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Edessa Citadel

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Cerco de Edessa (1146)

o Cerco de edessa em outubro-novembro de 1146 marcou o fim permanente do governo dos Condes Francos de Edessa na cidade na véspera da Segunda Cruzada. Foi o segundo cerco que a cidade sofreu em tantos anos, o primeiro cerco tendo terminado em dezembro de 1144. Em 1146, o conde Joscelyn II de Edessa e Balduíno de Marash recapturaram a cidade furtivamente, mas não puderam tomar ou mesmo sitiar adequadamente a cidadela . Após um breve contra-cerco, o governador turco Nūr al-Dīn tomou a cidade. A população foi massacrada e as paredes arrasadas. Essa vitória foi fundamental para a ascensão de Nūr al-Dīn e o declínio da cidade cristã de Edessa.

  • Os cruzados inicialmente capturaram a cidade, mas não sua cidadela
  • Nūr al-Dīn recapturou a cidade, e a população cristã foi massacrada

Edessa Citadel - História

Livro de referência medieval:
Guilherme de Tiro:
A queda de edessa

[Introdução de Brundage] Enquanto as guerras dos estados latinos estivessem confinadas a conflitos menores com um ou dois príncipes muçulmanos mesquinhos, não havia perigo grave. Mas quando surgiram as principais combinações de poderes muçulmanos, a situação poderia se tornar realmente perigosa. Em tais ocasiões, a segurança do Reino de Jerusalém e dos outros principados exigia absolutamente que cooperassem para a defesa mútua. Como tem acontecido freqüentemente nos tempos mais modernos, entretanto, a necessidade de ação comum contra um inimigo comum era incomumente difícil para reis e príncipes avaliarem. E mesmo quando a necessidade de uma ação comum era percebida pelos líderes do Oriente Latino, pequenas disputas domésticas entre eles freqüentemente tornavam suas combinações um com o outro assuntos tênues e indiferentes. Foi assim que, quando ocorreu o primeiro ataque muçulmano combinado a um dos estados latinos, os outros estados mostraram-se acanhados e pouco inclinados a prestar assistência ao atacado.

A ocasião surgiu em 1144, quando o mais oriental dos estados latinos, Edessa, foi vítima de Zengi. Zengi, cuja ascensão ao poder havia começado em Mosul em 1127, gradualmente adquiriu autoridade por meio da guerra, intimidação e tratado sobre uma série de principados muçulmanos na Síria. Quando seu grande e poderoso exército voltou sua atenção indesejada para Edessa em 1144, Zengi encontrou os latinos divididos. O conde de Edessa, Joscelyn II, estava em desacordo com o príncipe de Antioquia. O conde de Trípoli estava apenas vagamente interessado nos eventos até agora no leste e, em Jerusalém, o rei Fulk mal morreu, deixando o governo nas mãos da rainha Melisende como regente para seu filho de treze anos, Balduíno III.

Conseqüentemente, Zengi viu seu ataque enfrentado apenas pelas forças desprezíveis da própria Edessa.

Naquele mesmo ano, [1144] durante o tempo que decorreu entre a morte do pai do rei Balduíno e a elevação de Balduíno ao trono, um certo Zengi, um homem cruel, era o mais poderoso dos turcos orientais. Sua cidade, anteriormente chamada de Nínive, mas agora conhecida como Mosul, é a metrópole da região que antes era chamada de Assur. Zengi, seu senhor e governador, nessa época sitiou a cidade de Edessa, mais comumente chamada de Rohas, a maior e mais esplêndida cidade dos medos. Zengi fez isso, confiando no número e na força de seus homens e também na contenda muito perigosa que havia surgido entre o príncipe Raymond de Antioquia e o conde Joscelyn. de Edessa. A cidade de Edessa fica além do Eufrates, a um dia de viagem do rio. O citado Conde de Edessa, ao contrário do costume dos seus antecessores, deixou de viver na cidade e fez a sua morada constante e perpétua num local denominado Turbessel. Ele fez isso por causa da riqueza do local e por causa de sua própria preguiça. Aqui, longe do tumulto do inimigo e livre para perseguir seus prazeres, o conde não cuidou bem de sua nobre cidade. A população de Edessa era composta de caldeus e armênios, homens pouco guerreiros, pouco familiarizados com o uso de armas e acostumados apenas aos atos de comércio. A cidade raramente era visitada por latinos e muito poucos deles viviam lá. A custódia da cidade era confiada exclusivamente a mercenários e estes não eram pagos de acordo com o tipo de serviço que realizavam ou o período de tempo pelo qual foram contratados & # 173 na verdade, muitas vezes eles tinham que esperar um ano ou mais pelo pagamento de seus salários declarados. Tanto Baldwin quanto o Joscelyn mais velho, quando controlavam o condado, moravam de maneira permanente e habitual em Edessa e cuidavam para que a cidade fosse abastecida com alimentos, armas e outros itens necessários de lugares próximos. Assim, eles puderam manter-se em segurança e também intimidar as cidades vizinhas com sua força.

Havia, como já dissemos, um sentimento ruim entre o conde Joscelyn e o príncipe de Antioquia & # 173, um sentimento que não estava escondido, mas se tornara um ódio aberto. Por isso, cada um deles pouco ou nada se importava se o outro fosse agredido ou sofresse um infortúnio. Em vez disso, eles se regozijavam com as catástrofes um do outro e ficavam contentes com os infortúnios do outro.

O supracitado grande príncipe, Zengi, aproveitou a oportunidade oferecida por esta situação. Ele reuniu inúmeras forças de cavalaria em todo o Oriente, até mesmo convocou o povo das cidades vizinhas a Edessa e os trouxe com ele para cercar o dia. Ele bloqueou todas as entradas da cidade, para que os sitiados não pudessem sair e para que aqueles que quisessem ajudá-los não pudessem entrar. A resultante escassez de alimentos para alimentos causou grande sofrimento aos sitiados. A cidade, no entanto, era cercada por uma muralha formidável. Na cidade alta havia torres altas e, embaixo, na cidade baixa, onde os cidadãos podiam se refugiar, mesmo que a própria cidade fosse tomada. Todas essas defesas poderiam ser úteis contra o inimigo apenas se houvesse homens dispostos a lutar por sua liberdade, homens que resistissem bravamente ao inimigo. As defesas seriam inúteis, entretanto, se não houvesse nenhum entre os sitiados que estivesse disposto: o servir como defensores. Torres, paredes e terraplenagens têm pouco valor para uma cidade, a menos que haja defensores para ocupá-los. Zengi encontrou a cidade sem defensores e ficou muito animado. Ele cercou a cidade com suas forças, designou os oficiais de suas legiões para posições apropriadas e se concentrou. As catapultas e máquinas de cerco enfraqueceram as fortificações, os disparos contínuos de flechas atormentavam os cidadãos incessantemente e os sitiados não tinham trégua. Foi anunciado, entretanto, e também por meio de boatos, a notícia de que a cidade de Edessa, cidade fiel a Deus, sofria as agonias de um cerco às mãos do inimigo da fé e inimigo do nome cristão. . Com essa notícia, o coração dos fiéis, em todos os lugares, foi tocado e homens zelosos começaram a pegar em armas para perseguir os iníquos. O conde, ao saber disso, foi tomado pela angústia. Energeticamente, ele reuniu suas forças. . . . Ele saiu por aí admoestando seus amigos fiéis. Humildemente ele suplicou a seu senhor, o Príncipe de Antioquia e, por meio de mensageiros, exortou vigorosamente o príncipe a ajudá-lo em seus trabalhos para libertar Edessa do jugo da futura servidão. Mensageiros com a notícia deste sinistro acontecimento vieram até mesmo ao reino de Jerusalém, testemunhando o cerco de Edessa e os infortúnios sofridos por seus cidadãos. A rainha, que estava encarregada do governo do reino, a conselho do conselho dos nobres que ela consultou, enviou seu parente, Manasses, o condestável real, Filipe de Nablus e Elinandro de Tibério, juntamente com uma grande multidão de soldados com toda a rapidez a Edessa para que pudessem dar ao Lorde Conde e aos sofredores cidadãos o conforto que desejavam.

O príncipe de Antioquia, entretanto, alegrou-se com a adversidade de Edessa e prestou pouca atenção a seus deveres para o bem-estar comum. Ele estava pouco preocupado que o ódio pessoal não devesse causar dano público e deu desculpas, enquanto adiava dar a ajuda que havia sido solicitada.

Zengi, enquanto isso, pressionava continuamente contra a cidade. Ele executou uma gama de ataques e não deixou nada por tentar que pudesse atormentar os cidadãos e ajudá-lo a obter o controle da cidade. Ele enviou sapadores através de trincheiras e túneis subterrâneos para minar as paredes. À medida que cavavam passagens sob as paredes, eles as reforçavam com postes, que depois eram incendiados. Uma grande parte da parede foi assim demolida. Essa brecha na parede, com mais de 100 côvados de largura, dava ao inimigo uma entrada na cidade. O inimigo agora tinha a abordagem que desejavam. Suas forças avançaram juntas para a cidade. Eles mataram com suas espadas os cidadãos que encontraram, sem poupar idade, condição ou sexo. deles pode-se dizer: "Eles matam a viúva e o estrangeiro, eles matam o órfão, o jovem e a virgem, junto com o velho." A cidade, portanto, foi capturada e entregue às espadas do inimigo.

Os cidadãos mais prudentes ou mais experientes correram para a cidadela que, como dissemos, ficava na cidade. Isso eles fizeram para que pudessem pelo menos preservar suas vidas, seus filhos e suas esposas, mesmo que por pouco tempo. No portão havia tanta gente tentando entrar que, por causa da pressão da multidão, muitos sufocaram e morreram miseravelmente. Entre eles estava o reverendo Hugo, o arcebispo da cidade. Diz-se que ele morreu dessa maneira junto com vários de seus clérigos. Alguns dos que estavam presentes culpariam o próprio arcebispo por seu miserável fim, pois dizem que ele arrecadou uma vasta soma de dinheiro. Se ele tivesse usado para soldados, teria sido útil para a cidade, mas ele preferiu acumular acumule seu tesouro como um avarento, em vez de considerar seu povo moribundo. Assim, ele recebeu a recompensa de sua ganância, morrendo com seu povo.

Assim, enquanto o Príncipe de Antioquia, vencido por um ódio tolo, demorou a prestar a ajuda que devia aos irmãos e enquanto o conde esperava ajuda do estrangeiro, a antiga cidade de Edessa, devotada ao Cristianismo desde o tempo dos Apóstolos e livre das superstições dos infiéis através das palavras e pregação do apóstolo Thaddeus, passou a uma servidão imerecida.

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Mapa da Segunda Cruzada

Em janeiro de 1145, Zengi capturou Saruj e sitiou Birejik, mas o exército de Jerusalém finalmente chegou e se juntou a Joscelin. Zengi também ouviu falar de problemas em Mosul e voltou correndo para assumir o controle. Lá, ele foi elogiado em todo o Islã como "defensor da fé" e al-Malik al-Mansur, o rei vitorioso. Ele não prosseguiu com um ataque ao território remanescente de Edessa, ou ao Principado de Antioquia, como se temia. Joscelin II continuou a governar os remanescentes do condado a oeste do Eufrates de Turbessel, mas aos poucos o resto do território foi capturado pelos muçulmanos ou vendido aos bizantinos.

Zengi foi assassinado por um escravo em 1146 enquanto sitiava Qalat Jabar, e foi sucedido em Aleppo por seu filho Nur ad-Din. Joscelin tentou retomar Edessa após o assassinato de Zengi e recapturou tudo, exceto a cidadela em outubro de 1146. No entanto, ele não teve ajuda de outros estados cruzados e sua expedição mal planejada foi expulsa de Edessa por Nur ad-Din em novembro. Joscelin, temendo pela segurança dos armênios cristãos da cidade, tentou abrir um buraco nas forças de Nur ad-Din através do qual os nativos pudessem fugir para um lugar seguro. No entanto, a tentativa de Joscelin falhou e seus temores se tornaram realidade quando as tropas de Nur al-Din massacraram os armênios em fuga e forçaram os sobreviventes à escravidão. A essa altura, a notícia da queda de Edessa chegou à Europa, e Raimundo de Antioquia já havia enviado uma delegação incluindo Hugo, bispo de Jabala, para buscar a ajuda do Papa Eugênio III. Em 1 de dezembro de 1145, Eugene emitiu a bula papal Praedecessores quânticos convocando a Segunda Cruzada. Essa cruzada foi liderada por Luís VII da França e Conrado III da Alemanha, mas em 1148 ela terminou em desastre e Edessa nunca foi recuperada.


O condado de Edessa foi o primeiro dos estados cruzados a ser estabelecido durante e após a Primeira Cruzada. Data de 1098 quando Balduíno de Bolonha deixou o exército principal da Primeira Cruzada e fundou seu próprio principado.

Edessa era a que ficava mais ao norte, a mais fraca e a menos populosa como tal, estava sujeita a ataques frequentes dos estados muçulmanos circundantes governados pelos Ortoqids, dinamarqueses e turcos seljúcidas. O conde Balduíno II e o futuro conde Joscelin de Courtenay foram capturados após sua derrota na Batalha de Harran em 1104. Joscelin foi capturado uma segunda vez em 1122 e, embora Edessa tenha se recuperado um pouco após a Batalha de Azaz em 1125, Joscelin foi morto em batalha em 1131. Seu sucessor Joscelino II foi forçado a uma aliança com o Império Bizantino, mas em 1143 o imperador bizantino João II Comnenus e o Rei de Jerusalém Fulk de Anjou morreram. João II foi sucedido por seu filho Manuel I Comnenus, que teve que lidar com a consolidação do poder em casa contra seus irmãos mais velhos, enquanto Fulk foi sucedido por sua esposa Melisende e seu filho Balduíno III. Joscelin também discutiu com Raymond II de Tripoli e Raymond de Poitiers, deixando Edessa sem aliados poderosos.

Em 1144, Joscelin conseguiu fazer uma aliança com Kara Arslan, o governante Ortoqid de Diyarbakir, contra o crescente poder e influência de Zengi. Joscelin marchou para fora de Edessa com quase todo o seu exército para apoiar Kara Aslan contra Aleppo. Zengi, já procurando tirar proveito da morte de Fulk em 1143, correu para o norte para sitiar Edessa, chegando em 28 de novembro. A cidade havia sido avisada de sua chegada e estava preparada para um cerco, mas pouco podiam fazer enquanto Joscelin e os exército estavam em outro lugar.

A defesa da cidade foi liderada pelo arcebispo latino Hugh, pelo bispo armênio John e pelo bispo jacobita Basil bar Shumna. João e Basílio garantiram que nenhum dos cristãos nativos desertaria para Zengi. Quando Joscelin soube do cerco, levou o exército para Turbessel, sabendo que nunca poderia desalojar Zengi sem a ajuda dos outros estados cruzados. Em Jerusalém, a rainha Melisende respondeu ao apelo de Joscelin enviando um exército liderado por Manassés de Hierges, Filipe de Milly e Elinand de Bures. Raymond de Poitiers ignorou o pedido de ajuda, pois seu exército já estava ocupado contra o Império Bizantino na Cilícia.

Zengi cercou toda a cidade, percebendo que não havia exército para defendê-la. Ele construiu máquinas de cerco e começou a minerar as paredes, enquanto suas forças eram acompanhadas por reforços curdos e turcomanos. Os habitantes de Edessa resistiram tanto quanto puderam, mas não tinham experiência em guerras de cerco, as numerosas torres da cidade permaneceram sem tripulação. Eles também não tinham conhecimento de contra-mineração, e parte do muro perto do Portão das Horas desabou em 24 de dezembro. As tropas de Zengi invadiram a cidade, matando todos aqueles que não puderam fugir para a Cidadela de Maniaces. Outros milhares foram sufocados ou pisoteados até a morte no pânico, incluindo o arcebispo Hugh. Zengi ordenou a seus homens que parassem com o massacre, embora todos os prisioneiros latinos que ele havia feito fossem executados, os cristãos nativos tinham permissão para viver livremente. A cidadela foi entregue em 26 de dezembro. Um dos comandantes de Zengi, Zayn ad-Din Ali Kutchuk, foi nomeado governador, enquanto o bispo Basil, aparentemente disposto a dar sua lealdade a quem governava a cidade, foi reconhecido como líder da população cristã.

Em janeiro de 1145, Zengi capturou Saruj e sitiou Birejik, mas o exército de Jerusalém finalmente chegou e se juntou a Joscelin. Zengi também ouviu falar de problemas em Mosul e voltou correndo para assumir o controle. Lá, ele foi elogiado em todo o Islã como "defensor da fé" e al-Malik al-Mansur, o rei vitorioso. Ibn al-Qaysarani elogiou sua vitória em um panegírico rimado. [1] Ele não prosseguiu com um ataque ao território remanescente de Edessa, ou ao Principado de Antioquia, como se temia. Joscelin II continuou a governar os remanescentes do condado a oeste do Eufrates de Turbessel, mas aos poucos o resto do território foi capturado pelos muçulmanos ou vendido aos bizantinos.

Zengi foi assassinado por um escravo em 1146 enquanto sitiava Qalat Jabar, e foi sucedido em Aleppo por seu filho Nur ad-Din. Joscelin tentou retomar Edessa após o assassinato de Zengi e recapturou tudo, exceto a cidadela em outubro de 1146. No entanto, ele não teve ajuda de outros estados cruzados e sua expedição mal planejada foi expulsa de Edessa por Nur ad-Din em novembro. Joscelin, temendo pela segurança dos armênios cristãos da cidade, tentou abrir um buraco nas forças de Nur ad-Din através do qual os nativos pudessem fugir para um lugar seguro.No entanto, a tentativa de Joscelin falhou e seus temores se tornaram realidade quando as tropas de Nur al-Din massacraram os armênios em fuga e forçaram os sobreviventes à escravidão.

Por esta altura, a notícia da queda de Edessa chegou à Europa, e Raymond de Poitiers já havia enviado uma delegação incluindo Hugo, bispo de Jabala, para pedir ajuda ao Papa Eugênio III. Em 1 de dezembro de 1145, Eugene emitiu a bula papal Praedecessores quânticos convocando a Segunda Cruzada. Essa cruzada foi liderada por Luís VII da França e Conrado III da Alemanha, mas em 1148 ela terminou em desastre e Edessa nunca foi recuperada.

Em outubro de 1146, Joscelin retomou Edessa, mas sua vitória durou apenas alguns dias. Nur ad-Din sitiou rapidamente a cidade e forçou Joscelin a abandoná-la. A população cristã foi massacrada, escravizada ou exilada e a cidade perdeu importância.


Conteúdo

Nascido algum tempo depois de 1060, [4] [5] Baldwin era o terceiro filho de Eustace II, conde de Boulogne, e Ida de Lorraine. [6] Sendo o filho mais novo de seus pais, ele deveria seguir uma carreira na Igreja. [7] [8] Ele estudou artes liberais e realizou prebendas nas catedrais de Cambrai, Rheims e Liège. [9] Por razões que são desconhecidas, e em um momento não especificado, ele abandonou sua carreira na igreja e se tornou um cavaleiro. [10] O historiador John France diz que Baldwin muito provavelmente percebeu que a Reforma Gregoriana havia diminuído sua chance de obter ricos benefícios. [11] A historiadora Susan B. Edgington, por outro lado, propõe que Baldwin preferiu uma carreira secular porque seu irmão sem filhos, Godfrey de Bouillon, duque da Baixa Lotaríngia, adoeceu repentinamente, dando a Baldwin a chance de herdar seu ducado. [12]

Baldwin casou-se com uma nobre normanda, Godehilde de Tosny, cuja família possuía terras e propriedades na Normandia e na Inglaterra. [7] [13] Baldwin e sua esposa provavelmente se estabeleceram na corte de seu irmão mais velho, Eustace III de Boulogne. [14] Eustace e Baldwin lutaram conjuntamente por seu irmão, Godfrey, contra Alberto III, conde de Namur, e Teodorico, bispo de Verdun, em Stenay em 1086. [15] [16] Godfrey mencionou Baldwin na maioria de seus estatutos de concessão , indicando que Baldwin foi considerado seu herdeiro designado. [17] [18] Baldwin visitava regularmente a fortaleza da família de sua esposa em Conches-en-Ouche. [14]

O Papa Urbano II proclamou a Primeira Cruzada no Conselho de Clermont em 27 de novembro de 1095. [19] [20] Godfrey de Bouillon decidiu se juntar à campanha militar e vendeu ou hipotecou seus domínios herdados para levantar fundos. [21] [22] Um de seus domínios, o condado de Verdun, foi confiscado por Richer, bispo de Verdun, que logo o concedeu a Baldwin. [23] A dissolução das terras alodiais de Godfrey privou todos os futuros duques da base de sua autoridade na Baixa Lotaríngia, o que facilitou a decisão de Baldwin de tomar a cruz. [23] [24] Eustácio III de Bolonha também se juntou à cruzada. [17] De acordo com uma carta do Papa Urbano, apenas o exército que Pedro, o Eremita reuniu para a Cruzada do Povo, superou em número a força dos três irmãos. [25]

Baldwin partiu para a cruzada com o exército de Godfrey em 15 de agosto de 1096. [19] Sua esposa e filhos o acompanharam, sugerindo que ele havia decidido não voltar para sua terra natal. [26] [24] Os cruzados pararam em Tulln an der Donau antes de chegar à fronteira com a Hungria em setembro. [27] [28] Godfrey deixou Baldwin no comando de suas tropas durante sua conferência com Coloman, rei da Hungria, para discutir as condições da marcha dos cruzados pelo país. [27] Ele concordou em entregar Baldwin, junto com a esposa de Baldwin e seus lacaios, como reféns, para garantir a boa conduta de suas tropas. [29] [30] [31] Baldwin e Godehilde foram libertados logo depois que os cruzados deixaram a Hungria. Eles entraram no Império Bizantino perto de Belgrado no final de novembro. [32] [33]

Os cruzados chegaram a Constantinopla em 23 de dezembro de 1096. [34] [35] O imperador bizantino Aleixo I Comneno exigiu um juramento de lealdade de seus líderes e impôs um bloqueio em seu acampamento para aplicá-lo. [36] Balduíno fez ataques contra os distritos fora das muralhas de Constantinopla, obrigando Aleixo a levantar o bloqueio. [35] [36] O imperador também concordou em entregar seu filho e herdeiro, João II Comnenus, como refém, [35] que foi confiado aos cuidados de Balduíno. [37]

Como os cruzados continuaram a resistir à demanda do imperador, os bizantinos reduziram a forragem e os alimentos fornecidos a eles. [36] Baldwin novamente atacou os subúrbios e matou ou capturou dezenas de guardas pechenegues. [38] Os cruzados perceberam que não poderiam derrotar o exército imperial e então cederam à demanda do imperador. [39] Seus comandantes (incluindo Godfrey e Baldwin) juraram fidelidade a Aleixo e prometeram ceder todas as terras conquistadas que os turcos seljúcidas haviam confiscado dos bizantinos aos representantes do imperador. [35] [40] [41] Os cruzados foram transferidos para um campo estabelecido na estrada entre Calcedônia e Nicomédia na Ásia Menor, mas Godfrey e Balduíno logo retornaram a Constantinopla para estarem presentes quando os comandantes de um novo exército de cruzados prestaram homenagem a Alexios. [42] Quando um cavaleiro se sentou no trono do imperador durante a cerimônia, Balduíno "pegou-o pela mão e o fez se levantar" [43] e o repreendeu severamente. [44] [45]

Depois que os cruzados derrotaram Kilij Arslan, o sultão seljuq de Rum, na Batalha de Dorylaeum em 1 de julho de 1097, Baldwin e o líder ítalo-normando Tancredo se separaram do corpo principal do exército. [46] Eles marcharam até Heraclea, onde novamente se juntaram aos seus companheiros por volta de 15 de agosto. [47] Os cruzados ficaram exaustos durante sua longa marcha pela Ásia Menor e a maioria de seus cavalos morreu. [48] ​​Para garantir o abastecimento de alimentos e forragem, Balduíno e Tancredo foram enviados para as férteis planícies da Cilícia. [47] [49] Lá eles puderam contar com o apoio dos armênios locais, especialmente porque Baldwin já tinha feito amizade com um nobre armênio, Bagrat. [49] [50]

Baldwin e Tancred lideraram dois contingentes separados. [47] Tancredo foi o primeiro a deixar Heraclea, acompanhado por 100–200 soldados Baldwin e seus 300 cavaleiros partiram por volta de 15 de setembro. [51] [52] Tancredo chegou a Tarso, um importante centro de comércio na Cilícia, em 21 de setembro. [52] Ele persuadiu a guarnição seljúcida de Tarso a hastear sua bandeira na cidadela, antes mesmo que suas tropas tivessem acesso à cidade. [53] Balduíno chegou a Tarso no dia seguinte. [54] Os turcos substituíram a bandeira de Tancredo pela bandeira de Baldwin e permitiram que Baldwin tomasse posse de duas torres. [54] Em grande desvantagem numérica pelas tropas de Baldwin, Tancredo decidiu não lutar pela cidade e partiu. [54] Pouco depois, cerca de 300 cavaleiros normandos chegaram, mas Baldwin negou a entrada a eles, o que permitiu aos turcos atacar e assassinar os normandos durante a noite. [55] [56] [57] Os próprios homens de Baldwin o culparam por seu destino e massacraram os remanescentes da guarnição seljúcida. [57] [58] Com medo de vingança, Baldwin se abrigou em uma torre, mas finalmente convenceu seus soldados de sua inocência. [57] [58] Um capitão pirata, Guynemer de Boulogne, navegou pelo rio Berdan até Tarso e jurou lealdade a Baldwin. [59] Ele contratou os homens de Guynemer para guarnecer Tarso e continuou sua campanha. [59] [60]

Enquanto isso, Tancredo havia se apoderado da próspera cidade de Mamistra. [61] [62] Baldwin chegou à cidade por volta de 30 de setembro. [61] Um dos mais proeminentes cruzados normandos italianos, Ricardo de Salerno, queria se vingar dos normandos que morreram em Tarso, o que causou uma escaramuça entre os soldados de Balduíno e Tancredo. [61] [63] Esta foi a primeira ocasião em que os cruzados lutaram uns contra os outros. [64] Depois que um ou dois homens foram mortos e muitos mais feridos ou capturados em ambos os lados, Baldwin e Tancredo fizeram as pazes e Baldwin deixou Mamistra. [64] [63] Ele se juntou ao exército principal em Marash, mas Bagrat o convenceu a lançar uma campanha em direção ao rio Eufrates em uma região densamente povoada por armênios. [56] [64] Cerca de 80-100 cavaleiros o acompanharam quando ele novamente deixou o exército principal em 17 de outubro. [64] [65] [66]

Edição de estabelecimento

Os armênios consideravam Baldwin um libertador. [67] [68] Dois chefes armênios, Fer e Nicusus, juntaram-se a ele logo depois que ele começou sua campanha. [69] [70] A população local massacrou as guarnições e oficiais seljúcidas ou os forçou a fugir. [69] O medo dos seljúcidas dos cruzados contribuiu para o sucesso de Baldwin. [71] Ele conquistou duas fortalezas importantes, Ravendel e Turbessel, sem luta antes do final de 1097. [69] [71] Ele fez de Bagrat o governador de Ravendel, [71] e nomeou Fer para administrar Turbessel. [69]

O senhor armênio de Edessa, Thoros, enviou emissários - o bispo armênio de Edessa e doze cidadãos importantes - a Baldwin no início de 1098, buscando sua ajuda contra os governantes seljúcidas próximos. [65] [71] [72] Sendo a primeira cidade a se converter ao cristianismo, Edessa desempenhou um papel importante na história cristã. [48] ​​Antes de partir para Edessa, Baldwin ordenou a prisão de Bagrat, a quem Fer acusou de manter correspondência secreta com os seljúcidas. [70] [73] Bagrat foi torturado e forçado a render Ravendel. [70] [74] Baldwin partiu para Edessa no início de fevereiro, mas as tropas enviadas por Balduk, o emir de Samosata, [73] ou Bagrat [75] o impediram de cruzar o Eufrates. Sua segunda tentativa foi bem-sucedida [75] e ele chegou a Edessa em 20 de fevereiro. [76] [77] Baldwin não queria servir Thoros como um mercenário. [78] [79] Os habitantes da cidade armênia temiam que ele planejasse deixar a cidade, então persuadiram Thoros a adotá-lo. [80] Sozinho entre os historiadores contemporâneos da Primeira Cruzada, Alberto de Aix afirma que os costumes locais de adoção exigiam que Thoros levasse Baldwin sob sua camisa. [81] Fortalecido por tropas de Edessa, Baldwin invadiu o território de Balduk e colocou uma guarnição em uma pequena fortaleza perto de Samosata. [82]

Na opinião dos doze governadores e de todos os seus concidadãos, firmeza e boa vontade para com Baldwin, [Thoros de Edessa] teve que atender ao pedido deles, gostasse ou não, e fez de Baldwin seu próprio filho adotivo de acordo com o costume de aquela região e povo, amarrando-o ao seu peito nu e vestindo-o de uma vez por todas sob a roupa mais próxima de sua própria carne, com promessas feitas e recebidas por ambas as partes. Com a relação pai e filho assim confirmada em ambos os lados, [Thoros] um dia sugeriu a Baldwin, em sua posição de filho, que chamasse seus homens juntos, todo o exército e aqueles que serviam em troca, levando os cidadãos de Edessa da mesma forma, partiu para a fortificação em Samosata, que ficava ao lado do Eufrates, e conquistou Balduk, príncipe dos turcos, que injustamente se apoderou da mesma cidadela, que pertencia a Edessa, e a mantinha.

Ao contrário da maioria dos armênios, Thoros aderiu à Igreja Ortodoxa, o que o tornou impopular entre seus súditos monofisistas. [80] [84] Logo após o retorno de Baldwin da campanha, os nobres locais começaram a conspirar contra Thoros, possivelmente com o consentimento de Baldwin (como afirma o cronista contemporâneo Mateus de Edessa). [85] [86] Um motim estourou na cidade, forçando Thoros a se refugiar na cidadela. [82] Baldwin prometeu salvar seu pai adotivo, mas quando os manifestantes invadiram a cidadela em 9 de março e assassinaram Thoros e sua esposa, ele não fez nada para ajudá-los. [79] [82] [87] No dia seguinte, depois que os habitantes da cidade reconheceram Baldwin como seu governante (ou doux), [87] [88] ele assumiu o título de conde de Edessa, [79] e assim estabeleceu o primeiro estado cruzado. [89]

Os seljúcidas capturaram Edessa dos bizantinos em 1087, mas Aleixo I Comneno não exigiu que Balduíno entregasse a cidade. [90] O historiador Christopher MacEvitt argumenta que a população local não considerou a ascensão de Baldwin como "uma mudança de regime, mas a substituição de um homem forte com vagos laços bizantinos por outro da mesma laia". [86] A aquisição de Ravendel, Turbessel e Edessa fortaleceu a posição do principal exército dos cruzados durante o cerco de Antioquia, que ocorria ao mesmo tempo. [91] As terras férteis ao longo do Eufrates garantiram um suprimento de alimentos para os cruzados. [92] As três fortalezas também atrapalharam o movimento das tropas seljúcidas em direção à Síria e Palestina. [93]

Edição de Consolidação

Baldwin teve que usar suas habilidades diplomáticas para garantir seu governo em Edessa, porque seu séquito era pequeno. [94] Ele se casou com a filha de um senhor armênio chamado Taftoc, de acordo com Guilherme de Tiro, [95] e encorajou seus lacaios a se casarem com mulheres locais. [96] [97] O rico tesouro de Thoros permitiu-lhe empregar mercenários e comprar Samosata de Balduk. [96] [98] O tratado de Baldwin e Balduk sobre a transferência de Samosata foi o primeiro acordo amigável entre um líder cruzado e um governante muçulmano. [99] Balduk se estabeleceu em Edessa. [100] [101]

Um emir Artuqid, Balak ibn Bahram, contratou Baldwin para reprimir uma revolta em Saruj. [98] [100] Quando os burgueses muçulmanos da cidade abordaram Balduk para vir em seu socorro, [100] Balduk correu para Saruj, mas logo ficou claro que seu séquito era muito pequeno para resistir a um cerco e tanto ele quanto os habitantes da cidade cedido a Baldwin. [95] [100] Baldwin exigiu que a esposa e os filhos de Balduk fossem reféns, mas Balduk se recusou a entregá-los a ele, pelo que Baldwin o capturou e executou. [100] [102]

Baldwin concedeu o usufruto de Turbessel e Ravendel a seu irmão Godfrey, para garantir a acomodação dele e de seus lacaios durante o cerco de Antioquia. [103] [104] Kerbogha, o governador de Mosul, reuniu um grande exército para socorrer a cidade. [89] Durante sua marcha em direção a Antioquia, Kerbogha não queria correr o risco de permitir que os cruzados segurassem Edessa. [89] Ele sitiou Edessa por três semanas em maio, mas não conseguiu capturá-la. [105] [106] Seu atraso permitiu que os cruzados capturassem Antioquia em 3 de junho de 1098. [77] [89] Antioquia se tornou a capital de um novo estado cruzado, com o tio de Tancredo, Boemundo de Hauteville, como seu primeiro príncipe. [77]

Baldwin cobrava altos impostos, o que o tornava impopular entre seus súditos nativos. [107] [108] Ele também ignorou o conselho do nobre local e concedeu propriedades aos seus lacaios e outros cruzados que se mudaram para Edessa. [104] [107] Uma dúzia de chefes armênios conspirou contra Baldwin em dezembro, [104] [107] e abordou os emires seljúcidas próximos para obter ajuda, mas Baldwin soube da conspiração e ordenou a prisão dos conspiradores. [107] [108] Os dois líderes foram mutilados de acordo com as leis bizantinas, mas os outros foram autorizados a se resgatar por altas taxas. [104] [107] No entanto, Baldwin continuou a nomear nobres armênios para cargos importantes. [107] Ele fez do armênio Abu'l-Garib o comandante de Bijerik, um importante forte que controla a estrada entre Edessa e Turbessel. [107]

O principal exército dos cruzados capturou Jerusalém em 15 de julho de 1099. [109] Uma semana depois, Godofredo de Bouillon foi eleito governante da cidade, mas optou por não ser coroado rei. [109] Baldwin decidiu completar sua peregrinação e partiu de Edessa para Jerusalém em novembro. [91] Em Buluniyas, ele se juntou aos peregrinos que partiram de Antioquia com Boemundo I e o legado papal Daimberto de Pisa. [91] [110] Ataques de tropas muçulmanas, fadiga e doenças causaram pesadas baixas durante a viagem, mas a maioria dos peregrinos chegou a Jerusalém em 21 de dezembro. [109] [111] Quatro dias depois, Daimbert foi eleito e instalado como o novo patriarca latino de Jerusalém. [109] [112] O novo patriarca confirmou Godfrey e Bohemond na posse de suas terras, mas nenhuma cerimônia semelhante foi registrada em relação a Baldwin. [113] [114] Balduíno e Boemundo deixaram Jerusalém em 1º de janeiro de 1100. [115] [116] Duqaq, o governante seljúcida de Damasco, enviou forças para atacá-los, mas os cruzados derrotaram as tropas seljúcidas perto de Baalbek. [115] [116] Baldwin voltou a Edessa em fevereiro. [115]

Godfrey morreu inesperadamente em 18 de julho de 1100. [109] Ele havia extraído juramentos de Daimbert e de outros principais cruzados de que "não confeririam o trono a ninguém, exceto seus irmãos ou alguém de seu sangue", [117] de acordo com Alberto de Aix. [118] O retentor mais influente de Warner of Grez Godfrey tomou posse da Torre de Davi em Jerusalém para assegurar o controle da cidade. [119] Embora Warner tenha morrido logo, dois outros membros da corte de Godfrey, Geldemar Carpenel e Arnulf de Chocques, enviaram uma delegação a Baldwin, instando-o a ir a Jerusalém. [119]

Para evitar que Baldwin se apoderasse do reino de Godfrey, Daimbert e Tancred buscaram a ajuda de Bohemond I de Antioquia. [119] Daimbert enviou uma carta a ele, afirmando que o governo de Balduíno "traria a queda da igreja e a destruição do próprio Cristianismo", de acordo com o cronista posterior Guilherme de Tiro. [119] Boemundo, no entanto, foi capturado por Danishmend Gazi nas colinas perto de Melitene por volta de 15 de agosto. [109] Baldwin correu para Melitene e perseguiu Danishmend por três dias, mas não conseguiu resgatar Bohemond. [120] [121] Após seu retorno, o senhor armênio de Melitene, Gabriel, jurou lealdade a ele. [120] [121] Baldwin nomeou cinquenta cavaleiros para defender a cidade. [120] [121]

Edição de coroação

A notícia da morte de Godfrey chegou a Edessa logo após o retorno de Baldwin de Melitene. [122] Seu capelão, Fulcher de Chartres, notou que Baldwin "lamentou um pouco a morte de seu irmão, mas se alegrou mais com sua herança". [122] [123] Para financiar sua viagem a Jerusalém, Baldwin confiscou ouro e prata de seus súditos. [122] Ele nomeou seu parente, Baldwin de Le Bourcq, seu sucessor no condado e Le Bourcq jurou fidelidade a ele. [122] [124]

Cerca de 200 cavaleiros e 300-700 soldados de infantaria acompanharam Baldwin quando ele deixou Edessa em 2 de outubro de 1100. [122] [125] Ele passou quatro dias em Antioquia, mas não aceitou o apelo dos habitantes locais para que ele administrasse o principado durante o cativeiro de Bohemond. [122] Duqaq de Damasco queria emboscá-lo na estrada estreita perto da foz do rio Nahr al-Kalb. [122] O cádi de Trípoli advertiu secretamente Baldwin, o que o permitiu derrotar o ataque e derrotar as tropas damascenas. [126] Tancredo correu para Jerusalém para persuadir a guarnição a entregar a cidade a ele, mas foi impedido de entrar na cidade. [127]

Baldwin chegou a Jerusalém por volta de 9 de novembro.[128] Daimbert retirou-se para um mosteiro no Monte Sião, e os habitantes da cidade pararam Balduíno do lado de fora das muralhas e o acompanharam cerimoniosamente ao Santo Sepulcro. [128] [129] As referências esporádicas de Albert de Aix sugerem que Baldwin adotou o título de príncipe. [130] Baldwin primeiro invadiu os arredores de Ascalon, que ainda era mantida pelos egípcios, em seguida, lançou uma expedição de punição contra os bandidos que tinham seu quartel-general nas cavernas perto de Jerusalém. [131] Ele fez uma incursão através do rio Jordão antes de retornar a Jerusalém em 21 de dezembro. [131]

Baldwin reconciliou-se com Daimbert, que concordou em ungir e coroá-lo rei. [129] [132] A cerimônia aconteceu na Igreja da Natividade em Belém no dia de Natal. [132] [133] Posteriormente, Baldwin foi mais frequentemente denominado rei. [130] Por exemplo, uma carta de concessão em 1104 se referia a ele como "Balduíno, rei da Judéia e de Jerusalém, e defensor do Santo Sepulcro de nosso Senhor, Jesus Cristo". [134] Na maioria de seus estatutos, ele também enfatizou que era o herdeiro legítimo de Godfrey. [130]

Primeiros sucessos Editar

Quando Geldemar Carpenel reivindicou Haifa, afirmando que Tancredo a havia confiscado arbitrariamente, [135] Balduíno convocou Tancredo a Jerusalém, mas Tancredo não o reconheceu como o monarca legítimo. [136] [137] Eles concordaram em se encontrar em um rio perto de Jaffa, mas o encontro não resultou em um acordo. [136] O conflito foi resolvido quando Tancredo foi convidado a Antioquia para administrar o principado em nome de Boemundo. [136] [137] Antes de partir para Antioquia em março, Tancredo renunciou a seus domínios na Palestina, mas também estipulou que os mesmos domínios deveriam ser concedidos em feudo a ele se ele deixasse Antioquia dentro de quinze meses. [136] [138] Baldwin deu Haifa para Geldemar e a Galiléia para Hugo de Fauquembergues. [136] [139]

Um novo legado papal, Maurício do Porto, veio a Jerusalém no início de março de 1101. [140] Depois que Baldwin acusou Daimbert de traição e convenceu Maurício a suspendê-lo em 15 de abril, Daimbert teve que subornar Baldwin com 300 bezants para persuadir o legado a restaurar ele para seu escritório. [132] [140] As cidades ao longo da costa que ainda estavam sob o domínio egípcio - Arsuf, Cesaréia, Acre e Tiro - enviaram presentes a Balduíno para garantir sua benevolência. [141] [142]

Sempre precisando de fundos, Baldwin concluiu uma aliança com os comandantes de uma frota genovesa, oferecendo privilégios comerciais e saques a eles nas cidades que capturaria com seu apoio. [142] [143] Eles primeiro atacaram Arsuf, que se rendeu sem resistência em 29 de abril, garantindo uma passagem segura para os habitantes da cidade para Ascalon. [143] [144] A guarnição egípcia em Cesaréia resistiu, mas a cidade caiu em 17 de maio. [143] Os soldados de Baldwin pilharam Cesareia e massacraram a maioria da população local adulta. [143] [145] Os genoveses receberam um terço do saque, mas Baldwin não lhes concedeu áreas nas cidades capturadas. [146]

Batalhas em Ramla Editar

Enquanto Balduíno e os genoveses sitiavam Cesaréia, o vizir egípcio, Al-Afdal Shahanshah, começou a reunir tropas em Ascalon. [141] Baldwin mudou seu quartel-general para a vizinha Jaffa e fortificou Ramla para impedir qualquer tentativa de ataque surpresa contra Jerusalém. [141] Ele exigiu mais fundos de Daimbert para cobrir os custos dessa defesa, mas o patriarca recusou. [140] Durante um apaixonado debate na presença do legado papal, Daimbert afirmou que Baldwin não deveria "presumir tornar tributário e servo a Santa Igreja". [140] [147] [148] O legado persuadiu Daimbert a prometer que "manteria trinta soldados por um acordo de dinheiro", [149] mas o patriarca não conseguiu levantar a quantia prometida. [148] [150]

O exército egípcio levemente armado e indisciplinado abordou Ramla no início de setembro. [151] As forças cruzadas, muito menores, mas experientes e bem equipadas, foram as primeiras a atacar, na madrugada de 7 de setembro. [152] Pelo menos dois dos cinco ou seis corpos de cruzados foram quase aniquilados durante a primeira fase da batalha, mas Baldwin persuadiu os remanescentes de seu exército a lançar um novo ataque, surpreendendo os egípcios. [153] [154] Após uma curta resistência, eles fugiram em pânico, perseguidos pelos cruzados até Ascalon. [152] [155]

Roger Borsa, duque da Apúlia, enviou dinheiro a Daimbert, parcialmente para o recrutamento de soldados, mas Daimbert reteve a soma total. [156] Depois de saber desse desfalque, Baldwin convenceu o legado papal a demitir Daimbert no final de 1101. [157] [158] Daimbert fugiu primeiro de Jaffa, depois para Tanced em Antioquia. [148] [150] A vaga permitiu a Baldwin usar livremente o rico tesouro do patriarca. [148] [159]

Estêvão, conde de Blois, Hugo de Lusignan e outros sobreviventes da cruzada catastrófica do ano anterior vieram celebrar a Páscoa em Jerusalém em 1102. [157] [160] Pouco depois, um forte exército egípcio invadiu o reino. [155] Em 17 de maio, e contra todos os conselhos, Baldwin e uma força de cerca de 500 cavaleiros que incluía dezenas de novos cruzados cavalgaram para encontrar os egípcios. [155] [161] Nesta segunda batalha travada em Ramla, os egípcios foram os vencedores e forçaram Baldwin e seus homens a se refugiarem em Ramla. [155] Balduíno escapou da fortaleza antes que os egípcios a sitiassem, deixando suas tropas para serem mortas ou capturadas. [162] [163] Ele fugiu para Arsuf, após o qual um pirata inglês, Godric, o levou para Jaffa, embora o exército egípcio o tivesse bloqueado da terra. [155] [164] Ele foi a Jerusalém para reunir novas tropas e voltou para Jaffa com mais de 100 cavaleiros. [165] No entanto, apenas a chegada de uma frota cheia de centenas de peregrinos ingleses, franceses e alemães forçou os egípcios a suspender o cerco em 27 de maio. [166] Balduíno escreveu a Aleixo I Comneno, instando-o a não obstruir sua jornada. [167]

Durante o cerco de Jaffa, Baldwin enviou emissários a Antioquia e Edessa, em busca de ajuda de Tancredo e Balduíno II. [158] Eles chegaram somente após a retirada dos egípcios. [158] Tancredo tentou persuadir o novo legado papal, Roberto de Santo Eusébio, a restaurar Daimbert, mas Baldwin convenceu Roberto a discutir o assunto com os bispos e abades locais. [158] [168] Depois que os prelados unanimemente declararam que Daimbert quase provocou uma guerra civil e abusou de sua autoridade eclesiástica, o legado permitiu que eles elegessem um padre piedoso, Evremar, como patriarca. [169] [170]

Balduíno sitiou Acre em abril de 1103, mas uma frota egípcia socorreu a cidade. [171] [172] Ele lançou um ataque contra os bandidos que se estabeleceram no Monte Carmelo, mas foi ferido nos rins e não se recuperou até o final do ano. [171] Depois que uma frota de navios genoveses e pisan chegou a Haifa em abril de 1104, Balduíno fez uma aliança com seus comandantes e novamente sitiou Acre. [173] [174] [175] A cidade se rendeu em 26 de maio depois que Baldwin prometeu uma passagem gratuita para aqueles que queriam se mudar para Ascalon, mas os marinheiros italianos saquearam os emigrantes ricos e mataram muitos deles. [176] [177] Baldwin queria punir os genoveses, mas o patriarca mediou uma reconciliação e Baldwin teve que conceder um terço da cidade para eles. [173] Acre sempre foi o porto de comércio mais importante entre a Síria e a Europa, e as taxas portuárias geraram receitas significativas para ele. [178] [173]

A morte de Duqaq em 14 de junho levou a um conflito interno em Damasco. [174] O atabeg (ou regente) Toghtekin emergiu como o governante, mas enfrentou forte oposição. [179] Baldwin prometeu apoiar o irmão mais novo de Duqaq, Irtash, contra Toghtekin. [179] Sua intervenção trouxe uma reaproximação entre o sunita Toghtekin e o xiita Al-Afdal. [179] [180] Depois que cavaleiros egípcios e soldados de infantaria invadiram o reino pelo sul, e os sírios montaram arqueiros do oeste em agosto de 1105, Balduíno reuniu o maior exército de cruzados desde o início de seu reinado. [180] A seu pedido, o Patriarca Evremar exibiu a Verdadeira Cruz diante do exército para fortalecer a autoconfiança dos cruzados. [180] [181] Eles infligiram uma derrota decisiva aos exércitos egípcio e sírio em Ramla em 27 de agosto. [182]

Edição de expansão

Os egípcios não conseguiram lançar nenhuma campanha militar importante contra o Reino de Jerusalém, mas atacaram continuamente a fronteira sul de Baldwin. [182] Eles massacraram centenas de peregrinos perto de Jaffa e derrotaram o governador da cidade enquanto Baldwin lutava contra as tropas damascenas na Galiléia em outubro de 1106. [182] Em 1107, os egípcios atacaram Hebron, mas Baldwin os forçou a suspender o cerco. [183] ​​Os ataques egípcios não impediram Baldwin de seguir uma política expansionista. [183] ​​Ele obrigou o governador de Sidon a pagar um grande tributo por uma trégua de dois anos no início de 1106. [183] ​​No início do ano seguinte, ele fez um ataque a Oultrejordain e forçou o inimigo a destruir uma fortaleza construída recentemente por Damasceno tropas para controlar as rotas das caravanas. [184] Em agosto de 1108, Balduíno e um bando de aventureiros italianos sitiaram Sidon, mas a chegada de uma frota egípcia e de cavaleiros turcos de Damasco o forçou a abandonar o cerco. [183] ​​No final de 1108, ele concluiu uma trégua de dez anos com Toghtekin em troca de um terço das receitas do estado das regiões do norte de Oultrejordain. [185]

Bertrand, o conde de Toulouse veio à Síria para reivindicar as terras que seu pai, Raimundo de Saint Gilles, conquistou ao redor de Trípoli. [186] O primo de Bertrand, William Jordan, que governava essas terras desde a morte de Raymond, recusou-se a cedê-las a ele. [186] Bertrand procurou a ajuda de Baldwin, enquanto William Jordan garantiu o apoio de Tancredo. [186] Tancredo já havia ofendido Balduíno II de Edessa por se recusar a abandonar Turbessel. [187] [188] Baldwin convocou uma assembléia para pôr fim aos conflitos dos líderes dos cruzados. [189] Visto que nem Tancredo nem Jordão eram seus vassalos, ele os convocou em nome de "toda a igreja de Jerusalém" para o castelo do Monte Peregrino perto de Trípoli. [188] [190] Na assembléia de junho de 1109, Tancredo concordou em abandonar Turbessel em troca de sua restauração aos seus antigos domínios no Reino de Jerusalém (Galiléia, Haifa e o Templo do Senhor). [186] [188] Tancredo não tomou posse de seu antigo domínio, que permaneceu sob o controle de Baldwin. [191] A herança de Raymond foi distribuída entre Bertrand e Jordan, com Bertrand jurando lealdade a Baldwin e Jordan a Tancredo. [189]

Os líderes dos cruzados uniram suas forças para completar a conquista de Trípoli iniciada por Raymond. [186] Em 26 de junho, o governador egípcio, Sharaf ad-Daulah, ofereceu render a cidade se uma passagem segura para aqueles que quisessem deixar a cidade fosse garantida. [190] [192] Baldwin aceitou a oferta, mas não conseguiu evitar que os genoveses matassem todos os habitantes que pudessem capturar. [190] [193] Dois terços da cidade foram concedidos a Bertrand de Toulouse, que novamente fez um juramento de fidelidade a Baldwin. [192] Baldwin capturou Beirute em 13 de maio de 1110, com a ajuda de Bertrand e uma frota genovesa. [194] Ele foi novamente incapaz de evitar um massacre geral da população da cidade. [195] [196]

Mawdud, o atabeg de Mosul, e seus aliados invadiram o Condado de Edessa durante o cerco de Beirute. [197] Após a queda de Beirute, Balduíno e Bertrand [198] correram para Edessa para lutar contra os invasores. [199] Balduíno II de Edessa acusou Tancredo de ter incitado os governantes muçulmanos a tomarem medidas contra ele. [199] Considerando-se como o líder de todos os cruzados, Balduíno ordenou que Tancredo se juntasse à campanha e fizesse as pazes com Balduíno II, caso contrário ele declararia Tancredo inimigo do Cristianismo. [199] Visto que a maioria dos cruzados apoiava o rei, Tancredo não teve escolha a não ser obedecer. [199] O incidente fortaleceu a suserania de Baldwin sobre Edessa. [200] Após a nova reconciliação, os cruzados perseguiram Mawdud, mas rumores sobre ataques muçulmanos contra Antioquia e Jerusalém os forçaram a interromper a campanha. [201] Antes de deixar o condado, Baldwin sugeriu que os camponeses cristãos (principalmente armênios) fossem transferidos para as terras a oeste do Eufrates, porque os governantes seljúcidas frequentemente atacavam as regiões orientais. [201] Enquanto os camponeses se reuniam em uma balsa no rio, Mawdud fez uma incursão repentina e massacrou a maioria deles. [201]

Sigurd I da Noruega - o primeiro rei a visitar o Reino de Jerusalém - havia, entretanto, desembarcado em Acre. [195] Baldwin fez uma aliança com ele e eles sitiaram Sidon em outubro de 1110. [195] Uma frota egípcia derrotou os noruegueses, mas o doge de Veneza, Ordelafo Faliero, e sua frota logo se juntaram aos cruzados e a cidade capitulou. 5 de dezembro. [194] [195] Baldwin poupou a vida dos habitantes da cidade e muitos deles se mudaram para Tiro e Damasco. [196] [202] No ano seguinte, Baldwin marchou para Ascalon: [203] para evitar um cerco, o governador egípcio da cidade, Shams al-Khalīfa, prometeu pagar 70.000 dinares como tributo e permitiu que tropas dos cruzados entrassem na cidadela. [203] [204] No entanto, os habitantes da cidade se levantaram contra al-Khalīfa em julho [204] e seus guardas berberes se juntaram aos manifestantes, assassinando a ele e às tropas dos cruzados. [203]

Mawdud lançou uma nova expedição contra os estados cruzados do norte em agosto. [205] [206] A pedido de Tancredo, Baldwin reuniu suas tropas e correu para o norte. [205] [206] Bertrand de Trípoli, Baldwin II de Edessa e os governantes armênios também vieram lutar contra Mawdud, que foi compelido a retornar a Mosul no outono. [207] Pouco depois, Balduíno atacou uma caravana que viajava de Tiro para Damasco, levando consigo os bens mais preciosos da cidade, e conseguiu transportar a rica carga. [208] No final de novembro, ele sitiou Tiro, embora não tivesse uma frota de apoio. [208] Ele ainda estava sitiando a cidade quando uma embaixada bizantina chegou. [209] Os bizantinos tentaram persuadi-lo a se juntar a uma coalizão contra Tancredo, enquanto ele queria garantir sua ajuda contra Tiro. [209] Eles não conseguiram chegar a um acordo, mas Izz al-Mulk, o governador egípcio de Tiro, persuadiu Toghtekin a socorrer a cidade sitiada. [210] Toghtekin obrigou Baldwin a levantar o cerco e retirar-se para o Acre em abril de 1112. [211]

Baldwin fez uma incursão contra o território Damasceno em 1113. [212] Mawdud e um emir Artuqid, Ayaz, que veio ajudar Toghtekin contra os cruzados, derrotou Baldwin na Batalha de Al-Sannabra no final de junho, forçando-o a procurar ajuda do novos governantes de Trípoli e Antioquia, Pons e Roger. [206] Toghtekin, Mawdud e Ayaz invadiram a Galiléia, mas não correram o risco de atacar Tiberíades após a chegada das tropas de Trípoli e Antioquia. [213] Toghtekin e Mawdud voltaram a Damasco, onde um assassino assassinou Mawdud no final de setembro. [214] O sultão seljúcida, Muhammad I Tapar, enviou um grande exército ao norte da Síria na primavera de 1115. [215] Em uma tentativa de manter o equilíbrio na região, Toghtekin logo buscou a reconciliação com os cruzados. [214] Ele fez uma aliança com os governantes cruzados, e sua coalizão forçou as tropas seljúcidas a se retirarem sem lutar. [215]

Com a pressão nas regiões do norte diminuída, Baldwin foi capaz de lidar novamente com os egípcios, que já haviam se aproximado de Jerusalém em 1113, e fizeram uma nova tentativa de capturar Jaffa em 1115. [214] Baldwin liderou uma expedição através do Jordão e ordenou a construção do castelo de Montreal no outono de 1115. [216] [217] No ano seguinte, ele retornou à região e marchou até Akaba, no Mar Vermelho. [217] [218] Depois que os habitantes locais fugiram da cidade, Baldwin construiu castelos na cidade e em uma ilha próxima e deixou uma guarnição em ambas as fortalezas. [217] As três fortalezas - Montreal, Eilat e Graye - asseguraram o controle das rotas das caravanas entre a Síria e o Egito. [217] [219] Eles também permitiram que Baldwin inspecionasse continuamente os movimentos das tropas egípcias. [218] Da costa do Mar Vermelho, Balduíno apressou-se em Tiro e iniciou a construção de uma nova fortaleza, conhecida como Castelo do Escândalo, na Escada de Tiro, que completou o bloqueio da cidade do continente. [220] [221]

Baldwin adoeceu gravemente no final de 1116. [222] Pensando que estava morrendo, ordenou que todas as suas dívidas fossem pagas e começou a distribuir seu dinheiro e bens, mas se recuperou no início do ano seguinte. [222] Para fortalecer a defesa da fronteira sul, ele lançou uma expedição contra o Egito em março de 1118. [223] [224] Ele apreendeu Farama no Delta do Nilo sem lutar, pois os habitantes da cidade fugiram em pânico antes que ele chegasse à cidade . [223] [225] [226] O historiador muçulmano do final do século 12, Ibn Zafar al Siqilli, escreveu que Baldwin ordenou que as mesquitas da cidade fossem destruídas. [227] Os retentores de Baldwin o incitaram a atacar o Cairo, mas o antigo ferimento que ele havia recebido em 1103 reabriu repentinamente. [223] [228]

Morrendo, Baldwin foi levado de volta até Al-Arish, na fronteira do Império Fatímida. [228] Em seu leito de morte, ele nomeou Eustácio III de Bolonha como seu sucessor, mas também autorizou os barões a oferecerem o trono a Balduíno de Edessa ou "alguém que governaria o povo cristão e defenderia as igrejas", se seu irmão o fizesse não aceita a coroa. [229] Baldwin morreu em 2 de abril de 1118. [228] De acordo com seus últimos desejos, seu cozinheiro, Addo, removeu seus intestinos e preservou seu corpo com sal, a fim de garantir um enterro em Jerusalém. [228] [230] Ele foi enterrado na Capela do Calvário do Santo Sepulcro ao lado de Godfrey de Bouillon cinco dias depois, no Domingo de Ramos. [230]

Fulcher de Chartres descreveu Baldwin como o "escudo, força e apoio de seu braço direito para o terror de seus inimigos". [231] O historiador muçulmano, Ali ibn al-Athir, que completou sua crônica um século após a morte de Baldwin, pensou que "al-Bardawil" havia iniciado a Primeira Cruzada. [126] Apresentando uma correspondência fictícia entre Baldwin e Roger I da Sicília, al-Athir afirmou que Baldwin inicialmente queria conquistar Ifriqiya, mas Roger, que queria proteger o território para si mesmo, convenceu-o a atacar Jerusalém. [226]

Entre os historiadores modernos, Thomas Asbridge afirma que Baldwin foi um dos comandantes da Primeira Cruzada "cuja habilidade, ambição e devoção impulsionaram a empresa, e por sua vez ameaçaram destruí-la".[232] Christopher Tyerman enfatiza que Baldwin era um comandante militar talentoso e um político inteligente, que "estabeleceu um reino estável com fronteiras definidas e defensáveis". [233] Amin Maalouf também conclui que Baldwin foi o "principal arquiteto da ocupação" da Terra Santa pelos cruzados. [234] Maalouf atribui o sucesso de Baldwin principalmente à "fragmentação incorrigível do mundo árabe", que fez dos cruzados uma "potência regional genuína". [234] O historiador Christopher MacEvitt propõe que Baldwin era "adepto de navegar nas complexidades de um mundo de senhores da guerra locais concorrentes", porque a "paisagem política" de sua terra natal, com seus castelões dominando o campo, "não era tão diferente". [235]

Os primeiros alvarás existentes de Baldwin foram emitidos no início do século 11, mas o estabelecimento de uma chancelaria demorou anos. [218] [236] Inicialmente, os clérigos da terra natal de Baldwin compilaram os documentos reais. [218] O primeiro chanceler, Pagão, foi nomeado apenas em 1115. [218] Pagão veio para a Terra Santa na comitiva da terceira esposa de Balduíno, Adelaide del Vasto. [237]

As lagoas de Bardawil têm o nome de Baldwin, que morreu nas proximidades de El-Arish. [238]

A esposa de Baldwin, Godehilde, filha de Raoul II de Tosny e Isabella de Montfort-l'Amaury, [240] morreu durante a Primeira Cruzada por volta de 15 de outubro de 1097. [240] O historiador Malcolm Barber argumenta que sua morte "pode ​​ter sido o evento decisivo que convenceu "Baldwin" a buscar um senhorio no Oriente ". [241] De acordo com os historiadores Steven Runciman e Christopher MacEvitt, Baldwin e Godehilde tiveram filhos que não sobreviveram por muito tempo a ela, [63] [66] mas o historiador Alan V. Murray enfatiza que nenhuma fonte primária afirma que Baldwin foi pai de filhos. [240] De acordo com Murray, Runciman estava errado quando traduziu as palavras de Guilherme de Tyre sobre a "familia" como uma referência à sua família, porque Guilherme de Tiro estava se referindo à família de Balduíno. [240]

A incerteza envolve o nome e a família de sua segunda esposa, com quem ele se casou no verão de 1098. [242] [97] Os historiadores modernos a chamam de Arda e associam seu pai a Tathoul de Marash. [97] [243] Seu pai prometeu um dote de 60.000 bezants e também prometeu que ela herdaria suas terras, mas na verdade ele pagou apenas 7.000 bezants para Baldwin. [97] [244] O casamento não teve filhos. [245] Balduíno a baniu para o convento de Santa Ana em Jerusalém antes de 1109, mas ela logo foi autorizada a se mudar para Constantinopla. [97] [246] Embora estivessem separados, o casamento nunca foi anulado. [97]

A terceira esposa de Baldwin, Adelaide, era a viúva rica de Rogério I da Sicília. [247] Seu primeiro marido morreu em 1102 e ela atuou como regente dos filhos menores até o final de 1111. [248] Ela tinha mais de quarenta anos quando o casamento foi proposto em 1112. [247] , Balduíno queria se casar com ela porque soubera de sua riqueza e até concordou em tornar seu filho, Rogério II da Sicília, seu herdeiro em Jerusalém. [247] Ela desembarcou na Palestina em agosto de 1113, acompanhada por centenas de soldados e trazendo seu rico dote. [249] O casamento deles foi bígamo, porque a segunda esposa de Baldwin ainda estava viva. [222] [250] Depois de se recuperar de uma doença grave no final de 1116, Baldwin aceitou o conselho clerical e mandou uma indignada Adelaide para casa. [216] [222] Ela navegou para a Sicília em 25 de abril de 1117. [222] Sua humilhação indignou tanto Rogério II que ele negou todo apoio ao Reino de Jerusalém durante sua vida. [222]

Resumindo os casamentos de Baldwin, o historiador Jonathan Phillips conclui que Baldwin "considerava as mulheres como fontes úteis de progresso financeiro e político, mas pouco mais". [250] Décadas após a morte de Baldwin, Guilherme de Tiro escreveu que Baldwin "disse ter lutado contra a fraqueza da carne", mas apenas alguns de seus "servos pessoais" sabiam disso. [251] Os historiadores Hans Eberhard Mayer, Christopher Tyerman e Malcolm Barber concordam que Guilherme de Tiro muito provavelmente se referiu à homossexualidade de Baldwin. [251] [247] [231] Tyerman acrescenta que um muçulmano convertido foi um dos amantes de Baldwin, mas ele traiu Baldwin durante o cerco de Sidon. [231] Ele propôs que os defensores da cidade matassem o rei, mas Balduíno foi avisado com antecedência. [252] Por outro lado, Susan B. Edgington afirma que há "poucas evidências para apoiar" as teorias sobre a homossexualidade de Baldwin, enfatizando que seus contemporâneos não fizeram referência a isso. [251]


O condado de Edessa foi o primeiro dos estados cruzados a ser estabelecido durante e após a Primeira Cruzada. Data de 1098 quando Balduíno de Bolonha deixou o exército principal da Primeira Cruzada e fundou seu próprio principado.

Edessa era a que ficava mais ao norte, a mais fraca e a menos populosa como tal, estava sujeita a ataques frequentes dos estados muçulmanos circundantes governados pelos Ortoqids, dinamarqueses e turcos seljúcidas. O conde Balduíno II e o futuro conde Joscelin de Courtenay foram capturados após sua derrota na Batalha de Harran em 1104. Joscelin foi capturado uma segunda vez em 1122 e, embora Edessa tenha se recuperado um pouco após a Batalha de Azaz em 1125, Joscelin foi morto em batalha em 1131. Seu sucessor Joscelino II foi forçado a uma aliança com o Império Bizantino, mas em 1143 o imperador bizantino João II Comnenus e o Rei de Jerusalém Fulk de Anjou morreram. João II foi sucedido por seu filho Manuel I Comnenus, que teve que lidar com a consolidação do poder em casa contra seus irmãos mais velhos, enquanto Fulk foi sucedido por sua esposa Melisende e seu filho Balduíno III. Joscelin também discutiu com Raymond II de Tripoli e Raymond de Poitiers, deixando Edessa sem aliados poderosos.

Em 1144, Joscelin conseguiu fazer uma aliança com Kara Arslan, o governante Ortoqid de Diyarbakir, contra o crescente poder e influência de Zengi. Joscelin marchou para fora de Edessa com quase todo o seu exército para apoiar Kara Aslan contra Aleppo. Zengi, já procurando tirar proveito da morte de Fulk em 1143, correu para o norte para sitiar Edessa, chegando em 28 de novembro. A cidade havia sido avisada de sua chegada e estava preparada para um cerco, mas pouco podiam fazer enquanto Joscelin e os exército estavam em outro lugar.

A defesa da cidade foi liderada pelo arcebispo latino Hugh, pelo bispo armênio John e pelo bispo jacobita Basil bar Shumna. João e Basílio garantiram que nenhum dos cristãos nativos desertaria para Zengi. Quando Joscelin soube do cerco, levou o exército para Turbessel, sabendo que nunca poderia desalojar Zengi sem a ajuda dos outros estados cruzados. Em Jerusalém, a rainha Melisende respondeu ao apelo de Joscelin enviando um exército liderado por Manassés de Hierges, Filipe de Milly e Elinand de Bures. Raymond de Poitiers ignorou o pedido de ajuda, pois seu exército já estava ocupado contra o Império Bizantino na Cilícia.

Zengi cercou toda a cidade, percebendo que não havia exército para defendê-la. Ele construiu máquinas de cerco e começou a minerar as paredes, enquanto suas forças eram acompanhadas por reforços curdos e turcomanos. Os habitantes de Edessa resistiram tanto quanto puderam, mas não tinham experiência em guerras de cerco, as numerosas torres da cidade permaneceram sem tripulação. Eles também não tinham conhecimento de contra-mineração, e parte do muro perto do Portão das Horas desabou em 24 de dezembro. As tropas de Zengi invadiram a cidade, matando todos aqueles que não puderam fugir para a Cidadela de Maniaces. Outros milhares foram sufocados ou pisoteados até a morte no pânico, incluindo o arcebispo Hugh. Zengi ordenou a seus homens que parassem com o massacre, embora todos os prisioneiros latinos que ele havia feito fossem executados, os cristãos nativos tinham permissão para viver livremente. A cidadela foi entregue em 26 de dezembro. Um dos comandantes de Zengi, Zayn ad-Din Ali Kutchuk, foi nomeado governador, enquanto o bispo Basil, aparentemente disposto a dar sua lealdade a quem governava a cidade, foi reconhecido como líder da população cristã.

Em janeiro de 1145, Zengi capturou Saruj e sitiou Birejik, mas o exército de Jerusalém finalmente chegou e se juntou a Joscelin. Zengi também ouviu falar de problemas em Mosul e voltou correndo para assumir o controle. Lá, ele foi elogiado em todo o Islã como "defensor da fé" e al-Malik al-Mansur, o rei vitorioso. Ibn al-Qaysarani elogiou sua vitória em um panegírico rimado. [1] Ele não prosseguiu com um ataque ao território remanescente de Edessa, ou ao Principado de Antioquia, como se temia. Joscelin II continuou a governar os remanescentes do condado a oeste do Eufrates de Turbessel, mas aos poucos o resto do território foi capturado pelos muçulmanos ou vendido aos bizantinos.

Zengi foi assassinado por um escravo em 1146 enquanto sitiava Qalat Jabar, e foi sucedido em Aleppo por seu filho Nur ad-Din. Joscelin tentou retomar Edessa após o assassinato de Zengi e recapturou tudo, exceto a cidadela em outubro de 1146. No entanto, ele não teve ajuda de outros estados cruzados e sua expedição mal planejada foi expulsa de Edessa por Nur ad-Din em novembro. Joscelin, temendo pela segurança dos armênios cristãos da cidade, tentou abrir um buraco nas forças de Nur ad-Din através do qual os nativos pudessem fugir para um lugar seguro. No entanto, a tentativa de Joscelin falhou e seus temores se tornaram realidade quando as tropas de Nur al-Din massacraram os armênios em fuga e forçaram os sobreviventes à escravidão.

Por esta altura, a notícia da queda de Edessa chegou à Europa, e Raymond de Poitiers já havia enviado uma delegação incluindo Hugo, bispo de Jabala, para pedir ajuda ao Papa Eugênio III. Em 1 de dezembro de 1145, Eugene emitiu a bula papal Praedecessores quânticos convocando a Segunda Cruzada. Essa cruzada foi liderada por Luís VII da França e Conrado III da Alemanha, mas em 1148 ela terminou em desastre e Edessa nunca foi recuperada.

Em outubro de 1146, Joscelin retomou Edessa, mas sua vitória durou apenas alguns dias. Nur ad-Din sitiou rapidamente a cidade e forçou Joscelin a abandoná-la. A população cristã foi massacrada, escravizada ou exilada e a cidade perdeu importância.


Şanlıurfa

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Şanlıurfa, antigamente Urfa ou Edessa, Árabe Al-Ruhā, cidade, sudeste da Turquia. Encontra-se em uma planície fértil e é cercada por colinas de calcário em três lados.

A cidade, de grande idade, controla uma passagem estratégica ao sul por onde corre uma estrada usada desde a antiguidade para viajar entre a Anatólia e o norte da Mesopotâmia. O nome moderno deriva do antigo nome aramaico Urhai, que foi alterado para Edessa quando a cidade foi refundada como um assentamento militar no século 3 aC. Libertando-se do helenismo imposto, Edessa, como capital do principado de Osroëne, foi um importante centro da cultura síria que figurou com destaque nos conflitos entre a Pártia e Roma.

O cristianismo chegou a Edessa por volta de 150 dC, e a cidade se tornou a sede do que logo se tornou o bispado mais importante da Síria. Um corpo considerável da literatura cristã primitiva na língua siríaca foi produzido em Edessa.

Depois de ser capturada pelos persas sassânidas em mais de uma ocasião, Edessa foi tomada pelos árabes por volta de 638. Depois disso, ela viu muitas mudanças de regra, incluindo a ocupação pelos cruzados em 1098, até que foi anexada ao Império Otomano em algum momento entre 1516 e 1637. Permaneceu então turco, exceto por uma curta ocupação pelas forças do governador otomano do Egito, Muḥammad ʿAlī Pasha, no final da década de 1830.

Os monumentos da cidade incluem as ruínas de uma cidadela antiga situada em uma das colinas com vista para a cidade, parte das antigas muralhas da cidade, obras de prevenção de enchentes construídas no século 6 pelo imperador bizantino Justiniano I e Halil ür do século 13 -Rahman (Khalīl al-Raḥmān, também chamado de Döşeme) complexo da mesquita. O Şanlıurfa moderno é um mercado local para os produtos agrícolas e pecuários da região circundante. As principais exportações são manteiga e lã. A cidade está ligada por estradas principais com Gaziantep a oeste, Mardin a nordeste, Adıyaman a noroeste e norte da Síria a sul. Pop. (2000) 385.588 (2019 est.) 577.218.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Zeidan, Editor Assistente.


Minha crítica de "The Keramion, Lost and Found: A Journey to the Face of God" (2016) por Philip E. Dayvault

O livro de Philip E. Dayvault de 2016, "The Keramion, Lost and Found: A Journey to the Face of God" [Direita: Amazon.com [1].] Chegou por correio em 15 de abril de 2016. Aqui está minha crítica dele, entre as linhas horizontais, nas quais será a base de uma revisão do leitor que enviarei à Amazon.com. [No entanto, como mencionei em meu 10 de julho de 2016, eu descobri tardiamente que, "O comprimento ideal é de 75 a 500 palavras" para uma análise de cliente da Amazon.com, e essa análise já era muitas vezes isso, então abandonei aquela análise da Amazon.com] . Espero que esta resenha seja encontrada por alguns compradores intencionais do livro antes que eles desperdicem seu dinheiro com ele (a menos que estejam em ficção histórica, ou melhor, fantasia) Veja minhas postagens anteriores, "` Modern-day 'Indiana Jones' links Shroud to 1st century ': Notícias do Sudário de Turim - março de 2016 "e" `Phil Dayvault apresenta novas evidências importantes do cristianismo primitivo ': Notícias do Sudário de Turim - fevereiro de 2016. "As palavras de Dayvault estão em negrito e os números entre colchetes são números de página do livro.

O principal estudioso do Sudário, Ian Wilson, certa vez começou a resenha de um livro muito melhor do que este de Philip E. Dayvault, com:

• "Ao ver o pano, o rei Abgar V foi curado de lepra e gota e se converteu ao cristianismo, assim como toda a cidade."[viii]. Errado. Embora o rei Abgar V de Edessa (r.13-50) possa ter sido curado da lepra pelo discípulo de Jesus Tadeu e depois convertido ao cristianismo, junto com alguns dos cidadãos de Edessa, não há boas evidências e muitas evidências contra que Abgar V viu "o pano", ou seja, o Mandylion, que era o Sudário quatro-dobrado (tetradiplon), ou seja, dobrado 4 x 2 = 8 vezes [3]. Nos primeiros c. 325 registro da cura e conversão de Abgar V, o de Eusébio (c. 260 & # 8211340) [4], não há menção de um pano [5] ou de uma imagem [6]. E alguns (se não a maioria) dos principais estudiosos do Sudário agora consideram a história de Abgar V "vendo o pano" como uma "fraude piedosa" [7] e aceitam que foi sob o rei Abgar VIII (r. 177-212) que Edessa se tornou uma cidade cristã [8]. O historiador pró-autenticista do Sudário, Dan Scavone, mostrou que Abgar VIII foi o criador da lenda de Abgar V e a inseriu nos arquivos reais de Edessa [9] (desconhecido para Eusébio). Até Ian Wilson, o principal proponente da teoria Abgar V, agora admite:

• "Além disso, de acordo com a lenda, o Rei Abgar V exibiu o pano e teve um azulejo com a mesma imagem facial de Jesus Cristo colocado sobre um Portão Ocidental da 'Cidade' ". [viii]. Errado. A 945 "História Oficial da Imagem de Edessa" (Narratio de Imagine Edessena) [11], que é o Apêndice C, páginas 272-290, no livro de Ian Wilson de 1979, O Sudário de Turim): 1) não diz que "um ladrilho com a mesma imagem facial de Jesus Cristo" foi "colocado sobre um Portão Ocidental da` Cidade '. " Esse "ladrilho" (havia dois) que o História Oficial afirma, tinha uma "cópia da semelhança da face divina" que "havia sido transferida para o azulejo do pano" estava em "Hierápolis"[Hierápolis, Síria, Manbij moderna], não Edessa:

24/25 anos após o Mandylion / Sudário ter sido transferido de Edessa para Constantinopla em 944 [14].

Nem o História Oficial diga que o ladrilho de Edessa foi "colocado sobre"um portão da cidade. Afirma que a" imagem ", ou seja, a imagem de Jesus na" toalha "(veja acima),"colocar"em um" lugar "que" tinha a aparência de um cilindro semiesférico "e"uma telha, "da qual nada é dito sobre ter uma imagem, foi "colocado. em cima" da imagem:

". (Cidadela), como um memorial a este importante evento. "[viii]. Errado. De acordo com meu post anterior, em primeiro lugar, a Cidadela foi não a cidade, mas um castelo dentro a cidade de Edessa [17] (ver foto abaixo). Em segundo lugar,

[Acima (ampliar): Foto na página 221 do livro de Dayvault sobre a cidadela de Edessa, com a autoevidência de Dayvault falso anotação que na ponta da seta é um "Portal" quando não há portão (veja mais abaixo). Mas note que mesmo Dayvault tem que admitir que este é apenas o fim ocidental de "o Cidadela"não do cidade!]

a Cidadela (que Dayvault na página 60 concorda que era chamada de "Birtha") não existe no tempo de Abgar V (r.13-50), mas foi construído por Abgar VIII (r. 177-212) em 205: "A Crônica Siríaca de Edessa do século VI anuncia que 'no ano 205 Abgar VIII construiu o Birtha. "[18]. Em terceiro lugar, Dayvault está enganando seus leitores com um jogo de palavras falacioso entre" cidade "e" cidadela ". Em seu PDF online, Dayvault escreveu:

E como pode ser visto na foto abaixo da página 220 do livro de Dayvault, com sua anotação de que este é o "Portão Ocidental da Cidadela", na mesma página 220 Dayvault escreveu que era "Visto

[Acima (ampliar): Foto na página 220 do livro de Dayvault sobre a extremidade ocidental da Cidadela, com sua autoevidência falso (e iludido) anotação de que é o "Western Portão da Cidadela. Mas, como pode ser visto na foto de zoom máximo do Google Earth da extremidade oeste da Cidadela, novamente há não portão!]

do outro lado do fosso, olhando para o leste, a ponta mais a oeste da Cidadela em Sanliurfa e sua entrada do túnel são mostradas acima. "Como pode ser visto na foto do Google Earth abaixo, aquele lugar de onde

[Acima (ampliar): foto do Google Earth de Sanliurfa [23] mostrando a extremidade oeste da Cidadela de Edessa. A 'ilha' triangular ( vermelho seta) é evidentemente de onde Dayvault tirou sua foto acima, e a estrutura circular ( azul seta) é evidentemente o que ele chamou de "Monumento do Portão Ocidental". Que são na verdade as ruínas de um torre / moinho de vento (Veja abaixo)!]

Dayvault evidentemente tirou sua foto da página 220 acima, está na 'ilha' triangular no canto superior esquerdo da extremidade oeste da Cidadela ( vermelho seta). E a estrutura circular na extremidade oeste da Cidadela azul seta) é evidentemente o que Dayvault chamou de "Monumento do Portão Ocidental" na mesma foto acima.Mas uma foto em um site do "Rome Art Lover's" identificou isso como os restos de uma torre / moinho de vento (veja abaixo). Isso é confirmado por um documento de guia turístico online,

[Acima (ampliar): "Restos de uma torre de moinho de vento na extremidade oeste da cidadela." [24]. Veja abaixo que esta torre do moinho de vento é "Bizantina e Islâmica", que é do século 11 ao 12. Como poderia Dayvault ir a Sanliurfa, com um guia / intérprete turco (página 95ss), e não saber que se trata dos restos de uma torre de moinho de vento? E isso é do século 11 ao 12?]

"Um Guia para o Sudeste da Anatólia", que afirma "Sanliurfa": "As estruturas bizantinas e islâmicas em ruínas incluem um moinho de vento a oeste da cidadela"(grifo meu) [25]. Observe que esta torre do moinho de vento em ruínas é" Bizantina e Islâmica ", mas o período bizantino em Edessa foi de 1031 [26] e terminou com a conquista islâmica de Edessa em 1144 [27]! Então, isso torre do moinho de vento data entre os séculos 11 e 12, que tem cerca de mil anos tarde demais para ser o "portão público da cidade" (acima) que, de acordo com o 945 História Oficial (acima), o Mandylion / Sudário, azulejo e lâmpada foram escondidos! E, portanto, cerca de mil anos tarde demais para ser a "Entrada do Portão Ocidental" de Dayvault (veja abaixo). De fato, em 1031, o Sudário e Keramion estavam em Constantinopla por

Que esta é a mesma estrutura que Dayvault chamou de "Monumento do Portão Ocidental" acima, mas de um ângulo diferente, é confirmado por sua inclusão em uma foto tríptico na página 222 de seu livro desse ângulo diferente (veja abaixo).

[Acima (ampliar): Foto tríptico na página 222 do livro de Dayvault, sendo diferentes vistas do que ele chama de "Monumento ao Portão Ocidental". A foto do meio mostra especialmente que são na verdade as ruínas da torre do moinho de vento na foto acima!]

Assim, todos os visitantes de Edessa o veriam e prestariam homenagem ao único Deus verdadeiro."[viii]. Errado. Primeiro, o História Oficial não diz que "todos os visitantes de Edessa verão" o azulejo "e prestar homenagem ao único Deus verdadeiro." Diz (veja acima) que "todos os que pretendiam passar por aquele portão [" o portão público da cidade "] deveriam. Prestar devida reverência e devida adoração e honra aos milagres maravilhosos imagem de cristo"que" prenda [ed]. para uma placa e embelezar [ed] .. com. ouro ", isto é, o Mandylion / Sudário. Como vimos acima, o" ladrilho "em Edessa tinha sem imagem e sua única função era estar "em cima" do Mandylion / Sudário. Por que Dayvault ainda quer para impulsionar este mero telha plana em detrimento do Sudário?

Em segundo lugar, Dayvault (iludidamente), afirma que o "túnel" na torre do moinho de vento (veja abaixo) era “o portão público da cidade” (veja acima)

[Acima (ampliar): Foto na página 226 do livro de Dayvault do túnel nas ruínas desta torre do moinho de vento dos séculos 11 a 12 (veja acima), que Dayvault (iludidamente) chama de "A Entrada do Portão Ocidental."]

dentro do qual o Mandylion / Sudário, o azulejo e a lâmpada supostamente foram escondidos! Então incrível é isso que eu mesmo não percebi que é o que Dayvault estava reivindicando. Na página 228, Dayvault afirma (ou implica) que o ladrilho de Edessa estava em um "bloco de mármore único" que estava em uma cavidade (veja abaixo) com cerca de "2 pés de altura por 3,5 pés de largura" por "8-12 polegadas" de profundidade (cerca de 61 cms H x 107 cms W x 25 cms D):

[Acima (ampliar): Dayvault alegou "características únicas" de um bloco de pedra no que ele chama de "Portão Ocidental" da Cidadela de Edessa e na parte inferior do mosaico Sanliurfa [28]. Veja meu post anterior onde eu indiquei que Nenhum das alegadas "características únicas" de Dayvault entre o bloco de pedra e o mosaico, combine!]

determinou que o ISA Tile tinha sido. anexado ao bloco de pedra referenciado, tornando-o assim o ladrilho original e não uma cópia: "

"Evidências adicionais eram necessárias para associar o Azulejo ISA à cavidade e pedra que teria sido colocada sobre o Portão Ocidental da entrada da Cidadela, caso contrário, o azulejo ainda poderia ser uma cópia de um mosaico ainda anterior. Examinando suas fotos disponíveis Evidências, Dayvault notou características únicas na grande rocha diretamente em frente à entrada da Cidadela. As características gerais eram semelhantes em configuração à parte de trás do bloco ISA. Usando habilidades de seus anos anteriores de experiência em análise de imagens no Laboratório do FBI e na pesquisa do Sudário , ele determinou forense que a Placa ISA tinha sido, de fato, em algum momento de sua história, anexada ao bloco de pedra referenciado, tornando-a assim a placa original e não uma cópia [29].

Foto de 1,4 pol.), Provavelmente porque ele percebeu que a parte de baixo do mosaico não coincidir com o bloco de pedra nesta chamada "Entrada do Portão Ocidental"!

Dayvault afirmou na página 228 que este "túnel" é um "semicírculo cilíndrico" que é "a descrição do local onde o Sudário, Keramion e a lâmpada estavam escondidos" e "Isso é exatamente o que a entrada do túnel representa! "(grifo dele):

Mas isso é não o que a entrada do túnel representa! o História Oficial afirma acima que "o lugar onde a imagem", azulejo e lâmpada "estava tinha a aparência de um semi-esférico cilindro "(grifo meu). A diferença é que um" semicírculo cilíndrico "seria um cilindro plano em cada extremidade e cortado ao meio no sentido do comprimento, mas um" cilindro semiesférico "seria um cilindro com uma extremidade plana e a outra extremidade uma meia esfera, e cortada ao meio no sentido do comprimento. Isso não se encaixa no túnel de Dayvault, então ele muda o texto do História Oficial! E além desta torre do moinho de vento ser "Bizantina e Islâmica" e portanto, do século 11 ao 12 (veja acima), como mostrado pela própria foto de Dayvault na página 226 [Direita (ampliar)] este túnel é nenhum um "semicírculo cilíndrico" nem um "cilindro semiesférico", mas apenas túnel de tijolos (presumivelmente para armazenamento de grãos a serem moídos e farinha) com um ápice pontiagudo ao longo de seu comprimento. E como mostra a própria foto de Dayvault abaixo, na página 223, do lado oposto da entrada do túnel, ela não foi totalmente. Então (além de

[Acima (ampliar): Lado oposto do que Dayvault chama de "Monumento ao Portão Ocidental" (que na verdade é uma torre de moinho dos séculos 11 a 12 - veja acima), mostrando que não há caminho através do que Dayvault afirma ser o "portão público do cidade "(veja acima).]

tudo o mais acima, este túnel não conseguia foi o que Dayvault afirma na página 230 foi o História Oficial's "Portão da cidade de Edessa", que é "o portão público da cidade" (veja acima).

Este azulejo é historicamente conhecido como Keramion."[viii]. Errado. Como apontado acima do único ladrilho, o 945 História Oficial estados tinham uma imagem nele, foi o de Hierápolis, na Síria. Essa telha nunca esteve em Edessa, mas foi transferida de Hierápolis, na Síria, para Constantinopla em 968/969. o História Oficial não diz nada sobre o azulejo de Edessa ter uma imagem nele. Foi, portanto, este azulejo que estava em Hierápolis, Síria, que o História Oficial os registros tinham uma "semelhança com o rosto divino [de Jesus]" (veja acima) e foram transferidos de Hierápolis, na Síria, para Constantinopla em 968/969, e mais tarde ficaram conhecidos como O Keramion [30].

Outras evidências contra este mosaico Sanliurfa (veja abaixo) sendo o Keramion incluem: 1) É um mosaico, e até mesmo crédulo do primeiro século

[Acima (ampliar): "Rosto mosaico de Jesus, século VI. Fragmento de um local não identificado em Sanliurfa" [31]. Guscin e Wilson dataram este mosaico Sanliurfa "em algum lugar entre os séculos VI e VII" [32]. Dayvault em 2002 [280] e Wilson e Guscin em 2008 foram informados independentemente pelo diretor do Museu Sanliurfa que o mosaico havia sido cortado da parede de uma casa Sanliurfa [33]. Esta é uma foto de qualidade superior do mosaico Sanliurfa, que Guscin encontrou em uma revista Sanliurfa [34], e foi publicada pela primeira vez fora da Turquia no livro de Ian Wilson de 2010, "O Sudário" (ver referência 31), antecipando assim Dayvault que evidentemente sentou em sua descoberta de 2002 do mosaico para

9 anos (2002-11) (ver anterior). Dayvault estava ciente de que Wilson foi o primeiro a publicar fora da Turquia um relato da descoberta desse mosaico, incluindo a foto acima, porque na página 140 Dayvault se refere ao que presumivelmente é uma comunicação privada entre ele e Wilson sobre o mosaico:

Os hieropolitas saberiam que um mosaico era não é uma imagem mas muitos ladrilhos minúsculos, nenhum dos quais tem uma imagem, que juntos formam o ilusão de uma imagem. Portanto, este mosaico Sanliurfa, o "bloco ISA" de Dayvault, tem sem imagem, mas apenas um ilusão de uma imagem que existe, não no azulejo, mas na cabeça dos humanos olhando para ele. Então, este mosaico Sanliurfa não pode seja o Keramion!

2) Conforme apontado em um post anterior, a palavra grega "Keramion" é derivado de Keramos, que significa "argila", "qualquer coisa feita de argila" e inclui "uma telha" [35]. Isso se encaixa com o História Oficial onde o azulejo sobre o qual a imagem de Jesus foi transferida, que mais tarde foi chamada de "O Keramion", era um de "uma pilha de azulejos que havia sido recentemente preparada", isto é, telhado de argila azulejos. A mesma palavra exata Keramion"ocorre em Marcos 14:13 e Lucas 22:10, onde é traduzido como" jarra ", como em uma jarra de barro para transportar água [36]. Mas Dayvault descreveu a base do mosaico Sanliurfa, em que os ladrilhos do mosaico ou tesselas eram incorporado, como "tufo", que é "um calcário comumente usado para obras de arte "(grifo meu) [285]. Então, novamente, este mosaico de Sanliurfa não pode seja o Keramion!

3) Dayvault precisa plausivelmente explicar como o Keramion, que desapareceu durante o saque de 1204 de Constantinopla [37], acabou na parede de uma casa em Bireçik, a cidade pequena na província de Sanliurfa. Ele admitiu em seu PDF que "Se sua história [do homem que vendeu o mosaico para o museu] fosse verdadeira, o ISA Tile teria sido apenas um cópia de de um protótipo ainda anterior "(ênfase de Dayvault) [38]. No entanto, em seu livro na página 280, Dayvault escreveu que, se isso fosse verdade, apenas"potencialmente poderia "excluir a possibilidade de ser o Keramion real" (grifo meu). Isso porque Dayvault havia pensado em dois fantástico (como em fantasia) "explicações" de como o que o homem disse ao museu era verdade, mas o mosaico era o Keramion. A primeira "explicação" de fantasia de Dayvault foi porque "Bireçik. [Fica] a cerca de 20 milhas [na verdade, 35 milhas = 56 kms] de Hierápolis, na Síria, este mosaico de Sanliurfa é o azulejo de Hierápolis original e era uma cópia dele que em 968 era levado para Constantinopla e ficou conhecido como Keramion:

A segunda "explicação" fantasiosa de Dayvault é que o museu entendeu mal o que o vendedor (e não o "doador", porque ele o vendeu para o museu) disse a eles. O que o vendedor realmente disse (de acordo com Dayvault) foi que o ladrilho tinha sido "arrancado. da parede. [da]" casa. ' do Rei . a cidadela"!:

Mas onde o azulejo esteve desde 525, como o vendedor o obteve e quantos milhares (se não milhões) de equivalentes em dólares americanos pelo qual o vendeu (já que o vendedor sabia que era da Cidadela) Dayvault não disse. Talvez Dayvault imagine a seguinte conversa entre o vendedor e o Diretor do Museu Sanliurfa:

Vendedor: "Este mosaico foi em 57 dC hackeado de uma parede da casa do rei, a Cidadela, e quero um milhão de dólares por ele."
Diretor do Museu (deficiência auditiva): "Você o hackeado de uma parede em sua casa?"
Vendedor: "Não, fora de uma parede em A cidadela. Um de meus ancestrais o cortou de um bloco de pedra na entrada do que hoje é o túnel do velho moinho de vento. A telha foi passada para a nossa família por 1447 anos, de 525 a 1972. Mas eu herdei e quero vendê-la por um milhão de dólares. "
Diretor do Museu (ouvindo apenas "Eu quero vendê-lo"): "Quanto você quer por este ladrilho de mosaico que cortou de uma parede de sua casa?"
Vendedor (exasperado): "Como eu disse, quero um milhão de dólares por ele."
Diretor do Museu (ouvindo apenas "um" e "dólar"): "É um acordo."

Dois contraditórios de Dayvault fantasia `explicações 'acima apenas mostram o falência de sua afirmação de que este mosaico Sanliurfa é o Keramion. E o que é mais, mostra que Dayvault, em algum nível conhece que sua afirmação Keramion é falsa. Como alguém que afirma ser cristão, Dayvault deveria admitir publicamente que sua afirmação de que este mosaico de Sanliurfa é o Keramion é falsa, e se oferecer para devolver o dinheiro do editor e dos compradores de seu livro. Eu tenho mais de cem livros relacionados ao Sudário e este livro de Dayvault é facilmente o pior, e isso inclui meus livros anti-autenticistas! Se você está pensando em comprar este livro, recomendo fortemente que não, a menos que goste de ficção histórica /fantasia!


ABGAR

ABGAR dinastia de Edessa, século 2 a.C. ao século III d.C.

Quando os selêucidas se retiraram da Mesopotâmia em 130-29 a.C., a hegemonia parta era virtualmente incontestável. No entanto, foi exercido livremente e um pequeno número de principados foi capaz de adquirir um certo grau de autonomia. A mais importante delas era Edessa.

A lista dos reis da dinastia pode ser reconstruída da seguinte maneira (os primeiros nomes e datas devem ser considerados com cautela): Aryu, 132-127 a.C. ʿAbdu, filho de Maẓʿur, 127-120 Frada & scaront, filho de Gebaṛʿu, 120-115 Bakru I, filho de Frada & scaront, 115-112 Bakru II, filho de Bakru, sozinho, 112-94 Bakru II e Maʿnu I, 94 Bakru II e Abgar I Piqa, 94-92 Abgar I, sozinho, 92-68 Abgar II, filho de Abgar, 68-53 interregnum, 53-52 Maʿnu II, 52-34 Paqor, 34-29 Abgar III, 29-26 Abgar IV Sumaqa , 26-23 Maʿnu III Saflul, 23-4 Abgar V Ukkama, filho de Maʿnu, 4 AC-DC 7 Maʿnu IV, filho de Maʿnu, 7-13 Abgar V (segunda vez), 13-50 Maʿnu V, filho de Abgar, 50-57 Maʿnu VI, filho de Abgar, 57-71 Abgar VI, filho de Maʿnu, 71- 91 interregnum, 91-109 Abgar VII, filho de Ezad, 109-16 interregnum, 116-18 Yalur (ou Yalud) e Parthamaspat, 118-22 Parthamaspat sozinho, 122-23 Maʿnu VII, filho de Ezad, 123-39 Maʿnu VIII , filho de Maʿnu, 139-63 Waʾel, filho de Sahru, 163-65 Maʿnu VIII (segunda vez), 165-77 Abgar VIII, o Grande, filho de Maʿnu, 177-212 Abgar IX Severus, filho de Abgar, 212-14 Maʿnu IX, filho de Abgar, 214-40 Abgar X Frahad, filho de Maʿnu, 240-42.

O termo & ldquoAbgar dinastia & rdquo é justificado pela frequência do nome Abgar entre os reis e pela importância especial do Abgar dos séculos I e II DC. Os escritores armênios reivindicam os governantes de Edessa como os sucessores armênios de Abgar, filho de Ar & scaronam, que transferiu seu capital para Edessa de Metsbin (Nisibis). Há pouco suporte onomástico para esta teoria. Alguns dos nomes são iranianos, outros árabes (incluindo o próprio Abgar Moisés de Xorene & rsquos Etimologia armênia como Awagayr, & ldquogreat man, & rdquo [tr. Da N. Tomas e eacuteo, Storia de Mos e egrave CoreneseVeneza, 1841, p. 146] é improvável). Mas o mais impressionante são os nomes que terminam em -você estes são, sem dúvida, nabateus. Muitos da dinastia eram, portanto, etnicamente árabes, falando uma forma de aramaico (como os governantes de Hatra, Singara e Mesene nessa época).

A área do reino era talvez quase contígua à da província romana de Osrhoene. A grande curva do Eufrates era uma fronteira natural ao norte e ao oeste. No sul, Batnae era capital do principado semi-autônomo de Antemusia até sua anexação por Roma em 115 DC. A fronteira oriental é incerta, ela pode ter se estendido a Nisibis ou mesmo a Adiabene no primeiro século DC Ḥarrān, no entanto, apenas 40 km ao sul de Edessa, sempre manteve seu status independente como romano Colônia.

Edessa era uma fortaleza de considerável força e um posto de parada ao mesmo tempo grande e mais próximo do Eufrates. Era um importante entroncamento rodoviário antigo, ao longo da qual caravanas transportavam mercadorias da China e da Índia para o oeste, encontrando ali uma estrada norte-sul ligando as terras altas armênias a Antioquia. Inevitavelmente, Edessa teve um lugar de destaque no cenário internacional.

O primeiro rei de Edessa a aparecer nos registros históricos foi Abgar I, um aliado de Tigranes da Armênia quando foi derrotado pelo romano Sextilius em 69 a.C. No assentamento de Pompeu, no leste, Abgar II foi confirmado como governante desta cidade. Foi o mesmo Abgar que os historiadores romanos (por exemplo, Plutarco Crasso 21-22 e Dio Cassius 40.20-23) denunciou por sua parte em guiar Crasso a uma das derrotas mais esmagadoras já sofridas pelas armas romanas e mdashat nas mãos dos partas perto de Ḥarrān em 53 a.C. Se Abgar era culpado de traição pode ser duvidoso de acordo com uma fonte siríaca, na verdade, ele perdeu seu trono no mesmo ano (Segal, Edessa, p. 12). Essa vitória dos partas garantiu sua supremacia na região e, nos dois séculos seguintes, os reis de Edessa favoreceriam os partas em vez de Roma.

Abgar V Ukkama, famoso na cristandade como contemporâneo de Jesus (veja abaixo), foi membro de uma delegação que foi a Zeugma em 49 d.C. para dar as boas-vindas a Mehrdād, o nomeado romano ao trono da Pártia. The & ldquodishonest & rdquo Abgar, Tacitus relata (Anuais 12.12ss.), Deteve o príncipe & ldquoday após dia na cidade de Edessa & rdquo, evidentemente favorecendo a dissipação da & ldquoinexperienced juventude. & Rdquo Somente quando o inverno chegou Abgar conduziu Mehrdād por uma rota tortuosa através das montanhas da Armênia. E antes que seu protetor pudesse colocar seu desafio à prova de batalha, o rei de Edessa o havia abandonado e derrotado com certeza por Gōdarz.

Um rei posterior de Edessa, Abgar VII, provou ser um aliado igualmente não confiável de Roma. Seus enviados foram a Trajano em Antioquia em 114 d.C. com presentes e protestos de lealdade, eles desculparam Abgar e rsquos o atraso com base em seu medo de represálias partas (Dio Cassius 68.18s.). No entanto, apenas cinco anos antes, somos informados, ele comprou seu trono da Pártia por uma grande soma de dinheiro. Trajano foi então recebido em Edessa e recebeu de Abgar 250 cavalos e cavaleiros com cotas de malha, armaduras e um estoque de flechas. Não apenas Abgar foi confirmado em seu reino, mas, por sugestão dele, o filarca vizinho da Antemusia, seu rival, foi deposto e seu território anexado a Roma.Mas assim que Trajano retornou ao oeste após sua captura de Ctesiphon, Edessa se juntou a uma insurreição geral, massacrando ou expulsando as guarnições romanas. Os romanos exigiram vingança rápida. Edessa foi devastada pelo fogo e pela espada, e Abgar parece ter morrido na desordem.

As conquistas de Trajano na Mesopotâmia foram renunciadas por seu sucessor, Adriano. Para o trono de Edessa, vago por dois anos, foi nomeado um príncipe parta, Parthamaspat, que os romanos não conseguiram instalar como governante da Pártia. Mas a antiga dinastia de Edessa foi aparentemente restaurada em 123 d.C. na pessoa de Maʿnu VII. Uma geração depois, no início do reinado do imperador Marco Aurélio, os partos retomaram a ofensiva contra Roma. O rei de Edessa, Maʿnu VIII, foi substituído por Waʾel, filho de Sahru, que cunhou moedas com o retrato do rei da Pártia. Quando um exército romano sitiou Edessa em 165, entretanto, seus cidadãos massacraram a guarnição parta e admitiram os romanos. No ano seguinte, Maʿnu foi reintegrado como rei com o epíteto de Philorhomaios.

Em 194, em um momento de incerteza sobre a sucessão de poder em Roma, Abgar VIII (comumente chamado de & ldquothe Grande & rdquo) assumiu uma linha independente na companhia do rei de Adiabene, ele sitiou Nisibis. Logo, porém, & ldquoAbgar, rei dos persas & rdquo (Vida de Severus 18.1) foi derrotado por Septimus Severus. Os romanos primeiro nomearam um procurador em Osrhoene, depois Abgar retornou ao seu trono. A posição agora havia mudado, embora imperceptivelmente, pois Roma havia estabelecido um controle firme da Mesopotâmia ocidental. Quando os partas cruzaram o Tigre e sitiaram Nisibis, após o retorno de Severus ao oeste, Abgar reteve seu apoio. Ele adotou nomes romanos e se identificou com a causa romana, entregando seus filhos como reféns e oferecendo os serviços de seus arqueiros. Em troca, após a derrota dos partos em 197-98, Osrhoene foi declarado um estado cliente e Roma reconheceu o status de Abgar como "quocante de reis". Ele visitou Roma algum tempo depois de 204 e recebeu a mais generosa recepção dada a um potentado estrangeiro desde os dias de Nero.

Para Edessa, porém, o fim da independência estava próximo. Roma não podia mais se contentar com o controle indireto de Osrhoene. Abgar Severus, sucessor de Abgar, o Grande, foi apreendido e deposto por Caracalla, provavelmente em 214, e Edessa foi declarada uma Colônia. Os governantes posteriores da dinastia devem ter governado apenas no nome. Parece que a partir de 242 havia um residente romano estacionado na cidade. A monarquia havia acabado. O último rei de Edessa retirou-se com sua esposa para Roma.

O rei de Edessa tinha certas prerrogativas. Só ele tinha o direito de usar um diadema com a tiara usada pelos nobres, possivelmente também pelos sacerdotes, ele também carregava um cetro. O siríaco local Crônica (ed. Guidi, p. 3) descreve-o como residente em um & ldquogreat e belo palácio & rdquo (Syr. ʾApadnā Parth. ap (p) adān, OPers. appadana) & ldquoat a fonte das fontes & rdquo ao lado das piscinas de peixes sagrados (veja abaixo). Após a enchente de 201 d.C., ele foi reconstruído como um palácio de verão, um palácio de inverno foi erguido no monte da cidadela nas proximidades (onde duas colunas ainda existem). Depois de 88-89 d.C., os reis foram enterrados em uma grande torre de tumba reservada para eles.

O ano de reinado do rei forneceu o sistema oficial de datação, lado a lado com o dos imperadores romanos. O rei manteve o controle pessoal da força militar do estado e dos impostos. O estilo de governo de Abgar, o Grande, era direto e paternalista. Ele parece ter tido seus próprios confidentes (Syr. & scaronarrīrē), que incluía seu secretário e guardião dos arquivos. Ele supervisionou pessoalmente as medidas tomadas na enchente de 201, proibiu a construção de barracas perto do rio e ordenou que os artesãos não passassem a noite ali no inverno.

O principal oficial do estado depois do rei, o & ldquosegundo no reino & rdquo tinha o título de paṣgrībā (Parth. pasāgrīw) Pela inscrição siríaca em uma coluna, aprendemos que a Rainha e Scaronalmath, esposa de Abgar (o Grande?), Era filha de um paṣgrībā (Segal, Edessa, pl. 29a e p. (Sua cabeça possivelmente aparece em uma moeda). O nobre que governava as marchas a leste de Edessa ocupadas pelo semi-nômade ʿArab era chamado, tanto em grego quanto em siríaco, & ldquogovernor do ʿArab & rdquo (arabarchos) o nūhadrā (Parth. naxwadhār, noxadhār) era provavelmente de classificação inferior. Na época de Abgar, o Grande, o nūhadrā evidentemente controlava a administração da cidade. A ordem foi mantida na cidade pela gezīrāyē, um termo possivelmente de origem iraniana. As autoridades municipais incluíam agrimensores e outros especialistas. O próprio rei alojou os trabalhadores empregados na manutenção dos edifícios reais. Nos arquivos reais foram preservados registros de transações privadas, bem como de questões de estado, eles tinham uma grande reputação de precisão.

Por historiadores romanos, o termo filarca é aplicado a membros da dinastia Abgar, a cidade foi dividida em distritos atribuídos a filos ou clãs, cada um administrado por um arconte. O rei governou por meio de um conselho de anciãos. Uma descrição dos chefes edessanos como & ldquothose que se sentam com os joelhos dobrados & rdquo pode refletir a prática parta pela qual os nobres se acocoravam na corte, mas o texto siríaco não é certo (G. Phillips, A Doutrina do Apóstolo Addai, Londres, 1876, p. 5 Syr. texto, linha 15). Os nobres de Edessa & mdashcalled & ldquogreat men & rdquo ou & ldquofree men & rdquo & mdash viviam em mansões nas proximidades do palácio. Os artesãos formavam uma importante categoria da população, há evidências de escravos no último período do reino.

Fora da cidade, havia vilas e fazendas, dependentes economicamente dos moradores da cidade e pagando impostos ao tesouro real. Na área não cultivada além, como as montanhas Tektek a leste de Edessa, vivia o ʿ Árabe governado pelos arabarchos. Uma de suas funções era protegê-los contra os beduínos (Syr. Ṭayyāyē, após a tribo árabe Ṭayy).

4. Religião da vida social e cultural

Edessa sob a monarquia foi influenciada pelas civilizações do Oriente e do Ocidente. Os títulos dos funcionários, assim como suas simpatias políticas, eram o planejamento urbano e a arquitetura iraniana eram em grande parte helenísticos. Enquanto os trajes femininos eram semelhantes aos do Ocidente, os trajes masculinos eram distintamente iranianos. Como na Pártia, um capacete elaborado era um sinal de hierarquia. A sociedade Edessan era altamente sofisticada. As roupas eram pesadamente bordadas e coloridas, e muitas joias eram usadas. As tumbas das cavernas fora das muralhas da cidade foram decoradas com relevos e mosaicos. O palácio real de verão tinha estátuas dos reis, e outras estátuas ainda sobrevivem. Havia um hipódromo e uma banheira de inverno. Os osrhoenians eram celebrados por seu arco e flecha, e temos um relato em primeira mão da habilidade no esporte do filho de Abgar, o Grande e do filósofo Bardaiṣan (por Julius Africanus, ed. J. R. Vieillefond, Fragments des Cestes, Paris, 1932, pp. 49-50). O status das mulheres era alto, exceto em questões jurídicas.

Os edessanos deste período estavam muito interessados ​​na música e na literatura, especialmente poesia e filosofia. A língua deles era o siríaco, mas algumas inscrições funerárias sobreviveram escritas em uma forma de palmireno e em hebraico e grego. No final do século II, o grego começou a ganhar terreno entre a classe alta e as crianças foram enviadas para serem educadas em academias gregas. A cunhagem carrega lendas em grego. Significativamente, no entanto, nas moedas de Waʾel, o usurpador pró-parta (veja acima), o siríaco é usado. Bardaiṣan aparentemente não sabia grego, mas seus tratados filosóficos seguem os métodos gregos de exposição. Todos os escritos contemporâneos que chegaram ao nosso tempo estão em siríaco.

Sob a dinastia Abgar, os edessanos adoravam principalmente o sol, a lua e os planetas, isso se reflete no ritual representado em relevos e mosaicos e em nomes pessoais. O crescente apareceu em moedas e, acompanhado por estrelas, na tiara king & rsquos. Uma característica central da cidade eram os tanques de peixes sagrados que ainda sobrevivem, provavelmente um símbolo de fertilidade. Uma divindade anônima, Marilaha (& ldquolord god & rdquo), é mencionada em inscrições dedicatórias em Edessa e em Sumatar Harabesi nas montanhas Tektek. Essas inscrições em Sumatar Harabesi, datado de 165 DC, referem-se também a um pilar sagrado e banquinho (encontrado também nas moedas de Waʾel) e uma refeição cerimonial aos quais os mesmos símbolos são mencionados em uma inscrição de Elymaen do século I-II DC em Tang- e Sarvak (ver Bivar e Shaked, & ldquoShimbar & rdquo pp. 287-90).

Entre os membros da comunidade judaica em Edessa havia mercadores de seda. Eles eram fortemente pró-partas e resistiam ao exército de Trajano. A fama de Edessa na história repousa, no entanto, principalmente em sua afirmação de ter sido o primeiro reino a adotar o cristianismo como religião oficial. De acordo com a lenda corrente por séculos em todo o mundo civilizado, Abgar Ukkama escreveu a Jesus, convidando-o a visitá-lo em Edessa para curá-lo de doenças. Em troca, ele recebeu a bênção de Jesus e posteriormente foi convertido pelo evangelista Addai. Não há, no entanto, nenhuma evidência factual para o cristianismo em Edessa antes do reinado de Abgar, o Grande, 150 anos depois. Os estudiosos geralmente concordam que a lenda confundiu os dois abgares. Não se pode provar que Abgar, o Grande, adotou o cristianismo, mas seu amigo Bardaiṣan era um cristão heterodoxo e havia uma igreja em Edessa em 201. É um testemunho da personalidade de Abgar, o Grande, que a tradição atribui a ele um papel de liderança em a evangelização de Edessa.

Existem poucas fontes primárias para a história da dinastia Abgar. Os relatos em primeira mão são do siríaco Crônica de Edessa, ed. I. Guidi et al., Em Chronica Minora (CSCO 1-2 = Scriptores syri 1-2), Louvain, 1955.

Para o trabalho de Julius Africanus, ver também H. Gelzer, Sextus Julius Africanus und die byzantische Chronographie, Leipzig, 1880-98.

Sobre inscrições contemporâneas e outros achados arqueológicos, e sobre a evangelização de Edessa, veja a bibliografia sob Edessa.

Bardaiṣan é tratado por H. J. W. Drijvers, Bardaiṣan de Edessa (Studia Semitica Neerlandica 6), Te Assen, 1966.

G. F Hill, Catálogo das moedas gregas da Arábia, Mesopotâmia e Pérsia no Museu Britânico, Londres, 1922, p. 91-118 deve ser consultado para material numismático.

O ponto de vista dos historiadores romanos será encontrado em Plutarco Vida de Crasso Tácito Anuais 6.44, 12.12f. Dio Cassius História Romana 68, 77-78 Scriptores historiae Augistae: vidas de Septimus Severus e Caracalla.

A história armênia de Moisés de Corene deve ser considerada com cautela, ver A. Carri & egravere, & ldquoLa L & eacutegende d & rsquoAbgar dans l & rsquoHistoire d & rsquoArm & eacutenie de Mo & iumlse de Khoren, & rdquo Centenaire de l & rsquo & Eacutecole des langues vivantes 1795-1895, Paris, 1895, pp. 357-414.

Para uma discussão sobre inscrições e termos iranianos, consulte W. B. Henning, & ldquoThe Monuments and Inscriptions of Tang-i Sarvak & rdquo Asia Major N.S. 2, 1951-52, pág. 151

Idem, & ldquoA New Parthian Inscription, & rdquo JRAS 1953, pág. 124

A. D. H. Bivar e S. Shaked, & ldquoAs inscrições em Shimbar & rdquo BSOAS 27, 1964, pág. 265.

Para um tratamento geral da dinastia Abgar, consulte R. Duval, Histoire politique, religieuse et litt & eacuteraire d & rsquo & Eacutedesse jusqu & rsquo & agrave la premi & egravere croisade (= JA 8 e S & eacuter., 18-19, 1891-92), 1892.

E. Kirsten, & ldquoEdessa & rdquo in T. Klauser, ed., Reallexikon f & uumlr Antike und Christentum IV, Stuttgart, 1959, cols. 552-97.


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