com foco em sua observação astronômica. Ele também pode ter desenvolvido vários teoremas matemáticos significativos. É provável que seu trabalho tenha influenciado fortemente Aristóteles e Platão.
  • Anaximandro (c.611-c0,547 aC): Ao contrário de Thales, seu mentor, Anaximander, na verdade, escreveu materiais que podem ser creditados a seu nome. Como Tales, ele acreditava que apenas um material era a fonte de todas as coisas - mas Anaximandro chamou essa coisa de "o ilimitado" ou infinito. Suas idéias podem ter influenciado fortemente Platão.
  • Anaxímenes (morto c. 502 AC): Anaxímenes pode muito bem ter sido aluno de Anaximandro. Como os outros dois Milesianos, Anaxímenes acreditava que uma única substância era a fonte de todas as coisas. Sua escolha para aquela substância foi o ar. De acordo com Anaxímenes, quando o ar fica mais fino, torna-se fogo; quando se condensa, torna-se primeiro vento, depois nuvem, depois água, depois terra e depois pedra.

Quem é O. Dorsey?

Osbourn Dorsey foi um afro-americano que inventou a maçaneta e o batente de porta em dezembro de 1878. Ele obteve com sucesso uma patente para seu trabalho no mesmo ano. Por causa da época em que viveu e do fato de ser afro-americano, muito pouco se sabe sobre sua vida. Os historiadores ainda se perguntam se o homem nasceu livre ou se era um escravo liberto.

Os historiadores não sabem onde Dorsey viveu ou que outras invenções ele criou, se houver. Os historiadores nem mesmo sabem o que Dorsey fazia para viver. A maior parte das informações sobre Dorsey e suas invenções vem de seu pedido de patente.

Antes da invenção de Dorsey, as pessoas fechavam e trancavam as portas de várias maneiras. Muitas pessoas usavam algum tipo de trava para manter as portas fechadas, enquanto outras usavam tiras de couro como puxadores. Mesmo depois que a maçaneta foi inventada, demorou anos para que as pessoas a abraçassem totalmente e começassem a instalá-la nas portas de suas casas.

Outros importantes inventores afro-americanos incluem Alexander Miles, que inventou o elevador alguns anos antes de Dorsey inventar a maçaneta. Em 1923, Garrett Morgan inventou o semáforo. Em 1960, o extraordinário inventor Fredrick M. Jones inventou o controle do termostato.


Mitologia do tarô: as origens surpreendentes das cartas mais mal compreendidas do mundo

A Imperatriz. O homem enforcado. The Chariot. Julgamento. Com sua iconografia centenária combinando uma mistura de símbolos antigos, alegorias religiosas e eventos históricos, as cartas de tarô podem parecer propositalmente opacas. Para estranhos e céticos, práticas ocultas como a leitura de cartas têm pouca relevância em nosso mundo moderno. Mas um olhar mais atento para essas obras-primas em miniatura revela que o poder dessas cartas não vem de alguma fonte mística - vem da capacidade de suas imagens pequenas e estáticas de iluminar nossos dilemas e desejos mais complexos.

Ao contrário do que os não iniciados podem pensar, o significado dos cartões de adivinhação muda ao longo do tempo, moldado pela cultura de cada época e as necessidades dos usuários individuais. Em parte, é por isso que esses baralhos podem ser tão intrigantes para quem está de fora, já que a maioria deles faz referência a alegorias ou eventos familiares às pessoas há muitos séculos. Caitlín Matthews, que ministra cursos de cartomancia ou adivinhação com cartas, diz que antes do século 18, o imaginário dessas cartas era acessível a uma população muito mais ampla. Mas, em contraste com esses baralhos históricos, Matthews acha mais difícil lidar com os baralhos modernos.

“Você tem esses muito superficiais ou muito esotéricos com tantos sinais e símbolos que você mal consegue distingui-los”, diz Matthews. “Comprei meu primeiro pacote de tarô, que foi o Tarot de Marseille publicado por Grimaud em 1969, e recentemente voltei a usá-lo depois de um tempo sem usá-lo.” Provavelmente originário do século 17, o Tarot de Marseille é um dos tipos mais comuns de baralho de tarô já produzidos. Os decks de Marselha eram geralmente impressos com xilogravuras e posteriormente coloridos à mão usando estênceis básicos.

Topo: Uma seleção de trunfos (linha superior) e cartas pip (linha inferior) da primeira edição do baralho Rider-Waite, por volta de 1909. Via o Mundo das Cartas de Jogar. Acima: cartas de um baralho do Tarot de Marseille feito por François Gassmann, por volta de 1870. Foto cedida por Bill Wolf.

No entanto, o uso de cartas para adivinhação lúdica provavelmente remonta ainda mais, ao século 14, provavelmente originado com cartas de jogo Mamluk trazidas da Turquia para a Europa Ocidental. Por volta de 1500, a aristocracia italiana estava desfrutando de um jogo conhecido como "tarocchi apropriati", em que os jogadores recebiam cartas aleatórias e usavam associações temáticas com essas cartas para escrever versos poéticos uns sobre os outros - parecido com o popular jogo infantil "MASH". Essas cartas preditivas foram chamadas de “sortes”, significando destinos ou lotes.

Mesmo os primeiros baralhos de tarô conhecidos não foram projetados com o misticismo em mente; na verdade, foram feitos para jogar um jogo semelhante ao bridge moderno. Famílias ricas na Itália encomendaram baralhos caros feitos por artistas, conhecidos como "carte da trionfi" ou "cartas do triunfo". Essas cartas eram marcadas com naipes de xícaras, espadas, moedas e bastões de pólo (eventualmente transformados em bastões ou varinhas), e tribunais consistindo de um rei e dois subordinados do sexo masculino. As cartas de tarô mais tarde incorporaram rainhas, trunfos (os curingas exclusivos do tarô) e o Louco a esse sistema, para um baralho completo que geralmente totalizava 78 cartas. Hoje, os naipes são comumente chamados de Arcanos Menores, enquanto os trunfos são conhecidos como Arcanos Maiores.

Duas cartas mamelucas pintadas à mão da Turquia (à esquerda) e duas cartas do baralho da família Visconti (à direita), ambas por volta do século XV.

O designer gráfico e artista Bill Wolf, cujo interesse pela ilustração do tarô data de seus dias de escola de arte na Cooper Union em Nova York, tem suas próprias teorias sobre o início do tarô. Wolf, que não usa cartas para adivinhação, acredita que originalmente, “o significado das imagens era paralelo à mecânica do jogo. O sorteio aleatório das cartas criava uma narrativa nova e única a cada vez que o jogo era jogado, e as decisões que os jogadores tomavam influenciaram o desenrolar dessa narrativa. ” Imagine um jogo de cartas no estilo escolha sua própria aventura.

“As imagens foram projetadas para refletir aspectos importantes do mundo real em que os jogadores viviam, e o simbolismo cristão proeminente nas cartas é um reflexo óbvio do mundo cristão em que viviam”, acrescenta. Conforme o uso divinatório se tornou mais popular, as ilustrações evoluíram para refletir a intenção de um designer específico. “Os assuntos assumiam um significado cada vez mais esotérico”, diz Wolf, “mas geralmente mantinham a estrutura tradicional do tarô de quatro naipes de cartas pip [semelhantes às cartas numeradas em um baralho normal], cartas da corte correspondentes e os trunfos adicionais, com um tolo. ”

Esta versão em xilogravura do clássico Tarot de Marseille foi publicada por volta de 1751 por Claude Burdel. Foto cedida por Bill Wolf.

Mesmo se você não estiver familiarizado com a leitura de cartas de tarô, provavelmente já viu um dos baralhos comuns, como o famoso Rider-Waite, que tem sido impresso continuamente desde 1909. Nomeado em homenagem ao editor William Rider e ao popular místico AE Waite, que encarregou Pamela Colman Smith de ilustrar o baralho, o Rider-Waite ajudou a trazer o tarô oculto do século 20 usado por leitores místicos.

“O baralho Rider-Waite foi projetado para adivinhação e incluía um livro escrito por Waite no qual ele explicava muito do significado esotérico por trás das imagens”, diz Wolf. “As pessoas dizem que seu gênio revolucionário é que as cartas pip são‘ ilustradas ’, o que significa que Colman Smith incorporou o número de sinais de naipe em pequenas cenas e, quando tomadas em conjunto, contam uma história em imagens. Este forte elemento narrativo dá aos leitores algo em que se agarrar, visto que é relativamente intuitivo olhar para uma combinação de cartas e derivar sua própria história a partir delas.

“O deck realmente disparou em popularidade quando Stuart Kaplan obteve os direitos de publicação e desenvolveu um público para ele no início dos anos 70”, diz Wolf. Kaplan ajudou a renovar o interesse pela leitura de cartas com seu livro de 1977, Cartas de tarô para se divertir e adivinhar a sorte, e desde então escreveu vários volumes sobre tarô.

Uma versão do popular baralho Rider-Waite de 1920. Foto cedida por Bill Wolf.

Embora historiadores como Kaplan e Matthews publiquem novas informações sobre baralhos de adivinhação todos os anos, ainda existem muitas lacunas na história mais ampla das cartas de leitura da sorte. Wolf aponta que aqueles que usam cartas para adivinhação muitas vezes estão em desacordo com acadêmicos que pesquisam seu passado. “Há muito atrito entre historiadores do tarô e leitores de cartas sobre as origens e o propósito das cartas de tarô”, diz Wolf. “A evidência sugere que eles foram inventados para jogos e evoluíram para uso em adivinhação em uma data muito posterior. Pessoalmente, acredito que eles foram projetados para o jogo, mas que o design é um pouco mais sofisticado do que muitos historiadores do tarô parecem acreditar. ”

Em meados do século 18, as aplicações místicas de cartões se espalharam da Itália para outras partes da Europa. Na França, o escritor Antoine Court de Gébelin afirmou que o tarô foi baseado em um livro sagrado escrito por padres egípcios e trazido para a Europa por ciganos da África. Na verdade, as cartas de tarô são anteriores à presença dos ciganos na Europa, que na verdade vieram da Ásia, e não da África. Independentemente de suas imprecisões, a história mundial de nove volumes de Court de Gébelin foi altamente influente.

O professor e editor Jean-Baptiste Alliette escreveu seu primeiro livro sobre tarô em 1791, chamado "Etteilla, ou L'art de lire dans les cartes", que significa "Etteilla, ou a arte de ler cartas." (Alliette criou este pseudônimo místico "Etteilla" simplesmente invertendo seu sobrenome.) De acordo com os escritos de Etteilla, ele primeiro aprendeu a adivinhação com um baralho de 32 cartas projetado para um jogo chamado Piquet, junto com a adição de sua carta especial de Etteilla. Esse tipo de carta é conhecido como significador e normalmente representa o indivíduo que está tendo sua sorte lida.

Um conjunto de cartas de tarô coloridas à mão, produzido por F. Gumppenberg, por volta de 1810. Foto cedida por Bill Wolf.

Embora o tarô seja o mais conhecido, é apenas um tipo de baralho usado para adivinhação, outros incluem cartas de baralho comuns e os chamados baralhos de oráculo, um termo que abrange todos os outros baralhos de leitura da sorte distintos do tarô tradicional. Eventualmente, Etteilla passou a usar um baralho de tarô tradicional, que ele afirmava possuir uma sabedoria secreta transmitida do antigo Egito. A premissa de Etteilla ecoou os escritos de Court de Gébelin, que supostamente reconheceu os símbolos egípcios nas ilustrações das cartas de tarô. Embora os hieróglifos ainda não tivessem sido decifrados (a Pedra de Roseta foi redescoberta em 1799), muitos intelectuais europeus no final do século 18 acreditavam que a religião e os escritos do antigo Egito continham grandes percepções sobre a existência humana. Ao vincular as imagens do tarô ao misticismo egípcio, eles deram às cartas maior credibilidade.

Com base na conexão egípcia de Court de Gébelin, Etteilla afirmou que as cartas de tarô se originaram com o lendário Livro de Thoth, que supostamente pertencia ao deus egípcio da sabedoria. De acordo com Etteilla, o livro foi gravado pelos sacerdotes de Thoth em placas de ouro, fornecendo as imagens para o primeiro baralho de tarô. Baseando-se nessas teorias, Etteilla publicou seu próprio baralho em 1789 - um dos primeiros projetados explicitamente como uma ferramenta de adivinhação e, por fim, conhecido como tarô egípcio.

Algumas das cartas do baralho esotérico de Etteilla, reproduzidas por Grimaud em 1890.

“Etteilla foi uma das pessoas que realmente tornou a adivinhação tão esotérica”, diz Matthews. “Ele criou um baralho que incorporava todas as coisas de Court de Gébelin e seu livro‘ Le Monde Primitif ’[‘ O Mundo Primitivo ’], que sugeria uma origem egípcia para o tarô e todos os tipos de coisas misteriosas.” Matthews faz uma distinção entre as interpretações abstratas do tarô e o estilo de leitura "cartomantico" direto que prosperou durante os séculos 16 e 17, antes de Etteilla.

“Quando costumávamos enviar telegramas, cada palavra custa dinheiro”, explica Matthews, “então você teria que enviar muito poucas palavras como,‘ Grande bebê. Mãe também. Venha para o hospital. 'E você entenderia. Eu leio os cartões de uma maneira muito semelhante - começando com algumas palavras-chave gerais e entendendo-as preenchendo as palavras que faltam. Este não é o estilo de leitura do tarô, em que você projeta coisas, como: "Vejo que você recentemente teve uma grande decepção. Mercúrio está retrógrado e da da. ”Uma leitura cartomantica é muito mais direta e pragmática, por exemplo,“ Sua esposa vai comer tomates, cair do telhado e morrer horrivelmente ”. É uma forma direta de ler, um pré-Novo Idade maneira de ler. ”

Um dos decks favoritos de Matthews é o Lenormand publicado por Bernd A. Mertz em 2004 com base em um design de cerca de 1840. Foto cedida por Caitlín Matthews.

Matthews é autor de vários livros sobre cartas divinatórias, e seu último é O manual completo dos cartões Lenormand Oracle . Este baralho de 36 cartas recebeu o nome da celebridade leitora de cartas Mademoiselle Marie Anne Lenormand, que era popular na virada dos séculos 18 e 19, embora os baralhos com seu nome só tenham sido produzidos depois de sua morte. Os pacotes mais antigos da coleção de Matthews são dois decks no estilo Lenormand, o francês Daveluy da década de 1860 e o vienense Zauberkarten de 1864, que foram alguns dos primeiros decks a serem ilustrados com a técnica da cromolitografia.

Os decks da Oracle, como o Lenormand, tendem a contar com uma linguagem visual mais direta do que as cartas de tarô tradicionais. “O tarô pode muitas vezes falar em declarações amplas, atemporais e universais sobre nosso lugar no mundo”, diz Wolf. “As imagens dos baralhos de leitura da sorte são mais ilustrativas e menos arquetípicas. As imagens são geralmente mais específicas, mais simples e menos universais, mantendo a conversa mais direta. ”

Em contraste com a maioria dos baralhos de oráculo, que não incluem cartas pip adequadas, as cartas Lenormand apresentam uma combinação única de imagens de cartas numeradas em cima de cenas ilustradas usadas para adivinhação. “Uma das primeiras versões, chamada de Jogo da Esperança, foi feita por um alemão chamado J.K. Hechtel e foi preparado como um jogo de tabuleiro ”, diz Matthews. “Você colocou as cartas de 1 a 36, ​​e o objetivo do jogo era lançar os dados e mover suas fichas ao longo deles. Se você conseguiu o cartão 35, que era o cartão âncora, você está em casa, seguro e seco. Mas se você foi além disso, foi a cruz, o que não foi tão bom. Era como o jogo Snakes and Ladders. ” Desta forma, o Jogo da Esperança caiu na tradição dos jogos de tabuleiro da era vitoriana que determinava a história de vida de um jogador com base na sorte.

This Lenormand-style oracle deck shows a mixture of playing card and fortune-telling illustrations, circa 1870. Photo courtesy Bill Wolf.

The game’s original instructions said it could be used for divining because the illustration on each card included both a symbolic image, like the anchor, and a specific playing card, like the nine of spades. “Hechtel must have seen that there were overlaps between divining with playing cards, which, of course, everyone did, and his game,” says Matthews. “Many other oracle decks appeared around the same time at the end of the 18th century and into the early 19th century. They became really popular after the Napoleonic Wars when everyone settled down and became terribly bourgeois.

“Quite recently, it was discovered by Mary Greer that there was a prior source to the Lenormand cards,” she continues. “There’s a deck in the British Museum called ‘Les Amusements des Allemands’ (‘The German Entertainment’). Basically, a British firm put together a pack of cards that has images and little epigrams on the bottom, which say things like, ‘Be aware, don’t spend your money unwisely,’ and that sort of thing. It’s quite trite. But it came with a book of text that’s almost identical to the instructions for later packs of Lenormand cards.”

“Les Amusements des Allemands,” circa 1796, has many overlaps with Lenormand decks. Via the British Museum.

By comparing various decks from different time periods, tarot-card enthusiasts can identify the evolution of certain illustrations. “For example,” says Matthews, “the modern version of the hermit with the lantern, you’ll find that that was an hourglass and he was Saturn or Chronos, the keeper of time. You can see how that translates with the Tarot Bolognese meaning of delay or blockage. It was about time moving slowly, though that’s not used as a modern meaning much now.”

Most card readers recognize that the associations and preconceptions of the person being read for are just as important as the actual drawings on the cards: Divination cards offer a way to project certain ideas, whether subconscious or not, and to toy with potential outcomes for important decisions. Thus, like scenes from a picture book, the best illustrations typically offer clear visions of their subjects with an open-ended quality, as though the action is unfolding before you.

Matthews’ favorite decks are those with straightforward illustrations, like the Tarocchino Bolognese by Giuseppe Maria Mitelli, an Italian deck created sometime around the 1660s. Matthews owns a facsimile of the Mitelli deck, rather than an original, which means she can use them without fear of damaging a priceless antique. “The deck that I enjoy most is the Mertz Lenormand deck because of its clarity,” she says. “The background on each card is a creamy, vellum color, so when you lay them out in tableau, you can see the illustrations very clearly. I frankly get so tired of all the new Photoshopped tarots and the slick art, with their complete lack of any framework or substance.

Trump cards from the Tarrocchini Bolognese designed by Giuseppe Maria Mitelli, circa 1664.

“I also enjoy reading with the Lenormand deck made by Daveluy, which has been beautifully reworked by Lauren Forestell, who specializes in restoring facsimile decks—cleaning up 200 years’ worth of card shuffling and human grief. The coloring on the Daveluy is very beautiful. Chromolithography gave an incredibly clear color to everything, and I think it was probably as revolutionary as Technicolor was in the days of the movies.”

The illustration on some decks did double duty, providing divinatory tools and scientific knowledge, like the Geografia Tarocchi deck from around 1725. “The Geografia are extraordinary cards, almost like a little encyclopedia of the world with the oracle imagery peeking out at the top,” Matthews says. “The actual bit that you read from is just a cigarette-card length. So for example, the hanged man just shows his legs at the top of the card, while the rest of the card has information about Africa or Asia or other places on it.”

On the Geografia deck, the symbolic imagery is reduced to a small colored segment at the top of each card the rest is related to global geography. Via eBay.

In contrast, the meanings in other decks are particularly difficult to decipher, like the infamous Thoth tarot developed by Aleister Crowley, notorious for his involvement with various cults and experimentation with recreational drugs and so-called “sex magick.” Completed in 1943, the Thoth deck was illustrated by Lady Frieda Harris and incorporated a range of occult and scientific symbols, inspiring many modern decks. As Wolf explains, “with the rise of the divination market in the 20th century, more liberties were taken, and the imagery evolved into increasingly personal artistic statements, both in content and style of execution.”

But to balance such arcane decks, there are divinatory cards that offer little room for interpretation, like “Le Scarabée d’Or” or The Golden Beetle Oracle, one of Wolf’s most prized decks. “It’s just fantastically bizarre. There’s a little window in the lid of the card box, and when you shake it, the beetle appears, and points to a number,” he explains. “Then you find the corresponding number on a set of round cards, with beautiful script text on them, and read your fortune. Can you not imagine standing in a Victorian parlor in France, consulting the Golden Beetle? It was like performance art.”

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Comentários:

  1. Tezshura

    Eu concordo completamente. Besteira. But opinions, I see, are divided.

  2. Ryon

    Sim... Provavelmente... Quanto mais fácil, melhor... Todo engenhoso é simples.

  3. Cawley

    Que absurdo

  4. Maukasa

    É apenas uma frase maravilhosa

  5. Balmoral

    Você atingiu a marca. Eu acho que é considerado excelente.

  6. Callel

    É claro. Tudo o que foi dito acima é verdade.



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