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Solidariedade

Solidariedade

O jornal Workers of the World (IWW), Solidarity, começou em Newcastle, Pensilvânia, durante uma greve dos metalúrgicos. Seu primeiro editor foi Ben Williams. Em 1917, ele foi substituído pelo jornalista e poeta radical Ralph Chaplin. A revista publicou artigos de pessoas como William Haywood, Daniel De Leon, Eugene V. Debs, Elizabeth Gurley Flynn, William Z. Foster, Joe Hill e Frank Little.


História do Movimento Solidário

Solidariedade, para a maioria das pessoas atualmente, é apenas uma palavra que significa unidade, coesão e harmonia, mas retomar essa palavra, até 1980, lhe daria um significado significativamente diferente. No final do século XX, essa palavra seria associada a & # 8216o maior movimento político da história moderna & # 8217 [1]. A importância deste movimento foi cimentada profundamente não apenas na história da Polônia & # 8217, dando aos poloneses uma nova identidade geopolítica, mas também enfatizando a Polônia na história global, muitas vezes ligando-a às histórias da Guerra Fria.
Vários historiadores têm debatido esse tópico recentemente, especialmente após o colapso do comunismo. Abriu uma série de portas para os historiadores tentarem, literalmente, devido à abertura de arquivos que nunca estiveram disponíveis a ninguém. Como esse tópico é muito recente, há uma série de vantagens e desvantagens. Mesmo que este tópico seja uma parte recente de nossa história, e existam inúmeras fontes disponíveis, nenhuma conclusão clara pode ser feita, já que mais evidências surgem com o passar dos anos. Paralelamente, devido aos documentos emergentes, novas verdades estão sendo descobertas. Além disso, embora tenhamos acesso aos que estiveram envolvidos com o movimento e isso permite uma análise mais coerente dos eventos, devido ao fator acima é difícil analisar esses fatores de forma completa.
Para analisar os fatores que levaram o Solidariedade a ser 'o movimento da classe trabalhadora mais impressionante e significativo de nosso período' [2], é essencial explicar como esse movimento surgiu, e uma maneira de fazer isso é olhando nos eventos anteriores a 1980.
O Solidariedade nasceu de um descontentamento de longa data entre o governo operário e suas origens caracterizadas por greves, protestos e tensões gerais que poderiam ser atribuídas ao pós-Segunda Guerra Mundial e à conferência de Yalta, durante a qual um Governo Provisório de Unidade Nacional apoiado pelos soviéticos foi formada, desconsiderando o governo polonês no exílio sediado em Londres. Essa política foi vista como uma facada nas costas pelo Ocidente para muitos poloneses. O fracasso da política econômica soviética em todo o Bloco de Leste é o argumento favorável entre os estudiosos para a diretriz para o nascimento do Solidariedade e, de acordo com Touraine, & # 8216nenhum outro lugar na Europa Central Comunista foi o fracasso de uma política industrial e agrícola do governo tão óbvia & # 8217. [3]
Em meados da década de 70 & # 8217, a economia & # 8216 mergulhou em um declínio econômico irreversível, à medida que os níveis de produção despencavam, os salários reais estagnavam, a escassez aumentava e a dívida externa aumentava, chegando a US $ 18 bilhões em 1980 & # 8217. [4] O ano de 1980 é o que trouxe a nova política econômica do governo, que viu o aumento dos preços dos alimentos em toda a Polônia, e isso foi recebido com uma onda de protestos em todo o país, que ao contrário dos protestos nos anos 70 e 8217, não poderia mais ser silenciada pelo governo. A primeira greve começou nas Obras de Aviação em Lublin, que levou à criação de uma frase bem conhecida, & # 8216tudo começou com um hambúrguer & # 8217, e em pouco tempo os protestos se espalharam como um incêndio. O surto de protestos e greves e a incapacidade do estado de eliminar os ataques levaram à redação do Acordo de Gdansk.
Esta tese destacará a importância do movimento Solidariedade para a liberdade da Polônia das garras comunistas, bem como analisará os principais componentes que permitiram o florescimento do movimento. Por meio de uma avaliação crítica das áreas-chave que escolhi, os capítulos revisarão figuras importantes, a igreja, bem como as respostas internacionais ao surgimento do movimento & # 8217s. Analisarei a maneira como esses eventos conseguiram contribuir com sucesso para o surgimento do movimento e garantir seu futuro na nova Polônia Livre. Por meio de uma análise cuidadosa de fontes primárias e secundárias, poderei provar a utilidade desses fatores no estabelecimento do movimento na Polônia, bem como destacar os fatores com base em sua importância para o fortalecimento do movimento. O uso de textos-chave em cada seção também me fornecerá o conjunto correto de conclusões.

Capítulo 2: Contra as probabilidades: Até que ponto as ações dos & # 8216heróis & # 8217 do movimento Solidariedade podem ser atribuídas ao surgimento do movimento e ao estabelecimento do Solidariedade como sindicato?

Este capítulo é fundamental para analisar a maneira como o movimento surgiu e, em particular, olha para o aspecto de causa e efeito do movimento por meio da análise das figuras-chave e suas ações. Ele fornece evidências de seus objetivos e metas para o movimento. Assim como na maioria dos conflitos, o surgimento da causa nunca ocorre da noite para o dia. O borbulhar, causado pelos maus tratos às classes trabalhadoras reprimidas em seu cotidiano pelo Estado, é o que contribuiu para que uma série de figuras-chave surgissem e apoiassem o movimento. Ao olhar para movimentos anteriores com objetivos semelhantes e por causas semelhantes, várias pessoas já tentaram e foram derrotadas na luta pela causa da classe trabalhadora. Um exemplo disso foi o esmagamento dos movimentos de 1970 na Polônia, durante os quais 30 trabalhadores morreram.
O que torna difícil para uma série de movimentos da classe trabalhadora ter sucesso, especialmente em estados comunistas autoritários, é o fato de que o aspecto de classe não existe, pois vai contra a ideologia de Marx. Os historiadores acreditam que o que tornou a década de 1980 um sucesso foi o fato de que o movimento não era específico da área e a velocidade com que o movimento se espalhou. Ele cresceu mais rápido do que as autoridades foram capazes de contê-lo.
A fim de analisar os índices, várias personalidades-chave foram escolhidas. O julgamento sobre qual personalidade contava como uma figura importante foi decidido sobre o quão ativos eles eram no movimento e quão responsáveis ​​eles eram por seu crescimento, bem como quão relevantes eles permaneceram após o sucesso do movimento em alcançar a independência polonesa do regime comunista.
Este capítulo enfocará até que ponto Lech Walesa, Anna Walentynowicz e Alina Pienkowska contribuíram para o aumento da popularidade e também avaliará o quanto suas ações contribuíram para o estabelecimento do movimento.
Em primeiro lugar, investigará por que Walesa se tornou um ícone para o movimento, bem como os eventos com os quais ele se envolveu que levaram à assinatura do Acordo de Gdansk. Ele irá avaliar ainda mais a luta e raciocínio do movimento para restabelecer Anna Walentynowicz, bem como a tentativa perpétua de Walentynowicz de mobilizar os grupos de trabalho para o movimento e sua dedicação para tentar fazer o movimento bem-sucedido. Por fim, examinará a forma como Alina Pienkowska uniu forças do movimento e, assim como Walentynowicz, continuou a lutar pelo sucesso do movimento. Este capítulo concluirá com a noção de que o envolvimento dessas figuras foi essencial para o sucesso do movimento e que foi sua motivação contínua ao lado de outros fatores que possibilitaram o florescimento do movimento.

2.1 Lech Walesa:
Para analisar como Walesa contribuiu para o movimento é fundamental investigar os fatores que o colocaram na linha de frente dos acontecimentos em 1980. No final de 1980, o nome de Lech Walesa era tão famoso quanto o próprio movimento e correu em paralelo e mais frequentemente foi uma representação de esperança. A fama do nome Walesa & # 8217s, no entanto, remonta a antes de 1970. Suas preocupações políticas a partir de seu principal envolvimento na política começaram em 1968, com uma tentativa de mobilizar apoio nos estaleiros para as greves estudantis recentemente condenadas. A partir daí, também foi Walesa quem ajudou a organizar os protestos amplamente ilegais de 1970, quando os trabalhadores protestaram por motivos semelhantes em 1970. Com o fracasso em alcançar os objetivos daquelas greves, Walesa estava convencido de que novas mudanças precisavam acontecer.
Em 1976, Walesa foi demitido devido ao seu contínuo envolvimento em atividades sindicais, que, na época, eram consideradas ilegais, bem como por tentarem comemorar as mortes dos grevistas de 1970. & # 8217A década de 1970 foi extremamente desafiadora e dolorosa para Lech Walesa e sua família. Ele vivia sob constante vigilância do Serviço de Segurança do Estado. Sua casa e seu local de trabalho foram explorados, e Lech Walesa foi incessantemente espionado e reprimido & # 8217. [5] O envolvimento nessas atividades o levou a ser preso várias vezes ao longo da década.
Com tal experiência, este fator permite identificá-lo como um aspecto importante da ascensão do movimento que continuou a dar resultados frutíferos mesmo na Polónia livre. Suas múltiplas prisões o estabeleceram como um líder importante com as autoridades tentando minimizar suas realizações devido à ameaça que ele estava representando e chamando-o de & # 8216ex-líder de um antigo sindicato & # 8217. [6] Isso deu a Walesa uma vantagem sobre suas autoridades, pois suas atividades prolongadas e envolvimento constante com as autoridades fizeram com que ele também adquirisse experiência de como lidar com elas, o que foi benéfico para a evolução do movimento.
Como Walesa havia planejado o levante fracassado da década de 1970 & # 8217, isso significava que ele sabia de dentro para fora o que funcionaria e o que não funcionaria, mais uma vez com base em sua experiência. & # 8216Aquele que estender a mão para parar a roda da história terá seus dedos esmagados & # 8217 é uma das frases comumente usadas por Walesa. [7] Pensando nisso, além de uma boa estrutura organizacional, Walesa pôde contribuir muito com o movimento.
Além disso, o tipo de personagem que Walesa incorpora também é um grande benefício que permitiu o florescimento do Solidariedade. A capacidade de & # 8216Walesa & # 8217 de ganhar a confiança do povo garantiu que eles nunca perdessem a fé, independentemente de quão severa foi a reação do regime & # 8217. [8] Isso é corroborado ainda por uma carta que Walesa recebeu de um dos membros do Solidariedade, que afirma que Walesa nos mostrou que não devemos nos assustar com cassetetes da polícia, nem com o ridículo, nem com falta de fé. A outra coisa que realmente me impressiona é a sua fé profunda. & # 8217 [9] Foi o personagem de Walesa que também lhe valeu o prêmio de Homem do Ano do New York Times, que apresentava uma caricatura de Walesa desenhada à mão na capa capa [10] e o Prêmio Nobel da Paz no ano seguinte por seu trabalho sobre direitos humanos. [11] Isso o aclamou a atenção internacional, bem como uma visita pessoal de Margaret Thatcher em sua visita de estado em 1988. Durante seu jantar com Walesa, ela exclamou que & # 8216Liberdade pessoal e liberdade econômica andam de mãos dadas. Produz ambos: dignidade do indivíduo e prosperidade & # 8217. [12] Um claro sinal de encorajamento, o que significava que Thatcher concordava com as políticas que o Solidariedade estava seguindo. Com o The Times marcando Walesa como & # 8216 um homem de emoção, não de lógica ou análise & # 8217 [13], também alinhando com a ideia de que Walesa era um homem do povo, que pode fazer as coisas.
O que também mostra o quão importante ele era para o movimento pode ser julgado pela maneira como ele se tornou a figura principal do movimento. Nem toda pessoa comum pode pular a cerca do local da greve e assumir a responsabilidade como líder, o que é exatamente o que aconteceu no caso de Walesa. Portanto, significa que não foi um caso de lugar certo na hora certa, mas em vez disso, dá um julgamento claro de que ele deve ter sido um contribuinte confiável para o surgimento do movimento.
Outro fator importante que Walesa conseguiu contribuir para a ascensão do perfil do Solidariedade bem como para o nascimento do movimento sindical legal foi no que foi visto pelas autoridades como disseminação de propaganda anticomunista. Ao viajar por todo o país para mobilizar apoios, bem como difundir as mensagens de Solidariedade e o progresso que o movimento tinha alcançado, Walesa, claro que não sozinha, conseguiu levar a um sucesso de 10 milhões de membros da classe trabalhadora e não só , em todo o país. Em uma entrevista com sua esposa, quando questionado sobre como passar o tempo com o marido e também sobre as atividades dele, Danuta afirma que & # 8216Lech frequentemente passa muitos dias longe de casa fazendo campanha, às vezes até uma semana, então não podemos gastar muito tempo juntos & # 8217. [14] Isso pode ser sustentado com a programação de Walesa & # 8217s, que consistia no fornecimento de informações e entrevistas. A contribuição de Walesa & # 8217s foi essencial para o desenvolvimento do movimento e muitas vezes contribuiu para artigos em boletins de propaganda, bem como outras publicações semanais, como o & # 8216Coastal Worker & # 8217 e o & # 8216Informative Strike Bulletin & # 8217 oficial. Como a propaganda foi muito essencial para o sucesso do movimento, também se pode concluir que a pessoa que divulga a literatura também é importante para elevar o perfil do movimento e, portanto, ser uma parte importante do nascimento do movimento.

2.2 Anna Walentynowicz:
Anna Walentynowicz se tornou um símbolo de esperança para muitos poloneses, assim como Walesa. Ao contrário de muitas mulheres que participam do movimento, Walentynowicz foi muito reconhecida pelos esforços com os quais contribuiu para o movimento, e muitas vezes é considerada uma parte essencial do movimento. Ela também participou ativamente da política até sua morte no acidente de avião em Smolensk em 2010, que matou metade do parlamento polonês, indo homenagear as vítimas do genocídio.
Parte da razão pela qual as greves começaram foi por causa dela. Walentynowicz foi despedida em 1980 de seu emprego como operador de guindaste, devido à participação em atividades sindicais ilegais cinco meses antes de sua aposentadoria, que foi realizada por ela devido à sua desilusão com o sistema comunista.
Isso enfureceu muitos trabalhadores, que pensavam que se um funcionário tão exemplar pudesse ser demitido com tanta facilidade, isso poderia acontecer com qualquer um deles. Transcrições sobre as greves que visavam reintegrar Walentynowicz ao trabalho, que pelas autoridades foram chamadas de & # 8216Operation Gate & # 8217, foram publicadas recentemente em 2007 por Lech Walesa. Mais de duzentas páginas dos Arquivos Nacionais da Polônia foram publicadas. [15]
O fato de Walentynowicz ter sido apelidada nesses documentos de & # 8216Wala & # 8217 e com seu nome sendo detectado com frequência, pode-se concordar que ela desempenhou um grande papel em tornar o movimento um sucesso apenas com sua presença.

Walentynowicz também pode ser creditado por ter beneficiado o movimento na transformação de uma greve de pão com manteiga em uma greve de compaixão e simpatia com outros estabelecimentos. Ela exclamou que “nosso objetivo não deveria ser conseguir uma fatia de pão um pouco mais grossa hoje, mesmo que isso nos deixasse felizes, não devemos esquecer qual é o nosso verdadeiro objetivo. Nosso principal dever é considerar as necessidades dos outros. Se nos tornarmos vivos para este dever, não haverá pessoas tratadas injustamente em nosso meio, e nós, por sua vez, não seremos tratados injustamente & # 8217. [16] Assim que o Acordo de Gdansk foi assinado, Walesa assumiu um papel mais político e, segundo Walentynowicz, esqueceu o verdadeiro significado do movimento. Sua luta pela igualdade foi apoiada por ela declarar que & # 8216 devemos estender nossa amizade e fortalecer nossa solidariedade & # 8217. [17] Ao assumir um papel de mãe no movimento e continuar assumindo um papel mais ativista, após a virada mais política de Lech Walesa & # 8217s, ela continuou a apoiar o perfil do movimento & # 8217s e levou a um aumento constante no número de membros, assim, mais uma vez, confirmando que ela era de grande benefício para o movimento.
Além disso, ela, assim como a gerente de Walesa, ganhou o Prêmio Mulher do Ano na Holanda, mais uma vez, ganhando o reconhecimento da comunidade internacional [18]. Em uma entrevista em uma estação de rádio, Walentynowicz exclamou que os trabalhadores do estaleiro queriam que ela se posicionasse a mulher da frente das greves, mas ela disse a eles que a classificação do movimento cairia mais baixo, se uma mulher fosse a líder & # 8217. [19] Tal abnegação e sacrifício para com o movimento pode ser o que poderia ser uma das razões mais importantes porque ela pode ser considerada uma das mais importantes, senão a mais importante figura-chave do movimento. Walentynowicz poderia facilmente ter tentado ultrapassar Walesa na liderança, já que os protestos tecnicamente começaram por sua causa, porém através do reconhecimento do que era melhor para o movimento, ela ajudou tanto quanto pôde, por isso o movimento se beneficiou com sua presença e ações.
A outra grande conquista de Walentynowicz que conseguiu contribuir muito para o surgimento do movimento foi por meio de sua palavra escrita e falada. Sendo um membro ativo do Inter-Strike Committee e também editora de um samizdat chamado & # 8216Coastline Worker & # 8217, ela continuou a distribuir jornais como parte de um movimento clandestino, mesmo depois que a Lei Marcial foi introduzida. Muitas vezes ela deixava que as reuniões fossem organizadas em seu apartamento, algo que muitos não ousavam fazer.
Existem também numerosos exemplos de como ela assumiu o controle do movimento quando as coisas estavam saindo de controle. Um exemplo famoso disso foi descrito no livro Cienciekiewicz & # 8217s. & # 8216Walentynowicz correu para o portão número 1, que dava para a Cidade Velha. Lá ela conheceu um Walesa desorientado e puxou-o pela manga. Ela tentou chegar até ele. Ela subiu em uma carroça e falou com os trabalhadores & # 8217. [20] Tamanha dedicação ao sucesso do movimento e corporificação do movimento que estava tentando subir para o sucesso é uma das razões pelas quais ela foi uma das figuras-chave do movimento e por que o movimento teve sucesso.

2.3 Alina Pienkowska:
Uma das heroínas menos comentadas do Solidariedade foi Alina Pienkowska. Assim como a maioria das mulheres que participaram do movimento, após o colapso do regime, ela conseguiu ganhar um lugar na nova política da Polônia até sua morte em 2005, aos 50 anos. Pienkowska pode ser atribuída a muitos dos sucessos da ascensão do movimento & # 8217s. Muitas vezes trabalhando ao lado de Anna Walentynowicz, a primeira menção das enfermeiras do estaleiro é como uma das fundadoras dos Sindicatos Livres da Costa na década de 1970 & # 8217. A maior contribuição de Pienkowska para o movimento foi certamente, da mesma forma que Walentynowicz, seu poder da palavra escrita. Ela foi uma escritora ativa no jornal clandestino editado por Walentynowicz, o Trabalhador Costeiro, no qual escreveu muitos artigos relacionados à saúde e segurança nos estaleiros, bem como ao aumento alarmante da taxa de acidentes nos estaleiros.Além disso, ela também fez várias matérias em artigos da imprensa ocidental. Um exemplo disso foi um artigo intitulado & # 8216We Want Decent Lives & # 8217 na The Times Magazine em 1980. [21]
Outra maneira pela qual ela conseguiu ser um trunfo para o movimento foi por meio da decisão conjunta dela e de Walentynowicz de fechar os portões do estaleiro para iniciar as greves. Durante as greves, todos os telefones do estaleiro foram cortados, exceto a linha da enfermeira. Ela era a principal comunicadora para o mundo exterior e transmitia essa informação para o resto do mundo. Como já mencionado, sua perspectiva e também julgamento na divulgação das informações sobre a greve foram fundamentais para o aumento da popularidade do movimento, seu sucesso e implantação.
Algumas mulheres assumiram missões ousadas por causa de sua capacidade de escapar das forças de segurança interior, que sempre suspeitaram que os homens realizavam empreendimentos rebeldes. Pienkowska era uma dessas heroínas, muitas vezes carregando documentos secretos e brochuras, bem como boletins informativos dentro e fora dos estaleiros, muitas vezes distribuindo-os entre os trabalhadores. Assim como as outras duas figuras-chave já mencionadas, Pienkowska contribuiu para a disseminação da propaganda anticomunista, o que é uma ótima forma de contribuir para o desejo de sucesso do movimento.
Por último, esta foi provavelmente a maior contribuição de Pienkowska para o movimento. Após o terceiro dia de greves e sua suspensão por Walesa devido à assinatura das concessões do governo, Pienkowska ficou indignado. Ela declarou a Walesa: & # 8216Você os traiu! Agora as autoridades vão nos esmagar como percevejos & # 8217. [22] Ela agarrou o alto-falante e se dirigiu aos trabalhadores. Essa liderança ousada foi o que tornou o movimento ainda mais forte. Ao não se conformar com menos do que o combinado, Pienkowska aproveitou a oportunidade para as cordas e as orquestrou de tal forma que o futuro do movimento provavelmente continuaria em seus objetivos e metas. É por isso que Pienkowska merece o reconhecimento pelo trabalho, e quando pela medida em que ela contribuiu para o movimento, pode-se afirmar que foi vital.

Por meio de uma análise crítica dos três indivíduos-chave escolhidos associados ao Solidariedade, pude ver heróis, em vez de apenas uma simples classe trabalhadora tentando lutar por suas liberdades. As contribuições que todas as três figuras fizeram e o que eles sacrificaram pela Polônia livre são notáveis. Como disse Walesa, & # 8216nós mantemos nossas cabeças erguidas apesar do preço que pagamos, porque a liberdade não tem preço & # 8217. [23] Ao avaliar Walesa, fatores-chave foram encontrados e foram sua experiência e, em particular, seu caráter agradável, que lhe rendeu o respeito dos líderes ocidentais e da mídia, o que foi essencial para garantir o futuro do movimento na Polônia pós-comunista. Ajudar na distribuição de propaganda e torná-lo um símbolo de esperança também foram cruciais para garantir que o movimento permanecesse e não fosse esmagado como em 1970. Somando-se a essa contribuição para garantir o futuro do Solidariedade, Walentyowicz também foi essencial. Foi devido ao disparo dela que os ataques puderam ganhar impulso. Sua presença e participação nos ataques foi o suficiente para manter a força. Foi também por causa dela e de sua figura materna e de sua altruísmo pela causa que seu sucesso no movimento contribuiu muito para o seu desenvolvimento. Por fim, embora não seja tão falado, a determinação de Pienkowska e # 8217, bem como defender o que ela acreditava ser certo, mesmo depois que as greves foram canceladas após o terceiro dia, foi o que fez com que muitas pessoas entendessem esse movimento e, por isso, acho que ela também merece ser reconhecida. Em conclusão, sem esses números, o futuro do Solidariedade não teria sido claro, é claro que não podemos ver o que teria acontecido se essas pessoas não estivessem lá para impulsionar o movimento, mas com certeza, o movimento sem eles teria tomou um rumo totalmente diferente, razão pela qual a extensão das pessoas que participam do movimento era imprescindível para sua existência.

Capítulo 3: Pântano Católico para a Solidariedade: Até que ponto a divisão da política em relação ao comunismo na Igreja Católica Romana contribuiu para o Movimento de Solidariedade.

Outro debate importante na análise dos componentes que levaram ao surgimento do movimento Solidariedade é a filiação que a Igreja teve com o movimento Solidariedade, especialmente nas etapas anteriores à legalização do Solidariedade pelo Governo comunista conforme o Acordo de Gdansk em 1980 Sendo a Polônia um dos países mais homogêneos em termos religiosos da Europa, não é surpresa, portanto, que o catolicismo, segundo muitos historiadores, tenha desempenhado um papel importante na derrubada do regime comunista. A homogeneidade das religiões da Polônia & # 8217 pode ser atribuída tanto às atrocidades da Segunda Guerra Mundial quanto aos Expurgos Estalinistas na década de 1950 & # 8217, quando a religião foi fundamentalmente reprimida por não se alinhar com as ideologias marxistas. Isso levou o Cristianismo, devido a algumas concessões do estado, a se tornar a religião principal da Polônia, e acontece que é até hoje. O envolvimento da Igreja com a política não estatal, assim como em qualquer governo autoritário, teria sido recebido com muito agravamento para o estado político. É por isso que a divisão de opinião sobre como lidar com a questão do Solidariedade, e a evasão em torno do assunto por causa da política do Estado, é o que constitui um fator importante que contribuiu para o surgimento do Solidariedade.
Mais uma vez ao olhar para este fator-chave, encontra-se um tema recorrente, a saber, que houve uma clara cisão na abordagem que se pretendia ter em relação ao Solidariedade durante as suas fases de fundação. Em toda a Igreja Católica Romana. As maiores divisões foram reconhecidas entre os oficiais da igreja de mais alto escalão. Portanto, um paradoxo é criado mais uma vez, ao invés de unificar a igreja no tema das atividades sindicais decorrentes, e ter uma posição decisiva sobre o tema estava causando uma nova cisão nas atitudes em relação ao movimento.
Este capítulo analisará a relação da Igreja com o Estado e, em particular, a do Cardeal Wyszynski. Também investigará o impacto de Karol Wojtyla ser eleito papa, bem como o impacto que as crenças religiosas dos protestantes tiveram em garantir o futuro do Solidariedade e dos objetivos do Solidariedade. Este capítulo será concluído com a visão de que a Igreja foi uma das razões principais e se não a razão mais importante para garantir a liberdade dos trabalhadores poloneses, contribuindo assim para o colapso do regime comunista, independentemente de sua opinião dividida sobre a existência e apoio ao movimento.

3.1 Cardeal Wyszynski e Elites Religiosas:
Para analisar o fator religioso que contribuiu para o surgimento do movimento Solidariedade de forma eficaz, a análise crítica deve começar com as principais figuras religiosas, com uma das mais essenciais sendo o Cardeal Wyszynski. Assumindo o título de Primaz da Polônia, Wyszynski também é frequentemente creditado pela sobrevivência do Cristianismo na Polônia, em face do autoritarismo. A importância de Wyszynski nesta análise é imperativa, pois foi ele quem pressionou Karol Wojtyla a aceitar ser eleito Papa. Na época da descoberta do Solidariedade & # 8217s, a atitude mais polêmica veio do cardeal Wyszynski. Ao invés de apoiar o movimento publicamente, ele fez muitas aparições públicas que insinuaram paralisar o movimento ou abandoná-lo completamente.
Seu primeiro discurso sobre as greves foi feito em 17 de agosto de 1980, durante uma missa. Durante o sermão, ele destacou para & # 8216melhor cumprir, todas as necessidades da nação, morais, sociais, religiosas, culturais e depois domésticas & # 8217. [24] Tal atitude pode ser facilmente mal interpretada, mas poderia ser facilmente explicada e pode ser contestada com evidências de arquivos que foram abertos ao público após o colapso do regime comunista. As evidências sugerem que 'Wyszynski acreditava até o fim que a Igreja deve apoiar o governo na manutenção da & # 8221 paz social & # 8221 no país, uma posição que ele manteria mesmo quando o movimento sindical Solidariedade estivesse em plena rebelião no verão de 1980 '. [25] A política de paz social e cooperação estatal que Wyszynski empreendeu é algo que muitas vezes é mal interpretado e visto por muitos católicos como uma traição. Em uma reunião com os líderes do Solidariedade, em janeiro de 1981, Wyszynski afirma que & # 8216a responsabilidade pela vida das crianças da Polônia é uma grande responsabilidade, que é por isso que muitas vezes me pergunto, é melhor, com os perigos para a nossa liberdade, nossa saúde , a vida de nossos irmãos, seria melhor alcançá-la agora, ou seria melhor alcançá-la hoje, e deixar o resto para depois & # 8217. [26] Essa política dupla de compromisso e negociação com as autoridades pode ser vista em várias ocasiões.
Se as alegações de que Wyszynski estava apoiando o estado, em vez de apenas o Solidariedade, tiverem que ser incorporadas para obter uma análise completa, as evidências apontam apenas para ele ser um mediador no máximo, ao invés de um apoiador total do estado. Isso pode ser sustentado mais uma vez com a noção de que ele não queria nenhum derramamento de sangue desnecessário & # 8216, já que qualquer vida de uma criança polonesa desnecessariamente perdida provocaria culpa & # 8217. [27] Essa afirmação ao lado do status de mediador de Wyszynski & # 8217 pode ser corroborada com evidências que evidenciam a diminuição do número de conflitos entre o estado e os manifestantes, desde o início do movimento até a legalização do Solidariedade. & # 8216Graças à tomada de decisão do primata, a igreja se tornou um fator para amenizar as tensões na linha do Solidariedade & # 8217 & # 8217. [28] Mesmo que essa abordagem tenha causado divisões significativas de opinião, ela ainda contribuiu muito para o surgimento do movimento Solidariedade, permitindo que ele existisse sem ser esmagado pelo Estado.
Além disso, os objetivos futuros gerais da igreja que contribuiriam para o ganho pessoal da Igreja Católica também apóiam a análise de que a igreja foi um fator chave na contribuição para o surgimento do movimento. Wyszynski não podia ficar à margem, pois esta era uma oportunidade muito grande para a democratização que garantiria uma chance de melhores condições para a funcionalidade da Igreja, então ser contra o movimento não seria favorável para ele nem para a Igreja . Não apoiar o estado e o governo também seria recebido com a desaprovação dos estados e mais do que provavelmente teria ocorrido de forma semelhante às igrejas na Tchecoslováquia e na Hungria, simplesmente sendo reprimidas [29]. Como o impacto para o aumento do Solidariedade veio em números, isso em geral prejudicaria a causa do Solidariedade ao reduzir a plataforma de disseminação da propaganda anticomunista. Permanecendo neutra para ambos os lados, a igreja ainda era capaz de manter algum poder e continuar com a política de duas vias.
Com essa evidente divisão de opinião sobre o movimento de acumulação, com alguns padres escolhendo filiações mais próximas ao estado ou abraçando totalmente a mudança radical, Wyszynski foi capaz de criar condições nas quais o movimento pudesse florescer mais livremente, sem que a igreja fosse punida também . Foi visto como quase um sinal de incentivo, que veio com uma etiqueta de advertência. Com a experiência de trinta anos de Wyszynski & # 8217 em lidar com a política do estado comunista, é, portanto, uma indicação clara de como ele conseguiu contribuir para o surgimento do movimento Solidariedade.

3.2 Karol Wojtyla como o Papa:
Outro fator dentro do tema religioso que foi muito importante e garantiu ao movimento sua popularidade foi a eleição de Karol Wojtyla como Sumo Pontífice. Ele foi nomeado Papa em 22 de outubro de 1978. & # 8216Dada a crescente tensão no mundo comunista em geral e na Polônia em particular & # 8211 e considerando sua poderosa identidade nacional polonesa & # 8211, era inevitável que sua atenção estivesse centrada instantaneamente na terra de seu nascimento & # 8217. [30] Embora o Papa não estivesse na linha de frente do conflito, sua contribuição não pode passar despercebida. Seu conjunto de visitas papais à Polônia, começando em 1979 e depois seguidas por visitas em 1983, 1987 e duas visitas em 1991, criou uma onda de esperança e mobilização em massa por toda a Polônia enquanto pregava paz e compromisso. É por isso que se diz que o papa contribuiu em grande medida para o surgimento do Solidariedade. & # 8216Suas duas visitas à Polônia no decorrer da década de 1980 & # 8217 foram cruciais para afetar a marcha dos acontecimentos, pois João Paulo II demonstrou o mais aguçado instinto e julgamento sobre a situação lá. & # 8217 [31] As visitas também conseguiram contribuir para a ascensão do movimento, trazendo mais atenção internacional e cobertura da mídia.
Embora o Papa tenha permanecido em grande parte silencioso sobre a questão do Solidariedade publicamente como Papa, devido à sua neutralidade, existem muitas evidências para mostrar seu apoio pessoal e sentimental à sua terra e ao seu povo, na forma de correspondência que trocou entre si e o cardeal Wyszynski, que foi posteriormente reimpresso com os manifestantes. Em um discurso formal ao Primaz, o Papa informou ao Episcopado Polonês que & # 8216 informes sobre essas questões não estão saindo das manchetes dos jornais, programas de televisão e rádio & # 8217. [32] A busca de uma política de duas vias pelo Papa pode ser considerada como uma divisão de sua opinião em relação às ações do movimento. Ao se distanciar publicamente, se o movimento se tornasse muito radical, permitia ao Papa se afastar do movimento. Além disso, por não ter uma política clara em relação ao Solidariedade e apoiar o movimento publicamente apenas em um grau proporcional, significou que ocorreram mais divisões no Episcopado Polonês, já que eles não tinham uma direção clara para quem deveriam apoiar e pregar. Também teria sido mais fácil para os padres que se filiavam mais ao Estado cumprirem o regime.
Outra forma pela qual o Papa contribuiu para o surgimento do movimento, mais uma vez, relaciona-se com sua política de duas vias. Como o apoio do papa vinha de uma nação não autoritária, o estado não poderia suprimir seu apoio e temia o que aconteceria se o papa decidisse fazer uma mudança fundamental na formulação de sua política neutra. Isso contribuiu muito para a causa do Solidariedade e serviu a seu favor. Se o governo não estava com medo de ser derrubado antes da eleição de Wojtyla como Papa, esse medo poderia ser percebido após sua eleição. O sentimento de proteção de João Paulo II, deu uma vantagem política e psicológica aos que estavam envolvidos no movimento. Ash concorda com isso e afirma que & # 8216sem o Papa, não há Solidariedade. Sem Solidariedade, não há Gorbachev. Sem Gorbachev, não há queda do comunismo. & # 8217 [33] Isso mostra claramente o quão importante o Papa foi para a ascensão do movimento, apesar das divisões na religião, que tinham mais a ver com como enfrentar o movimento se ele vazasse de mão, ao invés de com os objetivos gerais do movimento.
Além disso, a abordagem do Papa parecia enviar a mesma mensagem, mas tinha tons diferentes para as mensagens que Wyszynski e o Episcopado Polonês estavam enviando, e parecia muito mais forte, apesar do apoio não ter sido tão divulgado como foi pelo Episcopado . Isso poderia ser explicado por Szulc. & # 8216A dureza silenciosa de Wojtylas para com o regime contrastava com a atitude de grande parte do estabelecimento da Igreja polonesa, muitas vezes incluindo os primatas, que tendiam a cooperar mais plenamente com as autoridades & # 8217. [34] O Papa sabia que a conclusão das demandas agrícolas, administrativas e pessoais é impossível de ser concluída imediatamente, mas precisa ser feita gradualmente, razão pela qual o apoio constante do Papa & # 8217s, bem como um julgamento cuidadoso com sinais de encorajamento ao longo dos anos quando necessário foram assim. importante para a ascensão do movimento, o que significa que a contribuição do Papa para a ascensão do movimento por meio da manutenção de sua política pessoal foi enorme.

3.3 Força de Trabalho e Catolicismo:
O último enfoque religioso que permite unir todos os pontos anteriores é o efeito da religião na força de trabalho que participou dos protestos que possibilitaram a ascensão do movimento. A ascensão do Solidariedade não teria sido possível sem os trabalhadores. Com isso, grandes proporções de trabalhadores atribuíram a religião para fazer o Solidariedade florescer. Uma maneira pela qual os trabalhadores mostraram sua filiação religiosa e permitiram que o Solidariedade fosse religiosamente acusado, em vez de puramente político, foi por meio da exibição de insígnias católicas. Cruzes, fotos de Madonna e Cristo, bem como bandeiras do Vaticano, foram apenas alguns dos métodos pelos quais os trabalhadores demonstraram seu apego à Igreja. Lech Walesa é um exemplo chave dessa exibição. O ex-presidente da Polônia, até hoje tem forte vínculo com o catolicismo, e essa identidade foi exibida com orgulho em numerosas ocasiões. Durante os protestos, assim como nas visitas de Estado, Walesa costumava usar uma lapela da Madona Negra de Czestochowa, conforme mostrado na fig.1 [35]. Desde a eleição do papa, as fotografias de João Paulo II também fizeram uma aparição comum, como demonstrado nas figuras 2 [36] e 3 [37] e também foram algo que Lech Walesa incorporou como parte de sua identidade, conforme ilustrado na figura 4 [38] ] A Associação do Vaticano, um organismo externo e a contínua cobertura internacional do Vaticano, em particular para a causa, por meio de sermões dedicados à situação que está acontecendo na Polônia, permitiu que a atenção internacional fosse transferida para a causa dos trabalhadores poloneses e estabelecer o movimento globalmente. Destaca-se, portanto, que quanto melhor for o relacionamento dos trabalhadores, melhor será sua causa, explicando por que alguns trabalhadores podem ter optado por filiar-se à religião. Outra noção que explica por que tantos trabalhadores intimamente ligados à religião pode ser devido ao status legal da religião na Polônia na época, o que significa que, ao se unir a outro grupo minoritário contra o estado, eles não apenas teriam uma chance maior de conseguir derrubá-lo, mas também seria dada mais atenção à sua causa por parte do estado. No entanto, neste momento não há evidências suficientes para apoiar esta afirmação.
Outras evidências que sustentam a afirmação de que a religião foi um aspecto fundamental que contribuiu para o crescimento do movimento Solidariedade podem ser encontradas nos registros de peregrinações organizadas pelo Solidariedade. Se Solidarność não era tão influente, tais atividades não teriam ocorrido. Uma peregrinação fundamental foi a que o Solidariedade fez ao Vaticano em janeiro de 1981.Um trecho de um cartão-postal escrito por Anna Walentynowicz dizia & # 8216Nós, demos nossa honra à nossa terra, também daremos nossas vidas & # 8217 [39] conforme mostrado na fig. 5. O envio deste cartão-postal da Cidade do Vaticano pode ser entendido como uma afirmação firme e como um ato de desafio ao Estado autoritário, e mais uma vez dá um indicador claro de quão intimamente entrelaçada era a relação entre a Igreja e o movimento. Isso permite que um julgamento claro seja feito, o que significa que a igreja contribuiu muito para o surgimento do Movimento Sindical de Solidariedade.
Além disso, evidências também podem ser encontradas nos slogans que começaram a se desenvolver a partir dessa relação. Quanto mais os protestos duravam, mais carregados catolicamente se tornavam os slogans. Slogans como & # 8216Deus nos proteja do comunismo & # 8217 ou & # 8216Badz z nami Maryjo& # 8216, que se traduziu em & # 8216estar conosco Mary & # 8217 com Solidarnosc logo & # 8217s afixados em banners, eram comuns durante toda a duração dos protestos, conforme mostrado nas figuras 6 [40] e 7. [41] As peregrinações, embora devessem ter um significado pessoal, estavam em grande parte vinculadas ao Solidariedade. A cada peregrinação organizada pelo Solidariedade, o movimento conseguia atingir mais pessoas, por meio do contato direto, já que a mídia era controlada pelo Estado. Particularmente correto quando se fala das peregrinações ao santuário da Virgem Maria, em Czestochowa, no dia Jasna Gora (Montanha da Luz). Isso também permitiu que áreas mais remotas fossem alcançadas, como o condado de Czestochowa. & # 8216Não em Czestochowa, nem na região, não houve greves em julho ou agosto de 1980 & # 8217. [42] Por causa do fluxo de peregrinação para esta região, isso mudou. Após agosto, devido às peregrinações, iniciou-se uma ofensiva de propaganda. Isso significa que o movimento foi capaz de recrutar mais membros e, portanto, levou a um movimento mais bem-sucedido. Esta foi uma das maneiras mais eficazes em que a religião contribuiu para a disseminação dos objetivos e metas do Solidariedade & # 8217, o que mais uma vez permitiu que o Solidariedade florescesse.
Por último, uma contribuição muito menor da religião para a ascensão do movimento & # 8217 foi por meio de missas pelos trabalhadores em greve, muitas vezes liderados por padres proeminentes. Freqüentemente, eles melhoraram o ânimo dos manifestantes e os incorporaram ainda mais à crença de que a igreja apóia suas ações. & # 8216Em Varsóvia, a pedido dos grevistas, uma missa foi organizada e liderada por um jovem padre de uma paróquia de Zoliborsk & # 8211 Jerzy Popieluszko & # 8217 [43] & # 8211 que foi assassinado pelos Serviços de Segurança do Estado em 1984. Outros exemplos de massas que conseguiram contribuir para elevar o moral dos trabalhadores, e assim para a manutenção do movimento crescente, aconteceram nos estaleiros de Gdansk. Muitas cruzes eram erguidas frequentemente para homenagear os perdidos nas brigas. Isso estabeleceu uma nova identidade católica, apesar dos estaleiros serem propriedade do Estado. Isso mais uma vez contribuiu para o ato de desafio contra o Estado, permitindo assim que o Solidariedade prosperasse e contribuindo muito para o seu surgimento.

Por meio de uma análise cuidadosa dos componentes religiosos e até que ponto eles permitiram ao movimento Solidariedade crescer e se tornar um sindicato estabelecido, é claro que o elemento religioso desempenha um papel fundamental. Com este elemento também vem a noção de paradoxo, o que nos permite ver que mais do que a Solidariedade unia todos para cumprir seus objetivos, a Solidariedade estava causando divisões de opiniões em toda a esfera religiosa. Ao analisar os comportamentos do Cardeal Wyszynski, bem como seus motivos, pode ficar claro por que ele apoiou o Solidariedade. Além disso, sua política de duas vias aliada à sua experiência, permitiram que ele fosse uma mais-valia para o crescimento do Solidariedade.
Além disso, no que diz respeito ao catolicismo, João Paulo II também foi uma das maiores influências que contribuíram para o surgimento do movimento dentro do tema religioso. Por meio da adaptação de uma política pessoal de duas vias, o papa foi capaz de permitir que o movimento florescesse enquanto a concessão, o compromisso e a paz, ao lado da resiliência, estavam no auge de sua política. Paralelamente a isso foi também o tom diferente, em que o Papa se dirigiu ao movimento também permitiu o crescimento do movimento. Além disso, o número de visitas de Estado papais que João Paulo II realizou durante o período do Solidariedade & # 8217 aumentou muito ajudou a manter o poder que o Solidariedade detinha, o que significa que o Papa representou uma proporção significativa dos fatores religiosos que permitiram o crescimento do movimento.
Por fim, a própria força de trabalho e suas crenças religiosas têm muito a dever para o surgimento do movimento. Através da adesão à sua identidade religiosa, bem como de métodos de divulgação como peregrinações e slogans religiosos, os trabalhadores puderam contribuir ao máximo para a ascensão do movimento e fazer com que este continue a crescer. No geral, esta análise crítica nos permite ver o insight, bem como nos permite julgar até que ponto a religião deve ter contribuído para o surgimento do movimento e, neste caso de julgamento, permite chegar à conclusão de que a religião era uma delas. dos maiores ativos que garantiram a escalada do movimento.

Capítulo 4: Fazer ou Romper: De que forma a resposta da Comunidade Internacional & # 8217s à crise ajudou no desenvolvimento para a luta pela liberdade do Movimento de Solidariedade?

A história da Polônia em todo o mundo tende a ser caracterizada por uma história de tristeza e sofrimento, bem como heroísmo e bravura. O movimento Solidariedade proporcionou grande parte desse estereótipo e entrou no novo século vitorioso de seus opressores. As relações internacionais da Polônia também são ricas como sua história. Foi um choque global quando as pessoas ouviram falar dos primeiros ataques. Não demorou muito, mesmo em um regime comunista, para que a notícia vazasse para a mídia ocidental. & # 8216Relatórios sobre essas questões não estão saindo das manchetes de jornais, programas de televisão e rádio & # 8217 [44] escreveu o Papa a Wyszynski em 1980. Foi claramente um grande negócio, nacional e globalmente.
Este capítulo examinará a forma como o movimento Solidariedade foi recebido internacionalmente e também avaliará criticamente se as opiniões da comunidade internacional, bem como as ações, ajudaram o movimento em seu nascimento e solidificação, ou se a interferência internacional das relações agitou o maconha e prejudicou as chances de uma concessão anterior e liberdade da Polônia. Este capítulo concluirá com a noção de que o fator mais importante que contribuiu para o aumento ao lado do fator internacional foi a América e, em particular, o apoio financeiro da Agência Central de Inteligência. Concluirá também com a noção de que outros enfoques internacionais no movimento foram igualmente benéficos para o seu crescimento.

Resposta americana à solidariedade:
A América foi um aliado fundamental da Polônia após a guerra e continuou a ter um relacionamento próximo com a Polônia durante todo o domínio soviético. Pode ficar claro isso ao primeiro sinal de angústia da Polônia e com as tensões já crescentes durante a Guerra Fria entre a América. Também estava claro que a Polônia estava pronta para uma mudança. A América teve que pensar duas vezes na maneira como apoiou o descontentamento do Solidariedade na Polônia, e é por isso que a ajuda, assim como outros apoios ao Solidariedade, vieram em duas ondas. O primeiro passo foi o financiamento financeiro organizado pela CIA. A CIA transferiu cerca de $ 2 milhões anuais em dinheiro para o Solidariedade, num total de $ 10 milhões em cinco anos. Não havia ligações diretas entre a CIA e o Solidarnosc, e todo o dinheiro era canalizado por terceiros. & # 8217 [45] O coronel Ryszard Kukliński, um oficial sênior do Estado-Maior polonês estava enviando secretamente relatórios à CIA. [46] Por meio de organizações secretas, a América não só foi capaz de ficar quieta para não aumentar as tensões crescentes e transformar um movimento pacífico em guerra, como também foi capaz de se beneficiar ajudando a erradicar seu próprio inimigo. Outras evidências também apontam que não foram apenas os Estados Unidos que realizaram ações semelhantes. & # 8216O dinheiro para o sindicato proibido veio de fundos da CIA, do National Endowment for Democracy, de contas secretas no Vaticano e de sindicatos ocidentais & # 8217. [47] Este é um indicador claro de por que a América foi tão persistente em ajudar o desenvolvimento e crescimento do Solidariedade e por que eles contribuíram tanto para isso. Foi visto como um investimento que permitiria causar muitos danos ao inimigo. Outras evidências também podem ser vistas em um artigo intitulado & # 8221Holy Alliance & # 8221. & # 8216 A revista Times relatou que & # 8220 Toneladas de equipamentos & # 8211 máquinas de fax (as primeiras na Polônia), impressoras, transmissores, telefones, rádios de ondas curtas, câmeras de vídeo, fotocopiadoras, máquinas de telex, computadores, processadores de texto foram contrabandeados para Polônia através dos canais estabelecidos por padres e agentes americanos e movimentos trabalhistas europeus. & # 8217 [48] Através do fornecimento de novos equipamentos, a América foi capaz de promover sua causa de forma mais eficaz, permitindo assim o crescimento e a expansão, e revolucionou a maneira como os organização foi dirigida, portanto, fornece evidências de que o apoio internacional foi fundamental para o desenvolvimento e estabelecimento do movimento que levou ao seu nascimento.
Outra forma que a América contribuiu e que acabou sendo benéfica para o desenvolvimento do movimento foi através de um amplo reconhecimento internacional, bem como da cobertura das ações do movimento & # 8217s, bem como retratando o regime de forma negativa, aplicando, portanto, mais pressão internacional. Um segmento divulgado pela Embaixada dos Estados Unidos, mostrou um vídeo de importantes figuras de alto perfil na política americana, bem como outras autoridades globais. Intitulado, & # 8216Let Poland be Poland & # 8217 [49], o vídeo apresentava mensagens de boa vontade, bem como apoio total ao movimento. O apoio tinha como objetivo encorajar os trabalhadores dos grevistas a continuar com sua política, que foi amplamente divulgada além das fronteiras da Polônia. O presidente Reagan afirmou naquela transmissão que & # 8216Há um espírito de solidariedade no exterior hoje que nenhuma força física pode esmagar & # 8217. [50] Mais uma vez, foi uma insinuação de que, mesmo que as coisas ficassem violentas, a América tinha a Polônia de volta. Com isso, o apoio psicológico afetou muito o movimento e permitiu que pressionassem o governo o mais longe possível para atingir seus objetivos. A América, portanto, é uma parte fundamental da comunidade internacional que essencialmente estabeleceu o movimento.

A razão pela qual o movimento Solidariedade ganhou tanta popularidade e não falhou como qualquer movimento anterior, foi porque ele conquistou os & # 8216corações & # 8217 do oeste, e também porque não houve um movimento como este em qualquer outro lugar da Europa em A Hora.
Como se pode compreender claramente, ao analisar o movimento Solidariedade e em particular as questões que permitiram o surgimento do movimento, nada pode ser preto ou branco. O número de áreas cinzentas é o que torna este tópico tão interessante e também contribui para um tópico de pesquisa frutífero. Por se tratar de uma história recente, novas perspectivas ainda estão sendo descobertas, algo para o qual eu e muitos outros historiadores estamos tentando contribuir. O objetivo desta dissertação foi fornecer um raciocínio claro para o apoio e para o movimento Solidariedade, uma vez que delinear os fatores de forma clara através da avaliação crítica das evidências.
O primeiro capítulo teve como objetivo destacar as figuras-chave que ajudaram na construção do movimento e fazer as greves, de uma simples revolta, em uma política de governança que mudou a vida, resultando em uma Polônia livre. As principais personalidades destacadas neste trabalho são Lech Walesa, Anna Walentynowicz e Alina Pienkowska. Ao mostrar uma forte liderança em um atoleiro, que o movimento havia iniciado com as autoridades, a fim de proteger suas liberdades, os principais líderes conseguiram fazer do movimento um sucesso, e diferente de qualquer outro movimento na história. Utilizando diversos métodos, essas pessoas contribuíram para algo que nunca foi feito antes, abrindo um precedente para outros países e se tornando heróis da Europa, além de levar à queda do comunismo no Leste Europeu. Portanto, pode-se dizer que foram verdadeiramente bem-sucedidos em seus objetivos e métodos. Outro aspecto importante que se relaciona fortemente com a Solidariedade é a Igreja. O segundo capítulo avaliou, em primeiro lugar, a divisão de opinião sobre a forma como o movimento Solidariedade deve ser referido, uma vez que alguns líderes católicos se aliaram mais ao Estado autoritário do que outros. Usei o gosto do Cardeal Wyszynski, que na época era o Primaz da Polônia e serviu como a mais alta entidade religiosa na Polônia. A seguir, referi-me ao Papa recém-eleito e analisei as formas como ele contribuiu para o movimento e como este permitiu o seu surgimento. Ficou claro que as visitas papais eram a chave para garantir a motivação e a mobilidade daqueles que sofriam com o mau destino do governo. Por último, este capítulo analisou as classes trabalhadoras e sua filiação religiosa e até que ponto isso influenciou sua luta e crescimento do movimento. Descobri que ambos permitiram o crescimento do movimento e também capacitaram as classes trabalhadoras a expressar suas lutas e alcançar seus objetivos. O último capítulo enfocou a tensão internacional que o movimento colocou em todo o mundo e em que medida as ações da comunidade internacional & # 8217s contribuíram para o crescimento do movimento. Em primeiro lugar, analisando o impacto que teve a aprovação da América & # 8217s para o movimento, e também olhando para os empréstimos que a CIA fez ao movimento para atingir seu objetivo, o que é um claro indicador de que isso permitiu que o movimento florescesse . O segundo aspecto deste capítulo examinou a resposta do governo britânico e de outras autoridades de alto escalão ao movimento. Mais uma vez, por meio de fontes cuidadosamente analisadas, pude provar que o apoio da comunidade internacional foi prejudicial para a evolução do movimento e para garantir a liberdade de milhões de poloneses em todo o mundo. Por fim, este capítulo examinou as associações de simpatia que se formaram em decorrência das greves originárias e constatou que a enxurrada de apoios recebidos pela comunidade internacional permitiu, em primeiro lugar, construir alianças e, em segundo lugar, garantiu que o atual regime fosse sufocado. os grupos e nações globais externos. A conclusão geral desta dissertação é que através de uma série de fatores e restrições que foram impostas pelo governo autoritário, o Solidariedade foi capaz de se libertar de seus opressores, e criar uma nova identidade para si em escala global, afastando-se de o rótulo de sofrimento em uma nova década de bravura. todos os fatores e aspectos da vida polonesa contribuíram muito para isso, e sem um ou outro seria difícil para o movimento ter sucesso.

http://sierpien1980.pl/s80/dokumenty/czestochowa/7421,dok.html


Em 2002, um pequeno grupo de estudantes universitários da Hope International University foi compelido a redescobrir o coração de Deus pela Igreja. Eles queriam mudar o mundo por Jesus, mas não tinham ideia de como. Armados apenas com um desejo ingênuo de amar bem os outros, era quase como se eles tropeçassem neste caminho que Deus havia trilhado por anos. Este grupo de oito estudantes universitários entrou em um bairro de baixa renda, cheio de gangues em Fullerton, CA e começou a participar das coisas que Deus já estava fazendo na comunidade. Os estudantes universitários vieram para “servir”, “consertar” e “mudar” a vizinhança para Cristo, mas em vez disso se apaixonaram profundamente por uma comunidade, seu povo e a rica cultura.

Esta é a história do Solidariedade. Esta é a história de uma comunidade de crentes que aderiram ao que Deus tem feito nos bairros de Fullerton. Esta é a história de um grupo de indivíduos quebrantados que, em momentos de alegria exultantes ou momentos cavernosos de dor e desespero, estão sempre tentando escolher o caminho que leva à profundidade com Jesus. Esta é a história de alguns forasteiros que se transformaram ao ter a honra de vivenciar a ascensão dos vizinhos das comunidades para se tornarem a força da cidade.


Solidariedade - História

Bem-vindo ao Histórias de solidariedade de líderes da comunidade asiático-americana e das ilhas do Pacífico, um projeto da Mesa Nacional de Líderes Asiático-Americanos no Grupo de Trabalho de Solidariedade contra o Racismo da COVID-19.

Em um momento de aumento do ódio anti-asiático e da violência contínua contra as comunidades negras, indígenas e latinas, a solidariedade é uma prática que pode nos ancorar. Aqui, reunimos histórias sobre a complexidade e a possibilidade de práticas de solidariedade em comunidades asiático-americanas e das ilhas do Pacífico. Saiba como os anciãos nipo-americanos intervieram no uso de um antigo campo de encarceramento para manter crianças separadas de suas famílias durante a administração Trump. Ouça sobre como os havaianos nativos usaram práticas culturais e espirituais para protestar contra a construção de um telescópio em Mauna Kea. Reflita sobre como os indo-caribenhos navegam fazendo parte e separados das comunidades do sul da Ásia e da América asiática. Discuta como os organizadores negros contam com a solidariedade asiático-americana na luta pela libertação negra.

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Polônia: Solidariedade - O sindicato que mudou o mundo

A greve que mudou o mundo começou na madrugada de 14 de agosto de 1980.

Cerca de 17.000 trabalhadores tomaram o controle do Estaleiro Lenin em Gdansk para protestar, entre outras coisas, o recente aumento nos preços dos alimentos. Seu líder, Lech Walesa, por pouco evitou ser preso pela polícia secreta naquela manhã e conseguiu escalar o portão do estaleiro e se juntar aos trabalhadores lá dentro. Logo, trabalhadores de outras 20 fábricas da área aderiram à greve em solidariedade.

Dezessete dias depois, após negociações com o governo comunista da Polônia, o corpulento e bigodudo Walesa apareceu diante dos trabalhadores no estaleiro com uma mensagem histórica: “Temos um sindicato independente e autônomo! [multidão aplaude] Temos o direito de greve! & quot

Walesa e o primeiro vice-primeiro-ministro da Polônia, Mieczyslaw Jagielski, assinaram um acordo garantindo aos trabalhadores suas principais reivindicações: o direito de se organizar livremente e de fazer greve. Esses eram direitos concedidos por convenções da Organização Internacional do Trabalho, da qual a Polônia era signatária. Mas esta foi a primeira vez que um governo comunista os colocou em prática.


Os trabalhadores tinham outras demandas, como melhores salários e benefícios, afixadas em uma lista de & quot21 postulados & quot na porta do estaleiro.Mas nenhum foi tão crucial quanto o direito de organização e greve.

Radek Sikorski, ex-vice-ministro das Relações Exteriores e da Defesa da Polônia pós-comunista, era estudante do ensino médio na época do acordo de Gdansk. Ele relembrou o famoso dia em entrevista à RFE / RL.

& quot [Havia] uma esperança tremenda e uma espécie de eletricidade entre as pessoas. Sabe, dizem que nós, poloneses, nos tornamos uma nação uma vez por geração, assim como fizemos recentemente, quando o papa morreu, e aquele foi um daqueles momentos em que, de repente, milhões de pessoas sentiram que queriam a mesma coisa, que era de graça sindicatos para representá-los contra o Partido [Comunista]. Deu esperança às pessoas de que talvez o comunismo pudesse ser reformado. Agora sabemos que não ”, disse Sikorski.

Em setembro de 1980, o Independent Self-Governing Trade Union Solidarity - ou NSZZ Solidarnosc - foi oficialmente formado. Nos 15 meses seguintes, o número de membros do sindicato cresceu de 1 milhão para 9 milhões de pessoas - um quarto da população do país.

Mas, do outro lado da fronteira russa, os senhores soviéticos da Polônia estavam cada vez mais alarmados. E no início de dezembro de 1981, o Pacto de Varsóvia emitiu uma declaração em uma cúpula em Moscou afirmando "solidariedade fraterna e apoio" aos líderes comunistas da Polônia na superação do que chamou de "dificuldades presentes".

Dias depois, em 13 de dezembro, o general Wojciech Jaruzelski, o primeiro-ministro polonês, declarou a lei marcial e baniu o Solidariedade. Os militares, em um plano traçado nos meses anteriores, prenderam a maioria dos líderes do Solidariedade, incluindo Walesa.

Walesa passaria quase um ano na prisão. E pelos próximos sete anos, ele estaria sob constante vigilância e assédio pela polícia secreta. Quando ele ganhou o Prêmio Nobel da Paz em 1983, ele enviou sua esposa para receber o prêmio em Oslo, temendo não ser deixado de volta ao país comunista.

No longo e escuro período que levou às mudanças radicais de 1989, o Solidariedade trabalhou no underground. Mas, como lembra Sikorski, nunca se desviou de um de seus princípios fundamentais - a não violência.

“Foi um movimento pacífico que realmente realizou todos os seus objetivos e muito mais. Portanto, acho que o caminho da não violência é certamente um legado importante do Solidariedade. E se você olhar o que aconteceu em outros países - na República Tcheca e, mais recentemente, na Sérvia ou na Ucrânia - essa mensagem foi imitada com sucesso ”, disse Sikorski.

Os esforços clandestinos do Solidariedade também foram muito auxiliados pela ajuda financeira dos sindicatos americanos, bem como pelo apoio moral do Papa João Paulo II.

O papa publicou um texto importante - a encíclica & quotOn Human Work & quot - e se reuniu com Walesa em 1983 para conversas que chegaram às manchetes internacionais. Ambos os atos, bem como a parceria estratégica entre a Igreja Católica Polonesa e o Solidariedade, emprestaram uma legitimidade poderosa ao movimento.

Bronislaw Geremek, agora membro do Parlamento Europeu, foi um dos principais intelectuais do movimento Solidariedade. Em uma entrevista à RFE / RL, Geremek observou que o sucesso do Solidariedade foi resultado de uma "nova relação humana" na sociedade polonesa entre líderes religiosos, trabalhadores, fazendeiros e intelectuais.

“Deve-se ver este fenômeno no contexto mais amplo. Este contexto é antes de tudo a lição da visita de 1979 do Papa João Paulo II à Polônia. Não apenas a mensagem de João Paulo - ‘Não tenha medo’, que foi uma mensagem muito poderosa - mas também a experiência da organização da visita do papa. A organização foi assegurada, em todas as cidades em que o papa visitou, por civis - por uma guarda especial formada por trabalhadores, pessoas da intelectualidade - [que puderam] se organizar ”, disse Geremek.

Mais apoio moral veio dos governos ocidentais, em particular dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha, que junto com as agências internacionais se recusaram a conceder ajuda econômica à endividada Polônia até que legalizasse o Solidariedade.

O movimento teve um grande impulso moral em novembro de 1988, quando Jaruzelski recebeu a primeira-ministra britânica Margaret Thatcher. Um anticomunista feroz, Thatcher atacou Jaruzelski em um banquete oficial, dizendo que a economia deprimida da Polônia só iria melhorar depois que a liberdade e a liberdade fossem restauradas.

Ela também visitou líderes ilegais do Solidariedade em Gdansk, dizendo a 5.000 trabalhadores: "Nada pode pará-los."

& quotComo você vê o processo de onde você está agora até onde deseja estar? Porque o que quer que você queira fazer, não é apenas o que você quer fazer, mas como, de uma forma prática, você vê o que vai acontecer ”, disse Thatcher.

Mas a realidade é que o Solidariedade e a sociedade polonesa já haviam encontrado seu caminho.

Enfrentando intensa pressão social e econômica, Jaruzelski finalmente concordou em negociar com o Solidariedade no início de 1989. Dois meses depois, após uma mesa redonda histórica, os dois lados assinaram um acordo de 400 páginas sobre amplas reformas políticas e econômicas que reconheciam oficialmente o Solidariedade.

Em junho de 1989, nas primeiras eleições livres no bloco comunista, o Solidariedade conquistou o número máximo de assentos permitidos em ambas as casas do parlamento. E com dois partidos menores, formou o primeiro governo não comunista do bloco soviético.


Planejamento e Implementação

BARRETT HAZELTINE,. Etta Kralovec, em Guia de Campo para Tecnologia Apropriada, 2003

GRUPO DE SOLIDARIEDADE

O modelo de grupo solidário, ou grupo de empréstimo de pares, é de quatro a cinco indivíduos que se reuniram para fazer um empréstimo. Os membros do grupo são auto-selecionados com base em sua reputação e no relacionamento que mantêm uns com os outros. Os processos de triagem do grupo e as pressões do grupo impostas a cada membro para não deixar de pagar garantem a recuperação do empréstimo.

Uma vez que o empréstimo é concedido, é responsabilidade de todo o grupo garantir que todos os pagamentos dos membros sejam efetuados dentro do prazo. Do contrário, todo o grupo sofrerá as consequências. Uma vez que o grupo tenha pago o empréstimo e cumprido as diretrizes estabelecidas, eles têm a oportunidade de se graduar para um empréstimo maior, se desejado.

O que impulsiona esse modelo é que a reputação de um membro pode colocá-la no grupo, mas ela deve corresponder às expectativas que foram acordadas. Se ela falhar, o grupo irá repreendê-la, e a MFI e sua reputação dentro da comunidade serão prejudicadas. Os membros do grupo são responsáveis ​​pela formação inicial do grupo, por toda a administração e organização do cronograma de pagamento e por agendar as reuniões do grupo e as reuniões entre um mutuário e seu oficial de campo designado.


Para maiores informações

Assista a um filme de 25 minutos sobre o movimento polonês Solidariedade, do filme aclamado pela crítica Uma força mais poderosa:

  • Adam Michnik, Cartas da prisão e outros ensaios (University of California Press, 1985).
  • Adrian Karatnycky e Peter Ackerman, & # 8220How Freedom is Won, & # 8221 Research Study by Freedom House (2005).
  • Aleksander Smolar, & # 8220Towards ‘Self-limititing Revolution: Poland 1970-1989 & # 8221 in Adam Roberts e Timothy Garton Ash, Resistência civil e política de poder: a experiência da ação não violenta de Gandhi até o presente (Oxford University Press, 2009).
  • Grzegorz Ekiert e Jan Kubik, Sociedade civil rebelde: protesto popular e consolidação democrática na Polônia, 1989-1993 (The University of Michigan Press, 2004).
  • Lech Walesa, A estrada para a verdade. Autobiografia (Swiat Ksiazka, 2008).
  • Michael Bernhard, A Origem da Democratização na Polônia: Trabalhadores, Intelectuais e Política de Oposição, 1976-1984 (Columbia University Press, 1993).
  • Peter Ackerman e Jack DuVall, "Poland: Power from Solidarity" em, Uma força mais poderosa: um século de conflito não violento (Palgrave, 2000).
  • Roman Laba, As raízes da solidariedade: uma sociologia política da democratização da classe trabalhadora na Polônia (Princeton University Press, 1991).
  • Timothy Garton Ash, A Lanterna Mágica: A Revolução de & # 821789 Testemunhada em Varsóvia, Budapeste, Berlim e Praga (Random House, 1990).
  • Timothy Garton Ash, A Revolução Polonesa: Solidariedade, 1980-82 (Scribner, 1984).

Crise política da América: o centro morto não pode durar

OS ESTADOS UNIDOS parecem caminhando para uma crise política de tipo fundamental, em que a estabilidade de um sistema bipartidário que tem servido bem suas elites por mais de 150 anos desde o fim da Guerra Civil & mdash por períodos de intenso conflito de classes, racial terror, guerras, depressões e a ascensão do país à dominação imperial mundial - riscos de mdash se desgrudarem. Trump, Trumpism e 6 de janeiro foram sinais de alerta, não o fim de uma história que se desenrolava.

Existem profundas causas sociais subjacentes que discutiremos mais adiante, especialmente o declínio maciço do movimento trabalhista, a crescente desigualdade e décadas de “livre comércio” neoliberal e global que deixaram grande parte da sociedade, incluindo grande parte das áreas rurais e pequenas. cidade da América e milhões de trabalhadores brancos, em insegurança econômica senão ruína e desespero (junto com a fuga em massa de refugiados da América Central para a fronteira dos Estados Unidos, fugindo da destruição de seus países pelo "livre comércio" e da insana "guerra às drogas" de Washington ) São essas mesmas políticas celebradas pelas elites durante Reagan, Clinton e ambos os Bushes por meio dos governos Obama que fizeram muito para produzir o atual colapso político.

Por costume, os dois partidos capitalistas dos EUA competem amargamente na arena eleitoral, mas com base em certas suposições compartilhadas & mdash por exemplo, que eles vão se alternar no poder, que não há monopólio de um partido e, acima de tudo, que há um consenso “bipartidário” em proteger o próprio sistema político e manter o país unido.

De qualquer forma, o capital consegue o que quer & mdash enormes orçamentos militares, regulamentação mínima e políticas fiscais favoráveis ​​para corporações e os super-ricos, subsídios e / ou "estímulos" quando necessário e evitando transtornos por meio de reformas e redes de segurança social, se necessário. Isso tem sido particularmente verdadeiro nos níveis superiores do partido e da liderança do Congresso, que são mais sensíveis aos sinais da classe dominante.


História e História

Seeds of Solidarity Farm e Seeds of Solidarity Education Center, Inc. foram fundados por Ricky Baruc e Deb Habib. Baruc e Habib se conheceram em 1984 enquanto trabalhavam no New Alchemy Institute em Cape Cod MA, uma pequena organização internacional cujo objetivo era "projetar alternativas de escala humana e pouco poluentes para a supertecnologia e para projetar e testar métodos intensivos de cultivo de alimentos". O impacto da Nova Alquimia em nossas vidas e de muitos outros foi profundo. Passamos a próxima década ou mais cultivando (Ricky) e trabalhando nas áreas de educação multicultural e ambiental (Déb). Depois, em 1994/1995, participamos da Peregrinação Internacional pela Paz e pela Vida, caminhando de Auschwitz a Hiroshima.

Iniciamos o Seeds of Solidarity Farm and Education Center em nosso retorno, no espírito da Nova Alquimia e em homenagem àqueles ao redor do mundo ajudando a alimentar as pessoas.

O site Seeds of Solidarity de 30 acres está localizado em 165 Chestnut Hill Road em Orange, Massachusetts, uma das nove cidades na região de North Quabbin. O reservatório de Quabbin foi criado no final dos anos 1930 como um abastecimento de água para Boston. A inundação de quatro cidades e um vale fértil tirou da produção grande parte das terras agrícolas da região. Quando as fábricas começaram a fechar, a depressão econômica ficou no rastro. Através da transformação de terras abandonadas em uma fazenda abundante, trabalhando com nossos vizinhos para iniciar um festival florescente e estabelecendo programas educacionais inovadores, Seeds of Solidarity está ajudando a revitalizar a região.


História da Festa

Uma primeira entrevista com os membros do Comitê Nacional David Frost e Kirk Morrison declarou: “Há um movimento crescente de pessoas que aderem ao Ensino Social Católico e, por causa disso, descobrem que não conseguem encontrar um lar em nenhum dos dois principais partidos políticos nos Estados Unidos. A resposta deles foi formar um partido político baseado nos princípios democráticos cristãos. O nome que escolheram é American Solidarity Party. É uma ideia em desenvolvimento para o presente, mas começou a ter uma presença online recentemente, atraindo pessoas com ideias semelhantes de todo o país. ”

Nos quatro anos seguintes, alguns voluntários dedicados criaram um site, um sistema rudimentar para registrar membros, uma plataforma partidária e um grupo de discussão ativo no Facebook para construir uma estratégia política e investigar a possibilidade de iniciar campanhas eleitorais. Mesmo assim, com menos de 200 membros, o grupo atraiu a atenção do Padre Dwight Longenecker. Em seu artigo no blog de maio de 2016, ele ponderou que “talvez a decadência dos dois principais partidos seja a melhor coisa a acontecer na cena política nos EUA. Então, algo novo e fresco pode renascer das cinzas. ” O Padre Longenecker viu no American Solidarity Party essa abordagem nova e revigorante de que o país precisava.

Dezenas de novos membros se inscreveram imediatamente e mais se seguiram nas próximas semanas. O número crescente de membros, a inquietante temporada das primárias de 2016 e várias vagas no Comitê Nacional, levaram os membros com mandato mais antigo a decidir sobre a realização de uma convenção online. Esta primeira convenção do partido permitiu que os membros ajudassem a moldar a plataforma e levou à nomeação do Dr. Amir Azarvan como o candidato presidencial do Partido de Solidariedade Americano em 2016. Embora o partido fosse realista sobre suas chances reais, muitos acreditavam que um Presidente a oferta traria a atenção e os fundos necessários para o partido, ao mesmo tempo em que criava uma base para o crescimento de capítulos estaduais. A liderança sabia que esses capítulos estaduais seriam essenciais para os tipos de cargos locais e comunitários que seriam necessários para o crescimento do partido nas eleições de 2018 e além.

Quando o Dr. Azarvan teve que renunciar, ele foi substituído por seu companheiro de chapa, Mike Maturen. Mike Maturen escolheu Juan Muñoz como seu candidato a vice-presidente e os dois imediatamente começaram a trabalhar com o Partido para divulgar o Partido de Solidariedade Americano e sua plataforma. Os dois ainda enfrentavam obstáculos intransponíveis: um início tardio, leis de difícil acesso às urnas, um orçamento inexistente e falta de reconhecimento de nomes. Ainda assim, daria início ao maior período de crescimento da história do partido.

Durante a temporada eleitoral de 2016, o Comitê Nacional, um grupo de voluntários que trabalhava principalmente em seu tempo "livre", trabalhou diligentemente para promover o partido de várias maneiras:

  • Capítulos estaduais foram formados na maioria dos estados. No curto prazo, esses partidos estaduais analisaram as leis de acesso às cédulas, diretrizes por escrito e ajudaram a divulgar o ASP. À medida que a temporada eleitoral chegava ao fim, esses capítulos estaduais continuaram a trabalhar em reuniões organizacionais locais e estaduais e começaram a recrutar pessoas interessadas para concorrer como candidatos do Partido da Solidariedade Americana nas eleições locais de 2018.
  • O partido foi legalmente constituído no final de 2016 e entrou com a papelada na Comissão Eleitoral Federal. Essa incorporação legal permitiu que grandes partidos estaduais se tornassem oficialmente afiliados ao Partido, abrindo a porta para financiamento compartilhado e apoio aos candidatos.
  • A festa também continuou a crescer a um ritmo fenomenal, ganhando a atenção da mídia em uma variedade de locais. David McPherson, em um artigo da First Things Magazine, escreveu “.. votar no ASP pode ser visto como um voto de protesto contra um sistema que nos apresenta escolhas tão ruins. Mas não é apenas um voto de protesto, porque se quisermos trabalhar totalmente em prol do tipo de política de que precisamos, devemos primeiro romper com o status quo político. ” Isso foi seguido por um perfil da Agência Católica de Notícias, um artigo no The American Conservative e um perfil humorístico de candidato no Cracked.com.
  • Enquanto isso, Mike Maturen continuou a ser entrevistado em uma ampla variedade de programas de rádio e podcasts, incluindo o Mike Church Show, o Sunrise Morning Show, o Breadbox Media e o The City of Man Podcast.
  • O objetivo por trás da campanha estava se cumprindo. Os capítulos estaduais aumentaram, os novos membros ofereceram tempo para se tornarem líderes estaduais, para iniciar filiais locais, para fundar grupos em campus universitários e grupos de discussão de políticas. O número de membros continuou a aumentar e as pessoas compartilharam seu crescente interesse por este novo partido, um centro da estrada em resposta a um ambiente político cada vez mais áspero.

O partido ingressou na temporada eleitoral no verão de 2016, composto inteiramente por voluntários e sem qualquer tipo de publicidade ou orçamento operacional. Os voluntários trabalharam muito para vasculhar os complicados regulamentos e leis estaduais a respeito do processo de redação e votação. Em muitos estados, infelizmente, era tarde demais para obter qualquer acesso à cédula e alguns estados não contam com nenhum tipo de redação. No entanto, a seção estadual do Colorado conseguiu obter acesso total à votação, e Maturen-Muñoz eram candidatos válidos em vinte e cinco outros estados. Apesar do fato de que Maturen e Muñoz mantiveram seus empregos de tempo integral durante a campanha, a chapa fez avanços consideráveis ​​em apenas alguns meses.

Isso mostra os esforços de nossos membros e o poder de nossos princípios que o Atlas Eleitoral dos EUA reconhece a campanha de Maturen-Muñoz e recebeu 6.776 votos, colocando-se em 14º lugar em um total de trinta e um candidatos presidenciais que apareceram nas cédulas em pelo menos um estado . Superamos todos os outros candidatos que estavam nas cédulas em apenas um estado, pois provamos nossa capacidade de realizar uma campanha por escrito em todo o país. Em estados onde o American Solidarity Party se registrou como candidato irrestrito, e onde esses votos redigidos foram realmente computados, sempre superamos todos os outros redatores, exceto Sanders, McMullin, Castle e Stein. Nós até superamos Castle em Rhode Island, apesar de não ter nenhuma organização lá. O relatório abaixo representa a soma total dos votos contados. Muitos estados relataram apenas o número total de inscrições, sem contar os resultados de candidatos individuais. Isso torna difícil obter uma imagem real da contagem final para o bilhete Maturen-Muñoz.

Relatório de resultados
A seguir estão os totais de votos em todo o estado que temos disponíveis:

  • Texas: 1401
  • Califórnia: 1316
  • Colorado: 862
  • Michigan: 517
  • Maryland: 504
  • Nova York: 458
  • Ohio: 552
  • Wisconsin: 284
  • Minnesota: 244 (primeiro lugar entre os candidatos inscritos)
  • Kansas: 214
  • Kentucky: 155
  • Geórgia: 151
  • Rhode Island: 46

A experiência adquirida com a gestão de um bilhete presidencial foi inestimável.O conhecimento adquirido sobre o acesso às cédulas e as leis eleitorais estaduais já está sendo aplicado na temporada eleitoral de 2018, à medida que buscamos apresentar candidatos para as eleições estaduais e locais.

Capítulos estaduais como a Califórnia estão se registrando oficialmente em seus estados, permitindo que os membros do American Solidarity Party se registrem como membros oficiais nas listas de eleitores. Os membros participaram de eventos da March for Life em todo o país, carregando orgulhosamente banners ASP e distribuindo papéis e informações sobre nossa abordagem política de vida inteira. A Convenção do Partido de 2017 foi um sucesso, com membros participando de discussões sobre políticas em nosso fórum, votando por e-mail, para depois conhecer melhor os membros recém-eleitos do Comitê Nacional. Quase todas as propostas propostas pelo Comitê da Plataforma receberam 80% de aprovação ou mais, mostrando a ampla unidade entre os membros do partido. Com esta nova plataforma em mãos, os membros começaram a representar o partido em vários eventos nacionais, incluindo a conferência do 30º aniversário da Consistent Life Network e a conferência do Rehumanize International Life / Peace / Justice. Também começou a co-patrocinar os comícios "Nukes Are Not Pro-Life" da Rehumanize International em Washington DC.

Na frente eleitoral, o ASP realizou sua primeira campanha não presidencial nas eleições de outono de 2017, Monica Sohler recebeu 821 votos para a assembleia de Nova Jersey no 6º distrito. No início de 2018, os membros da ASP mais uma vez participaram da Marcha pela Vida em Washington DC. Mariane Bovee concorreu para o conselho da vila de Thiensville, Wisconsin, recebendo 155 votos. Na Califórnia, vários membros da ASP concorreram às duas eleições primárias de junho de 2018, incluindo Brian Carroll para o Congresso do 22º distrito, que recebeu 1175 votos, e Desmond Silveira, para governador, que permitiu que um anúncio para a ASP fosse colocado no Guia dos eleitores em todo o estado da Califórnia como sua declaração de candidato Silveira recebeu 4.633 votos.

Nos meses que se seguiram às eleições de 2018, o partido American Solidarity atraiu cobertura da mídia do Crux, onde Charles Camosy entrevistou o presidente Skylar Covich
e The Week, onde Matthew Walther fez o perfil da festa.

Em 2019, o American Solidarity Party realizou um concurso de indicação presidencial no qual os membros selecionaram um candidato online usando a votação de escolha classificada. Os candidatos participaram de uma série de debates, entrevistas em podcast e entrevistas escritas desde o início do ano. Em 9 de setembro, foi anunciado que Brian Carroll havia derrotado Joe Schriner e Joshua Perkins. Carroll então escolheu Amar Patel como seu companheiro de chapa.

A convenção de 2019 também foi a primeira em que as decisões foram tomadas por delegados, eleitos por membros do partido em cada uma das quatro regiões. Os delegados da convenção de setembro de 2019 adotaram uma plataforma completamente reescrita. A partir de 2020, os delegados também começaram a eleger o Comitê Nacional.
A convenção de junho de 2020 adotou uma breve Declaração de Princípios para o partido.

Apesar dos desafios da pandemia COVID, Brian Carroll e Amar Patel conseguiram acesso às urnas em 8 estados e registraram status de write-in em mais de 25 outros. A campanha recebeu mais atenção da mídia do que em 2016, o que pode ser visto em nossa página da Sala de Mídia.

Em 20 de janeiro de 2021, a chapa registrou mais de 40.000 votos. Um relatório completo está para seguir em breve.

Em 2020, o partido alcançou significativa exposição na mídia, além de recrutar várias autoridades eleitas locais e um Conselho Consultivo formado por notáveis ​​intelectuais públicos. Você pode ler sobre tudo isso em outras páginas do site que serão constantemente atualizadas.

Em janeiro de 2021, o partido recrutou dois candidatos para as eleições legislativas especiais estaduais em abril, Ben Schmitz, em Wisconsin, e Stephen Hollenberg, em abril.


Assista o vídeo: Prof. Mario Sergio Cortella fala sobre Solidariedade (Outubro 2021).