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Cavalos, vacas e criaturas celestiais no alvorecer das civilizações

Cavalos, vacas e criaturas celestiais no alvorecer das civilizações


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Quando penso nos arianos dos tempos antigos, penso na Ásia Central, a estepe, uma cultura do cavalo que poderia permitir que sua língua, o sânscrito, se espalhasse, a galope, por assim dizer, para o oeste e para o sul, para formar a base de virtualmente todas as línguas europeias e muitas línguas subcontinentais no milênio antes de Cristo.

Importância Equestre Inescapável

A domesticação do cavalo na estepe foi talvez a principal força motriz por trás da propagação do sânscrito para o oeste. Hoje, tanto a Europa quanto grande parte da Ásia mantiveram uma cultura equestre e, de fato, quando os espanhóis chegaram às Américas, trouxeram consigo os cavalos que viriam a formar a espinha dorsal das culturas tanto dos invasores quanto dos invadidos. No entanto, essa cultura do cavalo nunca chegou ao subcontinente, apesar do fato de que o sânscrito tinha, e as pessoas cuja língua era mais associada a ele, especificamente a Índia, no sentido moderno do uso do nome.

Inscrição de Dario I, o Grande (a inscrição de Behistun) A mais antiga referência epigraficamente atestada à palavra arya ocorre na inscrição de Behistun do século 6 aC. O arya da inscrição não significa nada além de "iraniano". ( CC BY-SA 3.0 )

Tivessem os guerreiros arianos das planícies da Ásia, cruzado as montanhas do Hindu Kush e invadido com sucesso as planícies do que um dia se tornaria o Punjab a cavalo, então não o faria aquele animal, aquela besta que eles outrora tinham tão querido que eles serão enterrados com ele, permanecerão uma parte integrante da cultura indiana hoje? A linguagem permanece. Os deuses védicos permanecem. Os textos védicos permanecem. Mas onde estão os cavalos? Os invasores bem-sucedidos abandonariam essa vantagem?

Após a chegada ao subcontinente, os clãs arianos parecem ter adotado a vaca como um animal em torno do qual sua sociedade seria construída. Não é o cavalo. A vaca tornou-se divina e os cavalos de trabalho tornaram-se búfalos ou elefantes (também considerados divinos). Eram essas criaturas veneradas pelos povos indígenas cujas terras haviam sido invadidas? Seria a cultura espiritual dos vencidos que conquistaria as almas dos vencedores?

Pintura de Eugène Delacroix do poeta romano Ovídio exilado entre os citas.

Civilizações contemporâneas ao redor do mundo

Na época em que se pensa que os arianos estavam migrando para o sul e o oeste, outras culturas sofisticadas, eclipsando a dos próprios arianos, existiam em outras partes do mundo. Nas Américas, o povo maia havia mapeado o firmamento, desenvolvido um calendário sofisticado e construído pirâmides extraordinárias, ao que parece sem o uso da roda. Seus complexos de templos, somos ensinados, como os dos Incas das cordilheiras andinas, foram construídos usando tecnologias primitivas - na melhor das hipóteses, e ainda assim os blocos gigantescos foram colocados com tanta precisão que mesmo depois de centenas, às vezes milhares de anos de desgaste, um o papel do cigarro não conseguiu encontrar um lar entre eles.

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Cusco, Peru, parede com pedra lapidada com precisão de 12 ângulos. ( CC BY 3.0 )

No norte da África, os egípcios desfrutavam de uma cultura que estava prosperando, talvez até mesmo em declínio na época em que os arianos chegaram à fronteira noroeste da Índia antiga. Eles também desenvolveram uma civilização que era sofisticada o suficiente para mapear com precisão seu ambiente celestial e manter um bom tempo com seu calendário. Poucos no mundo nunca ouviram falar das pirâmides de Gizé ou não são capazes de reconhecer uma imagem da Esfinge.

As pirâmides de Gizé e as de outros locais que vão de norte a sul ao longo do vale do Nilo; Abusir, Saqqara, Dashur, Abu Rawash, Lisht e Meidum , as primeiras pirâmides verdadeiras, foram também extraordinárias obras de engenharia; pedras cortadas com precisão, sem os sinais reveladores deixados pelo barulho dos cinzéis do artesão. Os guardiões das antigas tradições da cultura indígena do Egito insistem que os blocos de pedra a partir dos quais os monumentos e seus acompanhamentos foram construídos foram cortados da rocha usando o som, portanto, cortando com a mesma precisão que podemos conseguir hoje com um laser. A tecnologia de som e luz estava disponível e era compreendida pelas civilizações antigas.

A pirâmide escalonada em Saqqara. ( CC BY-SA 3.0 )

Simultaneamente à cultura do Nilo, estavam as do Eufrates; Suméria e Babilônia, cerca de 4.500 aC-1900 aC e 2.300 aC-1000 dC, respectivamente. Além das semelhanças em arquitetura e astronomia, existem semelhanças mais sutis; a alta estima em que a vaca era tida, uma cultura baseada no arroz, uma casta sacerdotal distinta e mais conceituada do que aquelas nascidas na classe dominante e todas existindo em um clima e terreno muito diferente dos desertos do norte da África e da Arábia que nós saiba que eles são hoje.

Ausência do Cavalo

Em nenhuma das civilizações mencionadas acima o cavalo desempenha um papel significativo. Das centenas de divindades da Suméria e da Babilônia, a deusa do cavalo, Silili, é mencionada apenas uma vez na Epopéia de Gilgamesh, registrada na sexta tábua (linha 57), das sete nas quais foi originalmente escrita, em cuneiforme sumério, cerca de 2.000 aC. Nem o cavalo aparece na consciência espiritual dos primeiros egípcios; na verdade, o cavalo não foi introduzido lá até 1600 aC, quando o povo hicso de língua grega os invadiu.

o Harappan civilização, do Vale do Indo, talvez a mais antiga de todas as que conhecemos, que floresceu entre 4000 aC e 1500 aC, não mostra sinais de cavalos até cerca de 2100 aC, ponto no tempo, um esqueleto equino encontrado em uma escavação, Surkotada, em Rapar Taluka, no distrito de Kutch de Gujarat, foi datado. O local foi descoberto pelo Dr. JP Joshi em 1964 e o trabalho posterior com seu colega, Dr. Sharma, desenterrou mais esqueletos que datam de 2100 aC a 1700 aC. Essas datas estão dentro do prazo que é amplamente aceito pelos estudiosos como sendo a era durante a qual as migrações arianas começaram, trazendo consigo uma cultura estabelecida nas costas de seus cavalos.

Desnecessário dizer que outros artefatos foram reaproximados com o olhar do olho humano, que lançam cada vez mais luz sobre quem o Harappan's eram, com quem negociavam, eram influenciados, quem eles próprios influenciavam e, talvez, de onde tinham vindo, incluindo selos de cobre quase idênticos aos encontrados em tabuinhas egípcias. Como sua civilização emergiu do quase nada até atingir seu zênite, por volta de 3000 aC, ponto em que a população havia construído a cidade mais tecnicamente sofisticada do mundo em Mohenjodaro?

Ruínas escavadas de Mohenjo-daro, com o Grande Banho em primeiro plano e a Stupa budista em segundo plano. ( CC BY-SA 3.0 )

Pré-sumérios

Sir John Marshall, o diretor-geral britânico nascido no Archeological Survey of India entre 1902 e 1928, estava convencido de que seu trabalho nas antigas cidades de Harappa e Mahenjodaro havia demonstrado que a civilização do Indo é anterior à da Suméria e que a Suméria cresceu a partir do Harappan. Embora a escrita usada pela civilização do Vale do Indo ainda não tenha sido decifrada, a escrita cuneiforme dos sumérios tem, e curiosamente, um dos artefatos descobertos e compreendidos é um texto, Temple Hymn 31, datado de 2300 aC que diz:

Ombi-in isaiba amar sootiya ”

Aquele que recita este mantra soa Om

Acende (com brilho)

Como a tradução simplificada infere, o mantra começa com sílaba / som (Om) e termina com a palavra que os sumérios usavam para descrever luz, iluminação, brilho - ‘ sootiya ’. Os tâmeis do sul da Índia, cuja cultura e língua contínuas eram contemporâneas àquelas que foram mencionadas até agora, também usaram a palavra ‘Sootiya’ para significar luz, iluminação e brilho. Assim, começa com som e termina com luz. Esta conexão entre a língua tâmil, a mais antiga das línguas dravidianas (não arianas) do subcontinente e as línguas cuneiformes e hieroglíficas conhecidas do mundo antigo, é talvez a mais reveladora de uma cultura comum que foi perdida para os mudanças de tempo inevitáveis.

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Estátua do chamado "Rei Sacerdote", Mohenjo-daro, período Harappan maduro, Museu Nacional, Karachi, Paquistão . ( CC BY-SA 1.0 )

A ideia de que as civilizações egípcia, suméria e babilônica estavam conectadas não é nova. Durante séculos, os europeus especularam e hipotetizaram que esse foi o desenvolvimento lógico, ao longo do tempo, naquela pequena parte do mundo. Alguns também, que o índio dera origem ao egípcio. Os próprios egípcios acreditavam que eles tinham, ou sua cultura tinha, se originado na terra que era conhecida por eles como Pant, e os estudiosos do assunto acreditavam que significava a costa oeste do Malabar, no sul da península indiana. Isso se alinha com a descrição de sua terra natal ancestral em todos os detalhes da flora, fauna, geografia e clima.

Se as pessoas do sul da Índia tivessem colonizado a África, provavelmente chegando ao que chamamos de "chifre" daquela magnífica massa de terra, então essas pessoas teriam sido povos dravidianos, detentores do conhecimento de seus ancestrais antigos, um dos quais hoje, tem fluindo em suas veias, o mais antigo DNA não africano ainda a ser descoberto.

Artistas anteriores

Na época em que a Grã-Bretanha estava sendo repovoada por migrantes do continente europeu ao qual ainda estava ligada, os povos pastoris pastavam seu gado nas terras temperadas de savana que ocupavam a vasta área que agora conhecemos como Saara e no Levante, Mesopotâmia e Arábia peninsular, (que era menos península naquela época, como as pessoas, as placas continentais se movem!).

Eles retrataram suas vidas na arte com que decoraram os lugares em que ficaram. Figuras tridimensionais que não foram desenhadas pelos europeus até a Idade Média. As primeiras representações bizantinas de Cristo estão em duas dimensões, carecendo tanto da profundidade quanto da sofisticação daqueles que gravaram e esboçaram nos milênios anteriores - artistas que capturaram de forma tão gráfica cada músculo e tendão, cabelo e tecido das criaturas que eles dividiram seu espaço com, que hoje, depois de milhares de anos e sendo explodidos por bilhões de grãos de areia, eles ainda são muitas vezes tão vívidos quanto uma fotografia.

Reverência Egípcia da Vaca

Enterrados profundamente sob gerações de areia naturalmente acumulada, foram recentemente descobertos no deserto egípcio, altares, cada um feito à sua maneira. Três deles. Cada um foi usado até ser abandonado no deserto cada vez mais avançado e profundo, e substituído pelo seguinte e outro, até ser afogado e perdido sob as ondas de areia para aguardar a redescoberta.

O altar de pedra colocado mais recentemente é conhecido como a "pedra da vaca" por sua clara semelhança com o mesmo animal e foi colocado ali deliberadamente, antes que o primeiro governante apareça na lista de reis egípcios, antes do alvorecer dessa civilização. Também fica claro a partir de fotografias aéreas modernas e mapeamento de computador, que o Nilo estava a 320 quilômetros a oeste de seu canal atual, à medida que deságua no Egito vindo do Sudão, até onde as dunas de areia modernas colonizaram e se estabeleceram .

Hathor, mãe vaca

A vaca havia encontrado seu lugar entre as divindades dos egípcios posteriores também, a deusa Plater foi retratado como uma vaca, como foi Hathor; uma das mais antigas divindades; considerada a mãe, do sol e da lua, o leste e o oeste; uma deusa da fertilidade e alegria, ela foi retratada com uma cabeça de vaca com chifres.

Uma estátua da tríade representando a deusa Hare Nome, a deusa Hathor e o faraó Mekaura. por volta de 2548-2530 a.C. (CC BY 3.0) Escultura de Hathor como uma vaca, com todos os seus símbolos, o disco solar, a cobra, assim como seu colar e coroa. ( CC BY-SA 2.5 )

Desde as primeiras inscrições do antigo reino, por volta de 3.000 aC, até que um templo começou a ser construído em sua homenagem a partir de 237 aC (durante a dinastia ptolomaica), Hathor foi mantida nos corações das pessoas com grande afeto, como muitas mulheres , deusas "mães" são, em qualquer lugar do mundo que são adoradas. Ela é anterior aos deuses com os quais estamos mais familiarizados, Isis (com quem ela seria associada mais tarde), Osiris e Ra, na verdade ela deu à luz a eles, pois foi ela a força primordial que trouxe o nosso mundo à existência, tanto quanto Indra, entre os deuses védicos estava antes de ser substituído por Vishnu, Shiva e suas famílias no panteão hindu.

Hathor, deusa egípcia antiga. Hathor é retratada em muitas formas, mais comumente como uma mulher com chifres de vaca e disco solar. ( CC BY-SA 4.0 ) / Hathor na forma de uma vaca divina. Em volta do pescoço está um emblema do hathor e um disco solar repousa entre os chifres. ( CC BY-SA 4.0 ).

Em sua encarnação como Ele colocou ela aparece como uma vaca branca e está associada à vaca divina da era primordial, Mehe-Heret que trouxe as chuvas que deram origem ao rio Nilo e cujo nome se traduz como "grande inundação". A vaca também foi associada à luz, tanto no Egito quanto na Índia. Na primeira civilização, a associação era com a luz do céu, e na última, os primeiros contadores de histórias hindus identificaram o deus do sol, Indra, como uma vaca e a própria palavra vaca também pode ser usada para significar, um 'raio de iluminação ', ou luz. Na Suméria e na Babilônia, ela foi identificada com Ninsumun, a mãe do herói de Gilgamesh, e cujo nome significa, "vaca selvagem", em sumério.

Civilizações pré-arianas difundidas

No século VII dC, Santo Isidoro de Sevilha, escreveu em sua enciclopédia do conhecimento, Etymologiae (IX, 2.128) dos etíopes, que "eles vieram nos tempos antigos do rio Indus, se estabeleceram no Egito entre o Nilo e o mar". Do Chifre da África, eles se espalharam pelo vale do Nilo. Os pesquisadores modernos da lingüística entendem que as línguas desta parte da África e todas aquelas que são faladas ao norte e ao oeste são afro-asiáticas, não nativas do continente. Além disso, pesquisas sobre a genética dos norte-africanos revelam que o que Santo Isidoro havia escrito há cerca de 1400 anos, baseado na sabedoria de cronistas antigos há muito esquecidos, não está muito longe do alvo.

Há evidências que sugerem que pessoas de origem dravidiana chegaram ao leste da África, trazendo sua língua e cultura, cada uma das quais ao longo do tempo se metamorfoseou, dando origem às antigas civilizações que conhecemos de sua cultura. Foi a partir do grupo de línguas afro-asiáticas que evoluíram as línguas semíticas, as línguas faladas e escritas do Norte da África e do Oriente Médio de hoje, o árabe e o hebraico, entre outros.

Na época em que os arianos chegaram a cavalo na Índia, muitas das civilizações do mundo antigo e as línguas faladas lá haviam sido extintas, seu conhecimento perdido, permanecendo apenas para ser debatido por mentes interessadas. O sânscrito que falavam passou a ser a língua que expressaria as ideias da visão cultural hindu.

No entanto, essa visão de mundo não havia eras antes sido criada, refinada, exportada e desenvolvida através dos mares para terras distantes? Da Indonésia à Índia e ao istmo do Panamá, a cultura é coerente e contínua em tantas facetas do pensamento superior necessárias nas civilizações avançadas, que talvez fosse necessário apenas o cavalo puxar as carroças, que carregavam os pregos para o caixão de qualquer teoria promovendo a noção de uma supremacia ariana. Teóricos da "origem da civilização" eurocêntricos muitas vezes colocam a carroça na frente dos bois, talvez seja hora de reavaliar se o cavalo precisa ou não estar na metáfora?

Imagem superior: A Pazyryk cavaleiro da estepe asiática em uma pintura de feltro de um cemitério por volta de 300 aC. ( Domínio público ). Krishna com vaca. (CC BY 2.0) Hathor as a cow, Papyrus of Ani (domínio público)

Por Steven Keith


A Domesticação e História dos Cavalos Modernos

O cavalo domesticado moderno (Equus caballus) está hoje espalhado por todo o mundo e entre as criaturas mais diversas do planeta. Na América do Norte, o cavalo fez parte das extinções da megafauna no final do Pleistoceno. Duas subespécies selvagens sobreviveram até recentemente, o Tarpan (Equus ferus ferus, morreu em cerca de 1919) e o Cavalo de Przewalski (Equus ferus przewalskii, dos quais existem alguns restantes).

A história do cavalo, especialmente o momento da domesticação do cavalo, ainda está sendo debatida, em parte porque a evidência da própria domesticação é discutível. Ao contrário de outros animais, critérios como mudanças na morfologia corporal (cavalos são extremamente diversos) ou a localização de um cavalo em particular fora de sua "faixa normal" (cavalos são muito difundidos) não são úteis para ajudar a resolver a questão.


Terra / Prthivi

A atitude Védica em relação à Terra surge da experiência primordial da humanidade de ser, por um lado, um hóspede e, por outro, uma prole da Terra. Na verdade, ela ocupa um lugar especial entre os Deuses, tendo sido elogiada como Mãe Divina. A adoração dirigida à Terra não era a adoração de um ídolo ou criatura como um absoluto.Em vez disso, a adoração envolvia a veneração do valor mais alto na hierarquia da existência, pois "sem dúvida, esta terra é o primogênito do ser."

Para os Vedas, a Terra era um objeto de adoração e não de exploração. Ela era motivo de temor e não de curiosidade, e a investigação da Terra era considerada da mesma natureza que a introspecção pessoal. Naturalmente, isso significa que prejudicar a terra era considerado um vício masoquista. Talvez seja por isso que os Vedas foram alguns dos primeiros ambientalistas, tendo sabiamente afirmado desde o início:

"Não corte árvores porque elas removem a poluição." (Rig Veda 6:48:17)

"Não perturbe o céu e não polua a atmosfera. (Yajur Veda 5:43)

"Não destrua florestas com tigres e não torne as florestas sem tigres. As florestas não podem ser salvas sem tigres e tigres não podem viver sem florestas porque as florestas protegem os tigres e os tigres protegem as florestas." (Virat Parrva 5: 45-46).

"Deve-se proteger a habitação." (Rig Veda Samhita VI: 71: 3)

O famoso Hino à Terra é considerado um dos mais belos hinos dos Vedas. A Terra é aqui chamada de bhumi em vez de prthivi. O hino retrata a mãe universal, dispensadora de todo tipo de bem.

Hino à Terra

1. Alta verdade, ordem inflexível, consagração,

Ardor e oração e ritual sagrado

sustentar a Terra que ela, a Senhora governante

do que foi e do que virá a ser,

para nós, espalhe um domínio ilimitado.

2. Desimpedido no meio dos homens, a Terra,

adornado com alturas e encostas suaves e planícies,

carrega plantas e ervas com vários poderes curativos.

Que ela se espalhe por nós, nos dê alegria!

3. Em quem estão o oceano, o rio e todas as águas,

sobre quem espalharam alimentos e colheitas de lavrador,

sobre quem move tudo o que respira e se agita -

Terra, que ela nos conceda o longo primeiro esboço!

4. À Terra pertencem as quatro direções do espaço.

Nela cresce o alimento com que trabalha o lavrador.

Ela carrega da mesma forma tudo o que respira e se agita.

Terra, que ela nos conceda gado e comida em abundância!

5. Sobre quem os homens de antigamente vagavam longe,

em quem os deuses conquistadores feriram os demônios,

a casa do gado, cavalos e pássaros,

que a Terra nos conceda boa fortuna e glória!

6. Portador de todas as coisas, tesouros raros,

mãe sustentadora, Terra, a de peito dourado

que carrega o Fogo Sagrado Universal,

cuja esposa é Indra - que ela nos conceda riqueza!

7. Terra ilimitada, a quem os Deuses, nunca dormindo,

proteja para sempre com cuidado incansável,

que ela exale para nós o querido mel,

derrame sobre nós seu esplendor copiosamente!

8. Terra, que antigamente era Água nos oceanos,

discernido pelos poderes secretos dos Sábios,

cujo coração imortal, envolvido na verdade,

habita no alto firmamento,

que ela nos obtenha esplendor e poder,

de acordo com seu mais alto estado real!

9. Sobre quem as águas fluindo, sempre as mesmas,

curso sem cessar ou falha noite e dia,

que ela produza leite, esta Terra de muitos riachos,

e derramar sobre nós seu esplendor copiosamente!

10. Que a Terra, cujas medidas os Ashvins marcaram,

sobre cuja largura o pé de Visnu caminhava,

a quem Indra, Senhor do poder, libertou dos inimigos,

ria leite para mim, como uma mãe para o filho!

11. Suas colinas, ó Terra, seus picos nevados das montanhas,

suas florestas, que eles nos mostrem bondade!

Castanho, preto, vermelho, tons variados

e sólida é esta vasta Terra, guardada por Indra.

Invencível, invencível e ileso,

Eu estabeleci nela minha morada.

12. Transmita para nós aquelas forças vitalizantes que vêm,

Ó Terra, do fundo do seu corpo,

seu ponto central, seu umbigo nos purifica totalmente.

A Terra é mãe, sou filho da Terra.

O doador da chuva é meu pai, que ele nos derrame bênçãos!

13. A Terra na qual eles circunscrevem o altar,

em que um grupo de trabalhadores prepara a oblação,

em que os altos e brilhantes postes de sacrifício

são fixados antes do início da oblação -

que a Terra, ela mesma aumentando, nos conceda aumento!

14. Aquele homem, ó Terra, que nos quer mal, que luta contra nós,

que por seus pensamentos ou braços mortais se opõe,

entregue-o a nós, evitando a ação.

15. Todas as criaturas, nascidas de você, movem-se sobre você.

Você carrega tudo o que tem duas pernas, três ou quatro.

A você, ó Terra, pertencem as cinco raças humanas,

aqueles mortais sobre os quais o sol nascente

derrama o esplendor imortal de seus raios.

16. Que as criaturas da terra, unidas,

deixe fluir para mim o mel da fala!

Conceda-me esta bênção, ó Terra.

17. Mãe das plantas e geradora de todas as coisas,

Terra longínqua firme, esmagada pela Lei Celestial,

gentil e agradável é ela. Que possamos sempre

habitar em seu seio, passando para lá e para cá!

18. Como uma vasta morada, Terra, você se tornou grande.

Grande é o seu movimento, grande é o seu tremor, seu tremor.

O Senhor todo-poderoso o protege incessantemente.

Ó Terra, conceda-nos brilhar como ouro polido,

e que nenhum inimigo nos deseje mal!

19. Agni reside na terra, dentro das plantas.

As águas contêm Agni nas pedras é ele.

Agni habita no fundo do coração dos homens.

No gado e nos cavalos existem Agnis.

20. Agni resplandece e relampeja do alto do céu.

Ao Deus Agni pertencem todos os espaços arejados,

Agni é quem os homens mortais acendem,

transportadora de oferendas, amante da manteiga clarificada.

21. Que aquela que está vestida de fogo, cujos joelhos

estão enegrecidos, conceda-me agudeza de espírito

e forneça-me com esplendor!

22. Que a Terra na qual os homens se ofereçam aos Deuses

o sacrifício e oblações decorosas,

onde habita a raça humana na alimentação

adequado aos requisitos de sua natureza -

que esta grande Terra nos assegure vida e fôlego,

permitindo-nos chegar a uma idade avançada.

23. Instile em mim abundantemente essa fragrância,

Ó Mãe Terra, que emana de você

e de suas plantas e águas, aquele doce perfume

que todos os seres celestiais costumam emitir,

e que nenhum inimigo nos deseje mal!

24. Sua fragrância que entrou no lótus,

com o qual os deuses imortais no casamento da filha do Sol

eram cheirosos, ó Terra, em tempos primitivos -

incutir em mim abundantemente essa fragrância,

e que nenhum inimigo nos deseje mal!

25. Sua fragrância que adere aos seres humanos,

o bom humor e o charme de mulheres e homens,

o que é encontrado em cavalos e guerreiros,

o que está nas feras e no elefante,

a radiância que brilha sobre uma donzela -

Ó Terra, embeba-nos também profundamente nessa fragrância,

e que nenhum inimigo nos deseje mal!

26. A Terra é composta de rocha, pedra, poeira

A Terra é compactada e consolidada.

Eu venero esta poderosa Terra, a de peito dourado!

27. Aquela sobre quem as árvores, senhores da floresta,

permanecer firme, inabalável, em todos os lugares,

esta Terra de longa duração que agora invocamos,

o doador de todos os tipos de delícias.

28. Quer estejamos em pé ou sentados,

quer fiquemos quietos ou caminhemos,

se andamos com o pé direito ou esquerdo,

nunca podemos tropeçar na Terra!

29. Ó purificadora Terra, eu invoco!

Ó paciente Terra, pela Palavra Sagrada aprimorada,

portador de nutrição e força, de comida e ghee -

Ó Terra, nós nos aproximaríamos de você com o devido louvor!

30. Puro que as Águas corram sobre nossos corpos!

Aquilo que contamina - eu o atiro sobre nossos inimigos!

Eu me limpo, ó Terra, como se fosse um filtro.

31. Suas regiões, Terra, para o leste e para o norte,

para o sul e para o oeste, que eles me recebam gentilmente,

sempre que em seus caminhos eu viajo. Nunca,

quando estiver em sua superfície, posso cambalear!

32. Não nos empurre para o lado pela frente ou por trás,

de cima ou de baixo! Seja gracioso, ó Terra.

Não vamos encontrar ladrões em nosso caminho.

Contenha a arma mortal!

33. Visão tão ampla de você quanto meus olhos

pode fazer a varredura, ó Terra, com a gentil ajuda do Sol,

tão amplamente que minha visão nunca seja escurecida

em todo o longo desfile dos anos que virão!

34. Se, quando eu repousar em você, ó Terra,

Eu viro para o meu lado direito ou esquerdo,

ou se, estendido de costas,

Eu encontro sua pressão da cabeça aos pés,

seja gentil, Terra! Você é o sofá de todos!

35. O que quer que eu desenterre de você, ó Terra,

que você tenha uma reposição rápida!

Ó purificador, que meu impulso nunca

alcance diretamente seus pontos vitais, seu coração!

36. Suas estações circulares, noites sucedendo dias,

seu verão, ó Terra, suas chuvas torrenciais, nosso outono,

seu inverno e estação gelada rendendo à primavera -

que cada um produza para nós o seu leite!

37. Esta Terra purificadora, que treme diante da Serpente,

que guarda os fogos que habitam dentro das águas,

que castiga os demônios que insultam a Deus,

escolheu para seu companheiro Indra, não Vrtra,

rendendo-se ao poderoso, o potente.

38. Nela estão erguidos a plataforma e os galpões de oblação

nela é criado o posto de sacrifício.

Sobre ela os brâmanes, conhecedores dos ritos,

recitar seus hinos, entoar suas melodias.

Sobre ela os sacerdotes estabeleceram o sacrifício,

que Indra possa beber Soma.

39. Sobre ela aqueles sábios de antigamente, os Sete Videntes

que moldou esses mundos, realizando o sacrifício

por força do rito sagrado e Fervor criativo,

cantou hinos e eis! as vacas nasceram!

40. Que a Terra nos proporcione toda essa riqueza abundante

pelo qual ansiamos! Que Bhaga faça sua parte

e Indra vão antes para mostrar o caminho!

41. Que a Terra, o palco onde os mortais cantam e tocam

com gritos e ruídos variados, que ressoam

com gritos de guerra ou batidas de tambor,

afaste meus inimigos e me livre de todos os rivais!

42. A terra é a fonte de alimento, de arroz e cevada

dela derivam as cinco tribos de homens.

Para a Terra encharcada de chuva, a esposa do Doador da Chuva, seja uma homenagem!

43. Seus castelos são construídos pelos deuses, suas planícies

a arena em que os homens fazem a guerra. O Matrix

de todas as coisas é a Terra. Que o senhor da vida

disponha para nossa diversão todas as suas regiões!

44. Que a Deusa Terra, portadora de muitos tesouros

e da riqueza armazenada em diversos lugares escondidos,

o generoso compartilhador de riquezas, conceda-nos,

além de ouro e pedras preciosas, uma porção especial de seu favor!

45. Que a Terra que produz a humanidade, cada grupo diferente

mantendo seus próprios costumes e seu discurso,

render para mim mil riachos de tesouro,

como uma vaca plácida que nunca resiste à mão.

46. ​​A cobra e o escorpião que picam violentamente,

que, gelada pelo inverno, permanece oculta,

o verme se contorcendo, tudo o que se move nas chuvas -

possa, rastejando, não rastejar sobre nós! Em vez de,

você pode nos conceder a bênção de tudo o que é saudável!

47. De suas inúmeras trilhas pelas quais a humanidade pode viajar,

suas estradas nas quais se movem carruagens e carroças

seus caminhos que são usados ​​pelos bons e pelos maus,

que possamos escolher um caminho livre de inimigos e ladrões!

Que você nos conceda a bênção de tudo o que é saudável!

48. Ela carrega no colo os tolos e também os sábios.

Ela suporta a morte tanto dos maus quanto dos bons.

Ela vive em colaboração amigável com o javali,

oferecendo-se como santuário ao porco selvagem.

49. As criaturas de suas florestas, habitantes das florestas,

leões, tigres, devoradores de homens que rondam,

hiena e lobo, infortúnio espreitando,

demônios masculinos e femininos, persiga-os longe!

50. Todos os espíritos malignos, homens e mulheres,

afasta de nós, ó Terra, os que agarram

e os que devoram, todos os vampiros e todos os demônios!

Dirija cada um para reinos distantes!

51. Sobre a terra voam os bípedes alados,

cisnes e falcões, águias, pássaros de todos os tipos.

Sobre ela o vento vem soprando, Matarishvan,

levantando a poeira, fazendo as árvores tremerem

e arrastando em sua vitória treinar o Fogo.

52. Que aquela em quem o claro e também o escuro,

o dia e a noite, associam, embora separados,

a longínqua Terra, muitas vezes pela chuva tornada fértil,

graciosamente acomoda cada um em sua querida morada!

53. Céu e Terra e o espaço entre

me colocou em uma vasta extensão!

Fogo, o Sol, as Águas, os Deuses,

se juntaram para me dar inspiração.

54. Veja-me agora, vitorioso!

Meu nome é o mais alto de toda a terra.

Governando em todas as regiões, eu subjugo tudo! Eu conquisto!

55. Quando ao comando dos Deuses, ó Deusa,

você se desfraldou, revelando sua grandeza,

então você estava imbuído de beleza e charme.

Você moldou e modelou as quatro regiões do mundo.

56. Na aldeia ou floresta, em todos os lugares

onde o homem encontra o homem, no mercado ou fórum,

que possamos sempre dizer o que é do seu agrado!

57. Assim como um cavalo espalha poeira, assim a Terra,

quando ela veio a existir, espalhou os povos -

Terra, graciosa líder e protetora do mundo,

quem segura com firmeza agarra árvores e plantas.

58. As palavras que eu falo são doces como mel!

Meus olhares se encontram com olhares justos em troca.

Veio sou eu, rápido e impetuoso!

Aqueles que rangem os dentes eu derroto totalmente!

59. Pacífico e perfumado, agradável ao toque,

que a Terra, inchada de leite, seus seios transbordando,

conceda-me sua bênção junto com seu leite!

60. O Criador do mundo a buscou com oblações

quando ela estava envolta nas profundezas do oceano.

Um vaso de alegria, há muito acalentado em segredo,

a terra foi revelada à humanidade para sua alegria.

61. Mãe Primitiva, dispersora dos Homens,

você, Terra longínqua, cumpre todos os nossos desejos.

O que quer que falte, que o Senhor das criaturas,

o Primogênito de Direito, fornece a você totalmente!

62. Que suas moradas, ó Terra, estejam livres de doenças e desgaste,

floresça para nós! Através de uma longa vida, vigilante,

que possamos sempre oferecer a nossa homenagem!

63. Ó Terra, Ó Mãe, disponha minha sorte

de maneira graciosa para que eu fique à vontade.

Mesmo para os hindus hoje, a Terra é sagrada como a própria manifestação da Mãe Divina. Ela é Bhumi Devi, a Deusa da Terra. Uma das razões pelas quais os hindus homenageiam as vacas é que a vaca representa as energias e qualidades da Terra, cuidado altruísta, compartilhamento e fornecimento de alimento para todos.

Nos Vedas havia muita contemplação sobre a ideia de que, embora os humanos sejam da Terra e sejam parte da Terra, parece que não somos apenas da Terra, não apenas seres terrestres.

FONTES

International Journal of Social Science & amp Interdisciplinary Research, Vol.1 Edição 8, agosto de 2012, ISSN 2277 3630

Panikkar, Raimundo Vedic Experience: Uma Antologia das Escrituras Sagradas e Reveladas do Hinduísmo


A criação de animais é um trampolim vital para as civilizações, permitindo o acesso aos recursos animais fora do centro da cidade por meio de pastagens e acampamentos. Ele também permite a colheita de todos esses recursos. No Tempestade crescente, Os cavalos são revelados com Animal Husbandry em vez de serem visíveis no início do jogo, o que torna a pesquisa desta tecnologia o mais cedo possível ainda mais essencial. Na verdade, na maioria das vezes a Criação de Animais deve ser uma das duas opções iniciais de pesquisa tecnológica (junto com a Mineração) - você deve priorizá-la se houver algum recurso próximo acessível com uma das melhorias que ela desbloqueia.

A domesticação de animais e a reprodução seletiva de alguns para acentuar certas características (criação) parece ter ocorrido na mesma época que o desenvolvimento da agricultura. O cão é considerado o primeiro animal domesticado, provavelmente para ajudar na caça e proteger o acampamento. (Eles também melhoraram o saneamento ao comer todas as sobras jogadas ao redor da fogueira.) As evidências sugerem que os cães foram domesticados e criados pela primeira vez na China - na verdade, os geneticistas acreditam que cerca de 95% das raças hoje descendem de apenas algumas raças comuns Ancestrais chineses.

Enquanto isso, cabras e ovelhas foram domesticadas no Oriente Médio por volta de 10.000 aC. Em seguida, os homens domesticaram o gado, provavelmente no Oriente Médio também de acordo com os geneticistas. Então, por volta de 4000 aC, cavalos nas estepes da Eurásia. E então seguiu muitas das outras criaturas da terra. Com o tempo, a maioria dos animais domesticados tornou-se tão dócil que não conseguia sobreviver por conta própria na natureza. Aqueles que não puderam ser domesticados foram caçados, por homens a cavalo. com cães.

Para ser domesticado com sucesso, de acordo com Charles Darwin, um tipo de animal deve se enquadrar em certos critérios. Deve ser capaz de consumir alimentos menos atrativos para os humanos (grama ou vermes ou sobras). Deve amadurecer rapidamente, para que se torne útil rapidamente e possa ser cultivado por gerações repetidas de criação. O animal deve ter uma disposição agradável (não morde a mão que o alimenta). Não deve entrar em pânico facilmente. ou, se o fizer, deve tender a permanecer junto com outros de sua espécie, possibilitando que humanos ou cães protejam o rebanho. Finalmente, é útil se o animal puder ser treinado ou enganado para pensar em um humano como seu líder de matilha ou rebanho.


Sirius em Oculto Simbolismo e Sociedades Secretas

Afirmar que Sirius é “importante” para as Ordens Herméticas seria um eufemismo grosseiro. A estrela canina é nada menos do que o foco central dos ensinamentos e simbolismo das sociedades secretas. A prova definitiva desse fato: muitas sociedades secretas têm o nome da estrela.

No tarot

“O décimo sétimo trunfo maior numerado é chamado Les Étoiles, (francês para a estrela), e retrata uma jovem ajoelhada com um pé na água e o outro sobre e, seu corpo um tanto sugerindo a suástica. Ela tem duas urnas, cujo conteúdo despeja na terra e no mar. Acima da cabeça da menina estão oito estrelas, uma das quais é excepcionalmente grande e brilhante. O Conde de Gébelin considera a grande estrela Sothis ou Sirius, as outras sete são os planetas sagrados dos antigos. Ele acredita que a figura feminina é Ísis no ato de causar as inundações do Nilo que acompanharam o surgimento da Estrela do Cão. A figura despida de Ísis pode muito bem significar que a Natureza não recebe sua vestimenta de verdura até que a ascensão das águas do Nilo libere a vida germinativa de plantas e flores. ”
- Manly P. Hall, Os Ensinamentos Secretos de Todas as Idades

Na Maçonaria

Nas lojas maçônicas, Sirius é conhecido como a “Estrela Flamejante” e um simples olhar sobre sua proeminência no simbolismo maçônico revela sua extrema importância.O autor maçônico William Hutchinson escreveu sobre Sirius: “É o primeiro e mais exaltado objeto que exige nossa atenção na Loja”. Da mesma forma que a luz de Sírio entrou na Grande Pirâmide durante as iniciações, ela está simbolicamente presente nas lojas maçônicas.

“Os Antigos Astrônomos viram todos os grandes Símbolos da Maçonaria nas Estrelas. Sirius brilha em nossas lojas como a Estrela Flamejante. ” [7. Albert Pike, Morals and Dogma]

Sirius, a Estrela Flamejante, no centro do pavimento de mosaico maçônico.

The Blazing Star brilhando sobre os membros de uma loja maçônica

“(The Blazing Star) originalmente representava SIRIUS, ou a estrela-cão, a precursora da inundação do Nilo, o Deus ANÚBIS, companheiro de ISIS em sua busca pelo corpo de OSIRIS, seu irmão e marido. Então se tornou a imagem de HORUS, o filho de OSIRIS, ele mesmo simbolizado também pelo Sol, o autor das Estações, e o Deus do Tempo Filho de ISIS, que era a natureza universal, ele mesmo a matéria primitiva, fonte inesgotável de Vida , centelha de fogo incriado, semente universal de todos os seres. Era HERMES, também, o Mestre da Aprendizagem, cujo nome em grego é o do Deus Mercúrio. ” [8. Ibid.]

Na Maçonaria, é ensinado que a Estrela Flamejante é um símbolo de divindade, de onipresença (o Criador está presente em todos os lugares) e de onisciência (o Criador vê e sabe tudo). Sirius é, portanto, o “lugar sagrado” para o qual todos os maçons devem ascender: é a fonte do poder divino e o destino de indivíduos divinos. Este conceito é frequentemente representado na arte maçônica.

Arte maçônica retratando Sirius, a estrela em chamas, como o destino da jornada do maçom.

Para alcançar a perfeição, o iniciado deve compreender e internalizar com sucesso a natureza dual do mundo (o bem e o mal masculino e o feminino preto e branco, etc.) por meio da metamorfose alquímica. Este conceito é simbolicamente representado pela união de Osíris e Ísis (os princípios masculino e feminino) para dar à luz Hórus, a criança das estrelas, a figura semelhante a Cristo, o homem perfeito da Maçonaria - que é equiparado à Estrela Flamejante.

"O sol e a lua ... representam os dois grandes princípios ... o macho e a fêmea ... ambos lançam sua luz sobre sua prole, a estrela resplandecente ou Hórus." [9. Ibid.]

O hieróglifo egípcio que representa Sírio foi interpretado esotericamente como uma representação dessa trindade cósmica.

O hieróglifo que representa Sírio contém três elementos: um obelisco “fálico” (representando Osíris), uma cúpula “semelhante a um útero” (representando Ísis) e uma estrela (representando Hórus).

Este conceito é tão crucial para os maçons, que foi embutido em algumas das estruturas mais importantes do mundo.

O Monumento a Washington, um obelisco egípcio que representa o princípio masculino, está diretamente conectado com a cúpula do Capitólio, representando o princípio feminino. Juntos, eles produzem Hórus, uma energia invisível representada por Sirius.

Como afirmado por Albert Pike acima, o deus egípcio Hórus e a estrela Sírius são frequentemente associados. No simbolismo maçônico, o olho de Hórus (ou o Olho Que Tudo Vê) é freqüentemente representado cercado pelo brilho da luz de Sírio.

Uma placa maçônica representando o sol acima do pilar esquerdo (representando o masculino), a lua acima do pilar direito (representando o feminino) e Sírio acima do pilar do meio, representando o “homem perfeito” ou Horus, o filho de Ísis e Osíris. Observe o “Olho de Horus” em Sirius.

O Olho de Horus dentro de um triângulo (simbolizando a divindade) rodeado pelo brilho de Sirius, a Estrela Flamejante

O Olho Que Tudo Vê dentro da Estrela Flamejante na arte maçônica.

Dada a correlação simbólica entre o Olho Que Tudo Vê e Sirius, a próxima imagem se torna autoexplicativa.

A luz por trás do Olho Que Tudo Vê na nota de um dólar americano não vem do sol, mas de Sirius. A Grande Pirâmide de Gizé foi construída em alinhamento com Sírio e, portanto, é mostrada brilhando logo acima da Pirâmide. Uma homenagem radiante a Sirius está, portanto, nos bolsos de milhões de cidadãos.

Ordem da Estrela do Oriente

O símbolo do OES é uma estrela invertida, semelhante à Estrela Resplandecente da Maçonaria.

Considerada a “versão feminina” da Maçonaria (embora os homens possam ingressar), a Ordem da Estrela do Oriente (OES) tem o nome direto de Sírius, a “Estrela que surge do Oriente”. Uma explicação do "público em geral" das origens do nome da Ordem afirma que ele se originou da "Estrela do Oriente" que conduziu os Três Magis a Jesus Cristo. Um olhar sobre o significado oculto do simbolismo da Ordem, no entanto, deixa claro que o OES é uma referência a Sírio, a estrela mais importante da Maçonaria, sua organização mãe.

Arte OES representando Sirius acima da Grande Pirâmide.

Madame Blavatsky, Alice Bailey e Teosofia

Helena Blavatsky e Alice Bailey, as duas principais figuras associadas à Teosofia, consideraram Sirius uma fonte de poder esotérico. Blavatsky afirmou que a estrela Sírio exerce uma influência mística e direta sobre todo o céu vivo e está ligada a todas as grandes religiões da antiguidade.

Alice Bailey vê a Dog Star como a verdadeira “Grande Loja Branca” e acredita que seja o lar da “Hierarquia Espiritual”. Por esta razão, ela considera Sirius como a “estrela da iniciação”.

“Esta é a grande estrela da iniciação porque nossa Hierarquia (uma expressão do segundo aspecto da divindade) está sob a supervisão ou controle magnético espiritual da Hierarquia de Sírio. Essas são as principais influências controladoras pelas quais o Cristo cósmico atua sobre o princípio de Cristo no sistema solar, no planeta, no homem e nas formas inferiores de expressão de vida. É esotericamente chamada de "estrela brilhante da sensibilidade". [10. Alice Bailey, Astrologia Esotérica]

Não ao contrário da maioria dos escritores esotéricos, Bailey considera que Sirius tem um grande impacto na vida humana.

"Tudo o que pode ser feito aqui para lidar com este assunto profundo é enumerar brevemente algumas das influências cósmicas que definitivamente afetam nossa terra e produzem resultados na consciência dos homens em todos os lugares, e que, durante o processo de iniciação, trazem certas fenômenos específicos.

Em primeiro lugar está a energia ou força que emana do sol Sirius. Se assim for, a energia do pensamento, ou força da mente, em sua totalidade, atinge o sistema solar de um centro cósmico distante via Sírius. Sirius atua como o transmissor, ou o centro focalizador, de onde emanam aquelas influências que produzem a autoconsciência no homem. ” [11. Alice Bailey, Iniciação, Humana e Solar]

Aleister Crowley, o A.A. e Kenneth Grant

Em 1907, Crowley iniciou sua própria ordem ocultista chamada A.A. - abreviatura de Argentium Astrum, que pode ser traduzido como "A Ordem da Estrela de Prata". A ‘Estrela de Prata’ foi, claro, uma referência a Sirius. Mesmo que Crowley quase sempre se referisse à estrela do cachorro em termos velados, toda a sua filosofia mágica, desde seu desenvolvimento como um jovem maçom até seus últimos anos como Chefe da OTO, está totalmente de acordo com a influência Siriana, que foi identificado e expresso por outros escritores de sua época. Acredita-se que seu suposto contato com seu Sagrado Anjo da Guarda, que mais tarde levou à canalização de "Liber AL: O Livro da Lei", tenha se originado de Sirius.

Se Crowley usou palavras de código para descrever Sirius, seu protegido Kenneth Grant escreveu explícita e extensivamente sobre a estrela canina. Ao longo de seus numerosos livros, ele frequentemente descreveu Sirius como um poderoso centro de poder magnético mágico. Sua crença de que a estrela detém a chave central para desvendar os mistérios das tradições egípcia e tifoniana se fortaleceu com o tempo e se tornou o foco central de sua pesquisa. Uma das teses mais importantes e controversas de Grant foi sua descoberta da "corrente Sirius / Set", que é uma dimensão extraterrestre conectando Sirius, a Terra e Set, o deus egípcio do Caos - que mais tarde foi associado a Satanás.

“Set é o iniciador, o Abridor da consciência do homem para os raios do Deus Imortal tipificado por Sirius - o Sol no Sul.” [12. Kenneth Grant, The Magical Revival]

“Sirius, ou Set, era o“ sem cabeça ”original - a luz da região inferior (o sul) que era conhecido (no Egito) como An (o cão), daí Set-An (Satanás), Senhor do inferno regiões, o lugar do calor, mais tarde interpretado moralmente como “inferno”. [13. Ibid.]

Embora cada filosofia oculta descreva Sírius de uma forma ligeiramente diferente, ela ainda é considerada consistentemente como o “sol atrás do sol”, a verdadeira fonte de poder oculto. É percebida como o berço do conhecimento humano e a crença na existência de uma forte ligação entre a estrela e o planeta Terra parece nunca ficar desatualizada. Existe uma ligação verdadeira entre Sirius e a Terra? A estrela canina é um símbolo esotérico que representa algo que está acontecendo no reino espiritual? São ambos? Uma coisa é certa, o culto a Sirius não é “coisa do passado” e está bem vivo hoje. Um olhar aprofundado em nossa cultura popular, que é fortemente influenciada pelo simbolismo oculto, revela numerosas referências a Sirius.


Primeiros guerreiros do cavalo

O advento da equitação mudou o curso da história humana e a composição genética da humanidade.

O advento da equitação foi um passo importante na história da humanidade. Mas quando e como nossos ancestrais aprenderam a dominar esses animais? Em uma aventura espetacular, NOVA desvenda o mistério nas vastas planícies gramadas do Cazaquistão, onde cavalos selvagens ainda vagam livres e pastores nômades seguem seu modo de vida tradicional. Investigando pistas da arqueologia e genética, os pesquisadores revelam evidências vívidas dos primeiros cavaleiros. Eles também descobrem guerreiros que varreram a Europa e acabam sendo os ancestrais de milhões hoje. (Estreou em 15 de maio de 2019)

Mais maneiras de assistir

NARRADOR: Cavalos: poderosos, graciosos e extremamente rápidos. Nenhum animal causou maior impacto na sociedade ou deu aos humanos mais liberdade e mobilidade do que os cavalos.

DAVID ANTHONY (Antropólogo) A emoção que as pessoas ainda hoje sentem de andar a cavalo em alta velocidade, não há nada igual. Considerando que, se você subir nas costas de uma vaca, não é uma experiência tão boa.

NARRADOR: Séculos antes de os egípcios construírem as pirâmides, os nômades da Eurásia desbloquearam o poder dos cavalos e os usaram para reinar supremos sobre vastos territórios do mundo antigo. Mas como eles fizeram isso?

NIOBE THOMPSON (Antropólogo): (Traduzido): Meu nome é Niobe.

AUEZ (Pastor cazaque): (traduzido) E meu nome é Auez.

NARRADOR: Siga o antropólogo Niobe Thompson, enquanto ele visita a última cultura de equitação de hoje e explora sítios arqueológicos e laboratórios de genética, buscando desvendar os mistérios dos primeiros cavaleiros do mundo.

ESKE WILLERSLEV (Biólogo Evolucionário): O cavalo transformou o que significa ser humano. Ele deu a possibilidade de explorar o mundo de uma forma que nunca havia sido possível antes.

NARRADOR: Mas os cavalos também podem trazer terror nas mãos de invasores brutais e até mesmo doenças pandêmicas. Viagem no tempo de volta a quando os povos pré-históricos começaram a capturar cavalos selvagens e montá-los como uma maré que mudaria para sempre o curso da história humana. Primeiros Horse Warriors, agora mesmo, no NOVA.

Os cavalos são ímanes para a nossa atenção. Eles nos atraem, quase exigindo que olhemos para eles. Para a maioria das pessoas hoje, apenas ver um cavalo é uma visão rara, talvez apenas algumas vezes por ano, assistindo a corridas como o Kentucky Derby. Mas não muito tempo atrás, os cavalos estavam por toda parte, tecidos em nossa existência diária, no campo e até mesmo nas cidades.

DAVID ANTHONY: A cidade de Nova York tinha dezenas de milhares de cavalos que faziam todo o trabalho dos caminhões. E eles também estavam fazendo todo o trabalho que os táxis fazem hoje.

NARRADOR: Não dependemos mais de cavalos, mas poucos animais foram tão importantes para o surgimento da civilização. Por milhares de anos, eles foram nossos veículos de longa distância, a força e a velocidade de que precisávamos para dominar o mundo. Mas como essa parceria única se formou? Quem foram as primeiras pessoas a desbloquear o poder dos cavalos? E o que aconteceu depois que eles fizeram?

Descobertas recentes em arqueologia e paleontologia, genética e até linguística estão revelando a identidade dos primeiros cavaleiros do mundo, bem como a relação extraordinária que os humanos estabeleceram com os cavalos e como esse vínculo mudaria o próprio curso da história.

Os cavalos apareceram em cena muito antes de nós, mas, surpreendentemente, não se pareciam em nada com as criaturas majestosas que vemos hoje. Há cinquenta e cinco milhões de anos, eles são pequenos e se movem como cães ágeis. Este “cavalo do amanhecer” é bem adequado para as florestas tropicais que cobriam grande parte da terra naquela época, vivendo e forrageando entre a densa folhagem.

NIOBE THOMPSON: Permaneceu quente por milhões de anos e, em todo esse tempo, o cavalo do amanhecer quase não mudou. E então, cerca de 15 milhões de anos atrás, a Terra começou a esfriar.

NARRADOR: E quando isso acontece, as regiões florestadas, distantes do equador, transformam-se em planícies abertas cobertas de gramíneas. E aqui, o pequeno cavalo parecido com um cachorro evolui para evitar predadores, crescendo esguio, alto, musculoso e rápido. Embora os cavalos apareçam pela primeira vez na América do Norte, conforme seu número aumenta, eles migram através da Beringia, a ponte de terra que conectava os continentes.

Mais de 100.000 anos atrás, rebanhos de cavalos na Europa e na Ásia provaram ser uma rica fonte de carne para os caçadores da Idade da Pedra.

DAVID ANTHONY: Pessoas caçavam cavalos. Eles são carne no casco, eles não têm dentes afiados. Não é como caçar leões das cavernas, sabe?

NARRADOR: E os primeiros caçadores sabem como encontrar cavalos migratórios.

DAVID ANTHONY: Os cavalos são animais relativamente previsíveis e tendem a seguir um sistema regular de poços de água e locais de pastagem.

NARRADOR: Em Solutré, no centro da França, há evidências de que caçadores antigos emboscavam cavalos regularmente.

SANDRA OLSEN (Zooarqueólogo): Em Solutré, por cerca de 20.000 anos, as pessoas levaram cavalos selvagens para uma espécie de beco sem saída e depois os mataram com lanças, para se alimentar.

NARRADOR: Este pedaço de terra, escavado em Solutré, é denso com ossos de cavalo, revelando apenas uma pequena fração das dezenas de milhares de cavalos abatidos aqui ao longo dos séculos.

Na caverna Chauvet, no sul da França, a importância do cavalo para nossos ancestrais da Idade da Pedra está em evidência.

NIOBE THOMPSON: Quando você olha para esta parede maravilhosa, você vê todos os principais animais do mundo da Idade da Pedra retratados. Você tem renas e mamutes, grandes felinos, mas o cavalo parece desempenhar o papel mais importante.

NARRADOR: De sua arte, muitos especialistas acreditam que os humanos antigos estavam fazendo uma conexão espiritual com esses animais.

Apesar de tal reverência, os humanos pré-históricos podem ter caçado cavalos em excesso. E por volta de 10.000 a.C., quando uma mudança climática também pode ter esgotado seus números, os rebanhos de cavalos tornaram-se escassos na Europa e desapareceram inteiramente nas Américas, de onde não voltariam até que os exploradores europeus os levassem de volta em navios.

Mas nas terras verdes das estepes da Eurásia central, florescem os descendentes dos cavalos que migraram da América. E é aqui que muitos especialistas acreditam que os humanos pré-históricos eventualmente descobrirão como montá-los.

A "estepe" refere-se a esta longa planície de pastagens, que se estende por mais de 5.000 milhas, da orla da Europa de hoje até a Mongólia, na Ásia. É um ambiente hostil: frio no inverno, quente no verão e, em muitos lugares, muito seco para a agricultura. Mas você pode pastorear animais. E esses pastores cazaques estão seguindo os passos de seus ancestrais nômades, que podem ter sido os primeiros a capturar e montar cavalos.

E Niobe veio aqui para ver o que pode aprender com eles.

NIOBE THOMPSON: (Traduzido) A paz esteja com você.

AUEZ: (Traduzido) E paz para você.

NIOBE THOMPSON: (Traduzido) Meu nome é Niobe.

AUEZ: (Traduzido) E meu nome é Auez.

NARRADOR: Criar ovelhas, cabras e gado é uma existência difícil e ao ar livre, mas os cavalos tornam o pastoreio mais fácil, especialmente ao mover os animais para um novo pasto. E Niobe contribui.

Certamente foi uma grande mudança transformar animais selvagens e cautelosos da estepe nos cavalos de trabalho que vemos hoje. Então, quem foram as primeiras pessoas a domar cavalos selvagens? E como eles realmente fizeram isso?

Há cinquenta e cinco mil anos, as pessoas que viviam neste local no Cazaquistão podem ter sido a primeira cultura a dominar o cavalo. O local foi descoberto há 40 anos, quando o arqueólogo russo Victor Zaibert notou círculos na terra que na verdade eram grandes casas, pertencentes a uma estepe que os antropólogos chamam de “Botai”.

Antes de criar esta aldeia, os botai são estritamente nômades, vivendo da terra, forrageando, caçando e comendo o que podem encontrar. Mas então eles se acalmam e mudam seu estilo de vida. Devido ao grande número de ossos de cavalo descobertos no local, eles começaram a comer carne de cavalo quase que exclusivamente.

Mas comer cavalos é o único uso que o Botai tem para esses animais? Ou eles também poderiam estar montando neles? Essa questão incomoda a comunidade acadêmica há décadas.

Os antropólogos David Anthony e sua esposa Dorcas Brown há muito afirmam que os botai estavam entre as primeiras pessoas a capturar e montar cavalos. E eles juntaram o que acreditam ser uma evidência convincente, procurando por marcas de desgaste que uma peça de montaria pode fazer em seus dentes.

NIOBE THOMPSON: Um pouco faz parte do freio, ou rédeas. Eles podem ser de couro ou metal, e eles vão na boca do cavalo, apenas aqui. Portanto, quando aplico pressão com as rédeas, a broca diz ao cavalo o que eu quero que ela faça.

NARRADOR: E David Anthony acredita que encontrou evidências de desgaste de bits nas mandíbulas de cavalos Botai.

DAVID ANTHONY: Há uma lacuna entre a fileira molar e os incisivos. E se você colocar um pouco na boca do cavalo, ele ficará em cima de um tecido muito sensível. E assim, puxando o freio de um lado, você puxa o freio contra a gengiva, e o cavalo vira a cabeça para evitar essa pressão. Você puxa a rédea do outro lado e o cavalo vira a cabeça para evitar essa pressão.E é assim que uma criatura tão insignificante quanto um ser humano pode controlar um animal do tamanho de um cavalo.

NARRADOR: Mas um cavalo não quer um pouco constantemente pressionando suas gengivas.

DAVID ANTHONY: O cavalo pode usar sua língua para empurrar a broca para cima e colocá-la nesses dentes, para retirá-la do tecido mole, onde não pode mais machucá-los. E então, nesta posição, se o cavalo segurar o freio com muita firmeza entre os dentes inferiores e os dentes superiores, ele pode manter o freio longe de sua língua e gengivas. Então, procuramos desgaste na parte frontal do dente, aqui.

NARRADOR: Eles examinaram centenas de amostras, em busca de evidências de desgaste da broca ...

DORCAS BROWN (Antropólogo): Você pode ver que está quebrado. Ele mastigou todo esse pedaço.

NARRADOR:… E sinta-se confiante de que o encontrou.

DAVID ANTHONY: Este é um molde de um dente, do site do Botai, que tem 5.000 anos. Este é o dente de um cavalo moderno que foi mordido e ambos apresentam desgaste nesta cúspide frontal, bem aqui.

NARRADOR: Apesar desta evidência aparente, nem todos os especialistas acreditaram que Anthony estava correto.

DAVID ANTHONY: Tem gente que não acredita que as marcas que vimos nos dentes fossem causadas por bit, porque esse tipo de feição pode ser causada por maloclusões naturais em cavalos.

NARRADOR: Além de refutar as evidências de bits, outros especialistas argumentam que as imagens de humanos montando cavalos ou carruagens não aparecem até cerca de 2.000 a.C., ou 1.500 anos após o Botai. Se os botai tivessem se tornado cavaleiros, certamente isso teria sido retratado na arte.

Então, Anthony e Brown estão corretos sobre o desgaste dos dentes como prova de equitação? Arqueólogos escavando na vila de Botai esperam encontrar outras evidências de que os botai se tornaram cavaleiros.

Eles sabem que as pessoas estão fumando, cozinhando e comendo grandes quantidades de carne de cavalo. E eles encontraram grandes concentrações de esterco de cavalo e buracos em postes de cerca, indicando que os botai estão mantendo cavalos em currais, algo que David Anthony acredita que faz sentido para uma cultura que se tornou dependente de cavalos.

DAVID ANTHONY: É mais fácil matar um cavalo em um curral do que encontrar os cavalos, vá para o lugar onde você tem que emboscá-los, mate-os lá e carregue-o de volta para seu local de assentamento. Seria muito mais conveniente se você tivesse apenas cavalos em um curral, e você pudesse sair e comprar um sempre que quisesse uma refeição.

NARRADOR: Além de servir como despensa alimentar, os currais também podem significar que os Botai estão criando e domesticando cavalos, como outras culturas estão fazendo com gado, ovelhas e cabras: vivendo desses animais para obter leite, carne, lã e outros produtos.

Se o Botai está domesticando cavalos pelos mesmos motivos, isso naturalmente traria maior interação e familiaridade, tornando as tentativas de montá-los muito mais fáceis.

E o arqueólogo Alan Outram decidiu provar que o Botai havia domesticado cavalos concentrando-se no leite.

ALAN OUTRAM (Arqueólogo): Se as pessoas podiam ordenhar o gado muito cedo, então as pessoas que viviam de produtos equinos, por que não ordenhariam também os cavalos? E se você tem ordenhar cavalos, você tem uma arma fumegante para a domesticação, porque ninguém vai discutir com você que as pessoas estão correndo atrás de cavalos selvagens para ordenhá-los.

NARRADOR: Se o Botai tivesse ordenhado cavalos domesticados, esses vasos de cerâmica quebrados podem ter contido seu leite. Então, Outram os traz para este laboratório na Universidade de Bristol. Ele quer que o químico Richard Evershed use um processo chamado "análise isotópica", ...

ALAN OUTRAM: Interessante saber o que o blip que você encontrou aqui ...

NARRADOR:… Para ver se ele consegue encontrar resíduos de gordura do leite ainda grudados na cerâmica, mesmo depois de 5.000 anos enterrados no solo.

RICHARD EVERSHED (Biogeoquímico): A base do que fazemos é olhar para os compostos orgânicos, as gorduras que foram absorvidas pela parede do pote. E, na verdade, eles são muito difíceis de extrair. E tivemos que desenvolver alguns métodos para realmente abrir a estrutura.

NARRADOR: No início, é tudo trabalho manual.

RICHARD EVERSHED: Perfuramos a superfície do pote para revelar uma espécie de nova superfície de cerâmica, e então, literalmente, quebramos um pequeno pedaço, cerca de dois gramas, e o colocamos em um pilão e almofariz. E nós, literalmente, moemos até virar pó. Nós o transformamos em um pó fino. E o que isso está fazendo é abrir os poros do pote.

NARRADOR: Com sorte, isso irá liberar vestígios de impressões digitais químicas específicas, chamadas isótopos, de qualquer substância orgânica que a cerâmica uma vez continha, incluindo gordura do leite.

O pó é então liquefeito e colocado nesta máquina que o aquece e analisa a assinatura química dos vapores de gás que estão sendo liberados, para ver se essas assinaturas correspondem às conhecidas por virem de gordura de cavalo.

RICHARD EVERSHED: Portanto, estes são os resultados da análise isotópica. E você pode ver esses dois picos principais. E esses são os ácidos graxos que nos dizem que temos uma gordura animal.

NARRADOR: Um bom começo, mas a evidência de gordura não significa necessariamente gordura do leite, pode ser gordura da carcaça.

RICHARD EVERSHED: Não podemos dizer, olhando para esses picos, exatamente que tipo de gordura temos.

NARRADOR: E já que o Botai está comendo cavalos…

RICHARD EVERSHED: E se você estiver cozinhando carne em uma panela, obviamente terá deposição de muita gordura conforme a carne é cozida.

NARRADOR: Eles voltam ao desenho, percebendo que precisam distinguir claramente a gordura do leite da gordura da carcaça. E a melhor maneira de fazer isso seria ir ao ambiente Botai original, no Cazaquistão, e coletar amostras de leite de égua.

As gramíneas que as éguas comem hoje devem ser compostas de elementos como hidrogênio ou oxigênio, que são semelhantes aos que seus ancestrais comiam.

RICHARD EVERSHED: É o princípio "você é o que você come". Então, você está herdando as assinaturas de isótopos de diferentes alimentos que você está comendo.

NARRADOR: Na primavera, quando as éguas estão amamentando, seu leite absorve níveis elevados de um isótopo de hidrogênio chamado deutério que está na água e nas gramíneas. E essa elevação será apenas na gordura do leite, não na gordura da carcaça.

Quando a equipe analisa as amostras de leite modernas, eles encontram picos elevados de deutério que combinam perfeitamente com os da cerâmica de Botai. Isso confirma que Alan Outram está certo: o Botai estava ordenhando cavalos domesticados.

ALAN OUTRAM: Eu não acho que alguém possa argumentar seriamente que você não tem um controle decente dos animais, se eles estão sendo ordenhados.

NARRADOR: Mas é preciso prática para ordenhar um cavalo, como Niobe descobre.

NIOBE THOMPSON: Ordenhar um cavalo tem tudo a ver com enganá-lo. Então, o que acontece é que alguém traz um potro, o potro suga o leite das tetas, o leite cai e então eles puxam o potro rapidamente, e alguém entra correndo e ordenha o cavalo. Assim que a égua sabe que não é o potro ou suspeita de algo, algo está diferente, o leite seca. A égua percebeu que eu realmente não sabia o que estava fazendo e, assim que tirei um pouco de leite, as tetas secaram. Eles tiveram que trazer o potro de volta.

É muito difícil ... só um pouco.

NARRADOR: Somente cavalos acostumados a um toque humano teriam permitido o Botai ordenhar, domesticá-los e montá-los.

SANDRA OLSEN: E assim, no momento em que você começa a empilhar todas essas evidências, as pessoas que vivem em aldeias sedentárias, ordenhando as éguas, comendo a carne de cavalo, é bastante evidente que você domesticou cavalos lá. E reunir grandes manadas de cavalos domesticados seria extremamente difícil sem os cavaleiros para conduzi-los.

DAVID ANTHONY: Se você perguntar às pessoas que administram cavalos hoje, "Como você pode administrar rebanhos de cavalos sem montar cavalos?" eles riem de você. Claro, você tem que estar a cavalo para gerenciar manadas de cavalos.

NARRADOR: Assim, apesar de seus céticos, todas as evidências apontam para Anthony e Brown estarem corretos. Os botai estavam cavalgando. Mas como o Botai convenceu animais grandes e selvagens a deixá-los subir nas costas?

DORCAS BROWN: Você escolhe os animais dóceis. Então, você se aproximaria de um cavalo, e se ele fugisse, você não entendeu. Mas se você abordasse o cavalo e ele ficasse curioso e interessado, então você poderia começar com aquele cavalo e então construir a partir daí, construir um rebanho inteiro a partir daí.

Oh, eu acho que os primeiros pilotos estavam perdendo muito rápido. Mas, uma vez que eles descobriram, por que não percorrer longas distâncias, principalmente nas estepes, sabe? Você sempre se perguntou o que há no próximo horizonte. Acho que era isso que estava acontecendo: eles se perguntavam o que havia além do próximo horizonte.

NARRADOR: Cavalgando! A presa do Botai se tornou sua companheira. Montar nesta criatura mágica deve ter parecido quebrar uma lei da natureza. Agora o Botai pode pastorear mais animais e comercializar com culturas distantes. Seus cavalos os preparam para se tornarem a força mais dominante na estepe.

DAVID ANTHONY: Você esperaria que o povo botai, com a vantagem de andar a cavalo, tivesse realmente prosperado, e parece que eles se deram muito bem. Eles tinham esses grandes conglomerados de pessoas vivendo nesses grandes assentamentos, eles estavam se alimentando magnificamente. Mas depois de 3.000 a.C. eles praticamente desapareceram.

NARRADOR: O que aconteceu com o Botai e seus cavalos? Os arqueólogos encontraram poucas evidências ou mesmo restos humanos na aldeia que possam ajudá-los a entender seu destino. E é isso que torna esta descoberta da equipe de Alan Outram tão importante: um esqueleto de Botai razoavelmente intacto.

ALAN OUTRAM: Eu não posso enfatizar o quão raros são os restos mortais neste local.

NARRADOR: Sua esperança é que esses ossos produzam D.N.A. que os geneticistas podem rastrear até populações posteriores que podem ter absorvido o Botai e se tornar seus herdeiros.

Recuperando o antigo D.N.A. é extremamente difícil, mas o geneticista dinamarquês Eske Willerslev ganhou uma reputação global por encontrar e sequenciar os genomas de nossos ancestrais mais antigos. E ele veio para a aldeia de Botai para ver se esse esqueleto raro parece capaz de render D.N.A. que sobreviveu à devastação do tempo.

ESKE WILLERSLEV: Ei pessoal.

Então, você encontrou um humano, hein?

ESKE WILLERSLEV: Mas você não tem ideia de quanto do esqueleto existe?

ALAN OUTRAM: Ainda não. Existem muitos fragmentos de ossos ao redor. Alguns deles são ossos de cavalo.

ESKE WILLERSLEV: Yeah, yeah.

NARRADOR: Eske está impaciente para levar as amostras de volta para seu laboratório, mas ele terá que esperar pelo processo meticuloso de descobrir ossos frágeis da terra compactada e, em seguida, torcer pelo melhor.

ESKE WILLERSLEV: Estamos recebendo D.N.A. de um monte de espécimes que nós, seis, sete anos atrás, não pensávamos que você poderia tirar nada de qualquer coisa, certo? E agora eles estão trabalhando. Então, quero dizer, é realmente difícil prever se este espécime vai funcionar ou não. Mas estou muito otimista.

Depois de limpar a cabeça, podemos, mais ou menos, remover o maxilar inferior para obter um dente?

ALAN OUTRAM: Eu não acho que a mandíbula inferior vai sair.

ESKE WILLERSLEV: Não por si só, hein?

NARRADOR: Eske quer um dente, porque o D.N.A. o interior é protegido por um revestimento externo de esmalte.

ESKE WILLERSLEV: Uau! Ok, isso é lindo!

CARA: Isso é lindo.

ESKE WILLERSLEV: Isso é lindo.

CARA: Isso é fantástico, incrível, sim.

ESKE WILLERSLEV: Muito obrigado.

MULHER: Você é muito bem-vindo.

NARRADOR: E há outra coisa.

ESKE WILLERSLEV: Oh, ei, há um petrous aí, certo? Uau!

NARRADOR: O petrous, um pequeno osso que faz parte do crânio perto do ouvido interno, é um achado fortuito.

ESKE WILLERSLEV: Portanto, o osso petroso é o osso mais denso do corpo humano. Portanto, o D.N.A. a preservação é melhor do que em outras partes, pode-se dizer, do esqueleto.

NARRADOR: Após meses de trabalho, Eske e sua equipe identificaram a assinatura genética do morador de Botai. Eles esperavam encontrar vestígios de seu genoma em culturas de estepe posteriores, mas, surpreendentemente, não conseguiram encontrá-lo.

ESKE WILLERSLEV: O povo botai, se você quiser, pelo que sabemos, não deixou descendentes diretos.

NARRADOR: Apesar de seus recursos e comunidade bem estabelecida, o Botai de alguma forma morreu.

ESKE WILLERSLEV: É uma espécie de ironia trágica que eles façam algo extremamente desafiador, eles domesticaram o cavalo, provavelmente um dos eventos mais influentes da história da humanidade, mas eles não dominam o mundo com este novo e importante poder que possuem. Quer dizer, eles se tornam um beco sem saída, certo? Eles não têm nenhum impacto.

NARRADOR: Acontece que sabemos mais sobre o destino dos cavalos botai do que o povo botai.

O geneticista francês Ludovic Orlando também veio à vila de Botai para coletar ossos para D.N.A. amostrando, no caso dele, ossos de cavalo, não humanos. Se estes forem de fato os restos dos primeiros cavalos domesticados do mundo, então, Orlando acredita, é muito provável que sua assinatura genética tenha passado para todos os cavalos domesticados que vivem hoje.

Ele levou amostras de volta para seu laboratório para ver se sua teoria estava correta.

LUDOVIC ORLANDO (Arqueólogo molecular): Eu esperava que a primeira população de cavalos domésticos fosse a fonte de todos e quaisquer cavalos domésticos possíveis que vivem no planeta hoje.

NARRADOR: Mas quando ele executou os testes, os resultados foram um choque.

LUDOVIC ORLANDO: Não tenho como expressar o quão errado estive, na verdade.

NARRADOR: Quando Orlando sequenciou o genoma do cavalo Botai e procurou sua assinatura em cavalos modernos, ele não conseguiu encontrá-lo, como se os cavalos Botai, como seus mestres, tivessem desaparecido. Mas então, em uma reviravolta surpreendente, ele os encontrou nos cavalos menos prováveis ​​que se possa imaginar.

LUDOVIC ORLANDO: A grande surpresa é que é o cavalo de Przewalski.

NARRADOR: O cavalo de Przewalski: durante séculos, esses cavalos de aparência única foram considerados os últimos e únicos cavalos selvagens na Terra, vivendo em uma área remota da Mongólia. Acontece que eles são os descendentes genéticos dos cavalos Botai que retornaram à natureza quando seus mestres desapareceram. Portanto, esses últimos cavalos selvagens são, na verdade, descendentes dos primeiros cavalos domesticados, um legado vivo de seus mestres botai.

Embora o Botai desapareça, outra cultura da estepe se apodera do manto de "reis dos cavalos". Eles são chamados de Yamnaya, bandos de nômades que vagavam por um território ao norte dos mares Negro e Cáspio no início do que é chamado de Idade do Bronze. Por volta de 3000 a.C., eles se tornaram a maior cultura de cavalos do mundo antigo.

DAVID ANTHONY: A coisa mais importante sobre a cultura Yamnaya é que eles foram a primeira cultura a aproveitar tanto os passeios a cavalo quanto as carroças.

NARRADOR: Embora os primeiros vagões sejam pesados ​​e de aparência rústica, eles são uma tecnologia inovadora. As carroças abastecidas com alimentos e suprimentos, acompanhadas por rebanhos pastoreados de cavalos, permitem que os Yamnaya se movam facilmente para os melhores pastos. E em nenhum momento, os Yamnaya estão competindo com outras culturas da estepe.

DORCAS BROWN: Os cavalos os ajudaram a aumentar seus rebanhos. E assim, eles poderiam obter mais ovelhas, mais gado e mais carne, e assim, eles se tornaram mais ricos. Os pastores de cavalos podiam, podiam derrotar todo mundo.

NARRADOR: E se alguém ousar resistir ao Yamnaya, aqui, também, o cavalo lhes dá a vantagem, literalmente.

DAVID ANTHONY: Era uma vantagem cavalgar até alguém a cavalo e usar o cavalo como plataforma. A vantagem da altura é uma vantagem real.

SANDRA OLSEN: Acho que achamos difícil imaginar o quão completamente eles poderiam superar outras populações que estão apenas sentadas lá e, infelizmente, muito, muito vulneráveis.

NARRADOR: Com o tempo, os Yamnaya e outras culturas que influenciam desenvolvem armas, como machados de batalha, que são letais dentro ou fora de um cavalo.

FLEMMING KAHL (Nationalmuseet, Dinamarca): Este machado de batalha foi uma peça muito importante. A borda não é afiada, não é muito boa para cortar madeira. Mas usado na batalha para quebrar crânios, é muito eficiente. Em toda a Europa, encontramos, na verdade, crânios que foram, bem, quebrados por golpes de machado.

NARRADOR: Com seus cavalos, carroças e armas, os Yamnaya e outras culturas com as quais se combinam começam a se distanciar cada vez mais da estepe central, movendo-se para o leste até a Mongólia e para o oeste no coração da Europa.

E David Anthony afirma que esses nômades agressivos dominam quase todas as populações que encontram, porque muitas pessoas começam a falar Yamnaya.

DAVID ANTHONY: A linguagem está ligada ao poder ou à riqueza. As pessoas abandonam o idioma que estão falando e adotam um novo idioma, porque esse idioma lhes dá vantagens.

NARRADOR: Mas o Yamnaya não deixou nenhum registro escrito de seu idioma, então como Anthony ou qualquer pessoa poderia saber como sua língua era ou parecia?

ANDREW BYRD (Lingüista): (Traduzido do Yamnaya) Ele formou criaturas do ar e animais, tanto selvagens quanto domesticados.

NARRADOR: Andrew Byrd acredita nessas palavras ...

ANDREW BYRD: (Traduzido do Yamnaya)… dele nasceram cavalos e vacas.

NARRADOR:… São próximos aos falados pelo Yamnaya. Ele inventou a história.

ANDREW BYRD: (Traduzido do Yamnaya) ... a partir disso, cabras.

NARRADOR: ... mas pode rastrear as palavras até o momento em que foram faladas pela primeira vez e, em seguida, reconstruir o idioma de onde vieram.

ANDREW BYRD: (Traduzido do Yamnaya) Ele formou criaturas do ar.

NARRADOR: Os lingüistas há muito sustentam que muitas línguas na Europa e na Ásia, incluindo o grego antigo e o romano, as línguas românicas, como o francês e o espanhol, as línguas germânicas, incluindo o inglês e as línguas escandinavas, até mesmo o sânscrito russo e indiano, todos derivam de uma fonte linguística comum.

ANDREW BYRD: Se você olhar para idiomas como inglês, latim e grego, sânscrito e russo, e começar a ver essas palavras muito, muito semelhantes umas às outras. Por exemplo, se você olhar para a palavra irmão: em inglês é “irmão” se você pular para a Roma antiga, é “frater” como em nossa palavra fraternidade se você for para a Índia antiga, é “bratar” e se você for para a Grécia antiga, você tem "pratar".

E você pode ver que essas palavras parecem tão esmagadoramente semelhantes: elas têm Rs depois de algum tipo de elemento semelhante a B ou P e têm um tipo de T no meio da palavra. Todos terminam em R. E, e o fato de todas essas coisas serem parecidas, não pode ser por acaso, nos levando à única conclusão sensata é dizer que tudo isso foi herdado de uma língua antiga.

NARRADOR: Os lingüistas chamam essa linguagem de origem de “proto-indo-europeu”. Eles podem pegar uma palavra como “é” e rastrear seu padrão de grafia e som através de idiomas anteriores, aproximadamente quando a palavra apareceu pela primeira vez. Eles podem fazer isso com muitas palavras, como “pai”, e a maioria parece ter se originado no período de expansão Yamnaya. E algumas palavras, como “roda”, se conectam diretamente com o Yamnaya e só aparecem depois que o Yamnaya se torna dominante.

DAVID ANTHONY: Você pode estabelecer que todas as línguas indo-europeias posteriores se expandiram após 3500 a.C. porque eles têm o vocabulário da roda e do vagão. E rodas e vagões não existiam, eles tinham que ser inventados primeiro. É muito parecido com a palavra "disco rígido". Ele apareceu nos dicionários em 1978. E os dicionários anteriores a 1978 não tinham a palavra "disco rígido" neles, porque ele ainda não tinha sido inventado. E então o proto-indo-europeu deve ter sido falado depois que as rodas foram inventadas.

ANDREW BYRD: Portanto, presumimos que havia alguma linguagem ancestral, que podemos chamar de Yamnaya, que foi a fonte de todas essas línguas.

NARRADOR: Mas como esses bandos de nômades dominaram outras culturas tão completamente que as pessoas começaram a falar sua língua? Não deveria haver alguma indicação de que eles se tornaram conquistadores?

JOHANNES KRAUSE (Arqueólogo): Há muito poucas evidências de que o que aconteceu 4.800 anos atrás esteja relacionado à violência, que havia uma quantidade enorme de guerreiros entrando e esfaqueando e matando todo mundo, porque não encontramos evidências disso.

NARRADOR: Então, como a língua e a cultura Yamnaya se espalharam pela Europa e Ásia? Existe algo mais tangível do que a linguagem para explicar sua presença dominante? De volta a Copenhague, Eske Willerslev há muito se intrigava com a questão: "Quais culturas antigas foram as mais responsáveis ​​pela ancestralidade das pessoas que vivem hoje?"

ESKE WILLERSLEV: Nossa história, distante no tempo, está realmente escrita, ainda, em nossos genes. E isso significa que você pode, você pode acompanhar a história humana analisando o genoma desses indivíduos antigos.

NARRADOR: Ele estava especialmente curioso sobre o Yamnaya. Se eles tivessem dominado grandes partes da Europa e da Ásia, então seu D.N.A. deveria ter passado para as gerações futuras, até o presente.

Sua equipe começou sequenciando vestígios antigos de toda a Eurásia e depois comparando-os a um genoma Yamnaya, para ver quão amplamente os genes Yamnaya se espalharam. Eles então compararam esses dados com os genomas das populações modernas e colocaram os resultados no que é chamado de P.C.A. parcelas.

VAGHEESH NARASIMHAN (Geneticista de População): P.C.A. é uma forma de entender, de maneira muito simples e visual, as diferenças de ancestralidade genética entre as populações. Por exemplo, você coloca um monte de pessoas da Europa em um P.C.A. e você notará que as pessoas no norte e no sul da Europa se separam. A segunda coisa que você quer fazer é sobrepor as populações antigas às populações modernas e ver onde elas estão.

NARRADOR: Esses dois gráficos mostram grupos populacionais modernos como pontos cinza na Europa e na Ásia Central. Quando sobrepomos os genomas de pessoas que viveram há 10.000 e 8.000 anos, não vemos quase nenhuma sobreposição, indicando pouca conexão genética com as pessoas que vivem hoje. Mas neste enredo, representando a expansão Yamnaya de aproximadamente 5.000 anos, os pontos se sobrepõem significativamente, o que significa que hoje milhões de pessoas de ascendência europeia e asiática devem sua ancestralidade aos nômades Yamnaya da estepe da Eurásia.

VAGHEESH NARASIMHAN: O que não entendemos da arqueologia é a extensão do movimento e o impacto que o Yamnaya teve na ancestralidade genética. Mas agora sabemos que até 50% e 30%, respectivamente, da genética da Europa e do Sul da Ásia descendem diretamente da genética Yamnaya. Portanto, o impacto é enorme, tanto quanto qualquer ancestralidade genética que tenhamos.

NARRADOR: E os Yamnaya não poderiam ter causado um impacto genético tão grande e abrangente sem seus cavalos e carroças.

ESKE WILLERSLEV: Antropólogos, como Anthony, estavam certos ao dizer que o início da Idade do Bronze é caracterizado por esse movimento muito significativo dos povos Yamnaya, em cavalos que são muito velozes, muito rápidos, para o noroeste da Europa e Ásia Central, e trazendo com eles, é claro, o genes, a cultura e a linguagem. Mas a maioria dos arqueólogos, você sabe, não acreditava que fosse esse o caso.

NARRADOR: Para Anthony e Brown, esta era uma justificativa: os Yamnaya haviam sido os mestres de seu universo.

DORCAS BROWN: Ficamos muito felizes. Estávamos sorrindo e rindo e pensando: "Oh, meu Deus, não posso acreditar que é tão grande. Mas eu tinha certeza de que esses caras estavam vagando por todo o lugar.

NARRADOR: Mas uma grande questão permaneceu. Parece que os números de Yamnaya são pequenos, em comparação com o tamanho das populações que encontraram. Portanto, apesar da vantagem que seus cavalos lhes deram, Eske se perguntou se poderia haver outros fatores que enfraqueceram as populações que eles dominavam.

ESKE WILLERSLEV: E primeiro pensamos que talvez fosse algum tipo de mudança climática. Analisamos os registros climáticos e não conseguimos ver nada de forma muito dramática. E então um dos arqueólogos da equipe disse: "E as doenças?" Então, pensamos: "Bem, vamos procurar por pestis."

NARRADOR: “Yersinia pestis:” a praga. Durante a Idade Média, essa pandemia letal matou mais da metade da população da Europa. Se tivesse ocorrido durante a época do Yamnaya, poderia ter dizimado as populações locais, abrindo caminho para uma tomada de controle do Yamnaya. Eske decidiu ver se conseguia encontrar vestígios da praga nos ossos do Yamnaya e nas pessoas que eles encontraram. Mas ele precisaria de muitas amostras humanas para testar.

Notavelmente, em São Petersburgo, Rússia, um museu de antropologia bastante único tinha exatamente o que ele precisava. Algumas das exibições do museu têm um toque de Ripley's Believe It or Not®, mas os verdadeiros tesouros estão guardados, como Niobe descobre em primeira mão.

NIOBE THOMPSON: Se você está atrás de D.N.A. de qualquer parte da ex-União Soviética, este é o lugar certo: o museu de antropologia que Pedro o Grande fundou há mais de 300 anos, o Kunstkamera. Durante séculos, os arqueólogos russos têm voltado a esses depósitos com suas descobertas. E hoje, bem, a coleção de restos mortais é impressionante.

Existem centenas de crânios e restos de esqueletos de diferentes períodos de tempo e em toda a Ásia e Europa.

ESKE WILLERSLEV: Ok, esta é a última coleção.

NARRADOR: E Eske convenceu o arqueólogo do museu, Slava Moiseyev, a deixá-lo retirar dezenas de dentes e ossos petrosos para analisar em seu laboratório.

Os dois homens trabalham dias, cortando amostras.

ESKE WILLERSLEV: Nada como o cheiro de osso fresco pela manhã.

NARRADOR:… Documentando cuidadosamente cada espécime e, literalmente, puxando os dentes.

Moiseyev tem um grupo de amostras de Yamnaya que ele sabe que Eske vai querer.

SLAVA MOISEYEV (Antropólogo): Este é um enterro bastante estranho, porque a maioria das pessoas tinha apenas um único sepultamento, e este é composto por sete indivíduos. É bastante incomum.

ESKE WILLERSLEV: Oh, uau.

NARRADOR: Sepulturas em grupo tornaram-se comuns para as vítimas da peste da era posterior, portanto, essas amostras irão para o topo da pilha.

No final, o museu, assim como a Fada do Dente, deixa para Eske uma mina de ouro de amostras. E com certeza, muitos continham evidências genéticas da peste.

ESKE WILLERSLEV: Começamos a triagem. E você sabe, bang, ele simplesmente saltou, certo? Quer dizer, vimos fragmentos e dissemos: “uau! Esta é basicamente uma evidência de epidemias de peste e peste 3.000 anos antes de qualquer registro escrito ”, então foi um resultado surpreendente.

NARRADOR: A evidência mostra que a praga começa na estepe, possivelmente nas comunidades Yamnaya e incluindo a família de sete, enterrados juntos em uma única sepultura. Então, claramente, em algum ponto, os próprios Yamnaya estão sofrendo horrivelmente.

Mas aqueles que sobrevivem provavelmente desenvolvem imunidade. E à medida que expandem seu alcance, eles se tornam como o Grim Reaper a cavalo, carregando germes da praga com eles.

JOHANNES KRAUSE: A praga está se espalhando com essas pessoas. Essas pessoas realmente trazem a praga para as regiões para as quais se mudam.

NARRADOR: E onde as pessoas não tiveram nenhuma exposição anterior, apenas alguns sobrevivem. E o que acontece com esses sobreviventes é uma história antiga.

DAVID ANTHONY: Os Yamnaya trouxeram doenças realmente mortais com eles. Isso pode ter sido responsável por grande parte da reposição populacional. Existem outras maneiras, é claro, de substituir uma população, além de doenças. Você pode matá-los diretamente.

E parece que a sobrevivência dos machos foi muito menor do que a sobrevivência das fêmeas. Você encontra tribos Yamnaya que regularmente se engajam em ataques, matando os homens e capturando as mulheres locais.

NARRADOR: E usando essas mulheres para produzir descendentes de Yamnaya. O mundo antigo pode ser um lugar muito desagradável.

ESKE WILLERSLEV: Quando eu comecei este projeto, eu tinha uma visão muito romântica de, de tudo e, tipo, você sabe, sonhava, sabe, de viver eu mesma durante a época de Yamnaya, certo? Eu mudei essa concepção. Estou feliz por viver agora.

NARRADOR: O impacto total da cultura, idioma e domínio genético do Yamnaya levaria séculos para passar para outras culturas com as quais eles se combinaram.

VAGHEESH NARASIMHAN: É uma espécie de processo lento de rolagem. Não é como se um grupo de pessoas estivesse apenas fazendo as malas e se mudando para a Península Ibérica ou Inglaterra ou Sul da Ásia ou Índia ou para onde você quiser. Mas eles estão encontrando grandes grupos de pessoas que estão fazendo agricultura e, você sabe, fazendo suas coisas. E então há uma cultura híbrida que evolui e uma ancestralidade genética híbrida que evolui, e essas pessoas então, subsequentemente, se mudam para outras partes do mundo.

NARRADOR: Mas, de volta à estepe, os Yamnaya continuam seus hábitos nômades e inspiram as pessoas da estepe posteriores a levar a equitação a um outro nível.

DAVID ANTHONY: Se voltarmos às estepes de onde Yamnaya veio, os cavalos continuaram a ser extremamente importantes e, de fato, uma nova forma de veículo militar foi provavelmente inventada pelo povo nas estepes, por volta de 2.000 a.C.: a carruagem.

NARRADOR: Puxado por cavalos velozes, a carruagem é o primeiro veículo de alta velocidade. E muitas culturas antigas começam a usá-lo em batalhas, especialmente em terreno plano, como desertos. Mas os desenvolvimentos mais significativos ocorrem quando as grandes cavalarias, primeiro dos hunos e depois dos mongóis, começam a cruzar a estepe com estrondo.

Esses habilidosos cavaleiros podiam cavalgar e atirar ao mesmo tempo e se tornar a força militar mais letal que o mundo já viu, capaz de colocar de joelhos exércitos e cidades inteiras na Ásia, Europa e Mediterrâneo. Embora esses guerreiros da estepe tenham surgido séculos depois do Botai e do Yamnaya, suas raízes remontam aos primeiros cavaleiros e ao domínio dos cavalos.

SANDRA OLSEN: Se você apenas pensar em alguns dos grandes líderes de impérios da história, por exemplo, Genghis Khan ou Alexandre, o Grande, muitos deles construíram seu império nas costas de cavalos. E isso, é claro, levou à disseminação da civilização e de todos os tipos de tecnologias, a Rota da Seda, várias rotas comerciais. Tudo dependia de cavalos.

NARRADOR: A reverência que os povos antigos tinham pelos cavalos, revelada pela primeira vez nas primeiras pinturas rupestres, continuaria por milhares de anos. Esta Carruagem do Sol em bronze e ouro, descoberta na Dinamarca, talvez exprima melhor isso e é um dos símbolos mais importantes da Idade do Bronze. Aqui, o cavalo é o parceiro de Deus, ajudando a puxar o sol pelos céus.

FLEMMING KAHL: Poderíamos nos perguntar por que o cavalo se tornou o ajudante mais proeminente do sol, mas acho que a razão é que o cavalo foi e é, ainda hoje, talvez o animal mais aristocrático que você pode encontrar, uma escolha natural para um ser divino, o próprio símbolo de movimento.

ESKE WILLERSLEV: Montando a cavalo pela primeira vez, e sendo capaz de sentir a velocidade e a distância que você pode percorrer, você pode ver toda a possibilidade de trocar conhecimentos, entender o mundo em que você está. É uma virada de jogo, certo? É uma virada de jogo na história humana.

NARRADOR: Por quase 6.000 anos, os cavalos têm sido o companheiro especial da raça humana, nosso músculo extra, nossos veículos terrestres e símbolos de poder.

NIOBE THOMPSON: Os cavalos nos deram liberdade de movimento, e essa liberdade mudou a própria natureza da vida humana. Por tudo o que falta a nós, humanos insignificantes, os cavalos de força compensavam. É difícil imaginar onde estaríamos, como seria o nosso mundo, sem cavalos.


Origens da Esfinge: Guardião Celestial da Civilização Pré-Faraônica

Robert M. Schoch, Ph.D. e Robert Bauval Tradições internas (2017)

Origens da Esfinge, em coautoria com meu amigo e colega Robert Bauval, defende, com base em várias linhas de evidência (incluindo análises geológicas e sísmicas, análises astronômicas e interpretações de textos egípcios antigos), que as origens da Grande Esfinge são anteriores até o final da última era glacial (isto é, antes de cerca de 9700 aC). Tenho orgulho de acrescentar que minha esposa Katie desenhou o encarte da foto e co-desenhou a bela capa do livro. Origens da Esfinge está disponível para encomenda na Amazon e na Barnes & Noble, bem como em outros sites, e também está disponível nas edições alemã e polonesa.

“Por um quarto de século, a análise de Schoch do intemperismo em Gizé e as descobertas arqueoastronômicas de Bauval desafiaram o consenso sobre a pré-história, não apenas do Egito, mas do mundo. Este livro resume habilmente seu caso e sua vingança triunfante no santuário de 12.000 anos de Göbekli Tepe. A questão não é mais se eles estão certos, mas para onde a arqueologia deve ir a partir daqui. ” - Joscelyn Godwin, autor de Atlântida e os ciclos do tempo: profecias, tradições e revelações ocultas


Deusa Ushas - A Deusa Védica do Amanhecer

Os Vedas são universalmente aceitos como os livros mais antigos da humanidade. Para os hindus, eles não são apenas livros comuns, mas também a fonte de todo o conhecimento, seja do mundo material ou espiritual. Eles são 4 em número Rigveda, Yajurveda, Samaveda e Atharvaveda. O deus védico é mencionado nesses quatro Vedas. O povo védico adorava vários deuses. Com base na invocação disponível nos Vedas, os deuses e deusas védicos subsequentes são vitais: Varuna, Indra, Vayu, Agni, Mitra, Adityas, Vashista, Bhaga, Rta, céu, Terra, Manyu, Soma, Ushas, ​​Pusan, Surya, Vishnu e assim por diante.

Ushas é conhecido como o Deusa védica do nascer do sol no dharma hindu. No Rigveda, a deusa Ushas é continuamente associada e freqüentemente reconhecida com o amanhecer. Ela oferece a existência de todas as criaturas vivas do universo e nos faz respirar adequadamente. Além disso, ela dá uma mente sã e um corpo são.

Ushas é a deusa mais proeminente na literatura védica. No entanto, ela tem sua própria identidade, e a maioria das pessoas a considera tão importante quanto as três divindades masculinas vitais chamadas Agni, Soma e Indra. Ushas é declarado em vários hinos do Rigveda. Quarenta de seus hinos são dedicados a ela, enquanto seu nome aparece em diferentes hinos extras. Ela foi descrita no Rig Veda como uma jovem conduzida em uma carruagem dourada em sua direção pelo céu. Devido à sua cor, ela é frequentemente reconhecida com as vacas avermelhadas. Ambos são liberados através de Indra da caverna Vala no início dos tempos. Afirma-se que ela é puxada por cem cavalos.

A Deusa Usha é geralmente associada à luz e à riqueza. Ela se revela com a vinda diária da luz ao mundo. Ela transmite luz e é acompanhada pelo sol. Ela sozinha lidera o Sol e revela sua excelência e fogo para seu mundo. Ela é homenageada pelos adoradores por afastar as trevas opressivas e afugentar os espíritos malignos. Ela põe todas as coisas em movimento e também dispensa as pessoas de suas funções após o término do dia. Ela leva não apenas luz para a humanidade adormecida, mas também esperança, felicidade, riquezas e todas as coisas boas. Ela tem a magia de olhar para todos ao mesmo tempo.

A antiga tradição védica considerava Ushas o arauto da luz, da consciência e da atividade. As pessoas separaram o tempo na forma de dia e noite. Toda a criação descansa à noite e toda a criação está ativa durante o dia. A transformação que ocorre desde a noite de hoje é conhecida por ser um atributo de Ushas. Ela também é muito popular como a pioneira da época. Enquanto ela leva o Sol a lançar seu olhar sobre a terra. Assim, revele seu imenso poder e calor aos seres do mundo. Portanto, ela tem sido considerada a luz, ou o alvorecer da consciência humana.

Filha de Dyaus Pita

Ushas é considerada filha de Dyaus Pita, Pai do céu. Ela é a irmã mais velha de Ratri, a Noite. Quando Ushas se levanta, a noite é escura e profunda, e o céu começa a enfeitá-la. A irmã de Ushas, ​​Ratri, é a energia cósmica da noite, cuja escuridão envolve nossa consciência. E impõe um repouso que cura e revive por uma hibernação temporária da mente e dos sentidos. Ushas segue Ratri com a mesma certeza que a primavera segue o inverno, em um ritmo infalível chamado "Rta" em sânscrito. Ushas é a energia cósmica que precede imediatamente o início de cada dia terrestre. Ushas gentilmente entra na atmosfera da terra pouco antes de seu consorte Surya, o Sol, inundando os céus com uma luminosidade laranja-dourada.

Yogini Celestial

Ushas é classificada como uma divindade por direito próprio. Ela é considerada uma Yogini celestial, uma forma de Deusa, considerada espiritual. Ushas também é uma divindade feminina que estimula a nobreza das profundezas da alma humana. Ela é a força que impulsiona até os Deuses à ação.Como a mãe dos Ashwins, ela também é adorada como Shakti. Ela tem o poder que pode curar e abençoar as pessoas com imenso conhecimento e graça.

  • Você é o ativador de todos os seres vivos. Todos são controlados por seu grande poder supremo.
  • Durante o amanhecer, vários pujas são conduzidos nos templos. Somente pela sua graça, as pessoas estão adorando a deus na hora do amanhecer e obtendo benefícios.
  • Você está interligado com vários deuses védicos. Adorando você, podemos obter suas bênçãos também.
  • Você está dando os benefícios de fazer vários tipos de rituais.
  • Adorando você, todos os Trivedi ficarão satisfeitos.
  • Você está curando as várias doenças das pessoas.
  • Você está controlando a mente e o corpo de cada ser vivo. Ao adorá-lo, teremos bons pensamentos em nossas mentes e os maus pensamentos serão permanentemente apagados de nossas mentes.
  • Depois de partirmos deste mundo, gentilmente nos faça entrar no caminho do céu.

Ela foi elogiada por Sri Aurobindo e é adorada durante o festival de Chhath Puja na Índia e no Nepal. Ela pode ser adorada na hora do amanhecer cantando seus nomes e orando a ela na forma de Adi Shakti. Se você pegar a luz um pouco antes de o sol aparecer, de manhã cedo, certifique-se de cumprimentá-la. O nome dela é Ushas, A Deusa do Amanhecer.


1. O berço da civilização

81:1.1 (900.3) Por cerca de trinta e cinco mil anos após os dias de Adão, o berço da civilização foi no sudoeste da Ásia, estendendo-se do vale do Nilo para o leste e ligeiramente ao norte através do norte da Arábia, através da Mesopotâmia e no Turquestão. E clima foi o fator decisivo no estabelecimento da civilização naquela área.

81:1.2 (900.4) Foram as grandes mudanças climáticas e geológicas no norte da África e na Ásia ocidental que encerraram as primeiras migrações dos adamitas, impedindo-os de chegar à Europa pelo Mediterrâneo expandido e desviando o fluxo migratório para o norte e o leste para o Turquestão. No momento da conclusão dessas elevações de terra e mudanças climáticas associadas, cerca de 15.000 aC, a civilização havia se estabelecido em um impasse mundial, exceto pelos fermentos culturais e reservas biológicas dos anditas ainda confinados por montanhas a leste da Ásia e pelas florestas em expansão na Europa a oeste.

81:1.3 (900.5) A evolução climática está agora prestes a realizar o que todos os outros esforços falharam em fazer, isto é, obrigar o homem eurasiano a abandonar a caça para os chamados mais avançados de pastoreio e agricultura. A evolução pode ser lenta, mas é terrivelmente eficaz.

81:1.4 (900.6) Como os escravos eram geralmente empregados pelos primeiros agricultores, o fazendeiro era antes desprezado tanto pelo caçador quanto pelo pastor. Por muito tempo foi considerado servil cultivar o solo, portanto a ideia de que o trabalho árduo do solo é uma maldição, ao passo que é a maior de todas as bênçãos. Mesmo nos dias de Caim e Abel, os sacrifícios da vida pastoral eram tidos em maior consideração do que as ofertas da agricultura.

81:1.5 (900.7) O homem normalmente evoluiu para um fazendeiro de caçador por transição através da era do pastor, e isso também era verdade entre os anditas, mas mais frequentemente a coerção evolutiva da necessidade climática faria com que tribos inteiras passassem diretamente de caçadores para fazendeiros bem-sucedidos. Mas esse fenômeno de passagem imediata da caça para a agricultura só ocorreu nas regiões onde havia um alto grau de mistura racial com o estoque de violeta.

81:1.6 (901.1) Os povos evolucionários (notadamente os chineses) aprenderam cedo a plantar sementes e a cultivar safras por meio da observação do brotamento de sementes umedecidas acidentalmente ou que foram colocadas em sepulturas como alimento para os mortos. Mas em todo o sudoeste da Ásia, ao longo do fértil leito dos rios e planícies adjacentes, os anditas estavam aplicando as técnicas agrícolas aprimoradas herdadas de seus ancestrais, que haviam feito da agricultura e da jardinagem as principais atividades dentro dos limites do segundo jardim.

81:1.7 (901.2) Por milhares de anos, os descendentes de Adão cultivaram trigo e cevada, conforme melhorados no Jardim, nas terras altas da fronteira superior da Mesopotâmia. Os descendentes de Adam e Adamson aqui se conheceram, negociaram e se misturaram socialmente.

81:1.8 (901.3) Foram essas mudanças forçadas nas condições de vida que fizeram com que uma proporção tão grande da raça humana se tornasse onívora na prática dietética. E a combinação da dieta de trigo, arroz e vegetais com a carne dos rebanhos representou um grande avanço na saúde e no vigor desses povos antigos.


15 antigos deuses e deusas celtas que você deve conhecer

Quando se trata dos antigos celtas, o escopo não é realmente sobre um grupo singular de pessoas que dominou alguma região ou reino específico. Em vez disso, estamos a falar de uma cultura vasta e diversificada que fez sentir a sua presença desde a Península Ibérica (Espanha e Portugal) e Irlanda até às fronteiras da Ligúria na Itália e no Alto Danúbio. Basta dizer que sua mitologia espelhava esse escopo multifacetado, com várias tribos, chefias e até reinos posteriores tendo seu próprio conjunto de folclore e panteões. Essencialmente, o que conhecemos como mitologia celta (e que conhecemos como deuses e deusas celtas) é emprestado de uma colcha de retalhos de tradições orais e contos locais que foram concebidos na Gália pré-cristã (França), Ibéria, Grã-Bretanha e Irlanda.

Além disso, esses deuses celtas regionais tinham seus cognatos e divindades associadas em outras culturas celtas, com o exemplo adequado de Lugus - como era conhecido na Gália, e Lugh - como era conhecido na Irlanda. Para tanto, neste artigo, enfocamos principalmente os antigos deuses e deusas celtas da Irlanda e da Gália, com os primeiros tendo sua narrativa mítica distinta preservada em parte pela literatura irlandesa medieval. Então, sem mais delongas, vamos dar uma olhada nos 15 antigos deuses e deusas celtas que você deve conhecer.

1) Ana ou Danu / Dana - A Deusa Primordial da Natureza

Fonte: Pinterest

Contada entre as mais antigas dos deuses celtas da Irlanda, Ana (também conhecida como Anu , Dana , Danu, e Annan ) possivelmente incorporou o escopo primordial, com seus epítetos descrevendo-a como uma deusa-mãe. Assim, a deusa celta, frequentemente retratada como uma mulher bonita e madura, era associada à natureza e à essência espiritual da natureza, ao mesmo tempo que representava os aspectos contrastantes (ainda que cíclicos) de prosperidade, sabedoria, morte e regeneração.

O papel de Ana é muito pronunciado na mitologia irlandesa, onde ela é frequentemente referida como Anu , Danu ou Dana , e é considerada a mãe divina do Tuatha Dé Danann (‘Povo de Dana’) - a raça sobrenatural (ou tribo) de deuses celtas que possivelmente formaram um dos principais panteões da Irlanda gaélica pré-cristã. Para esse fim, seu centro de culto provavelmente foi baseado em Munster, enquanto duas colinas em County Kerry ainda são conhecidas como Da Chich Anann ('Os Paps de Anu'). A Deusa vestir na mitologia galesa, também era frequentemente associada à sua contraparte matronal irlandesa. Quanto ao lado histórico das coisas, Ana (ou suas divindades relacionadas), apesar de sua relativa imperceptibilidade nas referências folclóricas, era contada entre os principais deuses celtas não apenas na Irlanda, mas também na Grã-Bretanha e na Gália.

2) Dagda - O Alegre Chefe dos Deuses

Fonte: Heroes of Camelot Wikia

Desde que nos aprofundamos no panteão gaélico na primeira entrada, a divindade de figura paterna mais importante no âmbito dos deuses celtas irlandeses pertencia ao Dagda ( Um Dagda - ‘o Bom Deus’). Reverenciado como o líder do Tuatha Dé Danann tribo de deuses, ele era geralmente associado à fertilidade, agricultura, clima e força masculina, ao mesmo tempo que incorporava os aspectos de magia, sabedoria, conhecimento e druidismo. Essas facetas explicam sua fama e veneração entre os druidas celtas. Muitos dos aspectos também apresentam semelhanças impressionantes com as características divinas de Odin , o chefe da Æsir tribo de deuses nórdicos antigos.

Reforçando sua natureza como a figura paterna entre os deuses celtas (especialmente na Irlanda gaélica), o Dagda era frequentemente representado como uma túnica rústica (que mal cobria sua bunda) vestindo um velho gorducho que carregava um imponente bastão / clava mágico ( lorg mór ) que poderia matar nove pessoas com um único golpe e ainda ressuscitar os mortos para a vida. Curiosamente, o deus celta também carregava um enorme caldeirão mágico ( Coire ansic ) que não tinha fundo - e vinha acompanhada de uma enorme concha que cabia duas pessoas, aludindo assim ao seu poder de abundância e inclinação para a comida. E apesar de suas características físicas aparentemente idiotas, o Dagda teve vários amantes, incluindo Morrigan - a deusa celta da guerra e do destino (discutida mais tarde).

3) Aengus (Angus) / Aonghus - O Jovem Deus do Amor

Ilustração de Beatrice Elvery em Heroes of the Dawn, de Violet Russell (1914). Fonte: Wikimedia Commons

O filho do Dagda e deusa do rio Bionn , Aengus (ou Aonghus ) - que significa "verdadeiro vigor", era a divindade celta do amor, juventude e até inspiração poética. Na narrativa mítica, para encobrir seu caso ilícito e a conseqüente gravidez de Bionn , a Dagda (que era o líder dos deuses celtas e podia controlar magicamente o clima) fez o sol parar por nove meses, o que resultou no nascimento de Aengus em apenas um dia. Em qualquer caso, Aengus acabou por ser um homem animado com um personagem encantador (embora um tanto caprichoso) que sempre teve quatro pássaros pairando e cantando em torno de sua cabeça.

Foi dito que Aengus tem sua moradia em torno de Newgrange depois que ele enganou seu pai Dagda em dar a ele a posse do Brú na Bóinne - a morada espiritual do chefe da Tuatha Dé Danann . Mas seu status na Irlanda antiga como patrono de jovens amantes era sustentado por seu próprio amor por Caer Ibormeith , uma garota que foi vista em um sonho pelo deus. Aengus foi então capaz de encontrá-la e se casar após reconhecer instantaneamente sua musa como um dos cisnes (uma vez que Caer se transformou em um cisne a cada ano alternado). Quanto ao lado histórico das coisas, Aengus, com seu epíteto Mac Óg (‘Filho’), foi possivelmente relacionado com Maponos , um dos deuses celtas da juventude, venerado na antiga Grã-Bretanha e na Gália.

4) Lugus / Lugh - O Deus guerreiro corajoso

Arte de Mickie Mueller Studio

Embora raramente mencionado em inscrições, Lugos ou Lugus (como conhecido na Gália) ou seus cognatos Lugh Lámhfhada (Lugh of the Long Arm) em gaélico irlandês e Lleu Llaw Gyffes (Lleu da Mão Hábil) em galês, era uma divindade importante entre os deuses e deusas celtas. Freqüentemente reverenciado como o resplandecente deus do sol, Lugus ou Lugh também era visto como um guerreiro arrojado (e muitas vezes jovem) responsável por matar Balor - o chefe caolho do Formorii , os velhos adversários do Tuatha Dé Danann .

O ato heróico alcançado por um estilingue preciso em Balor's olho anunciou a ascensão do Tuatha Dé Danann como a tribo dominante de deuses na Irlanda (sobre o Formorii , que foram retratados com características mais escuras) . Curiosamente, apesar de ser o campeão do Tuath Dé , no sentido narrativo, o próprio Lugh descendia do caolho (ou caolho) Formorii , com Balor sendo seu avô materno.

Também conhecido como Samildánach (Hábil em todas as artes), Lugh (ou Arrastar ) foi adicionalmente associado a tempestades, corvos e até linces. E condizente com seu status como um dos deuses celtas preeminentes, ele era frequentemente retratado com sua armadura, capacete e lança invencível Gae Assail. Na narrativa mítica, Lugh foi percebido como o pai divino de Cú Chulainn , o mais famoso dos heróis irlandeses, cujo caráter e feitos eram semelhantes aos de ambos Heracles (Hércules) e persa Rostam .

Quanto à história, devido ao traço cultural romano de interpretatio Romana, Lugus foi possivelmente percebido como o equivalente gaulês do deus romano Mercúrio - e, como tal, o antigo assentamento de Lugdunum (Lyon moderna) teve seu nome derivado do deus celta - que significa "forte de Lugus". Curiosamente, o próprio termo "duende" também é possivelmente derivado de Luchorpain ou "pequeno Lugh de parada" - um termo geral usado para a fada em gaélico.

5) Mórrígan - A Misteriosa Deusa do Destino

Fonte: Katie Wood

Mórrígan ou Morrigan (também conhecida como Morrígu ) foi percebida como uma divindade feminina misteriosa e bastante sinistra entre os deuses e deusas celtas irlandeses, associada à guerra e ao destino. Em irlandês moderno, o nome dela Mór-Ríoghain traduz-se aproximadamente a "rainha fantasma". Combinando com este epíteto enigmático, na narrativa mítica, Morrigan era capaz de mudar de forma (que geralmente se transformava em um corvo - o Mau b) e predizendo a destruição, ao mesmo tempo que incita os homens ao frenesi da guerra. Por outro lado, em contraste com esses atributos aparentemente caóticos e "belicistas", Morrigan também era possivelmente venerada como uma deusa celta da soberania que agia como a guardiã simbólica da terra e de seu povo.

Morrigan foi frequentemente associada a outros deuses celtas guerreiros, como Macha , Mau b , e Nemain , e, portanto, às vezes ela era apresentada como uma figura composta da trindade (que também eram retratadas coletivamente como um grupo de belas mulheres com a capacidade de se transformar em corvos gritantes e sinistros sobre os campos de batalha). E por falar na narrativa mítica, Morrigan foi romanticamente ligada ao mencionado Dagda (e teve um encontro com o chefe dos deuses em Samhain ).

Consequentemente, ela magicamente o ajudou contra a guerra com os Formorii. Por outro lado, um aspecto sinistro nascente de Morrigan é revelado quando ela se instala em triunfo no ombro do herói moribundo Cú Chulainn - depois que o herói sem saber feriu a deusa em sua forma transformada. Em essência, suas caracterizações e poderes proféticos são frequentemente associados às premonições de morte violenta de um guerreiro, sugerindo assim uma ligação com o folclórico Banshees - derivado de bean Sidhe (‘Mulher das fadas’).

6) Brigid - A Deusa "Tripla" da Cura

Fonte: HistoricMysteries

Em contraste com os aspectos taciturnos de Morrigan , Brigid, na Irlanda pré-cristianismo, era considerada a deusa celta da cura, da primavera e até do artesanato. Na narrativa mítica, ela é filha do Dagda e, portanto, um membro do Tuatha Dé Danann . Curiosamente, em Lebor Gabála Érenn ( O Livro da Tomada da Irlanda - coleção de poemas compilados no século 11 dC), ela é mencionada por ter vários animais domesticados, desde bois, o rei dos javalis, a ovelhas - e essas criaturas costumavam gritar como um aviso à deusa.

Além da narrativa, é a história de Brigid como um dos principais deuses celtas da Irlanda que fascina muitos aficionados. Para esse fim, continuando a tradição da deusa indo-européia do amanhecer, Brigid foi possivelmente venerada em seus três aspectos - a curandeira, a poetisa e a ferreira. Em essência, ela pode ter sido uma divindade tripla (o composto de três entidades). Além disso, sua eminência (pelo menos na Irlanda) deriva da possibilidade de que Brígida pré-cristã foi sincretizada na época medieval com a Santa Brígida católica de Kildare. Esta forma incrível de sincretismo sugere como os primeiros monges cristãos medievais desempenharam seu papel na adaptação à mudança da paisagem religiosa do reino, mantendo alguns dos elementos nativos "pagãos" mais antigos.

7) Belenus - O Deus Sol Efulgente

Fonte: Pinterest

Um dos deuses celtas mais antigos e mais amplamente adorados - que era venerado na Europa Continental, Grã-Bretanha e Irlanda, Belenus (também conhecido como Belenos , Bel , e Beli Mawr ) era o deus-sol por excelência na mitologia celta. Conhecido por seu epíteto "Fair Shining One", Belenus também era associado ao cavalo e à roda - e seus compostos tendiam a retratá-lo como o refulgente Deus Sol cavalgando gloriosamente pelo céu em sua carruagem puxada por cavalos. Outras representações mostram Belenus apenas montando seu cavalo enquanto lança raios e usa a roda como escudo.

Agora, dada sua eminência nos tempos antigos, não é uma surpresa que os romanos o identificassem com uma de suas próprias divindades sincréticas greco-romanas - Apollo , o arquétipo do jovem deus da luz. Assim, ao longo do tempo, Belenus também foi associado aos aspectos de cura e regeneração de Apollo , com santuários de cura dedicados às entidades duais encontradas em toda a Europa ocidental, incluindo o de Sainte-Sabine, na Borgonha, e até mesmo outros tão distantes como Inveresk, na Escócia.

Na verdade, o culto a Belenus era tão forte em algumas partes do continente que o deus era considerado a divindade padroeira de Aquiléia (a antiga cidade romana situada na 'cabeceira' do mar Adriático), bem como o deus nacional de Noricum (incluindo partes da atual Áustria e Eslovênia). Mesmo em nosso contexto moderno, o legado de Belenus (ou Bel ) sobrevive durante o festival contínuo de Beltane ("Fogos de Bel"), que foi originalmente celebrado para significar os poderes curativos do sol da primavera. Curiosamente, o conhecido nome galês "Llywelyn" também vem de dois deuses solares celtas, uma vez que é derivado de Lugubelinos - o composto de Lugus (ou Lleu em galês) e Belenos (ou Belyn em galês).

8) Toutatis - O Deus Guardião dos Gauleses

Do escopo gaélico, passamos para a antiga Gália e seus deuses celtas. Para esse fim, em nosso contexto moderno, Toutatis tornou-se famoso pelo Asterix bordão de quadrinhos ‘Por Toutatis!’. E embora não se saiba muito sobre o escopo mitológico, Toutatis (ou Teutates ) foi provavelmente uma divindade celta bastante importante, com seu próprio nome traduzindo aproximadamente como "Deus do Povo". Em essência, ele foi possivelmente percebido como uma entidade guardiã crucial que assumiu o papel de protetor da tribo e, portanto, seu nome inscrito ( TOT - como ilustrado acima) foi encontrado em alguns artefatos antigos na Grã-Bretanha Romana e na Gália.

O poeta romano Lucan do século I mencionou Teutates como um dos três maiores deuses celtas (junto com Esus e Taranis), enquanto pelo traço acima mencionado de interpretatio Romana, Toutatis foi visto como o equivalente a ambos Marte e Mercúrio . No lado macabro das coisas, comentaristas romanos posteriores mencionaram como as vítimas eram sacrificadas em nome do deus, mergulhando a cabeça em um barril de líquido desconhecido (possivelmente cerveja). Curiosamente, Toutatis possivelmente também teve sua contraparte irlandesa na forma de Tuathal Techtmar , o lendário conquistador da Irlanda - cujo nome originalmente se referia à divindade homônima Teuto-valos ('Governante das pessoas').

9) Camulos - O Deus da Guerra

Camulos imaginado como um guerreiro celta. Arte de Trollskog-Studio (DeviantArt)

Em vez de ser contado entre os principais deuses celtas, Camulos era possivelmente mais uma divindade romano-céltica, muitas vezes associada com Marte (ou grego Ares ) e, portanto, era considerado um deus da guerra. No entanto, suas origens residem no deus tribal dos Remi, uma tribo belga que dominava o nordeste da Gália (compreendendo a atual Bélgica e partes da Holanda e da Alemanha).

Em qualquer caso, Camulos era considerado um dos importantes deuses celtas antigos (ou divindades romano-célticas) na Grã-Bretanha, a julgar por seu nome ter sido dado a vários lugares da região, incluindo Camulodunum, o antigo nome romano para Colchester em Essex, Inglaterra. E embora, inicialmente, ele fosse apenas adorado em pedras onde eram colocadas coroas de carvalho, as caracterizações posteriores retrataram que Camulos tinha chifres de carneiro na cabeça.

10) Taranis - O Deus do Trovão

Uma pequena estatueta de Taranis em Le Chatelet, Gourzon, (Haute-Marne), França. Fonte: Celtas dos Balcãs (link)

Embora amplamente conhecido como um dos principais deuses da Gália durante a época romana, as origens de Taranis provavelmente remontam a tradições celtas muito mais antigas (e antigas). Como mencionamos antes, de acordo com Lucan, Taranis formou uma tríade de deuses celtas (junto com Toutatis e Esus), e como tal, ele era considerado o deus do trovão, fazendo assim comparações óbvias com romanos Júpiter (e grego Zeus) Mesmo na escala visual, o deus foi retratado com um raio, tendo assim mais semelhança com Zeus. No entanto, literalmente, por outro lado, Taranis também foi representado com uma roda solar - um dos símbolos mais comuns encontrados em artefatos celtas, o que sugere sua eminência no panteão relacionado.

Além disso, Taranis estava associado ao fogo, seja o fogo do céu ou o fogo do ar. Isso levou a algumas alegações perturbadoras de outros autores romanos, incluindo o de Estrabão e Júlio César, que descreveram vítimas sacrificais sendo queimadas dentro de construções de "homem de vime" para apaziguar a divindade. Em qualquer caso, curiosamente, o próprio nome Taranis (como mencionado por Lucan) não é atestado quando se trata de inscrições históricas, embora formas relacionadas como Tanarus e Taranucno- foram identificados por arqueólogos. E por falar em arqueologia, o culto de Taranis provavelmente carregava e venerava pequenas rodas votivas conhecidas como Rouelles que simbolizava a forma solar.

11) Cernunnos - O Senhor das Coisas Selvagens

Indiscutivelmente o mais visualmente impressionante e um tanto portentoso dos deuses celtas antigos, Cernunnos é na verdade o nome convencional dado à divindade "Cornudo". Como o deus chifrudo do politeísmo celta, Cernunnos é freqüentemente associado a animais, florestas, fertilidade e até mesmo riqueza. Sua própria representação reflete tais atributos, com os chifres conspícuos do cervo em sua cabeça e os epítetos poéticos como o "Senhor das Coisas Selvagens".

Quanto à história, há apenas uma única evidência conhecida para o nome completo Cernunnos, que vem do Pilar dos Barqueiros esculpido pelos marinheiros gauleses em cerca de 14 DC. Considerado como um dos importantes relevos da religião galo-romana, o pilar também representa outras divindades romanas, como Júpiter e Vulcano .

No entanto, de forma bastante intrigante, as representações visuais da divindade com chifres (como um dos deuses celtas) são anteriores a essas inscrições e nomes em séculos. Para esse fim, um dos exemplos apropriados seria uma figura humana com chifres apresentada em um petróglifo datado do século 7 a 4 aC na Gália Cisalpina e outras figuras com chifres relacionadas adoradas pelos celtiberos baseados no que hoje é a atual Espanha e Portugal. E a representação mais conhecida de Cernunnos pode ser encontrada no Caldeirão Gundestrup (por volta do século 1 aC).

12) Ogmios / Ogma - O Deus da Eloquência

Arte de Yuri Leitch. Fonte: FineArtAmerica

Na maioria das narrativas míticas antigas, raramente encontramos entidades divinas associadas exclusivamente à linguagem. Bem, Ogmios, como um dos antigos deuses celtas, vai contra essa "tendência", pois ele era simplesmente considerado o deus da eloqüência. O satírico e retórico sírio helenizado do século II Lucian de Samosata mencionou como Ogmios era como a versão mais antiga de Hércules na aparência, com ambos vestindo peles de leão e carregando porretes e arcos. No entanto, Ogmios se sai melhor no fator 'bling' por ter longas correntes (feitas de âmbar e ouro) presas à sua língua (dentro de sua boca sorridente) que o conectam com seu grupo de seguidores. Essencialmente, o escopo visual representava simbolicamente como o deus celta tinha o poder de eloqüência e persuasão para ligar seus seguidores a ele.

Ogmios 'posterior equivalente irlandês Ogma também desempenha um papel crucial nos mitos gaélicos. Considerado filho de Dagda , e, portanto, um membro do Tuatha Dé Danann , Ogma é creditado como o inventor do Ogham - o sistema de escrita mais antigo na Irlanda. Dado o epíteto de "Senhor do Conhecimento", Ogam também foi retratado como um guerreiro capaz que foi matar o rei Fomoriano Indech e reivindicar uma espada mágica que poderia recontar seus feitos heróicos. Em outra versão, ele morre junto com seu inimigo Indech em um único combate.

13) Grannus - O Deus de Hot Springs

Fáscia de pedra do santuário romano-britânico de ‘Minerva Aquae Sulis’ em Bath exibindo a cabeça resplandecente de Apollo Grannus. Fonte: Atlantic Religion

Em outro exemplo fascinante de sincretismo galo-romano, Grannus foi percebido como um dos (originalmente) deuses celtas da cura, que mais tarde foi associado com Apollo e muitas vezes venerado como uma divindade composta de Apollo-Grannus no mundo romano. Para esse fim, Grannus era tipicamente ligado às fontes termais e muitas vezes adorado em conjunto com Sirona - uma deusa celta da cura.

Não é novidade que seus centros de culto eram frequentemente focados em áreas com fontes termais e minerais, com a mais famosa pertencendo a Aquae Granni, que mais tarde ficou conhecida como Aachen - o centro real do posterior Império Carolíngio sob Carlos Magno. E deve-se notar que Grannus também era considerado uma divindade solar, associando assim simbolicamente seus poderes aos dos raios curativos do sol.

14) Epona - A Deusa Protetora dos Cavalos

Rhiannon. Fonte: Sacred Wicca

Além do sincretismo, havia também deuses celtas únicos adorados no panteão da antiga religião galo-romana e até na própria Roma. Epona pertencia à rara segunda categoria. Considerada a divindade feminina e protetora de cavalos, burros e mulas (etimologicamente, a palavra "Epona" é derivada do proto-céltico * ekwos - significando cavalo), a deusa celta também foi possivelmente associada à fertilidade - dadas as pistas visuais de patera, cornucópia e potros em algumas de suas esculturas existentes. E por falar em representações, a maioria das inscrições dedicatórias de Epona (encontradas por arqueólogos) foram feitas em latim (em oposição ao céltico), sugerindo assim sua popularidade no mundo romano.

Na verdade, com seu aspecto de protetora dos cavalos, Epona era favorecida e venerada pelos cavaleiros auxiliares do Império Romano, especialmente os renomados Guardas Montanhosos Imperiais ( Equites Singulares Augusti ), que eram as contrapartes de cavalaria da Guarda Pretoriana. Quanto às outras culturas célticas, tem sido argumentado nos círculos acadêmicos que Epona possivelmente inspirou o caráter mítico / folclórico galês de Rhiannon - a tenaz senhora do Outromundo.

15) Eriu / Eire - A Deusa da ‘Irlanda’

Arte de Jim Fitzpatrick

Considerado um dos deuses celtas entre os Tuatha Dé Danann , Eriu (irlandês moderno - Eire) tem a distinção de ter uma nação inteira com o seu nome. Para esse fim, o próprio termo Irlanda vem de Eriu (como o reino era conhecido nos tempos "antigos") e, portanto, seu nome moderno Eire é modificado para se adequar à pronúncia atual da Irlanda. Essencialmente, Eriu serve como a personificação moderna da Irlanda.

Quanto ao lado mitológico das coisas, Eriu de muitas maneiras simbolizava o legado do Tuatha Dé Danann depois que eles foram derrotados pelo Milesians . Na narrativa relacionada, quando os Milesianos invadiram a Irlanda da Galícia, Eriu e suas duas irmãs Banba e Fotla saiu e cumprimentou os recém-chegados. Como cortesia, os Milesianos prometeram dar à terra o nome dela. Mas infelizmente para o Tuatha Dé Danann , eles só receberam o subsolo para habitar pelos vitoriosos Milesianos - e este reino (abaixo do Sidhe mounds) foi percebido como a passagem para o Outromundo Celta. Este último foi associado ao mundo sobrenatural e místico onde viviam fadas e deuses.

Imagem em destaqueCú Chulainn ‘The Hound of Ulster’ em batalha. Pintura de Joseph Christian Leyendecker.

Referência do livro - The Encyclopedia of Mythology (Editado por Arthur Cotterell)

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Assista o vídeo: IMPÉRIO PERSA COMPLETO - GRANDES CIVILIZAÇÕES (Junho 2022).


Comentários:

  1. Jenda

    Eu acho que quero dizer ambos

  2. Reginheraht

    Além disso, sem o seu, faríamos uma boa ideia

  3. Alter

    Parafrasear por favor a mensagem



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