Podcasts de história

Por que os pais de Jesus viajariam para seu local de nascimento para um censo romano?

Por que os pais de Jesus viajariam para seu local de nascimento para um censo romano?

O Evangelho segundo Lucas diz que Jesus nasceu em Belém porque seus pais tiveram que viajar ao seu lugar de origem para um censo:

1 Bem, naqueles dias, saiu um decreto de César Augusto que todo o mundo deveria ser registrado. 2 Essa foi a primeira inscrição feita quando Quirínio era governador da Síria. 3 Todos foram se inscrever, cada um para a sua cidade. 4 José também subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia, à cidade de Davi, que se chama Belém, porque era da casa e família de Davi; 5 para se inscrever com Maria, que se comprometeu a se casar com ele por esposa, estando grávida. - Lucas 2: 1-5, Bíblia em Inglês Mundial

Por que não contar apenas as pessoas onde estavam, como fazemos hoje?

Existem fontes não-cristãs que comprovam a existência de tal requisito ou explicam seu propósito? Existem fontes não-cristãs que lançariam dúvidas sobre este relato, ou razões para pensar que foi uma invenção de uma geração posterior que estava preocupada em ligar Jesus a Davi?


Por que viajar ao local de nascimento para um censo romano? Bem, exatamente. Eu suspeito que uma vez que havia muitas profecias que precisavam ser cumpridas, algo teve que emergir da dimensão de conveniência para tornar Jesus nazareno e nascido em Belém.

O artigo "Problemas sérios com o censo de Lucas" é um artigo bem citado sobre como a história do censo é duvidosa.

Ele aponta que o censo não é consistente com os documentos contemporâneos. Por exemplo: - Não há documentos independentes (temos muitos documentos romanos) que comprovem a existência de um exercício burocrático bastante sério. Quirínio foi citado incorretamente como governador da Judéia na época (ele não era).

Um artigo no http://www.biblearchaeology.org aponta, bem como há poucas evidências para este censo de "todo o império"; se houvesse um, não teria sido administrado em um reino cliente.

Devemos concluir que a questão central é realmente irrespondível, porque nada disso aconteceu.


O consenso acadêmico é quase unânime neste ponto: Luke está simplesmente errado. Existem várias razões pelas quais o relato fornecido por Lucas não pode ser levado a sério; essas razões incluem contradições entre Lucas e as evidências históricas externas, o óbvio mal-entendido de Lucas sobre como os censos eram conduzidos, o mal-entendido de Lucas sobre questões geográficas e políticas e uma lógica simples.

Contradições entre Lucas e o Registro Histórico:

[Jesus nasceu] Nos dias de Herodes, rei da Judéia ...
(Lucas 1: 5)

Imperador Augusto que todo o mundo deve ser registrado. Este foi o primeiro registro e foi feito enquanto Quirino era governador da Síria. Todos foram para suas próprias cidades para se registrar. José também foi da cidade de Nazaré na Galiléia para a Judéia, para a cidade de Davi chamada Belém, porque ele era descendente da casa e família de Davi. Ele foi se registrar com Maria, de quem estava noivo e que esperava um filho.
(Lucas 2: 1-7)

O primeiro problema com esse relato é que ele afirma que os reinados de Herodes na Judéia, Quirino na Síria e Augusto em Roma coincidiram. Na realidade, eles não o fizeram. Herodes morreu no ano 4 EC e foi sucedido por seu filho Arquelau. Arquelau provou ser um rei incompetente e brutal, e as autoridades romanas rapidamente o removeram do cargo com o objetivo de evitar distúrbios. No ano 6 EC, portanto, Arquelau foi deposto e a Judéia tornou-se uma província do Império Romano, sob o controle direto de um procônsul, supervisionado pelo governador da Síria, que era, na época, Quirino.

Quando a Judéia foi transformada em província, o imperador ordenou que Quirino realizasse um censo para fins de tributação. O registro histórico, apesar de Lucas, mostra que o censo ocorreu no mesmo ano em que Arquelau foi deposto, 6 EC, dois anos após a morte de Herodes.

A incompreensão de Lucas sobre questões geográficas e políticas:

Lucas afirma que o censo ocorreu na Judéia, e que José foi obrigado a deixar Nazaré e ir para Belém para ser registrado para tributação. Este é um problema significativo, porque Nazaré fica na Galiléia, não na Judéia. Quando a Judéia se tornou uma província do Império Romano, a Galiléia não foi afetada pela anexação, como um estado-cliente semi-autônomo. De 4 EC a 39 EC, a Galiléia foi governada por Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande; ele foi deposto pelo imperador Calígula em 39, e a Galiléia foi incorporada à Judéia no ano 44 EC, poucos anos após a morte de Jesus.

Isso nos leva ao ponto: um censo na Judéia não teria relação com José e Maria, que viviam na Galiléia. A jurisdição de Quirino terminava na fronteira entre a Galiléia e a Judéia, e Herodes Antipas governava a Galiléia por dois anos antes da anexação da Judéia como província de Roma.

A incompreensão de Luke sobre os censos:

A ideia de que um censo exigiria que as pessoas viajassem para suas cidades ancestrais é evidentemente absurda. Se imaginarmos como isso afetaria o comércio, o comércio, as comunicações e a manutenção da lei e da ordem, torna-se absolutamente claro que não existiam tais requisitos.

O Império Romano abrangia toda a região mediterrânea e era habitado por cerca de 60 milhões de pessoas. O sistema de estradas era uma incrível façanha de engenharia, mas simplesmente não conseguia lidar com 60 milhões de pessoas viajando simultaneamente por todo o império ao mesmo tempo. As estradas ficariam congestionadas quase imediatamente e as pessoas tentariam contornar o congestionamento saindo da estrada, pisoteando campos de cultivo, derrubando cercas, espalhando rebanhos e manadas, e assim por diante. Os problemas logísticos com camponeses analfabetos tentando descobrir para onde deveriam ir seriam uma complicação adicional.

Imagine um sistema de tributação baseado no retorno das pessoas às suas casas ancestrais, remontando mil anos no caso de Joseph. Nessa época, os judeus estavam espalhados por todo o mundo conhecido. Podemos acreditar seriamente que os romanos teriam exigido que eles voltassem para a Palestina, carregando tudo o que possuíam? Como os funcionários tributários teriam avaliado suas terras? Em The Rise of Christianity, o ex-bispo EW Barnes comenta: "Os romanos eram uma raça prática, habilidosa na arte do governo. É incrível que eles devessem ter feito um censo de acordo com um sistema tão fantástico. Se tal censo tivesse sido levado, o deslocamento a que teria levado teria sido mundial. Os historiadores romanos não teriam deixado de registrá-lo. "
- Problemas sérios com o censo de Luke

Em um nível mais fundamental, fazer as pessoas viajarem para longe de casa para realizar um censo para fins de avaliação de impostos é ilógico e contraproducente. A ideia de tal censo é avaliar quanta propriedade cada pessoa possui, e para a grande maioria das pessoas no Império Romano, a única propriedade que possuíam era sua casa, a terra em que a casa estava localizada e o gado eles tendiam para o sustento.

O último, mas talvez o mais notável, problema com o relato de Lucas é que ele afirma que José teve que ir para Belém por causa de sua conexão ancestral com Davi. De acordo com as genealogias de Jesus fornecidas por Mateus e Lucas, José e Davi foram separados por cerca de 42 gerações e cerca de 1.000 anos de história. A noção de que alguém (especialmente alguém que quase certamente era analfabeto e sem instrução) teria que traçar sua ancestralidade de 42 gerações e 1.000 anos é simplesmente absurda. A grande maioria das pessoas hoje não poderia fazer isso, apesar de ser alfabetizada e ter acesso a séculos de registros do governo, muitos dos quais estão disponíveis online. Eu mesmo tenho lutado para encontrar minhas raízes ancestrais há mais de algumas gerações.

Assim, se você quiser determinar quanto cada pessoa deve ser tributada, a última coisa que você gostaria de fazer é fazê-la sair de casa. Tudo o que você precisa avaliar está dentro e fora de casa.

Como os censos foram realmente conduzidos:

Essa parte da história é a mais fácil de explicar. Um censo foi realizado por recenseadores que viajavam de cidade em cidade, parando em cada casa, registrando os dados relevantes (por exemplo, o nome do chefe da família, extensão das propriedades, número de gado, área cultivada e rendimentos, número de dependentes e talvez algumas outras informações). O objetivo principal do empreendimento era determinar quanto cada família devia em impostos.

Depois de o cidadão ter declarado o seu nome, idade, família, etc., tinha então de prestar contas de todos os seus bens, na medida em que foram objecto de recenseamento. Só eram passíveis de recenseamento (censui censendo) coisas como as propriedades de acordo com o Direito Quiritário. A princípio, cada cidadão parece ter simplesmente dado o valor de toda a sua propriedade em geral, sem entrar em detalhes; mas logo se tornou prática fornecer uma especificação minuciosa de cada artigo, bem como o valor geral do todo.

A terra constituía o artigo mais importante do censo, mas as terras públicas, cuja posse pertencia apenas a um cidadão, foram excluídas por não serem propriedade Quiritária. Se podemos julgar pela prática do período imperial, era costume dar uma especificação minuciosa de todas as terras que um cidadão possuía de acordo com o Direito Quiritário. Ele tinha que indicar o nome e a localização da terra e especificar que parte dela era cultivável, que pradaria, que vinha e que olival: e da terra assim descrita, ele tinha que dar sua avaliação de seu valor .

Escravos e gado formavam o próximo item mais importante. Os censores também tinham o direito de exigir a devolução de objetos que normalmente não eram entregues, como roupas, joias e carruagens. Alguns escritores modernos duvidaram que os censores possuíssem o poder de definir uma avaliação mais alta da propriedade do que os próprios cidadãos deram, mas quando nos lembramos da natureza discricionária dos poderes dos censores e da quase necessidade que existia, para para prevenir a fraude, que o direito de cobrar uma sobretaxa deveria ser exercido nas mãos de alguém, não podemos duvidar que os censores tivessem esse poder. Além disso, é expressamente declarado que em uma ocasião eles cobraram uma sobretaxa extravagante em artigos de luxo; e mesmo que não registrassem em seus livros a propriedade de uma pessoa por um valor mais alto do que o devolvido, eles alcançaram o mesmo objetivo, obrigando-a a pagar um imposto sobre a propriedade a uma alíquota mais elevada do que os outros. O imposto era geralmente de um por mil sobre a propriedade registrada nos livros dos censores, mas em uma ocasião os censores obrigaram uma pessoa a pagar oito por mil como punição.
- Wikipedia

E:

No relato de Josefo sobre o censo em 6 d.C., ele afirma explicitamente que as pessoas tributadas foram avaliadas por suas posses, incluindo terras e gado. Em outras palavras, os recenseadores também eram os assessores fiscais. No Egito, esses assessores de impostos iam de casa em casa para cumprir suas obrigações. Com isso em mente, vamos examinar um erro crucial no relato de Lucas. Lucas mostra José e Maria fazendo uma viagem de três dias longe de sua casa em Nazaré para se registrar em sua suposta casa ancestral em Belém. Mas um papiro egípcio registrando um censo em 104 CE afirma explicitamente que "uma vez que o registro por família é iminente, é necessário notificar todos os que por qualquer motivo estão ausentes de seus distritos para que retornem às suas próprias casas para que possam realizar os negócios normais de registro… ”6 Ao contrário de Mateus, que não menciona um censo nem Nazaré como a casa de Maria e José, Lucas descreve Nazaré como“ sua própria cidade ”(Lc 2.39). Se as regras desse censo egípcio se aplicassem à Palestina, José e Maria deveriam ter ficado em Nazaré para serem matriculados.
- Problemas sérios com o censo de Luke

Por que Lucas escreveu o relato da maneira que o fez:

Lucas estava tentando fazer com que a história da vida de Jesus se conformasse com as expectativas a respeito do Messias judeu. Os profetas previram que o messias nasceria da Casa de Davi. O local de nascimento de Davi é tradicionalmente chamado de Belém. Assim, Lucas precisava que Jesus nascesse em Belém. Isso era um problema, porque era do conhecimento geral que Jesus era conhecido como "Jesus de Nazaré".

Então, o que está acontecendo aqui? O que está acontecendo é que tanto Mateus quanto Lucas querem que Jesus nasça em Belém, embora os dois saibam que ele veio de Nazaré. Ambos os relatos estão cheios de implausibilidades em sua própria conta (uma estrela conduzindo “homens sábios” para o leste - eles não seriam muito sábios se pensassem que uma estrela poderia conduzi-los em uma linha reta para qualquer lugar - e parando sobre uma casa; um censo de todo o mundo romano que não poderia ter acontecido); e eles se contradizem em todo o mapa.

Minha opinião é que nenhuma das histórias é histórica, mas que ambas têm o objetivo final de explicar como Jesus poderia ser o messias se fosse de Nazaré em vez de Belém. Então eles (ou suas fontes) inventaram histórias para fazê-lo nascer em Belém. Essas histórias têm o objetivo de mostrar que Jesus cumpriu a profecia de Miquéias 5: 2, e o próprio Mateus indica em termos claros, citando a própria profecia.

E então que conclusão podemos tirar? Para mim, tudo parece bastante simples. Jesus não nasceu realmente em Belém.

OK então, se não estiver lá, onde? Ele veio de Nazaré. Não consigo pensar em um único bom motivo para pensar que ele não nasceu lá.
- Dr. Bart D. Ehrman

Mateus encontrou sua própria maneira de abordar este problema - ele afirmou que Jesus nasceu em Belém, porque seus pais moravam lá, mas a família foi forçada a fugir quando Herodes tentou matar todos os meninos recém-nascidos da cidade; após um período de vida na clandestinidade no Egito, a família mudou-se para Nazaré.

A solução de Lucas para o problema do local de nascimento de Jesus foi diferente: segundo Lucas, a família morava em Nazaré, mas tinha que ir a Belém para o censo.

Embora possamos nos opor a esse aparente desprezo pela exatidão histórica, não teria sido um problema sério para as pessoas que viviam no antigo Império Romano. Lembre-se de que as pessoas que viviam na mesma época que Jesus, ou logo após sua morte, sabiam perfeitamente que nem o massacre de crianças nem o censo aconteceram da maneira descrita por Lucas e Mateus. Eles não se importavam com as imprecisões históricas, porque esse tipo de escrita era comumente entendido como preocupando-se com verdades morais, não com o que chamaríamos de "exatidão histórica". A lição moral de um texto independia de sua adesão à exatidão literal. O ponto é mais importante do que os detalhes precisos da narrativa.

A título de comparação, a versão original de Marcos termina com as mulheres indo ao túmulo de Jesus, descobrindo que seu corpo havia sumido e sendo informado por um anjo que Jesus havia ressuscitado dos mortos. A última linha da passagem diz "Com medo, as mulheres fugiram do local e não contaram a ninguém o que tinham visto". O problema lógico com esse relato deveria ser óbvio: se as mulheres nunca contaram a ninguém o que havia acontecido, como Mark descobriu isso?

Existem questões semelhantes com Mateus e Lucas: No Jardim do Getsêmani, os discípulos adormecem e Jesus se afasta para orar sozinho. As palavras de sua oração estão registradas no texto, apesar do fato de que ninguém estava acordado para ouvi-las.

Esse tipo de situação só é problemático para nós no mundo moderno, porque passamos a valorizar uma abordagem científica dos estudos históricos. Temos a tendência de dar prioridade a relatos objetivos de fatos, datas, etc., e isso é uma coisa boa. Mas enfrentamos problemas quando esperamos que os antigos compartilhem nossos pontos de vista e padrões. Os antigos romanos viviam em um contexto diferente do atual, e é fútil procurar valores modernos em textos antigos.

A maioria das biografias modernas está repleta de dados - nomes, datas, lugares e eventos - todos os quais mostram uma preocupação com a exatidão dos fatos. Uma biografia moderna, é claro, pode lidar com a vida inteira de uma pessoa ou apenas com uma parte dela. Normalmente se preocupa com a vida pública e privada e com a forma como o sujeito reage ao que acontece e é mudado por isso. Em outras palavras, a vida interior da pessoa, seu desenvolvimento psicológico baseado em eventos e experiências, muitas vezes é um componente central e é usado para explicar por que o personagem se comporta e reage de determinadas maneiras. Assim, as biografias modernas tendem não apenas a informar, mas também a explicar. Eles também têm o objetivo de entreter, é claro, e muitas vezes também propagandear, especialmente quando se referem a figuras políticas ou religiosas.

A maioria das biografias antigas estava menos preocupada em fornecer dados factuais completos sobre a vida de uma pessoa ou sobre um período escolhido dela. Os métodos de pesquisa eram necessariamente diferentes, com poucos documentos sobreviventes e (pelos nossos padrões) ferramentas inadequadas para manutenção de registros e recuperação de dados. Os biógrafos frequentemente confiavam muito em informações orais que circularam por longos períodos de tempo. De fato, muitos deles expressaram preferência por fontes orais, por uma razão óbvia (para eles): tais fontes poderiam pelo menos ser interrogadas (em oposição aos textos escritos)! Biógrafos modernos tendem a desconfiar de boatos.

Se eu fosse tentar uma definição da biografia greco-romana, então, poderia ser algo assim: a biografia antiga era uma narrativa em prosa que narrava a vida de um indivíduo, muitas vezes dentro de uma estrutura cronológica, empregando vários subgêneros (como ditos, discursos, anedotas e histórias de conflito) de modo a refletir aspectos importantes de seu caráter, principalmente para fins de instrução (para informar sobre que tipo de pessoa ele ou ela era), exortação (para instar outros a agir de forma semelhante) ou propaganda ( para mostrar sua superioridade em relação aos rivais).

Os Evangelhos do NT, como indiquei, são amplamente vistos hoje como biografias (religiosas) e precisam ser lidos como tal (para um estudo convincente e completo do assunto, ver Richard Burridge, What Are the Gospels? Comparação com a biografia greco-romana). Não devemos esperar dados altamente documentados com base em extensas pesquisas de arquivos. Podemos esperar que tenham um começo e um fim milagrosos.Podemos procurar descrições dos assuntos: ensinamentos divinamente inspirados e atos sobrenaturais. Não devemos procurar encontrar nada parecido com o desenvolvimento do personagem. Em vez disso, devemos olhar para ver como o personagem (Jesus, neste caso) agiu e reagiu aos vários desafios com os quais foi confrontado, demonstrando quem ele era por meio de suas palavras cuidadosamente elaboradas e atos impressionantes. E, mais especialmente, devemos esperar ver aspectos importantes de seu caráter e identidade no início da narrativa, nas cenas de abertura da ação - já que é aí que as características distintivas de um sujeito biográfico são estabelecidas para o leitor atento.
- Dr. Bart D. Ehrman

Conclusão:

A resposta simples à sua pergunta é que os censos não funcionaram da maneira que Luke parece pensar que funcionaram.


Em primeiro lugar, gostaria de salientar que esta questão deve ser respondida sem entrar em questões da validade de Lucas. Infelizmente, a própria questão se expande além da questão básica para indagar sobre o relato de Lucas, embora esta seja uma questão inteiramente separada da questão do título principal dada.

As respostas atuais trocaram a pergunta principal e a subquestão e parecem fazer da validade de Lucas seu ponto de partida. É minha intenção abordar primeiro a questão do procedimento para um censo. Em seguida, prosseguirei em minha segunda seção para tratar dos problemas em Lucas (que deveria ser uma pergunta e uma resposta inteiramente separadas, mas colocarei duas respostas em uma). Também irei abordar os muitos mal-entendidos, suposições incorretas e lógica falha fornecidas nas outras respostas sobre os relatos de Lucas e Mateus.

Censo Romano

Devemos deixar claro que temos pouca ou nenhuma informação sobre como os romanos realmente realizaram seus censos. Temos algumas informações sobre os próprios censos, seu tempo e resultados, muitas vezes um sem o outro (um ano sem resultado ou um resultado sem ano). Mas embora tenhamos detalhes de como os romanos o fizeram muito cedo, com cerimônia, séculos depois e para censos em províncias estrangeiras, temos poucas informações.

Os romanos começaram a ter censos já no século 5 aC sob Sérvio Túlio, rei de Roma. Wiki

a seguinte passagem de Cícero: ... pode ser traduzida como: "Os Censores devem determinar as gerações, origens, famílias e propriedades das pessoas; eles devem (cuidar / proteger) os templos, estradas, águas, tesouro da cidade, e impostos; eles devem dividir as pessoas em três partes; em seguida, eles devem (permitir / aprovar) as propriedades, gerações e classes [das pessoas]; ... "Wiki

Isso se refere a censos anteriores dos próprios romanos (Cícero viveu no início do primeiro século 106-43 AEC), mas nos dá algumas dicas sobre os objetivos de longo alcance por trás do censo.

Depois de o cidadão ter declarado o seu nome, idade, família, etc., tinha então de prestar contas de todos os seus bens, na medida em que foram objecto de recenseamento. Wiki

Novamente, podemos ver a ênfase não apenas na riqueza, mas no valor da propriedade.

Na época do nascimento de Jesus, a cerimônia do censo de porta em porta já havia acabado. Certamente não fora de Roma, entre as províncias. Wiki

Às vezes era feito um censo nas províncias, mesmo sob a república. O imperador enviou às províncias oficiais especiais chamados Censitores para fazer o censo; mas o dever às vezes era cumprido pelos legati imperiais. Os Censitores eram assistidos por diretores subordinados, chamados Censuales, que elaboravam as listas, & c. Em Roma, o censo ainda era feito sob o império, mas as antigas cerimônias relacionadas a ele não eram mais realizadas, e a cerimônia da lustração não foi realizada após o tempo de Vespasiano. [Morreu em 79].

Um edito do censo do Egito romano em 104 EC nos diz três coisas: 1

  1. Que isso exigia que as pessoas voltassem para suas casas.
  2. Esse "registro" estava envolvido.
  3. Que o prefeito nomeou um comandante militar.

Todos os três podem se aplicar diretamente ao relato de Lucas, como veremos a seguir.


Depois de muitos anos de guerra civil no primeiro século AEC, a prática do censo regular e das nomeações para o censor foi negligenciada. No entanto, Augusto mudou isso,

Durante as guerras civis que se seguiram logo depois, nenhum censor foi eleito; só depois de um longo intervalo eles foram novamente nomeados, a saber, em 22 aC, quando Augusto fez com que Lúcio Munácio Planco e Aemílio Lépido Paulo ocupassem o cargo.

Compare isso com Lucas 2: 1 (ESV)

Naqueles dias, foi emitido um decreto de César Augusto para que todo o mundo fosse registrado.

No contexto histórico mais amplo, parece claro que esse decreto de Augusto em Lucas não se refere necessariamente a um censo maciço singular, mas ao restabelecimento de censos regulares que haviam caído em desuso. Ao mesmo tempo, dá-nos motivos para o censo específico de Quirino mencionado em Lucas 2: 2. Afinal, se fosse um grande "Censo de Augusto", por que Lucas precisaria especificar mais?

A linguagem de Lucas de "naqueles dias" é idiomática de uma era ou período, não de dias literais que levaram ao seu relato. Pode ter sido a tentativa de Lucas de emprestar a linguagem de outras narrativas históricas da Torá Hebraica. Veja Gênesis 6: 4, Juízes 17: 6, Juízes 20:27 para casos em que "naqueles dias" claramente envolvia anos, não dias. Também pode significar dias literais, é claro, mas esse requisito literal é injustificado.


Em última análise, podemos concluir que:

  1. O decreto de Augusto pode ser visto em um contexto histórico mais amplo
  2. O registro de alguma forma exigiria, de fato, o retorno à própria cidade.

Observe aqui que, na cultura judaica, a linha familiar do homem tem precedência sobre a da mulher. Portanto, o registro teria sido para a casa de José, não de Maria.

Relato do lucas


Quirinius

Lucas 2: 2 ESV

Este foi o primeiro registro quando Quirínio era governador da Síria.

Se supormos que Quirino estava assumindo o controle de toda a província da Síria na data comum de 6 dC, ele deve ter ocupado vários cargos menores antes de ser elegível para tal posição. 2 O título de Hegemon dado a Quirino aqui não exige que ele seja Legatus de toda a província. Talvez ele estivesse ocupando uma posição inferior na área na época e estivesse envolvido no censo. Sua elevação posterior para Legatus faria dele um nome conhecido para referência de Luke. Ao mesmo tempo, faria sentido para Luke estipular que este era o primeiro registro por Quirinius.

Além disso, temos uma inscrição que fala de um oficial não identificado que recebeu muitos elogios para acompanhar o sucesso militar, foi procônsul da Ásia e foi governador da Síria duas vezes.12 Infelizmente, o nome deste oficial está perdido, mas pode muito bem ter sido Quirino, pois ele se encaixa em muitas das descrições. Ele era muito querido por Augusto, teve muitos sucessos militares e foi um dos quatro homens conhecidos como governador da Síria naquela época. Há um período de tempo não explicado de 4-1 AEC, que provavelmente seria a duração deste segundo mandato. 3 Acontece que esse é o período nobre para o nascimento de Cristo. (Os leitores que fizerem objeções a isso com base na morte de Herodes em 4 AEC devem considerar que tal data pode ser um erro de composição e que a data anteriormente tradicional de 1 AEC pode ser aceita.) 4

Não apenas isso, mas temos registros romanos colocando Quirino na Ásia Menor (Rodes e Armênia) durante este tempo como comandante militar, 14 e outro registro mostrando que ele nomeou um de seus próprios homens para fazer um censo tão ao sul quanto Apamea ( Na Síria). 13 Isso está de acordo com o que lemos na seção anterior, que os comandantes militares costumavam receber essa tarefa. Que ele também comandou ou supervisionou um censo da Judéia com Herodes nesta época não está além da razão.

Mas e quanto à data de Josefo de 6 EC? Há boas razões para pensar que Josefo pode ter estado incorreto ao aceitar inicialmente a data de 6 EC e, posteriormente, apesar de suas inconsistências, continuou a apoiá-la. Em seu artigo JOSEPHUS ERROU O CENSO DE QUIRINIUS, John H. Rhoads apresenta um argumento convincente com base em evidências internas dos escritos de Josefo para o governo e censo de Quirino durante o reinado de Herodes, o Grande. 6 Se Rhoads estiver correto, vários desses problemas seriam resolvidos.

O retorno de José a Belém

Lucas 2: 3,4

3 E todos foram registrados, cada um em sua cidade.

4 E José também subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia, para a cidade de Davi, que se chama Belém, porque ele era da casa e linhagem de Davi ...

Voltando à questão principal, como vimos em minha seção anterior, José teria que voltar a Belém por uma série de razões possíveis. A primeira é que ele pode ter sido o principal representante das propriedades de sua família em Belém. O segundo é que ele nasceu lá (não apenas uma família morta há muito tempo de lá, mas o próprio Joseph). E por último, o forte possibilidade de que ele mesmo residisse lá. Era sua própria cidade.

Observe que isso não significa que José também não "morava" em Nazaré. Muitas pessoas têm residências oficiais em um lugar, mas na verdade vivem a maior parte do tempo em outro lugar. Isso é comum quando está relacionado com família, propriedade ou nacionalidade, todos os quais podem se aplicar a José e Belém. Lembro-me de alguns canadenses que conheço que vivem grande parte do ano nos Estados Unidos, mas mantêm sua cidadania canadense. Para fazer isso, eles devem retornar ao Canadá por uma parte do ano. Joseph também teria sido legalmente obrigado a retornar a Belém para um censo.

Mas se José morava lá, por que eles saíram da Galiléia?

Simplesmente, eles estavam em Nazaré porque Maria era da Galiléia. Lucas 1:26, 27 diz,

26 No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia chamada Nazaré,

27para uma virgem desposada com um homem cujo nome era José, da casa de Davi. E o nome da virgem era Maria.

José e Maria tinham acabado de consumar seu casamento, pois as festas de casamento normalmente aconteciam no outono e na casa da noiva.7

No testemunho de Mateus, lemos que José soube da gravidez de Maria no decorrer seu período de noivado (aproximadamente o ano entre o "noivado" e a "consumação") e estava considerando um divórcio / anulação silencioso. Mas depois da visita do anjo, José decidiu tomá-la como esposa de qualquer maneira, o que significa que Maria provavelmente estava no segundo trimestre, se Jesus nascesse entre dezembro e fevereiro. Depois da festa de casamento, o noivo levaria sua noiva para casa. Mas, considerando a condição de Maria e a distância de Belém de Nazaré, é razoável que não tenham partido imediatamente. Talvez a criança estivesse atrasada e eles o esperassem antes de viajar. Talvez eles precisassem esperar a primavera e as estradas serem consertadas? Nós não sabemos.

Além disso, vemos em Mateus que a família ficou e viveu em Belém por até dois anos após o nascimento de Jesus. Talvez isso não tenha sido planejado e eles apenas ficaram por aqui enquanto Jesus era uma criança com a família de José por perto e acabaram ficando. Ou talvez tenha sido aqui que Joseph planejou viver com sua família o tempo todo. É curioso ver que, após seu retorno do exílio ao Egito, seu primeiro instinto é retornar a Belém! É apenas por causa de Arquelau que eles não o fazem. E assim eles ficam fora da Judéia e vão para a Galiléia, para Nazaré. Nada poderia ser mais natural, já que era a cidade natal de Maria!

Portanto, vemos que não há nada de incomum no retorno de José a Belém. Existem inúmeras explicações que se encaixam na cronologia e nos detalhes dados por Mateus e Lucas.

Lucas e Mateus não se contradizem. Eles certamente se concentram em detalhes diferentes, mas toda narração sim. Toda narração também inclui compressão de tempo, que é como Lucas pode pular do Templo para se mudar para Nazaré, enquanto Mateus registra alguns anos de eventos durante aquele tempo.

Lucas inclui detalhes sobre Jesus aos 12 anos, mas Mateus não. Devemos então concluir que ou Jesus nunca teve 12 anos de idade ou que Mateus está errado? Isso claramente não é lógico! E, no entanto, é exatamente a mesma lógica usada em muitas críticas. Não teríamos uma imagem completa sem Ambas testemunhas.

O único argumento real, como as outras respostas aqui, que os críticos têm de Lucas e Mateus é um argumento do silêncio.

Afirmar que nós, 2.000 anos depois, com registros limitados e nenhum conhecimento de primeira ou segunda mão, sabemos mais sobre os detalhes do censo do que Luke fazia mais de 1.900 anos (cerca de 70 anos depois) faz ainda menos sentido do que um adolescente fazendo um pouco de internet pesquisa sobre o Holocausto nazista (nem mesmo 70 anos atrás) e conclui que foi um mal-entendido. 9


Não estou necessariamente defendendo qualquer um dos conjuntos de soluções possíveis que apresentei. Portanto, entendo que pode parecer confuso quando dou múltiplas possibilidades. Meu objetivo é conscientizar os leitores de que existem outras opções além de sairmos do nosso caminho para encontrar coisas para criticar. Estou defendendo uma posição de cautela, de consciência de nossa ignorância.


Lidando com Objeções

Em (SÉRIOS PROBLEMAS COM O CENSO DE LUKE) 10, o autor, N. F. Gier, faz uma série de suposições falsas e, em seguida, baseia muitos de seus argumentos nelas.

Não há registro do decreto de César Augusto de que "todo o mundo fosse inscrito" (Lucas 2: 1). Os romanos mantinham registros extremamente detalhados de tais eventos.

Tal leitura de Lucas 2: 1 faria até o mais forte intérprete literalista se encolher. Como mostrei no início, a frase de Lucas "naqueles dias" é idiomática para um intervalo muito maior de anos e poderia facilmente incluir o reinício inicial de Augusto do programa do censo em 22 AEC.

Mas um papiro egípcio registrando um censo em 104 CE afirma explicitamente que "uma vez que o registro por família é iminente, é necessário notificar todos os que por qualquer motivo estão ausentes de seus distritos para que retornem às suas próprias casas para que possam realizar os negócios normais de registro ... "

Geir apenas cita Lucas, e seletivamente, quando ajuda seu caso. Lucas 2: 3

E todos foram registrados, cada um em sua cidade.

Geir ignora o fato de que a linguagem de Lucas aqui é idêntica à evidência que ele está apresentando contra ele. Se a casa de José era Belém, essa objeção desmorona. Assim, Geir se esforça para desqualificar a possibilidade de Belém ser a casa de José, citando Lucas 2:39.

E depois de terem cumprido tudo de acordo com a Lei do Senhor, voltaram para a Galiléia, para sua cidade de Nazaré.

Lucas pula o relato de Mateus sobre ficar em Belém por um tempo e depois fugir para o Egito. Esta afirmação de Nazaré ser a sua "própria cidade" não é mais forte do que a afirmação de Lucas 2: 3 de que Belém era a "própria cidade" de José. Só podemos suspeitar por que Geir considera 2:39 como conclusivo, mas não 2: 3. Além disso, como foi dito, a própria casa de Maria era na verdade Nazaré e, depois de alguns anos, tornou-se a casa de sua família por tempo indeterminado. Olhando para trás na história, seria natural referir-se a Nazaré como sua casa, porque era, por que Lucas precisaria qualificar se era a casa de ambos naquele ano?

Geir tenta apoiar sua rejeição de Lucas, dizendo:

Ao contrário de Mateus, que não menciona um censo nem Nazaré como a casa de Maria e José, Lucas descreve Nazaré como "sua própria cidade" (Lc. 2:39). Se as regras desse censo egípcio se aplicassem à Palestina, José e Maria deveriam ter ficado em Nazaré para serem matriculados.

Ele afirma isso, apesar do fato de que Mateus realmente dá Nazaré como o eventual lar de Maria e José, após seu exílio, tentativa de retorno para Belém primeiro, mas fugindo para Nazaré. (Mt 2:23 "E ele foi morar em uma cidade chamada Nazaré")

Geir continua a mostrar sua pobre hermenêutica bíblica quando cita João 7:41 como prova que João não pensava que Jesus nasceu em Belém. Na verdade, João está recontando o que algumas pessoas estavam dizendo sobre Jesus. O fato de que pensaram nele como sendo da Galiléia, embora sabendo que o messias deveria ser de Belém, não indica que João não sabia que Jesus havia nascido em Belém. Isso significa que John estava recontando as palavras de pessoas que não o fizeram. Isso é tudo. Como diz em 7:43 "Portanto, houve uma divisão entre o povo por causa dele." O que isso indica é que Jesus vivia em Nazaré desde os 2 anos de idade. Minha mãe nasceu e morou em Porto Rico por alguns anos. Ela não é "de" Porto Rico. Se você perguntar a ela, ela dirá que é de uma cidade na Califórnia, que é onde ela cresceu.


Pixabay

Lucas 2 registra para nós que o Senhor Jesus nasceu em uma cidade chamada Belém, a Cidade de Davi. O relato nos diz que Seus pais terrenos eram de outro lugar e tiveram que ir para lá por algum motivo, e Sua mãe terrestre teve que dar à luz ali.

Por que Maria e José, pais terrenos de Jesus, tiveram que ir para Belém de qualquer maneira? Vamos dar uma olhada nisso.

Um decreto do governante

& # 34E aconteceu naqueles dias que saiu um decreto de César Augusto para que todo o mundo fosse registrado. Este censo ocorreu pela primeira vez enquanto Quirínio governava a Síria. Então todos foram registrados, cada um para sua cidade. José também subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia, para a cidade de Davi, que se chama Belém, por ser da casa e linhagem de Davi, para ser registrado com Maria, sua esposa prometida, que estava grávida. E assim foi que, enquanto eles estavam lá, se completaram os dias para que ela fosse entregue. & # 34 (Lucas 2: 1-6)

Lemos na passagem acima que, à medida que se aproximava a hora de Maria dar à luz, César Augusto, o imperador da época, convocou a realização de um censo.

Embora eu não vá me aprofundar em como os romanos governavam e tributavam os judeus ou como os judeus tratavam sua linhagem e, portanto, eram muito propensos a participar de tal censo, vemos que o imperador romano foi capaz de chamar todos os judeus de volta à sua hometowns através do uso de um censo. Visto que José era descendente de Davi, ele teve que voltar a Belém para cumprir tal ordem de seu governante.

O que muitos não percebem, porém, é que isso foi feito para cumprir uma profecia em Miquéias 5: 2, que diz:

& # 34Mas você, Belém Efrata, embora seja pequena entre os milhares de Judá, de você sairá a mim aquele que governará em Israel, cujas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade. & # 34

A mão de Deus em movimento

Alguns podem não acreditar, mas Deus fez isso acontecer. Visto que Deus declarou que o Cristo viria de Belém, Deus faria isso acontecer. Sua palavra nunca falhará:

& # 34Assim será a palavra que sair da minha boca. Ela não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei. & # 34 (Isaías 55:11 )

E então como Deus fez isso? Fazendo com que o imperador decretasse um censo. Provérbios 21: 1 nos diz que Deus pode fazer isso:

& # 34O coração do rei está nas mãos do Senhor, como rios de água Ele o dirige para onde deseja. & # 34

Deus fez com que César convocasse o censo. Observe que o próprio censo que fez com que José e Maria viessem a Belém foi o primeiro desse tipo a ocorrer.

Amigos, Maria e José foram para Belém porque era a vontade de Deus que Jesus nascesse ali. Ele usou pessoas e circunstâncias terrenas para realizar o resultado desejado. Isso mostra Sua soberania sobre tudo.

& # 34Mas nosso Deus está no céu, Ele faz tudo o que Lhe agrada. & # 34 (Salmo 115: 3).


Por que os pais de Jesus viajariam para seu local de nascimento para um censo romano? - História

Olá, reparei nas informações turísticas mais recentes no Bing. Grupos da igreja estão invadindo Belém e a igreja da natividade, alegando que este é o local genuíno onde Jesus nasceu.
Mas, os ebionitas (um grupo / seita & # 8220Judaica & # 8221, e seus primeiros seguidores) têm algo muito diferente a dizer sobre o local onde Jesus nasceu. Pelo que me lembro de seus escritos, Jesus nasceu em Jerusalém.

E, sim, Josué (= nome real de Cristo * Heb. Yehoshu & # 8217a / Ara. Yeshua / Gr. & # 8216Iesous) certamente nasceu em Bet Lechem (Belém), a cidade ancestral de Dauid (Davi), durante o primeiro censo de Quirinius veja https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Isso foi o que os & # 8220 homens sábios do leste & # 8221 de Yerushalyim (Jerusalém) & # 8212 15 milhas em voo corvo & # 8212 no deserto de Qumran em Shavu & # 8217ot (Festa das Semanas) viram no primeiro dia da semana em 6 CE, consulte http://tinyurl.com/mhbba3l. Isso foi confirmado com nosso planetário local em Baton Rouge. As & # 8220 estrelas errantes & # 8221 de Júpiter (representante do Altíssimo / Pai) e Vênus (representante da mãe virgem), bem como a conjunção com possível ocultação de Urano (representante do Espírito Santo) e Marte (representante do O Messias Servo Sofredor de Isaías 53) surgiu no leste na constelação de Peixes (representante de Israel). Depois que os sábios da & # 8220 seita & # 8221 chamados O Caminho (Heb. HaDerech) em Atos e os Manuscritos do Mar Morto se reuniram com Herodes Arquelau, esta & # 8220 estrela & # 8221 naturalmente se moveu de leste para sul em direção a Bet Lechem conforme a noite avançava & # 8212 exatamente como as Escrituras afirmam.

Após oito dias, Yehoshu & # 8217a foi circuncidado e os sacrifícios apropriados foram feitos por um filho primogênito que partia o útero de acordo com a Torá (= instrução / Lei cinco livros de Moisés). Após a visão de Yosef & # 8217s (Joseph & # 8217s), a família partiu para o Egito. Herodes Arquelau foi deposto após o & # 8220 massacre de inocentes & # 8221 no final daquele ano e morreu no exílio em 18 EC, consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Herod_Archelaus. A família retornou a Israel quando Josué tinha 12 anos (18 EC & # 8211 6 EC = 12 anos) e se estabeleceu na cidade de Nazaré, na região da Galiléia. Novamente, isso foi profetizado e como afirmam as Escrituras.

Falsas tradições, como Herodes, o Grande, fazendo parte dessa narrativa quando ele morreu em 4 aC e os preceitos dos homens que criaram as maquinações fantásticas dos três reis de Melchior, Caspar e Balthazar NÃO TÊM ABSOLUTAMENTE BASE ESCRITURAL! Quem não pensa que os sábios do Caminho em Qumran não tinham os meios para presentear Josué, o Messias (Yehoshu & # 8217a HaMachiach) com ouro, incenso e mirra após a descoberta do Pergaminho de Cobre? Veja https://en.m.wikipedia.org/wiki/Copper_Scroll. Fomos enganados pelos & # 8220 pais da igreja primitiva & # 8221 e & # 8220Estudantes bíblicos! & # 8221

Já passou da hora de acertar as contas & # 8230

* Nota: & # 8220Jesus & # 8221 incorretamente se origina da transliteração do latim, NÃO é a tradução. Veja a segunda nota de rodapé de Mateus 1: 1 em aramaico (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew 1: 1).

As falsas tradições da igreja, os “preceitos dos homens” (teologia fabricada) e “doutrinas de demônios” (paganismo assimilado) obscurecem a verdade. Por exemplo, a maioria dos "estudiosos da Bíblia" simplesmente desconsidera a narrativa do nascimento de Cristo do livro de Lucas. Mas quando colocado dentro do contexto do calendário de Qumran dos Manuscritos do Mar Morto, não só se pode saber com GRANDE CERTEZA o mês, dia, ano e dia da semana em que Josué (Yehoshu'a) nasceu, mas quando João (Yochanan) ) e Ele foi concebido.

Para começar, é preciso revisar o programa intitulado “Christmas Unwrapped: The History of Christmas” de quando o The History Channel realmente apresentou a história: https://youtu.be/XSQYX-OB1Rs. Mitraísmo e Saturnália foram assimilados da Roma pagã, onde 25 de dezembro se originou falsamente, consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mithraism, https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus e https: //en.m.wikipedia.org/wiki/Saturnalia.

Indiscutivelmente, a citação mais importante de & # 8220Christmas Unwrapped & # 8221 ocorre na marca de 7:31: & # 8220Então, se você & # 8217reparar as runas das Escrituras, Jesus provavelmente nasceu na primavera. Se os pastores estivessem nos campos observando seus rebanhos à noite, provavelmente não estaríamos falando sobre um dos períodos de frio no auge do inverno. & # 8221 & # 8212 Forrest Church, Ministro, All Souls Church

Nota: Não tenho nenhuma afiliação com este ministro ou igreja.

Os FATOS se desdobram da seguinte forma, e NENHUMA IGREJA atualmente ensina a verdade:

Fato # 1: Elisheba (Elizabeth) estava grávida de seis meses no sexto mês, concentre-se nos vv26 e 36. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 26-38 & ampversion = NASB

Fato # 2: Tsekharya (Zecharias) era um levita da ordem / divisão de Abias, concentrado no v5. https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=Luke 1: 5-7 & ampqs_version = NASB

Fato nº 3: O mudo e abalado Tsekharya voltou para casa imediatamente após o término de seu curso semanal, e Elisheba concebeu um filho. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 8-25 & ampversion = NASB

Fato nº 4: Este é o calendário documentado nos Manuscritos do Mar Morto, consulte http://www.haderech.info/DSS/Calendar/QumranCalendar.pdf.

Fato no. 5: Para Elisheba estar grávida de seis meses no sexto mês, Tsekharya (do curso de Abias) deveria ter servido no 12º mês. A única vez que isso ocorre é do dia 14 ao 20, veja o Ciclo de Cursos Sacerdotais ... & gt Ano do Curso 3 de 6 no calendário de Qumran acima.

Fato # 6: Como Tsekharya (e Elisheba) eram justos e obedeciam a TODOS os requisitos e mandamentos do Senhor (Lucas 1: 6), ele não poderia ter viajado mais do que uma jornada de sábado (2.000 côvados) no dia 21 do dia 12 mês, que era um sábado semanal. http://biblehub.com/topical/s/sabbath_day's_journey.htm

Fato nº 7: O primeiro dia em que Tsekharya poderia ter voltado para casa (provavelmente Kiriath Arba - também conhecido como Hebron - na região montanhosa de Judá) foi o dia 22 do 12º mês no primeiro dia da semana. Este foi o dia em que Yochanan (John) foi concebido.

Fato # 8: Após a visitação de Miryam (Maria) do arcanjo Gavri’el (Gabriel) no sexto mês (Lucas 1:26), ela saiu COM PRESSA para visitar Elisheba. No momento da chegada, Elisheba foi vencida pelo Espírito Santo e soube que Miryam havia concebido um filho. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 39-55 & ampversion = NASB

Fato nº 9: Exatamente seis meses após a concepção de Yochanan, Yehoshu’a foi concebida. De acordo com o calendário de Qumran, isso teria ocorrido no dia 22 do sexto mês do primeiro dia da semana, que é a Festa do Novo Petróleo! Barra lateral: A Festa do Novo Azeite também era a quarta de quatro festas agrícolas, cada uma ocorrendo com 49 dias de intervalo, exclusiva (isto é, cevada, trigo, uvas / vinho e azeite).

Fato # 10: O período de gestação para mulheres é de 38 semanas desde a CONCEPÇÃO (não deve ser confundida com DUM) até o nascimento, consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pregnancy. EXATAMENTE 38 semanas após a concepção de Miryam, Yeshoshu’a nasceu na Festa das Semanas (Shavuot) no 15º dia do terceiro mês do primeiro dia da semana.

Então, agora sabemos o mês, dia e dia da semana da concepção de João e da concepção e nascimento de Cristo. Agora, pelos anos.

Fato nº 11: Yehoshu’a nasceu em 6 DC durante o censo de Quirinius, consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Para a referência bíblica, concentre-se na v2, consulte https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 2: 1-20 & ampversion = NASB. “Herodes” era um título dinástico como César e Faraó. O "Herodes" na época do nascimento de Cristo era Herodes Arquelau, ele foi deposto naquele mesmo ano (após a "matança dos inocentes" em Bet Lechem) e morreu no exílio em 18 EC. Quando a “sagrada família” retornou do Egito? Quando Yehoshu’a tinha 12 anos (18 EC - 6 EC = 12 anos) após a morte de Arquelau.

Boxe: O único versículo nos Evangelhos que contradiz esse relato é Mateus 2:22. O mais antigo manuscrito existente contendo esse versículo era do Papiro 70 do final do século III dC (que é "um texto bastante confiável, embora tenha sido escrito de forma descuidada"), consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Papyrus_70. Os “pais da igreja primitiva” já estavam trabalhando para destruir a verdade!

* Yochanan foi concebido no dia 22 do décimo segundo mês no primeiro dia da semana em 4 EC.

* Yehoshu’a foi concebida no dia 22 do sexto mês no primeiro dia da semana na Festa do Novo Petróleo em 5 EC - exatamente seis meses a partir da concepção de Yochanan.

* Yehoshu’a nasceu durante o censo de Quirínio no dia 15 do terceiro mês no primeiro dia da semana na Festa das Semanas (Shavuot) em 6 EC - exatamente 38 semanas a partir de Sua concepção. Barra lateral: Foi quando a “seita” chamada O Caminho (HaDerech) em Atos e o DSS fez novas alianças. O nascimento de Cristo marcou o início da Nova Aliança definitiva! Josefo, um fariseu que se autodescreve (e sabemos o que Cristo pensava deles nas Oito Ais de Mateus 23), cunhou o termo depreciativo “essênios” (= piedosos).

A verdade está aí, se alguém a procurar. Shema, Yisrael!

2 Timóteo 2:15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de se envergonhar, que maneja acertadamente a palavra da verdade. (NASB)

Jesus nasceu perto das trombetas, não em dezembro, como o mundo acredita.
Dezembro era a época em que o deus do sol era adorado. Lucas 2: 8 diz que havia pastores nos campos com suas ovelhas. Isso não acontece em dezembro em Israel
Como Ele veio pela primeira vez nas trombetas, da mesma forma Ele virá pela segunda vez nas trombetas 1Cor. 15:52, 1Thess. 4: 15-16.

Garoto, eu digo a vocês que tentam escolher muito Eu estou longe de ser um estudioso, mas isso claramente diz que os romanos estavam fazendo um censo, todo mundo teve que voltar ao seu lugar de nascimento para isso, agora diz que ele nasceu lá, mas nada sobre ter sido criada lá, pessoas de bom senso minha irmã nasceu em Nova York, mas foi criada em Kentucky e em 47 anos eu nunca a fiz dizer que ela era nova-iorquina.

Não consegui ver a complicação no local de nascimento de Jesus, ele nasceu em Belém para cumprir as profecias de Miquéias 5: 2, Isa. 9: 6, Ge. 49:10 e Lu. 2: 4. Visto que o rei Herodes estava decidido a matar o menino Jesus, sob o aviso divino José levou Maria e Jesus ao Egito. Oséias 11: 1 e Mat. 2: 1-15
Quando o rei Herodes morreu, José mudou-se para Israel, estabeleceu-se na província da Galiléia na cidade de Nazaré & # 8230 para que Jesus fosse chamado de O nazareno ou Jesus da Galiléia era a mesma coisa

O que também é interessante é que Lucas era um péssimo pesquisador de datas. Herodes, o Grande, morreu em 4 AC, mas Quirino só se tornou Legado (& # 8220governador & # 8221) da Síria em 6 DC, ou seja, 10 anos depois. Além disso, Roma geralmente realizava seus censos a cada cinco anos, o que significaria que José teria que ir a Belém a cada cinco anos. Isso torna mais razoável que fosse Belém, perto de Nazaré, o local do censo real. A aldeia na Judéia foi substituída porque os escritores queriam & # 8220provar & # 8221 um link para o Rei Davi e para uma profecia do Antigo Testamento. No entanto, o ponto principal é que a localização FÍSICA real NÃO importa: ou você acredita que Jesus era divino ou não.

Alguém leu a Bíblia? José não morava em Belém, foi lá para o censo e para ser tributado! Sua casa era Nazaré. Porque isso é tão difícil de entender? Pare de tentar mexer com as Escrituras & # 8211, não adicione ou tire algo delas. E os moradores de Belém não conheciam José ou sua esposa e bebê e não fizeram um santuário daquele estábulo. Foi perdido no tempo. Jesus não QUERIA um santuário feito de uma caverna de qualquer maneira. ELE É O FOCO de nossa fé, não & # 8220coisas & # 8221.

Não posso falar por mais ninguém, exceto por mim, sendo que vez após vez, a pá da verdadeira arqueologia científica desenterrou e confirmou um fato bíblico após o outro. Por exemplo, por muitos, muitos anos & # 8220 os estudiosos & # 8221 ridicularizaram a referência da Bíblia & # 8217 ao rei Sargão. & # 8220Nenhuma pessoa assim em toda a história, & # 8221 eles disseram. Mas os restos do palácio de Sargão & # 8217 foram finalmente encontrados. Então, novamente, para mim funciona assim. Se mil estudiosos & # 8230 todos de igual inteligência, educação e credenciais & # 8230 disserem que a Bíblia está errada sobre alguma coisa, sempre colocarei meu dinheiro na Bíblia. Isso vale para o relato da criação, a história da costela e a arca de Noé também. Prova? Desculpe, seus céticos e zombadores, vocês não têm provas. Deus se revela e confirma sua verdade a TODOS aqueles que O buscam verdadeiramente. Se qualquer um deles tivesse realmente feito isso, eles teriam sua prova há muito tempo.

CB: na verdade não há problema aqui, então a Bíblia é muito clara e aqui está uma citação do Evangelho de Mateus:
Mas quando Herodes estava morto, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José no Egito,
Mateus 2:20 dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, porque já morreram os que buscavam a vida do menino.
Mateus 2:21 Ele se levantou, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel.
Mateus 2:22 Mas quando soube que Arquelau reinava na Judéia, no quarto de seu pai Herodes, teve medo de ir para lá; porém, sendo avisado por Deus em um sonho, ele se retirou para as partes da Galiléia:
Mateus 2:23 E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazaré; para que se cumprisse o que foi falado pelos profetas: Ele será chamado Nazareno.

Perguntas são possíveis, porque Betlehem, Nazaret e Galilea são usados. O Novo Testamento, entretanto, supõe que Jesus era desconhecido em sua maioria. Havia muitas moradias em informar. Os pais eram de Nazaré, mas Jesus nasceu por encomenda. Maria também pode ser família de David? Na Galiléia, Jesus talvez tenha ajudado seu pai na construção de uma cidade romana. Em alguns mapas, há Belém perto de Nazaré. O jovem Jesus remou a Cabernaum da Galiléia! Mateus 4:13, João 2:12.

De acordo com um famoso rabino Arizal em Tzfat (Galiléia), Jesus foi sepultado na Galiléia. Claramente, vemos que ele foi enterrado em jerusalém de acordo com nt. Talvez Jerusalém não esteja onde pensamos que está?

& # 8220Estudos bíblicos recentemente questionaram a identificação de Belém como o local de nascimento de Jesus & # 8230 & # 8221

Tudo o que tenho a dizer àqueles estudiosos & # 8230 1 Coríntios 1:27 (KJV) Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as coisas que são poderosas

Yeshua (& # 8220Ioseus, Jesus & # 8221) nasceu em um quarto separado ou residência temporária de acordo com a antiga tradição judaica. As mulheres que estavam dando à luz, assim como as menstruadas, iam para uma tenda ou área separada até o período de seu confinamento terminar. Neste caso, é bem possível que se Yeshua tivesse nascido em um skéné, Strong & # 8217s 4633, ou succa (residência temporária) durante o Sucot ou a Festa dos Tabernáculos, Miriam (& # 8220Mary & # 8221) teria sido confinada ao succa por 7 dias então no 8º dia Yeshua circuncidou e por meio de seus ritos de purificação conforme instruído em Lev 12. Devemos também ter em mente que a mulher que estava dando à luz tinha parteiras para ajudá-la, não seu marido. Tudo isso não prejudicaria a colocação de Yeshua em um bebedouro feito de pedra esculpida. Ele não teria nascido próximo a animais que simplesmente não fossem casher.

De acordo com a narrativa da infância de Mateus & # 8217, Jesus nasceu em Belém, não por causa de um censo (que é Lucas), mas porque Maria e José viveram lá. E depois que o anjo o informou da morte de Herodes, José se estabeleceu na Galiléia em vez de voltar para sua casa em Belém, na Judéia.

[& # 8230] Jesus pode se encaixar no contexto cultural da vida social, política e econômica nazarena. (Trabalhos acadêmicos recentes questionam a veracidade de Belém como o local de nascimento de Jesus.) Jesus também deve se encaixar no [& # 8230]

Olá, filhos e filhas do único Deus vivo e verdadeiro, orem sempre para que sejam considerados dignos de escapar da hora da tentação que virá sobre o mundo inteiro. E ore sempre para que você também seja considerado digno de estar na presença de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Eu acredito que a história de Belém na Judéia é a história de João Batista e que foi tirada dele como outras histórias do Novo Testamento. Jesus nasceu na Galiléia pelo menos dez anos após o nascimento de João, e foi seu discípulo até a decapitação de João Batista por ser um tratado ao governo romano e à ordem religiosa judaica. Jesus apenas seguiu o destino de João Batista e foi crucificado seis meses após sua decapitação durante a Páscoa judaica e sobreviver à crucificação e morreu no dia da ascensão 40 dias depois! O que acreditamos é a história de Saulo de Tarso, que viu o Espírito no caminho para Damasco, mas não o Jesus verdadeiro! Pode ter sido o Espírito de João Batista?

Tantos 'mistérios' são explodidos fora de proporção, presumivelmente como o 'pão com manteiga' de autores e escritores que desejam fazer um nome para si mesmos, inflar seu ego, manter uma organização à tona, etc.
Este é certamente um daqueles & # 8211 que qualquer pessoa com metade do cérebro pode dar uma razão para este quebra-cabeça `estupendo, impressionante, destruidor da fé` que pode muito bem separar a Igreja.
Desculpe, sou safado!
Se alguém está vazio da fé vivificada pelo Espírito, então esses `obstáculos` estarão constantemente surgindo e nenhuma quantidade de educação e` percepção` irá limpá-los & # 8211, mas constantemente quebrá-los.

TODOS nós amamos DEUS e seu filho que morreu por nossos pecados. Não importa onde ele nasceu, quem está certo, quem está errado. Todos podemos concordar que ele veio à terra, morreu e ressuscitou para estar sentado à direita de NOSSO pai! Amo você, meu irmão & # 8217s e irmã & # 8217s.

Nazaré é onde Jesus foi criado, criado como uma criança. Portanto, onde ele foi criado, não nasceu, por que ele é chamado de nazareno.

Bethlehem em hebraico significa & # 8220Bakery & # 8221. Lá onde muitas cidades no antigo Israel receberam este título: Belém da Judéia, Belém de Samaria e Belém da Galiléia & # 8230 a apenas alguns quilômetros de Nazaré. Esta é provavelmente a Belém onde Jesus nasceu.

A narrativa do nascimento em Mateus é um mito cósmico e não pode ser levada a sério. Ela gira em torno de Órion, Câncer, Virgem e Sirius (Estrela do Oriente). Queria mostrar que Jesus nasceu durante o reinado de Herodes, entre outras coisas. Lucas é um conto mais convincente, tendo Jesus nascido em 7 DC. Em vez disso, usa uma visão para se conectar a Herodes. Provavelmente ambas as narrativas são falsas. Se Jesus era histórico, provavelmente ele nasceu em Jerusalém. Para deificá-lo, sua narrativa de nascimento teve que conectá-lo a um nascimento em Câncer com Virgem como sua mãe. Isso era comum naquela época para a maioria dos grandes homens. Virgem é também o signo do pão ou & # 8220 casa do pão & # 8221 que colocaria seu nascimento terreno em Belém.

Salmos 119: 165 Muita paz têm os que amam a tua lei; e nada os escandalizará. Concordo com tfm acima, caminhamos por fé e não por vista. Sabemos que, no final, muitos serão enganados por sinais e maravilhas mentirosos. Sei em meu coração e em minha mente que Jesus é o Filho de Deus, que Ele viveu, morreu e ressuscitou e agora ministra nos céus como meu sumo sacerdote. O estudo é bom & # 8230 mas certifique-se de que o que você está estudando é o conhecimento revelado de Deus & # 8217 e não do homem.

Não tem nada a ver com uma cidade chamada Nazaré.

Jesus foi chamado de Nazareno, em Mat. 2:23, porque ele era da seita Nazarena. Saulo também foi identificado como nazareno, em Atos 24: 5. E se Saulo era um aspirante a apóstolo, então você pode ter certeza que ele era um membro (humilde) da mesma seita de Jesus.

E lembre-se de que a Rainha Helena de Adiabene também era nazarena, de acordo com o Talmud. E foi Helena quem salvou Jerusalém da fome e forneceu o Templo de Jerusalém. Esses nazarenos eram muito ricos e estavam intimamente ligados ao estabelecimento judaico. Veja o livro & # 8216King Jesus & # 8217.

Para mim, não importa onde Jesus nasceu, apenas que ele nasceu e morreu pelos nossos pecados.

Alguns sites fornecem algumas evidências mais tentadoras

É interessante que Nicholas tenha mencionado o ano 6 a.C. como o ano do nascimento de Jesus, que está em sincronia com a datação de alguém de um censo imposto à população pelos romanos sob o procurador Coponious:
: & # 8221Em sua administração [Coponiosa & # 8217], um galileu, chamado Judas, incitou seus conterrâneos à revolta, censurando-os como covardes por consentirem em pagar tributo aos romanos e tolerar os senhores mortais, depois de terem Deus como seu Senhor. Esse homem era um sofista [isto é, um professor] que fundou uma seita [isto é, uma escola de pensamento] própria, nada tendo em comum com as outras. A filosofia judaica, de fato, assume três formas. Os seguidores da primeira escola são chamados de fariseus, dos segundos saduceus, dos terceiros essênios. (Josephus, Jewish War 2.117-118) & # 8221 (& # 8220The Historical Jesus & # 8221 por John Dominic Crossan, p. 112).
Este foi o mesmo Judas, o Galileu mencionado em Atos 5:37, cuja revolta foi reprimida pelos romanos e, portanto, aqui está o cenário de violência na época do nascimento de Jesus & # 8217 que é atribuído a Herodes quase um século depois no evangelho de Mateus. Observe como a referência a Raquel é feita em conexão com Belém em Mateus 2: 16-18 que é baseada em Jeremias 31:15 e que Raquel é a matriarca que morreu dando à luz no caminho para Efrata que era Belém (Gênesis 35: 19). No não canônico & # 8220Protoevangélio de Tiago & # 8221 Maria dá à luz Jesus em uma caverna perto de Belém, estando sozinha enquanto José procurava uma parteira. A caverna escura é um símbolo de Rachel nomeando seu filho Ben-oni (filho da minha tristeza, dificuldade ou vigor) e de acordo com o livro do Zohar (1: 175a), & # 8220 ela o chamou de Ben Oni, pela dureza do julgamento decretado contra ela & # 8221 (& # 8220O Zohar & # 8221 por Daniel Matt, vol. 3, p.58). O nome da criança por seu pai como Ben Yamin (filho da mão direita, ou filho do sul) foi interpretado pelos místicos judeus como o atributo da benevolência, uma vez que a mão direita simboliza misericórdia enquanto a mão esquerda simboliza o atributo de julgamento. Para mitigar a severidade do julgamento, um terceiro atributo combina julgamento com misericórdia e isso é conhecido como & # 8220rahamin & # 8221 ou compaixão. Este termo também é usado no Alcorão como & # 8220Al Rahamu & # 8221 ou & # 8220 (Deus) Mais Gracioso & # 8221 e na versão muçulmana da narrativa do nascimento de Jesus, Maria deu à luz debaixo de uma palmeira sob a qual havia um riacho fluindo (Alcorão 19: 23-25) e a fonte dessa tradição é provavelmente cristã, pois havia uma estrutura conhecida como martryrium que mais tarde foi convertida em uma mesquita no local onde se acredita que Maria tenha descansado a caminho de Belém :
& # 8220Em cerca de 456, de acordo com Cirilo de Citópolis, uma igreja foi construída para marcar o local onde Maria desmontou e sentou-se fora de Belém. É chamado de Kathisma, & # 8216seat & # 8217 ou & # 8216chair & # 8217 em grego & # 8221 (& # 8220Where Mary Rested & # 8221 por Hershel Shanks, BAR, Nov./Dec. 2006, p. 46).
Se bem me lembro, um livro chamado & # 8220Ra & # 8217aya Meheimnu & # 8221 (O pastor fiel), que como o livro do Zohar, apareceu no final do século 13. Ele fez uma conexão entre o parto de Raquel perto de Efrata e o atributo de & # 8220rahamin & # 8221 ligando-o à palavra para útero, & # 8220rachem. & # 8221 Eu acredito que isso é significativo porque há uma conexão inter-religiosa que relaciona-se com a localização de Ramat Rachel, onde havia um palácio real Judahita no final do século 8 a.C. que tinha pilares flanqueando as entradas sobre as quais capitéis proto-eólicos pareciam palmetas, isto é, folhas de palmeira que ainda não foram abertas. Talvez isso seja um símbolo de um governo mundano estar em um estado potencial: & # 8220Fé é a expectativa segura das coisas que se esperam, a demonstração evidente das realidades, embora não observadas & # 8221 (Hebreus 11: 1).

& # 8220Se Jesus realmente nasceu em Belém, por que ele é chamado de nazoriano & # 8230? & # 8221 Realmente intrigante. Eu & # 8217 estou feliz & # 8220 estudos bíblicos & # 8221 estão dedicando tempo para encontrar uma resposta para este mistério urgente. Oh espere, aqui está! & # 822021 E ele [José] se levantou e tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel. 22 Mas quando soube que Arquelau reinava sobre a Judéia no lugar de seu pai Herodes, teve medo de ir para lá e, sendo avisado em sonho, retirou-se para o distrito da Galiléia. 23 E foi viver para uma cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que os profetas falaram, que o chamaria de nazareno. & # 8221 Mateus 2: 21-23. Então ele foi chamado de nazoriano porque seu pai & # 8220 levou a criança e sua mãe & # 8221 e foi morar lá. Mistério resolvido!

Quanto à fuga de Belém e subsequente viagem para o Egito porque o rei Herodes ordenou a morte de todos os meninos nascidos em Belém, não há absolutamente nenhuma referência disso em qualquer História escrita de seu reinado por qualquer autor daquele período ou mais tarde, da Judéia ou então.

Todas as outras atrocidades ordenadas e ocorridas durante o reinado de Herodes, o Grande, foram registradas nas Histórias de seu reinado. Só isso já deveria fazer você se perguntar por que o massacre de crianças do sexo masculino em Belém nunca foi mencionado ou registrado. A resposta é porque isso nunca ocorreu durante o reinado do rei Herodes.

O Censo de Quirino foi a inscrição das províncias romanas da Síria e da Judéia para fins de impostos, tirada em 6/7 EC. O Censo foi feito durante o reinado de Augusto (27 AEC - 14 EC), quando Publius Sulpicius Quirinius foi nomeado governador da Síria, após o banimento de Herodes Arquelau da Tetrarquia da Judéia e a imposição do governo romano direto. Um relato do nascimento de Yeshua (Jesus), no Evangelho de Lucas, o conecta a este censo.

Observe o ano do Censo, 6/7 CE (ou AD se preferir). Isso teria ocorrido 12 anos APÓS o nascimento de Yeshua, como todos agora concordam que o ano de seu nascimento foi 6 AEC (ou aC). Como nenhum censo foi feito naquele ano, não havia razão para viajar para Belém por qualquer motivo.

As histórias de seu nascimento em Belém foram adições posteriores aos Evangelhos por escritores cristãos a fim de provar a identidade de Yeshua como sendo o Messias, já que seu nascimento foi predito para ocorrer lá. Isso tem sido demonstrado por pesquisas intensivas sobre o assunto por incontáveis ​​estudiosos da Bíblia.

el Profeta Miqueas dijo y tu Belen de Juda, de ninguna manera eres la menor entre os clanes de Juda, porque de ti saldra un caudillo que apacentara a mi pueblo Israel !, y los Santos Evangelios lo confirman!

Nascido em Belém (Mat.2: 1) levado para o Egito (Mat.2: 13) criado em Nazaré (Mat.2: 23). Tudo em um único capítulo! Então qual é o problema? Rom.3: 4.

Não há dúvida de que Yāwshu (Jesus em fenício / aramaico) nasceu na Bet (h) -Lahm (Casa do Pão) da Galiléia, possivelmente dentro de uma gruta no sopé do Monte Carmelo, muito perto do que mais tarde se conheceu , Nazaré (forma Nazar ou Nazir: consagrado a Deus Ēl, visto que é Immanu-Ēl).
A Belém de Judá não existia na época de Jesus em termos arqueológicos, e relacionar Jesus a Belém da Judéia não era senão uma tentativa de ligar Jesus a Davi por meio de Mateus, algo que Jesus definitivamente recusaria. Além disso, não há referência extra-Antigo Testamento para a existência de Davi.
Para ler mais sobre onde Jesus nasceu e quem era ele na realidade, verifique o livro mais vendido e inovador, «Jesus, o fenício»

Šalam,
Karim El Koussa,
Autor libanês mais vendido e vencedor do prêmio

Se eles fugiram de Belém por causa de Herodes & # 8211 se fosse eu como a mãe, pelo menos & # 8211, eu teria a certeza de dizer que meu bebê era de qualquer lugar, mas & # 8211 totalmente faz sentido para mim & # 8230 Provavelmente não único exemplo de crianças daquela idade naquela época específica também

Jesus nasceu em Jerusalém, conforme observado em seu túmulo em Talpiot, Jerusalém. refletindo um nativo de Jerusalém.

Micah, um profeta de Deus, predisse que esta criança acabaria por se tornar um governante e que nasceria em “Belém Efrata”. (Miquéias 5: 2) Na época do nascimento de Jesus, havia duas cidades em Israel que se chamavam Belém. Um estava situado perto de Nazaré, na região norte do país, e o outro, perto de Jerusalém, em Judá. Belém perto de Jerusalém era anteriormente chamada de Efrata. Jesus nasceu naquela cidade, exatamente como a profecia predisse! - Mateus 2: 1.
Era natural e não particularmente incomum falar de Jesus como o Nazareno, já que desde a infância (menos de três anos de idade) ele foi criado como filho do carpinteiro local na cidade de Nazaré, um lugar a cerca de 100 km (60 milhas) N de Jerusalém. A prática de associar pessoas aos lugares de onde vinham era comum naquela época. - 2Sa 3: 2, 3 17:27 23: 25-37 Na 1: 1 At 13: 1 21:29.
Freqüentemente, Jesus era referido, em lugares amplamente dispersos e por todos os tipos de pessoas, como o nazareno. (Mr 1:23, 24 10:46, 47 14: 66-69 16: 5, 6 Lu 24: 13-19 Jo 18: 1-7) O próprio Jesus aceitou e usou o nome. (Jo 18: 5-8 At 22: 6-8) No sinal que Pilatos colocara na estaca de tortura, ele escreveu em hebraico, latim e grego: “Jesus, o Nazareno, o Rei dos judeus”. (Jo 19:19, 20) Do Pentecostes de 33 EC em diante, os apóstolos, bem como outros, muitas vezes falavam de Jesus Cristo como o nazareno ou como sendo de Nazaré. - At 2:22 3: 6 4:10 6:14 10: 38 26: 9.http: //wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274021

Yeshua (Jesus) era hebreu.
Yeshua não nasceu no natal
O Natal foi e sempre será pagão.
YeHoVaH Deus Todo Poderoso quer que todos nós possamos com Seu calendário celebrar seus dias sagrados de festa.
confira a verdade YouTube Michael Rood / Despertar de Rood / 119 ministério / Arthur Baily House de Israel. A verdade o libertará.

Há alegações de que havia mais de uma Belém, e uma dessas cidades estava localizada na Galiléia. Aqueles que estavam guiando a mãe de Constantine & # 8217 pela área não foram adversos a inventar coisas à medida que avançavam.

Não é possível que ele tenha nascido em Betlelão e, durante a infância ou muito jovem, tenham se mudado para Nazaré?


A viagem a Belém para o censo


122: 7.2 Não era necessário que Maria fosse a Belém para se matricular - José foi autorizado a registrar-se para a sua família - mas Maria, sendo uma pessoa aventureira e agressiva, insistiu em acompanhá-lo. Ela temia ser deixada sozinha para que a criança não nascesse enquanto José estivesse fora, e novamente, por Belém não estar longe da cidade de Judá, Maria previu uma possível visita prazerosa com sua parenta Isabel.

122: 7.3 José praticamente proibiu Maria de acompanhá-lo, mas de nada adiantou, quando a comida foi embalada para a viagem de três ou quatro dias, ela preparou rações duplas e se aprontou para a viagem. Mas antes que eles realmente partissem, José se reconciliou com a chegada de Maria, e eles alegremente partiram de Nazaré ao raiar do dia.

122: 7.4 José e Maria eram pobres e, uma vez que tinham apenas um animal de carga, Maria, estando grávida, montou no animal com as provisões enquanto José caminhava, conduzindo o animal. A construção e a mobília de uma casa haviam sido um grande desgaste para Joseph, pois ele também tinha que contribuir para o sustento de seus pais, já que seu pai havia ficado incapacitado recentemente. E então esse casal judeu saiu de sua humilde casa na manhã de 18 de agosto de 7 a.C. , em sua jornada para Belém.

122: 7.5 O primeiro dia de viagem levou-os ao redor do sopé do Monte Gilboa, onde acamparam à noite junto ao rio Jordão e se envolveram em muitas especulações sobre que tipo de filho nasceria para eles, com Joseph aderindo ao conceito de um mestre espiritual e Maria apegando-se à ideia de um Messias judeu, um libertador da nação hebraica.

122: 7.6 Bem cedo na manhã de 19 de agosto, José e Maria estavam novamente a caminho. Eles tomaram a refeição do meio-dia ao pé do Monte Sartaba, com vista para o vale do Jordão, e seguiram viagem, rumando para Jericó durante a noite, onde pararam em uma pousada na rodovia nos arredores da cidade. Após a refeição noturna e depois de muita discussão sobre a opressão do domínio romano, Herodes, o censo e a influência comparativa de Jerusalém e Alexandria como centros de cultura e aprendizagem judaica, os viajantes de Nazaré retiraram-se para o descanso noturno. No início da manhã do dia 20 de agosto, eles retomaram a viagem, chegando a Jerusalém antes do meio-dia, visitando o templo e seguindo para o seu destino, chegando a Belém no meio da tarde.

122: 7.7 A estalagem estava superlotada e, por conseguinte, José procurou hospedagem com parentes distantes, mas todos os cômodos em Belém estavam lotados. Ao retornar ao pátio da pousada, foi informado de que os estábulos das caravanas, escavados na lateral da rocha e situados logo abaixo da pousada, haviam sido retirados dos animais e limpos para a recepção dos inquilinos. Deixando o burro no pátio, José colocou seus sacos de roupas e provisões nos ombros e com Maria desceu os degraus de pedra até seu alojamento abaixo. Eles se encontraram no que tinha sido um depósito de grãos na frente das barracas e manjedouras. Cortinas de barracas foram penduradas e eles se consideraram afortunados por terem quartos tão confortáveis.

122: 7.8 José havia pensado em sair imediatamente e se matricular, mas Maria estava cansada, estava consideravelmente angustiada e rogou-lhe que permanecesse ao seu lado, o que ele fez.


Quando Jesus nasceu de verdade?

A história do Natal se tornou sinônimo de data, 25 de dezembro. Quer você esteja ouvindo canções de natal ou vendo imagens do presépio, a ideia de que o Natal é o aniversário dele está em toda parte. Mas o que se tornou crença popular não é exatamente verdadeiro para a história.

O Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas são os dois únicos relatos do nascimento de Jesus no Novo Testamento, e ambos os evangelhos mostram ângulos diferentes da história. Lucas começa em Nazaré e Mateus se concentra apenas nos eventos de Belém. Ambos não são particularmente detalhados em termos de uma data de calendário, o que torna bastante difícil determinar o aniversário de Jesus. Os escritores dos evangelhos raramente dizem quando as coisas aconteceram e a época do ano.

Sabemos que os pastores estavam nos campos observando seus rebanhos na época do nascimento de Jesus

As escrituras nos dizem que “[Maria] deu à luz seu primogênito, um filho. Ela o envolveu em panos e o colocou em uma manjedoura, pois não havia quarto de hóspedes disponível para eles. E havia pastores que viviam nos campos próximos, cuidando dos seus rebanhos à noite ”(Lucas 2: 7-8). Mas os pastores não estavam nos campos durante o mês de dezembro. O relato de Lucas sugere que Jesus pode ter nascido no verão ou no início do outono. Em dezembro, a Judéia é fria e chuvosa, então é provável que os pastores tenham procurado abrigo para seus rebanhos à noite. O tempo não permitiria que os pastores cuidassem de seus rebanhos no campo à noite.

Os pais de Jesus foram a Belém para se registrar em um censo romano

O censo ou inscrição que segundo Lucas 2: 1 foi a ocasião da viagem de José e Maria a Belém, onde Jesus nasceu, está ligado a um decreto de Augusto, abrangendo o mundo greco-romano. Lucas distingue cuidadosamente o censo no momento do nascimento de Jesus como "primeiro", em uma série de inscrições relacionadas com Quirino ou com a política imperial inaugurada pelo decreto de Augusto.Como as temperaturas muitas vezes caíam abaixo de zero e as estradas estavam em más condições, o censo não foi feito no inverno. Esta época do ano não permitia.

O inverno seria uma época difícil para Maria viajar

Maria estava viajando a longa distância de Nazaré a Belém, que era cerca de 70 milhas. O inverno provavelmente seria uma época especialmente difícil para uma Maria grávida viajar uma distância tão longa. O mundo de Maria e José era um lugar difícil e perigoso, cujas condições adversas não foram totalmente relatadas nos evangelhos sobre suas angústias. Os escritores dos evangelhos de Mateus e Lucas “são tão lacônicos sobre o evento [da Natividade] porque presumem que o leitor saberia como foi”, disse James F. Strange, um Novo Testamento e professor de arqueologia bíblica da Universidade do Sul da Flórida em Tampa. “Não temos ideia de como foi difícil.” Estranhas estimativas de que José e Maria provavelmente teriam viajado apenas 10 milhas por dia por causa do parto iminente de Maria.

A época do ano em que Jesus nasceu continua a ser um grande assunto de debate, especialmente o mês do nascimento de Jesus. Muitos estudiosos da Bíblia acreditam que as Escrituras apontam para o outono como a época mais provável do nascimento de Jesus. Em 2008, o astrônomo Dave Reneke argumentou que Jesus nasceu no verão. Reneke disse New Scientist a estrela de Belém pode ter sido Vênus e Júpiter se unindo para formar uma luz brilhante no céu. Usando modelos de computador, Reneke determinou que esse evento raro ocorreu em 17 de junho do ano 2 a.C. Outros pesquisadores afirmaram que uma conjunção semelhante, entre Saturno e Júpiter, ocorreu em outubro de 7 a.C., tornando Jesus um bebê de outono.

Os teólogos também sugeriram que Jesus nasceu na primavera, com base na narrativa bíblica de que os pastores cuidavam de seus rebanhos nos campos na noite do nascimento de Jesus - algo que eles teriam feito na primavera, não no inverno. A Bíblia em nenhum lugar aponta para o nascimento de Jesus no meio do inverno. Infelizmente, ninguém sabe exatamente quando Jesus nasceu.

O foco principal dos escritores do Novo Testamento não é a data de nascimento de Jesus, mas que Deus Pai enviou Seu filho no momento certo em toda a história para cumprir Seus propósitos de salvação e, assim, cumprir Sua promessa. O apóstolo Paulo proclamou: “Quando o tempo determinado chegou, Deus enviou Seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei para redimir os que estavam debaixo da lei, a fim de que recebêssemos adoção para a filiação” (Gálatas 4: 4-5 ) E lemos no Evangelho de Marcos: “Jesus foi à Galiléia, proclamando as novas de Deus. _ Chegou a hora, _ disse ele. ‘O reino de Deus está próximo. Arrependa-se e acredite nas boas novas! ” (Mateus 1: 14-15).

Embora seja interessante saber o nascimento de Jesus de uma perspectiva histórica, é teologicamente irrelevante e tem muito pouca importância quando se olha o quadro geral. É menos importante sabermos quando aconteceu e mais importante sabermos que aconteceu e por que aconteceu. A Bíblia é clara sobre isso.


Jesus & # 8217 Nascimento e Infância

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lucas dá um período de tempo preciso para o nascimento de Jesus que é baseado em vários eventos históricos. Aconteceu durante o reinado de César Augusto, quando Quirino governava a província da Síria. Mais especificamente, ocorreu durante o ano em que César Augusto ordenou que fosse feito um censo. Nosso problema é que não sabemos quando o censo ocorreu. Estamos muito distantes do evento e nenhum registro desse censo foi encontrado. Esse é frequentemente o caso. O tempo destrói muitos registros. Até recentemente, não sabíamos os nomes da maioria dos governadores de Roma.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 César Augusto reinou em 31 a.C. a 14 d.C. Quirínio, um senador romano, atuava como consular na Síria já em 12 a.C. Em 6 d.C., ele foi nomeado governador da Síria, conforme registrado por Josefo. & # 8220Assim, o país de Arquelau foi entregue à província da Síria e Cirênio [ou Quirino], que havia sido cônsul, foi enviado por César para tomar conta dos bens do povo na Síria e vender a casa de Arquelau. & # 8221 [A Antiguidade dos Judeus, 17.13.5] No entanto, observe que Lucas não o chama de governador. Lucas apenas menciona que Quirino governava (governava) na época em que Jesus nasceu. É provável que Quirino estivesse no comando da região, ou pelo menos do censo, antes de sua nomeação como governador da Síria.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Um livro chamado The Deeds of Augustus observa que Augusto ordenou três censos importantes em seu império e que muitos censo locais também foram conduzido. Isso coincide com a menção de Lucas & # 8217 de que este foi o primeiro censo realizado sob Quirínio. Assim, o relato de Lucas & # 8217s implica que mais de um censo ocorreu. Às vezes você encontrará pessoas afirmando que há uma contradição histórica entre o censo de Quirino e # 8217 em 6 d.C. e a morte de Herodes, o Grande, entre a.C. 4 e 2 (alguns datam de sua morte em 3 de abril a.C.). A verdade é que nada diz que 6 d.C. foi o primeiro censo. Um censo anterior poderia facilmente ter ocorrido antes de Quirino ser nomeado governador, mas enquanto ele estava no comando em alguma função na Síria.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Para o censo, Joseph foi obrigado a ir ao seu local de nascimento para se registrar. A exigência de retornar ao lar nativo não é incomum. Um censo no Egito em 104 d.C. declarou: & # 8220Do Prefeito do Egito, Gaius Vibius Maximus. Sendo que chegou a hora do censo casa a casa, é obrigatório que todos os homens que residam fora de seus bairros voltem para sua terra natal, para que o censo seja realizado. & # 8221 Outro censo em 48 DC também menciona pessoas retornando às suas terras natais: & # 8220I Thermoutharion junto com Apolônio, meu guardião, juramos a Tibério Cláudio César que o documento anterior dá um relato preciso daqueles que retornaram, que vivem em minha família, e que não há mais ninguém morando comigo, nem um estrangeiro, nem um alexandrino, nem um liberto, nem um cidadão romano, nem um egípcio. Se estou dizendo a verdade, pode estar bem para mim, mas se for falsamente, o contrário. No nono ano do reinado do imperador Tibério Cláudio Augusto Germânico. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Uma fonte especula que o censo não foi um censo fiscal, mas um censo de pessoas que juravam lealdade ao imperador atual. Isso explicaria o fraseado & # 8220tudo foi registrado & # 8221 em Lucas 2: 3.

& # 8220Uma sexta razão para colocar o nascimento de Jesus em 3 ou 2 a.C. é a coincidência desta data com o relato do Novo Testamento de que Jesus nasceu no momento em que um censo romano estava sendo realizado: & quotSaiu um decreto de César Augusto, que todo o mundo [romano] deveria ser registrado & quot (Lucas 2: 1 ) Os historiadores não conseguiram encontrar nenhum censo ou registro de todo o império nos anos 7 a 5 a.C., mas há uma referência a tal registro de todo o povo romano não muito antes de 5 de fevereiro, 2 a.C. escrito pelo próprio César Augusto: "Enquanto eu administrava meu décimo terceiro consulado [2 a.C.], o senado e a ordem equestre e todo o povo romano me deram o título de Pai de meu país" (Res Gestae 35). Este prêmio foi concedido a Augusto em 5 de fevereiro 2 a.C., portanto, o registro da aprovação do cidadão deve ter ocorrido em 3 a.C. Orósio, no século V, também disse que os registros romanos de seu tempo revelaram que um censo foi de fato realizado quando Augusto foi feito & quot o primeiro dos homens & quot & quot; # 8211 uma descrição adequada de seu prêmio & quotPai do país & quot & quot & quot & quot; # 8211 em uma época em que todas as grandes nações fizeram um juramento de obediência a Augusto (6:22, 7: 2). Orosius datou o censo em 3 a.C. E, além disso, Josefo confirma que um juramento de obediência a Augusto era exigido na Judéia não muito antes da morte de Herodes (Antiguidades 17: 41-45). Isso concorda perfeitamente em um sentido cronológico com o que Lucas registra. Mas mais do que isso, uma inscrição encontrada na Paphlagonia (leste da Turquia), também datada de 3 aC, menciona um & quotoath jurado por todas as pessoas na terra nos altares de Augusto nos templos de Augusto nos vários distritos. & Quot E encaixe precisamente com esta inscrição, o historiador armênio do início (século V), Moisés de Khoren, disse que o censo que trouxe José e Maria a Belém foi conduzido por agentes romanos na Armênia, onde eles montaram e colocaram a imagem de Augusto César em cada templo. '' . A semelhança dessa linguagem é notavelmente semelhante ao texto da inscrição paphlagoniana que descreve o juramento feito em 3 a.C. Essas indicações podem nos permitir concluir razoavelmente que o juramento (de Josefo, a inscrição paphlagoniana e Orósio) e o censo (mencionado por Lucas, Orósio e Moisés de Coren) eram um e o mesmo. Todas essas coisas aconteceram em 3 a.C. & quot [Chronos, Kairos, Christos: Natividade e Estudos Cronológicos apresentado a Jack Finegan, Jerry Vardaman e Edwin Yamauchi, editores. Eisenbrauns: 1989, páginas 89-90]

Alguns objetam que esse censo específico não poderia ter incluído a Judéia porque Herodes, o Grande, estava operando um reino semi-independente sob Roma. O povo judeu não seria considerado cidadão romano e não seria incluído no censo de juramento. Independentemente da objeção, o que é mostrado é que durante esse período Quirino governou em várias funções na região da Síria, Augusto teve censos feitos por uma variedade de razões e em várias regiões, e alguns desses censos exigiram que as pessoas retornassem para seus locais de nascimento. Que nós, dois mil anos depois, estejamos tendo problemas para localizar o censo exato é um ponto muito pequeno.

O Nascimento de Jesus (Lucas 2: 4-7)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ambos, José e Maria, sendo da linhagem de Davi, viajaram para sua cidade natal, Belém. Não era um momento conveniente porque Mary estava perto de seu parto. É aqui que ficamos sabendo que José e Maria ainda estão noivos, mas ainda não se casaram. É provável que isso não tenha ocorrido até o nascimento da criança (Mateus 1: 24-25).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A exigência de que todos fossem para seu local de nascimento pressionou as acomodações temporárias na pequena cidade de Belém. Enquanto esperava que o censo fosse concluído, José e Maria ficaram em um estábulo. Uma manjedoura serviu de berço da criança. Maria o envolveu em tiras de pano e o deitou ali. Este é um prenúncio de um evento posterior, quando Maria, junto com outros, envolveu o corpo de Jesus em tiras de pano antes de colocá-lo em um túmulo (João 19:40). A prática comum daquela época era dar banho em um recém-nascido, esfregar sua pele com sal e, em seguida, envolvê-lo em tiras de pano.

Anúncio de Deus sobre o nascimento de seu filho (Lucas 2: 8-20)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Luke & # 8217s menção dos pastores que vivem nos campos, cuidando de seus rebanhos à noite, ajuda a definir o tempo do ano em que Jesus nasceu. As ovelhas eram mantidas em currais e se alimentavam de gramíneas armazenadas durante os meses de inverno, mas quando o tempo estava quente e seco (de meados de abril a meados de outubro), os pastores as levavam para as pastagens para permitir que pastassem. As distâncias às cidades eram grandes demais para transportar os rebanhos para os currais todas as noites, de modo que os pastores ficavam de guarda sobre os rebanhos nas pastagens.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Um anjo apareceu diante deles, brilhando com a glória de Deus, causando medo nos pastores. O anjo os tranquiliza e diz que o nascimento do Salvador, que é o Governante Ungido, ocorreu na cidade de Davi & # 8211 Belém, que era o local de nascimento de Davi. Foi uma boa notícia para todas as pessoas, não apenas para Israel. Na mensagem do anjo está outro prenúncio de eventos futuros. A palavra & # 8220bring & # 8221 traduz a palavra grega para evangelizar, levar boas novas. As & # 8220 boas novas & # 8221 são outra maneira de traduzir o evangelho. E a notícia era para todas as pessoas. Jesus mais tarde disse a seus discípulos: & # 8220Vá por todo o mundo e pregue o evangelho a todas as criaturas & # 8221 (Marcos 16:15).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Como se ouvir de um anjo de Deus não fosse & # 8217 suficiente, o anjo oferece a prova: eles iriam encontrar um recém-nascido bebê, envolto em seus panos, em uma manjedoura. Belém era uma cidade pequena, mas encontrar um bebê recém-nascido não seria incomum. No entanto, encontrar um recém-nascido em uma manjedoura não seria uma ocorrência diária.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 O anjo é então acompanhado por uma multidão de anjos cantando louvores a Deus. Ele ofereceu um símbolo de paz entre Ele e o homem extraviado (João 3:16 I João 4:10). Foi o cumprimento de uma profecia (Isaías 57:19).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Quando os anjos partiram, os pastores decidiram ver esta maravilha por si próprios. O fato de estarem dispostos a deixar seus rebanhos no meio da noite mostra a força de sua crença no que viram e ouviram. Sem demora, eles foram a Belém e encontraram Maria, José e o bebê, exatamente como o anjo lhes havia dito.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Com essas notícias, eles não podiam guardá-las para si. Disseram a todos que podiam e, assim, o evento se torna mais um marco histórico. As pessoas notariam o fato porque os pastores não deixavam seus rebanhos à noite por uma história inventada. Nem seria fácil explicar como eles sabiam no campo que havia um bebê recém-nascido e onde encontrá-lo. Portanto, as pessoas ficaram maravilhadas com a mensagem e se lembraram dela. Mais notavelmente, Mary guardou essas coisas em seu coração para refletir. Essas declarações oferecem aos primeiros leitores fontes identificáveis ​​para confirmar a veracidade do que foi escrito.

A Profecia de Simeão (Lucas 2: 21-35)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Oito dias após o nascimento da criança & # 8217, ela foi circuncidada e recebeu o nome de Jesus, conforme dito a Maria e José ( Mateus 1:21 Lucas 1:31).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Uma mulher, dando à luz um filho, foi considerada impura por quarenta dias por causa do sangue que foi derramado durante o parto (Levítico 12: 2-4). (O tempo de uma filha era mais longo porque não havia circuncisão e derramamento de sangue adicional envolvido. Levítico 12: 5). No final de seu tempo, ela foi obrigada a oferecer dois sacrifícios a Deus (Levítico 12: 6). Uma oferta pelo pecado para completar os dias de impureza. Era oferecido sempre que um pecado não intencional estava envolvido (Levítico 4: 2-3), como tornar-se impuro. Uma oferta queimada demonstrou dedicação a Deus (Levítico 1: 3-4, 9). Foi totalmente dado, completamente queimado, para ilustrar a dedicação completa a Deus. Um cordeiro era necessário para a oferta pelo pecado e um pombo ou rola para o holocausto. No entanto, foram feitas concessões para aqueles que não podiam comprar um cordeiro (Levítico 12: 8). Aprendemos que José e Maria são pobres porque a opção mais barata foi escolhida.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ser o filho primogênito de Maria significava que Jesus era dedicado a Deus (Êxodo 13: 2). Os pais de um filho primogênito deveriam resgatar (& # 8220 comprar de volta & # 8221) seu primogênito (Números 18: 15-16). O sacerdócio levítico foi a substituição dos filhos primogênitos de Israel (Números 3: 12-13).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Por estarem perto de Jerusalém, a família foi ao templo para cumprir suas obrigações. Enquanto estava lá, um homem chamado Simeon os conheceu. Este homem piedoso foi um profeta de Deus. Foi-lhe dito que veria o Cristo antes de sua morte. Seu encontro de Maria e José não foi por acaso que o Espírito o levou a entrar no templo. Ele pegou a criança de seus pais e abençoou a Deus enquanto fazia outra profecia. Ele testificou que essa criança era a salvação de Deus para todas as pessoas, uma luz para os gentios e uma glória para Israel (Isaías 9: 2 42: 6 60: 1-3). Primeiro por anjos e agora por Simeão, o escopo da missão do Salvador & # 8217s foi declarado desde o início de sua vida na terra.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 José e Maria ficaram maravilhados com as palavras. Não que eles já não soubessem, porque foi isso que o anjo de Deus lhes disse antes de seu nascimento. O que foi incrível é que estranhos aparentemente completos reconheceram quem era seu filho pequeno.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Simeon então avisou Maria que as coisas não iriam bem com este filho dela. Ele causaria grande turbulência em Israel e se tornaria um ponto de escárnio (Isaías 8:14, Salmo 22: 6-8). Como resultado, Maria também sofrerá grande tristeza (João 19:25). Por causa de quem Jesus é, as pessoas seriam forçadas a fazer uma escolha e sua escolha revelaria a natureza de seus corações (João 8: 42-47 15: 22-24).

A Profecia de Anna (Lucas 2: 36-38)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Vindo logo atrás de Simeão estava uma profetisa chamada Anna. Ela estava casada há sete anos, mas depois da morte do marido, ela se dedicou ao serviço no Templo. Essas mulheres são mencionadas em Êxodo 38: 8 e I Samuel 2:22. Ela estava agora com 84 anos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ela não apenas acrescentou sua ação de graças a Deus, mas começou a espalhar a palavra da chegada do Messias & # 8217s a outras pessoas. É interessante que Deus escolheu pastores humildes em uma área remota da Judéia e uma viúva idosa para serem os primeiros mensageiros do evangelho.

Os Reis Magos (Mateus 2: 1-12)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Em algum momento, homens sábios do Oriente (provavelmente Medéia) chegaram a Jerusalém em busca do Rei dos Judeus.Porque quando eles encontraram Jesus, ele é descrito como uma criança e não um bebê, e porque Herodes, ao tentar destruir Jesus, ordena que todas as crianças de até dois anos sejam mortas, concluímos que os magos provavelmente chegaram cerca de um a dois anos depois Jesus & # 8217 nascimento.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Os medos eram astrólogos e sábios notáveis ​​(I Reis 4:30). Eles viram uma estrela enquanto estavam em seu país oriental que indicava que um grande rei nasceu em Israel. Isso foi sugerido em Números 24:17. Assim, o terceiro grupo que anuncia o Messias nem mesmo são israelitas, mas gentios! Isso também foi profetizado em Isaías 60: 3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Herodes não ficou feliz com esta notícia e quando Herodes não estava & # 8217t feliz, ninguém em Jerusalém ficou feliz. A história nos diz que Herodes estava paranóico sobre ser derrubado. Ele assassinou seus dois filhos mais velhos em 7 a.C. porque ele foi convencido pela instigação de outro filho de que eles estavam tramando para derrubá-lo. Antípatro, que encorajou seu pai a matar seus irmãos mais velhos, também foi morto em 4 a.C., pouco antes da morte de Herodes, por conspirar para derrubar seu pai. Isso fez Augusto brincar que ele preferia ser o porco de Herodes do que um de seus filhos. Ao se aproximar do fim de sua vida, Herodes massacrou milhares ao menor sinal de que uma rebelião poderia estar estourando.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Parte de sua paranóia pode ter vindo do fato de que ele não era israelita. Ele era um descendente de Edom. Seu pai ajudou Júlio César durante a conquista da Judéia e Herodes era amigo de Antônio e Otaviano (que mais tarde se tornou César Augusto). Por causa de sua amizade, ele recebeu o título de & # 8220Re dos Judeus & # 8221, mas levou três anos de duras lutas para tomar conta de seu & # 8220 reinado. & # 8221 Agora, em sua velhice, estrangeiros vêm anunciar o nascimento de um novo Rei dos Judeus. Essas notícias atingiriam os mais profundos temores de Herodes.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Assim, Herodes reuniu seus conselheiros, os principais sacerdotes e escribas, e perguntou-lhes onde estava profetizado que o Cristo nasceria . Eles citaram Miquéias 5: 2 afirmando que seria Belém na Judéia.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Herodes não queria que se soubesse que era possível que o Messias tivesse nascido, então ele silenciosamente se lembrou do sábio homens e perguntou quando viram a estrela aparecer. Essas informações dariam a ele uma ideia da idade da criança. Ele disse aos sábios onde procurar o Messias, mas na esperança de que fizessem o trabalho por ele. Ele pediu que parassem no caminho de casa para que ele soubesse onde estava a criança para que ele também pudesse adorá-la.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Quando os sábios saíram, eles notaram algo estranho. A estrela parecia estar indo antes deles. Estrelas são objetos relativamente fixos. Eles geralmente não parecem se mover. No entanto, este o fez e, quando entraram em Belém, apareceu acima de uma casa em particular. Novamente, pense nas estrelas que você vê à noite. Você consegue ver um que parece estar diretamente acima da sua casa e não dos seus vizinhos? Obviamente, a mão do Senhor estava por trás dessa estrela errante.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Observe que Maria e José não estão mais em um estábulo. Algum tempo se passou e agora eles estão morando em uma casa. Entrando na casa, os magos prostraram-se para adorar a Jesus e ofereceram a Maria e à criança presentes de ouro, incenso e mirra, cada um uma mercadoria cara. É porque três tipos de presentes foram dados que a tradição dos três reis magos surgiu. No entanto, a Bíblia não diz nada sobre o número de homens que vieram, nem o número de presentes dados. Sabemos apenas que três tipos de presentes foram dados pelos sábios.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Observe também que Jesus é descrito agora como uma criança e não um bebê. A palavra grega pagamento é usado no grego clássico para se aplicar a uma criança de até sete anos de idade. É usado no Novo Testamento para se referir a Jesus com 8 dias de idade (Lucas 2:21) e a uma criança com idade suficiente para crer no Cristo (Mateus 18: 2,6). Não há nada no relato de Mateus & # 8217 indicando que os sábios visitaram Jesus logo após seu nascimento. Em vez disso, vemos indicações de que algum tempo se passou.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Avisados ​​por um sonho de Deus, os sábios não voltaram a Jerusalém e a Herodes. Eles voltaram para sua terra natal por um caminho diferente.

A fuga de José, Maria e Jesus para o Egito (Mateus 2: 19-23)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Enquanto isso, Joseph tem outro sonho. Um anjo o avisa que Herodes tentará matar Jesus. Ele é instruído a levar sua família para o Egito e permanecer até que seja instruído a retornar. Lembre-se de que José e Maria são muito pobres, mas os presentes deixados pelos magos deram-lhes as finanças para deixarem rapidamente a Judéia e se mudarem para o Egito. Mais uma vez, vemos a fé de Joseph. Ele se levantou naquela noite e saiu com sua família, sem esperar até de manhã para iniciar a longa jornada.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Eventualmente, Herodes percebeu que os magos não voltariam. Sem saber quem era a criança, ele enviou soldados a Belém e arredores com ordens de matar qualquer criança do sexo masculino com dois anos ou menos. Supondo que Herodes tenha completado a era para certificar-se de que matou o Cristo, podemos adivinhar que os magos viram a estrela cerca de um ano antes. É provável que Jesus tivesse cerca de um ano de idade na época da visita dos magos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Sem saber, Herodes cumpriu outra profecia a respeito do Cristo, esta encontrada em Jeremias 31:15. A dor da morte das crianças é descrita como a tristeza de Rachel. Raquel, a amada esposa de Jacó 8217, morreu logo após o parto e foi sepultada perto de Belém e, portanto, faz uma imagem adequada de mãe chorando por seus filhos (Gênesis 35: 16-20). Em seu leito de morte, ela havia nomeado seu filho & # 8220 filho da minha tristeza & # 8221, embora Jacob tenha mudado seu nome para & # 8220 filho da minha mão direita. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 O massacre não entrou nos livros de história. Afinal, isso ocorreu apenas em uma pequena região e foi apenas um dos muitos assassinatos cometidos pelo paranóico Rei Herodes.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Não muito tempo depois, Herodes morreu e um anjo apareceu a José novamente para lhe dizer que agora era seguro retornar a Israel . Durante a viagem, José ouviu que Arquelau, filho de Herodes, agora governava em Jerusalém. Herodes dividiu seu reino em quatro partes e legou cada parte a um filho diferente. Arquelau, o filho mais velho sobrevivente de Herodes, tinha uma reputação quase tão ruim quanto a de seu pai. Em uma Páscoa, ele mandou matar três mil pessoas (Josefo, Guerra dos judeus, 2.6). Eventualmente, Augusto César ficou enojado com a crueldade de Arquelau e # 8217 e se desfez dele (Josefo, Antiquites dos Judeus, 17,13). Até então, podemos entender a preocupação de Joseph & # 8217s em entrar em uma região administrada por Arquelau. Deus também confirmou sua inquietação em outro sonho. José decidiu não voltar a Belém, mas viajar mais para a Galiléia e de volta para sua cidade original de Nazaré.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Mateus aponta que essa mudança também cumpriu profecias. Mas observe que Mateus não está citando um profeta em particular, ele está dando um resumo geral do que vários profetas disseram. Alguns leitores confundem nazareno com nazireu. Estas são duas palavras diferentes. O primeiro significa alguém de Nazaré, o último significa alguém sob o voto de nazireu de Números 6. Jesus não estava sob o voto de nazireu, caso contrário, não teria podido comer do fruto da videira na última ceia (os nazireus são proibidos de comer qualquer coisa relacionada a uvas). Um caso mais razoável é que o nome Nazaré pode ser derivado da palavra hebraica para & # 8220 ramo. & # 8221 Existem numerosas profecias sobre o Messias sendo chamado de Renovo, como Isaías 11: 1. O melhor caso, entretanto, é que a região da Galiléia tinha uma reputação ruim (João 7:52) e a cidade de Nazaré tinha uma reputação ainda pior (João 1:46). A palavra hebraica netzer, do qual Nazaré é derivado, refere-se aos pequenos ramos que não valem nada (Isaías 14:19, João 15:21). Esse foi considerado um nome apropriado para uma pequena aldeia de pouca utilidade. Existem várias profecias que tratam de pessoas que desprezam o Messias, como Isaías 53: 2-3 e Salmos 22: 6. A vinda do Messias de uma área desprezada foi predita em Isaías 9: 1-2. É possível que Mateus esteja declarando que, vindo de Nazaré, as bases para Jesus & # 8217 a eventual rejeição estavam sendo estabelecidas.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Assim, três profecias aparentemente conflitantes foram resolvidas: que o Messias viria da famosa cidade de Davi, Belém, para que Deus chamem-no da poderosa nação do Egito e que ele seria desprezado por sua origem, todos perfeitamente ajustados.

Jesus e a infância (Lucas 2: 39-52)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Luke & # 8217s relatos salta de Jesus & # 8217s apresentação no templo para José e Maria & # 8217s volta para Nazaré. O fato de Lucas não ter usado os eventos da fuga dos sábios e da família para o Egito em seu relato não significa que Lucas não os conhecesse ou que houvesse um conflito. Em qualquer relato, deve haver uma seleção dos vários eventos para contar a história pretendida para o público-alvo. Mateus queria que os judeus entendessem como as profecias aparentemente conflitantes se encaixavam. Lucas, escrevendo para um público grego, falou sobre os primeiros sinais de Jesus e grande sabedoria.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Muitos anos são resumidos em Lucas 2:40. Jesus cresceu fisicamente, tornou-se espiritualmente forte & # 8211, isto é, seu caráter moral e sua capacidade de raciocinar - e estava cheio de sabedoria. À medida que crescia, o favor ou graça de Deus era visto sobre ele. Aqui estava o homem ideal passando pela infância. Aqui está o cumprimento de Isaías 11: 2-3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A história se transforma em um evento quando Jesus tinha 12 anos de idade. Todos os anos, Jesus e seus pais iam a Jerusalém para a festa da Páscoa, conforme ordenado em Deuteronômio 6:16. Novamente vemos o caráter de José e Maria, porque eles iam anualmente, apesar do fato de serem pobres. Lucas não está indicando que esta foi a primeira Páscoa de Jesus em Jerusalém, mas de acordo com a tradição judaica, doze era a idade em que um menino se tornava um & # 8220 filho da lei. & # 8221 Suas obrigações de seguir a lei foram reconhecidas pela primeira vez nesta idade . Deve-se notar que o prazo para sua idade mudou novamente. Ele agora é & # 8220o menino Jesus & # 8221 ou pais em grego, que se refere a um menino que ainda não era adolescente.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 José e Maria ficaram durante todo o banquete de oito dias e depois voltaram para casa. Como era prática comum naquela época, as pessoas viajavam em grandes grupos por segurança. As crianças, como querem, muitas vezes saltam entre amigos e parentes e grandes grupos não se movem na mesma velocidade. Portanto, é compreensível o fato de José e Maria terem perdido Jesus de vista no alvoroço do início da viagem. Nem há implicação de que Jesus propositalmente ficou para trás. Só depois de chegarem à parada noturna é que seus pais perceberam que Jesus não estava com nenhum de seus parentes ou amigos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Jesus & # 8217 pais imediatamente partiram para retornar a Jerusalém, outro dia de viagem & # 8217s. Parece que eles passaram outro dia inteiro vasculhando Jerusalém em busca de seu filho. Por fim, eles o encontraram no templo conversando com os homens eruditos, fazendo-lhes perguntas e ouvindo suas respostas. Nada do que a maioria dos pais esperaria de seu filho de 12 anos. Nem era esperado desses grandes mestres da lei. Lucas nos diz que eles ficaram surpresos com a profundidade de sua compreensão mostrada em suas respostas às suas perguntas.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Por incrível que pareça a visão, os pais de Jesus & # 8217 queriam saber por que ele desapareceu. & # 8220Como você poderia fazer isso conosco? & # 8221 Maria queria saber por que Jesus não demonstrou mais preocupação com os sentimentos de seus pais. & # 8220Olhe, seu pai e eu estamos procurando ansiosamente por você. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Embora não fosse antipático, Jesus disse que se eles tivessem considerado isso, deveriam saber exatamente onde encontrá-lo. Eles, de todas as pessoas, conheciam o propósito de Jesus no mundo. Eles deveriam saber que ele estaria no templo trabalhando pelos objetivos de Deus, o Pai. Eles deveriam saber que Deus cuidaria dele, não havia necessidade de ficar ansioso.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Mesmo assim, as palavras de Jesus & # 8217 não faziam sentido para eles naquela época. Eles estavam muito preocupados com o filho e a menção dele ao negócio de & # 8220seu pai & # 8217s & # 8221 os teria levado a pensar sobre o trabalho de carpintaria de Joseph & # 8217s. Como a carpintaria se relacionava com falar da lei no templo, eles não podiam entender. Mas Maria pensou sobre isso mais tarde e Lucas a cita como uma fonte.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Jesus voltou a Nazaré com seus pais e era o filho ideal, obediente a seus pais. É provável que Jesus tenha aprendido carpintaria com seu pai, como era comum as crianças naquela época fazerem. Uma coisa que sabemos é que ele não foi enviado para escolas rabínicas para estudar (João 7:15; Lucas 4:22). Mesmo sendo talentoso, seus pais não teriam como pagar as taxas.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Nada mais nos é dito sobre a infância de Jesus & # 8217, exceto que ele continuou a aumentar em sabedoria enquanto continuava a crescer fisicamente. Ele tinha o favor de Deus que é que ele era moralmente excelente e Deus cuida dele. E ele tinha uma boa reputação em sua comunidade & # 8211 ele certamente não era um bandido em sua juventude (Provérbios 3: 3-4 Romanos 14:18). Ele era a criança ideal incomum.


Explore os estudos bíblicos mais intrigantes do mundo

Explore mais de 9.000 artigos na vasta biblioteca da Sociedade de Arqueologia Bíblica e muito mais com um passe de acesso ilimitado.

Postagens Relacionadas

Por que os magos trouxeram ouro, olíbano e mirra?

Por: Equipe da Sociedade de Arqueologia Bíblica

O tanque Betesda, local de um dos milagres de Jesus

Por: Equipe da Sociedade de Arqueologia Bíblica

O estudioso da Bíblia Brent Landau pergunta "Quem eram os magos?"

Por: Equipe da Sociedade de Arqueologia Bíblica

Onde Jesus transformou água em vinho?

5. Jesus provavelmente não nasceu em dezembro

“Então por que celebramos o Natal em dezembro?” Podemos agradecer ao imperador Constantino por isso no século IV. Muitas vezes, os cristãos realizavam feriados na mesma época dos festivais pagãos como alternativa saudável. Nesse caso, o Natal ocorreu durante o solstício de inverno.

Embora o Natal tenha sido celebrado em 25 de dezembro por quase 1700 anos, Jesus não nasceu realmente em dezembro. Na verdade, ele nem nasceu no inverno! No ano 336 DC, o imperador Constantino estabeleceu o Natal como sendo o solstício de inverno, que é 25 de dezembro.

No entanto, provavelmente Jesus teve um nascimento na primavera, graças à menção em Lucas 2 de pastores morando em seus campos. Durante a primavera, as ovelhas davam à luz cordeiros, por isso também ficavam fora de casa à noite, caso ocorresse um parto noturno.

Mas não podemos dizer com certeza exatamente quando o nascimento de Jesus aconteceu, pois os pastores ficavam nos campos o ano todo.


História de Belém

Belém foi mencionada por volta de 1350 aC nas cartas de Tell al-Amarna, do governador egípcio da Palestina ao Faraó Amenhotep III. Ele foi retratado como uma importante parada de parada e descanso para viajantes da Síria e da Palestina que iam ao Egito. As letras também significam que era uma cidade fronteiriça no meio da Palestina e um posto avançado voltado para o deserto. Os filisteus tinham uma guarnição estacionada em Belém porque era um ponto estratégico forte. Eles entraram na terra dos cananeus, misturaram-se ao seu povo e se estabeleceram na costa sul entre Jaffa e Gaza. Os filisteus haviam alcançado a supremacia militar sobre a maior parte do país por volta de 1200 aC, e a chamaram de Palestina.

A narrativa do Antigo Testamento menciona Belém no primeiro livro da Bíblia quando Jacó, filho de Abraão, e sua família estavam viajando para a cidade de Hebron passando por Belém (Efrata) (Gênesis 35: 16-19). Lá, sua esposa Rachel morreu ao dar à luz Benjamin, e ele a enterrou ao lado da estrada de Belém, onde seu túmulo tem sido um santuário até hoje: & quotE Rachel morreu e foi sepultada no caminho de Efrata, que é Belém. & quot Naquela época, Belém era uma pequena cidade murada erguida em uma colina na parte norte da atual cidade de Belém. O próprio nome de Belém (Ephrata) & quotthe frutífero & quot sugere uma vida pastoral e agrícola. A história de Rute, a moabita e de Boaz sugere uma atmosfera de rusticidade idílica que ainda hoje é óbvia (Rute 2-4). O neto de Ruth era o Rei Davi, de cuja linhagem Cristo nasceu.

Um decreto de César Augusto, ordenando a realização de um censo em todas as províncias do Império Romano, trouxe Maria e José a Belém, cumprindo assim a profecia de Miquéias, falada 750 anos antes: & quot E tu, Belém Efrata, és uma pequena entre os milhares de Judá: de ti sairá a mim, que deve ser o governante de seu povo & quot (Mikha 5: 2). Quando Jesus nasceu em Belém, Herodes o Grande era vassalo de Roma e em 6 DC a Palestina foi incorporada à província imperial da Síria. O imperador Adriano em 135 DC profanou a santidade da Gruta da Natividade e a transformou em um santuário pagão.

Do tempo de Adriano até o reinado de Constantino, a população adorava Adônis na caverna onde o menino Jesus nasceu. A Palestina, conseqüentemente, era oficialmente pagã, assim como todo o Império Romano, até 313, quando Constantino proclamou o Cristianismo como a religião do Estado. No ano 325, o Bispo de Jerusalém, São Maccarius, aproveitou a oportunidade para informar o Imperador Constantino sobre a condição negligenciada dos Lugares Santos em sua diocese. Assim, o Imperador ordenou a construção, às custas do governo, de igrejas monumentais para comemorar os três principais eventos da vida de Jesus: Natividade, Crucificação e Ressurreição. Uma delas era uma igreja consagrando a cena da Natividade. As tradições cristãs eram tão claras e profundamente enraizadas que não havia problema em localizar o lugar correto. Entre as árvores, não muito longe da aldeia, havia uma caverna que a população local e seus pais sabiam há gerações ser o local de nascimento de Jesus Cristo. A caverna foi transformada no centro de um esquema para a igreja e as obras começaram no ano seguinte (326 DC)

No final do século 4, Belém se tornou um centro muito importante da vida monástica. Em 384 DC, São Jerônimo chegou de Roma com um grupo de peregrinos. Ele veio a Belém para continuar seu trabalho na atmosfera da vida monástica. Ele se dedicou à tremenda tarefa que o Papa São Dâmaso lhe confiara, ou seja, revisar todas as antigas traduções latinas da Bíblia e produzir uma nova versão, a Vulgata, baseada nos textos originais em hebraico e grego. Duas senhoras romanas de origem nobre, Santa Paula e sua filha Eustochium, mudaram-se para Belém em 386 para levar uma vida ascética junto com São Jerônimo. Eles fundaram a primeira comunidade monástica em Belém, que perdura, com algumas interrupções, até hoje. Paula usou suas riquezas para construir um hospício para peregrinos e dois mosteiros, um para São Jerônimo e seus seguidores, e outro para ela e as freiras.

Quando o Império Romano foi dividido em 395 em dois impérios, oriental e ocidental, a Palestina foi anexada a Bizâncio, a parte oriental. Nos anos seguintes, a vida das comunidades de língua latina de Belém desapareceu de vista, eclipsada pelo crescimento e austeridades mais espetaculares de um monaquismo oriental. Como resultado, a cidade de Belém prosperou e sua população aumentou com a expansão de igrejas, mosteiros e conventos na própria Belém e nas áreas vizinhas. Em 527 DC, Justiniano tornou-se imperador em Constantinopla. Sob seu reinado, a Palestina testemunhou um tempo de prosperidade e expansão para suas igrejas e para o monaquismo. Posteriormente, em 529, os samaritanos se rebelaram contra o estado bizantino e invadiram o país, saqueando e destruindo à medida que avançavam. Igrejas e mosteiros, cidades e vilas foram todos saqueados ou destruídos pelo fogo. As paredes de Belém e sua igreja principal foram destruídas. A revolta logo foi sufocada. Ao mesmo tempo, a igreja foi reconstruída em grande estilo. A muralha da cidade e as defesas dos mosteiros foram reparadas.

Poucos anos depois (614), o país foi invadido pelos persas. Segundo uma tradição oral, eles não causaram nenhum dano à Igreja da Natividade porque viram as fotos dos três Reis Magos vestidos de persas, carregando presentes para Cristo em seu nascimento. Do lado de fora e acima do telhado do nártex, a extremidade da empena com vista para o átrio foi decorada com uma cena em mosaico do nascimento de Cristo com sua mãe segurando o Menino contra o peito. Em 637, logo após sua entrada em Jerusalém, o Califa Muçulmano e # 39Umar ibn al-Khattab visitou Bethlehem. As relações entre Umar e as autoridades eclesiásticas eram amistosas e um acordo escrito foi concedido ao Patriarca Sofronious. A política tolerante foi mantida pelos sucessores de Umar até 1009. Naquele ano, um califa fanático, al-Hakim, aquele que havia destruído o Santo Sepulcro, declarou uma verdadeira perseguição contra os cristãos. No entanto, Belém foi mais uma vez poupada porque al-Hakim desejava continuar recebendo o tributo que os cristãos vinham pagando desde os dias de Umar.

A conquista da Palestina pelos Cruzados no ano de 1099 deu início a um novo capítulo na história de Belém. Em pouco tempo, os francos substituíram o clero local e instalaram uma comunidade de cônegos agostinianos sob um prior que conduzia os serviços em língua latina. Os cruzados reconstruíram a cidade e fizeram dela um posto avançado fortificado. Eles permaneceram por cerca de dois séculos durante os quais a cidade de Belém prosperou. Alguns deles se casaram com a população local e se estabeleceram. O século 12 abriu Belém às influências sociais e eclesiásticas europeias de uma forma sem precedentes. De todos os países, os peregrinos agora podiam visitar os Lugares Sagrados, trazendo ofertas para a igreja e prosperidade para os mercadores cujas lojas foram construídas em frente a ela. Em 1100, o rei cruzado Balduíno conseguiu que o papa Pascal II estabelecesse um bispado em Belém.

Em 1187, Saladino, o aiubita, capturou Belém. Embora a Igreja da Natividade tenha saído ilesa, as relações com o Ocidente foram cortadas abruptamente, e o bispo latino e os cônegos foram forçados a partir. A vida da população local foi seriamente afetada pela expulsão da comunidade latina e a interrupção temporária do fluxo de peregrinos ocidentais da qual os belemitas dependiam principalmente. No entanto, por causa de dois tratados, um assinado pelo imperador Frederico II e Malek el-Kamel, sultão do Egito, e o segundo pelo rei de Navarra e pelo sultão de Damasco, Belém esteve em mãos cristãs de 1229 a 1244. Os Cânones de Santo Agostinho pôde retornar ao seu convento e a Basílica foi mais uma vez aberta ao mundo cristão.

Em 1250, a dinastia aiúbida foi substituída no Egito por mamelucos circassianos, e a ascensão do fanático sultão Rukn ed-Din Beibars pôs fim à tradição de tolerância que ajudava a salvaguardar os lugares sagrados. Em 1263, Beibars ordenou o desmantelamento das torres e paredes de Belém. A própria igreja não foi danificada, o que deu origem à lenda de que uma serpente mordeu os mármores e os rachou, para que o sultão não os pudesse levar para o Cairo, como desejava. No entanto, os cristãos foram banidos de Belém.

No século seguinte, as influências ocidentais foram reforçadas. Os monges da ordem dos Frades Franciscanos Menores se estabeleceram em Belém, no antigo convento agostiniano, onde ainda residem. Os padres franciscanos haviam adquirido a posse da gruta em 1347 e também o direito de administrar a Basílica e cuidar de sua manutenção. O Custódio franciscano, Giovanni, obteve do Sultão Qaita Bey o consentimento para renovar o telhado da Igreja da Natividade. Poucos anos depois, as influências europeias em Belém foram prejudicadas pela expulsão do clero católico latino pela segunda vez.

Com a ocupação turca em 1517, teve início o período de conflito entre franciscanos e gregos pela posse dos santuários. Consequentemente, a Basílica passou dos franciscanos aos gregos de acordo com a graça que gozava na Sublime Porta (califa otomana) da nação que apoiava as comunidades (católicos ou ortodoxos). Sob o regime turco, a questão da propriedade e dos direitos nos Lugares Santos assumiu uma dimensão cada vez mais política e até internacional. A primeira questão na disputa entre a França e a Rússia dizia respeito à posse da chave das portas principais da Basílica. A segunda dizia respeito à misteriosa remoção, numa noite do ano de 1847, de uma estrela de prata com uma inscrição em latim, que foi colocada em uma laje de mármore sob o altar da Natividade. No entanto, entre os séculos 17 e 18, Belém estava à beira dos tempos modernos. O contato longo e contínuo da população local com viajantes da cristandade ocidental familiarizou-os com os costumes e gostos dos países ocidentais e melhorou sua condição econômica.

A Palestina esteve sob domínio egípcio por dez anos, começando em 1831. No entanto, durante este período, roubo e violência eram muito comuns, e o assassinato de um favorito de Ibrahim Pasha em 1834, resultou na destruição do bairro muçulmano da cidade e do desarmamento de toda a população. Em 1841, Belém estava novamente sob o domínio turco. O resultado foi desemprego, opressão, serviço militar obrigatório e pesados ​​impostos sobre os habitantes. Esta situação opressiva obrigou o povo de Belém a emigrar para o exterior, especialmente para as Américas, para ganhar a vida e melhorar seu estilo de vida. No final do século 19, vários missionários europeus vieram a Belém e construíram escolas.

O domínio turco terminou em 1917 e a Palestina foi colocada sob o Mandato Britânico. Naquela época, os habitantes de Belém eram cerca de 8.000. Quando os britânicos se retiraram da Palestina em 1948, a população de Belém era de 11.696. As guerras entre árabes e judeus continuaram e os últimos ocuparam a maior parte da Palestina e declararam seu estado & # 39Israel & # 39. A cidade de Belém permaneceu desocupada e no final de 1948, a união da parte oriental da Palestina com a Transjordânia foi declarada sob o nome de Reino Hachemita da Jordânia. Uma segunda guerra entre árabes e israelenses estourou em 1967, e os últimos ocuparam o restante da Palestina, incluindo Belém. Belém permaneceu sob ocupação israelense até 22 de dezembro de 1995, quando a Autoridade Palestina assumiu em conformidade com o Acordo de Oslo de 1993.

Em setembro de 1993, Israel e a OLP assinaram o Acordo de Oslo. Entre suas disposições, o acordo previa um período provisório de cinco anos para a autonomia palestina na Cisjordânia e em Gaza, ao final do qual o status final dos territórios ocupados será decidido. No entanto, a implementação do acordo encontrou retrocessos decorrentes da intransigência dos extremistas israelenses.


Onde Jesus nasceu?

A Bíblia narra o nascimento de Jesus Cristo em Mateus 1: 18 & ndash25 2: 1 & ndash12 Lucas 1: 26 & ndash38 e 2: 1 & ndash20. Na época da gravidez de Maria, um decreto de César Augusto foi publicado que "todo o mundo deveria ser registrado" (Lucas 2: 1). Isso significava que todas as pessoas no Território Romano eram obrigadas a retornar à cidade de seus ancestrais para serem contadas em um censo.

José morava em Nazaré na época, mas precisava viajar para o sul até a região da Judéia, “para a cidade de Davi, que se chama Belém, porque era da casa e linhagem de Davi” (Lucas 2: 4). Naturalmente, José levou sua prometida, Maria, para ir com ele para ser contado como um membro de sua família. Assim, o jovem casal acabou na pequena cidade de Belém na época do nascimento de Jesus.

Este local está de acordo com a profecia profetizada por Miquéias, proclamando que o Cristo nasceria em Belém: “Mas você, Belém Efrata, embora você seja pequeno entre os clãs de Judá, de você virá para mim aquele que governará Israel, cujas origens são desde a antiguidade, desde os tempos antigos ”(Miquéias 5: 2).

Como muitos haviam voltado a Belém para o censo, a pequena cidade estava lotada de gente. Não havia lugar para Maria e José na pousada, o que os obrigou a se refugiar no único lugar disponível e abrigo para animais. (Embora a Bíblia nunca mencione a presença de animais no nascimento de Cristo, Lucas diz que o menino Jesus foi colocado em uma manjedoura e a presença de uma manjedoura implica fortemente na presença de animais.)

Tradicionalmente, a “pousada” mencionada em Lucas 2: 7 é considerada uma espécie de hotel comercial. E o lugar onde Maria e José se abrigaram era um estábulo em algum lugar nas proximidades. No entanto, não sabemos ao certo se foi esse o caso, porque a palavra grega traduzida como "pousada" (kataluma) também pode ser traduzido como "quarto de hóspedes". Esta tradução nos levaria a imaginar mais uma casa particular cheia de hóspedes, além de uma área separada usada para abrigar os animais da família.

Às vezes, o lugar para os animais ficava no andar inferior de uma casa, longe de onde as pessoas moravam. Então, quando Lucas se refere a "nenhum quarto no kataluma, ”Ele poderia ter querido dizer que não havia quarto no andar superior, que já estava cheio de visitantes ou familiares dormindo. Achados arqueológicos também revelaram casas que tinham apenas uma parede separando a frente da casa dos fundos, onde os animais eram mantidos em segurança. Ambas as plantas baixas implicam em um abrigo interno para animais conectado à casa de alguma forma. Apesar de tudo, havia uma manjedoura ou manjedoura no lugar onde Cristo nasceu, e que era usada como lugar de descanso para o recém-nascido Jesus, conforme declarado em Lucas 2: 7.

Também existe a teoria de que o abrigo em que Jesus nasceu era um lugar na parte norte de Belém chamado Migdol Eder. Esta era uma torre de vigia com um local embaixo que os pastores usavam durante a época do parto para abrigar os cordeiros recém-nascidos que mais tarde seriam usados ​​como sacrifícios no templo de Jerusalém. O profeta Miquéias, que predisse Belém como o lugar do nascimento do Messias, também menciona Migdol Eder: “Quanto a ti, torre de vigia do rebanho [hebraico, Migdol Eder], fortaleza da Filha de Sião, o antigo domínio será restaurado para você, a realeza virá para a Filha de Jerusalém ”(Miquéias 4: 8). Essa teoria é usada para explicar por que, quando os anjos anunciadores deram o sinal de que o bebê seria “enrolado em panos e deitado em uma manjedoura”, os pastores pareciam saber exatamente para onde olhar. E seria apropriado que o Messias nascesse no mesmo lugar onde os cordeiros do sacrifício nasceram.

Quer o local real do nascimento de Jesus tenha sido um abrigo para animais, um celeiro separado ou uma torre usada para parir, a Bíblia deixa claro que Jesus Cristo, o Filho de Deus, nasceu em um ambiente humilde na cidade de Belém.


Assista o vídeo: Censo demográfico do IBGE cancelado! E agora? Ricardo Marcílio (Janeiro 2022).