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Quais são as abordagens teóricas modernas da história?

Quais são as abordagens teóricas modernas da história?

Houve / existem maneiras diferentes de descrever a história e quais são as forças mais importantes por trás da história.

alguns dizem que "a história é o resultado de grandes homens", alguns "a história só pode ser entendida à luz de interesses geopolíticos", alguns sublinham a importância das circunstâncias de vida das pessoas comuns e de suas necessidades, e assim por diante.

Quais são essas abordagens, como sistematizá-las e qual é a opinião moderna sobre o assunto?


Limitar sua perspectiva a apenas uma abordagem certamente produzirá resultados altamente subjetivos. A história moderna tenta implementar a teoria científica em seu procedimento:

  1. Coletando evidências, estabelecendo a base factual, confrontando o material de origem (seja escrito, químico, arqueológico ...). Quantifique o que é quantificável.
  2. Postulando uma hipótese falseável em uma questão restrita. A história é muito ampla, mas ainda é possível restringir as questões (por exemplo, existe uma correlação entre a queda da temperatura média e a dieta dos camponeses europeus medievais? Como os preços do ouro e Mansa Musas Hajj se relacionam?).
  3. Selecione as possíveis fontes de erro, encontre novas evidências, analise fatores únicos, confronte com evidências de outros campos.
  4. Colete hipóteses para formar uma teoria. Envie para revisão por pares. Publicar. Espere para ser refutado. Mude a teoria ou comece de novo.

No final, a abordagem da história moderna tenta evitar "e se" e declarações pomposas como as que você mencionou. Isso é coisa para romancistas, filósofos e jornalistas que processam o trabalho fornecido por historiadores.

Uma história completamente diferente é a especialidade de certo historiador. Pode haver um publicando apenas sobre uma certa pessoa histórica, e outro apenas se preocupando com o funcionamento geopolítico do Caribe no final dos anos 1950. Ninguém (exceto professores) lhe dirá que, ao estudar a vida de Guilherme, o Conquistador, você entendeu toda a história da Inglaterra do século 11, há tantas coisas que as vidas das chamadas "grandes pessoas" não contar.


Teoria psicanalítica e abordagens amp

A psicanálise se estabeleceu na América entre a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial, quando os americanos viajaram para a Europa para aproveitar as oportunidades de treinamento psicanalítico lá. A única perspectiva terapêutica importante que foi transplantada para os Estados Unidos foi a psicologia do ego, baseada centralmente na teoria de Sigmund Freud O ego e o id (1923) e O problema da ansiedade (1936), seguido por Anna Freud Ego e os mecanismos de defesa (1936) e Heinz Hartmann's Psicanálise e o problema da adaptação (1939). Essa perspectiva da psicanálise foi dominante na América por aproximadamente 50 anos até a década de 1970. Enquanto isso, na Europa, várias abordagens teóricas foram desenvolvidas.

Em 1971, o livro de Heinz Kohut, A psicologia do self, inaugurou uma nova perspectiva teórica na psicanálise americana. Logo depois, a abordagem de desenvolvimento de Margaret Mahler foi adotada por alguns, e uma crescente diversificação nas abordagens terapêuticas nas escolas americanas de psicanálise começou.

Abordagens atuais de tratamento psicanalítico

Hoje, a psicologia do ego que foi dominante no pensamento psicanalítico americano por tantos anos foi significativamente modificada e também é fortemente influenciada pelo ponto de vista relacional em desenvolvimento. As diversas escolas de abordagem terapêutica atualmente em operação na América incluem influências de relacionistas objetais britânicos, "freudianos modernos", as teorias de Klein e Bion, psicologia do self, lacanianos e muito mais. Na verdade, um caleidoscópio de abordagens está agora disponível em instituições psicanalíticas nos Estados Unidos. Muitos psicanalistas acreditam que a experiência humana pode ser melhor explicada por uma integração dessas perspectivas.

Qualquer que seja a perspectiva teórica empregada por um psicanalista, os fundamentos da psicanálise estão sempre presentes - uma compreensão da transferência, um interesse pelo inconsciente e a centralidade da relação psicanalista-paciente no processo de cura.

Ligação teórica

O termo "apego" é usado para descrever o vínculo afetivo (baseado em sentimentos) que se desenvolve entre um bebê e seu cuidador principal. A qualidade do apego evolui ao longo do tempo conforme o bebê interage com seu cuidador e é determinada em parte pelo estado de espírito do cuidador em relação ao bebê e suas necessidades.

O pai da teoria do apego, John Bowlby, M.D., acreditava que os laços de apego entre bebês e cuidadores têm quatro características definidoras:

  • Manutenção de proximidade: querer estar fisicamente perto do cuidador
  • Angústia da separação: mais conhecida como "ansiedade da separação"
  • Refúgio seguro: recuar para o cuidador quando o bebê sentir perigo ou se sentir ansioso
  • Base segura: exploração do mundo sabendo que o cuidador protegerá a criança do perigo

A qualidade do apego de uma criança durante os anos de formação, quando o cérebro está se desenvolvendo em taxas exponenciais, informa a qualidade dos relacionamentos ao longo da vida. É importante notar que o apego não é uma via de mão única. Assim como o cuidador afeta a criança, a criança também afeta o cuidador. Em um ambiente de tratamento psicanalítico, a jornada do paciente em direção à autodescoberta pode imitar as características da teoria do apego apresentadas por bebês, com o analista representando o cuidador.

Transferência

Transferência é um conceito que se refere à nossa tendência natural de responder a certas situações de maneiras únicas e predeterminadas - predeterminadas por experiências formativas muito anteriores, geralmente dentro do contexto do relacionamento de apego primário. Esses padrões, profundamente enraizados, surgem às vezes de forma inesperada e inútil - na psicanálise, diríamos que as reações antigas constituem o cerne do problema de uma pessoa, e que ela precisa entendê-los bem para ser capaz de fazer escolhas mais úteis . Transferência é o que é transferido para novas situações de situações anteriores.

Como resultado, o relacionamento de uma pessoa com amantes e amigos, bem como qualquer outro relacionamento, incluindo seu psicanalista, inclui elementos de seus primeiros relacionamentos. Freud cunhou a palavra "transferência" para se referir a esse fenômeno psicológico onipresente, e continua sendo uma das ferramentas explicativas mais poderosas na psicanálise hoje - tanto no ambiente clínico quanto quando os psicanalistas usam sua teoria para explicar o comportamento humano.

A transferência descreve a tendência de uma pessoa de basear algumas percepções e expectativas nos relacionamentos atuais em seus apegos anteriores, especialmente com os pais, irmãos e outras pessoas significativas. Por causa da transferência, não vemos os outros de maneira inteiramente objetiva, mas antes "transferimos" para eles qualidades de outras figuras importantes de nossa vida anterior. Assim, a transferência leva a distorções nas relações interpessoais, bem como a nuances de intensidade e fantasia.

O ambiente de tratamento psicanalítico é projetado para ampliar os fenômenos de transferência de modo que possam ser examinados e desvendados das relações atuais. Em certo sentido, o psicanalista e o paciente criam um relacionamento em que todas as experiências de transferência do paciente são trazidas para o ambiente psicanalítico e podem ser compreendidas. Essas experiências podem variar de medo de abandono a raiva por não ser dado ao medo de ser sufocado e sentimentos de

Um tipo comum de transferência é a transferência idealizadora. Temos a tendência de olhar para os médicos, padres, rabinos e políticos de uma maneira particular - nós os elevamos, mas esperamos deles mais do que meros humanos. Os psicanalistas têm uma teoria para explicar por que ficamos tão furiosos quando figuras admiradas nos decepcionam.

O conceito de transferência se tornou tão onipresente em nossa cultura quanto em nossa psique. Freqüentemente, as referências ao fenômeno da transferência não reconhecem seu fundamento na psicanálise. Mas esse conceito explicativo está constantemente em uso.

Por exemplo, na terceira temporada da série de televisão Madmen, uma das protagonistas é romanticamente atraída por um homem significativamente mais velho logo após a morte de seu pai. Ela o vê como extraordinariamente competente e firme.

Alguns tipos de técnicas de coaching e autoajuda usam a transferência de forma manipulativa, embora não necessariamente de forma negativa. Em vez de autocompreensão, que é o objetivo da psicanálise, muitos tratamentos de curto prazo alcançam reações poderosas nos clientes, fazendo uso do líder como uma figura de "transferência" poderosa e carismática - um guru que prontamente aceita a elevação que a transferência proporciona e usa para prescrever ou influenciar o comportamento. Essencialmente, essa pessoa aceita a transferência como pai onipotente e usa esse poder para dizer ao cliente o que fazer. Freqüentemente, os resultados obtidos têm vida curta.

Resistência

Junto com a transferência, a resistência é uma das duas pedras angulares da psicanálise. À medida que pensamentos e sentimentos desconfortáveis ​​começam a chegar perto da superfície - isto é, tornam-se conscientes - um paciente irá automaticamente resistir à auto-exploração que os traria totalmente à luz, por causa do desconforto associado a esses poderosos estados emocionais que não são registradas como memórias, mas vividas como totalmente contemporâneas - transferências. O paciente, portanto, está experimentando a vida com uma intensidade muito grande porque ele ou ela está sobrecarregado por transferências ou emoções dolorosas derivadas de outra fonte, e deve usar várias defesas (resistências) para evitar sua intensidade emocional total.

Essas resistências podem assumir a forma de mudar repentinamente de assunto, ficar em silêncio ou tentar interromper totalmente o tratamento. Para o analista, tais comportamentos sinalizariam a possibilidade de um paciente estar inconscientemente tentando evitar pensamentos e sentimentos ameaçadores, e o analista encorajaria o paciente a considerar o que esses pensamentos e sentimentos podem ser e como eles continuam a exercer uma influência importante sobre a vida psicológica do paciente.

À medida que a análise avança, os pacientes podem começar a se sentir menos ameaçados e mais capazes de enfrentar as coisas dolorosas que os primeiro os levaram à análise. Em outras palavras, eles podem começar a superar sua resistência.

Os psicanalistas consideram a resistência uma de suas ferramentas mais poderosas, pois atua como um detector de metais, sinalizando a presença de material enterrado.

Trauma

O trauma é um choque grave para o sistema. Às vezes, o sistema que recebe o choque é físico, o trauma é uma lesão corporal. Às vezes, o sistema é psíquico, o trauma é um golpe ou ferimento emocional profundo (que por si só pode estar conectado a um trauma físico). São os efeitos colaterais do trauma psíquico que a psicanálise pode tentar neutralizar.

Embora muitas feridas emocionais demorem um pouco para se curar, um trauma psíquico pode persistir. Quando o estímulo é poderoso o suficiente - uma morte, por exemplo, ou um acidente - a psique não é capaz de responder suficientemente por meio de canais emocionais regulares, como luto ou raiva.

Freqüentemente, essa falta de resolução pode fomentar uma compulsão à repetição - uma revisitação crônica do trauma por meio de ruminação ou sonhos, ou um impulso de se colocar em outras situações traumáticas. A psicanálise pode ajudar a vítima a desenvolver estratégias emocionais e comportamentais para lidar com o trauma.

Felizmente, a necessidade de tratamento para sobreviventes de trauma agora é bem compreendida pela comunidade de saúde mental em geral. Certos medicamentos são úteis no tratamento do trauma, mas sempre deve haver um componente psicológico no tratamento, e deve-se entender que o tratamento pode ser necessário anos após a experiência do trauma.

Os psicanalistas fizeram grande parte do trabalho inicial no tratamento de traumas, desde o choque de guerra da Primeira Guerra Mundial, a Neurose de Guerra da Segunda Guerra Mundial, a Síndrome Pós-Vietnã da Guerra do Vietnã e agora o Transtorno de Estresse Pós-Traumático (PTSD). O tratamento do PTSD ainda contém elementos que remetem à psicanálise - os pacientes com trauma precisam de uma testemunha de sua dor, que os ajude, aos poucos, a incorporar a experiência traumática com o resto da história de suas vidas de alguma forma que faça sentido. Enfrentar sentimentos insuportáveis ​​com outro ser humano e apoiar e empregar o ego - a parte da mente responsável pela tomada de decisões, compreensão de causa e efeito e discriminação - todas essas técnicas devem suas raízes à psicanálise.


Como funciona a teoria da história de Hegel e rsquos

A filosofia da história de Hegel & rsquos é mais lucidamente exposta em seu Palestras sobre Filosofia da História Mundial, dado na Universidade de Berlim em 1822, 1828 e 1830. Em sua introdução a essas palestras, Hegel disse que há razão na história porque & lsquoreason governa o mundo & rsquo, portanto, a história mundial é o progresso da razão.

O que Hegel quer dizer com razão na história? Ele tem em mente um relato & lsquoteleológico & rsquo & ndash, a idéia de que a história se conforma a algum propósito ou projeto específico (essa idéia também é chamada de & lsquohistoricismo & rsquo). Ele compara isso com a noção cristã de providência. A análise histórica, da perspectiva cristã, revela o governo de Deus no mundo e a história mundial é entendida como a execução de Seu plano. Hegel tem uma ideia muito idiossincrática de Deus, que ele chama Geist & ndash significa & lsquospirit & rsquo ou & lsquomind & rsquo. Uma compreensão filosófica da progressão da história mundial nos permite conhecer esse Deus, compreender a natureza e o propósito de Geist.

Para Hegel, o propósito ou objetivo da história é o progresso da consciência da liberdade. O progresso é racional na medida em que corresponde a esse desenvolvimento. Este desenvolvimento racional é a evolução de Geist alcançando a consciência de em si, uma vez que a própria natureza do espírito é a liberdade. Hegel também se refere a Geist como o & lsquoworld spirit & rsquo, o espírito do mundo que se desvela por meio da consciência humana, como manifestado por uma cultura da sociedade & rsquos, particularmente sua arte, religião e filosofia (Hegel chama esta tríade de a expressão do & lsquoabsolute Spirit & rsquo). Como Hegel coloca no Fenomenologia do Espírito (1807), o espírito é a "vida ética de uma nação". Para Hegel, então, há progresso racional na história apenas na medida em que há progresso da autoconsciência do espírito do mundo por meio da cultura humana em termos de a consciência da liberdade.

É crucial, no entanto, que Hegel não entende por & lsquofreedom & rsquo apenas a capacidade irrestrita de fazer o que quisermos: no Filosofia do Direito (1820) Hegel chama esse tipo de liberdade de & lsquonegative freedom & rsquo e diz que & rsquos uma maneira intelectualmente imatura de compreender a liberdade. O que Hegel entende por liberdade está mais próximo da ideia de Immanuel Kant & rsquos, em que um sujeito livre é alguém que faz escolhas conscientemente de acordo com princípios universais e leis morais, e que não se limita a perseguir desejos pessoais. Hegel afirma que se os indivíduos de uma nação meramente buscarem sua própria gratificação, isso levará ao colapso final da nação.

O objetivo da história mundial é o desenvolvimento da autoconsciência do espírito, que é a autoconsciência da liberdade. O ponto crucial & ndash e esta é a torção hegeliana chave & ndash é que o espírito do mundo não tem um consciente objetivo que se propõe a atingir, o objetivo só se torna conhecido através do espírito que realiza seu objetivo. Portanto, o propósito da história só pode ser compreendido retrospectivamente. Ou seja, para compreender o desenvolvimento histórico, é preciso conhecer o resultado para, então, rastrear os fatores que o levaram. Como Hegel explica, a necessidade histórica surge então por meio da contingência histórica ou, como poderíamos dizer, o resultado então dá à sua causa a aparência de necessidade. Por exemplo, vamos dizer que pego o trem das 8h30 para o trabalho. Supondo que o trem esteja no horário (uma expectativa irreal, eu sei), e dado que eu chego no trabalho no horário, então era necessário que peguei meu trem, mas isso não significa que sempre fui Indo a catch the train & hellip Da mesma forma, a questão não é que para Hegel a história seja predeterminada, mas sim que o propósito da história pode ser realizado retrospectivamente. Além do mais, a realização desse propósito é o propósito do próprio processo da história!

Podemos ver também a partir disso que Hegel não pretende apenas explicar como o passado influenciou o presente, mas também a influência que o presente tem em nossa interpretação do passado. Hegel assinala que a tarefa da filosofia não é profetizar ou fazer previsões. Em vez disso, a filosofia sempre chega tarde demais. Como ele escreveu, “a coruja de Minerva voa apenas ao anoitecer”. Em outras palavras, a filosofia (ou & lsquowisdom & rsquo, daí sua referência à deusa romana da sabedoria) só pode analisar a história retrospectivamente, do ponto de vista do presente. Portanto, Hegel não pensa que sua filosofia da história deva ser imposta aos fatos. Pelo contrário, ele enfatiza que devemos examinar os fatos da história (ou, na verdade, os fatos de qualquer outro assunto) como eles se apresentam, isto é, empiricamente e por si próprios. Podemos então derivar nossa filosofia (ou sabedoria) desses fatos, sem impor qualquer preconceito metafísico sobre eles. Isso também significa que, embora Hegel veja a razão na história, essa razão só pode ser completamente entendida filosoficamente quando o objetivo da história está completo.

Hegel percebe que a história mundial se desenvolveu de acordo com uma dialético processo. A dialética hegeliana é frequentemente descrita desta forma: & ldquoa tese provoca sua ideia oposta & ndash seu antítese & ndash e juntos dão origem a uma ideia que combina elementos de ambos & ndash síntese. & rdquo Mas Hegel nunca usou essa terminologia, embora transmita algum sentido do que ele tinha em mente. O próprio Hegel chamou a principal característica da dialética Aufhebung, uma palavra com significados incluindo & lsquoto superar & rsquo ou & lsquocancel & rsquo ou & lsquopick up or preserve & rsquo. Para tentar traduzir vários de seus significados, bem como a conotação técnica que Hegel pretendia, ele & rsquos frequentemente traduzido como & lsquosublation & rsquo. o Dicionário Merriam-Webster define isso como & ldquoto negar ou eliminar (algo), mas preservar como um elemento parcial em uma síntese. & rdquo Qualquer ideia imperfeita e, em particular, qualquer conceito incompleto de liberdade, contém em si suas próprias contradições, e a sublação é o processo pelo qual essas contradições vir a ser unificado em um princípio mais elevado.Assim, em um processo dialético hegeliano, há um conflito entre um conceito e seu oposto externo que se desenvolve em uma contradição interna onde o conceito luta consigo mesmo, e por meio dessa luta o conceito é superado e simultaneamente preservado em uma unificação com sua contradição em um nível superior. nível. Então, o novo conceito produzido dessa maneira passa pelo mesmo processo novamente, e assim por diante, de modo que a história progride em uma espécie de espiral.

Para entender isso, porém, é melhor observar como Hegel discutiu a história real.


Psicologia Psicodinâmica

A teoria psicodinâmica estuda as forças psicológicas subjacentes ao comportamento, sentimentos e emoções humanos.

Objetivos de aprendizado

Rastreie a evolução da teoria psicodinâmica

Principais vantagens

Pontos chave

  • A perspectiva psicodinâmica enfoca as relações dinâmicas entre a mente consciente e inconsciente e explora como essas forças psicológicas podem se relacionar com as experiências da primeira infância.
  • A psicologia psicodinâmica se originou com Sigmund Freud no final do século XIX. Freud sugeriu que os processos psicológicos são fluxos de energia psicossexual (libido) dentro de um cérebro complexo.
  • A teoria da psicanálise de Freud mantém duas suposições principais: (1) que grande parte da vida mental é inconsciente e (2) que experiências passadas, especialmente aquelas da primeira infância, moldam como uma pessoa se sente e se comporta ao longo da vida.
  • O modelo estrutural de personalidade de Freud divide a personalidade em três partes: o id, o ego e o superego. Quando essas partes estão em conflito, o desequilíbrio se manifesta como sofrimento psicológico.
  • Freud também propôs a teoria do desenvolvimento psicossexual, na qual afirmava que as crianças se desenvolvem por meio de diferentes impulsos de busca de prazer focados em diferentes áreas do corpo, chamadas de zonas erógenas.
  • Carl Jung expandiu as teorias de Freud & # 8217, introduzindo os conceitos de arquétipo, inconsciente coletivo e individuação.
  • A teoria psicodinâmica moderna é um campo multidisciplinar em evolução que continua a analisar e estudar os processos de pensamento humano, padrões de resposta e influências.

Termos chave

  • psicanálise: Uma família de teorias e métodos psicológicos dentro do campo da psicoterapia que trabalham para encontrar conexões entre os processos mentais inconscientes dos pacientes.
  • libido: Impulso sexual geral de uma pessoa ou desejo de atividade sexual.
  • Sigmund Freud: (1856–1939) Um neurologista austríaco que se tornou conhecido como o pai fundador da psicanálise.

A teoria psicodinâmica é uma abordagem da psicologia que estuda as forças psicológicas subjacentes ao comportamento, sentimentos e emoções humanos e como eles podem se relacionar com as experiências da primeira infância. Esta teoria está especialmente interessada nas relações dinâmicas entre a motivação consciente e inconsciente, e afirma que o comportamento é o produto de conflitos subjacentes sobre os quais as pessoas muitas vezes têm pouca consciência.

A teoria psicodinâmica nasceu em 1874 com os trabalhos do cientista alemão Ernst von Brucke, que supôs que todos os organismos vivos são sistemas de energia governados pelo princípio da conservação da energia. Durante o mesmo ano, o estudante de medicina Sigmund Freud adotou esta nova fisiologia & # 8220dinâmica & # 8221 e a expandiu para criar o conceito original de & # 8220psicodinâmica & # 8221, no qual ele sugeriu que os processos psicológicos são fluxos de energia psicossexual (libido) em um cérebro complexo. Freud também cunhou o termo & # 8220 psicanálise. & # 8221 Mais tarde, essas teorias foram desenvolvidas posteriormente por Carl Jung, Alfred Adler, Melanie Klein e outros. Em meados da década de 1940 e na década de 1950, a aplicação geral da & # 8220 teoria psicodinâmica & # 8221 estava bem estabelecida.

Sigmund Freud: Sigmund Freud desenvolveu o campo da psicologia psicanalítica e da teoria psicossexual do desenvolvimento humano.

Teoria psicanalítica de Freud e # 8217

O papel do inconsciente

A teoria da psicanálise de Freud mantém dois pressupostos principais: (1) que grande parte da vida mental é inconsciente (ou seja, fora da consciência) e (2) que experiências passadas, especialmente na primeira infância, moldam como uma pessoa se sente e se comporta ao longo vida. O conceito de inconsciente era central: Freud postulou um ciclo no qual as idéias são reprimidas, mas continuam a operar inconscientemente na mente e, então, reaparecem na consciência sob certas circunstâncias. Muito da teoria de Freud & # 8217 foi baseada em suas investigações de pacientes que sofrem de & # 8221 histeria & # 8221 e neurose. A histeria era um diagnóstico antigo usado principalmente para mulheres com uma ampla variedade de sintomas, incluindo sintomas físicos e distúrbios emocionais sem causa física aparente. A história do termo pode ser rastreada até a Grécia antiga, onde surgiu a ideia de que o útero de uma mulher poderia flutuar em torno de seu corpo e causar uma variedade de distúrbios. Freud teorizou, em vez disso, que muitos dos problemas de seus pacientes surgiam da mente inconsciente. Na opinião de Freud, a mente inconsciente era um repositório de sentimentos e desejos dos quais não temos consciência.

O tratamento de uma paciente chamada Anna O. é considerado o início da psicanálise. Freud trabalhou junto com o médico austríaco Josef Breuer para tratar Anna O. & # 8217s & # 8220hysteria & # 8221, que Freud sugeriu ser o resultado do ressentimento que ela sentia pela doença real e física de seu pai que mais tarde levou à morte dele. Hoje, muitos pesquisadores acreditam que sua doença não era psicológica, como sugeriu Freud, mas neurológica ou orgânica.

O Id, Ego e Superego

O modelo estrutural de personalidade de Freud divide a personalidade em três partes - o id, o ego e o superego. O id é a parte inconsciente que é o caldeirão de impulsos crus, como sexo ou agressão. O ego, que possui elementos conscientes e inconscientes, é a parte racional e razoável da personalidade. Seu papel é manter contato com o mundo exterior para manter o indivíduo em contato com a sociedade e, para isso, ele faz a mediação entre as tendências conflitantes do id e do superego. O superego é a consciência da pessoa, que se desenvolve cedo na vida e é aprendida com pais, professores e outras pessoas. Como o ego, o superego possui elementos conscientes e inconscientes. Quando todas as três partes da personalidade estão em equilíbrio dinâmico, o indivíduo é considerado mentalmente saudável. No entanto, se o ego é incapaz de mediar entre o id e o superego, acredita-se que ocorra um desequilíbrio na forma de sofrimento psicológico.

Teoria do inconsciente de Freud: Freud acreditava que só temos consciência de uma pequena parte da atividade de nossa mente, e que a maior parte dela permanece oculta de nós em nosso inconsciente. As informações em nosso inconsciente afetam nosso comportamento, embora não tenhamos consciência disso.

Teoria Psicossexual do Desenvolvimento

As teorias de Freud & # 8217s também davam grande ênfase ao desenvolvimento sexual. Freud acreditava que cada um de nós deve passar por uma série de estágios durante a infância e que, se não tivermos uma nutrição adequada durante um estágio específico, podemos ficar presos ou fixados nesse estágio. O modelo de desenvolvimento psicossexual de Freud inclui cinco estágios: oral, anal, fálico, latência e genital. De acordo com Freud, os impulsos de busca de prazer das crianças estão focados em uma área diferente do corpo, chamada de zona erógena, em cada um desses cinco estágios. Os psicólogos de hoje contestam que os estágios psicossexuais de Freud forneçam uma explicação legítima para como a personalidade se desenvolve, mas o que podemos tirar da teoria de Freud é que a personalidade é moldada, em alguma parte, por experiências que temos na infância.

Psicodinâmica Junguiana

Carl Jung foi um psicoterapeuta suíço que expandiu as teorias de Freud & # 8217 na virada do século XX. Um conceito central da psicologia analítica de Jung & # 8217 é a individuação: o processo psicológico de integrar opostos, incluindo o consciente com o inconsciente, enquanto ainda mantém sua autonomia relativa. Jung se concentrou menos no desenvolvimento infantil e no conflito entre o id e o superego e, em vez disso, se concentrou mais na integração entre as diferentes partes da pessoa. Jung criou alguns dos conceitos psicológicos mais conhecidos, incluindo o arquétipo, o inconsciente coletivo, o complexo e a sincronicidade.

Psicodinâmica Hoje

Atualmente, a psicodinâmica é um campo multidisciplinar em evolução que analisa e estuda os processos de pensamento humano, padrões de resposta e influências. A pesquisa neste campo concentra-se em áreas como:

  • compreender e antecipar a gama de respostas conscientes e inconscientes a entradas sensoriais específicas, como imagens, cores, texturas, sons, etc.
  • utilizando a natureza comunicativa do movimento e gestos fisiológicos primários para afetar e estudar estados mentais-corporais específicos e
  • examinar a capacidade da mente e dos sentidos de afetar diretamente a resposta fisiológica e a mudança biológica.

A terapia psicodinâmica, na qual os pacientes se tornam cada vez mais conscientes dos conflitos e tensões dinâmicas que se manifestam como um sintoma ou desafio em suas vidas, é uma abordagem da terapia que ainda é comumente usada hoje.


Abordagens e limitações da teoria de gestão moderna

Diferentes autores definem gestão à sua maneira. Basicamente, o gerenciamento é uma técnica usada em todas as organizações ou negócios para administrar o sistema de negócios. Diferentes grupos de pessoas envolvem o gerenciamento do sistema, a criação do sistema e a verificação do funcionamento do negócio.

Segundo FW Taylor “Gestão é uma arte de entender que se quer uma tarefa específica e depois verificar, é aquela tarefa feita de acordo com a sua necessidade de forma razoável e com menos despesas”.

A gestão é uma configuração completa da organização onde você cria um ambiente de trabalho usando diferentes técnicas e métodos, seguindo diferentes regras e regulamentos, onde os funcionários trabalham em diferentes grupos com eficiência e eficácia. Com o passar do tempo, o conceito de gestão foi se ampliando. As organizações se tornam mais avançadas e mais técnicas. O estilo de trabalho dos funcionários vai mudar. A autoridade de fazer tarefas específicas é distribuída. Podemos dizer que adota-se a Gestão Moderna ao invés de critérios básicos de gestão. Sem melhores teorias de gestão, nenhuma empresa pode operar no mercado. e a demanda de tempo e funcionários também diz que técnicas e metodologias novas e exclusivas são úteis para provar que a melhor configuração de negócios e uma gestão suave exigem em cada etapa do negócio para obter uma boa relação de lucro e tornar os funcionários sinceros com a empresa e eles trabalham com mais interesse e lealdade.

Teoria de gestão moderna:

O novo pensamento da teoria da administração foi introduzido na década de 1950. As organizações desejam adotar novas técnicas e métodos que melhorem sua eficiência de trabalho e também dêem mais atenção aos funcionários e clientes. A teoria moderna de gestão dá mais atenção à satisfação dos funcionários. De acordo com essa teoria, o funcionário não trabalha apenas para ganhar dinheiro, não significa que trabalhe de graça, mas seu foco principal é diferente, em vez de ganhar dinheiro. Eles querem respeito e atenção adequada entre seus outros funcionários e algum apreço por suas habilidades de trabalho, o que aumenta sua produtividade no trabalho de forma positiva. Esta metodologia estimula os colaboradores a trabalhar com mais lealdade e eficiência e dar o máximo benefício à organização e melhorar a sua rentabilidade. Em outras palavras, podemos dizer que a teoria da gestão moderna não se concentra apenas na configuração do trabalho, estratégias e técnicas, mas também presta atenção na área de satisfação dos funcionários para aumentar a produtividade da organização.

Abordagens da Teoria de Gestão Moderna:

Diferentes tipos de abordagens utilizadas na gestão moderna de acordo com as diferentes necessidades das organizações, algumas são fornecidas a seguir:

Quantidade aproximada:

Essa abordagem concentra-se principalmente na tomada de decisões gerenciais. Também conhecida como abordagem da ciência da gestão. Nessa abordagem, todas as decisões relacionadas à gestão são consideradas. Convém que as decisões sejam de acordo com a necessidade e os requisitos da organização, criados pela administração. Outras três áreas nesta abordagem são:Pesquisa de operação, Gestão de Operação e Sistema de informação de gestão. A pesquisa operacional é o trabalho de reunir todas as informações relacionadas a tarefas específicas. Todos os dados anteriores e atuais relacionados a todas as operações na organização são coletados. E diferentes técnicas são usadas como consulta, programação linear, etc. O Gerenciamento da Operação verifica todo o processo de produção, supervisiona todo o sistema, processando diferentes métodos, como controle de qualidade estatístico, rede, etc. decisão, significando que todas as informações ajudam a melhorar o processo de negócios e as técnicas de trabalho. Enquanto isso, essa abordagem concentra-se em dados informativos e seu uso máximo para tomar uma decisão melhor.

Abordagem de sistemas:

Essa abordagem é usada especificamente para resolver os problemas de gerenciamento. Esta é uma abordagem integrada para descobrir as soluções dos principais problemas de gerenciamento. Esta abordagem está funcionando como todos os pontos ou sistemas estão se interconectando uns com os outros, seu funcionamento depende um do outro em uma regularidade especificada para fazer um único produto ou realizar uma única tarefa. Esta abordagem se concentra nas unidades e suas subunidades. Significa estudar com muito cuidado todas as partes do sistema. Verifique o início e o fim dos limites do sistema. Todo sistema é produzido devido a algum motivo específico. Para realizar qualquer tarefa ou produzir qualquer produto, um sistema completo e aprimorado deve ser desenvolvido. Um sistema é produzido com peças e elementos interdependentes e interligados para formar uma unidade completa e única. Ele se concentra na hierarquia do subsistema, que é uma parte importante de cada sistema. Em palavras simples, essa abordagem é útil para estudar qualquer sistema por partes e, em seguida, melhorar a qualidade e a eficiência do sistema. Essa abordagem é usada em sistemas gerais e especializados. Isso ajuda a atingir o objetivo da organização e também ver toda a organização como um sistema aberto para verificar cada parte e parte do sistema.

Abordagem de contingência ou situacional:

Essa abordagem é útil para resolver os problemas das organizações com a ajuda da análise do ambiente e das condições. Essa abordagem diz que um conjunto de regras não é suficiente para resolver todo tipo de problema. Problemas diferentes precisam de soluções diferentes e é responsabilidade da administração estudar o problema e, em seguida, fazer sua solução de acordo com os requisitos, mas não de acordo com as regras especificadas. A gestão enfrenta diferentes problemas em diferentes situações e precisa de uma solução de acordo com a demanda do problema. Essa abordagem é melhor do que a abordagem de sistema. Essa abordagem concentra-se no comportamento de uma unidade no ambiente e no relacionamento específico que afeta a outra subunidade. Os gerentes devem usar a abordagem de contingência porque sugere soluções diretamente de acordo com a situação projetada pela organização. Esta abordagem concentra-se em respostas práticas dos problemas organizacionais atuais, em vez de regras e padrões antigos.

Limitações da Teoria de Gestão Moderna:

Aqui, vamos discutir algumas limitações básicas do uso dessas abordagens:

Eles podem não dar a máxima atenção ao esforço humano, que dá toda a sua atenção para resolver os problemas. Em alguns casos, a equipe de gerenciamento sênior precisa tomar medidas rápidas sem coletar informações detalhadas. A tomada de decisões faz parte da gestão, mas a gestão total não depende dela. É considerado que todas as medições e cálculos são feitos antes da tomada de decisão, mas na realidade isso não pode ser possível. Algumas ferramentas ou modelos podem desatualizar os usados ​​nessas abordagens. Às vezes, com as mudanças no ambiente da organização, essas abordagens podem não ser aplicáveis. Às vezes, prestamos menos atenção às questões básicas de gerenciamento enquanto estamos ocupados em fazer ou adotar novas abordagens, portanto, isso não é uma coisa saudável para nenhuma organização. Normalmente, a teoria é baseada na análise ou estudo de alguém, então a teoria não é uma coisa sólida na qual decisões grandes ou importantes são baseadas ou alteradas.

Melhorias na Teoria de Gestão Moderna:

Cada organização tem sua própria especialidade e especificações. As mesmas situações podem não ocorrer em todas as organizações. É responsabilidade das administrações enfocar todas as áreas de negócios. Todos os dados informativos e seu uso devem funcionar corretamente. Ao fazer estratégias ou planos de negócios, deve-se considerar aquela área que requer mais atenção. Ao usar essas abordagens ou teorias de gestão modernas, é responsabilidade dos executivos e da gestão perceber a necessidade da abordagem e aplicá-la de acordo com a situação. Cada empresa tem uma maneira diferente de trabalhar e, portanto, seus problemas devem ser diferentes uns dos outros. Agora é dever dos tomadores de decisão e da equipe usar essa metodologia onde for mais adequada. Velhas formas de gestão não são adequadas para o ambiente atual e novo da organização. Devemos adotar novas estratégias e traçar metas de acordo com a necessidade atual e também dar instalações adequadas aos nossos colaboradores, para que eles tenham alegria na organização e trabalhem com sua plena eficiência, e se interessem e aumentem a produtividade e rentabilidade dos negócios.

Exemplo de teoria de gestão moderna:

Discutimos aqui o exemplo de uma empresa que produz computadores e laptops no mercado e possui uma grande fatia do mercado. A gestão desta empresa adota novas técnicas e metodologia que atendem às necessidades do cliente. Agora o cliente deseja um computador inteligente com todos os recursos de que o cliente precisa atualmente. Os laptops devem ter aparência inteligente e tecnologias mais avançadas que atendam a todas as necessidades dos usuários. Para esta empresa utiliza novas técnicas de trabalho e adota tais métodos que desenvolvem peças de computadores e laptops com alta capacidade e ocupando menos espaço. A empresa foca em todas as partes do sistema e verifica quais áreas precisam de mais avanços e quais precisam de menos, também identifica e problemas enfrentados pelos funcionários por terem o conhecimento do método antigo, então novos treinamentos organizados para que eles aprendam mais novas tecnologias e métodos de trabalho e melhorar a produtividade da empresa.


O que é interseccionalidade? Deixe esses estudiosos explicarem a teoria e sua história

O mês da história das mulheres e rsquos é celebrado nos Estados Unidos em março há décadas, e sua data é imutável. Mas, à medida que este mês chega ao fim, é importante notar que as mulheres cujas histórias compõem essa história mudaram.

O movimento para expandir o feminismo para além do provincianismo do discurso dominante está agora em sua sexta década. Um lugar onde essa mudança é clara é no Feminist Freedom Warriors Project (FFW) na Syracuse University, uma ideia das estudiosas feministas transnacionais Linda E. Carty e Chandra Talpade Mohanty.A pesquisa de 2015 do feminismo transnacional foi a base para o FFW, um arquivo de vídeo digital pioneiro com foco nas lutas das mulheres negras do Sul Global (África, Índia e América Latina) e do Norte (EUA, Canadá, Japão). & ldquoFFW é um projeto sobre histórias de ativismo feminista de várias gerações & rdquo seus fundadores, Carty e Mohanty, disseram em um e-mail, & ldquadressa questões econômicas, anti-racistas e de justiça social além das fronteiras nacionais. & rdquo

Essas ativistas acadêmicas cruzaram as fronteiras estaduais e nacionais para se envolver em & ldquokitchen mesa de conversas & rdquo com 28 feministas distintas, de Beverly Guy-Sheftall a Angela Y. Davis, para reunir as histórias de & ldquothese irmãs-camaradas cujas idéias, palavras, ações e visões de & rdquo justiça econômica e social & ldquocontinue a nos inspirar a continuar. & rdquo Essas mulheres são representantes dos pioneiros e portadores da tocha que desafiaram a sabedoria convencional do feminismo americano dominante que surgiu dos anos 1960 e & lsquo70.

A chave para esse desafio era a ideia de interseccionalidade, um conceito que permanece confuso para alguns, apesar de uma consciência cada vez maior a respeito.

Feminismo americano dominante do século 20 e mdash liderado por pessoas como Betty Friedan, uma cofundadora da Organização Nacional para Mulheres (NOW) e autora do best-seller The Feminine Mystique, e inspirado pela ideia de que & ldquothe pessoal é político & rdquo & mdash fez as pessoas em todo o país repensarem questões como a diversidade de gênero no ensino superior e os direitos reprodutivos. Mas esse feminismo também precisava urgentemente de diversidade, pois se baseava nas experiências culturais e históricas de mulheres brancas heterossexuais de classe média e alta. Consequentemente, questões de raça, classe, sexualidade e capacidade foram ignoradas. (Também foram ignoradas questões de imigração, que são pessoais e políticas para Carty, uma canadense de ascendência caribenha, e Mohanty, da Índia).

Assim, durante a década de 1970, as ativistas feministas negras, algumas das quais também eram LGBTQ, desenvolveram estruturas teóricas para servir de modelo para outras mulheres de cor, para ampliar a definição e o escopo do feminismo. Ao longo das décadas finais do século 20 e da primeira década do século 21, as mulheres de cor publicaram muitos trabalhos inovadores que destacaram essa dinâmica. Ao fazer isso, eles expuseram os sistemas interligados que definem a vida das mulheres.

A teoria desses sistemas ficou conhecida como interseccionalidade, termo popularizado pelo professor de direito Kimberl e eacute Crenshaw. Em seu artigo de 1991 & ldquoMapping the Margins & rdquo, ela explicou como as pessoas que são & ldquoboth mulheres e pessoas de cor & rdquo são marginalizadas por & ldquodiscursos que são moldados para responder a uma [identidade] ou o outro, & rdquo em vez de ambos.

"Todos nós vivemos vidas complexas que exigem muito malabarismo para sobreviver", disseram Carty e Mohanty por e-mail. & ldquo O que isso significa é que estamos realmente vivendo na interseção de sistemas de privilégio e opressão sobrepostos. & rdquo

Para dar um exemplo, eles explicam, pense em uma mulher afro-americana LGBT e uma mulher branca heterossexual que são ambas da classe trabalhadora. Eles & ldquodo não experimentam os mesmos níveis de discriminação, mesmo quando trabalham dentro das mesmas estruturas que podem localizá-los como pobres & rdquo Carty e Mohanty explicaram, porque pode-se experimentar homofobia e racismo ao mesmo tempo. Enquanto a outra pode sofrer discriminação de gênero ou classe, & ldquo sua brancura sempre a protegerá e isolará do racismo. & Rdquo

Deixar de reconhecer essa complexidade, argumentam os estudiosos da interseccionalidade, é não reconhecer a realidade.

Marie Anna Jaimes Guerrero destaca de maneira pungente a importância da interseccionalidade ou & ldquoindigenismos & rdquo para as mulheres indígenas americanas em um ensaio no livro de Mohanty & rsquos Genealogias Feministas, Legados Coloniais, Futuros Democráticos. & ldquoQualquer feminismo que não trate dos direitos à terra, da soberania e do estado & rsquos apagamento sistêmico das práticas culturais dos povos nativos & rdquo afirma Guerrero & ldquois & ldquo; é limitado em visão e excludente na prática & rdquo. & rdquo

O arquivo de vídeo FFW e seu livro complementar, Guerreiras feministas da liberdade: genealogias, justiça, política e esperança, narrar o ativismo acadêmico de décadas para um feminismo & mdash mais expansivo e inclusivo e que inclui a história das mulheres & rsquos. "As genealogias são importantes", dizem os fundadores do FFW, "porque somos feitos por nossas histórias e contextos."

& ldquoO núcleo da interseccionalidade então, & rdquo eles dizem, & ldquo está começando a reconhecer que todas as mulheres não compartilham os mesmos níveis de discriminação apenas porque são mulheres. & rdquo FWW é o seu & ldquodrápido compromisso com a justiça de gênero em toda a sua complexidade interseccional. & rdquo

A versão original desta história incluía uma legenda de foto que erroneava o nome do fotógrafo. É Kim Powell, não Taveeshi Singh.

Perspectivas dos historiadores sobre como o passado informa o presente


& # 39 Doutrinação liberal & # 39: Donald Trump critica o ensino moderno da história dos EUA

A narrativa de realidade aumentada USA TODAY & # 39s leva você para dentro de San Juan Bautista. O navio transportou os primeiros africanos escravizados na América. EUA HOJE

Correções e esclarecimentos: O artigo foi atualizado para refletir que os funcionários de Wilmington, Del., Tiveram a estátua de César Rodney removida.

WASHINGTON - O presidente Donald Trump acusou na quinta-feira os democratas e educadores de tentar uma "doutrinação liberal da juventude americana" por meio de visões alternativas da história do país, enquanto os sujeitos desses ataques disseram que ele está alimentando as divisões raciais em um ano eleitoral.

"Nossa missão é defender o legado da fundação da América, a virtude dos heróis da América e a nobreza do caráter americano", disse Trump durante o que assessores rotularam como a primeira "Conferência da Casa Branca sobre História Americana".

Enquanto Trump clamava por "educação patriótica" e um "currículo pró-americano" nas escolas do país, os oponentes classificam o presidente como um lutador candidato à reeleição que busca votos ao tentar dividir as pessoas em termos raciais e culturais.

Trump concentrou seu ataque em projetos de educação dedicados à história da escravidão e discriminação racial do país, apontaram analistas, alvos que têm sido o foco da ira de muitos especialistas da direita.

"A carreira política de Donald Trump foi definida pelo aumento do racismo e do ódio", disse Josh Schwerin do Priorities USA Action, um comitê de ação política que apóia candidatos democratas. "Trata-se de tentar usar o racismo para incitar as periferias de sua base que ele acha que podem ajudá-lo a ganhar uma eleição."

Preso em uma dura batalha pela reeleição com o desafiante democrata Joe Biden, Trump frequentemente criticou a violência que às vezes surgiu de manifestações nacionais contra a brutalidade policial e a discriminação racial.

Em seu discurso educacional, Trump atribuiu a violência de rua em parte às escolas, afirmando que "os distúrbios e confusão da esquerda são o resultado direto de décadas de doutrinação da esquerda em nossas escolas". Ele também disse que "a esquerda lançou um ataque cruel e violento à aplicação da lei - o símbolo universal do Estado de Direito na América".

O presidente Donald Trump discursa na quinta-feira em uma conferência da Casa Branca sobre História Americana. (Foto: Alex Brandon, AP)

Falando na rotunda dos Arquivos Nacionais, próximo ao original da Constituição dos EUA, Trump protestou contra a derrubada de estátuas históricas - muitas das quais retratam proprietários de escravos - e a "profanação" de memoriais nacionais.

Em um ponto, Trump invocou a campanha atual falando sobre como as autoridades em Wilmington, Del., Removeram uma estátua de César Rodney, um proprietário de escravos e um dos signatários da Declaração da Independência. Trump atacou Biden, um residente de Wilmington, por não se manifestar contra o desmantelamento daquela estátua.

O porta-voz de Biden, Andrew Bates, disse que Trump está falhando em seu próprio teste de história em meio à pandemia COVID-19, uma crise econômica, mudança climática e "o apelo mais convincente por justiça racial em gerações".

"Ele alimenta o ódio e a divisão em vez de unir esta nação para enfrentar o racismo", disse Bates. "A história não será gentil com este presidente por essas falhas e muito mais."

Trump observou que quinta-feira é o aniversário da assinatura da Constituição dos EUA em 1787. No entanto, ele disse, hoje em dia "um movimento radical está tentando demolir essa herança preciosa e preciosa" por meio de distorções de sua história.

Em vez disso, disse ele, as liberdades consagradas na Constituição - e no sistema de governo que ela criou - "puseram em movimento a cadeia de eventos imparável que aboliu a escravidão, garantiu os direitos civis, derrotou o comunismo e o fascismo e construiu o mais justo, igual e nação próspera na história humana. "

Os participantes da primeira Conferência da Casa Branca sobre História Americana aplaudiram ruidosamente o discurso de Trump, e a reunião parecia consistir principalmente de funcionários do governo e simpatizantes.

O historiador de Princeton Kevin Kruse twittou: "Pelo que posso dizer, o painel da Conferência da Casa Branca sobre História Americana foi elaborado sem nenhuma contribuição de associações históricas profissionais, preenchido principalmente com não-historiadores e guerreiros da cultura amp, e mantido tão silencioso que não foi nem mesmo no calendário de eventos dos Arquivos Nacionais. "

Durante sua crítica, Trump destacou O jornal New York Times'Projeto de jornalismo de "1619" e uma abordagem de ensino conhecida como Teoria Crítica da Raça, os quais enfatizam o tratamento dado às pessoas de cor.

O "Projeto 1619" - nomeado em homenagem ao ano em que os escravos foram trazidos pela primeira vez para a América do Norte - foi projetado "para reformular a história do país, colocando as consequências da escravidão e as contribuições dos negros americanos no centro de nossa narrativa nacional, "disse o site do The New York Times.

O termo "teoria crítica da raça" tem muitas definições. A Enciclopédia Britânica o descreve como "a visão de que a lei e as instituições jurídicas são inerentemente racistas e que a própria raça, em vez de ser biologicamente fundamentada e natural, é um conceito socialmente construído que é usado por pessoas brancas para promover seus interesses econômicos e políticos em à custa de pessoas de cor. "

Trump disse que responderia criando uma "Comissão de 1776". Nomeada para o ano em que a Declaração da Independência foi assinada, a comissão trabalhará para promover o que Trump chamou de "educação patriótica".

Os críticos zombaram da ideia de "educação patriótica" como quase totalitária. Toomas Hendrik Ilves, o ex-presidente da Estônia, citou o presidente da Rússia, Vladimir Putin, em um tweet: "Putin fez o mesmo anos atrás e agora é isso que você consegue na Rússia".

Joanne B. Freeman, professora de História e Estudos Americanos da Universidade de Yale, disse que Trump quer uma reviravolta do passado americano, mas a verdadeira história da nação envolve "tanto o mal quanto o bom".

"O estudo da história - o estudo sincero, aberto e sério da história em toda a sua complexidade - é perigoso e enganoso apenas se você tiver algo a esconder", disse Freeman. "E é impossível nos entendermos como uma nação e levar em conta as raízes e implicações de nosso momento atual, se negarmos as partes desagradáveis ​​do passado da América."


Teoria da Ação Social

A teoria da ação social foi fundada por Max Weber. Existem dois tipos principais de teorias sociológicas: a primeira é a teoria estrutural ou macro, enquanto a outra é a ação social, interpretativa ou micro perspectivas. Nas duas pontas do argumento sobre qual é a melhor teoria estão Durkheim, o pai fundador do funcionalismo, e Weber, o cérebro por trás da teoria da ação social.

Como o nome ‘micro’ sugere, as perspectivas de ação social examinam grupos menores dentro da sociedade. Ao contrário do estruturalismo, eles também se preocupam com os estados subjetivos dos indivíduos. Muito diferente de uma perspectiva estruturalista, os teóricos da ação social vêem a sociedade como um produto da atividade humana.

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O estruturalismo é uma perspectiva determinista de cima para baixo que examina a maneira como a sociedade como um todo se ajusta. O funcionalismo e o marxismo são perspectivas estruturalistas: como tais, ambos percebem a atividade humana como resultado da estrutura social.

A “Teoria da Estruturação” de Giddens (1979) vê as teorias de estrutura e ação como dois lados da mesma moeda: as estruturas tornam a ação social possível, mas a ação social cria as estruturas. Ele chama isso de 'dualidade de estrutura’. Os críticos de Giddens, como Archer (1982) ou (1995), argumentam que ele colocou muita ênfase na capacidade do indivíduo de mudar a estrutura social simplesmente por agir de forma diferente.

Curiosamente, embora Weber acreditasse que a sociologia era um estudo da ação social, ele também defendeu a combinação das abordagens estruturalista e interpretativa em sua abordagem geral da pesquisa.

Max Weber acreditava que as ações sociais deveriam ser o foco dos estudos da sociologia. Para Weber, uma "ação social" era uma ação realizada por um indivíduo à qual um indivíduo atribuía um significado.

Portanto, uma ação na qual a pessoa não pensa não pode ser uma ação social. Por exemplo. Uma colisão acidental de bicicletas não é uma ação social, pois não são o resultado de nenhum processo de pensamento consciente. Por outro lado, um lenhador cortando madeira tem um motivo, uma intenção por trás dessa ação. Portanto, é "uma ação social".

Os sociólogos da ação social rejeitam as opiniões dos estruturalistas. No entanto, Weber reconhece a existência de classes, grupos de status e partidos, mas desafia a visão de Durkheim de que a sociedade existe independentemente dos indivíduos que a constituem. A fenomenologia e a etnometodologia negam a existência de qualquer tipo de estrutura social.

A maioria das perspectivas de ação social e interpretavistas nega a existência de uma estrutura social clara que direciona o comportamento humano. No entanto, aqueles que acreditam em uma estrutura social a veem como sendo moldada por indivíduos.

Weber referiu-se a dois tipos de entendimento:


‘Aktuelles verstehen’, que é a compreensão observacional direta.


E ‘erklärendes verstehen’, onde o sociólogo deve tentar compreender o significado de um ato em termos dos motivos que o deram origem. Para alcançar este tipo de compreensão, você deve se colocar no lugar da pessoa cujo comportamento você está explicando para tentar entender seus motivos.

Na teoria da ação social, Weber acredita que as organizações burocráticas são as instituições dominantes na sociedade. Weber acredita que burocracias (instituições) consistem em indivíduos que realizam ações sociais racionais projetado para atingir os objetivos das burocracias. Weber vê todo o desenvolvimento das sociedades modernas em termos de um movimento em direção à ação social racional. Assim, as sociedades modernas estão passando pelo processo de racionalização.

Weber argumenta que toda ação humana é dirigida por significados. Ele identificou vários tipos de ação que se distinguem pelos significados em que se baseiam:

Ação afetiva ou emocional - decorre do estado emocional de um indivíduo em um determinado momento. Ação tradicional - baseada no costume estabelecido, as pessoas agem de uma determinada maneira por causa de hábitos embutidos: elas sempre fizeram as coisas dessa maneira. Ação racional - envolve uma consciência clara de um objetivo.

Um dos principais estudos de interação social dentro do sistema educacional é ‘Aprendendo a Trabalhar - como as crianças da classe trabalhadora conseguem empregos da classe trabalhadora'Por Paul Willis.

Willis tentou descobrir os significados que os "rapazes" deram às suas ações e às dos outros.

Os estudos interpretativos da família procuram explorar seu papel como um dos grupos-chave dentro dos quais compartilhamos nossa experiência do mundo social.

Nesse sentido, é semelhante à visão funcionalista. No entanto, os teóricos da ação social estão preocupados com os papéis individuais dentro da família, em oposição ao relacionamento da família com a sociedade em geral.

Usando uma abordagem interpretivista, Berger e Kellner (1964) argumentaram que os indivíduos precisam dar sentido e criar ordem no mundo ao seu redor para evitar a anomia. Eles também argumentaram que em um mundo cada vez mais impessoal, o papel da esfera privada do casamento e da família é essencial para a autorrealização do indivíduo, ou seja, dar sentido ao seu mundo social.

A principal fraqueza da abordagem interpretivista ao pesquisar a família é a tendência de ignorar a estrutura social mais ampla. Por exemplo, tanto marxistas quanto feministas argumentam que a maneira como os papéis são construídos na família não é meramente uma questão de negociação individual, mas um reflexo de como o poder é distribuído na sociedade em geral.

A perspectiva da ação social é examinar como e por que determinados indivíduos e grupos são definidos como ‘desviantes’, onde o desvio pode ser definido como “comportamento que não segue as normas de um determinado grupo social”. Tal definição pode impactar suas ações futuras na sociedade.

Becker (1963) acreditava que a maneira como ele interpretou "desvio" era que um ato só se torna desviante quando outros o percebem como tal.

Interpretivistas ou teóricos da ação social usam métodos de pesquisa qualitativa para obter uma compreensão profunda do comportamento humano e das razões por trás desse comportamento. O método qualitativo investiga o porquee Como as de tomada de decisão, não apenas o que, Onde, quando. Exemplos: Observação do participante (aberta ou encoberta) e entrevistas não estruturadas.

A teoria da ação social dá aos pesquisadores uma melhor compreensão das ações por trás do comportamento humano, sejam elas "tradicionais", "afetivas" ou "racionais".

No entanto, a teoria da ação social tende a ignorar a estrutura social mais ampla. Também há noções de que a pesquisa é tendenciosa devido à subjetividade dos pesquisadores, portanto, os resultados são, pelo menos parcialmente, relatos "fictícios". Parece que, como a teoria da ação social é geralmente subjetiva, não é tão "sólida" quanto as abordagens estruturalistas, onde a pesquisa é baseada em fatos.

Cortesia de Lee Bryant, Diretor da Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex


5. O ideal emergente de uma democracia multiperspectiva: a União Europeia

A análise até agora considerou um ideal robusto de democracia como garantido, consistindo de autogoverno pela deliberação pública de cidadãos livres e iguais - o ideal de democracia deliberativa que informa tanto o pragmatismo quanto a Teoria Crítica (Bohman 2004). Dadas as consequências desiguais e potencialmente contraditórias da globalização, parece claro que as próprias instituições democráticas atuais não podem responder a todas as dimensões de dominação e subordinação que são possíveis considerando a escala e a intensidade da interconexão.Quais são as alternativas? Não se trata apenas de exercitar uma imaginação institucional dentro de normas e ideais democráticos amplamente compreendidos. Informado por ideais democráticos de não dominação, o conhecimento prático necessário para promover a democratização das relações sociais desiguais e hierárquicas requer uma análise empírica das transformações atuais e suas possibilidades embutidas. O ideal democrático de autonomia leva David Held e outros a enfatizar as estruturas emergentes do direito internacional que produzem uma espécie de poder vinculante das decisões coletivas. Outros buscam formas de reformar as estruturas de representação das instituições internacionais atuais (Pogge 1997, Habermas 2001). Outros ainda olham para o surgimento de várias instituições na União Européia (UE) para discutir a tendência ao constitucionalismo internacional ou à deliberação supranacional.

De acordo com o tipo de pluralidade de perspectivas endossado por uma filosofia pragmatista das ciências sociais, um relato histórico do surgimento de instituições únicas e múltiplas seria útil. Na análise magistral de Gerald Ruggie & rsquos do desenvolvimento de uma ordem global além do estado-nação, ele mostra que o estado soberano moderno e o empoderamento social dos cidadãos emergiram na mesma era epistêmica como a perspectiva de ponto único na pintura, cartografia ou óptica. & ldquoO conceito de soberania representava então apenas a contraparte doutrinária da aplicação da perspectiva de um único ponto à organização do espaço político & rdquo (Ruggie, 2000, 186). O desmembramento da soberania levaria a novas possibilidades políticas, incluindo a rearticulação do espaço político internacional de uma nova forma que não pode ser antecipada nas teorias dominantes das relações internacionais. Concentrando-se nas mudanças na autoridade dos Estados e no desenvolvimento da União Europeia, Ruggie vê o & ldquoEU como a primeira política multiperspectiva a surgir na era moderna & rdquo e, portanto, o surgimento de uma nova forma política. O conceito de & ldquothe multiperspectival form & rdquo realmente parece oferecer & ldquoa lente através da qual ver outros possíveis exemplos de transformação internacional hoje & rdquo (Ruggie 2000, 196). Tal explicação também se aplica à teoria do conhecimento prático que pode informar a reflexão sobre as possibilidades da democracia em uma era de globalização desigual.

Se a autoridade política que agora promove a globalização deve responder à formação da vontade democrática, as instituições nas quais tal deliberação pública ocorre devem procurar se tornar explicitamente multiperspectivas no sentido de Ruggie & rsquos. As condições positivas para tal extensão das possibilidades políticas atuais já existem no fato da interdependência - o surgimento de uma maior interação social entre os cidadãos que participam de uma interação vibrante na sociedade civil transnacional e nas esferas públicas globais emergentes. A fim de desenvolver a estrutura para tal praxeologia normativo-prática para instituições multiperspectivas emergentes, o pragmatismo e a Teoria Crítica mais uma vez se sugerem: aqui Dewey & rsquos testáveis ​​afirmam que é a interação do público e das instituições que promove a democracia e a investigação democrática. Por mais importante que seja dar maiores poderes ao Parlamento Europeu, a política parlamentar, na melhor das hipóteses, desempenha um papel mediador entre as instituições transnacionais e nacionais e não é o único meio para a democratização (Habermas, 2001). Dado que tais instituições não podem ser facilmente ampliadas e manter o seu caráter democrático completo, é necessário olhar para um nível institucional diferente: para a possibilidade de novas formas de investigação social que podem estar se desenvolvendo nos mecanismos de resolução de problemas da União Europeia .

5.1 A esfera pública multiperspectiva: o potencial crítico e inovador da interação transnacional

Como podem surgir novas formas de investigação capazes de acomodar um maior número de perspectivas e também permanecer democráticas? Aqui, precisamos novamente distinguir entre as formas de deliberação de primeira e segunda ordem, onde a última se desenvolve a fim de acomodar um público emergente com novas perspectivas e interesses. Dewey vê o funcionamento normal de resolução de problemas das instituições democráticas como baseado na interação robusta entre públicos e instituições dentro de um conjunto de alternativas restritas. Quando as alternativas institucionais abordam implicitamente um público diferente do que é atualmente constituído pela prática institucional em evolução e suas consequências, o público pode agir indiretamente e autorreferencialmente, formando um novo público com o qual as instituições devem interagir. Essa interação inicia um processo de renovação democrática no qual os públicos se organizam e são organizados por novas instituições emergentes com um conjunto alternativo diferente de possibilidades políticas. Obviamente, este é um processo difícil: & ldquoto da própria forma, o público tem que quebrar as formas políticas existentes, isso é difícil de fazer porque essas formas são os meios regulares para instituir a mudança política & rdquo (Dewey 1927b, 255). Esse tipo de processo inovador descreve o surgimento daqueles públicos transnacionais que são indiretamente afetados pelos novos tipos de instituições autoritárias decorrentes da gestão da & ldquoderegulação & rdquo e da globalização. Essa explicação da aprendizagem democrática e da inovação parece não ser limitada pelo escopo das instituições, mesmo que o potencial de dominação também aumente nos arranjos atuais.

Que tipo de esfera pública poderia desempenhar um papel tão normativo? Em sociedades modernas diferenciadas (isto é, sociedades divididas em múltiplas esferas econômicas e sociais, como mercados, um estado, sociedade civil e assim por diante), um papel da comunicação distinta que ocorre na esfera pública é levantar tópicos ou expressar preocupações que perpassa as esferas sociais: não apenas circula informações sobre o estado e a economia, mas também estabelece um fórum de crítica em que as fronteiras dessas esferas são cruzadas, principalmente nas demandas dos cidadãos por responsabilização mútua. Mas o outro lado dessa generalização é um requisito para a comunicação que cruza os domínios sociais: tal generalização é necessária precisamente porque a esfera pública se tornou menos social e culturalmente homogênea e mais internamente diferenciada do que sua forma moderna inicial (Habermas, 1989). Em vez de apelar para uma suposta norma comum de & ldquopublicidade & rdquo ou um conjunto de práticas de comunicação culturalmente específicas, um Cosmopolita A esfera pública é criada quando pelo menos duas esferas públicas culturalmente enraizadas começam a se sobrepor e se cruzar, como quando traduções e conferências criam uma esfera pública cosmopolita em várias disciplinas acadêmicas. Em vez de depender das características intrínsecas do meio para expandir a interação comunicativa, as redes de escopo global tornam-se públicas apenas com o desenvolvimento e a expansão da sociedade civil transnacional. A criação de tal sociedade civil é um processo lento e difícil que requer formas altamente reflexivas de comunicação e cruzamento de fronteiras e responsabilidade, típicas das esferas públicas desenvolvidas. Com base em seu conhecimento comum das violações de publicidade, seus membros desenvolverão as capacidades da razão pública para cruzar e negociar fronteiras e diferenças entre pessoas, grupos e culturas.

Em tais públicos que cruzam fronteiras, a velocidade, escala e intensidade da interação comunicativa facilitada por redes como a Internet fornecem uma condição positiva e capacitadora para a deliberação democrática e, portanto, cria um espaço potencial para a democracia cosmopolita. Tal desenvolvimento dificilmente exige que a esfera pública seja "integrada a sistemas de mídia de escala correspondente que ocupem o mesmo espaço social que aquele sobre o qual as decisões econômicas e políticas terão um impacto" (Garnham 1995, 265). Mas se a maneira de fazer isso é por meio de redes desagregadas (como a Internet) em vez da mídia de massa, então não podemos esperar que a esfera pública global não exiba mais características da forma da esfera pública nacional. Em vez disso, será um público de públicos, de redes desagregadas inseridas em uma variedade de instituições, em vez de uma suposta esfera pública nacional unificada.

O surgimento de esferas públicas transnacionais é informativo para os objetivos práticos de uma teoria crítica da globalização. Uma vez que examinamos as maneiras potenciais pelas quais a Internet pode expandir os recursos de interação comunicativa, se a Internet é ou não uma esfera pública é uma questão prática de possibilidade, em vez de uma questão teórica sobre o fato da questão. Depende não apenas de quais instituições moldam sua estrutura, mas também de como os participantes contestam e mudam essas instituições e de como interpretam a Internet como um espaço público. Depende da mediação da agência, não da tecnologia. Com a proliferação de organizações não governamentais (ONGs) e outras formas de organização da sociedade civil transnacional, é plausível esperar que dois níveis diferentes e interativos de inovação multiperspectiva possam surgir: primeiro, novas instituições como a União Europeia, que são mais adaptadas a múltiplas jurisdições e níveis de governança e, em segundo lugar, uma sociedade civil transnacional vibrante que produz esferas públicas em torno de várias instituições com o objetivo de tornar suas formas de investigação mais transparentes, acessíveis e abertas a uma maior variedade de atores e perspectivas. Esta abordagem não limita as fontes do impulso democrático para a sociedade civil transnacional. Em vez disso, a melhor alternativa é rejeitar as abordagens de baixo para cima e de cima para baixo em favor de uma interação vigorosa entre públicos e instituições como a fonte contínua de democratização e inovação institucional.

De acordo com um experimentalismo democrático inspirado pragmaticamente, as tentativas de democratização e reforma não precisam esperar pelo surgimento de públicos; elas podem ser construídas em várias práticas. Em geral, as ONGs consultivas podem ficar muito interligadas com as instituições e, portanto, não consolidam generativamente suas próprias condições dessa maneira. Esta dificuldade prática é evidente nas organizações oficiais da sociedade civil da União Europeia que não promovem a deliberação pública. Sem maiores esclarecimentos conceituais e normativos, o apelo a várias estratégias de democratização & ldquobottom up & rdquo permanece normativamente subdesenvolvido (Dryzek 1996, Jaggar, 2004). Mesmo quando informada por objetivos democráticos, essa forma de política não consegue captar as complexas inter-relações da sociedade civil, do Estado e do mercado, especialmente devido ao pano de fundo de desigualdades e assimetrias que operam nos processos de globalização. Além de poderosos atores corporativos na sociedade civil, as ONGs de regiões economicamente favorecidas possuem recursos significativos para influenciar e moldar a formação da sociedade civil em outros contextos. Uma teoria crítica de tal atividade questiona a possibilidade de uma forte conexão entre seus poderes na sociedade civil e as forças de mercado (Silliman, 1998).

Além do surgimento espontâneo de públicos de associações transnacionais, também é possível fazer uso de públicos construídos de forma autoconsciente de partes interessadas relevantes para atuar como & ldquomini-públicos & rdquo que têm o poder de deliberar e tomar decisões (Fung 2003). Aqui, podemos incluir uma variedade de experimentos, de orçamentos participativos a conselhos de cidadãos e júris que têm uma variedade de poderes de tomada de decisão. Com o poder adequado e construídos de forma autoconsciente, os minipúblicos oferecem uma estratégia para superar o dilema da consulta interna e da contestação externa, que é uma característica estrutural da atividade da sociedade civil nas instituições internacionais atualmente existentes. Como os minipúblicos criados de maneira autoconsciente buscam incluir todas as partes interessadas relevantes, eles não contam com a representação como o modo de comunicar interesses, ou mesmo a inclusão de atores bem organizados como forma de alcançar uma implementação efetiva. Em vez disso, eles abrem um processo deliberativo direto dentro da instituição que inclui tantas perspectivas quanto possível e pode ser repetido quando necessário. O minipúblico é, então, um intermediário construído institucionalmente, embora pudesse atuar de forma a se tornar um agente de formação de um público maior com poderes normativos. Nessa qualidade, os minipúblicos podem se tornar espaços abertos e expansíveis para a experimentação democrática. Embora muitos sejam específicos de um assunto ou domínio, esses experimentos costumam se tornar modelos de governança democrática em políticas dispersas e diversificadas. Como Cohen e Rogers colocam, as práticas mais específicas e episódicas objetivam benefícios mútuos por meio de uma melhor coordenação, práticas deliberativas experimentais vinculadas a projetos políticos maiores podem redistribuir poder e vantagem e, dessa forma, garantir as condições da democracia de forma mais geral (Cohen e Rogers 2003 , 251).

O mesmo ponto poderia ser feito sobre tomar as instituições democráticas existentes como o modelo adequado para a democratização. Olhar apenas para as restrições de tamanho em relação a uma forma particular de comunidade política levanta a questão de saber se existem ou não vínculos alternativos entre a democracia e a esfera pública que não são simplesmente ampliados. Essas ligações podem ser mais descentralizadas e policêntricas do que a comunidade nacional exige. A questão aqui é o padrão de avaliação, não se alguma outra esfera pública ou forma de comunidade & ldquo é total ou completamente democrática, mas se é adequadamente democrática, dado o tipo de entidade que consideramos ser & rdquo (McCormick 1996, 345). Para um Estado-nação ser democrático, é necessário um certo tipo de esfera pública suficiente para criar um público forte por meio de suas conexões com o debate parlamentar. Uma comunidade transnacional e, portanto, policêntrica e pluralista, como a União Europeia, requer um tipo diferente de esfera pública para promover uma deliberação democrática suficiente. Uma vez que uma política transnacional e pós-territorial rejeite a suposição de que deve ser o que Rawls chama de & ldquoa esquema cooperativo único em perpetuidade, & rdquo uma ordem mais fluida e negociável pode emergir com estruturas de autoridade plurais ao longo de uma série de dimensões diferentes, em vez de um único local para autoridade e poder público. Sem um único local de poder público, uma esfera pública unificada torna-se um obstáculo à democracia, em vez de uma condição capacitadora para a participação em massa nas decisões em um único local de autoridade. O problema para um projeto institucional experimental de democracia diretamente deliberativa é criar precisamente a relação de feedback apropriada entre públicos desagregados e tal processo de tomada de decisão policêntrico. A lição para uma teoria crítica da globalização é ver a extensão do espaço político e a redistribuição do poder político não apenas como uma restrição semelhante à complexidade, mas também como um campo aberto de oportunidades para formas inovadoras, distributivas e multiperspectivas de publicidade e democracia .

Uma teoria crítica da globalização é uma teoria prática ou praxeologicamente orientada que vê o & ldquofato da globalização & rdquo em relação ao objetivo de realizar as normas da emancipação humana e da democracia. As questões centrais e ainda em aberto para uma ciência social orientada para a prática são as seguintes: quais as formas disponíveis de práxis são capazes de promover as transformações que podem levar a novas formas de democracia? Que tipo de conhecimento prático é necessário para tornar isso possível e como esse conhecimento pode ser estabilizado em formas institucionalizadas de investigação democrática? Quais são as possibilidades e oportunidades para a democracia em um nível mais alto de agregação que a globalização torna possível? Como a esfera pública pode ser realizada em nível global? O argumento aqui sugere que tal investigação e instituições devem ir além da compreensão de uma perspectiva única da democracia que domina a vida política nacional, bem como as várias techne que são comuns na esfera internacional. Uma praxeologia crítica de realizar normas em instituições multiperspectivas pode acrescentar que também é uma questão reflexiva de colocar tal organização no contexto mais amplo de um projeto de emancipação humana. Esse relato interativo de públicos e instituições dá um significado prático plausível à extensão do projeto de democracia ao nível global. Também modela em sua própria forma de ciência social o modo de investigação que este e outros públicos podem empregar na criação e avaliação das possibilidades de realização da democracia. Uma teoria crítica da globalização não apenas aponta os déficits das práticas atuais, mas mostra o potencial de públicos devidamente organizados para criar novas práticas. Uma vez que as novas práticas não precisam ser modeladas nas antigas, não é uma teoria da democracia como tal, mas da democratização.


Modelos de terapia psicodinâmica breve

Dez abordagens principais para psicoterapia psicodinâmica de curto prazo são resumidas brevemente nesta seção (para informações mais detalhadas, ver Crits-Christoph e Barber, 1991). Essas abordagens diferem dependendo da extensão em que usam técnicas expressivas ou de suporte, enfocam problemas agudos ou crônicos, têm um objetivo de mudança sintomática ou de personalidade e prestam atenção à dinâmica intrapsíquica ou interpessoal.

A psicoterapia interpessoal é incluída porque é uma das abordagens terapêuticas importantes e mais bem pesquisadas para o tratamento de transtornos de abuso de substâncias. É considerado por alguns um modelo psicodinâmico, mas há opiniões conflitantes sobre isso. Esta lista não é exaustiva, muitas outras abordagens ou modificações, talvez menos conhecidas, dessas abordagens não são mencionadas. Muitas dessas abordagens foram desenvolvidas a partir da experiência clínica e algumas não são bem pesquisadas, se é que o são. A Figura 7-2 resume a duração do tratamento, o foco e as principais técnicas de vários modelos de terapia psicodinâmica breve.

Mesa

Figura 7-2: Terapia psicodinâmica breve.

Psicoterapia limitada pelo tempo de Mann (TLP)

O objetivo do tratamento em TLP é diminuir o máximo possível a autoimagem negativa do cliente por meio da resolução do problema central (Mann, 1991). Os sintomas são reduzidos ou eliminados como um subproduto do processo. A TLP funciona por meio de dois componentes principais do tratamento: a identificação do terapeuta do problema central e a definição da data de término no início do tratamento. A questão central é sempre conceituada em termos da dor crônica e atualmente suportada do cliente, resultante de experiências de vida dolorosas. Essa dor é uma afirmação afetiva e privada sobre como o cliente se sente a respeito de si mesmo. A mudança ocorre por meio da identificação e da exploração dos sentimentos dolorosos sobre si mesmo e dos sentimentos de perda que cercam o término. Este modelo tem uma duração de tratamento definida de 12 sessões e promove a resolução de problemas de rescisão.

Psicoterapia Provocadora de Ansiedade de Curto Prazo (STAPP) de Sifneos

STAPP é uma psicoterapia focal, orientada para objetivos, que é geralmente praticada em 12 a 15 sessões e às vezes menos (Nielsen e Barth, 1991). Durante a primeira sessão, o terapeuta e o cliente concordam em um foco psicodinâmico claro, como um contrato de tratamento.Os focos que melhor respondem ao STAPP são conflitos edipianos não resolvidos, mas perda, problemas de separação e luto também podem ser aceitáveis. A mudança ocorre quando o cliente aprende a resolver um problema emocional central, essencialmente resolução de problemas. Resolver o problema promove uma sensação de bem-estar e uma correspondente mudança positiva de atitude.

Psicoterapia Dinâmica Intensiva de Curto Prazo de Davanloo (ISTDP)

No ISTDP, as técnicas terapêuticas são utilizadas para provocar experiências emocionais e, por meio disso, para facilitar as experiências emocionais corretivas ou as reconstituições positivas, na terapia, de relacionamentos conflitantes passados ​​(Laikin et al., 1991). A mudança ocorre trazendo à consciência esses conflitos passados ​​não resolvidos por meio de experiências emocionais intensas, reexperimentando-os de uma forma mais cognitiva e ligando-os aos sintomas atuais e aos padrões interpessoais problemáticos. O uso extensivo da análise da relação de transferência também ajuda a trazer os conflitos não resolvidos à consciência do cliente para que possam ser explorados e resolvidos.


Assista o vídeo: ABORDAGENS PSICOLÓGICAS - QUAIS SÃO AS TEORIAS EM PSICOLOGIA? (Outubro 2021).