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Santa Hildegarda de Bingen - Visionária, Mística, Escritora e Compositora

Santa Hildegarda de Bingen - Visionária, Mística, Escritora e Compositora

Santa Hildegarda de Bingen é indiscutivelmente uma das mulheres mais notáveis ​​da Idade Média. Durante sua vida, ela foi abadessa, mística, visionária e compositora. Além disso, ela era um intelecto respeitado e escreveu sobre uma variedade de tópicos, incluindo teologia, botânica e história natural, e um compositor musical altamente talentoso. Após sua morte, Hildegard permaneceu uma figura popular em sua terra natal, a Alemanha, e foi até proclamada santa por seu primeiro biógrafo.

Hildegarda não foi formalmente canonizada pela Igreja Católica até muito mais tarde, ou seja, em 2012. No mesmo ano, o Papa Bento XVI declarou a nova santa uma Doutora da Igreja, uma das apenas quatro mulheres a ter este título (as outras três, incidentalmente , sendo as Santas Teresa de Ávila, Catarina de Siena e Teresa de Lisieux).

Santa Hildegarda de Bingen foi teóloga que escreveu sobre suas visões no Scivias. Fonte: Richard Villalon / Adobe Stock.

O início da vida de Hildegarda de Bingen

Hildegard von Bingen, como era conhecida na Alemanha, nasceu em 1098 em Böckelheim no Nahe (no moderno estado de Renânia-Palatinado, Alemanha). Os primeiros biógrafos de Hildegard afirmam que os pais da santa eram Hildebert e Mechtildis (ou Mathilda), embora eles não digam o nome de sua família. Esses biógrafos também observam que Hildegard veio de uma família nobre e rica, embora não elaborem mais sobre o assunto.

Lendas posteriores fariam de Hildegard uma condessa de Spanheim. De acordo com uma versão da história, Hildegard era o décimo filho da família. Como a família não podia contar com alimentá-la, ela foi entregue à igreja desde o nascimento.

De acordo com outra versão da história, embora os pais de Hildegard fossem ricos, eles também eram cristãos piedosos e, portanto, a tinham dedicado à igreja. Ainda outra história afirma que os pais de Hildegard decidiram dedicar sua filha à igreja porque ela era uma criança fraca e doente.

Seja como for, quando ela tinha oito anos, Hildegard foi transferida para o mosteiro beneditino em Disibodenberg, onde foi colocada sob os cuidados de Jutta, uma âncora (uma anacoreta). Jutta era irmã do conde de Spanheim, o que a tornaria uma nobre. Ela, porém, optou por abandonar todos os prazeres mundanos e dedicar sua vida a Deus.

Hildegarda de Bingen foi enviada para o mosteiro beneditino em Disibodenberg. (Mefusbren69)

Como âncora, Jutta viveu uma vida ascética separada do resto do mundo. Normalmente, a cela de um anacoreta seria construída ao lado de uma igreja, para que ele pudesse acompanhar os serviços. O único elo entre o anacoreta e o mundo exterior era uma pequena janela, através da qual a comida podia ser entregue na cela e o lixo retirado.

Jutta, no entanto, era um pouco diferente de seus colegas anacoretas, pois também era tutora de meninas de famílias nobres. Durante seus últimos anos de vida, a fama de Jutta espalhou-se muito além das paredes do mosteiro, e muitos nobres locais enviaram suas filhas para estudar com ela. A educação que as meninas receberam de Jutta foi bastante rudimentar e de cunho religioso.

Hildegarda foi ensinada a ler o Saltério (o Livro dos Salmos) em latim, bem como a cantar os salmos das horas monásticas e o Ofício Divino. Além disso, ela aprendeu a tocar saltério de dez cordas, um instrumento musical que lembra um saltério.

As Visões de Hildegarda de Bingen e o Papel na Igreja

Em 1113, aos 15 anos, Hildegarda fez os votos e tornou-se freira beneditina. Jutta morreu em 1136, quando Hildegard tinha 38 anos. Hildegard foi eleita pelas freiras de sua comunidade como sucessora de Jutta.

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Hildegarda de Bingen e suas freiras. (Tetraktys / )

A vida de Hildegard durante o período entre 1113 e 1136 não está bem registrada e, como resultado, há poucas informações sobre esses 23 anos de sua vida. Sabemos, porém, que durante esse tempo, Hildegard contou a Jutta sobre as visões que estava tendo. Seu tutor conversou com um monge de uma abadia vizinha sobre isso, mas nada mais foi feito a respeito naquela época.

Embora a identidade do monge não seja clara, especula-se que ele era Volmar de Disibodenberg, outro professor de Hildegard, que também se tornou seu confessor e secretário. Mais tarde, Hildegard escreveu suas visões, pois ela afirma ter sido ordenada por Deus para fazê-lo.

Em seus escritos posteriores, Hildegard menciona que já estava recebendo visões aos três anos de idade. Alguns estudiosos modernos, como o neurologista Oliver Sacks, sugeriram que Hildegard sofria de enxaquecas, o que pode explicar suas visões.

Os esforços de Hildegard em registrar suas visões resultaram em seu primeiro grande trabalho, o Scivias. Este é um manuscrito ilustrado, cujo título é derivado da frase latina Sci vias Domini , que significa ‘Conheça os Caminhos do Senhor’. Posteriormente, Hildegard produziu dois outros trabalhos detalhando suas visões - Liber vitae meritorum (‘Livro dos Méritos da Vida’), e Liber divinorum operum (‘Livro das Obras Divinas’).

The Scivias, mostrando Hildegarda de Bingen recebendo uma visão, ditando para Volmar e desenhando em uma placa de cera. (Eisenacher ~ commonswiki)

Embora Hildegard nunca tenha duvidado da origem divina de suas visões, ela queria que fossem sancionadas e aprovadas pela Igreja Católica. Portanto, ela primeiro escreveu a um companheiro beneditino, São Bernardo de Clairvaux, pedindo suas bênçãos. Embora Bernard tenha mostrado pouco interesse nas visões de Hildegard, ele as trouxe à atenção do papa Eugenius III.

O papa enviou delegados a Disibodenberg para obter uma cópia do trabalho em andamento de Hildegard, a fim de verificar a autenticidade das visões. Depois de ler os escritos de Hildegard, o papa os aprovou, abençoou e ordenou que Hildegard continuasse escrevendo. Devido às visões que teve, Hildegard ficou conhecida também como a ‘Sibila do Reno’.

Hildegarda de Bingen é a Scivias

o Scivias foi concluído em 1151/2, 10 anos após Hildegard ter iniciado este empreendimento. A obra final contém 26 das visões mais vívidas de Hildegard, divididas em três livros. Estes incluem 'Criação e Queda' (Visão Dois, Livro 1), 'O Sacrifício de Cristo e a Igreja' (Visão Seis, Livro II) e 'Os Últimos Dias e a Queda do Anticristo' (Visão Onze, Livro III) . Algumas dessas visões são de natureza apocalíptica e Hildegard assume o papel de uma profetisa.

Por exemplo, ‘Os Últimos Dias e a Queda do Anticristo’ começa da seguinte forma,

“Então olhei para o norte e eis! cinco bestas estavam lá. Um era como um cachorro, ígneo, mas não ardente; outro era como um leão amarelo; outro era como um cavalo amarelo; outro como um porco preto; e o último como um lobo cinzento. ”

Em outros, entretanto, Hildegard desempenha o papel de uma teóloga, embora seus insights teológicos sejam reivindicados por Deus. Por exemplo, no tópico do celibato clerical (encontrado em "O Sacrifício de Cristo e a Igreja"), Hildegard começa dizendo:

“Não procurem um casamento terreno, pois escolheram um casamento espiritual. Como? Entrando no Meu serviço. E se algum deles sofre da luxúria ardente da carne, que submeta seu corpo com abstinência e jejum e se castigue com frio e açoite. E se afinal ele se contaminar com uma mulher, que fuja dessa contaminação como de um fogo ardente ou de um veneno mortal e limpe suas feridas com amarga penitência; pois desejo ser servido em castidade ”.

Além das visões, o Scivias, especificamente o Rupertsberg Scivias-Codex, é conhecido por suas ilustrações que o acompanham. A produção desta cópia poderia ter sido supervisionada pela própria Hildegard ou por seus discípulos imediatos, pois foi feita na época de sua morte. Esta cópia contém 35 ilustrações em miniatura e foi inicialmente mantida em Roma.

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O manuscrito de Hildegard de Bingen, o Scivias, é conhecido por suas ilustrações. (Eloquência / )

Em 1814, o manuscrito retornou à Alemanha e foi mantido em Wiesbaden até a Segunda Guerra Mundial. Durante a guerra, o manuscrito foi enviado a Dresden para custódia. Quando a guerra terminou em 1945, no entanto, o manuscrito desapareceu sem deixar vestígios, e seu paradeiro (presumindo que tenha sobrevivido à guerra) permanece desconhecido até hoje.

Felizmente, as fotos em preto e branco desse manuscrito inestimável foram tiradas em 1925 como parte de uma série de exposições em Colônia. Além disso, uma cópia exata do manuscrito foi feita pela Abadia de Hildegard em Eibingen.

A partir de 1927, três freiras beneditinas editaram o texto, enquanto uma quarta assumiu a tarefa de produzir as pinturas. A duplicata foi concluída em 1933 e ainda hoje é mantida na Abadia de Hildegard. Essa duplicata moderna é a fonte das reproduções coloridas que temos hoje.

Foi sugerido que Hildegard leu extensivamente, já que ela faz referências a várias obras em seus próprios escritos. Isso inclui os outros livros da Bíblia, especialmente os dos profetas, a Regra Beneditina, comentários bíblicos e talvez até textos médicos gregos e árabes. Também foi especulado que Hildegard pode ter emprestado esses livros dos monges de Disibodenberg.

Outras Obras de Hildegarda de Bingen

Os escritos de Hildegard, no entanto, não se limitaram apenas a visões divinas, como a santa escreveu sobre vários outros assuntos também. Por exemplo, Hildegard’s Physica e Causae et Curae (conhecido coletivamente como Liber subtilatum , que significa "O Livro das Sutilezas da Diversidade da Natureza das Coisas") são trabalhos sobre história natural e as propriedades curativas de vários objetos naturais. Ao contrário dos livros que registram suas visões, essas duas obras de Hildegard não contêm nenhuma revelação divina.

Em vez disso, eles são baseados no humorismo, que foi desenvolvido por médicos e filósofos clássicos e serviu como a base da medicina ocidental convencional até o século XVII. Por outro lado, estão de acordo com a filosofia religiosa de Hildegard, ou seja, que o homem é o pináculo da criação de Deus e que tudo no mundo foi feito para ele usar.

Iluminação do "Homem Universal" de Liber Divinorum Operum de Hildegarda de Bingen, I.2. Lucca, MS 1942, início dos 13 º cópia do século. (Tsui / )

Os trabalhos médicos de Hildegard, como o humorismo, não são mais considerados parte da medicina ocidental convencional e, portanto, não são amplamente usados ​​hoje. Em contraste, ela é considerada uma das maiores compositoras da história da música ocidental e suas composições musicais foram muito gravadas e executadas nos tempos modernos.

As obras musicais de Hildegard, como se pode esperar, foram focadas em temas religiosos, como os santos e a Virgem Maria, e foram escritas para que suas freiras cantassem em suas devoções. Hildegard considerava a música uma forma de “recuperar a alegria e a beleza originais do paraíso”.

De acordo com o santo, antes da queda, Adão tinha uma voz pura e se juntou ao coro de anjos para louvar a Deus. Após a queda, a música e os instrumentos musicais foram inventados para que Deus pudesse ser adorado de acordo. Portanto, Hildegard via a música como um aspecto extremamente importante da vida humana.

Hildegard tem um dos maiores repertórios entre os compositores medievais. Dela Symphonia armonie celestium revelationum contém cerca de 70 poemas líricos, cada um com um cenário musical composto pela própria Hildegard. Parece que com o passar do tempo, no entanto, a música de Hildegard foi esquecida.

Por exemplo, foi apontado que sua música não é mencionada em nenhum livro de referência antes de 1979. O interesse pelas obras musicais de Hildegard, no entanto, teve um renascimento em 1979 e, desde então, inúmeras gravações de suas obras foram feitas.

Além de todas essas conquistas, Hildegard também exerceu grande influência na política de sua época, apesar de ser âncora. Isso é evidente, por exemplo, em suas correspondências com papas, imperadores e reis. Cartas foram escritas para Hildegard pedindo suas orações e conselhos (tanto em assuntos espirituais quanto terrenos). Além disso, Hildegard teve a coragem de enfrentar até os homens mais poderosos de seu tempo.

Por exemplo, ela se opôs a Frederico I Barbarossa, o santo imperador romano, por seu apoio a pelo menos três antipapas. Em outro caso, Hildegard se opôs ao clero de Mainz.

Um jovem que morreu recentemente teve permissão para ser enterrado no terreno de seu mosteiro. O clero, no entanto, alegou que o homem havia sido excomungado antes de sua morte e, portanto, procurou remover seu corpo do solo sagrado. Hildegard defendeu o falecido, dizendo que ele havia se reconciliado com a igreja antes de sua morte e, portanto, era digno de um sepultamento cristão.

Por seus problemas, o mosteiro de Hildegard foi interditado e a celebração e recepção da Eucaristia no mosteiro foi proibida. A sanção só foi suspensa vários meses antes da morte de Hildegard.

Hildegarda morreu em 1179, aos 81 anos. Logo depois, foi venerada localmente como uma santa. Diz-se que Hildegard fez milagres durante sua vida e dizem que continuaram em seu túmulo após a morte da santa. No entanto, ela não foi oficialmente canonizada pela Igreja Católica até muito mais tarde.

Gravura de linha de Santo Hildegard de Bingen. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

Em 2012, o Papa Bento XVI declarou Hildegarda como santa por meio do processo de "canonização equivalente". No mesmo ano, ela foi declarada Doutora da Igreja.

O legado de Hildegard se estende muito além da Igreja Católica. Como já foi observado, ela é reconhecida por ter desempenhado um papel importante na história da música ocidental. Além disso, nos últimos tempos, Hildegard e seus escritos geraram um considerável interesse entre estudiosas feministas e seguidores do movimento da Nova Era.


Como um santo da alma do século 12 colocou a sexualidade feminina em palavras

Para mim, um dos artistas mais inspiradores vem da Alemanha do século 12, uma época rica em ritualismo cristão e ênfase na moralidade.

Nessa época, Hildegard de Bingen ou Santa Hildegard era reverenciada como santa e música, e também como escritora, dramaturga e cientista. Ela é a primeira compositora musical cuja biografia é conhecida, e a primeira vez que alguém na história descreve o orgasmo feminino.

& ldquoQuando uma mulher está fazendo amor com um homem, uma sensação de calor em seu cérebro, que traz consigo o deleite sensual, comunica o gosto desse deleite durante o ato e convoca a emissão da semente do homem. E quando a semente cai em seu lugar, aquele calor veemente que desce de seu cérebro atrai a semente para si e a mantém, e logo os órgãos sexuais da mulher se contraem, e todas as partes que estão prontas para se abrir durante o tempo da menstruação agora perto, da mesma forma que um homem forte pode segurar algo fechado em seu punho. & rdquo

Santa Hildegarda foi uma abadessa, escritora, compositora, filósofa, mística, visionária e polímata alemã. Ela foi consultada por reis e papas para a tomada de decisões. Diz-se que ela está entre as mulheres mais poderosas de seu tempo. E mesmo agora, cerca de 800 anos após sua morte, seus cantos musicais são apreciados e cantados.

Meu interesse por ela vem do meu interesse pela música e pelo campo absurdamente popular da saúde mental. Por meio de ONGs e amigos, encontro pessoas que não conseguem se expressar livremente, muitas vezes presas na monotonia da ansiedade e até mesmo na paranóia. Muitas vezes me perguntam sobre "música de cura", como um remédio que vai resolver os problemas.

A este respeito, considero as obras e palavras de Santa Hildegard muito interessantes. Ela sofria de dúvidas e tinha o seguinte a dizer sobre as visões que recebeu de Deus:

& ldquoMas embora eu tenha ouvido e visto essas coisas, por causa da dúvida e da má opinião de mim mesmo e por causa dos diversos ditos dos homens, eu recusei por muito tempo um chamado para escrever, não por teimosia, mas por humildade, até oprimido por um flagelo de Deus, eu caí em uma cama de doença. & rdquo

Esses são pensamentos pertinentes para uma época em que o estresse, a ansiedade e a saúde mental são tópicos dominantes.

Em minhas conversas com alguns amigos sábios, alguns deles médicos, entendi que seu "leito de doença" é o fenômeno moderno da depressão.

Sua humildade e falta de confiança a impediram de ouvir o "chamado para escrever" - tanto a música quanto a letra.

E "o flagelo de Deus", na minha opinião, é a depressão e a ansiedade que nos atinge quando nos recusamos a ouvir o agitações da alma.

Em essência, ela sofreu com a supressão de sua alma, uma condição que sinto que muitos hoje irão entender - a luta entre aderir à opinião pública e se expressar livremente.

Curiosamente, o filósofo Bertrand Russell disse que a opinião pública deve ser respeitada para evitar a fome e a prisão, mas qualquer submissão à sociedade além disso leva a um espírito infeliz.

Com o alvoroço em torno do politicamente correto que está governando o mundo ocidental, considero as palavras de Russell e de Santa Hildegard muito pertinentes. E aliada à sua música disponível gratuitamente na internet, encontro nela uma personalidade excepcional que enfrentou a vida com força - mesmo admitindo suas falhas.

Sempre que alguém me impressiona com a "escuridão" da Idade Média, lembro-me dessa santa e do fato de que ela escreveu sobre o orgasmo feminino e a sexualidade em uma época muito religiosa. E que ela repreendeu um imperador governante e foi cruel com o Papa.

Talvez em sua vida possamos encontrar uma cura para algumas aflições do mundo moderno.

& ldquoDeclarar quem você é. Não está longe das margens do silêncio até os limites do discurso. O caminho não é longo, mas o caminho é profundo. Você não deve apenas caminhar até lá, deve estar preparado para saltar. & Rdquo


Introdução

Santa Hildegarda de Bingen, OSB, (1098 - 17 de setembro de 1179) também conhecido como Santa Hildegarda e Sibila do Reno, foi um escritor, compositor, filósofo, místico cristão, abadessa beneditina, visionário e polímata alemão.

Hildegard foi eleita magistra por suas colegas freiras em 1136 ela fundou os mosteiros de Rupertsberg em 1150 e Eibingen em 1165. Uma de suas obras como compositora, a Ordo Virtutum, é um dos primeiros exemplos de drama litúrgico e, sem dúvida, o mais antigo jogo de moralidade sobrevivente. Ela escreveu textos teológicos, botânicos e medicinais, bem como cartas, canções litúrgicas e poemas, enquanto supervisionava iluminuras em miniatura no manuscrito de Rupertsberg de sua primeira obra, Scivias.

Embora a história de sua consideração formal seja complicada, ela foi reconhecida como uma santa pelos ramos da Igreja Católica Romana por séculos. Em 7 de outubro de 2012, o Papa Bento XVI a nomeou Doutora da Igreja.


Santa Hildegarda

Hildegard, St., Virgem e Abadessa, nasceu em Bockelheim, ou Bockenheim, Frankfurt, 1098. Seu pai, Hildebert, foi um dos Cavaleiros de Meginhard, Conde de Spanheim. Aos oito anos, ela foi entregue aos cuidados de uma irmã do conde, Jutta, a abadessa de St. Disibod, cargo em que foi sucedida por Hildegard em 1136. Sob o governo de Hildegard, o convento ficou tão lotado que um um novo foi construído em Rupertsberg, perto de Bingen, para o qual, em 1147, Hildegard removeu com dezoito Irmãs. Hildegarda ganhou grande notoriedade desde muito jovem devido às visões às quais, diz-se, esteve sujeita do 6º ao 15º ano. Mais tarde na vida, ela ocupou um lugar considerável na história de sua época, não apenas como uma escritora que teve a coragem de suas opiniões e não poupou nem altos nem baixos em suas vigorosas denúncias de suas deficiências, tanto políticas como morais, mas também como uma profetisa e pregadora. Por instigação de São Bernardo, ela desempenhou um papel mais proeminente em incitar a infeliz cruzada que ele pregava, e se envolveu em muitas controvérsias com a hierarquia de sua Igreja. Embora ela nunca tenha deixado de ser a abadessa do convento que fundou, muito de seu tempo era gasto em viagens pelo continente, pregando e profetizando. Ela morreu em 1179 e foi enterrada em Eupertsberg, mas seus restos mortais foram removidos, na destruição daquele convento pelos suecos, para Eilingen, em 1622.


Hildegard de Bingen

Melvyn Bragg e seus convidados discutem a mística medieval, compositora e escritora Hildegard de Bingen.

Melvyn Bragg e seus convidados discutem uma das figuras mais notáveis ​​da Idade Média, Hildegard de Bingen. Abadessa de um convento beneditino, Hildegard experimentou uma série de visões místicas que documentou em seus escritos. Ela era uma pessoa influente no mundo religioso e grande parte de sua extensa correspondência com papas, monarcas e outras figuras importantes sobreviveu. Hildegarda também foi celebrada por sua ampla bolsa de estudos, que além da teologia abrangia o mundo natural, a ciência e a medicina. Oficialmente reconhecida como santa pela Igreja Católica em 2012, Hildegard é também uma das primeiras compositoras conhecidas. Desde sua redescoberta nas últimas décadas, suas composições foram amplamente gravadas e executadas.

Miri Rubin
Professor de História Medieval e do início da Idade Moderna e chefe da Escola de História da Queen Mary, University of London

William Flynn
Professor de latim medieval no Institute for Medieval Studies da University of Leeds

Almut Suerbaum
Professor de alemão medieval e membro do Somerville College, Oxford.


Santa Hildegarda de Bingen Santa Católica

A primeira grande mística alemã, Hildegard de Bingen é mais conhecida por uma série de iluminações místicas, ou visões, que ela experimentou e narrou na meia-idade e que estavam muito à frente das perspectivas religiosas de sua época. Seu poder e influência a tornaram uma das mulheres mais importantes de seu tempo. Seu trabalho tem desfrutado de um interesse renovado e sério na contemporaneidade. Hildegard nasceu de pais de alta nobreza no verão de 1098 na aldeia alemã de Bickelheim (também conhecida como Bockelheim), localizada às margens do rio Nahe, um afluente do Reno. A vila ficava perto de Bingen, uma importante cidade ribeirinha a cerca de 80 quilômetros a sudoeste de Frankfurt. O pai de Hildegard, Hildebert, era um cavaleiro do Castelo Bickelheim. A área havia sido fortemente ocupada por celtas, e as crenças místicas celtas influenciaram fortemente seu desenvolvimento religioso.

A caçula de 10 filhos, Hildegard era doente quando criança e foi enviada para uma tia, a Beata Jutta, uma reclusa, para ser criada em um eremitério perto de Spanheim. Ela teve visões religiosas desde os primeiros tempos de que se lembrava. Por causa disso e de sua educação, ela foi atraída para a Igreja. Quando ela tinha oito anos, seus pais a levaram para o claustro beneditino em Disabodenberg, onde ela começou seus estudos religiosos com Jutta von Spanheim. Ela se tornou freira aos 18 anos e avançou para prioresa aos 38. Hildegard acreditava na igualdade entre homens e mulheres, mas às vezes duvidava de si mesma por causa das críticas dos homens e sua opressão às mulheres. Ela ficava doente com frequência e culpava sua passividade frustrada. Embora ela tivesse visões desde os cinco anos de idade, o grande despertar espiritual de Hildegard & rsquos ocorreu em 1141 quando ela tinha 42 anos. Ela começou a experimentar iluminações particularmente intensas e mensagens clariaudientes sobre a natureza de Deus, a alma humana e todo ser, e a interconectividade entre todas as coisas do universo. Ela também teve visões sobre o pecado, a redenção e a natureza do cosmos. No início dessas visões, Hildegard disse que uma luz ardente vinda do céu se derramava em minha mente. Como uma chama que não arde, mas acende, inflamava meu coração e meu peito, assim como o sol aquece algo com seus raios. E fui capaz de entender os livros de repente, o saltério com clareza, os evangelistas e os volumes do Antigo e do Novo Testamento, mas não tinha a interpretação das palavras de seus textos, nem a divisão de suas sílabas, nem o conhecimento de sua gramática . & rdquo Embora uma voz a instruísse a escrever e falar de seus insights sobrenaturais e dizer aos outros & ldquoComo entrar no reino da salvação & rdquo Hildegard inicialmente recusou-se a fazê-lo, por humildade. Ela adoeceu, & ldquoptida pelo flagelo de Deus & rdquo e permaneceu doente por muito tempo, até que cedeu e começou a registrar suas visões. Ela então voltou às forças. Ela levou pelo menos 10 anos para escrever e explicar seus "mistérios ocultos de Deus". As visões estimularam Hildegard a livrar-se de suas dúvidas sobre seu "lugar de posseiro" como mulher. Ainda assim, ela teve que trabalhar dentro do sistema.

Ela consultou seu confessor, que por sua vez consultou o arcebispo de Mainz. Um comitê de teólogos validou suas visões. O primeiro livro de Hildegard e rsquos, escrito em colaboração com um monge, foi Scivias (Conheça os caminhos), um registro de 26 iluminações. Composta em latim, Scivias trata da profecia, da denúncia do vício e do universo como ovo ou esfera. Central para o trabalho é a ideia de Deus como a Luz Viva: & ldquoTodas as criaturas vivas são, por assim dizer, faíscas do esplendor de Deus & rsquos, e essas faíscas emergem de Deus como raios de sol. & Rdquo Hildegard trabalhou em Scivias para um década, terminando em algum momento entre 1152 e 1158. São Bernardo de Clairvaux recomendou ao arcebispo de Mainz e ao Papa Eugênio III (r. 1145 e ndash53), que ambos o aprovaram. Com Scivias, a fama de Hildegard se espalhou e ela se tornou conhecida como “a Sibila do Reno”. O papa Eugênio III a encorajou a continuar escrevendo. Ela apreciou sua aprovação, mas isso não a impediu de repreender o papa para que trabalhasse mais arduamente pela reforma da Igreja. Por volta de 1147, enquanto Hildegard ainda estava trabalhando em Scivias, ela e suas irmãs freiras deixaram o Monte St. Disabodenberg para outro mosteiro em Rupertsberg, Alemanha, onde poderiam ter mais espaço para viver e trabalhar. Ela foi consagrada abadessa. De 1158 a 1163, Hildegard compôs sua segunda obra visionária, The Book of Life & rsquos Merits, ou The Book of the Rewards of Life, que justapõe virtudes e pecados. Em 1163 ela começou a trabalhar em seu terceiro livro, Livro das Obras Divinas, concluindo-o em 1173. Esta terceira obra apresenta uma cosmologia complexa sobre a origem da vida, a natureza do céu e a história da salvação. Em 1165, Hildegard fundou outro mosteiro em Eibingen, do outro lado do rio de Bingen, e viajava entre lá e Rupertsberg todas as semanas.

Hildegard manteve uma agenda ativa e cheia de trabalho até o fim da vida. Ela viajou amplamente por toda a Europa, pregando ao clero, nobreza, estudiosos e ao público leigo. Suas opiniões influenciaram muitos de seus contemporâneos poderosos, como Frederick I Barbarossa. Ela atraiu muita oposição e também apoio. Ela denunciou a corrupção na Igreja e criticou as religiões cristã, judaica e muçulmana por serem & ldquodentadas & rdquo e carentes de cuidado e compaixão. Hildegard desafiou a Igreja repetidas vezes. Ela minimizou o papel de Eva na queda de Adão, dizendo que Eva não era a culpada. Em vez disso, ela disse que o diabo usou Eva como um instrumento para influenciar Adão. Ela celebrou a sexualidade humana como a bela união espiritual de dois seres humanos, não apenas o meio de procriação. Hildegard tinha um tremendo interesse em ciência e medicina e, entre 1150 e 1157, escreveu dois livros médicos muito avançados para sua época. Coisas Físicas, sobre a natureza, e Causas e Curas, sobre medicina. Sua abordagem da medicina era holística, integrando o sistema de cura natural de quatro elementos e quatro humor dos antigos gregos com a sabedoria espiritual. Ela prescreveu vários remédios fitoterápicos e dietéticos, todos inspirados por suas visões espirituais.

Ela considerava a música como a celebração definitiva de Deus. Ela compôs 77 canções, talvez de inspiração divina, que eram mais complexas do que a maioria das canções do século XII. Ela considerava a música um meio melhor do que as palavras para a expressão da sabedoria, a sabedoria, disse ela, mora no coração de Deus, faz parte de todo esforço criativo e é o & ldquoelusivo tesouro & rdquo procurado pela alma forte e virtuosa. Seus outros livros incluem duas obras sobre a vida de SS. Rupert e Disibod, uma explicação da Regra de São Bento, uma explicação do Credo Atanásio e um comentário sobre teologia e Escrituras chamado Respostas para Trinta e Oito Perguntas. Ela também escreveu uma peça de moral musicada, Ordo Vitutum, que inclui em Scivias mais de 70 poemas, 50 homilias alegóricas e 300 cartas. Chegou a inventar uma linguagem própria, composta por um alfabeto de 23 letras e 900 palavras, que utilizou para descrever termos científicos. Ela disse que todos os seus escritos foram ditados pelo Espírito Santo. Durante o último ano de sua vida, Hildegard se opôs ao vigário geral de Mainz em uma disputa pelo corpo de um jovem enterrado no cemitério de St. Rupert & rsquos. Ele havia sido excomungado uma vez, mas Hildegard havia providenciado para que ele recebesse os últimos sacramentos. O vigário-geral ordenou que o corpo fosse removido, mas Hildegard recusou, dizendo que ela havia sido informada em uma visão de que suas ações foram apropriadas. O vigário geral colocou a igreja sob interdição.

Hildegard apelou ao arcebispo, conseguindo remover o interdito. Esse tipo de disputa era típico da coragem que ela demonstrou ao longo da vida. Ela nunca teve medo de desafiar a autoridade. Em seus últimos dias, Hildegard esteve bastante enferma, devido a uma longa história de doenças e às suas mortificações. Ela não conseguia ficar de pé e precisava ser carregada. Mesmo assim, ela continuou seus deveres com tanto vigor quanto possível. Ela morreu pacificamente em 17 de setembro de 1179. Dois feixes de luz foram vistos cruzando os céus sobre a sala em que ela estava deitada. Milagres foram relatados após sua morte e as pessoas a declararam santa. Hildegard está incluída no Martirológio Romano, embora nunca tenha sido formalmente canonizada como santa. Três tentativas foram feitas para canonizá-la, sob o Papa Gregório IX, o Papa Inocêncio IV e o Papa João XXII. Depois de 1317, ela gradualmente caiu na obscuridade, embora as irmãs beneditinas preservassem e copiassem cuidadosamente seus textos. Desde a Segunda Guerra Mundial, suas obras foram redescobertas, publicadas e analisadas. Em 1979, no 800º aniversário de sua morte, o Papa João Paulo II a chamou de uma “santa proeminente”.


Então, aos oito anos de idade, Hildegard foi enviada para receber uma educação religiosa de uma & # 8220 âncora & # 8221 chamada Jutta, que trabalhava em um mosteiro em Mount St. Durante o período medieval, muitas jovens entraram no convento e seguiram uma vida de compromisso religioso.

Mother Hildegarde was based on a real historical person who lived in the 12th century, rather than the 18th. Hildegard of Bingen (1098 – 1179) was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.


Saint Hildegard of Bingen

Hildegard of Bingen, (1098 – 17 September 1179), also known as Saint Hildegard and Sibyl of the Rhine, was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.

All of the following paintings are by Hildegard of Bingen.

Hildegard of Bingen is considered to be the founder of scientific natural history in Germany. Hildegard was elected magistra by her fellow nuns in 1136 she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical, and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. She is also noted for the invention of a constructed language known as Lingua Ignota. [source]

In addition to her devout religious life, Hildegard was also a healer and herbalist. She wrote two texts of medieval medicine of herbalism, moxabustion, bleeding and other types of cures. These texts also discuss the theory of the Four Humors, the four vital liquids in the human body, each corresponding to one of the Four Elements, and which is the basis of all premodern Western medicine.

One principle in Hildegard’s works is viriditas, usually translated as “greenness” or “greening power” and interpreted as meaning growth or life. Hildegard wrote that God transmits life into plants, animals, and gems. People eat plants and animals and acquire gems, thus obtaining viriditas. They, in turn, give that life out by practicing virtue, becoming an important link in the chain of being. Hildegard considered the emerald the chief of jewels because of its green color, and one of her favorite herbs was fennel, which in ancient rites was used to honor Adonis, the Greek god of vegetation. [source]

She experienced mystical visions from a young age which inspired her music compositions, writings and paintings.

Hildegard spoke openly of her profound mystical experiences at a time when this put her at risk for heresey. As a nun, she left her home monastery and founded two new ones in a different towns, something almost unheard of for any devotee of the Church, much less a woman.

She is well-known for the beautiful music she composed, which her nuns would sing as part of their devotional prayer, and enter into mystical ecstasy. These pieces are still performed and recorded today.

Quotes from Hildegard of Bingen

“Holy persons draw to themselves all that is earthly. The earth is at the same time mother,
She is mother of all that is natural, mother of all that is human.
She is the mother of all, for contained in her are the seeds of all.”

“The marvels of God are not brought forth from one’s self. Rather, it is more like a chord, a sound that is played. The tone does not come out of the chord itself, but rather, through the touch of the Musician. I am, of course, the lyre and harp of God’s kindness.”

“‘With my mouth,’ God says, ‘I kiss my own chosen creation. I uniquely, lovingly, embrace every image I have made out of the earth’s clay. With a fiery spirit I transform it into a body to serve all the world.'”

“I do not know myself, either in body or soul. And I consider myself as nothing. I reach out to the living God and turn everything over to the Divine.”


What inspired Hildegard of Bingen to create the Liber scivias?

Hildegard of Bingen (tb known Como Hildegarde von Bingen, l. Along with her impressive body of work and ethereal musical compositions, Hildegard is best known for her spiritual concept of Viriditas &ndash &ldquogreenness&rdquo - the cosmic life force infusing the natural world.

Also, how did Hildegard of Bingen contribution to Christianity? Hildegard has succeeded in bringing religion, science and art together through her intriguing writings. Through her writings, Hildegard wrote extensively about social justice and its importance in Christianity, as well as discussing each individual's freedom to develop and utilize their God-given talents.

Accordingly, why has Hildegard become popular in recent history?

Hildegard has also become a figure of reverence within the contemporâneo New Age movement, mostly because of her holistic and natural view of healing, as well as her status as uma mystic. Though her medical writings estavam long neglected, and then studied without reference to their context, she era the inspiration for Dr.

Who was Hildegard von Bingen and why is she an important figure of this era?

Hildegard do Bingen (1098-1179) was a remarkable woman, a "first" in many fields. At a time when few women wrote, Hildegard, known as "Sybil of the Rhine", produced major works of theology and visionary writings. When few women were accorded respect, ela was consulted by and advised bishops, popes, and kings.


History of Scientific Women

Saint Hildegard of Bingen also known as Saint Hildegard, and Sibyl of the Rhine, was a German writer, composer, philosopher, Christian mystic, Benedictine abbess, visionary, and polymath. Elected a magistra by her fellow nuns in 1136, she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. Although the history of her formal recognition as a saint is complicated, she has been recognized as a saint by parts of the Roman Catholic Church for centuries. On 7 October 2012, Pope Benedict XVI named her a Doctor of the Church. Hildegard's exact date of birth is uncertain.

She was born around the year 1098 to Mechtilde and Hildebert of Bermersheim, a family of the free lower nobility in the service of the Counts of Sponheim. Sickly from birth, Hildegard is traditionally considered their youngest and tenth child, although there are records of seven older siblings. In her Vita, Hildegard states that from a very young age she had experienced visions. Hildegard's works include three great volumes of visionary theology a variety of musical compositions for use in liturgy, as well as the musical morality play Ordo Virtutum one of the largest bodies of letters (nearly 400) to survive from the Middle Ages, addressed to correspondents ranging from Popes to Emperors to abbots and abbesses, and including records of many of the sermons she preached in the 1160s and 1170's two volumes of material on natural medicine and cures an invented language called the Lingua ignota ("unknown language") and various minor works, including a gospel commentary and two works of hagiography.

Several manuscripts of her works were produced during her lifetime, including the illustrated Rupertsberg manuscript of her first major work, Scivias (lost since 1945) the Dendermonde manuscript, which contains one version of her musical works and the Ghent manuscript, which was the first fair-copy made for editing of her final theological work, the Liber Divinorum Operum. At the end of her life, and probably under her initial guidance, all of her works were edited and gathered into the single Riesenkodex manuscript.

Hildegard also wrote Physica, a text on the natural sciences, as well as Causae et Curae. Hildegard of Bingen was well known for her healing powers involving practical application of tinctures, herbs, and precious stones. In both texts Hildegard describes the natural world around her, including the cosmos, animals, plants, stones, and minerals. She combined these elements with a theological notion ultimately derived from Genesis: all things put on earth are for the use of humans. She was particularly interested in the healing properties of plants, animals, and stones, though she also questions God's effect on man's health. One example of her healing powers was curing the blind with the use of Rhine water.


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