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Catron APA 71 - História

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Catron

Um condado no Novo México.

(APA-71 dp. 4.247; 1. 426 '; b. 58'; dr. 16 '; s. 17 k .;
cpl. 820, a. 1 6 "; cl. Gilliam)

Catron (APA-71) foi lançado em 28 de agosto de 1944 pela Consolidated Steel Corp., Wilmington, Califórnia, sob um contrato da Comissão Marítima; patrocinado pela Sra. H. O. Chalkley; adquirido pela Marinha em 27 de novembro de 1944 comissionado em 28 de novembro de 1944, o Tenente Comandante D. MacInnes, USNR, no comando; e reportado à Frota do Pacífico.

Catron saiu de San Pedro, Califórnia, em 18 de janeiro de 1945, com destino ao treinamento nas Ilhas Salomão e Flórida. Ela chegou a Purvis Bay em 5 de fevereiro, e em 21 de março apresentou-se em Ulithi, nas Ilhas Caroline, para combater a carga para o assalto a Okinawa. Carregando homens do 6º fuzileiro naval e sua carga, ela chegou ao largo de Okinawa para o ataque inicial em 1º de abril; este primeiro ataque foi executado pelo navio com a habilidade nascida de um treinamento completo. Durante a primeira semana da última grande campanha da Guerra do Pacífico, Catron permaneceu fora da ilha, desembarcando carga para apoiar os fuzileiros navais em seu rápido avanço pela ilha.

Saindo de Okinawa à ré em 7 de abril de 1946, Catron navegou para San Francisco para carregar a carga que ela entregou em Guam em 13 de junho. Aqui, ela embarcou 297 prisioneiros de guerra japoneses, com os quais chegou a São Francisco em 5 de julho. Após uma breve revisão, ela estava a caminho com carga para Okinawa, onde ligou de 12 a 24 de agosto. Sua próxima passagem foi para as Filipinas, onde embarcou as tropas de ocupação para transporte ao Japão, chegando em 25 de setembro. Aqui Catron levou a bordo seu grupo de passageiros mais satisfatório, 562 ex-prisioneiros de guerra que ela levou para casa em San Francisco, chegando em 19 de outubro.

Catron fez mais duas viagens de São Francisco para transportar tropas para as Filipinas entre 29 de outubro de 1945 e 12 de fevereiro de 1946, quando relatou em Pearl Harbor que seria despojada em preparação para a Operação "Encruzilhada", os testes atômicos em Bikini. Ela foi desativada em 29 de agosto de 1946 e permaneceu no Pacífico para estudos radiológicos e estruturais até seu afundamento em 6 de maio de 1948.

Catron recebeu uma estrela de batalha pelo serviço prestado na Segunda Guerra Mundial.


Catron APA 71 - História


Associação Americana de Psicologia

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American Psychological Association (APA), organização profissional de psicólogos nos Estados Unidos fundada em 1892. É a maior organização de psicólogos nos Estados Unidos e também no mundo. A American Psychological Association (APA) promove o conhecimento da psicologia para melhorar a saúde e o bem-estar da população. A associação também trabalha para aumentar a consciência da psicologia como uma ciência. Sua sede fica em Washington, D.C.

A APA é uma corporação sem fins lucrativos governada por um conselho de representantes eleitos por suas divisões e associações psicológicas afiliadas. O escritório central da APA é dirigido por um conselho de administração e administrado por um presidente, que também lidera o conselho de representantes.

A APA apóia os interesses dos membros por meio de seus escritórios centrais e diretorias, bem como por meio da publicação de seus muitos periódicos, boletins informativos, livros, produtos eletrônicos e o Monitor de Psicologia, a revista oficial da APA, que informa os leitores sobre os últimos avanços no campo e as atividades da APA. A associação também oferece programas de educação continuada, treinamento, atividades de credenciamento e reuniões. A convenção anual da associação é o maior encontro mundial de psicólogos. Os membros também se beneficiam da defesa legislativa e regulatória federal da APA e das relações com a mídia, bem como de um programa de educação ética.


Padrões de matéria particulada (PM) - Tabela de histórico PM NAAQS

(1) As unidades de medida são microgramas por metro cúbico de ar (& microg / m 3).

(2) TSP = partículas suspensas totais.

(3) O nível do padrão anual é definido com uma casa decimal (ou seja, 15,0 e microg / m 3), conforme determinado por arredondamento. Por exemplo, uma média anual média de 3 anos de 15,04 & microg / m 3 seria arredondada para 15,0 & microg / m 3 e, portanto, atenderia ao padrão anual e uma média de 3 anos de 15,05 & microg / m 3 seria arredondada para 15,1 & microg / m 3 e, portanto, violam o padrão anual (40 CFR parte 50 Apêndice N).

(4) O nível do padrão deveria ser comparado com as medições feitas em locais que representam a & ldquocomunidade em toda a qualidade do ar & rdquo registrando o nível mais alto, ou, se os requisitos específicos foram satisfeitos, com as medições médias de vários locais de monitoramento da qualidade do ar em toda a comunidade ( & ld média quoespacial & rdquo).

(5) Ver 69 FR 45592, 30 de julho de 2004.

(6) O nível do padrão de 24 horas é definido como um número inteiro (zero casas decimais) conforme determinado por arredondamento. Por exemplo, uma concentração de 98º percentil média de 3 anos de 35,49 & microg / m 3 seria arredondada para 35 & microg / m 3 e, assim, atender ao padrão de 24 horas e uma média de 3 anos de 35,50 & microg / m 3 seria arredondada para 36 e , portanto, violam o padrão de 24 horas (40 CFR parte 50 Apêndice N).

(7) A EPA restringiu os critérios de média espacial ao limitar ainda mais as condições sob as quais algumas áreas podem fazer a média das medições de vários monitores orientados para a comunidade para determinar a conformidade (ver 71 FR 61165-61167).


Formulários

A engenharia genética avançou na compreensão de muitos aspectos teóricos e práticos da função e organização do gene. Por meio de técnicas de DNA recombinante, foram criadas bactérias que são capazes de sintetizar insulina humana, hormônio de crescimento humano, interferon alfa, uma vacina contra hepatite B e outras substâncias medicamente úteis. As plantas podem ser geneticamente ajustadas para permitir que fixem nitrogênio, e doenças genéticas podem ser corrigidas pela substituição de genes disfuncionais por genes que funcionam normalmente. No entanto, uma preocupação especial tem sido focada em tais realizações por medo de que possam resultar na introdução de características desfavoráveis ​​e possivelmente perigosas em microrganismos que anteriormente estavam livres deles - por exemplo, resistência a antibióticos, produção de toxinas ou tendência a causar doenças . Da mesma forma, a aplicação da edição de genes em humanos tem levantado questões éticas, particularmente em relação ao seu uso potencial para alterar características como inteligência e beleza.


Por que o enfaixamento de pés persistiu na China por um milênio

No ano passado & # 160, tenho trabalhado com a televisão BBC britânica & # 8217s para fazer uma série de documentários sobre a história das mulheres. Na última rodada de filmagens, houve um incidente que me assombra. Aconteceu durante um segmento sobre as mudanças sociais que afetaram as mulheres chinesas no final do século XIII.

Leituras Relacionadas

Cada passo de um lótus: sapatos para pés amarrados

Irmãs da Cinderela: uma história revisionista do enfaixamento de pés

Essas mudanças podem ser ilustradas pela prática de enfaixar os pés femininos. Algumas das primeiras evidências disso vêm da tumba de Lady Huang Sheng, esposa de um membro do clã imperial, que morreu em 1243. Os arqueólogos descobriram pés minúsculos e deformados que foram embrulhados em gaze e colocados dentro de sapatos de lótus com formato especial & # 8220. & # 8221 Para uma de minhas peças para a câmera, equilibrei um par de sapatos de boneca bordados na palma da minha mão, enquanto falava sobre Lady Huang e as origens da atadura para os pés. Quando acabou, voltei-me para o curador do museu que havia me dado os sapatos e fiz um comentário sobre a tolice de usar sapatos de brinquedo. Foi quando fui informado de que estava segurando a coisa real. Os sapatos em miniatura & # 8220doll & # 8221 tinham sido usados ​​por um humano. O choque da descoberta foi como um balde de água gelada.

Dizem que a amarração dos pés foi inspirada por uma dançarina da corte do século X chamada Yao Niang, que amarrou seus pés na forma de uma lua nova. Ela encantou o imperador Li Yu ao dançar na ponta dos pés dentro de um lótus dourado de quase dois metros de altura enfeitado com fitas e pedras preciosas. Além de alterar a forma do pé, a prática também produzia um tipo particular de marcha que dependia dos músculos da coxa e das nádegas como suporte. Desde o início, o enfaixamento dos pés foi impregnado de conotações eróticas. Gradualmente, outras damas da corte & # 8212com dinheiro, tempo e um vazio a preencher & # 8212 começaram a atar os pés, tornando-se um símbolo de status entre a elite.

Um pé pequeno na China, não diferente de uma cintura fina na Inglaterra vitoriana, representava o auge do refinamento feminino. Para famílias com filhas casáveis, o tamanho do pé se traduziu em sua própria forma de moeda e um meio de alcançar mobilidade ascendente. A noiva mais desejável possuía um pé de sete centímetros, conhecido como & # 8220 lótus dourado. & # 8221 Era respeitável ter pés de dez centímetros & # 8212 um lótus prateado & # 8212, mas pés de cinco polegadas ou mais eram considerados lótus de ferro. As perspectivas de casamento para uma garota assim eram realmente sombrias.

Lui Shui Ying (à direita) teve seus pés amarrados na década de 1930, depois que o costume caiu em desuso. (Jo Farrell) O autor possui um par de minúsculos sapatos & # 8220lotus & # 8221 comuns antes de a prática ser proibida. (Andrew Lichtenstein) A fotógrafa Jo Farrell começou a documentar algumas das últimas mulheres vivas na China rural com pés amarrados para sua série, & # 8220Living History. & # 8221 Entre elas: Zhang Yun Ying, 88. (Jo Farrell) & # 8220Só no ano passado, três das mulheres que tenho documentado morreram & # 8221 Farrell observou em uma página do Kickstarter que ela postou no ano passado para arrecadar fundos para seu projeto. (Jo Farrell) & # 8220Acho que agora é imperativo se concentrar em registrar suas vidas antes que seja tarde demais & # 8221 Farrell escreveu. A senhora Ping Yao (acima) foi fotografada aos 107 anos. (Jo Farrell) O objetivo de seu projeto, diz Farrell, & # 8220 é capturar e celebrar um pedaço da história que atualmente raramente é mostrado e logo se perderá para sempre. & # 8221 (Acima: Zhang Yun Ying, 88.) (Jo Farrell) Farrell trabalhou com um tradutor local para fazer com que as mulheres (acima: Zhang Yun Ying e Ping Yao Lady) contassem suas histórias. (Jo Farrell) As mulheres nas fotos de Farrell & # 8217s são & # 8220 camponesas trabalhando fora da terra em áreas rurais longe da vida da cidade, retratadas com tanta frequência na academia em encadernação a pé & # 8221, ela escreve. (Jo Farrell) Filmando uma série de documentários sobre a história das mulheres, Foreman a princípio acreditou que ela estava segurando sapatos de boneca & # 8212 ela ficou surpresa ao saber que eles tinham de fato sido usados ​​por um humano. (Andrew Lichtenstein) A autora Amanda Foreman compara um par de sapatos & # 8220lotus & # 8221 com sua mão. (Andrew Lichtenstein)

Enquanto eu segurava os sapatos de lótus em minha mão, era horrível perceber que todos os aspectos da beleza das mulheres estavam intimamente ligados à dor. Colocados lado a lado, os sapatos tinham o comprimento do meu iPhone e eram menos de meia polegada mais largos. Meu dedo indicador era maior do que o & # 8220toe & # 8221 do sapato. Era óbvio porque o processo teve que começar na infância, quando a menina tinha 5 ou 6 anos.

Primeiro, seus pés foram mergulhados em água quente e as unhas cortadas curtas. Em seguida, os pés foram massageados e untados com óleo antes que todos os dedos, exceto os dedões, fossem quebrados e amarrados contra a sola, formando um triângulo. Em seguida, seu arco foi tensionado quando o pé foi dobrado ao meio. Finalmente, os pés foram amarrados no lugar usando uma tira de seda medindo três metros de comprimento e cinco centímetros de largura. Esses envoltórios eram removidos brevemente a cada dois dias para evitar que o sangue e o pus infectassem o pé. Às vezes, o & # 8220excesso & # 8221 carne era cortado ou incentivado a apodrecer. As meninas foram obrigadas a caminhar longas distâncias para apressar o rompimento de seus arcos. Com o tempo, as bandagens tornaram-se mais apertadas e os sapatos menores à medida que o salto e a sola eram amassados. Depois de dois anos, o processo estava completo, criando uma fenda profunda que poderia segurar uma moeda no lugar. Depois que um pé era esmagado e amarrado, a forma não podia ser revertida sem que uma mulher passasse pela mesma dor novamente.

Como a prática de amarrar os pés torna brutalmente claro, as forças sociais na China subjugaram as mulheres. E o impacto pode ser apreciado considerando três das maiores figuras femininas da China: a política Shangguan Wan & # 8217er (664-710), o poeta Li Qing-zhao (1084-c.1151) e o guerreiro Liang Hongyu (c. 1100-1135). Todas as três mulheres viveram antes que amarrar os pés se tornasse a norma. Eles se distinguiram por seus próprios méritos & # 8212não como vozes atrás do trono ou musas para inspirar os outros, mas como agentes autodirigidos. Embora nenhuma seja muito conhecida no Ocidente, as mulheres são nomes conhecidos na China.

Shangguan começou sua vida em circunstâncias infelizes. Ela nasceu no ano em que seu avô, o chanceler do imperador Gaozong, esteve envolvido em uma conspiração política contra a poderosa esposa do imperador, a imperatriz Wu Zetian. Depois que a trama foi exposta, a irada imperatriz executou os homens da família Shangguan e escravizou todas as mulheres. No entanto, depois de ser informada sobre o brilhantismo excepcional de Shangguan Wan & # 8217er & # 8217s como poeta e escriba, a imperatriz prontamente contratou a garota como sua secretária pessoal. Assim começou um relacionamento extraordinário de 27 anos entre a única imperadora feminina da China e a mulher cuja família ela havia destruído. & # 160

Wu acabou promovendo Shangguan de ministra da cultura a ministra-chefe, incumbindo-a de redigir os éditos e decretos imperiais. A posição era tão perigosa quanto fora durante a época de seu avô. Em uma ocasião, a imperatriz assinou sua sentença de morte apenas para que a punição fosse comutada no último minuto para desfiguração facial. Shangguan sobreviveu à queda da imperatriz & # 8217s em 705, mas não à turbulência política que se seguiu. Ela não pôde deixar de se envolver nas tramas da progênie sobrevivente e contra-tramas para o trono. Em 710, ela foi persuadida ou forçada a redigir um documento falso que atribuía o poder à imperatriz viúva Wei. Durante os confrontos sangrentos que eclodiram entre as facções, Shangguan foi arrastada de sua casa e decapitada.

Um imperador posterior teve sua poesia coletada e gravada para a posteridade. Muitos de seus poemas foram escritos por ordem imperial para comemorar uma ocasião particular de Estado. Mas ela também contribuiu para o desenvolvimento do & # 8220 poema estadual & # 8221 uma forma de poesia que celebra o cortesão que escolhe de boa vontade a vida pastoral simples. & # 160

Shangguan é considerado por alguns estudiosos como um dos antepassados ​​do High Tang, uma época de ouro da poesia chinesa. No entanto, seu trabalho perde a importância em comparação com os poemas de Li Qingzhao, cujas relíquias sobreviventes são mantidas em um museu em sua cidade natal de Jinan & # 8212a & # 8220Cidade de Springs & # 8221 & # 8212 na província de Shandong.

Li viveu durante uma das épocas mais caóticas da era Song, quando o país foi dividido em norte da China sob a dinastia Jin e sul da China sob a dinastia Song. Seu marido era um oficial de escalão médio do governo Song. Eles compartilhavam uma paixão intensa pela arte e poesia e eram colecionadores ávidos de textos antigos. Li estava na casa dos 40 quando seu marido morreu, condenando-a a uma viuvez cada vez mais tensa e mesquinha que durou mais duas décadas. A certa altura, ela fez um casamento desastroso com um homem de quem se divorciou depois de alguns meses. Um expoente de ci poesia & # 8212 verso lírico escrito para melodias populares, Li expressou seus sentimentos sobre seu marido, sua viuvez e sua subsequente infelicidade. Ela acabou se estabelecendo em Lin & # 8217an, a capital do sul de Song.

Os poemas posteriores de Li & # 8217 tornaram-se cada vez mais taciturnos e desesperadores. Mas seus primeiros trabalhos estão cheios de alegria de viver e desejo erótico. Como este atribuído a ela:

. Eu termino de afinar os tubos
encare o espelho floral
finamente vestido
mudança de seda carmesim
translúcido
sobre a carne gelada
brilhante
em creme snowpale
óleos perfumados brilhantes
e rir
para meu doce amigo
esta noite
você está dentro
minhas cortinas de seda
seu travesseiro, seu tapete
vai esfriar.

Críticos literários em dinastias posteriores lutaram para reconciliar a mulher com a poesia, achando seu novo casamento e subsequente divórcio uma afronta à moral neoconfucionista. Ironicamente, entre Li e seu quase contemporâneo Liang Hongyu, o primeiro era considerado o mais transgressivo. Liang era uma ex-cortesã que havia seguido seu marido-soldado de acampamento em acampamento. Já além do limite da respeitabilidade, ela não foi submetida à censura usual reservada às mulheres que iam além do nei & # 8212a esfera feminina de habilidades domésticas e gestão doméstica & # 8212 para entrar no wei , o chamado reino masculino da aprendizagem literária e do serviço público.

Liang cresceu em uma base militar comandada por seu pai. Sua educação incluiu exercícios militares e aprendizagem das artes marciais. Em 1121, ela conheceu seu marido, um oficial subalterno chamado Han Shizhong. Com a ajuda dela, ele se tornou general e, juntos, formaram uma parceria militar única, defendendo o norte e o centro da China contra as incursões da confederação Jurchen conhecida como reino Jin.

Em 1127, as forças de Jin capturaram a capital Song em Bianjing, forçando os chineses a estabelecer uma nova capital na parte sul do país. A derrota quase levou a um golpe d & # 8217 & # 233tat, mas Liang e seu marido estavam entre os comandantes militares que apoiaram o regime sitiado. Ela recebeu o título de & # 8220Lady Defender & # 8221 por sua bravura. Três anos depois, Liang alcançou a imortalidade por sua participação em um combate naval no rio Yangtze, conhecido como Batalha de Huangtiandang. Usando uma combinação de tambores e bandeiras, ela foi capaz de sinalizar a posição da frota Jin para seu marido. O general encurralou a frota e a manteve por 48 dias.

Liang e Han estão enterrados juntos em uma tumba no sopé da montanha Lingyan. Sua reputação como heroína nacional permaneceu tal que sua biografia foi incluída no século 16 Esboço de um modelo para mulheres por Lady Wang, um dos quatro livros que se tornaram os textos clássicos de confucionismo padrão para a educação das mulheres & # 8217s. & # 160

Embora possa não parecer óbvio, os motivos pelos quais os neoconfucionistas classificaram Liang como louvável, mas não Shangguan ou Li, foram parte dos mesmos impulsos sociais que levaram à aceitação generalizada da amarração dos pés. Em primeiro lugar, a história de Liang & # 8217s demonstrou sua devoção inabalável ao pai, depois ao marido e, por meio dele, ao estado Song. Como tal, Liang cumpriu seu dever de obediência à ordem (masculina) adequada da sociedade.

A dinastia Song foi uma época de tremendo crescimento econômico, mas também de grande insegurança social. Em contraste com a Europa medieval, sob os imperadores Song, o status de classe não era mais algo herdado, mas conquistado por meio de competição aberta. As velhas famílias aristocráticas chinesas se viram deslocadas por uma classe meritocrática chamada literati. A entrada era obtida por meio de uma série de exames rigorosos para o serviço público que mediam o domínio do cânone confucionista. Não é de surpreender que, à medida que as proezas intelectuais passaram a ser mais valorizadas do que a força bruta, as atitudes culturais em relação às normas masculinas e femininas mudaram para ideais mais rarefeitos.

Amarrar os pés, que começou como um impulso da moda, tornou-se uma expressão da identidade Han depois que os mongóis invadiram a China em 1279. O fato de ser executado apenas por mulheres chinesas transformou a prática em uma espécie de abreviatura para orgulho étnico. As tentativas periódicas de bani-lo, como os manchus tentaram no século XVII, nunca se referiram ao enfaixamento dos pés em si, mas ao que ele simbolizava. Para os chineses, a prática era a prova diária de sua superioridade cultural em relação aos bárbaros rudes que os governavam.Tornou-se, como o confucionismo, outro ponto de diferença entre os han e o resto do mundo. Ironicamente, embora os estudiosos confucionistas tivessem originalmente condenado a amarração dos pés como frívola, a adesão de uma mulher a ambos tornou-se um ato único.

As formas anteriores de confucionismo enfatizavam a piedade filial, o dever e o aprendizado. A forma que se desenvolveu durante a era Song, o neoconfucionismo, era o mais próximo que a China tinha de uma religião oficial. Ele enfatizou a indivisibilidade da harmonia social, ortodoxia moral e comportamento ritualizado. Para as mulheres, o Neo-Confucionismo colocou ênfase extra na castidade, obediência e diligência. Uma boa esposa não deve ter nenhum desejo além de servir a seu marido, nenhuma ambição além de gerar um filho, e nenhum interesse além de se submeter à família de seu marido & # 8212 significando, entre outras coisas, que ela nunca deve se casar novamente se ficar viúva. Todas as cartilhas confucionistas sobre o comportamento moral feminino incluíam exemplos de mulheres que estavam preparadas para morrer ou sofrer mutilação para provar seu compromisso com o & # 8220 Caminho dos Sábios. & # 8221 O ato de amarrar os pés & # 8212 a dor envolvida e as limitações físicas. A criada & # 8212 tornou-se uma demonstração diária feminina de seu próprio compromisso com os valores confucionistas.

A verdade, por mais desagradável que seja, é que o enfaixamento dos pés foi experimentado, perpetuado e administrado por mulheres. Embora totalmente rejeitada na China agora - a última fábrica de sapatos de lótus fechada em 1999 - ela sobreviveu por mil anos em parte por causa do investimento emocional das mulheres na prática. O sapato de lótus é um lembrete de que a história das mulheres não seguiu uma linha reta da miséria ao progresso, nem é meramente um pergaminho do patriarcado em letras grandes. Shangguan, Li e Liang tinham poucos colegas na Europa em seu próprio tempo. Mas com o advento da amarração dos pés, seus descendentes espirituais estavam no Ocidente. Enquanto isso, pelos próximos 1.000 anos, as mulheres chinesas direcionaram suas energias e talentos para alcançar uma versão de três polegadas de perfeição física. & # 160 & # 160 & # 160 & # 160

Sobre Amanda Foreman

Amanda Foreman é a autora premiada de Georgiana: Duquesa de Devonshire e Um mundo em chamas: o papel crucial da Grã-Bretanha na Guerra Civil Americana. O próximo livro dela O mundo feito por mulheres: uma história das mulheres desde a era de Cleópatra até a era de Thatcher, está programado para publicação pela Random House (EUA) e Allen Lane (Reino Unido) em 2015.


Origens de Seljuk

A família Seljuk tem suas origens com os Oghuz (Ghuzz turcos) que viveram na Mongólia do século 8 durante o Império Gok Turk (522–774 EC). O nome Seljuk (em árabe "al-Saljuqiyya"), vem do fundador da família Seljuk (cerca de 902–1009). Seljuk e seu pai Duqaq eram comandantes militares do estado Khazar e podem muito bem ter sido judeus - a maioria das elites Khazar eram. Seljuk e Duqaq se revoltaram contra Khazar, aparentemente em conjunto com um ataque bem-sucedido pelos Rus 'em 965, que acabou com o estado de Khazar.

Seljuk e seu pai (e cerca de 300 cavaleiros, 1.500 camelos e 50.000 ovelhas) dirigiram-se para Samarcanda e, em 986, chegaram a Jand perto da moderna Kyzylorda, no noroeste do moderno Cazaquistão, quando a região estava em grande turbulência. Lá, Seljuk se converteu ao islamismo e morreu com 107 anos. Seu filho mais velho, Arslan Isra'il (falecido em 1032), assumiu a liderança, envolvendo-se na política local e foi preso. A prisão exascerbou uma divisão já existente entre os apoiadores seljúcidas: alguns milhares se autodenominaram 'Iraqiyya e migraram para o oeste para o Azerbaijão e o leste da Anatólia, eventualmente formando o sultanato seljúcida, muitos mais permaneceram no Khurasan e, após muitas batalhas, estabeleceram o Grande Império Seljuk.


Como devo citar um documento das Nações Unidas?

Esta resposta é baseada em & ldquoCiting UN Materials: Issues and Strategies & rdquo DttP: Documentos para as Pessoas 41: 3 (outono de 2013).

Para citação em documentos das Nações Unidas, use o Manual Editorial das Nações Unidas como guia de estilo para citação.

Para citação externa de materiais das Nações Unidas, os autores devem cumprir o sistema que está sendo usado por seu editor ou recomendado em sua instituição. Os autores notarão que muitos sistemas padrão de citação não fornecem muitas informações sobre a citação de materiais das Nações Unidas. O Bluebook: Um Sistema Uniforme de Citação, que é usado no campo jurídico, tem orientações detalhadas sobre a citação de materiais das Nações Unidas. [1] The Chicago Manual of Style e estilo APA apontam para O Bluebook para citação de materiais das Nações Unidas. [2]

A Biblioteca Dag Hammarskj & oumlld não recomenda um sistema de citação específico. Geralmente, os autores podem desejar incluir (a) a identidade do criador, (b) título, (c) data de publicação, (d) quaisquer identificadores únicos, incluindo URLs funcionais, e (e) qualquer página ou número de parágrafo relevante. Alguns estilos de citação também incluem a data em que o site foi acessado. Os documentos oficiais das Nações Unidas possuem identificadores exclusivos chamados símbolos de documento, que são descritos no Guia de Pesquisa de Documentação da ONU sobre símbolos.

Os autores devem ter cuidado ao incluir URLs para documentos oficiais das Nações Unidas. URLs gerados pelo Official Document System (ODS) não funcionam. Os autores podem gerar URLs funcionais adicionando o símbolo do documento a https://undocs.org/en/, por exemplo, https://undocs.org/en/A/RES/67/97.

Alguns exemplos de citações possíveis para autores externos, inspirados em parte pelo Manual Editorial das Nações Unidas e O Bluebook, são como segue:

Resoluções

Resolução da Assembleia Geral 67/97, O estado de direito nos níveis nacional e internacional, A / RES / 67/97 (14 de dezembro de 2012), disponível em undocs.org/en/A/RES/67/97.

Documentos oficiais

Assembleia Geral das Nações Unidas, Situação dos direitos humanos na República Democrática Popular da Coréia: relatório do Secretário-Geral, A / 63/332 (26 de agosto de 2008), disponível em undocs.org/en/A/63/332.

Registros literais e resumidos

UN GAOR, 56ª Sess., 1ª plenária. mtg., U.N. Doc A / 56 / PV.1 (12 de setembro de 2001), disponível em undocs.org/en/A/56/PV.1.

U.N. SCOR, 59ª sessão, 4893d mtg., U.N. Doc. S / PV.4893 (15 de janeiro de 2004), disponível em https://undocs.org/en/S/PV.4893.

Tratados

Convenção sobre o reconhecimento e execução de sentenças arbitrais estrangeiras, Nova York, 10 de junho de 1958, Série de Tratados das Nações Unidas, vol. 330, No. 4739, p. 3, disponível em treaties.un.org/Pages/ViewDetails.aspx?src=IND&mtdsg_no=XXII-1&chapter=22&clang=_en

Observação: o Manual Editorial das Nações Unidas não dá conselhos explícitos sobre a citação de um documento fundador ou tratado que estabelece um novo tribunal ou organização internacional, mas O Bluebook sugere citações como:

Estatuto do Tribunal Internacional para o Direito do Mar, 10 de dezembro de 1982, 1833 U.N.T.S. 561.

Publicações

Comissão das Nações Unidas sobre Direito Comercial Internacional, Lei Modelo da UNCITRAL sobre Arbitragem Comercial Internacional 1985: com as emendas adotadas em 2006 (Viena: Nações Unidas, 2008), disponível em www.uncitral.org/pdf/english/texts/arbitration/ml-arb/07-86998_Ebook.pdf.

Comunicados de imprensa

Nações Unidas, Departamento de Informação Pública, Exigindo que Lord & rsquos Resistance Army acabe com todos os ataques, o Conselho de Segurança pede a plena implementação da estratégia regional na África Central. SC / 11018, 29 de maio de 2013, www.un.org/press/en/2013/sc11018.doc.htm.

Materiais do site

& ldquoRenewables 2019: Global Status Report & rdquo, (Paris: REN21 Secretary, 2019), wedocs.unep.org/bitstream/handle/20.500.11822/28496/REN2019.pdf.

[1] The Bluebook: A Uniform System of Citation, 19 ed. (Cambridge: Harvard Law Review Association, 2010), 21.7.


História - Bibliografias de história - no estilo de Harvard

Sua bibliografia: Appianus e Carter, J., 1996. As guerras civís. Londres: Penguin Books, pp. Capítulo 2, seção 7.

Bradley, P.

Roma antiga

1990 - Edward Arnold - Melbourne

Em texto: (Bradley, 1990)

Sua bibliografia: Bradley, P., 1990. Roma antiga. Melbourne: Edward Arnold, pp.394-412.

Cary, E.

Cassius Dio, História Romana 46

Em texto: (Cary, n.d.)

Sua bibliografia: Cary, E., n.d. Cassius Dio, História Romana 46. [online] Lexundria. Disponível em: & lthttp: //lexundria.com/dio/46/cy> [Acessado em 3 de novembro de 2016].

Cassius Dio Cocceianus.

As obras completas de Cassius Dio

2014 - Delphi Classics - [S.l.]

Em texto: (Cassius Dio Cocceianus., 2014)

Sua bibliografia: Cassius Dio Cocceianus., 2014. As obras completas de Cassius Dio. [S.l.]: Delphi Classics, p.49.

Lendering, J.

Segundo Triunvirato - Livius

Em texto: (Lendering, 2003)

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1901 - American Book Co. - Nova York

Em texto: (Morey, 1901)

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Suetônio • Vida de Júlio César

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Zanker, P.

O poder das imagens na era de Augusto

1988 - University of Michigan Press - Ann Arbor

Em texto: (Zanker, 1988)

Sua bibliografia: Zanker, P., 1988. O poder das imagens na era de Augusto. Ann Arbor: University of Michigan Press.


Clássicos da História da Psicologia

Para obras adicionais dos pré-socráticos, Platão, Aristóteles, Hipócrates, Euclides, Lucrécio, Epicteto, Galeno, Plotino e Agostinho, consulte a página Links para documentos em outros sites.

Pensamento medieval e renascentista

Para obras de Aquino, Roger Bacon, Pico e Machiavelli, consulte a página Links para documentos em outros sites.

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Creighton, J. E. (1902). Os objetivos de uma associação filosófica. Revisão Filosófica, 11, 219-237.

Para obras adicionais de Descartes, Hobbes, Pascal, Locke, Leibniz, Spinoza, Berkeley, Voltaire, Hume, Smith, Malthus, Kant, Hegel, Marx, Mill, Brentano, Mach, Peirce, James, Dewey, Husserl, Russell, Mead, e Merleau-Ponty veem a página Links para documentos em outros sites.

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Comentários:

  1. Aeetes

    Você atingiu o local. Esta é uma ótima idéia. Estou pronto para apoiá-lo.

  2. Yogore

    Certo! A ideia é boa, você concorda.

  3. Kataxe

    Você não está certo. Envie -me um email para PM.

  4. Slecg

    Aqui na verdade um showroom que

  5. Nkrumah

    Parece -me que isso já foi discutido, use a pesquisa no fórum.



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