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Harry Overstreet

Harry Overstreet

Harry Allen Overstreet nasceu em San Francisco, Califórnia, em 25 de outubro de 1875. Ele freqüentou a Universidade da Califórnia recebendo seu bacharelado. graduou-se em 1899. Ele lecionou em Berkeley até 1911, quando se tornou presidente do Departamento de Filosofia e Psicologia da Faculdade da Cidade de Nova York. Overstreet também lecionou no programa de educação continuada da New School for Social Research.

Overstreet teve uma influência considerável no desenvolvimento intelectual de Sidney Hook. Mais tarde, ele lembrou que o apresentou às idéias de John Dewey. "O Professor Harry Overstreet, presidente do Departamento de Filosofia ... foi convertido à concepção de filosofia de John Dewey, mas infelizmente ele não sustentou sua parte dos argumentos técnicos quando desafiado por estudantes de filosofia ... Tampouco era altamente considerado por fanáticos jovens socialistas, para os quais ele era um mero reformador social, cujos programas ineficazes dificultaram a radicalização da classe trabalhadora. "

Hook ficou impressionado com o personagem de Overstreet. Hook registrou em sua autobiografia, Fora de compasso: uma vida inquieta no século 20 (1987): "Harry Overstreet era um homem de disposição extraordinariamente doce e generosa. Ele tinha um talento dramático genuíno que o capacitou a personalizar as situações e problemas a partir dos quais o conflito de valores humanos se desenvolveu. Durante seu ano sabático, ele trabalhou anonimamente como um trabalhador não qualificado em uma fábrica do Meio-Oeste e foi uma das primeiras pessoas a tentar resolver um problema que apenas décadas depois se tornou central nas discussões de filosofia social. Essa era a natureza do trabalho em qualquer sociedade industrial e as dificuldades de alcançar a autorrealização cuidando das linhas de montagem da produção em massa. Infelizmente, ele não pôde fazer justiça aos seus próprios insights, mas em vez disso nos entreteve com boatos autobiográficos e relatos vívidos de sua própria vida familiar e as dificuldades de crescer. "

A Overstreet se opôs veementemente às políticas de A. Mitchell Palmer, o recém-nomeado procurador-geral. Palmer se convenceu de que agentes comunistas planejavam derrubar o governo americano. Sua opinião foi reforçada pela descoberta de 38 bombas enviadas a políticos importantes e ao anarquista italiano que se explodiu em frente à casa de Palmer em Washington. Palmer recrutou John Edgar Hoover como seu assistente especial e juntos eles usaram a Lei de Espionagem (1917) e a Lei de Sedição (1918) para lançar uma campanha contra radicais e organizações de esquerda.

Hook mais tarde lembrou como Overstreet reagiu ao que ficou conhecido como o Pânico Vermelho: "Overstreet explodiria com uma explosão eloquente de denúncia por algum ato de opressão particularmente ultrajante. Isso foi especialmente perigoso durante os dias dos ataques a Palmer e deportações subsequentes. houve poucos protestos organizados contra essas medidas brutais e autoritárias que violavam grosseiramente as principais disposições da Declaração de Direitos. O público em geral reagiu aos excessos como se fossem uma onda de calor passageira. Na histeria pós-guerra da época, parecia que o o público apoiava essas medidas ou, mais provavelmente, era indiferente a elas. "

A. Mitchell Palmer afirmou que agentes comunistas da Rússia planejavam derrubar o governo americano. Em 7 de novembro de 1919, o segundo aniversário da Revolução Russa, mais de 10.000 supostos comunistas e anarquistas foram presos. Palmer e Hoover não encontraram evidências de uma revolução proposta, mas um grande número desses suspeitos foram mantidos sem julgamento por um longo tempo. A grande maioria acabou sendo libertada, mas Emma Goldman, Alexander Berkman, Mollie Steimer e 245 outras pessoas foram deportadas para a Rússia.

Sidney Hook destacou em sua autobiografia: "O público em geral reagiu aos excessos como se fossem uma onda de calor passageira. Na histeria do pós-guerra da época, parecia que o público apoiava essas medidas ou, mais provavelmente, era indiferente para eles. Um caso que me comoveu profundamente foi o de Emma Goldman e Alexander Berkman. Goldman e Berkman foram injustamente condenados com base nas provas mais frágeis de conspiração para impedir que os jovens se inscrevessem para o alistamento. O que eles fizeram foi apenas para expressar sua oposição ao recrutamento, que tinham todo o direito de fazer. Após a caricatura de um julgamento, foram condenados a dois anos de prisão, multados pesadamente e condenados à deportação para a Rússia, de onde emigraram quando crianças, ao término de seu O caso contra esses idealistas verdadeiramente nobres, cuja principal falha foi uma ingenuidade incurável, deveria ter sido expulso do tribunal. S.S. Buford navegar com eles e outros 239 a bordo foi um dos dias mais sombrios da minha vida. Vários dias após o Buford No porto esquerdo, o professor Overstreet, em uma grande seção de palestras, fez uma referência apaixonada ao Buford como a Arca da Liberdade em alto mar. Um silêncio caiu sobre a classe. De repente, um aluno conhecido por nós por seus sentimentos de direita saiu correndo da sala. Na atmosfera do momento, estávamos convencidos de que ele estava relatando a declaração subversiva de Overstreet a alguém em posição de autoridade. "

Morris Cohen foi outro professor de filosofia no College of the City of New York. Em sua autobiografia, A jornada de um sonhador (1949): "O fato é que meu ensino tinha muitas semelhanças com os métodos de instrução de um sargento instrutor. Não só minhas experiências de infância com a educação foram repletas de chicotadas e medo de chicotadas, mas meus dias de estudante no próprio City College foi dominado pelos rígidos padrões aprovados pelos primeiros presidentes da faculdade, ambos formados em West Point. Levei muito tempo para me livrar da minha atitude de sargento instrutor. Sempre fui grato a Harry Overstreet, que veio para o colégio sem deixar vestígios dessa atitude. Sob sua influência, descobri que meus métodos de ensino estavam gradualmente se tornando menos rígidos. " No entanto, em particular, Cohen disse aos colegas: "Não me entendam mal. Overstreet é um grande homem. Afinal, é preciso ser um grande homem para se resignar a viver com um homem ainda maior sob ele."

Em 1924, ele começou a ministrar cursos de educação de adultos para o Sindicato Internacional de Trabalhadores em Vestuário Feminino. A Overstreet fez isso pelos próximos doze anos. Após o divórcio de sua primeira esposa, ele se casou com o poeta e psicólogo Bonaro Wilkerson (1902-1985) em 1932. Separados e juntos, os Overstreets escreveram livros cobrindo tópicos como psicologia, filosofia, estudos sociológicos, ciência política, educação de adultos e poesia .

Overstreet publicou o best-seller, A mente madura, em 1949. O livro incluía o que se tornou uma citação famosa: "Uma das fases mais importantes do amadurecimento é a do crescimento do egocentrismo para um relacionamento compreensivo com os outros. Uma pessoa não amadurece até que tenha uma habilidade e uma disposição de se ver como um entre os outros e de fazer aos outros o que gostaria que fizessem a ele. "

Clifton Fadiman escreveu no Revista New Yorker: "A mente madura não deve ser confundido com os habituais livros superficiais de autoajuda e inspiradores. É a obra considerada e, até hoje, a mais importante de um educador e filósofo responsável ... muitos livros divertem, alguns instruem. Este, acreditamos, realmente ajuda. "Vendeu mais de 500.000 cópias nos três primeiros anos. No livro, Overstreet foi muito crítico em relação aos efeitos dos jornais, rádio, filmes e publicidade. Por exemplo, ele escreveu sobre publicidade," Para colocar a questão de forma sucinta, a publicidade interrompe nosso crescimento psicológico a ponto de nos fazer querer demais e querer as coisas pelos motivos errados ”.

Overstreet escreveu uma série de livros populares com sua esposa, Bonaro Overstreet. Isto incluiu The Mind Alive (1954), O que devemos saber sobre o comunismo (1958), A guerra se chama paz: o comunismo de Khrushchev (1961), A Cortina de Ferro: Onde Começa a Ofensiva da Liberdade (1963), As Estranhas Táticas do Extremismo (1964) e O FBI em nossa Sociedade Aberta (1969).

Harry Overstreet morreu em 17 de agosto de 1970.

O fato é que meu ensino tinha muitas semelhanças com os métodos de instrução de um sargento instrutor. Sob sua influência, descobri que meus métodos de ensino estavam gradualmente se tornando menos rígidos.

O professor Harry Overstreet, presidente do Departamento de Filosofia ... havia se convertido à concepção de filosofia de John Dewey, mas infelizmente não resistiu aos argumentos técnicos quando desafiado por estudantes de filosofia cujas navalhas dialéticas haviam sido afiadas nas aulas de Morris Cohen. Tampouco era muito considerado por jovens socialistas fanáticos, para os quais era um mero reformador social cujos programas ineficazes dificultavam a radicalização da classe trabalhadora. A virtuosa barbárie do último grupo e a arrogância intelectual do primeiro os impediram de apreciar e lucrar adequadamente com sua instrução.

Harry Overstreet era um homem de temperamento extraordinariamente doce e generoso. Essa era a natureza do "trabalho" em qualquer sociedade industrial e as dificuldades de alcançar a autorrealização cuidando das linhas de montagem da produção em massa. Infelizmente, ele não conseguiu fazer justiça às suas próprias percepções, mas, em vez disso, nos entreteve com boatos autobiográficos e relatos vívidos de sua própria vida familiar e das dificuldades de crescer.

Ou ele regalaria a classe com leituras de H. L. Mencken. Aqueles que fizeram seus cursos para completar um requisito não se importaram, mas não havia substância suficiente neles para desafiar os estudantes sérios de filosofia.

Ocasionalmente, no entanto, Overstreet explodia com uma eloquente explosão de denúncias de algum ato particularmente ultrajante de opressão. Houve poucos protestos organizados contra essas medidas brutais e autoritárias que violavam grosseiramente as principais disposições da Declaração de Direitos.

Estive em contato quase diário com ele (Morris Cohen) durante todo o tempo de seu serviço no Departamento, e ainda quando tento reduzi-lo a uma fórmula, para dizer o que descobri nele, acho que estou em uma perda de palavras que resolverá exatamente o problema.

E, no entanto, Cohen não é um enigma. A dificuldade é que ele é um fenômeno. Se você o ouvir expondo uma idéia - e ele geralmente está fazendo isso - ficará surpreso com a facilidade com que ele se relaciona intimamente com os dignos e indignos de todas as épocas. Ele traz à tona sua sabedoria ou tolice tão familiar como se tivesse acabado de conhecê-los no café da manhã.

Nós o amamos por sua coragem, sua paixão pela vida filosófica, seu profundo e nunca vacilante interesse por seus alunos, seu sábio conselho, sua profunda compreensão dos difíceis problemas de nosso tempo.


Harry Overstreet - História

A família Overstreet e Lee de Wayne Co MS traçam sua linhagem através de registros dos condados de Emanuel / Montgomery / Washington e Screven, na Geórgia. As terras em Screven Co GA eram originalmente uma parte da Paróquia de St. George e depois Burke Co GA. Esta pesquisa é baseada na possível ascendência de Henry Overstreet, Sr. do que agora é Screven Co GA e Henry Overstreet. Jr. do que agora é Emanuel Co GA.

Henry ( 1 Pesquisar) Overstreet of St. George's Parish, Georgia

Henry Overstreet nasceu por volta de 1700 na Virgínia. Ele foi um dos primeiros habitantes de Bertie Co NC e foi documentado pela primeira vez em 04/08/1723, onde comprou terras de Lord Carteret.

Em 09/11/1724 Henry é a próxima gravada em Bertie Co NC, onde & quotHenry e Ann Overstreet& quot vendeu um terreno em Cashie Swamp para John Edwards. A partir dessa escritura, é razoável conjeturar que Henry se casou com Ann algum tempo antes dessa transação.

De 1724 a 1735, houve uma série de transações de terras em Bertie Co NC, onde Henry e Ann compraram ou venderam terras ou foram listados como testemunhas ou proprietários de terras adjacentes. Em algum momento entre 1735 e 1739, Henry e Ann e a família migraram para o sul para o novo assentamento em Ft. Augusta GA.

Henry Overstreet foi registrado pela primeira vez na Geórgia em uma carta de 1739 de James Oglethorpe para seus contadores explicando um empréstimo de £ 12. Nesta carta, Henry é descrito como "um homem trabalhador com esposa e seis filhos em Augusta". E em 1743, Henry é citado como um comerciante indiano que vivia perto do forte em Augusta GA.

Henry Overstreet é o próximo disco gravado em Uma lista de pessoas que foram da Europa para a Geórgia por conta própria, ou por conta do curador, ou que viveram na colônia ou nasceram nela, distinguindo aqueles que tinham bolsas ou eram apenas presidiários. Este documento é o mais importante. Afirma que Henrique se estabeleceu na cidade de Augusta no final do ano de 1746. Além disso, mostra Henrique com esposa e três filhos. Pelo título deste documento, podemos entender que Henry poderia ter sido um residente que & quotJoyned the Colony & quot, não necessariamente um imigrante da Inglaterra. E, ficamos sabendo que três dos seis filhos de Henry morreram. Agora podemos entender como os registros aparentemente díspares fazem sentido.

Augusta GA é um lugar interessante. A comunidade de Augusta era efetivamente um posto avançado da Colônia da Carolina do Sul. A maior parte de seu comércio e comércio era por meio do porto de Charleston, por meio da rede rodoviária em constante expansão que passa pelo Distrito de Orangeburg SC. Membros da comunidade eram regularmente citados como tendo fugido para a Carolina do Sul com medo dos índios locais ou dos espanhóis da Flórida. E na época da Revolução, Augusta era o terminal sul da Grande Estrada dos Vagões. Esta estrada conectava Augusta através de Orangeburg SC com o porto principal de Charleston SC. E, o rio Savannah os conectou ao porto menor de Savannah GA. Este era o local perfeito para uma negociação com os índios do sertão.

A economia do assentamento em Ft. Augusta concentrava-se no comércio com os índios Creek. Henry Overstreet era um comerciante de peles, trabalhando em conjunto com Lachlan McGillivray e George Galphin, e acredita-se que ele tenha assinado pela Nação Creek em um tratado de paz com a Colônia em 1763. Uma prova desse relacionamento é o pedido de terra onde o filho Henry fez em 1765 ele declarou & quothe esteve cerca de quatro meses na Provença da Carolina do Sul, cerca de doze milhas de onde o Sr. Galphin vive, a quem ele é conhecido desde sua infância [c. 1741]. & Quot

McGillivray e sua família mudaram-se para Augusta no início da Guerra Francesa e Indiana (1755-63). Quando os Cherokees atacaram os assentamentos remotos na Geórgia e na Carolina do Sul, ele liderou alguns de seus amigos Creek contra eles. McGillivray e Galphin foram amplamente úteis em persuadir os Creeks a virem para Augusta em 1763 para ceder uma faixa de terra entre os rios Savannah e Ogeechee para a Geórgia. Os dois homens mais tarde lideraram grupos de pesquisa para marcar a nova fronteira. . .Lachlan McGillivray tornou-se sócio da firma de Brown, Rae, and Company, com sede em Augusta. McGillivray alcançou enorme influência como comerciante entre os Upper Creeks, como seu parceiro, George Galphin, fez entre os Creeks Inferiores ao longo do rio Chattahoochee.

& quotLachlan McGillivray (1719-1799), & quot New Georgia Encyclopedia, 2004-2005 & lthttp: //www.georgiaencyclopedia.org/nge/Article.jsp? id = h-1030 & gt 21 de outubro de 2005.

George Galphin é um personagem interessante da história americana. George chegou como um imigrante destituído de Ulster, Irlanda, a Charleston em 1737. Ele foi encontrado em 1741 como um comerciante indiano que trabalhava para a distinta Company of Brown and Rae junto com Lachlan McGillivray. George Galphin ganharia uma fortuna tão grande que é citado como tendo emprestado US $ 50.000 ao Estado da Geórgia durante a Guerra Revolucionária. George construiu uma mansão de tijolos nas falésias ao sul de Augusta. Esta estrutura formidável em uma localização altamente estratégica foi usada como um forte pelas forças britânicas e coloniais durante a guerra.

Esses dois parceiros, McGillivray e Galphin, são uma combinação interessante. Lachlan McGillivray era um conservador e é citado por ter liderado incursões conservadoras na Carolina do Sul e na Geórgia. E George Galphin era um Whig (patriota colonial) que foi preso por ajudar o Comitê de Segurança da Carolina do Sul e da Geórgia. E nossa família Overstreet estava presa no meio. Isso explica por que o Estado da Geórgia declararia Henry Overstreet Jr. culpado de traição, mas apenas aplicaria uma multa no lugar de outra punição mais séria.

Em algum momento da década de 1750, Henry e sua família podem ter migrado para a Carolina do Sul. O filho Henry Overstreet Jr. está documentado como morando na Carolina do Sul nessa época. Em 1765, Henry Overstreet, Sr. fez um pedido de terra na bifurcação do rio Savannah e Briar Creek, afirmando que ele era um residente da província, mas ainda não tinha recebido nenhuma terra. Isso o coloca a poucos quilômetros de Lachlan McGillivray. Henry mudou-se para o sul para morar perto de seu antigo parceiro de negócios?

Acredita-se que Henry e Ann morreram após 7/1766 em St. Georges Parrish e provavelmente estão enterrados em terras que se tornariam Screven Co GA.


Harry Overstreet - História

Muitos não comunistas, é claro, têm sido simpatizantes e colaboradores ativos. Mas a esmagadora maioria daqueles que o Partido usou nunca suspeitaram da fonte comunista de várias opiniões que eles aceitaram e transmitiram a outros, nem suspeitaram com que freqüência eles olharam para os problemas internos e externos através de lentes distorcidas que o Partido sustentou diante de seus olhos. Seria necessário, de fato, um americano peculiarmente ingênuo ou autoconfiante para afirmar definitivamente que nunca havia sido influenciado dessa maneira.

Diz-se de Sir Galahad, o "cavaleiro perfeito", que sua força era igual à de dez porque seu coração era puro. A força do comunista tem sido muitas vezes como a força de dez "porque ele conheceu dez pessoas de coração puro para servir aos seus propósitos: p desejaram profundamente a paz que acreditaram na justiça e igualdade que sofreram com a" pobreza no meio da abundância "que queriam defender as liberdades civis.

Se pudéssemos conter essa multiplicação insidiosa de influência, se pudéssemos fazer com que a força de cada comunista fosse a força de apenas um - não de dez ou cem - a maioria dos outros problemas que se originam das atividades do Partido entre nós poderiam ser superados.Exceto onde o objetivo foi prevenir a real subversão, sabotagem e espionagem, os esforços governamentais para controlar o CPUSA têm sido em grande parte substitutos provisórios para uma compreensão popular das táticas comunistas de influência multiplicada.

Entre essas táticas, nenhuma foi mais tenazmente confiada do que a frente única. Onde quer que os comunistas estejam em minoria, eles trabalham para estender sua influência além de seu número, formando uma coalizão com outros grupos em nome de alguma causa comum - direitos civis, seguridade social, paz ou o que quer que seja - e então, gradualmente, assumindo a liderança funções de todo o movimento. Assim, eles promovem pelo menos quatro objetivos.

O primeiro objetivo do Partido ao trabalhar assim com os não comunistas é insinuar sua linha "em suas consciências, de modo que eles, sem querer, comecem a falar sua linguagem sobre os problemas, vão contar histórias que plantou sobre os abusos do" capitalista malvado estado policial ', e irá ecoar suas caracterizações de indivíduos e suas interpretações de eventos.

Pode parecer que a influência por contágio, em uma atmosfera de luta compartilhada, seria um processo de mão dupla. Às vezes é, mas geralmente tumulto. Pois os comunistas estão agindo, em um plano calculado e combinado para influenciar os não-comunistas, os quais estão simplesmente agindo como indivíduos que querem fazer um trabalho, que sabem que os problemas em questão são complexos e que acolhem visões esclarecedoras como outros têm que dar. Além disso, os comunistas estão protegidos contra a influência recíproca de sua ideologia, seu desprezo pelos "liberais burgueses e reformistas" e o sentimento de superioridade que derivam de saber que estão manipulando a situação.

O segundo objetivo de frente única do Partido é converter o maior número possível de pessoas em um "grupo de pressão" que ele e. O CPUSA sempre atribuiu alto valor de propaganda aos apelos e petições com milhares de nomes anexados. Esses nomes não são muito difíceis de obter dentro da "fraternidade" de uma frente única, nem muito difíceis de garantir fora desta frente, quando uma vez alguns não-comunistas distintos que não queriam dizer Não aos companheiros de luta ou que, dentro do companheirismo de luta, não vi nenhuma razão para dizer Não-foram inscritos como isca. O Partido atribuiu grande valor, também, às reuniões de massa - com milhares de participantes e uma "amostra" de indivíduos distintos de setores não comunistas da frente única em papéis destacados.

Essas táticas foram particularmente favorecidas onde quer que o Partido quisesse pressionar nosso governo a abandonar alguma política contrária ao livre funcionamento do CPUSA ou aos interesses da União Soviética. Mesmo quando, como na maioria dos casos. não consegue influenciar o governo diretamente, mas ainda assim vence. Pois isso cria uma situação na qual uma multidão de não-comunistas compartilha seu fracasso. Na medida em que esses companheiros em fracasso foram alienados de seu próprio governo, eles tenderão a dizer - como não comunistas - o tipo de coisas sobre esse governo que os comunistas gostam de dizer. Além disso, a experiência compartilhada de fracasso freqüentemente suaviza sua atitude em relação ao Partido, tornando-os mais receptivos às suas interpretações das forças econômicas e sociais e às suas reivindicações de ser uma minoria "perseguida".

Com relação a essas táticas de "Pressão", de fato, pode-se dizer que nada tem mais sucesso do que o fracasso. Suponha, por exemplo, um apelo de anistia "em massa" foi bem-sucedido e um mártir comunista "foi" resgatado "- e então? A resposta é: nada. O caso perdeu todo o valor de propaganda, pois o que principalmente foi provado é que os erros podem ser corrigido sob o sistema democrático - o que não é o que os comunistas estão tentando provar. Se a apelação falhar, entretanto, o caso pode ser trabalhado em surrado como um exemplo do que acontece sob o "estado policial capitalista". Esta parece ser a razão pela qual os comunistas preferem casos que provavelmente não terminarão em tal liberação e que têm valor máximo de propaganda por causa de alguma questão de "liberdades civis" ou porque algum segmento inteiro da sociedade - trabalho organizado, a comunidade negra ou o que não- pode ser persuadido a sentir a causa como se fosse sua. Não encontramos nenhum exemplo de que se dediquem a retificar uma injustiça que não pode ser "politizada".

Muitos liberais têm sido altamente suscetíveis a apelos de anistia. Não se sentindo em posição de saber são os fatos e preocupando-se profundamente com nossa herança ocidental de direitos políticos, eles preferiram o risco de um culpado ser libertado ao de um inocente ser punido. Além disso, muitas vezes eles deixaram os comunistas colocá-los em um canto onde pareciam confrontados com uma decisão do tipo "ou ou": ou dar um tempo ao acusado assinando a petição, ou não fazer nada. Na verdade, entretanto, duas outras possibilidades estão abertas. Uma é que eles escrevam cartas individuais às autoridades competentes - fazendo quaisquer perguntas ou protestos que considerem adequados e apresentando suas razões, não as comunistas, para estarem preocupados. Por todos os testemunhos oficiais, tais cartas carregam muito mais do que seus nomes carregariam um apelo de "massa". A outra maneira - aberta pelo menos para aqueles em centros urbanos - é formar um novo hábito intelectual exigido por nossa época peculiar e por Tática comunista: a de ir a uma biblioteca jurídica, quando incomodado com um caso, e ler o suficiente sobre como os tribunais lidam com ele e as avaliações de juristas competentes para formar um julgamento que não derive de uma petição unilateral.

O terceiro objetivo da frente única do CPUSA é simples e prático: a saber, estabelecer contato com um grande novo corpo de não comunistas, entre os quais possa realizar seu trabalho "missionário". Este objetivo é de importância primordial agora - quando for membro está em baixa e quando, como que para compensar isso, a "ofensiva de paz" da União Soviética é uma das mais atraentes causas que o Partido já teve à sua disposição.

O quarto objetivo é desacreditar a "reforma burguesa". É duvidoso que algum líder comunista ache conveniente afirmar esse objetivo com a mesma franqueza que J. Peters fez, em 1929, em seu O Partido Comunista: Um Manual de Organização: "Frente unida significa trabalho ininterrupto, paciente e convincente para destruir a influência dos reformistas e da burguesia. (1) Mas se o Partido não está declarando este objetivo tão abertamente como antes, ele ainda o está cumprindo - e muito mais habilmente do que nos anos anteriores.

A maioria dos americanos liberais, educados na história ocidental, coloca a reação em um extremo da escala de forças sociais e tanto a reforma quanto a revolução ficam do lado do ponto médio conservador: ambos considerados forças que desafiam o status quo. Eles vêem a reforma como um primeiro meio natural de ataque aos males sociais e geralmente preferível à revolução, porque permite que a sociedade continue suas operações básicas enquanto a mudança está em andamento. Eles consideram a revolução como o último meio de ataque a esses mesmos meios perversos, aos quais só se pode recorrer depois que Pacientes e decididos esforços de reforma se revelaram inúteis. Portanto, é difícil para eles acreditar que os comunistas que formam uma frente unida com eles em nome de alguma boa causa estejam trabalhando simultaneamente com eles e contra eles. Eles pensam neles, ao contrário, como pessoas que querem praticamente o que eles próprios desejam em termos de resultados que estão dispostos a realizar tanto quanto possível pela reforma, mas que, mesmo enquanto trabalham por reformas, duvidam que o suficiente possa ser ganho por este método.

Isso está longe de ser a visão comunista. Os comunistas localizam a reforma em um extremo da escala e a revolução no outro, com a reação no meio. Eles vêem tanto os reformadores quanto os reacionários como preservadores do status quo e, portanto, em oposição aos seus próprios objetivos de longo prazo. O arquiinimigo, no entanto, não é a reação, que por sua própria resistência à mudança ajuda a criar uma "situação revolucionária", mas o "reformismo", que ao aliviar as condições reduz as tensões da "luta de classes", tornando assim, mais difícil a triunfo do comunismo.

No entanto, o Partido não pode se opor abertamente à reforma, como pode, com bom efeito de propaganda, opor-se à reação. Fazer isso alienaria as "massas", foi corrompido "pela" democracia burguesa "e, na falta de" consciência de classe ", refere-se a um meio-pão de melhoria não apenas a nenhum pão, mas até mesmo a um pão inteiro cuja promessa depende de um vasto ruptura revolucionária da vida normal.

Assim, os comunistas têm em suas mãos a estranha tarefa dupla de parecer aliados dos reformadores e, ainda assim, procurar desacreditá-los e evitar que consigam resolver os problemas suficientemente "para diminuir as tensões de classe. Para essa tarefa, a frente única oferece um campo de manobra ideal. Torna "legítima" a presença dos comunistas em pontos problemáticos em nossa sociedade onde os reformadores estão trabalhando. Estando disponíveis, eles podem aproveitar ao máximo todas as chances de assumir um papel de "vanguarda": para conquistar os holofotes primeiro induzindo contendas e sendo mais "corajosos" do que os reformadores na luta contra as "forças da reação". Além disso, eles podem fazer o que Marx recomendou em seu Discurso à Liga Comunista: ou seja, superar os reformadores por serem menos "tímidos" e mais " generosos "nas demandas que fazem em favor dos necessitados e descontentes.

Eles gozam aqui da mesma vantagem de Lenin quando se propôs a superar e desacreditar o governo provisório: a saber, a de ser irresponsável. Os reformadores, como o governo provisório, assumem uma atitude responsável. sociedade, com todas as suas falhas. Eles fazem isso porque consideram nossa sociedade como sua e querem ajudar a fazê-la funcionar - não para provar que está "falida". Portanto, eles sentem que podem, em sã consciência, recomendar apenas soluções para problemas que pareçam viáveis ​​e justas em todos os aspectos. Os comunistas, sendo expatriados ideológicos, não são limitados. assim como professam uma moralidade estritamente de "classe", também propõem soluções estritamente de "classe" para os problemas e dão forma às suas propostas, não em termos de viabilidade, mas de amplo apelo e de valor educativo "no que diz respeito à natureza de" classe ". do "Estado capitalista burguês".

Os reformadores não podem lidar com o tipo comunista de "demanda imediata", mas podem ser duplamente desacreditados por ela. Em comparação com os comunistas mais "corajosos" e "generosos", eles podem ser desacreditados aos olhos daqueles que sofrem privações e injustiças e, por sua associação de frente única com os comunistas, podem ser desacreditados aos olhos da comunidade conservadora. Assim, muitas vezes, eles não apenas perdem a boa vontade e o apoio prático para as causas com as quais se preocupam, mas são eles próprios desviados dessas causas para problemas de autojustificação e autodefesa.

A existência de quarenta anos do CPUSA teve seis períodos de frente única. O primeiro -1919-1928 - foi o da "frente única de cima". Além disso, foi o do "primeiro arrebatamento fino e descuidado" do Partido - e de um amadorismo que ele nunca mais demonstrou na mesma medida. O que o CPUSA então tentou fazer foi formar uma frente única com os grupos da classe trabalhadora não comunista, chegando a acordos com os líderes desses grupos, fazendo poucos apelos às bases. Conseqüentemente, a designação dessa frente "como de cima. Os acordos que ela tentou arquitetar tinham a ver com demandas - como por horas mais curtas e salários mais altos, nas quais os líderes trabalhistas não comunistas estavam ativamente interessados. No entanto, esse primeiro empreendimento em a coalizão não foi um sucesso notável.

Por um lado, os comunistas na América - como na maioria dos países europeus - foram repudiados pelos socialistas quando eles assinaram as "condições de afiliação" que os ligavam ao Comintern e os prometiam apoiar a União Soviética contra todos os contra-revolucionários. " Muitos dos líderes sindicais estabelecidos no período, entretanto, eram socialistas e mesmo aqueles que não concordavam com os socialistas na questão da Internacional Comunista. Eles não estavam, portanto, abertamente inclinados a fazer causa comum com o CPUSA, mesmo em nome de suas próprias políticas. Por outro lado, os comunistas exageraram: enquanto clamavam por uma frente única, eles enfatizavam tão constantemente seu próprio programa e objetivos revolucionários que aqueles que representavam outros grupos ficavam irritados e postos em guarda.

O segundo período de -1928-1935- foi o da frente unida de baixo para cima. Invertendo sua estratégia anterior, o Partido agora apelava diretamente para as "massas". Sempre que possível, ele tentava abrir barreiras entre os líderes não comunistas de o movimento operário e os membros comuns, para persuadir estes últimos de que somente os comunistas, com seu programa de "expropriação dos expropriadores", poderiam servir aos seus verdadeiros interesses. Nos escritos do Partido desse período, os próprios líderes que foram cortejados durante a frente única de cima "são rotulados como" traidores da classe trabalhadora e como "lacaios do imperialismo.

Em vários aspectos, esse intervalo de sete anos - desde a quebra do mercado de ações e os piores anos da depressão - é um dos mais reveladores da história do CPUSA. Pois o que o Partido fez naquela época nos diz muito sobre o que podemos esperar dele se nossa sociedade democrática for novamente confrontada por uma grande crise econômica.

A depressão foi, para toda a América, uma experiência tão profundamente traumática que quase qualquer tipo de radicalismo que então se manifestou passou a ser visto entre nós como um produto natural do desespero ou da impotência para aliviar o desespero. Conseqüentemente, tendemos a ignorar certos fatos. Um deles é o fato óbvio de que o comunismo não foi, de forma alguma, um produto da depressão. Outra é que a depressão não foi, para os comunistas, uma época de desespero, mas de otimismo sem precedentes. O próprio tipo de crise que o marxismo-leninismo havia prometido a eles havia acontecido. A América, finalmente - com milhões de desempregados, fazendeiros desesperados e a "burguesia" falida - tornou-se um campo branco até a colheita. Se os trabalhadores comunistas eram poucos em comparação com a população total, eles eram movidos pela esperança de ter respostas para dar onde ninguém mais tinha e foram educados em politizar a tensão e a agitação.

Desde aquela época, seus escritos foram tingidos de nostalgia pelos anos de depressão. Até mesmo John Gates, quando ainda era editor do Daily Worker, reconheceu a existência dessa nostalgia - embora duvidasse de sua sabedoria tática: "Alguns camaradas dizem que tudo o que temos a fazer é esperar até a próxima depressão e o retorno dos velhos tempos de os anos trinta ... Os trabalhadores não consideram os dias em que morreram de fome como os "bons e velhos tempos". (2)

O que, então, o Partido fez com a depressão à sua disposição? Em 1929 - para citar John Gates novamente - os trabalhadores industriais básicos eram desorganizados, o povo negro carecia de organização e liderança "e o CPUSA" tinha um monopólio virtual para preencher o vácuo. "(3) Como ele se relacionava com as necessidades da América? Como ele aproveitou a oportunidade?

Como já observamos, ele se propôs a desacreditar os líderes de todos os grupos de trabalho não comunistas e a conquistar seus membros para seus próprios fins. Enquanto ele constantemente agitava por reformas que atraíam grandes grupos "prontos" - e reivindicava o crédito por qualquer um que fosse alcançado - sempre rotulou essas como demandas transitórias "'as vinculou à propaganda pela abolição do capitalismo e da" democracia burguesa . "

Para dar a si mesmo novas fontes de filiação ao Partido e novas esferas de influência, criou uma série de organizações de front ": grupos não formalmente conectados com a Parte, mas dedicados a executar seu programa. A liderança nestas estava seguramente nas mãos dos comunistas, mas os os membros incluíam tantos não comunistas quanto possível. Na linguagem do Partido, essas "frentes" eram "correias de transmissão (usando a frase de Lênin) entre a" van revolucionária das "massas desorganizadas".

Por meio de sua imprensa, divulgou materiais que tanto fizeram a depressão parecer incurável por outros meios que não os comunistas quanto davam instruções sobre as táticas e estratagemas da revolução. Assim, a International Publishers, New York, em 1932, pôs em circulação 100.000 cópias em papel das "bases do leninismo" de Stalin, a dez centavos a cópia. Entre outras coisas, este livro indica a necessidade e os meios de dividir as sociedades não comunistas em campos de guerra mútua e de fomentar o "ódio implacável" do capitalismo entre os povos desprivilegiados e atrasados.

Mais uma vez, o Partido representou todos os esforços do governo para aliviar o sofrimento e colocar a economia de volta em seus pés como esforços para se agarrar a um povo maduro para a evolução o jugo de uma escravidão econômica e política ainda maior. Um documento-chave do período, para exemplo, foi The Way Out: A Program for American Labor. Publicado em massa pela Workers Library Publishers, Nova York, continha os Manifestos e Resoluções adotados pelo CPUSA em sua Oitava Convenção, realizada em Cleveland, Ohio, de 2 a 8 de abril de 1934. Todos os membros foram instruídos a estudar este publicação e usá-la como um guia em seu próprio trabalho. Nele, lemos: O Novo Acordo de Roosevelt é o esforço agressivo dos banqueiros e trustes para encontrar uma saída da crise às custas de milhões de trabalhadores. O Partido, portanto, deve combater a demagogia de Roosevelt e seus partidários. e deve explicar às massas que nos Estados Unidos o fascismo está sendo realizado sob a máscara da democracia.

Na mesma linha, o programa Civilian Conservation Corps é retratado como parte de um impulso em direção à militarização e ao fascismo e o Partido é instruído a desenvolver lutas de massa no CCC -assim como é dito para utilizar todas as queixas e manifestações de descontentamento nas fábricas. Com relação ao CCC, outra resolução do partido do período afirma: Já 350.000 jovens foram colocados em campos de trabalhos forçados de conservação sob controle do exército e modelados após os campos de jovens de Hitler.

Finalmente, esta era de “unidos por baixo” foi aquela em que o CPUSA jogou a cautela ao vento e fez tudo para proclamar sua lealdade à União Soviética e à Internacional Comunista. Foi em dezembro de 1930, por exemplo, que William Z. Foster, testemunhando perante um Comitê do Congresso, se engajou no seguinte intercâmbio:

"O PRESIDENTE: 'Agora, se eu entendo você, os trabalhadores deste país vêem a União Soviética como seu país, certo?' "SR. FOSTER: 'Os trabalhadores mais avançados fazem.'

"O PRESIDENTE: 'Considerar a União Soviética como seu país?'

"O PRESIDENTE: 'Eles consideram a bandeira soviética a sua bandeira?'

"SR. FOSTER: 'Os trabalhadores deste país e os trabalhadores de todos os países têm apenas uma bandeira e esta é a bandeira vermelha.

Se o CPUSA estava pronto para a revolução, o povo americano, como se viu, não estava: nem mesmo os desempregados e falidos. Por um tempo, nas profundezas da depressão, a tática da "frente única de baixo" rendeu ao Partido uma multidão de novos membros, mas, por seu próprio testemunho, os perdeu tão rápido quanto os ganhou. Assim, lemos em um pequeno panfleto, emitido pelo Comitê Central do CPUSA e datado de setembro de 1932, uma admissão surpreendente: "Não menos que 10.000 a 12.000 novos membros ingressam no Partido Comunista da América todos os anos, mas o total de membros do O partido não sobe de 10.000 a 12.000. Isso significa que a cada ano praticamente todos os membros do partido mudam. " (5)

Com base nesta e em outras evidências, devemos concluir que os "bons e velhos tempos" da depressão são lembrados com nostalgia pelos membros veteranos do CPUSA, não por causa de qualquer sucesso marcante e duradouro na construção do Partido, mas porque alianças e objetivos revolucionários poderia ser declarada abertamente, a confiança estava na maré alta e "demandas imediatas" em torno das quais programas fervorosos de agitação poderiam ser desenvolvidos eram ilimitadas em número. Na verdade, a "frente única de baixo" acabou, não como uma coalizão bem-sucedida do partido com autênticos grupos não comunistas, mas simplesmente como uma reunião de todos os elementos já simpatizantes do comunismo, tornou-se, poderíamos dizer, uma coalizão do partido com suas próprias organizações de "frente".

Como, então, devemos explicar o fato de que em 1939 o CPUSA tinha 59.000 membros? A resposta está na formação da terceira frente única: 'a Frente Popular contra o Fascismo'. Podemos datar isso do Sétimo Congresso do Comintern, que se reuniu em Moscou, em julho-agosto de 1935, para lidar com a ameaça à União Soviética representada pelas potências do Eixo e, especificamente, na época, pela aliança Berlim-Roma-Tóquio. O principal orador neste congresso foi Georgi Dimitrov, secretário-geral do Comintern, e ele instou aos partidos comunistas, especialmente no capitalista países, desistam de suas táticas de "esquerda sectária" e começam a criar a mais ampla "frente" possível contra o fascismo. Seu objetivo deve ser estabelecer "unidade de ação de todos os setores da classe trabalhadora, independentemente do partido ou organização a que pertencem. "(6)

Quando os delegados americanos ao Congresso voltaram para casa e começaram a implementar essa nova linha, eles descobriram que, finalmente, haviam acertado em cheio. Até então, o Partido havia construído frentes unidas apenas em torno de questões econômicas. Mas a nova política, conforme definida por Dimitrov, poderia se concentrar em qualquer questão - econômica, social, política, cultural - desde que o objetivo básico fosse antifascista. Assim, o CPUSA foi capaz de entrar em "luta compartilhada" com sociedades científicas, sindicatos, grupos de veteranos, cooperativas de consumidores, organizações fraternas e cívicas, agências de caridade e assistência - Logo fora desta riqueza de possibilidades - começou a selecionar como alvos principais várias minorias raciais, religiosas e nacionais e grupos intelectuais que exerceram uma influência direta sobre a opinião pública.

Esta nova "Frente Popular" ou 'Frente Popular "foi um sucesso retumbante do ponto de vista do Partido. De acordo com o que Dimitrov chamou de estratégia do" Cavalo de Tróia ", o CPUSA, em 1935, abandonou abruptamente sua antiga linha revolucionária. no que diz respeito às aparições públicas e começou a se denominar um partido americano "progressista". Em 1936, o Daily Worker silenciosamente abandonou o símbolo da foice e do martelo e se tornou o "Campeão do Povo da Liberdade, Progresso, Paz e Prosperidade". Em 1937, Earl Browder poderia descrever publicamente o comunismo como "Americanismo do século XX".

Dentro dessa ampla frente única, uma série de novas organizações de "frente" foram formadas e o Partido deu a esses nomes totalmente americanos. Essa política - nunca abandonada - levou ao longo dos anos ao uso de nomes como Juventude Americana pela Democracia Escola de Ciências Sociais Tom Paine e Arte Comitê Americano pela Liberdade Espanhola Escola Jefferson de Ciências Sociais. Os discursos e escritos do partido foram pontuados com termos como "ação democrática", "paz, liberdade" e até mesmo "a irmandade dos homens".

Os americanos, aprendera o CPUSA, não estavam preparados para a revolução: nem mesmo com uma depressão nas mãos, nem mesmo, em grande parte, aqueles que a depressão destruíra. Mas eles estavam prontos para o antifascismo e se o antifascismo parecia exigir um tipo especial de amizade para a União Soviética - mais do que para qualquer outro país - esse aspecto especial foi amplamente esquecido no meio da luta. O número de membros do partido disparou e os simpatizantes comunistas se multiplicaram até que o próprio partido estimou - sem exagero) ao que parece - que ultrapassavam o número de membros portadores de cartão em uma proporção de dez para um.

Então veio o dia 23 de agosto de 1939 - e o pacto mútuo de não agressão de Stalin com Hitler. Em questão de dias, Hitler invadiu a Polônia e a Segunda Guerra Mundial começou. Com uma brusquidão que correspondeu a esses eventos, o CPUSA deu uma reviravolta. As "bestas nazistas" se tornaram "vizinhos amigáveis" da União Soviética. As antigas nações "progressistas" e "democráticas" do Ocidente - Grã-Bretanha e França - tornaram-se "guerreiros imperialistas", os únicos responsáveis ​​pelas hostilidades. Os slogans mudavam tão rapidamente quanto os rótulos. Abaixo a guerra e o fascismo não era mais útil. Nem foram os slogans construídos em torno do tema da "segurança coletiva". Agora que a guerra contra os nazistas pode, a qualquer momento, se transformar em uma guerra também contra a União Soviética, os gritos de mobilização do Partido tornaram-se: Mantenha a América fora dos Estados Unidos. Não vem.

Um panfleto de 16 páginas com o último slogan como título foi publicado e distribuído em massa - a 3 centavos a cópia - pelo Comitê Os ianques Não Vêm, Conselho Distrital nº 2, Federação Marítima do Pacífico. Convocou os americanos em geral a formar "comitês de trabalho que exercerão todos os meios conhecidos para combater o fato de que 'Os ianques não estão vindo'.

"Qualquer pessoa pode formar um comitê - um bairro, uma pousada, uma igreja, uma escola, um clube ou apenas um grupo de amigos.

“Você percebe que essa emergência transcende todas as outras diferenças de opinião. Todas essas disputas vão para o escaninho, no que diz respeito a manter-se fora da guerra. Contanto que concordemos com isso, podemos discordar em quase tudo o mais sob o sol e ainda cooperar. "

Assim, o CPUSA demonstrou que poderia descartar a antiquada parafernália da frente única de 1935-1939 sem descartar o que aprendera sobre táticas. A nova frente única simplesmente ostentava a etiqueta antiimperialista em vez de antifascista. Muitas organizações de "frente" foram dissolvidas, mas outras novas foram formadas. A Liga Americana para a Paz e a Democracia, por exemplo, saiu, mas a Mobilização Americana pela Paz entrou para fazer circular propaganda a favor da neutralidade e contra o empréstimo-arrendamento.

O Partido, é claro, sofreu deserções como resultado do pacto Hitler-Stalin, mas também ganhou adeptos e simpatizantes de um tipo diferente. A maioria dos intelectuais e internacionalistas se perdeu, mas sua linha de "neutralidade" atraiu certos elementos isolacionistas e jovens em idade militar. Para satisfazer as dúvidas daqueles que favoreciam a neutralidade, mas achavam difícil aceitar o pacto de Stalin com Hitler, o Partido explicou - como em seu estudo delineia esse período - que a assinatura do acordo fora realmente uma vitória astuta e estratégica para Stalin. O pacto não significava que gostasse do fascismo. Mas notou que a URSS, uma nação "amante da paz", não iria arrancar as castanhas do fogo pela França e pela Grã-Bretanha.

Enquanto as castanhas eram deixadas no fogo, porém, os acontecimentos tomaram outro rumo. Em 22 de junho de 1941, os alemães invadiram repentinamente a Rússia - e assim transformaram a 'guerra capitalista imperialista' em uma 'guerra santa de libertação', uma 'cruzada popular poderosa contra o fascismo e a opressão'.

Mesmo que a linha de propaganda do CPUSA tenha sido novamente interrompida sem aviso, o Partido rapidamente "reorientou" seu programa para uma "nova situação tática". As "mobilizações pela paz" e as "ligas anti-imperialistas" evaporaram no ar. Em seu lugar, apareceu uma onda de novas organizações de "frente" construídas em torno dos temas de "defesa nacional" e "ajuda total para a União Soviética, Grã-Bretanha e China". Mais uma vez, os slogans mudaram - para abrir a Segunda Frente Agora e, em apoio ao esforço de guerra, Não é um homem ocioso, não é uma máquina ociosa, não é um Acre ocioso. O slogan favorito da era anterior, The Yanks Are NOT Coming, foi resgatado com a adição de duas palavras: tornou-se The Yanks NOT Coming Too Late.

Assim, a "Frente Unida para Vencer a Guerra" tomou forma. Pela primeira vez em sua história, o CPUSA abandonou todas as críticas à América como imperialista e reacionária - e até se propôs a evitar greves em vez de provocá-las. Toda a conversa sobre a derrubada do capitalismo foi lançada e o Partido declarou-se "pronto para cooperar para fazer este capitalismo funcionar de maneira eficaz". (7) Sua medida mais drástica, no entanto -seguindo o exemplo da União Soviética na dissolução do Comintern- foi se dissolver como um partido e se tornar uma Associação Política Comunista aparentemente branda. A filiação, em 1944, atingiu o recorde histórico e incontáveis ​​americanos, buscando uma coexistência pacífica de longo prazo com a União Soviética, assumiu como certo que a Associação poderia coexistir pacificamente com outros grupos voluntários.

Mesmo antes do fim da guerra, entretanto, como observamos anteriormente, a URSS concluiu que a derrota de Hitler era certa o suficiente para tornar seguro um novo ataque de propaganda ao Ocidente e a linha mudou da noite para o dia. Mais uma vez, a América tornou-se povoada de "imperialistas de Wall Street e" opressores capitalistas ". A Associação Política Comunista reorganizou abruptamente o Partido Comunista - e começou a fazer" uma varredura limpa das armadilhas reformistas do Browderismo ". (8)

É contra o pano de fundo dessas cinco frentes unidas que devemos julgar os objetivos e a integridade da sexta: a "Frente Unida para a Paz", que foi lançada na reunião do Comintern de 1949 e que desde então tem sido o esteio dos estrangeiros soviéticos política.

Os comunistas afirmam que, até o final da Segunda Guerra Mundial, a União Soviética não foi capaz de exibir plenamente o seu caráter pacifista ", porque se posicionou sozinha contra um mundo hostil. Nessas circunstâncias, não viu nenhum caminho aberto para o eventual triunfo do comunismo, exceto o da derrubada revolucionária em um país após o outro. Agora, porém, eles afirmam, tudo isso mudou: a força do bloco comunista torna possível para a União Soviética interromper os planos "imperialistas" de Wall Street e assumir a liderança em direção ao objetivo da paz mundial que sempre desejou.

Muitos americanos, famintos por paz, acham difícil manter em mente certas coisas que Khrushchev disse e uma longa lista de coisas que a União Soviética tem feito desde a Segunda Guerra Mundial que dificilmente condiz com a imagem de uma nação "amante da paz".

Khrushchev deixou claro, por exemplo - não uma, mas muitas vezes - que a "coexistência pacífica" que ele clama deve ser temporária. Ela não inaugura uma era de paz viva e deixe viver, mas apenas muda a 'revolução permanente "do teatro da guerra aberta para o da competição. A paz" desta competição provisória, além disso, não exclui qualquer tática isso pode ajudar a isolar as potências ocidentais e provocar seu colapso.

Ele também deixou claro em seu discurso no XX Congresso e em várias ocasiões desde que se a violência será empregada ou não, no final, para efetuar o triunfo do comunismo em qualquer país, dependerá de quanta resistência haja para a "expropriação dos expropriadores". Se as "democracias burguesas" resistirem, então elas - não os comunistas - devem ser consideradas os agentes da violência, pois os comunistas prefeririam assumir o controle por meios pacíficos.

Este tipo de "coexistência pacífica" nos faz pensar em uma regra que Lenin estabeleceu para os bolcheviques em 1906. Era, ele indicou, totalmente legítimo e necessário "travar uma luta impiedosa contra o inimigo". Qualquer violência e destruição exigidas por esta luta devem, do mesmo modo, ser consideradas legítimas e necessárias. Com um "grau de organização" suficiente, no entanto, o Partido pode abrir a possibilidade de um resultado muito mais racional e vantajoso. "Tal resultado consistiria em" destruir o inimigo "e" transferir todas as propriedades ao povo "sem sua sendo danificado pela violência ou "com o menor dano possível." (9)

Khrushchev, a julgar por palavras e atos, vê esperança agora para o tipo preciso de "resultado racional e vantajoso" que Lenin assim projetou. Ele vê esperança, em resumo, de que os comunistas possam dominar o mundo e ainda assim manter intactas tanto sua propriedade quanto aquela que se torna sua por conquista.

Onde o CPUSA entra nisso? Ele surge como o criador, em nosso país - como outros partidos comunistas a.-e em outros países - daquela frente unida dentro da qual uma opinião pública esmagadora deve se reunir em apoio ao tipo de "paz" da União Soviética. Curiosamente, o termo "frente única de baixo" é novamente usado - como entre 1928 e 1934, pois novamente, os apelos devem ser direcionados às "massas". Desta vez, no entanto, as cunhas devem ser dirigidas, não entre os líderes do trabalho organizado e os membros comuns, mas entre o governo e o povo.

Para construir essa frente única prescrita, os comunistas têm de vender suas idéias ao maior número possível de americanos: - a saber, que a União Soviética é uma nação "amante da paz" que o Ocidente, em contraste, tem sua mente rigidamente posta em guerras -e guerra nuclear, aliás- como o único meio de atingir seus fins que todas as formas de ajuda econômica e técnica oferecidas pela América a outros países são - ao contrário das oferecidas pela União Soviética - formas disfarçadas de militarismo e imperialismo que a OTAN e a outras alianças para defesa mútua entre as potências ocidentais são preparações mal disfarçadas para a guerra contra o bloco comunista e que a "ofensiva de paz" soviética é a única alternativa agora em vista do extermínio da raça humana. Se essas opiniões puderem ser plantadas em mentes suficientes, então a próxima tarefa do Partido é converter a opinião de "massa" em pressão de "massa" sobre o governo.

Para apontar a imagem da América que o Partido quer vender, podemos citar o seguinte: “Durante os anos do pós-guerra, os Estados Unidos continuaram a dar cada vez mais as provas mais dramáticas de que realmente queriam dominar o mundo. ... Nenhuma outra interpretação do que esta poderia ser sensatamente colocada sobre a intensa ação militar neste país - as políticas de endurecimento com a Rússia, a OTAN, a diplomacia da bomba atômica, a doutrina Truman, o Plano Marshall, a dominação crua da as Nações Unidas e as crescentes jactâncias dos imperialistas americanos de que era destino e dever dos Estados Unidos liderar (isto é, governar) o mundo. " (10)

A União Soviética, enquanto isso, deve ser isenta de críticas pela "proposição de aparência inocente" de que deveria haver discussão sobre as "deficiências tanto quanto realizações" da União Soviética diretamente ligada aos incitamentos de guerra de Wall Street ". (11) Em consonância com esta atitude, o Relatório do Comitê Especial das Nações Unidas sobre a Hungria se torna uma "distorção egoísta destinada a atiçar as chamas do sentimento anti-soviético" e para ajudar o governo americano a frustrar as 'negociações de desarmamento. " Aqueles que não conseguem ver que a União Soviética agiu como agiu na Hungria apenas para evitar o surgimento do "fascismo: são pessoas que deixaram de ver os desenvolvimentos históricos à luz da luta de classes e substituíram uma abordagem liberal burguesa em que os julgamentos são baseados em princípios abstratos e formais de moralidade e democracia.

Não devemos presumir que declarações tão óbvias como esta - com a rejeição impetuosa da moralidade e da democracia - serão o estoque do Partido na tentativa de "vender" sua imagem escolhida dos Estados Unidos e da União Soviética para o povo americano como um todo. O que entra em Assuntos Políticos, onde o acima foi publicado, é a teoria comunista projetada para a "educação" dos membros do Partido: ela lhes diz que linha tomar para lidar com certos problemas. Nós, portanto, podemos aprender com ele o que esperar em termos gerais - Mas quando nós mesmos - não membros do Partido - somos o alvo, estamos sujeitos a uma insinuação muito mais sutil da linha.

Assim, por exemplo, a cada operário comunista é dito que, para "ganhar a confiança de seus colegas de trabalho", ele deve "se destacar como um defensor destemido de seus interesses". Dessa forma, ele pode "estabelecer laços estreitos com trabalhadores não partidários de seu departamento". Então: "Consultando-os regularmente, ele obterá seu apoio e confiança. E os inspirará a se unirem à luta pela paz." (13)

Em uma diretiva semelhante, esse operário comunista é informado de que deve começar simplesmente levantando questões e slogans em torno dos quais os trabalhadores da oficina possam se unir. Assim, ele pode criar gradualmente uma atmosfera “na qual será possível apresentar, pelo menos em discussão, se não para ação imediata, propostas em apoio à paz e contra todos os aspectos do impulso de guerra”. (14)

Essas instruções, no entanto, não se destinam apenas aos trabalhadores da fábrica. Eles são para todos os membros do CPUSA. Pois "é imperativo que as forças de paz em nosso país solidifiquem suas fileiras em uma ampla frente nacional que abranja os trabalhadores nas lojas, o povo negro e suas organizações, as massas agrícolas, as classes médias urbanas, para se organizar e agir pela paz.

Em qualquer contexto normal, aquela frase final - "organizar e agir pela paz" - poderia ser tomada como expressão de uma das obrigações mais profundas de nossa era ansiosa. Mas quando a frase tentadora faz parte de uma diretiva aos membros do CPUSA sobre como persuadir as "massas" americanas a pressionar seu governo a aceitar a versão de paz da União Soviética, devemos ter cuidado - não importa o quanto queiramos para jogar a cautela ao vento.

Porque temos que estar em guarda, quando desejamos não ter que estar, torna-se necessário compreender algumas das táticas e estratagemas detalhados em que os comunistas sempre confiaram, e nos quais ainda contam, para o multiplicando sua influência através de suas frentes unidas. Nos voltaremos, então, nos capítulos que se seguem, a essas táticas e estratagemas.


Oil Can Harry & # 8217s - clube gay histórico de 52 anos - fechou

Oil Can Harry's - o clube gay mais antigo de Los Angeles - não reabrirá quando as restrições do COVID-19 forem suspensas, juntando-se a uma lista crescente de espaços LGBTQ na área de Los Angeles que fecharam permanentemente.

John Fagan, o proprietário do clube de 52 anos com sede em Studio City, que é conhecido por sua dança country gay, fez o anúncio no site Oil Can Harry.

De acordo com Fagan, o espaço será transformado em uma casa de jazz.

“2021 não trouxe grandes notícias para a Oil Can Harry's: a propriedade foi vendida em dezembro, graças a Monty e Jon precisarem fechar outro estabelecimento. Foi adquirido no dia 9 de dezembro por um novo comprador, que deseja ter seu próprio espaço com música jazz. ”

Oil Can Harry & # 8217s, visto aqui em 25 de agosto de 2018, era o clube gay mais antigo de Los Angeles. Foi inaugurado em 1968. Foto: Q Voice News.

Os "Monty" e "Jon" que Fagan menciona são o ex-proprietário do edifício Monte Overstreet, que comprou a propriedade da Oil Can Harry em 2007, e o sócio da Overstreet & # 8217s, John L. Cole. Overstreet, que possui várias propriedades na área, também possui três dos edifícios em West Hollywood que já abrigaram bares ou clubes estranhos que fecharam.

A notícia do fechamento do Oil Can Harry & # 8217s é uma mudança repentina de uma mensagem encorajadora que Fagan postou na página do Facebook do Oil Can Harry em 5 de novembro.

“A única razão pela qual a Oil Can Harry’s está fechada neste momento é estritamente devido ao COVID-19 e será reaberta quando permitido”, disse Fagan. “O único proprietário APENAS da propriedade em 11502 Ventura Blvd., Studio City, CA 91604 colocou a propriedade à venda. Assim que a venda da propriedade for concluída, o novo proprietário trabalhará com a OCH nos novos termos do nosso contrato de arrendamento. ”

Oil Can Harry's estava fechado desde março.

Fundado em 1968 no Ventura Boulevard, o Oil Can Harry é um espaço histórico para a comunidade gay. Ao longo dos anos, o local hospedou ou fez parceria com várias organizações: Wranglers, LA Rodeo, LA Band of Brothers, Silverstreak Softball, Los Angeles Leather Coalition, Coral Men's Choir, Christopher St. West / LA Pride, Valley Pride, entre outros .

Por décadas, os proprietários realizaram muitos eventos de arrecadação de fundos na Oil Can Harry’s para apoiar várias organizações de HIV / AIDS.

Várias celebridades, incluindo a vencedora do Oscar Geena Davis e RuPaul, foram vistas tendo aulas de dança country.

O clube também era conhecido por suas noites de sábado.

Oil Can Harry’s é o mais recente espaço LGBTQ a ser fechado durante a pandemia.

Aqui estão seis outras vítimas COVID-19:

    fechado em setembro. em setembro. café, fechou em agosto.
  • O Gym Sportsbar fechou em julho e o Flaming Saddles fechou em agosto. , disse em maio que eles não seriam reabertos.

A Overstreet possui as propriedades que já abrigaram Gold Coast, Rage e Flaming Saddles. Os proprietários dessas empresas disseram que tentaram negociar com a Overstreet para permanecer aberta, mas não conseguiram chegar a um acordo sobre os termos de aluguel.

Overstreet não foi encontrado para comentar.

Em dezembro, os proprietários do Akbar lançaram uma página do GoFundMe que arrecadou mais de US $ 220.000.

Os proprietários do The New Jalisco Bar, um dos bares gays latinos mais antigos do centro de Los Angeles, montaram um GoFundMe no final de dezembro que gerou mais de US $ 26.000 em doações.

Em sua postagem no site sobre o fechamento do Oil Can Harry & # 8217s, Fagan pediu aos clientes que evitassem fazer comentários negativos nas redes sociais.

“Portanto, neste momento eu tenho que desocupar a propriedade & # 8212 nada de ruim ou feio, apenas algo que eu tenho que fazer”, disse o post.

“Lutei muito para mantê-lo, mas simplesmente tive que desistir & # 8230Não tenho certeza de onde isso vai levar no futuro.

“Obrigado a todos por este lindo presente que compartilhamos por 52 anos.

“Por favor, nada de postagens negativas nas redes sociais! Isso só dói. Só o positivo ajudaria!


Esses bares gays de Los Angeles estão se extinguindo & # 8212 e seu proprietário não vai ajudar

Essa história faz parte de uma série deles. homenageando os espaços LGBTQ + que fecharam em meio à pandemia COVID-19, além de destacar outras empresas que estão lutando para sobreviver. Leia mais no Projeto Queer Spaces aqui.

Luke Bowerman, um G.I. enfermeira que mora em West Hollywood, estava em busca de novos amigos gays depois de romper com seu namorado de longa data quando, uma noite, ele e outro amigo que estava passando por um rompimento acabaram no Oil Can Harry's, um bar com painéis de madeira no Vale conhecido por sua decoração kitsch e festas de dança linear. Bowerman, que se autodescreve como “péssimo dançarino”, ficou surpreso ao descobrir que se sentia em casa.

Parte disso era a joie de vivre intergeracional. “Casais gays idosos na casa dos 90 vinham só para bater um papo, assistir aos dançarinos, dançar com seus parceiros”, diz ele. "Foi a desculpa deles para sair de casa."

Os bares gays de LA não são mais históricos do que o Oil Can's, que foi fundado dois anos depois que policiais entraram sorrateiramente na Black Cat Tavern de LA, espancando e prendendo clientes gays por "conduta obscena" na véspera de Ano Novo em 1966. Temendo eles também seria invadido, os DJs do clube tinham a capacidade de ativar uma sirene, alertando os dançarinos que a polícia estava por perto e eles precisavam trocar de parceiros. (Nos anos posteriores, a sirene seria usada para pontuar as canções de Shania Twain.)

Antes do início do COVID-19, o clube mofado atraiu os amantes do kitsch cowboy para suas noites de discoteca regulares, bem como eventos especiais como a festa anual “Boots, Briefs and Bras” Valentine & # x27s Day. O espaço da cabana de madeira parecia saído de Dollywood, completo com selas vintage, peles de vaca e um chapéu de cowboy gigante de veludo. (Um esquilo taxidermied foi removido após um protesto.)

Estrelas lotaram o espaço também, incluindo LeAnn Rimes, Adele e Lady Gaga. HAIM até apresentou suas paredes cintilantes em um videoclipe dirigido por Paul Thomas Anderson.

“Todos nós ficamos arrasados. É difícil para mim falar sobre isso sem me emocionar. Não consigo parar de pensar: ‘Quando vou ver meus amigos de novo?’ ”, Diz Bowerman.

Waide Riddle, um escritor e poeta, ia ao clube “todas as noites de negócios”, tomando nota da mudança de cenário. Depois de Brokeback Mountain conquistou o Oscar, o lugar “explodiu”, diz Riddle. Mas, mesmo recentemente, em 2019, as noites de discoteca seriam apenas para lugares em pé, com casais heterossexuais e pessoas estranhas de 20 e poucos anos amontoados na pista de dança ombro a ombro, alguns vestidos com sapatos iluminados por LED e chapéus de lantejoulas. Nas noites de line-dancing, os dançarinos se moviam em fileiras de cinco, os braços batendo no céu, as botas de cowboy pisando em sincronia, enquanto os espectadores aplaudiam.

O carpete antigo lembrava a era de Charleston e “sempre cheirava mal”, diz Riddle. “Mas isso fazia parte do charme”, acrescenta. “Era um lugar maravilhoso para dançar e fazer amigos.”

As duas etapas foram interrompidas quando a pandemia atingiu em março passado. Depois de ficar vago, o proprietário John Fagan anunciou em janeiro de 2021 que o clube estava fechando definitivamente porque Monte Overstreet, que possui propriedades comerciais em toda a área de Los Angeles, estava vendendo o prédio.

“Lutei muito para mantê-lo, mas simplesmente tive que desistir !!” Fagan escreveu em um post no Facebook anunciando a notícia. Em outra postagem, Fagan disse que “a propriedade foi vendida sob minhas ordens”. Fagan não deu mais detalhes sobre o que aconteceu e não respondeu às mensagens de eles. buscando comentário.

“Obrigado a todos por este lindo presente que compartilhamos por 52 anos”, acrescentou.

Quando Bowerman leu a notícia, seu coração afundou. “Todos nós ficamos arrasados”, diz ele. “É difícil para mim falar sobre isso sem me emocionar. Não consigo parar de pensar: ‘Quando vou ver meus amigos de novo?’ ”

O Oil Can Harry’s é um dos vários estabelecimentos estranhos em L.A. a fechar permanentemente durante a pandemia de COVID-19. Os donos de três outros clubes queer, em edifícios de propriedade da Overstreet, também anunciaram que estavam fechando por não conseguirem pagar o aluguel.

Dois empresários alcançados por eles. reconheceu que a pandemia foi a razão imediata para o fechamento de seus bares, porque eles não podiam pagar o aluguel sem estar no negócio, mas acrescentou que Overstreet tinha pouca simpatia pela situação deles. “Ele nunca falou em termos de [a] pandemia”, diz Chris Barnes, dono de um clube de West Hollywood chamado Flaming Saddles, que também fechou, “ele falou em termos de negócios”. Uma semana depois de chegar a um acordo provisório de participação nos lucros, Barnes disse que a Overstreet desistiu do negócio.

Contatado por telefone, Overstreet se recusou a comentar sobre seus negócios com Barnes e outros proprietários de bares, mas disse que era "falso" que ele não estava disposto a trabalhar com eles. Ele recusou vários pedidos de entrevista de eles.

Overstreet não é o único proprietário que não conseguiu chegar a um acordo com inquilinos comerciais durante a pandemia, mas o fechamento de espaços homossexuais amados e históricos abalou os clientes de longa data e a comunidade LGBTQ + mais ampla em Los Angeles, levando a questões existenciais sobre o que A vida noturna pandêmica será semelhante - especialmente para pessoas queer marginalizadas.

Para os donos de bares, o ano passado foi estonteante. Bob Hastings, o fundador da Gold Coast, fala sobre seu bar como se ainda estivesse chutando. Ele se lembra de quando o beco ao lado era um ponto de encontro tão popular que os carros circulavam na calçada, ocasionalmente atingindo as pessoas em busca de sexo.

Gold Coast ficava logo depois da avenida da rua principal de West Hollywood, mas poderia muito bem estar em outro mundo. O mergulho era conhecido por servir bebidas baratas para um público mais velho e menos voltado para o status, uma raridade em um bairro que premia remixes de EDM e pacotes de seis packs duros como uma rocha. Os clientes podiam jogar bilhar e dardos, cruzar a rua aos tropeções e "navegar" na icônica loja para adultos Circus of Books, tema de um documentário de 2019 da Netflix. Hastings abriu o bar três anos antes de West Hollywood ser fundado, imaginando um gay Saúde que acolheu todos.

“Queríamos um lugar onde os gays pudessem ir, se divertir e serem tratados com respeito. se eles estavam vestindo um suéter de cashmere ou uma jaqueta de couro ”, diz Hastings.

Paul Hamel, um cliente de longa data que documentou a Red Dress Party anual do bar, um benefício para a AIDS que se tornou nacional, gostou do fato de a Gold Coast atender "vizinhos e não turistas", incluindo idosos que têm menos opções de socialização na cidade. Estima-se que 23% dos homens com mais de 65 anos vivam sozinhos em West Hollywood, de acordo com o relatório demográfico de 2019 da cidade - o triplo da taxa do Condado de Los Angeles.

Mas tudo mudou quando a pandemia atingiu, Hastings diz. Ele foi forçado a fechar o bar pelo departamento de saúde e, como resultado, não pôde pagar o aluguel. “Não se pode culpar Monte tudo porque cabia à cidade” fechar o bar, disse Hastings, embora desejasse que Overstreet tivesse perdoado o aluguel durante o fechamento.

“Foi uma coisa muito traumática sair de lá”, acrescenta. “Sinto que passei metade da minha vida em um bar no Santa Monica Boulevard. E agora acabou. ”

No quarteirão, outro prédio de propriedade da Overstreet, chamado Flaming Saddles, atraiu uma multidão diametralmente diferente, bem como dançarinos go-go que desafiavam a gravidade e podiam se balançar nas vigas e, em seguida, abaixar-se habilmente por um mastro de dois andares.

“Flaming Saddles foi supremo, querida”, diz a dançarina Candace Cane. “Nós nos chamamos de‘ Cirque Du So Gay ’”.

Cane diz que os donos do bar, Chris Barnes e Jacqui Squatriglia, tratavam os dançarinos como artistas, empregando todos, desde entusiastas do parkour a qualquer “dublê que pudesse pegar um ritmo”.


Leslie K. Overstreet

Leslie K. Overstreet ganhou um B.A. em Literatura Inglesa pelo Reed College (Portland, Oregon) em 1971 e um Master of Arts in Teaching (também por Reed, 1972) e trabalhou como professor e escritor / editor antes de ingressar na Smithsonian Libraries (SIL) em 1980. Inicialmente trabalhando nas bibliotecas de antropologia e zoologia de vertebrados no Museu Nacional de História Natural, ela ganhou um MLS graduada em biblioteconomia de livros raros na Universidade de Maryland e trabalhou no Departamento de Coleções Especiais da SIL desde 1988. Como curadora de Livros Raros de História Natural, ela chefiou a 3ª Biblioteca de História Natural Joseph F. Cullman da SIL desde sua inauguração em 2002 .

Seu trabalho inclui ajudar os leitores, responder a perguntas de referência e dar passeios pela coleção, ela supervisiona a participação dos Cullman na Biodiversity Heritage Library (www.biodiversitylibrary.org), o programa Adote um livro da SIL e uma ampla variedade de divulgação e desenvolvimento eventos. Ela trabalha com conservadores da SIL para preservar a coleção e com os cientistas e historiadores cujas pesquisas a SIL apóia para construí-la e fortalecê-la.

Sua própria pesquisa se concentrou por muitos anos em Mark Catesby's História natural da Carolina, Flórida e Ilhas Bahama (Londres, 1731-1743). Ela serviu como consultora para o documentário “The Curioso Mr. Catesby”, produzido pelo Catesby Commemorative Trust e transmitido em estações de televisão pública nos Estados Unidos em 2009, e apresentou os resultados dela pesquisa sobre a história da impressão do livro de Catesby na Conferência Tercentenária Catesby 2012, que foi posteriormente publicada como um capítulo em O curioso senhor Catesby (University of Georgia Press, 2015).

Overstreet, Leslie K. 2008. Botânicos Nova York: Assouline. 300 páginas.

Wells, Ellen B. e Overstreet, Leslie K. 1995. Livros raros e coleções especiais nas Bibliotecas da Instituição Smithsonian Washington, D.C .: Smithsonian Institution. 108 páginas.

Overstreet, Leslie K. 2015. A publicação de Mark Catesby's A história natural da Carolina, Flórida e das ilhas Bahama. Cap.12. No: O curioso senhor Catesby , editado por E. Charles Nelson e David J. Elliott. Athens GA: University of Georgia Press, 2015.

Cópia inscrita de Vida animal nas margens do Clyde e Firth Overstreet, Leslie K. 2013 DOI: info: 10.3366 / anh.2013.0182 Archives of Natural History v. 40 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2013. Páginas de floração. In: Warren, Arete S., Jardinagem pelo livro: Comemorando 100 anos do Garden Club of America. Nova York: The Garden Club of America e The Grolier Club, pp.12-17.

Overstreet, Leslie K. 2012. Prefácio. In: Kiser, Joy M., Outro Audubon da América. Nova York: Princeton Architectural Press, pp.

Dickinson, Edward C. e Overstreet, Leslie K. 2011. Nossa abordagem (antecedentes históricos e técnicos). Cap.2. In: Dickinson, Edward C., Overstreet, Leslie K., Dowsett, Robert J. e Bruce, Murray D., Prioridade! A datação de nomes científicos em ornitologia: um diretório para a literatura e seus revisores. Northampton, Reino Unido: Aves Press Ltd, páginas 25-67.

Overstreet, Leslie K. 2014. As datas das partes de Mark Catesby's A história natural da Carolina ... . (Londres, 1731-1743 [1729-1747]). Arquivos de História Natural , 41(2): 362-364. doi: 10.3366 / anh.2014.0256

Dickinson, Edward C., David, Normand, Overstreet, Leslie K., Steinheimer, Frank D. e Jansen, Justin. 2010. Histoire naturelle des pigeons ou Les pigeons : Coenraad Jacob Temminck contra Pauline Knip . Arquivos de História Natural , 37(2): 203-220. doi: 10.3366 / anh.2010.0003

A biblioteca de James Smithson, cavalheiro-cientista Overstreet, Leslie K. 2009 Fellowship of American Bibliophilic Societies v. XIII No. 1

Overstreet, Leslie K. 2009. A biblioteca de James Smithson, cavalheiro-cientista. Fellowship of American Bibliophilic Societies , XIII (1): 12-13 (e ilustração da capa).

[Resenha do livro:] Curiosidade americana: Culturas de história natural no mundo colonial britânico do Atlântico, por S.S. Parrish Overstreet, Leslie K. 2007 DOI: info: 10.3366 / anh.2007.34.2.361 Arquivos de História Natural v. 34 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2007. [Revisão do livro:] Curiosidade americana: culturas de história natural no mundo colonial britânico do Atlântico , por S.S. Parrish. Arquivos de História Natural , 34(2): 361-362. doi: 10.3366 / anh.2007.34.2.361

Duas novas espécies de ciliados simbióticos do trato respiratório de cetáceos com o estabelecimento do novo gênero Planilamina n. gen. (Dysteriida, Kyaroikeidae) Ma, Hongwei Overstreet, Robin M. Sniezek, James H. Solangi, Mobashir Coats, D. Wayne 2006 DOI: info: 10.1111 / j.1550-7408.2006.00124.x Journal of Eukaryotic Microbiology v. 53 No 6

Livros raros de história natural no Smithsonian Institution Overstreet, Leslie K. 2006 The Eighth-Century Intelligencer v. N.S. 20 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2006. Livros raros de história natural na Smithsonian Institution. O Inteligente do Século XVIII , N.S. 20 (2): 4-12.

Wheldon & amp Wesley card index doado para Smithsonian Institution Libraries Overstreet, Leslie K. 2006 DOI: info: 10.3366 / anh.2006.33.1.172 Archives of Natural History v. 33 No. 1

Dorr, Laurence J., Nicolson, Dan H. e Overstreet, Leslie K. 2003. Notas bibliográficas sobre H. Stansbury's Exploração e levantamento de. / Expedição ao vale do Grande Lago Salgado . Arquivos de História Natural , 30(2): 317-330.

Ensaios SIL online (para edições digitais)

Overstreet, Leslie K. 2004. As publicações da U.S. Exploring Expedition, 1844-1874 . Introdução e descrição bibliográfica.

Overstreet, Leslie K. 2002. Lionel Walter Rothschild - A avifauna de Laysan (1893-1900) . Introdução e descrição bibliográfica.


Harry Overstreet e o conceito determinativo de maturidade

No início dos anos 20, Harry Overstreet tirou um ano de licença de seu cargo na faculdade da cidade de Nova York para estudar problemas trabalhistas. A Overstreet passou a atribuir grande importância à educação de adultos como um meio de ajudar as pessoas a viver com mais inteligência. Seus esforços de mediação frequentemente eram contrários à opinião popular, mas Overstreet não se esquivou da polêmica. A exploração de Overstreet de como as ciências do homem e da educação de adultos poderiam ajudar as pessoas a viver de forma mais inteligente começou no início dos anos 20 com palestras em cursos na New School for Social Research para alunos adultos. Para o desânimo de Overstreet, muitos defensores da educação de adultos interpretaram de forma restrita seu escopo e significado. Uma instituição de educação de adultos, como a Prefeitura, tratava o conhecimento como uma só peça, recusando-se a dividir o conhecimento em pequenos segmentos. O Overstreets representa a educação de adultos que aborda questões únicas. Eles consideravam os trabalhadores como membros explorados da sociedade que não conquistaram todos os seus direitos.


Recoberto: Cleo Overstreet's A Mulher Porco Javali

Em um cenário literário frequentemente obcecado pela juventude - seja o burburinho em torno dos chamados novos talentos ou aquelas listas de "30 com menos de 30" e "melhores dos jovens romancistas" - histórias de sucesso no fim da vida são especialmente fascinantes. Estou falando de escritores como Penelope Fitzgerald, que não publicou seu primeiro livro até os cinquenta e tantos anos e ganhou o Prêmio Booker aos sessenta e três. Ou a romancista britânica Mary Wesley, que tinha setenta anos quando o primeiro de seus dez romances mais vendidos para adultos foi publicado. Então temos a decana de todos eles, Diana Athill, que experimentou uma celebridade literária inesperada em seus noventa anos. Como tal, o romance de estreia de Cleo Overstreet, A Mulher Porco Javali—Que foi publicado em 1972, quando seu autor tinha 57 anos — não pude deixar de chamar minha atenção. O obituário de comemoração de David Henderson para Overstreet, publicado no Berkeley Barb por ocasião de sua morte, apenas três anos depois, no verão de 1975, abre com uma descrição da falecida como “uma avó e uma romancista”. Ela “começou a escrever tarde na vida”, explica Henderson, “mas tinha em mente muitas histórias para contar. Ela dedicou os últimos 12 anos de sua vida a colocá-los no papel. ” Ao contrário de Fitzgerald, Wesley e Athill, no entanto, a carreira de final de vida de Overstreet foi tristemente curta e doce. Henderson menciona seus “romances inéditos”, referindo-se aos mais recentes pelo nome: furacão, o manuscrito cujo amigo íntimo de Overstreet, Ishmael Reed, aparentemente foi convidado a editar para publicação póstuma pela Random House. No entanto, tanto quanto posso ver, isso nunca realmente aconteceu, o que significa que A Mulher Porco Javali continua sendo o único livro de Overstreet a ser impresso.

De todos os livros e autores sobre os quais escrevi até agora nesta coluna, A Mulher Porco Javali e Cleo Overstreet têm que ser aqueles sobre os quais eu descobri menos informações. Barre a breve biografia do autor na sobrecapa da minha cópia de segunda mão de A Mulher Porco Javali, O obituário de Henderson é o único relato da vida de Overstreet que eu encontrei. Tem um curto Kirkus revisão do romance que o descreve como "estranhamente cativante" e um artigo significativamente mais longo - uma rave, do escritor e estudioso de cinema Clyde Taylor - na edição de junho de 1974 de Mundo negro. Mas o que aprendi com essas peças, combinado com a data de publicação do romance, foi o suficiente para me intrigar. Duas das obras de autoria feminina mais emocionantes e experimentais que surgiram do Movimento das Artes Negras foram escritas durante o início dos anos 70 - a obra de Fran Ross Oreo (1974) e Carlene Hatcher Polite’s Irmã X e as vítimas de jogo sujo (1975), então eu estava ansioso para ver como A Mulher Porco Javali comparados.

Resposta curta: embora não seja bem assim Oreo, O divertido e muitas vezes comovente relato de Overstreet sobre as idas e vindas de uma comunidade negra unida em Oakland, Califórnia, em meados dos anos 60, mais do que se mantém. Mas não acredite apenas na minha palavra. “Cleo Overstreet fez para a narrativa o que Sterling Brown e Langston Hughes fizeram para a poesia negra, colocou-a em uma base sólida de Black ao explorar o folclore”, escreve Taylor. “Ela dá uma anca para a maquinaria rangente do romance - ponto de vista, fluxo de consciência, a objetividade do narrador, a análise incessante da motivação, tagarelice - então ela o deixa pendurado para enferrujar. Ela mostrou sua tradição com mais sucesso do que qualquer escritor negro na América do Norte. ”

A narradora tagarela de Overstreet - uma mulher de meia-idade que dirige um salão de beleza (como a própria autora fazia), mas cujo nome nunca aprendemos - conta longas histórias sobre seus amigos e vizinhos, incluindo a titular Mulher Porco Javali, que dirige o barbearia onde os homens locais gostam de sair e por quem o próprio marido da narradora, Hars, a deixou recentemente. o Kirkus crítica resume bem: o romance é "sobre nada mais do que sua própria energia, uma vez que salta deslumbrantemente de evento em evento, casualmente pulando anos aqui e ali em total indiferença à causalidade, psicologia e simbolismo - todos os dispositivos convencionais que imbuir nossos romances comuns de 'significado' ”. O narrador certamente não mede as palavras quando se trata de seu rival vilão - ou qualquer outro personagem, venha para pensar sobre isso - portanto, ler o romance é como ouvir uma fofoca amigo. É fácil imaginar seu acompanhamento lateral, sobrancelhas levantadas e lábios franzidos. Uma das melhores piadas aqui é quantas vezes o narrador reclama das tagarelices e fofocas dos outros, enquanto ela é claramente a pior de todos! Travessuras fictícias à parte - um funeral que é um foco de desmaios e brigas, um velho cujas tentativas de se juntar à gangue da barbearia são frustradas por bandos de crianças das flores, até mesmo uma busca por um tesouro enterrado - Overstreet pinta um retrato do tipo de comunidade que ela claramente conhece intimamente, e ela toma como seus temas os temas universais de amor, perda e ciúmes e traições comuns do dia a dia.

Até agora, tudo autêntico, mas acrescente a isso uma tendência de algo decididamente estranho. Não fosse pelo prólogo do romance - em que um homem negro chamado Amos Sandblack consegue um emprego criando porcos javalis no meio do deserto de Nevada, um experimento durante o qual apenas um animal nasce, um nanico, que a esposa de Amos trata como um bebê até que desapareça um dia depois de, de alguma forma, ter se transformado no que o casal considera, à distância, ser “uma garotinha negra com a roupa quase rasgada” - seríamos perdoados por supor que o narrador ciumento a está simplesmente pintando adversário sob uma luz menos que lisonjeira. Mas algo muito mais estranho está acontecendo. “A Mulher Porco Javali é uma mulher que é um porco que é um porco macho”, diz a linha de abertura da sinopse na sobrecapa, que é o mais clara possível! "Ficção científica? Surrealismo? Licença poética que enlouqueceu em prosa? ” a sinopse continua. Nenhuma das opções acima, é o que nos dizem, este é um romance que deve ser lido como "contemporâneo mito, tocando-nos onde o mito deve tocar - no âmago de nossa necessidade de compreender as forças que moldam nossos destinos. ”

E é exatamente isso que Overstreet faz de maneira brilhante. “A Mulher Porco Javali não é um romance ”, escreve Taylor,“ é uma história, um longo conto, uma narrativa mítica, uma história de cachorro-peludo de East Oakland ”. Por trás de seu exterior mais divertido e diáfano está o que Henderson descreve como "um conto intensamente comovente de uma mulher que perde seu homem na meia-idade para outra mulher, posteriormente vendo os amigos que compartilharam se afastando e às vezes morrendo." O narrador observa consternado enquanto os homens da vizinhança se aglomeram como mariposas para a chama da Mulher Porca Javali. Não importa que ela não seja uma grande beleza, e não é apenas Hars que ela atrai para longe de sua esposa. The Boar Hog Woman emprega uma equipe de “prostitutas idosas”, com experiência em lidar com a clientela. Os homens podem ser todos tão velhos que "não poderiam ter criado uma pedra se sua vida dependesse disso", mas na companhia dessas mulheres, eles se comportam como se fossem jovens garanhões brincalhões. E embora claramente impressionado por esses "tolos" apaixonados e babosos, a narradora não consegue deixar de lamentar a perda de seu marido. Assim é a vida, embora seu abandono seja apresentado como uma inevitabilidade horrível. Ela não é a primeira esposa a ser abandonada e não será a última. “A vida de uma esposa é como a vida de uma empregada doméstica”, relata ela, meio com raiva, meio com resignação. “Ela pode trabalhar o inferno fora de si mesma e tentar fazer algo confortável ou pagar as contas. E aquele filho da puta irá e encontrará sua velha prostituta desgastada e a colocará na frente de sua esposa. "

Não que este seja um mundo sem lealdade. A comunidade é ligada em grande parte pela firmeza de amigos, para não mencionar a gentileza de estranhos. Em um episódio particularmente comovente, duas crianças que embarcam em uma longa e perigosa jornada pela cidade em uma noite chuvosa para visitar o túmulo de seu pai são felizmente colocadas sob a asa de um motorista de caminhão benevolente que passava. Depois, há o homem que geralmente fica de olho neles - o melhor amigo de seu pai morto - não importa o quão rude sua mãe viúva seja com ele. Ou considere o relacionamento do narrador com sua velha amiga Katie Blue, uma mulher que "faria um grande favor e, ao mesmo tempo, cortaria sua garganta com a língua". Por baixo desse exterior cáustico, as mulheres ainda estão lá umas para as outras.

Apesar da previsibilidade um tanto patética da conduta dos velhos, há mais do que um ar de melancolia em suas travessuras. Overstreet nos encoraja a rir deles, mas isso não a impede de também apresentá-los como vítimas de circunstâncias e estruturas além de seu controle: “Todos esses homens tinham trabalhos árduos e trabalharam muito nesses trabalhos. Eles trabalhariam a semana toda trabalhando como uma mula e abusando de sua casa e pensando que estavam se divertindo. Essa era uma maneira lenta de cometer suicídio trabalhando a semana inteira e sentado todos os fins de semana tomando uísque podre. ” Como Taylor aponta, embora não seja "de Texto da consciência negra revolucionária", é um romance "tocado por essa consciência". Como Overstreet escreve:

O sistema por mais de quatrocentos anos teve seus olhos focados no homem negro. Isso foi trabalhado nele e em sua masculinidade, tentando se levantar como um homem. Ele tem todas as qualidades de um homem, mas o sistema não o deixa agir como um homem ... O homem branco usa psicologia no homem negro em todos os sentidos. Ele pode chamá-lo de "Garoto", essa é a velha maneira de trabalhar na mente do homem negro. Agora que essa teoria envelheceu, agora ele tem que pensar em outra forma de explorar o negro.

O racismo sistêmico não é nada novo, é claro, mas a nuance das observações de Overstreet - a maneira como ela investiga as interseções de raça e gênero para explorar a castração dos homens negros e o efeito indireto que isso tem na maneira como tratam as mulheres negras em suas vidas - parece bastante avançado para a época da publicação do livro.

Como um caso em questão, talvez o mais emocionante, para não mencionar chocante, episódio aqui é quando um membro da gangue, Ben, fica bêbado com Hars e confessa - pela primeira vez na vida, ao que parece - que começou quando ele era uma criança e durante sua adolescência, ele foi abusado sexualmente por uma mulher branca significativamente mais velha. Conforme ele conta sua história, aprendemos que não era apenas porque ele não podia dizer não, ele tinha que lutar com o conhecimento de que se o marido branco de seu agressor os pegasse, ela teria "gritado estuprado, e eles iriam me matou e ela teria ficado na fila assistindo. " Foi uma boa coisa que a guerra estourou quando isso aconteceu, Ben diz, encerrando sua história. “Cara, você está falando maluco”, Hars diz a ele, confuso sobre como seu amigo poderia receber algo que equivalia a tanta morte. “Mas olhe para todas as vidas que se perdem na raça negra no delta e nas colinas do Mississippi, e ninguém faz nada a respeito”, rebate Ben. No início do romance, é feita uma piada sobre o fato de Ben não saber a diferença entre a Guerra Civil e a Segunda Guerra Mundial, mas ninguém está rindo agora: “Em meu livro, a Segunda Guerra Mundial foi a Guerra Civil”, ele explica sobriamente , “Porque onde eu morava ainda era escravidão, e muitos daqueles negros conseguiram fugir de seus senhores de escravos e tinham um trabalho esperando por eles e um lugar para ficar. Roosevelt fez mais pelos negros dessa maneira do que Abraão, pelo menos fez o que prometeu a eles. ”

Como ela mesma nasceu, foi criada e se casou na zona rural do Mississippi, quando seus personagens falam sobre a vida pré-Segunda Guerra Mundial no Sul, só podemos presumir que Overstreet está escrevendo sobre um mundo que ela conhecia bem. Depois de morar na Geórgia, Washington, Oregon e Nova York, ela e sua família se estabeleceram em Berkeley no início dos anos 40. Ela frequentou uma variedade de faculdades, incluindo escola imobiliária, escola mortuária e escola de estética. Ela também criou três filhos - Harry Lee Overstreet, um arquiteto e político baseado em Berkeley do artista expressionista abstrato Joe Overstreet, que viveu e trabalhou em Nova York durante a maior parte de sua vida e sua filha, Laverta O. Allen, que trabalhou na educação - e, na hora de A Mulher Porco JavaliPublicação de, tinha onze netos. Overstreet foi ativo no movimento pelos direitos civis desde o início dos anos 60 até a época de sua morte, e Henderson - que a conhecia pessoalmente - a descreve como "uma das mulheres mais dinâmicas que já conheci", uma combinação do "antigo espírito griot de sabedoria misturada com a cultura americana contemporânea ”. Isso é algo que transparece em seu trabalho: Taylor descreve A Mulher Porco Javali como "exsudando a escuridão intuitiva e confortável de uma senhora sagrada rolante, sem a autoconsciência da ideologia."

Por que A Mulher Porco Javali não é mais conhecido hoje, eu realmente não tenho certeza. De acordo com Henderson, Overstreet teve mais do que um punhado de admiradores notáveis: Taylor e Reed, é claro, mas também a conhecida feminista Kate Millett, a advogada ativista Flo Kennedy, bem como outros acadêmicos na área de Berkeley. Taylor classifica o romance "na linha de frente da ficção negra ... ao lado de Ellison, Wright, Toni Morrison, Reed, Gaines, Himes, Toomer, Kelley, McKay, lá em cima." Henderson também argumenta que a representação brilhante de mulheres mais velhas (e homens) por Overstreet deveria tê-la visto mais amplamente defendido pelo movimento de libertação das mulheres: “Ela usou uma tonalidade poética oral que deu ao seu leitor uma entrada completa no coração e na mente do personagem principal. Não, o amor não é apenas para adolescentes, nem as piadas sobre os velhos fazendo isso em lares de idosos, o amor é eterno e as emoções que a protagonista de Cleo Overstreet sente pelo amor perdido são universais, é a dor de qualquer pessoa. ” Quando ele elogia o uso da linguagem, que ele descreve como "direto do Mississippi, via África, ela não é tão eloquente quanto Doris Lessing ou tão poética quanto Anais Nin, mas se você for apenas com a força e a energia das obras, então Cleo Overstreet classifica-se com a mais alta das mais altas ”- ele está ecoando o memorável resumo de Taylor do romance:“ Você pode se sentir como um raio branco quando seu gosto vai para o uísque, mas você tem que dar a ele dívidas por força e caráter não diluídos. ” Pensar que isso foi apenas o começo do que ela poderia ter escrito parece uma oportunidade tão cruelmente roubada - roubada de ambas as Overstreet, já que ela esperou tanto tempo para se dedicar à sua escrita, e de nós , seus leitores. Qualquer série de circunstâncias que surgiram e contribuíram para A Mulher Porco Javali desaparecendo de vista, a morte tragicamente precoce de Overstreet, sem dúvida, desempenha um grande papel. Nos três anos entre sua publicação e seu falecimento, o romance passou de emocionante estreia a comovente canto de cisne.

Lucy Scholes é uma crítica que vive em Londres. Ela escreve para o NYR Daily, a Financial Times, Crítica de livros do New York Times, e Centro Literário, entre outras publicações. Leia as parcelas anteriores de Re-Covered.


Psicólogo e autor prolífico Bonaro Overstreet morre aos 82 anos

Bonaro Wilkinson Overstreet, 82, psicóloga, palestrante e autora que se juntou ao marido, o falecido Dr. Harry A. Overstreet, para escrever "O que devemos saber sobre o comunismo" e outros best-sellers, morreu de um derrame 3 na casa de repouso Manor Care em Arlington.

A Sra. Overstreet, residente de Falls Church desde 1957, nasceu em Geyserville, Califórnia. Ela se formou na University of California em Berkeley e mudou-se para Nova York, onde fez mestrado na Columbia University. Em 1931, ela publicou seu primeiro livro, "The Poetic Way of Release".

Em 1932, ela se casou com o Dr. Overstreet, que na época era chefe do Departamento de Filosofia e Psicologia do City College de Nova York. Após sua aposentadoria da CCNY em 1939 - ele era 27 anos mais velho que ela - os dois se estabeleceram na Califórnia.

Eles então começaram uma carreira como palestrantes e escritores que os levou a todos os Estados Unidos e grande parte do mundo e lhes trouxe enorme popularidade. Além de obter grandes vendas neste país, seus livros foram traduzidos para muitos outros idiomas.

Em uma entrevista ao The Washington Post em 1956, eles se descreveram como "intermediários e palestrantes itinerantes". Os quilômetros que eles viajaram para dar aulas explicaram sua itinerância. Eles se viam como intermediários entre psiquiatras e outros cientistas que usam sua própria linguagem e leigos, que precisam saber o que os cientistas estão dizendo, mas que também procuram um significado emocional na vida. A educação de adultos era um dos principais interesses das Overstreets.

Ao realizar este trabalho, o casal escreveu uma coluna de jornal chamada "Making Life Make Sense", que apareceu no The Washington Post e outros jornais. Entre seus livros estavam "Town Meeting Comes to Town" (1938), "Leaders for Adult Education" (1940), "The Mind Alive" (1954), "The Mind Goes Forth" (1956) e "The Strange Tactics of Extremism "(1964). "O que devemos saber sobre o comunismo" apareceu em 1958 e estava nas listas de mais vendidos. O presidente Eisenhower foi fotografado segurando uma cópia dele.

Como palestrantes, os dois desenvolveram um estilo de sucesso chamado "Overstreet colloquium". Aquilo foi mais uma conversa entre marido e mulher e seu público do que uma palestra no sentido usual.

Além de "The Poetic Way of Release", os próprios livros da Sra. Overstreet incluíam "How to Think About Ourselves" (1948) e "Understanding Fear In Ourselves and Others" (1951). Ela também escreveu várias obras inspiradoras durante a Segunda Guerra Mundial, como "Courage for Crisis" (1943) e "Freedom's People" (1945), e vários volumes de versos.

Algumas de suas poesias tinham um apelo enorme. Um de seus poemas mais conhecidos foi "John Doe Jr." sobre um soldado na Segunda Guerra Mundial que foi dado como desaparecido em combate. Inclui estas linhas:

"Apenas a guerra tinha uso para ele, e apenas

A Sra. Overstreet continuou a dar palestras até o ano passado, quando falou no Falls Church Regional Center da University of Virginia.

Seu marido morreu em 1970. Dois enteados também morreram - Dr. Edmund W. Overstreet em 1982 e Alan B. Overstreet em 1975. Os sobreviventes incluem um enteado, Robert H. Overstreet, de Suisun, Califórnia, e 10 netos.


Presidente Overstreet cancela futebol, 1937-1939

Enquanto o basquete prosperou na década de 1930, o futebol americano Mulerider não. O grande sucesso da equipe de 1929 aumentou as expectativas dos fãs e trouxe melhorias nas instalações, mas nem mais espírito nem mais gastos fizeram diferença. Os empresários da Magnolia formaram uma corporação sem fins lucrativos para obter assistência do New Deal para construir o Columbia Stadium em 1935 para ser o campo de batalha das equipes do colégio e da faculdade. As luzes - vinte e quatro grandes refletores - que a escola secundária e a faculdade compraram para Smith Field em 1934 para seus jogos noturnos foram transferidas para o novo local no lado oeste de Magnolia, a meio caminho da faculdade. O Columbia Stadium foi usado para todos os jogos da faculdade em casa até depois da Segunda Guerra Mundial.

Houve um esforço concentrado para promover o apoio do campus e da cidade aos Muleriders. A instrutora Harriet Key escreveu uma nova canção de lealdade, uma equipe de treinamento de 25 garotas vestidas com trajes de cowgirl azuis e dourados foi estabelecida e a banda apresentava um grande baterista, Harry Crumpler, filho do prefeito. Certa ocasião, Crumpler levou a banda, as líderes de torcida, a equipe de treinamento e todo o corpo estudantil, em um desfile de 1.320 pés de comprimento, até a praça do tribunal para um enorme comício de Mulerider.

Canção de fidelidade da Alma Mater para A & ampM, 1927-50 (clique na foto para ampliar)

Os Muleriders depois de 1929, no entanto, tiveram apenas uma temporada de vitórias nos seis anos seguintes. Isso ocorreu em 1930 com o auxílio de jogadores remanescentes do time campeão. A pior temporada de derrotas foi em 1936, com apenas uma vitória e oito derrotas. Overstreet no final dessa temporada decidiu abandonar o futebol Mulerider. Muitas escolas em todo o país e várias no Arkansas aboliram os programas de futebol nos anos 1930, atormentados pela depressão. O dinheiro certamente foi um fator importante nessas decisões. Outro problema foi a desilusão com o crescente profissionalismo do futebol universitário e a perda da inocência amadora. Um relatório da Carnegie Foundation em 1929 expôs custos exorbitantes, trapaça sistemática, recrutamento ilegal e subsídios para jogadores. O futebol americano universitário em Arkansas teve esses mesmos problemas, embora em menor escala. A North Central Association em 1932 retirou o credenciamento de Ouachita devido em parte às "relações atléticas insatisfatórias", e a AIC [Conferência Intercolegial do Arkansas] suspendeu o Estado de Henderson em 1934. Overstreet se preocupava com tais episódios perturbadores e certamente estava ciente das disparidades no financiamento. Ele manteve um controle rígido sobre as despesas, gastando uma média de $ 4.202 em todos os esportes (não apenas no futebol) de 1926 a 1936. Em contraste, o principal rival de Magnolia, o Monticello Boll Weevils, às vezes teve um déficit de até $ 12.000 por ano em futebol americano. A Overstreet também estava ciente de uma tendência nacional entre algumas faculdades favorecendo uma competição mais interna e menos intercolegial.

A & ampM Band Drum Major Harry Crumpler, 1933-34 (clique na foto para ampliar)

Ele expressou essas preocupações quando, em março, seis meses antes do início da terrível temporada de 1936, ele tentou persuadir o conselho de curadores a interromper não apenas o futebol, mas "todas as formas de esportes intercolegiais". Ele declarou que tinha preconceito a seu favor, mas tinha “dúvidas de que o atletismo intercolegial tenha contribuído com algo realmente valioso para a instituição”. Ele disse ao conselho que havia quatro razões para sua recomendação: (1) a vitória era improvável para A & ampM, pois uma escola de dois anos competindo contra escolas de quatro anos com jogadores mais experientes (2) recrutar jogadores experientes com dinheiro violaria as regras e alienaria A & ampM alunos (3) cerca de 90 por cento da taxa de atividade de US $ 7 foi para programas esportivos, dando a outros alunos "praticamente nada em troca de seu dinheiro" e (4) quanto aos "alunos que participam" no atletismo, "Eu acredito que fez o alunos mais mal do que bem. ” No lugar do atletismo, Overstreet recomendou o estabelecimento de “um programa de esportes intramuros bem equilibrado para todos os nossos alunos”.

O conselho ignorou a recomendação de Overstreet, mas abordou algumas de suas preocupações. Ele emitiu uma "declaração de Política Atlética" afirmando que a A & ampM "conduziria todos os esportes intercolegiais de acordo com o espírito e a letra das regras e regulamentos" da AIC e "as políticas da North Central" e que o comitê atlético do corpo docente monitoraria o cumprimento. Também determinou que o programa atlético funcionasse como outros departamentos e que o corpo docente não concedesse favores especiais aos atletas.

Quando o semestre de outono de 1937 começou, Overstreet basicamente interrompeu o futebol. Ele disse ao conselho que “não havia meninos suficientes se apresentando para treinar e desenvolver um time”, e o conselho concordou com sua suspensão do futebol naquele ano. Overstreet disse a um Zurro repórter depois que havia jogadores suficientes para formar uma equipe, mas que eles não eram experientes ou talentosos. Ele disse: “Nossa política tem sido cumprir as regras do texto da conferência. Não podemos subsidiar jogadores. Como resultado, o material de futebol não apareceu em nosso caminho. ” O futebol Mulerider não foi retomado até o outono de 1940 e apenas por iniciativa do conselho, não de Overstreet. Naqueles anos sem futebol, foi instituído um programa interno muito mais elaborado para homens e mulheres.