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Federação Social Democrata

Federação Social Democrata

Enquanto estava de férias nos Estados Unidos em 1881, Henry M. Hyndman leu uma cópia do livro de Karl Marx Das Capital. Hyndman foi profundamente influenciado pelo livro e decidiu se tornar ativo na política quando voltou para a Inglaterra. A Social Democratic Federation (SDF) tornou-se o primeiro grupo político marxista na Grã-Bretanha e, nos meses seguintes, Hyndman conseguiu recrutar sindicalistas como Tom Mann e John Burns para a organização. Eleanor Marx, a filha mais nova de Karl, tornou-se membro, assim como o artista e poeta William Morris. Outros membros incluíram George Lansbury, Edward Aveling, Henry H. Champion, Theodore Rothstein, Helen Taylor, John Scurr, Guy Aldred, Dora Montefiore, Frank Harris, Clara Codd, John Spargo e Ben Tillett. Hyndman tornou-se editor do jornal do SDF, Justiça.

Paul Thompson argumenta em seu livro, Socialista, Liberais e Trabalhistas (1967) que foi a publicação do livro, Progresso e Povery por Henry George, que aumentou a popularidade do SDF: "O verdadeiro renascimento socialista foi desencadeado por Henry George, o reformador agrário americano, cuja campanha de campanha na Inglaterra em 1882 parecia despertar o incômodo latente com o radicalismo estreito. Esta voz radical do Extremo Oeste da América, uma terra de promessas ilimitadas, onde, se fosse em qualquer lugar, poderia parecer que a liberdade e o progresso material eram posses seguras de trabalho honesto, anunciava pobreza opressora, a miséria da vida urbana congestionada, desemprego e total desamparo. " Em 1885, a organização tinha mais de 700 membros.

Ben Tillett ficou muito impressionado com HM Hyndman: "H. Hyndman era um intelectual arrogante possuidor de uma mente, forense, exata e implacável, com uma paciência e uma capacidade para detalhes devastadores para um oponente. Ele foi, em muitos aspectos, nosso principal prêmio intelectual. Ele nos parecia um gigante mental. Ele era um mestre-escola e professor, mas carecia da qualidade humana mais suave que sente as necessidades e também a fraqueza da humanidade. No debate, ele tolerou pouca discussão e nenhuma oposição. Ele falhou especificamente por causa dessa atitude intelectual. "

Bruce Glasier tinha dúvidas sobre a abordagem de Hyndman à política: "Atrevido, argumentativo, declamatório, cheio de alusões tópicas e zombarias contundentes, foi uma obra-prima de empolgação. Mas foi quase totalmente crítica e destrutiva. Os objetivos afirmativos e regenerativos do socialismo dificilmente emergiram de Dificilmente havia um raio de idealismo nele. O capitalismo mostrou-se perdulário e perverso, mas o socialismo não foi feito para parecer mais praticável ou desejável. "

Na Eleição Geral de 1885, Hyndman e Champion, sem consultar seus colegas, aceitaram £ 340 do Partido Conservador para apresentar candidatos parlamentares em Hampstead e Kensington. O objetivo é dividir o voto liberal e, portanto, permitir que o candidato conservador vença. Essa estratégia não funcionou e os dois candidatos da SDF conquistaram apenas 59 votos entre eles. A história vazou e a reputação política dos dois homens sofreu com a ideia de que eles estavam dispostos a aceitar "Tory Gold". Ramsay MacDonald foi um dos que se demitiu da SDF por causa dessa questão, alegando que Hyndman e Champion "careciam de espírito de justiça".

Em 1886, o SDF envolveu-se na organização de manifestações contra os baixos salários e o desemprego. Depois de uma manifestação que levou a um motim em Londres, três dos líderes da SDF, H. Hyndman, John Burns e H. H. Champion, foram presos, mas em seu julgamento subsequente foram absolvidos.

Alguns membros da Federação Social-democrata desaprovaram o estilo ditatorial de Hyndman e a maneira como ele incentivou as pessoas a usarem violência nas manifestações. Em dezembro de 1884, William Morris e Eleanor Marx partiram para formar um novo grupo chamado Liga Socialista. H. Champion, Tom Mann e John Burns também deixaram a festa. Embora o número de membros nunca tenha sido muito grande, a Federação Social-democrata continuou e em fevereiro de 1900 o grupo juntou-se ao Partido Trabalhista Independente, à Sociedade Fabiana e a vários líderes sindicais para formar o Comitê de Representação Trabalhista.

O Comitê de Representação Trabalhista eventualmente evoluiu para o Partido Trabalhista. Muitos membros do partido ficaram incomodados com o marxismo do SDF e Hyndman teve muito pouca influência no desenvolvimento deste grupo político. Em agosto de 1901, a SDF se separou do Partido Trabalhista.

H. Hyndman acabou estabelecendo um novo grupo, o Partido Socialista Britânico (BSP). O BSP teve pouco impacto e, como o SDF, não conseguiu vencer nenhuma das eleições parlamentares que contestou. Hyndman irritou os membros do BSP ao apoiar o envolvimento da Grã-Bretanha na Primeira Guerra Mundial. O partido se dividiu em dois com Hyndman formando um novo Partido Nacional-Socialista. A Federação Social-democrata continuou como uma organização separada até 1939.

William Morris ingressou na Federação Democrática em 1883. Ele defendia uma política distintamente socialista, e seu corpo tornou-se a Federação Social-democrata em 1884. Logo se tornou evidente que existiam diferenças de opinião e, sem dúvida, alguma ação de incompatibilidade era um pomo de discórdia. William Morris e outros membros do executivo decidiram renunciar e formar a Liga Socialista.

Minhas idéias vinham tomando uma forma socialista há muitos anos; mas eles careciam de um esboço definido. Esse esboço no que diz respeito à situação industrial me foi dado lendo England For All, de Hyndman. Mais tarde, no mesmo ano, uma noite assisti a uma reunião do comitê da Federação Social-democrata em Westminster Bridge Road. Foi no porão de um daqueles grandes edifícios de frente para a Câmara dos Comuns que encontrei um grupo de conspiradores sentados. Hyndman ocupava a cadeira e, com ele, ao redor da mesa, William Morris, John Burns, H. Champion, J. L. Joynes, Herbert Burrows e outros.

Eu era um grande admirador de Henry George e acreditava firmemente na tributação do valor da terra. Durante os anos de 1886 a 1892, fiquei cada vez mais sob a influência de William Morris e H. Hyndman, Will Thorne, Tom Mann, Ben Tillet, e decidi entrar para os social-democratas.

Minha experiência entre os mineiros em algumas das aldeias mineiras de Fife e Lanarkshire era que a política da Federação Social-democrata tinha um apelo maior do que a do I.L.P. O mineiro em toda parte suspeita da novidade até que tenha estudado suas vantagens e desvantagens. A Federação Social-democrata era tão próxima do antigo movimento radical que o mineiro podia aceitá-lo sem receios, apesar do fato de ser essencialmente inglês, inspirado no mais conhecido discípulo inglês de Marx, H. Hyndman, e com pouco sangue escocês em sua hierarquia. no início. Inglaterra para todos, o título da exposição de Hyndman do S.D.F. política, dificilmente conduziu à criação de entusiasmo através da fronteira, embora o nacionalismo que conhecemos na Escócia hoje não fosse tão acentuado na época. No evento, os poderes do S.D.F. logo declinaram, por Inglaterra para todos foi realmente apenas uma simplificação anglicizada dos pontos de vista marxistas, escrita sem o reconhecimento ao autor. Marx não esqueceu o desprezo e, quando comecei a ler Marx, era o I.L.P. que recebeu o selo de aprovação de seu colaborador, a outra grande força socialista europeia, Engels.

Dois S.D.F. notáveis os membros da minha época, que desempenharam um papel importante no Clydeside, merecem menção; o simpático mas formidável Willie Gallagher e aquele grande expoente do socialismo, John McLean, ambos os quais cumpriram várias penas de prisão por causa de suas atividades políticas.

Quando tudo estiver dito e feito, no entanto, a acusação preferida por Marx e Engels contra a política do S.D.F., distinta de seus líderes, permanece. Essa acusação era que seus membros consideravam seu socialismo como um dogma a ser forçado goela abaixo da classe trabalhadora, e não como um movimento pelo qual o proletariado deve passar com a ajuda dos elementos socialistas mais conscientes. Este último deve aceitar o movimento operário em seu ponto de partida, andar de mãos dadas com as massas, dar ao movimento tempo para se espalhar e consolidar, mesmo que sua confusão teórica nunca seja tão grande, e limitar seus esforços para apontar como cada reverso e todo erro era a conseqüência necessária da inadequação teórica do programa. Como o S.D.F. não o fez, mas insistiu na aceitação do dogma como a condição necessária para sua cooperação, permaneceu uma seita e “veio do nada, do nada, para o nada”.

Essa era a acusação. Foi justificado? Não pode haver dúvida de que a política socialista, tal como estabelecida por Marx e Engels nas palavras acima, era teoricamente perfeitamente correta. Foi no manifesto Comunista que eles primeiro proclamaram os princípios da tática socialista declarando que os comunistas não formavam um partido separado do movimento geral da classe trabalhadora, mas representavam naquele movimento seu próprio futuro. Não se pode deixar de pensar, no entanto, que ao incitar as mesmas idéias trinta e quarenta anos mais tarde aos socialistas ingleses, eles não levaram suficientemente em conta a diferença nas condições entre a Alemanha de 1848 (foi principalmente para os comunistas alemães que o Manifesto foi composta) e Inglaterra dos anos oitenta. Na Alemanha, o proletariado era mencionado na época apenas em evolução. Ainda era em grande parte uma matéria-prima, confusa mas de plástico, cuja principal desvantagem, do ponto de vista socialista, consistia na multiplicidade de noções pequeno-burguesas sob as quais ainda trabalhava. Era claramente dever dos socialistas trazer luz a essas massas, movendo-se junto com elas como um bom pedagogo se move no meio de seus filhos, protegendo-os, quando possível, de erros, mas nunca os repreendendo, nunca se colocando acima deles. , tendo sempre paciência com eles, invariavelmente permitindo que aprendam com os erros e falhas. Esta é a linha de conduta mais sólida em todos os jovens países capitalistas, como a Alemanha estava há meio século, ou a América estava no início dos anos 80, ou a Rússia está no momento presente. Foi também a política dos cartistas no final dos anos 30 e início dos anos 40, quando o proletariado britânico tinha acabado de descobrir pela primeira vez sua distinção fundamental com as classes médias.

Muito diferente era a posição na Inglaterra nos anos 80, quando o movimento socialista foi iniciado por Hyndman e o S.D.F. A classe trabalhadora inglesa não era mais uma matéria-prima que alguém poderia ajudar a moldar de acordo com sua melhor luz. Estava bem organizado nos sindicatos, tinha por trás uma longa e marcante experiência histórica, tinha suas tradições e adquiriu hábitos mentais - em suma, era um artigo manufaturado, por assim dizer. E o que era ainda mais importante, essas tradições e hábitos mentais eram inteiramente burgueses - não negativamente burgueses, como é o caso de uma classe trabalhadora ainda imatura, mas positivamente burgueses como vem do amadurecimento. Nessas circunstâncias, qual poderia e deveria ter sido a política dos socialistas? Os princípios estabelecidos no manifesto Comunista estavam corretos como sempre - só que nas condições inglesas dos anos oitenta eram totalmente inaplicáveis. Por nenhuma cooperação permanente e íntima com as massas, como foi preconizada por Marx e Engels, os socialistas poderiam ter esperado “revolucioná-los por dentro”; pelo contrário, o que teria sido alcançado foi meramente a adaptação dos socialistas ao nível mental das massas, o que significava não confusão ”, não imaturidade teórica, mas liberalismo. Aqueles que duvidam disso precisam apenas se voltar para o destino dos numerosos ex-socialistas que deixaram o S.D.F. e "passou" para as massas, mas agora podem ser encontrados nas fileiras dos dois partidos burgueses. A classe trabalhadora inglesa não devia ser revolucionada por dentro, como muitas tentativas, começaram com as bênçãos de Engels. ele mesmo, provou por seu fracasso sombrio. Na verdade, a própria Internacional, na medida em que Marx, ao iniciá-la, tinha a esperança de "revolucionar" os sindicatos britânicos, foi um fracasso medonho - não apenas os sindicatos se mostraram obstinados em seu liberalismo e radicalismo burguês, mas eles no final das contas se retirou e todo o negócio entrou em colapso.

Não, por mais lamentável que possa parecer agora, uma certa intransigência, um certo mínimo de impossibilismo, era naquela época não apenas inevitável, mas realmente necessária, se o movimento socialista quisesse subsistir. Foi muito bom para Engels - e a ideia ainda é amplamente alimentada até agora - atribuir as tendências impossibilistas do S.D.F. daquele tempo para a influência funesta de Hyndman e outros líderes; ao contrário, Hyndman e seus colegas eram semi-impossibilistas apenas porque a condição de seu trabalho assim o exigia. Nenhuma outra organização, com homens totalmente diferentes no topo, teria se comportado de maneira diferente; se tivesse, teria desaparecido onde o S.D.F. tinha sobrevivido.

Por alguns anos, antes da eclosão da guerra, fui socialista, mas não participei de nenhum movimento, exceto do Sindicato e da Temperança. Houve grandes discussões naquela época sobre a Federação Social-democrata, que estava em crise. Hyndman e Harry Quelch, dois dos maiores pioneiros do socialismo, estavam sendo combatidos por uma escola mais jovem liderada por Yates, Matheson e Tom Clark. Quando este grupo falhou em seu esforço para capturar a Federação Social-democrata, eles formaram o Partido Socialista Trabalhista. Esta festa teve uma característica marcante. Era puramente educativo, com o objetivo de permear o povo com a idéia de que no socialismo estava sua única esperança de progresso econômico. Costumavam dizer ao povo para não votar neles, a menos que fossem a favor do socialismo. Naquela época, falava-se muito entre a classe trabalhadora que certos indivíduos se interessavam pelo movimento da classe trabalhadora apenas pelas panelas de carne do Egito - isto é, para se tornarem funcionários sindicais bem pagos. Para provar que não eram desse tipo, o S.L.P. impôs à filiação não ocupar cargo remunerado no movimento sindical e trabalhar pela causa e não por ganância imunda.

Devo confessar que minha fidelidade à SDF durou pouco. Enquanto estudante disposto e interessado de Marx, estava farto da excessiva adulação do homem e da atitude dos líderes SDF de que ele era um profeta e seu livro semelhante à Bíblia no que diz respeito à destilação da verdade nele. As referências recorrentes de Hyndman à sua amizade com Marx eram enfadonhas e suspeitas.

Hyndman falara com Marx apenas uma vez, pelo que todos sabiam - em 1880. Vinte e seis anos depois, ele ainda estava descrevendo a conversa do mestre como se tivesse acontecido ontem. A sugestão de que Marx gostava e confiava em Hyndman, que este nunca se cansava de explicar, era provavelmente uma confissão de que Hyndman tinha uma fé infantil e uma adoração não correspondida por Marx.

Marx não era o tipo de homem que gostava de ninguém, muito menos um jovem rico e aristocrático com as maneiras e o sotaque que lhe foram criados em Eton e uma grande consideração pela sobrecasaca e cartola elegantes, sem os quais Hyndman nunca apareceu em público. .

A história da fundação da Federação Social-democrata (S.D.F.), o primeiro partido político declaradamente socialista na Inglaterra, foi recontada com alguns detalhes por historiadores do socialismo. Bastará aqui dizer que resultou de uma coincidência de insatisfação radical com o liberalismo gladstoniano, com a entrada na cena política de H. Hyndman. É claro a partir de relatórios no Radical que já alguns oradores do clube estavam insistindo na necessidade de "um partido trabalhista que deveria ser independente do partido liberal" e argumentando que "quase todas as lutas internas em um país - seja niilismo na Rússia, socialismo na Alemanha, comunismo na França, ou o radicalismo na Inglaterra - poderia ser reduzido a este fato lógico - uma luta entre o produtor e o recebedor do lucro. Em 1881, o Radical iniciou uma campanha, muito provavelmente sugerida por Hyndman, para que "um partido radical não ministerial" fosse liderado por Joseph Cowen, o MP radical de Newcastle. A primeira de uma série de conferências que resultou na formação do novo partido, a Federação Democrática, foi realizada sob a presidência de Cohen em fevereiro. Mas o fato de a Federação Democrática ter sobrevivido e se desenvolvido um partido socialista, porque passou muito rapidamente para a liderança de Hyndman.

Um homem de posses independentes, muito viajado, formado em Cambridge com quase 40 anos, Hyndman era temperamentalmente um conservador imperialista radical na tradição de Disraeli, que se convertera ao ponto de vista marxista ao ler uma tradução francesa de O capital em 1880. ser o propagandista destemido do socialismo inglês por mais quarenta anos, mas apesar de sua dedicação ele foi

Ensor achou Wells "absurdo" e gravou "discussões tediosas" e "discussões pessoais tolas" repetidas. Conseqüentemente, embora nove dos quinze candidatos à reforma tenham sido eleitos, eles não foram capazes de formar um grupo unido. Como Wells escreveu a Ensor posteriormente: "Nem sempre há um líder incongruentemente inadequado. Um jogador e aventureiro nato que se deliciava com crises políticas, carecia totalmente do tato pessoal e da habilidade estratégica de que um político de sucesso precisa. Os inimigos pessoais que ele fez incluía Marx e Engels, William Morris e os pioneiros sindicalistas socialistas John Burns e Tom Mann. Ele considerou primeiro o Partido Trabalhista Independente e depois o Partido Trabalhista com desprezo. Ele se opôs à campanha pelo Dia das Oito Horas como uma diversão e denunciou a "loucura de primeiro de maio". Ele considerava os sindicatos como politicamente sem importância e seus líderes como "os servidores pontuais mais enfadonhos e estúpidos do país". Ele se opôs tanto aos sindicalistas quanto aos sufragistas no 1900, e sugeriu que as mulheres que lutavam por sua emancipação como uma questão sexual "deveriam ser enviadas para uma ilha sozinhas". Ele era um anti-semita persistente, tornou-se um anti-alemão violento. apoiou Carson e os protestantes do Ulster e apoiou a intervenção aliada contra a revolução russa. ' Ao considerar os erros cometidos pelo S.D.F. em Londres e o eventual fracasso do socialismo marxista em consolidar seus primeiros avanços, é importante lembrar que sofreu durante todo o período de uma liderança singularmente inadequada.

No início, a Federação era uma força desprezível, com apenas duas filiais em 1881-2.Ele rapidamente perdeu o apoio dos clubes radicais quando a hostilidade de Hyndman ao "radicalismo capitalista" se tornou aparente. O verdadeiro renascimento socialista foi desencadeado por Henry George, o reformador agrário americano, cuja campanha de campanha na Inglaterra em 1882 parecia acender o mal-estar latente com o radicalismo estreito. Esta voz radical do Extremo Oeste da América, uma terra de promessas ilimitadas, onde, se em algum lugar, poderia parecer que a liberdade e o progresso material eram posses seguras de trabalho honesto, anunciou pobreza opressora, a miséria da vida urbana congestionada, desemprego e total desamparo. O livro Progress and Poverty de George vendeu 400.000 exemplares. Seu argumento ia além da reforma agrária e estimulou um interesse intelectual pelo socialismo, o que ele certamente nunca pretendeu. A nova atmosfera trouxe recrutas importantes para a Federação Democrática em 1883 e 1884: William Morris, Dr. Edward Aveling um químico darwiniano e líder secularista, Harry Quelch um empacotador em um depósito da cidade, H. Champion um ex-oficial do exército e John Burns, nascido em Battersea, de pais escoceses, um entusiasta da temperança que fora influenciado por um antigo comunhão francês em sua oficina de engenharia.

A eclosão da greve geral (resposta ao comentário)

A greve geral de 1926 e a derrota dos mineiros (resposta ao comentário)

A Indústria do Carvão: 1600-1925 (Resposta ao Comentário)

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William Gladstone e a Lei de Reforma de 1884 (resposta ao comentário)

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Problemas de saúde em cidades industriais (comentário de resposta)

Reforma da saúde pública no século 19 (resposta ao comentário)

Atividades de sala de aula por assunto


Federação Social Democrata

(SDF), uma organização socialista britânica. A Federação Social-democrata, criada em agosto de 1884 para substituir a Federação Democrática, que foi fundada em 1881, consistia de socialistas de várias convicções.

A liderança do SDF esteve por muito tempo nas mãos dos reformistas, liderados por H. M. Hyndman. A ala marxista, contrabalançando a política de Hyndman & rsquos, adotou a política de estabelecer laços estreitos com as massas proletárias. Em dezembro de 1884, W. Morris, E. Marx, E. Aveling e outros marxistas deixaram a federação e fundaram a Liga Socialista. Mais tarde, porém, alguns deles voltaram ao SDF.

No início do século 20, a ala marxista revolucionária ganhou influência no SDF como resultado do aumento do movimento operário, influenciado pela Revolução de 1905-07 na Rússia. Em 1907, o SDF foi reorganizado como Partido Social-democrata, que em 1911, junto com outras organizações, formou o Partido Socialista Britânico (BSP). Em 1920, o BSP tornou-se o núcleo do Partido Comunista da Grã-Bretanha.


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A Social Democratic Federation (SDF) (rebatizada de Partido Social Democrata em 1907) foi o primeiro partido político socialista da Grã-Bretanha e foi criada em 1881 (então chamada de Federação Democrática). Os membros incluíam Henry Hyde Champion, James Connelly, Henry Hyndman, Tom Mann e William Morris. Em 1884, a Federação se dividiu com outras formando a Liga Socialista. Um dos principais membros fundadores do SDF que influenciou as questões em Aberdeen até a década de 1890 foi Henry Hyde Champion.

Em Aberdeen, havia outro grupo socialista operando também, a Sociedade Socialista de Aberdeen, liderada por James Leatham. Em 1893, Leatham trocou Aberdeen por Manchester e em agosto a Sociedade se afiliou à SDF. Os membros do ramo estiveram envolvidos ao longo do período, como membros do Conselho de Trades de Aberdeen, como parte de várias iterações de comitês sindicais / sindicais e também se candidatando a eleições municipais e gerais. O primeiro sucesso eleitoral da SDF foi William Cooper (também da Sociedade Socialista de Aberdeen) nas eleições para o conselho municipal de Woodside em 1895 (ele permaneceu como conselheiro até 1907). Nas eleições gerais de 1906 e 1910 para a cadeira de Aberdeen North, Tom Kennedy foi um candidato (Kennedy era de Aberdeenshire e organizador da Federação Social-democrata em Aberdeen). O SDF tornou-se cada vez mais influente e ofuscou o Partido Trabalhista Independente à medida que avançava a década de 1890.

Os oficiais do partido incluíam oficiais seniores do Aberdeen Trades Council: James Fraser (secretário), James Gordon (vice-presidente), John Macwaters (presidente) e David Palmer (presidente). Os membros posteriores incluíram S Skakle (presidente), Alexander Skakle (presidente), James Cormack (vice-presidente) e Miss Coutts (secretária). A filial de Aberdeen como uma continuação da Sociedade Socialista de Aberdeen usava o Oddfellows Hall em Crooked Lane e fazia palestras ao ar livre em Castlegate e Market Street. Logo eles começaram a usar os Salões do Conselho de Negócios para suas reuniões. Mais tarde, eles tiveram um hall em 144 Gallowgate, depois mudaram-se para 42 Castle Street (c.1899 e # 8211 c.1911) e também 41 Queen Street (c.1905 e # 8211 c.1910). A filial publicou seu próprio jornal irregular chamado 'O Cometa' e houve várias edições de 1898 até cerca de 1908. O jornal foi descrito como & # 8216 um jornal da classe trabalhadora & # 8230 um jornal que tomará conhecimento da existência da guerra de classes em andamento na sociedade & # 8217.

No início do século 20, o SDF começou a se separar com muitos de seus membros notáveis ​​partindo para o Partido Trabalhista Independente, em 1903 os membros de esquerda na Escócia deixaram para formar o Partido Trabalhista Socialista e em 1904 os membros ingleses partiram para formar seu próprio Partido Socialista da Grã-Bretanha. Em 1911, após uma Conferência da Unidade Socialista, o SDF uniu-se a outros grupos, para formar o Partido Socialista Britânico (durou de 1911 a 1920).

Entradas relacionadas: Aberdeen Trades Union Council, Aberdeen Socialist Society, Partido Socialista Britânico, Partido Nacionalista Socialista e Partido Socialista Trabalhista.

Referências: Aberdeen Daily Journal, Justice Journal, History of the Trades Council and the Trade Union Movement in Aberdeen, (W. Diack, Aberdeen, 1939), Trade Unionism in Aberdeen 1878-1900 (KD Buckley, Edimburgo, 1955) e The Aberdeen Trades Council and Politics 1900-1939 (CWM Phipps, tese da Universidade de Aberdeen, 1980).

Fontes: jornais da filial chamados Comet (9 edições de 1898 e # 8211 1908), mantidos na Biblioteca Municipal de Aberdeen, Estudos Locais. Algumas edições também foram realizadas na University of Aberdeen Library, bem como em documentos do Aberdeen Trades Union Council (referências dentro).


Federação Social Democrata - História

A Federação Social-democrata foi fundada por Henry Mayers Hyndman (1842 -1921), que se converteu ao socialismo depois de ler & quotDas Kapital & quot enquanto estava de férias nos Estados Unidos. Este trabalho o inspirou a formar um grupo político marxista e, em 1881, formou a Federação Social-democrata. Este se tornou o primeiro grupo político marxista na Grã-Bretanha e, nos meses seguintes, Hyndman conseguiu recrutar sindicalistas como Tom Mann (1856-1941) e John Burns (1858-1943) para a organização. Eleanor Marx (1855- 1898), filha caçula de Karl, tornou-se membro, assim como o artista e poeta William Morris (1855-1898). Em 1885, a organização tinha mais de 700 membros.

No início, a Federação estava preocupada principalmente com a nacionalização de terras, mas isso mudou rapidamente e seus objetivos se tornaram mais obviamente socialistas. Seu manifesto Socialism Made Plain expõe seus objetivos. Tratava-se de moradia melhorada para as classes trabalhadoras, educação obrigatória gratuita para todas as classes, incluindo merenda escolar gratuita, jornada de trabalho de oito horas, propriedade estatal de bancos e ferrovias, abolição da dívida nacional, nacionalização da terra e organização de exércitos agrícolas e industriais sob statecontrol é executado em princípios cooperativos.

A Federação produziu um jornal semanal de propaganda chamado Justiça. Isso foi financiado inicialmente por Edward Carpenter e, posteriormente, por William Morris. Seus muitos colaboradores incluíram George Bernard Shaw (1856 - 1950) e WilliamMorris.


Referências

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34 Sobre os clubes de Londres, ver Shipley, S., “Club Life and Socialism in Mid-Victorian England”, History Workshop Panphlet No. 5 (1971) - Google Scholar este trabalho pioneiro resgatou os clubes da obscuridade histórica, mas sofre de A insistência arrogante de Shipley em apresentar seus súditos como socialistas exemplares. Para relatos contemporâneos de perspectivas contrastantes, consulte Mayhew, H., Report Concerning the Trade and Hours of Closing Usual Between the Unlicensed Victualling Estabelecimentos em certos chamados "Working Men's Clubs" (Londres, sd) .Google Scholar and Oakey, T., A Basketfulof Memories (Londres, 1930) .Google Scholar Sobre a continuação da vida de clube em um meio socialista, ver Macintyre, S., A Proletarian Science (Londres, 1986) .Google Scholar

35 Shipley,, Vida no Clube, pp. 40-41 .Google Scholar

36 Mann, T., Memoirs (Londres, 1923). pp. 11-20 .Google Scholar

37 Veja, International Herald, 12 10 1872, Google Scholar e Rothstein, A., A House on Clerkenwell Green (Londres, 1983). O Clerkenwell Patriotic Club foi fundado por Tom Mottershed, que fez parte do Conselho Geral da Internacional.

39 Ver Leno, J., Drury Lane Lyrics (Londres, 1868) Google Scholar on Dunn,, Padrão de Trabalho, 11 02 1882 em Lemon, Shipley. Vida no Clube, pp. 41-43 em Williams, Justiça, 21 07 1894, e em Macdonald, Justiça, 11 07 1896 .Google Scholar

40 Kitz escreveu uma autobiografia em Liberdade 01 - 07 1912. A referência é para Liberdade. 02 1912 .Google Scholar

41 Em Hyndman, veja Bevir, "Hyndman" Tsuzuki, Hyndman Hyndman, RegistroGoogle Scholar Hyndman, H., Further Reminiscences (Londres, 1912), Google Scholar e Hyndman, R., Last Years of H.M. Hyndman (Londres, 1923) .Google Scholar

42 Para Hyndman, em Rose Street, consulte Justiça, 21 07 1894 para a palestra de Hyndman para o M. S. L. ver Reformador nacional, 30 10 1881, e em Hyndman e os clubes em geral, veja Hyndman,, Registro, pp. 246-248 .Google Scholar

44 Mill-Taylor Correspondence, citado por Tsuzuki,, Hyndman, p. 47 Tsuzuki diz que “todos” os clubes deixaram o D.F., mas não foi assim. Sua fonte é Justiça, 9 de agosto de 1884, o que é uma autoavaliação não confiável, portanto, o próprio Tsuzuki desacredita corretamente a alegação, encontrada no mesmo artigo, de que o D.F. foi uma organização socialista comprometida desde o momento em que foi fundada. Google Scholar

46 Eu encontrei os seguintes relatórios das reuniões preliminares em 1881: a primeira reunião, Radical, 5 de março e Eco, 3 de março: a segunda reunião, Notícias diárias, 7 de março e Radical, 12 de março: a terceira reunião, Observador, 20 de março, e Notícias diárias, 21 de março.

48 Sobre o papel de Dunn, veja, Notícias diárias, 7 03 1881, e Radical, 12 03 1881 .Google Scholar

52 Eu encontrei os seguintes relatos da conferência inaugural: Notícias diárias, 9 06 1881 Eco, 9 06 1 1881 Pall Mall Gazette, 9 06 1881 St James's Gazette, 9 06 1881 Os tempos, 9 06 1881, e Reynolds's, 12 06 1881 .Google Scholar

58 Radical, 3 06 1882. Foi só em 1884 que a doação de Edward Carpenter permitiu ao D.F. publicar Justiça. É, portanto, necessário pesquisar outros jornais para obter informações sobre o início da história do D.F. o Radical é o mais útil. Google Scholar

62 Radical, 25 06 1881: para o título da palestra ver Radical, 18 06 1881 .Google Scholar

64 Radical, 25 03 1882 Radical, 25 06 1881 .Google Scholar

68 A Federação Democrática, Socialismo Simplificado.

77 Isso era verdade para a maioria dos marxistas britânicos e seus críticos socialistas no início da década de 1880. Ver Hyndman, H., The Text Book of Democracy: England for All (Londres, 1881) Google Scholar Morris, W., “Monopoly or How Labor is Robbed”, em The Collected Works of William Morris, introdução M. Morris, 24 Vols (Londres, 1910-1915), vol. 23: Sinais de mudança, palestras sobre socialismoGoogle Scholar Olivier, S., “Perverse Socialism”, Hoje (1886), pp. 47 - 55 e 109 - 114, e Webb, S., "Rent, Interest and Wages: Being a Criticism of Karl Marx and a Statement of Economic Theory", Passfield Papers, British Library of Political and Economic Science, London, VII: 4 .Google Scholar

88 Sobre Aveling, ver Kapp, Y., Eleanor Marx, 2 vols (Londres, 1979), Google Scholar e Tsuzuki, C., The Life of Eleanor Marx 1855-1898 (Oxford, 1967) .Google Scholar Para suas crenças, consulte Aveling, E., The Students 'Marx (Londres, 1892) .Google Scholar

90 Pois quando as obras de Marx se tornaram disponíveis na Inglaterra, ver Macintyre,, Proletário, pp. 91 - 93 .Google Scholar

91 Sobre os exilados, ver, Olivier, H., The International Anarchist Movement in Late Victorian London (Londres, 1983) Google Scholar Quail, J., The Slow Burning Fuse (Londres, 1978), Google Scholar e Thompson,, Morris, pp. 276-287. Google Scholar

92 Shaw, G., “Autobiographical Notebook”, The Shaw Papers, The British Museum, London, BM50710 Bax, E., Reminiscences and Reflections of a Mid and Late Victorian (Londres, 1918), pp. 39-42 Google Scholar Padrão de Trabalho, 1 10 1881 .Google Scholar

93 Seus principais livros eram, Hyndman,, Inglaterra, Google Scholar e Hyndman, H., The Historical Basis of Socialism in England (Londres, 1883) .Google Scholar Seus panfletos polêmicos foram, Hyndman, H., Socialism vs Smithism (Londres, 1883), Google Scholar e Hyndman, H. , Socialism and Slavery (Londres, 1884) .Google Scholar. Para o debate, consulte Hyndman, H. e Bradlaugh, C., Will Socialism Benefit the English People? (Londres, 1884) .Google Scholar

94 Samuel, “Oficina do Mundo”.

95 Sobre alfaiates, ver Stewart, M. e Hunter, L., The Needle is Threaded (Londres, 1964) Google Scholar Drake, B., "The Tailoring Trade", em Webb, S. e Freeman, A., (eds) , Seasonal Trades (Londres, 1912), pp. 70-91 Google Scholar e Dobbs, S., The Clothing Workers of Great Britain, introdução Webb, S. (Londres, 1928) .Google Scholar On shoemakers see Fox, A., A History of the National Union of Boot and Shoe Operatives (Oxford, 1950), Google Scholar and Church, R., "Labor Supply and Innovation 1800–1860: The Boot and Shoe Industry", Business History, 12 (1970), pp . 25 - 45 .CrossRefGoogle Scholar Sobre compositores, ver Alford, B., "Gastos do governo e o crescimento da indústria de impressão no século XIX", The Economic History Review, 17 (1964), pp. 96 - 112, CrossRefGoogle Scholar e Huss, R., The Development of Printers 'Mechanical Typesetting Methods 1822 –1925 (Charlottesville, 1975) .Google Scholar

96 Watmough, P., "The Membership of the Social Democratic Federation 1885–1902", Labor History Bulletin, 34 (1977), pp. 35-40. CrossRefGoogle Scholar

97 A visão revisada da depressão começou com Beales, H., “The Great Depression in Industry and Trade”, Economic History Review, 5 (1934), pp. 65-75, CrossRefGoogle Scholar e aparece em Hobsbawm, E., Industry e Empire (Harmondsworth, 1969), Google Scholar e Paul, S., The Myth of the Great Depression 1873–1896 (Londres, 1969) .Google Scholar

98 Jones, G. Stedman, Outcast London (Oxford, 1971), esp. pt. 1 .Google Scholar

99 Hobsbawm, E., "Hyndman and the S.D.F.", em Laboring Men (Londres, 1964), p. 231 .Google Scholar

100 Sobre a festa country e as origens do radicalismo, ver Robbins, C., The Eighthenth Century Commonwealth Men (Cambridge (Massachusetts), 1959) CrossRefGoogle Scholar Pocock, J., The Machiavellian Moment (Princeton, 1975), Google Scholar e Peters , M., "The 'Monitor' on the Constitution, 1755–1765: New Light on the Ideological Origins of English Radicalism", English Historical Review, 86 (1971), pp. 706 - 727 .CrossRefGoogle Scholar


03. A Federação Democrática e a Liga Socialista

Os militantes da classe trabalhadora estavam preocupados com os problemas práticos da propaganda socialista em questões específicas nas bases. Como disse Frank Kitz, 'a Seção Inglesa e os camaradas da Liga de Emancipação Trabalhista trabalharam com um único objetivo: permear a massa do povo com um espírito de revolta contra seus opressores e contra a miséria esquálida que resulta de sua monopólio dos meios de vida. Nenhum pensamento de elogio ou engrandecimento pessoal havia entrado em seus esforços para espalhar a luz e, portanto, as disputas entre pretensos líderes não tinham interesse para eles. ' [1] Esta afirmação certamente foi verdadeira para aqueles que formaram a ala libertária do movimento na década de 1880. Quaisquer que sejam as acusações de seus oponentes contra eles, buscar uma carreira política não era um de seus defeitos. Havia outros, no entanto, com mais olho para a chance principal. Como vimos, o socialismo se desenvolveu na margem esquerda do movimento radical e, nesse período inicial, manteve fortes vínculos com o meio radical. Houve uma onda de descontentamento entre os radicais quando o governo liberal não cumpriu suas promessas de reforma e esse descontentamento tornou mais fácil para os socialistas espalharem sua mensagem. Mas esse descontentamento também atraiu mais atenção oportunista.

O voto da classe trabalhadora foi atraído para o Partido Liberal por um cortejo cuidadoso dos radicais pelos liberais mais "progressistas". O contra-ataque Conservador assumiu várias formas. Eles próprios cortejaram alguns, criando clubes sob seu patrocínio e buscando o apoio dos clubes independentes para os candidatos "conservadores democratas" nas eleições. Os "conservadores democratas" representavam uma combinação de imperialismo no exterior, chauvinismo e um reformismo gentil em casa. Eles representaram uma espécie de ruptura com os conservadores da velha escola, que eram representantes diretos do interesse fundiário. Os conservadores mais previdentes fizeram o cálculo bastante correto de que se eles pudessem separar os radicais do Partido Liberal e colocá-los uns contra os outros, isso dividiria o voto anti-conservador e ganharia maiorias conservadoras em assentos nada promissores. Os meios mais esperançosos de acelerar essa divisão pareciam ser os candidatos trabalhistas independentes. A ascensão do Partido Trabalhista e a concomitante queda dos liberais mostra o quão correto era seu pensamento, pelo menos no curto prazo. Porém, tinha a desvantagem de ser uma manobra óbvia. Lane relata uma abordagem grosseira quando ele era ativo em Marylebone antes da eleição em 1880. Ele 'teve uma oferta dos Conservadores de pagar todas as despesas se apresentássemos um candidato - queria que nós, é claro, permitíssemos que os Conservadores entrassem' . [2] A oferta foi recusada.

Foi nessa vegetação rasteira um tanto obscura que a Federação Democrática teve suas origens. H. M. Hyndman, um corretor da bolsa e um de seus principais impulsionadores, havia se destacado como um conservador independente em Marylebone em 1880. Enquanto fazia campanha nos Clubes do distrito, ele conheceu Joe Lane, que relembrou suas impressões sobre a política de Hyndman na época. Ele se opôs ao Home Rule da Irlanda e à nacionalização de terras. No sufrágio adulto completo, ele disse: "'Você quer me dizer que um vagabundo no East End deveria ser colocado em igualdade com você, não, o mais longe que eu iria é que todo homem que pode ler e escrever deve ter um voto." Ele foi em todos os pontos um democrata conservador. Ele convidou Lane para sua casa e pediu apoio para sua candidatura do clube de Lane. Lane tinha muitas dúvidas. Hyndman queria que Lane fizesse mais visitas para manter algum tipo de diálogo, uma proposta que Lane considerou uma completa perda de tempo. Hyndman estava pressionando, no entanto, e Edwin Dunn, o secretário do clube, tornou-se um visitante regular no lugar de Lane. Como resultado dessas reuniões, eles abordaram Lane com a ideia de 'formar um Partido Trabalhista Independente' e pediram a Lane para convocar uma reunião de delegados de todos os clubes de trabalhadores. Lane parece pensar que Hyndman foi o principal motor aqui, enquanto Kitz diz que foi a proposta de Dunn. Reuniões foram convocadas para discutir o assunto no Rose Street Club e em outros lugares. Como resultado dessas reuniões, Dunn enviou convites como secretário da Marylebone Radical Association para inaugurar uma organização de trabalho independente em uma reunião no Westminster Palace Hotel em junho de 1881.

O professor Beesley, o defensor positivista da Comuna de Paris, assumiu a presidência da reunião que incluiu alguns dos políticos mais liberais, delegados dos clubes, o estranho conservador democrata e alguns dos novos militantes socialistas - 'todos os tipos e condições de homens 'na frase de Kitz. Lane era um dos socialistas e ele diz 'nós os levamos o mais longe que podíamos e os colocamos no programa mais avançado que podíamos impor a eles. Um contra quem tivemos que lutar em todos os pontos mais avançados foi H. M. Hyndman (.) Depois de uma luta difícil, seria [chamada de] Federação Democrática com sufrágio adulto, Autonomia, etc. (.). ' Lane então se retirou da organização. Dunn permaneceu, mas Kitz diz que Hyndman 'logo se envolveu em um conflito com Dunn pela liderança e o despejou (.).' Não há dúvida de que era intenção de Hyndman usar essa organização como base para novas tentativas de eleição, seja por ele próprio ou por terceiros. Um seguidor fiel escreveria mais tarde que Hyndman fundou a Federação Democrática por 'repulsa por Gladstone e pelos Liberais, por simpatia genuína com movimentos democráticos reais em oposição à política partidária e por sua própria impulsividade de ação (.) E não por qualquer ideia fixa de futura propaganda e organização socialista definitiva ”. [3] A candidatura conservadora de Hyndman em 1880 é similarmente descrita como 'impulsiva'. Sua organização seria impulsiva novamente nas eleições de 1885, usando dinheiro conservador, mesmo que não estivesse em uma plataforma conservadora.

Não há dúvida, no entanto, de que as idéias de Hyndman (se não suas ambições) estavam em fluxo na época. É provável que seu contato com o mundo dos radicais operários tenha estimulado um novo pensamento. A história 'oficial' do S.D.F. diz que depois das eleições de 1880 suas opiniões sobre a Irlanda mudaram e ele se opôs à coerção. [4] Em abril de 1881, Hyndman e sua esposa estavam visitando Marx, que o considerou "satisfeito consigo mesmo" e "tagarela". [5] Na época da conferência de fundação da Federação Democrática em junho, Hyndman havia escrito um pequeno livro intitulado Inglaterra para Todos, que ele distribuiu lá. Sobre isso, Marx escreveu: 'Os capítulos sobre Trabalho e Capital são apenas extratos literais ou circunlóquios do Capital, mas o sujeito não cita o livro, nem o autor, mas para se proteger de comentários de exposição no final de seu prefácio: "Pelas ideias (.) dos Capítulos II e III, devo ao trabalho de um grande pensador e escritor original, etc. etc." Diante de mim, o sujeito escreveu cartas estúpidas de desculpa, por exemplo, que "os ingleses não gostam de ser ensinados por estrangeiros", que meu "nome era muito detestado, etc.". Por tudo isso, Marx pensou que seria uma boa propaganda "na medida em que rouba a Capital", mas o incidente foi o suficiente para causar uma ruptura completa entre Hyndman de um lado e Marx e Engels do outro. Marx sentiu-se acostumado: 'Todos esses escritores amáveis ​​de classe média (.) Têm uma ânsia de ganhar dinheiro, nome ou capital político imediatamente com quaisquer novos pensamentos que possam ter obtido por meio de qualquer sorte inesperada. Muitas noites, esse sujeito roubou de mim, para ... me levar para sair e aprender da maneira mais fácil. ' [6] O que quer que Hyndman tenha aprendido com Marx, seu chauvinismo e suas ideias imperialistas não mudaram - eles deveriam ficar e atormentar o movimento socialista pelo resto de sua vida.

Para os libertários como Kitz e Lane, a Federação Democrática tinha pouco charme e eles continuaram com seu próprio trabalho em um ambiente mais agradável. No que diz respeito a Lane, depois da conferência de fundação '(.) Deixamos que eles continuassem. Foram dormir (.) Sem fazer praticamente nada. ' Os socialistas na Federação, no que dizia respeito a Kitz, "estavam perdendo seu tempo combatendo o oportunismo e o chauvinismo de seu líder astuto". No entanto, a Federação passou por um desenvolvimento próprio que as suspeitas de Kitz e Lane não permitiram que eles percebessem. Hyndman teve uma verdadeira mudança de coração. Ele mudou suas opiniões sobre a Irlanda e o "marxismo" da Inglaterra para Todos perdeu o apoio dos mais respeitáveis ​​radicais após a conferência de 1881. Ele continuou a desenvolver ideias baseadas em uma interpretação mecanicista e "britânica" dos escritos de Marx. Depois de uma série de reuniões para discutir medidas de 'trampolim' - reformas imediatas na habitação, nacionalização de terras e ferrovias, educação, etc., que iriam pavimentar o caminho para uma sociedade totalmente reconstituída - ele produziu Socialism Made Plain em 1883. Isso foi adotado na Conferência Anual da Federação naquele ano - "o primeiro pronunciamento definitivamente socialista da Federação Democrática". Isso, ao denunciar especificamente a classe capitalista como classe, levou à perda de todos os membros da Federação que não eram socialistas nem quase socialistas. [7]

A Federação Democrática havia começado a formar algum tipo de todo orgânico e a reunir várias pessoas, particularmente intelectuais, e a ênfase da organização lentamente mudou de uma tentativa de federação independente de clubes radicais para um agrupamento socialista mais específico. Embora, novamente, seja difícil dizer até que ponto Hyndman liderou esse processo ou até que ponto foi empurrado para ele. Uma testemunha disse que Charles e James Murray estavam acelerando o ritmo demais para o gosto de Hyndman. [8] Por tudo isso, deve-se enfatizar que Hyndman foi, sem dúvida, a personalidade dominante na Federação, sendo psicologicamente consistente que alguém deveria ter um caráter forte e idéias imprecisas. E, neste último aspecto, sua compreensão de Marx, por mais unidimensional que possa ter sido, estava à frente da da maioria de seus contemporâneos.

O executivo eleito na conferência de 1883 incluiu Andreas Scheu e William Morris. Morris foi convidado a ingressar na Federação por Hyndman e o fez em janeiro de 1883. Ele ficou desgostoso com os políticos liberais e seus sócios sindicais moderados durante seu envolvimento com a agitação da Questão Oriental e declarou sua intenção de ingressar em um declaradamente socialista corpo. Sua fama de poeta, designer e fabricante deu um impulso considerável à Federação. Seu compromisso crescente com o socialismo antiparlamentar e sua oposição ao oportunismo político e às atitudes dominadoras de Hyndman ajudaram a dividi-lo. Andreas Scheu já era um socialista antiparlamentar comprometido. Ele era um exilado político austríaco que chegou à Inglaterra em 1874 e desempenhou algum papel na política dos exilados alemães em Londres. Em 1880, ele era um membro do grupo Round Most, profundamente influenciado pelas ideias anarquistas. [9] Ele passou a conhecer Most muito bem e começou a desconfiar do que via como o jeito desajeitado de Most com documentos e informações confidenciais e sua insistência em deixar a porta do escritório da Freiheit destrancada. [10] Ele começou a ficar irritado com seus compatriotas: 'A atividade política dos meus compatriotas tornou-se cada vez mais limitada a jogar bilhar ou cartas (.) Nos quartos da rua Tottenham,' (o social-democrata / ' 'Seção)' marxista ou para a aprovação de resoluções sanguinárias no Clube Anarquista sob a liderança de agentes provocadores experimentados, então voltei meu olhar para o movimento da classe trabalhadora puramente inglês que prometia entrar em uma nova fase de atividade. Comecei a visitar suas reuniões. ' [11]

Envolvendo-se com a Federação Democrática, Scheu parece ter desenvolvido rapidamente um relacionamento muito tenso com Hyndman, o que agravou as disputas sobre táticas políticas com a sensibilidade de Scheu ao chauvinismo de Hyndman. A filiação de Morris à Federação Democrática deveria colocá-lo em contato com muitos socialistas, desde velhos owenistas e cartistas até aqueles que ocupavam posições mais "modernas". Entre todos eles, de acordo com E. P. Thompson, 'Andreas Scheu (.) De 1883 a 1885 foi um dos colegas mais próximos de Morris.' [12]

William Morris teria um papel importante nos eventos subsequentes e seu tipo particular de socialismo teria grande influência no movimento. Portanto, vale a pena examinar as raízes de suas idéias. Tem havido uma espécie de luta gentil pelos restos políticos de William Morris. Os anarquistas o reivindicaram como um anarquista, os marxistas como um marxista. Em um sentido muito real, a abordagem que Morris fez do socialismo é diminuída por tal disputa; é certamente uma forma cega de interpretá-lo. Morris foi um pensador poderoso e original. Engels o descreveu como 'um socialista emocional' [13] que, além da implicação de que apenas máquinas de calcular ambulantes são adequadas para ser socialistas e apesar do escárnio que Engels pretendia, apreende o elemento essencial no pensamento de Morris. Para Morris generalizou sua vivência do cotidiano e o resultado foi o socialismo expresso com muita simplicidade, força e convicção emocional. Ele havia trabalhado para produzir coisas belas em um mundo que zombava de seus esforços por sua feiura indiferente. Ele estava imerso no artesanato e nas habilidades que existiam em um mundo onde a beleza casual fazia parte de todo o trabalho - não importa o quão difícil e brutal esse mundo tenha sido. Pois o mundo continuava duro e brutal, mas havia mudado o trabalho e "destruído a arte, o único consolo certo do trabalho (.) Tudo isso eu sentia então como agora, mas não sabia por que era assim". [14] Ele escreveu mais tarde:

A esperança dos tempos passados ​​se foi, as lutas da humanidade por muitas eras não haviam produzido nada além dessa confusão sórdida, sem objetivo e feia, o futuro imediato parecia-me capaz de intensificar todos os males do presente, ao varrer os últimos sobreviventes dos dias antes que a miséria monótona da civilização se instalasse no mundo (.) Pense nisso! Seria tudo para terminar em uma casa de contabilidade no topo de um monte de cinzas (.) Mas a consciência da revolução agitando-se em nossa odiosa sociedade moderna me impediu, com mais sorte do que muitos outros de percepções artísticas, de cristalizar em uma mera censura contra o "progresso", por um lado, e por outro lado, de perder tempo e energia em qualquer um dos numerosos esquemas pelos quais o quase artístico do meio as aulas esperam fazer a arte crescer onde ela não tem mais raízes, e assim me tornei um socialista prático.

A feiura real e geral da sociedade ao seu redor o levou a tentar encontrar soluções reais e gerais. Ele tinha uma necessidade pessoal de uma sociedade dentro da qual seu trabalho fosse significativo e a descreveu: 'uma condição da sociedade em que não deveria haver nem rico nem pobre, nem senhor nem homem do senhor, nem ocioso nem sobrecarregado, nem cérebro doente trabalhadores, nem trabalhadores manuais doloridos, em uma palavra, em que todos os homens estariam vivendo em igualdade de condições e administrariam seus negócios sem desperdício e com plena consciência de que prejudicar um significaria dano a todos - a compreensão, finalmente, de o significado da palavra COMMONWEALTH. '

Com igual simplicidade, ele descreve o processo de se tornar um 'socialista prático':

Agora, esta visão do socialismo, que eu defendo hoje, e espero morrer segurando, foi com a qual comecei. Não tive nenhum período de transição, a menos que você possa chamar de um período tão breve de radicalismo político durante o qual eu vi meu ideal claro o suficiente, mas tive nenhuma esperança de qualquer realização disso. Isso acabou alguns meses antes de eu entrar para a Federação Democrática, e o significado da minha adesão a esse órgão foi que eu havia concebido uma esperança de realização do meu ideal (.) Bem, tendo entrado para um órgão socialista (.) Eu coloquei alguma consciência em tentar aprender o lado econômico do socialismo e até mesmo atacar Marx, embora eu deva confessar que enquanto eu desfrutava completamente da parte histórica do Capital, sofri agonias de confusão mental ao ler a economia pura daquela grande obra. De qualquer forma, li o que pude e espero que algumas informações tenham ficado na minha memória por causa da minha leitura, mas devo pensar mais, da conversa contínua com amigos como Bax e Hyndman e Scheu, e o curso rápido de reuniões de propaganda que estavam acontecendo em o tempo e em que recebi minha parte.

Em outras ocasiões, ele desdenharia mais a economia marxista: 'Tentei entender a teoria de Marx, mas a economia política não está em minha linha e muito dela me parece um lixo enfadonho. Mas eu sou, espero, um socialista mesmo assim. Para mim, basta economia política saber que a classe ociosa é rica e a classe trabalhadora é pobre. Isso eu sei porque vejo com meus próprios olhos. Não preciso ler nenhum livro para me convencer disso. E não importa a batida, parece-me, se o roubo é realizado por meio do que é denominado mais-valia ou por meio de servidão ou banditismo aberto. [15] Isso não é citado para marcar pontos contra Marx ou marxistas, mas sim para enfatizar a base do socialismo de Morris na experiência. Isso ele compartilhou com os militantes da classe trabalhadora como Lane e Kitz, que mais tarde se tornariam seus colegas na Liga Socialista. O socialismo para esses últimos militantes surgiu da experiência de pobreza e exploração. Para Morris, nasceu de uma obra de vida tornada sem sentido diante do mundo. Ele era de classe média e tinha uma situação confortável, o que produzia os sintomas de culpa freqüentemente encontrados em socialistas de classe média. Mas, no fundo, seu socialismo não era uma crença adquirida em desacordo com sua vida, mas uma generalização da vida cotidiana.Em Hyndman e Bax, podemos ver os sinais de expertise tratados como uma indicação de valor pessoal. Eles eram socialistas profissionais no sentido de que um advogado ou contador é profissional. Em Morris, esse não era o caso, seu socialismo representa um crescimento do eu e uma necessidade pessoal urgente de reintegração do homem e do mundo e a reestruturação de uma sociedade desastrosamente fragmentada.

William Morris participou plenamente do trabalho de propaganda ligado à Federação. Seu tema neste período inicial sempre esteve relacionado com o principal motivo de sua conversão ao socialismo, a imensa dificuldade ou mesmo impossibilidade de reconciliar a arte com o capitalismo. De várias formas, ele transmitiu sua mensagem às sociedades de debate, aos clubes radicais, às sociedades literárias e filosóficas e a pequenos grupos de socialistas. Ele também começou a falar nas reuniões ao ar livre que a Federação iniciou em 1883, seguindo o exemplo da Liga de Emancipação Trabalhista. Ninguém poderia alegar que a mensagem que ele pregou incendiou a Inglaterra em 1883 e 1884, mas é evidente que Morris, embora às vezes desanimado, usou esse tempo para descobrir as implicações de seu socialismo. Enquanto isso, a Federação avançou. No início de 1884, Morris e Hyndman foram para Blackburn (para onde MacDonald e Williams foram enviados como agitadores) para tratar de 1.500 grevistas na indústria do algodão. A reunião foi um grande sucesso e um ramo da Federação foi criado com 100 membros. Em abril de 1883 Hyndman debateu sobre socialismo com Bradlaugh em uma grande reunião pública - oposição de Bradlaugh. Como vimos, as sociedades seculares eram muito abertas a novas idéias. A publicidade que acompanhou este debate foi considerável e certamente iniciou uma série de secularistas no caminho para o socialismo. [16] Justice, o jornal da Federação, começou a ser publicado em janeiro de 1884 e aumentou ainda mais o esforço de propaganda ao ar livre, uma vez que sua distribuição 'tinha que depender principalmente de vendas em reuniões' [17]. Mas como a propaganda começou a avançar , as dissensões surgiram dentro da Federação não sobre princípios gerais ou sobre a análise da sociedade capitalista, mas sobre os meios a serem usados ​​para derrubá-la.

Na reunião de anúncio da fundação da Justiça, houve um confronto aberto sobre a questão da representação parlamentar. James Murray propôs uma resolução delineando um programa de 'socialismo via parlamento'. A isto foi apresentada uma emenda insistindo em que 'o tempo para palavrões passou', a classe trabalhadora não podia contar com o Parlamento para melhorar sua condição e 'todos os meios eram justificáveis ​​para atingir o fim em vista'. Morris parece ter desempenhado um papel bastante proeminente nesta discussão, de acordo com seu próprio relato - do lado anti-parlamentar. O debate "foi enérgico e às vezes acalorado". Andreas Scheu, tendo pontos de vista anti-parlamentares, entrou em confronto ruidoso com Charles Varenholtz, um apoiador dos social-democratas alemães. Toda a questão não foi submetida a votação e o presidente conseguiu tapar as rachaduras. [18] Certamente mostrou, no entanto, que a questão já estava sendo discutida na Federação no início de sua existência e claramente prenunciou a divisão posterior.

Na verdade, a Federação Democrática assinou um 'Manifesto aos Trabalhadores do Mundo', que foi emitido por onze agrupamentos em Londres, tanto nativos quanto estrangeiros, em 1883. Alguns dos signatários eram anarquistas e sua influência é mostrada em frases como: 'Governos, não importa de que partido, são apenas os instrumentos das classes [dominantes] e sob diferentes disfarces de juízes e policiais, padres ou carrascos, usam sua força e energia para apoiar os monopólios e privilégios dos exploradores (.)' E novamente: 'A experiência dispersa as ilusões daqueles que acreditaram em governos e leis.' [19] Sentimentos antipolíticos eram claramente muito difundidos no movimento.

Mas a disputa sobre a estratégia foi dificultada por dificuldades interpessoais que foram exacerbadas em vez de diminuídas à medida que a organização cresceu. Como Morris escreveu mais tarde: 'Quando soube do Fed pela primeira vez. Na verdade, quase consistia no Sr. H. e alguns agentes dele trabalhando sob sua direção: mas aí entraram homens independentes que trabalharam com muito empenho na causa e que não podiam se submeter ao seu despotismo. [20] Scheu, como já vimos, junto com Belfort Bax e um jovem discípulo de Scheu, Robert Banner, ficaram particularmente irritados com o autoritarismo de Hyndman.

No final da primavera e no verão de 1884, Scheu instou Morris a fazer uma oferta pela liderança da Federação contra Hyndman ou a tentar dividir a organização. Morris a princípio relutou e ficou mais inclinado a tentar consertar as coisas, mas à medida que a Conferência Anual de agosto se aproximava, sua atitude começou a mudar. Ele escreveu a Scheu em julho: '(.) Se tenho alguma influência entre o nosso partido (.) É porque devo ser hetero e não ambicioso (.) E tenho certeza de que qualquer aparência de empurrar-me para frente prejudicaria meu influência, tal como é, muito, portanto, não irei me separar por qualquer questão de mera tática (.) mas se eu me encontrar contra uma questão de princípio (.) Eu irei separar se eu for impelido a isso. ' Ele se sentiu incapaz de liderar tal divisão, embora tivesse prometido apoio para qualquer movimento com base nas razões dadas e ainda prometeu "constantemente se opor a todos os negócios jingo". Ele estava preocupado, já que não tinha 'conseguido' [sic] os 'cordões que nos prendem aos membros da classe trabalhadora, nem eu li como deveria. Além disso, meus hábitos são quietos e estudiosos e se estou muito preocupado com a 'política', ou seja, intriga, não serei útil para a causa como escritor (.) '. Mas ele concluiu com firmeza: 'Se eu for empurrado para uma posição de maior importância, não vou recusar por mera preguiça ou suavidade.' [21] Isso não parece ter sido escrito no contexto de uma revolta geral contra Hyndman, no entanto, uma vez que ele fala de secessão no contexto de se juntar a 'quaisquer homens se eles tiverem apenas dois ou três, ou apenas você para empurrar o causa real '. Mas a maioria para a posição de Scheu e Morris viria de um bairro bastante inesperado - a Liga de Emancipação Trabalhista.

Como vimos, depois de participar da conferência de fundação da Federação, Lane e seus camaradas voltaram ao East End para continuar com seu trabalho político escolhido. Lane não tinha uma opinião elevada da Federação e parece ter havido algum elemento de desprezo na atitude da Federação em relação à Liga. Lane disse: 'Eles tinham muito ciúme de nós, mas ao mesmo tempo nos chamavam de Anarquistas. E porque? Só porque não cobramos entrada e nem mensalidade, mas cumprimos a doutrina “de cada um de acordo com sua capacidade”. E quanto mais pobres eles eram, mais queríamos que eles aderissem, não para mantê-los fora por causa de sua pobreza. ' [22] Houve algum contato, entretanto, desde que Hyndman e um ou dois outros membros da Federação ocasionalmente visitavam o campo de palestras da Liga em Mile End Waste.

À medida que a conferência da Federação de agosto de 1884 se aproximava, Hyndman novamente se aproximou de Lane e pediu-lhe que comparecesse. Lane disse que eles tinham seu próprio trabalho a fazer. Hyndman "disse que achava que deveríamos porque suas filiais nos países certamente seriam reacionárias". Lane então propôs enviar um delegado, mas Hyndman respondeu "'Oh, um não adianta, você deve enviar dois ou três de cada filial".' Depois de alguma discussão, Lane finalmente concordou e foram realizadas eleições para enviar “três de cada ramo, mas nenhum acordo ou uma palavra foi dita sobre o que eles deveriam fazer quando chegassem lá”. Os motivos de Hyndman para convidar a Liga podem ser adivinhados. Confiante quanto à sua posição dominante na Federação, ele estava preocupado em impulsionar os ramos dos países que permaneceram fundamentalmente radicais em vez de socialistas. Ele tinha visto o poderoso Joe Lane em ação antes e também o viu se retirar da briga assim que uma organização foi selada com 'o programa mais avançado [Lane] poderia forçá-los'. Também parece que, como a oposição a Hyndman se centrava em Morris, Bax e Scheu - todos homens de classe média que "não conseguiram controlar os cordões" que conectavam os membros da classe trabalhadora - e como a atitude de Hyndman para com os militantes da classe trabalhadora era Paternalista e bastante desdenhoso, ele não havia considerado a possibilidade de Lane e a Liga terem uma mente diferente da sua. Mais particularmente, ele obviamente não considerou a possibilidade de a Liga cooperar com seus oponentes. Este foi um erro de cálculo considerável.

Três ou quatro dias antes da conferência, Lane foi convidado para uma reunião na casa de Morris para discutir o evento que se aproximava. Lane teve pouca participação na discussão. No entanto, quando a discussão terminou, o último trem já havia partido e Lane passou a noite ali. No dia seguinte, Scheu chegou como delegado de Edimburgo. Scheu perguntou a Lane sobre os acordos comerciais para a conferência e sobre as opiniões de Lane em geral. Lane diz:

Eu disse a ele que não conhecia o negócio oficial, mas por mim mesmo não acreditava em Deuses ou Demônios, Reis ou Imperadores [e] não acreditava em presidentes permanentes em organizações democratas e que meu primeiro negócio era acabar com o Permanente de Hyndman Presidência e que cada membro do Conselho deve presidir as reuniões do Conselho em rodízio. Ele disse que concordava com isso e apoiaria minha resolução, mas não devemos aceitar (.) O que mais? Eu disse que ia propor nosso programa da Liga da Emancipação item por item e que, quando começamos, forçamos tanto quanto podíamos (.) Era hora de [um] mero programa político ser substituído. [23] Ele concordou e disse que apoiaria minha resolução, mas que seus ramos eram tão reacionários que nunca deveríamos aceitar isso. Eu disse que iríamos. Então ele perguntou sobre outras coisas e sobre os futuros membros do Conselho. Dei-lhe todos os nomes, exceto o meu, que ele insistia em incluir. Achei que poderia fazer um trabalho melhor no East End. À tarde, Bob Banner veio a Morris. Ele estava vindo para a Conferência como delegado de Woolwich, então tínhamos tudo de novo. Ele concordou em apoiar. Portanto, a coisa toda foi incubada no gramado da casa de Morris, mas, no que me dizia respeito, Morris não sabia de nada a respeito.

A conferência correu como Joe Lane previra. Ele adotou o L.E.L. programa de uma forma simplificada - era irônico, na visão posterior de Joe Lane, que isso deixasse de fora a demanda por liberdade de expressão e reunião. O nome da organização foi alterado para Federação Social-democrata (S.D.F.). A conferência votou contra a luta contra as eleições parlamentares - embora para alguns delegados fosse uma oposição pragmática e não baseada em princípios. E votou contra a presidência permanente de Hyndman. Hyndman não gostou nada. Não é de admirar que Lane ainda mostrasse uma tendência a se vangloriar disso muitos anos depois: 'quando propus algo foi todas as mãos de todos os delegados que Hyndman desejava que fossem enviados. Fale sobre bombas! O grupo Hyndman ficou tão surpreso que não diria nada até o fim da conferência. Depois na festa do chá eles formaram grupinhos e conversaram coisas e me olharam tão sombrios como se eu tivesse feito ou dito algo grosseiro (.). ' O conselho eleito na conferência era composto por Eleanor Marx, Edward Aveling, Banner, Champion, J. Cooper, Amy Hicks, Sr. e Sra. Hyndman, Joe Lane, Morris, Quelch, Bax, H. Burrows, WJ Clark, RPB Frost, Joynes, Sam Mainwaring, James Murray e Jack Williams. Joe Lane e Sam Mainwaring foram definitivamente L.E.L. membros e alguns dos outros também. Essas pessoas, junto com os Avelings (Eleanor Marx era a parceira de Aveling em um 'relacionamento livre'), Morris, Bax e Banner, formaram a oposição a Hyndman. Champion, Quelch, Burrows e Williams foram os apoiadores mais proeminentes do ex-presidente permanente.

Os seis meses seguintes na vida do Conselho foram terríveis. Uma escalada de rixas, calúnias e intrigas levou a uma guerra de espasmos no Natal de 1884. Joe Lane afirmou mais tarde que a questão política por trás de tudo era se o S.D.F. deve ir para as eleições parlamentares ou não. Outros relatos deixam claro que esse problema se perdeu na batalha pró ou anti-Hyndman. [24] Na primeira reunião do conselho após a conferência, Hyndman deixou claro que não estava com vontade de ser rebaixado. Ele foi sujeito a um contra-ataque cortante de Joe Lane e uma tentativa de reintegrá-lo falhou. Provavelmente foi a percepção de que Hyndman não poderia e não iria trabalhar em qualquer organização que não controlasse que finalmente preparou Morris para a separação que se aproximava. Ele escreveu em agosto: 'O tempo que previ desde o início parece ter chegado, e não vejo como posso evitar tomar minha parte no conflito interno que parece susceptível de dilacerar o D.F. em dois ou mais. Mais de dois ou três de nós desconfiamos completamente de Hyndman. Fiz o possível para confiar nele, mas não posso mais. Praticamente se trata de uma competição entre ele e eu. ' [25]

A final foi disputada em 27 de dezembro de 1884. Em uma reunião barulhenta lotada de apoiadores de Hyndman - o L.E.L. sendo excluído porque embora tivesse filiado ao S.D.F. preservou sua autonomia e não pagou taxas - o grupo Hyndman foi derrotado em uma votação feita pelos membros do conselho. Morris então leu uma declaração na qual os membros vitoriosos do conselho se retiraram da Federação. Isso representou uma recusa em seguir sua vitória por meio de expulsões e mais lutas e não causou pouca surpresa. Foi fundamentalmente ideia de Morris e provavelmente representou tanto uma continuação dos sentimentos que ele teve quando seu "partido" era minoria e um desejo mais recente de lavar as mãos de todo o negócio. Morris odiava intrigas e choques de personalidade "ao ponto da covardia", como observa E. P. Thompson. E embora o S.D.F. havia crescido em 1884, ainda tinha talvez 400 membros em Londres e talvez 100 nas províncias. Com energia e a Liga de Emancipação Trabalhista (e sem Hyndman), o novo corpo formado - a Liga Socialista - poderia muito bem compensar sua desvantagem inicial.

Embora a Liga Socialista tenha emergido da divisão no S.D.F. em um estado de confusão, o clima era de confiança e alívio. A importância do antiparlamentarismo para uma seção dos separatistas significou que a nova organização representou amplamente essa tendência e atraiu pessoas de uma opinião semelhante. Mas suas origens na luta feroz contra o "despotismo" de Hyndman também significaram que uma facção parlamentar havia se separado. Isso não iria causar uma dissensão aberta e destrutiva na Liga Socialista imediatamente. As diferenças eram aparentes desde o início, no entanto. Um projeto de constituição pelos Avelings - como resultado da sugestão de Engels nos bastidores - foi aceito pelo conselho da Liga Socialista logo após a cisão. [26] Ele comprometeu a Liga a 'Esforçar-se para conquistar o poder político, promovendo a eleição de Socialistas para Governos Locais, Conselhos Escolares e outros órgãos administrativos.' Este projeto foi rejeitado na primeira conferência anual da Liga em julho de 1885.

Dois outros documentos emitidos nessa época foram mais importantes, tanto em termos de seu conteúdo quanto em sua expressão mais precisa da política da Liga. Em primeiro lugar, eram a circular Aos Socialistas, que explicava as razões da cisão, e o Manifesto da Liga Socialista. O primeiro consistiu principalmente em uma exposição de uma forma bastante digna das dificuldades de trabalhar com Hyndman. Mas era claro em sua atitude para com a política da época e compartilha da mesma visão do Manifesto. Um corpo socialista, ele diz '(.) No estado atual de coisas não tem função senão educar as pessoas nos princípios do socialismo e se organizar de tal forma que possa se apoderar de [sic] para tomar seus devidos lugares quando a crise virá que forçará uma ação sobre nós. Acreditamos que manter como iscas as esperanças de melhoria da condição dos trabalhadores, a ser arrancado das necessidades das facções rivais de nossos governantes privilegiados, é ilusório e pernicioso. ' Houve no S.D.F. 'uma tendência ao oportunismo político, que se desenvolvido nos teria envolvido em alianças, embora temporárias, com uma ou outra das facções políticas e teria enfraquecido nossa força propagandista ao nos levar à campanha eleitoral e possivelmente nos teria privado de alguns de nossos homens mais enérgicos, enviando-os ao nosso falso parlamento, para se tornarem nulidades, ou talvez nossos mestres e podem ser nossos traidores.

O Manifesto da Liga Socialista coloca a posição antiparlamentar em sua perspectiva correta. Não é um mero preconceito nem uma recusa covarde de se envolver. Fala da exploração econômica dos produtores pela classe possuidora e do conflito incessante entre eles: 'Às vezes, toma a forma de rebelião aberta, às vezes de greves, às vezes de mera mendicância e crime generalizados, mas está sempre acontecendo de uma forma ou outro, embora possa não ser óbvio para o observador impensado. Mas a competição não era apenas entre classes, mas também dentro das classes e entre as nações. Bens de má qualidade sufocaram o mundo "civilizado" e "incivilizado" da mesma forma, o motor da degradação da classe trabalhadora na produção e no consumo, e o motor do imperialismo. 'Isto deve ser alterado desde a fundação (.) Todos os meios de produção de riqueza (.) Devem ser declarados e tratados como propriedade comum de todos.' Desse modo, o trabalhador receberia o valor total de seu trabalho e o trabalho essencial do mundo "seria reduzido a algo como duas ou três horas diárias". Desta forma, os trabalhadores seriam aliviados de 'ansiedades sórdidas' e suas verdadeiras tendências comunais poderiam emergir. "Somente por meio dessas mudanças fundamentais na vida do homem, somente pela transformação da civilização em socialismo é que essas misérias do mundo antes mencionadas podem ser corrigidas." Continuou:

Quanto à mera política, o Absolutismo, o Constitucionalismo, o Republicanismo foram todos tentados em nossos dias e sob nosso sistema social atual e todos falharam igualmente em lidar com os males reais da vida (.).

Nenhuma solução melhor seria aquele Socialismo de Estado, qualquer que seja o nome que se chame, cujo objetivo seria fazer concessões à classe trabalhadora, deixando o atual sistema de capital e salários ainda em funcionamento: nenhum número de mudanças administrativas, até o os trabalhadores estão na posse de todo o poder político, faria qualquer abordagem ao socialismo (.).

A estreita comunhão uns com os outros e o propósito constante para o avanço da Causa naturalmente trarão a organização e a disciplina entre nós absolutamente necessárias para o sucesso, mas devemos cuidar para que não haja distinções de posição ou dignidade entre nós para dar oportunidades para a ambição egoísta de liderança que tantas vezes prejudicou a causa dos trabalhadores. Estamos trabalhando pela igualdade e fraternidade para todo o mundo e é somente através da igualdade e da fraternidade que podemos tornar nosso trabalho eficaz.

O Manifesto é um belo documento. O socialismo é visto como um ser social, não como uma forma administrativa. A mudança almejada na sociedade é fundamental e acontecerá por meio da “crise que nos obrigará a agir”. A educação socialista acelerará essa mudança por meio dos socialistas que "tomarão seus devidos lugares". Mas embora esse papel especial para socialistas conscientes possa implicar um grupo à parte, a "ambição egoísta de liderança" é particularmente denunciada. (O que Morris, cujo trabalho é o Manifesto, provavelmente estava pensando era em liderança altruísta.) O documento, se não anarquista, é claramente libertário em seu compromisso com a revolução, sua visão do papel dos grupos socialistas e sua depreciação do estado e do partido hierarquia.

O Manifesto foi assinado por algumas pessoas além daqueles que se separaram do S.D.F. - dois deles sendo Frank Kitz e Charles Mowbray. Trabalhando juntos como parte da "Sociedade Revolucionária Inglesa" em suas várias formas e formas, eles observaram as dificuldades dentro da Federação com um distanciamento sardônico. Eles haviam montado uma gráfica na casa de Mowbray, na notória favela de Boundary Street, divulgando propaganda antimilitar e anti-aluguel e sinalizando o East End com "manifestos incendiários". Eles também falaram nos clubes e trabalharam em conjunto com o L.E.L. Quando a Liga Socialista foi formada, no entanto, Kitz diz:

seus objetos puramente propagandistas e não parlamentares (.) atraíram nossos membros e aderimos imediatamente. Descobrimos, no entanto, que as demandas sobre nosso escasso lazer eram grandes demais para nos permitir atender tanto ao grupo de impressão quanto à Liga e finalmente decidimos fundir nosso trabalho ao da Liga, com sua possibilidade de um campo mais amplo de propaganda.

Fiel à nossa campanha anti-aluguel, devíamos algum aluguel ao proprietário de nossa 'gráfica'. Na reunião final do nosso grupo, teve lugar um acalorado debate sobre a melhor forma de saldar este passivo, alguns argumentando a favor do pagamento à vista e outros pelo pagamento em espécie. Por fim, decidiu-se liquidar nossa dívida com o senhorio da favela, deixando-lhe nossa laje de tinta (a pedra do calçamento mencionada anteriormente) como sendo parecida com seu próprio coração. [27]

Quando Kitz se juntou à Liga Socialista, foi a primeira vez que ele e Morris se encontraram. Morris escreveu sobre ele: 'Como a maioria de nossos habitantes de East End, ele certamente é um pouco tingido de anarquismo ou talvez se possa dizer destrutivismo, mas eu gosto muito dele: visitei o pobre rapaz do lugar onde ele morava e ele justamente deu os horrores de ver o quão infeliz ele estava, de modo que não é de se admirar que ele siga a linha que segue. [28] Em fevereiro de 1885, o secretário da Liga Socialista, J. L. Mahon, estava escrevendo a Kitz como 'Secretário do Comitê de Propagandismo dos Trabalhadores', agradecendo-lhe a oferta de duas fontes do tipo e outro equipamento de impressão para uso da Liga.

Ao mesmo tempo, Lane estava tomando medidas para integrar o L.E.L. com a Liga Socialista. De seus relatos posteriores, parece que a existência daquele corpo dependia de suas energias prodigiosas e quanto seu envolvimento com o S.D.F. O Conselho havia minado seu trabalho no East End. “Cometi um erro fatal ao me permitir fazer parte do Conselho deles. Isso deu início ao fim de todo o trabalho que havíamos feito no East End. Se tivéssemos feito como antes, apenas os conduzido o mais longe que podíamos e depois os deixado, então deveríamos ter uma organização muito forte no East End de Socialistas Anti-Estado. ' [29] Quando a Liga Socialista foi formada, tanto quanto o L.E.L. estava preocupado 'se não abandonado, a vida foi tirada dele. Entreguei toda a minha gráfica [e] folhetos para [a] Liga e dediquei todo o meu tempo a isso. Lamento muito, agora posso ver se mantivemos nosso próprio L.E.L. nós deveríamos estar bem. ' [30] Mas isso foi escrito com o benefício de uma retrospectiva. Em maio de 1885, ele estava circulando membros da filial de Mile End em Mile End e Stratford com o objetivo de formar filiais da Liga Socialista em ambos os lugares. A filial de Hoxton decidiu manter sua autonomia como L.E.L. embora permanecesse filiado à Liga Socialista. [31]

Geralmente, a Liga Socialista parece ter começado bem. John Turner, que logo se envolveria com o Grupo da Liberdade, escreveu mais tarde que se juntou à Liga Socialista assim que ela foi formada. Ele já era um "socialista convicto, mas tendo sido um jovem republicano radical livre e pensador, eu tinha a habitual aversão suspeita dos radicais a Hyndman". Essa "usual aversão suspeita dos radicais a Hyndman" pode explicar parte do sucesso da Liga Socialista. Certamente contribuiu para encorajar a adesão de sucursais na Escócia e em Yorkshire. A clareza do Manifesto da Liga em comparação com o S.D.F. O material levou os socialistas de Norwich, cuja luz principal era um jovem chamado F. C. Slaughter (mais tarde conhecido como Fred Charles), a formarem um braço da Liga Socialista. Em Londres, além da adesão do L.E.L. e a Sociedade Revolucionária Inglesa, havia um interesse crescente no novo corpo anti-parlamentar por parte dos anarquistas exilados estrangeiros. Wess, mais tarde do Grupo da Liberdade, esteve em contato regular com a Liga Socialista de março de 1885 em diante, escrevendo de uma "sociedade de ajuda educacional e mútua de trabalhadores judeus" em Whitechapel, que formou um clube em Berners Street em 1886. A Liga Socialista foi fortemente representada na sua abertura. Exilados também estavam representados nas filiais. A filial do norte de Londres formada em junho de 1885 incluía entre seus membros um antiparlamentar alemão, Henry Charles Victor Dave (um anarquista belga que se envolveu em propaganda clandestina na Alemanha para a maioria e foi preso lá e encarcerado por dois anos e meio em 1881) e Trunk, que havia trabalhado no Freiheit e era membro do clube St Stephens Mews. Outros membros deste ramo incluem David Nicoll, Scheu e Mahon.

Tais ligações com a comunidade Anarquista exilada foram fortalecidas pelos protestos organizados após a batida policial no Anarquista Alemão 'International Club', St Stephens Mews, em Rathbone Place. Em uma reunião com a presença de delegados dos clubes - embora não com a força que havia sido prometida - Frank Kitz descreveu o que havia acontecido. Os membros estavam tratando de seus negócios na noite de 9 de maio de 1885, quando 'sem qualquer aviso prévio, é feito um ataque às janelas e portas. Ao abri-los e ver não só a polícia, mas uma grande multidão, eles apelaram ao primeiro por proteção e a resposta de um sargento foi "Nós os protegeremos D_ estrangeiros com a equipe" e a polícia e a multidão invadiram o clube (.) Muitos de os membros ficaram feridos e ensanguentados e alguns levarão as marcas recebidas para seus túmulos. Policiais e públicos, este último continha principalmente policiais à paisana que levaram cerveja em potes, formulários, papéis, livros e dinheiro, nem mesmo parando nas roupas dos membros. ' [32]

A área do norte do Soho onde o Clube estava situado era uma área com uma grande população de imigrantes, principalmente de alemães, franceses e italianos. O motim policial em St Stephens Mews é amplamente explicado pelo ódio chauvinista de estrangeiros que podem ser encontrados em áreas de imigrantes e acentuado em órgãos autoritários como a polícia. Mas, embora os membros do clube fossem estrangeiros, também eram socialistas estrangeiros, a incursão também estava, sem dúvida, relacionada com as dificuldades gerais feitas pela polícia em relação à propaganda socialista. Em 1885, aumentou o assédio às reuniões ao ar livre realizadas pelos socialistas.

Em agosto, Kitz foi preso por obstrução em Stratford, Londres, mas seu caso foi encerrado. Quase ao mesmo tempo, o S.D.F. estavam sofrendo assédio policial constante em suas reuniões na Dod Street, Limehouse. Várias pessoas foram presas e multadas por 'obstrução' em reuniões realizadas aos domingos em um local então deserto pelo tráfego de veículos. Jack Williams tomou uma atitude e se recusou a pagar uma multa foi enviado para a prisão por um mês. A Liga Socialista ofereceu sua ajuda e em conjunto com o S.D.F. e alguns clubes radicais formaram um Comitê de Vigilância. Isso convocou uma grande reunião na Dod Street no domingo, 20 de setembro, onde Kitz e Mahon falaram pela Liga. Como a reunião estava terminando, ela foi repentinamente atacada pela polícia com considerável brutalidade. Oito pessoas foram presas, incluindo Mowbray, Mahon, Kitz e Lewis Lyons, um alfaiate judeu e S.D.F. membro. O ataque policial enfureceu os Radicais, que realmente começaram a trabalhar. O processo judicial subsequente trouxe publicidade mais ampla.

O magistrado, Saunders, foi totalmente hostil aos homens presos. Depois de um julgamento curto e ridículo em que a polícia cometeu perjúrio negro, sete dos homens foram multados em quarenta xelins com a opção de um mês, enquanto Lewis Lyons - o único judeu - foi enviado para a prisão por dois meses. Isso causou grande alvoroço entre os socialistas no tribunal, os quais a polícia começou a atacar. Na briga, eles prenderam William Morris, o que foi um erro. Saunders, que obviamente não tinha ideia de quem era seu famoso cavalheiro prisioneiro, deixou-o sair com uma advertência. Morris foi saudado fora da quadra por uma multidão aplaudindo. Este incidente trouxe toda a publicidade para o magistrado e para a luta pela liberdade de expressão. (Uma revista ilustrada tinha uma foto de Saunders enegrecendo as botas de Morris em lágrimas.) O resultado foi uma grande reunião no local no domingo seguinte com talvez até 50.000 pessoas presentes. A polícia não incomodou a reunião - nem mesmo as subsequentes. A batalha pela liberdade de expressão na Dod Street foi vencida.

É necessário enfatizar a importância dessas lutas pela liberdade de expressão para o novo movimento. Os socialistas eram pequenos em número e, por mais enérgica ou determinada que fosse sua agitação em outras direções, eles precisavam das ruas como um fórum para que o socialismo se espalhasse rapidamente. Ocasiões como a Dod Street trouxeram publicidade a eles. Mas o objetivo principal das reuniões era espalhar a palavra e eles preferiam que não fossem incomodados. Nas reuniões, eles podiam vender literatura e distribuir folhetos. As discussões poderiam ocorrer em uma atmosfera mais livre do que aquela fornecida pela estrutura de debate imposta pelas reuniões de domingo nos clubes radicais. Dessa forma, eles agiram como uma espécie de universidade socialista popular - embora às vezes fosse violenta. Jack Williams carregou uma cicatriz para o túmulo depois de ser atingido por uma garrafa lançada contra ele durante uma reunião. A oposição ('negociantes justos', pesados ​​contratados pelo Partido Conservador ou Liberal, defensores da temperança militantes ou cristãos) freqüentemente perturbava uma reunião com mais do que palavras. As plataformas eram "limpas" com frequência - ou seja, apressadas e substituídas por outro alto-falante mais ao gosto dos invasores. Mas em momentos mais tranquilos, as reuniões de rua forneciam uma educação popular não oficial. Este é um relato posterior, mas dá com precisão o espírito dessas ocasiões:


Relatório da Conferência Anual da Federação Social-Democrata

O Relatório da Conferência Anual da Federação Social-Democrata era um relatório anual das conferências do primeiro partido marxista na Grã-Bretanha, a Federação Social-Democrata (SDF).

História da Publicação

O SDF foi fundado por Henry Mayers Hyndman em 1881 e parece ter se reunido regularmente a partir dessa data, embora eu não saiba quando os relatórios anuais começaram a ser publicados. O grupo continuou a existir no século 20 e foi eventualmente absorvido (após algumas separações e fusões) em uma coalizão que se tornaria o Partido Trabalhista.

Arquivos persistentes de problemas completos

  • 1897: O Internet Archive tem o relatório da 17ª conferência anual.
  • 1900: O Internet Archive tem o relatório da 20ª conferência anual.
  • 1903: O Internet Archive tem o relatório da 23ª conferência anual.
  • 1904: O Internet Archive tem o relatório da 24ª conferência anual.
  • 1905: O Internet Archive tem o relatório da 25ª conferência anual.
  • 1908: O Internet Archive tem o relatório da 28ª conferência anual (com o grupo agora se reunindo como o Partido Social Democrata).

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História

Trazendo o socialismo das margens para o mainstream

por Joseph M. Schwartz, Comitê Político Nacional DSA, julho de 2017

Democratic Socialists of America (DSA) - e suas duas organizações predecessoras, o Democratic Socialist Organizing Committee (DSOC) e o New American Movement (NAM) - tiveram suas origens no início dos anos 1970, no início de uma mudança de longo prazo para a direita Política dos EUA e global. Essa mudança para a direita - simbolizada pelo triunfo na década de 1980 de Ronald Reagan e Margaret Thatcher - ofuscou de alguma forma o papel central que essas organizações desempenharam nos movimentos de resistência à dominação corporativa, bem como no projeto em andamento de hoje & # 8217: organizar um projeto ideológico e presença socialista organizacional entre sindicatos, comunidade, feministas e pessoas de cor e outros ativistas.

A DSA fez uma contribuição ética para a esquerda americana mais ampla por ser uma das poucas organizações radicais nascidas de uma fusão em vez de uma divisão. A DSA também ajudou a popularizar a visão de uma organização socialista ecumênica e multitendência, um ethos que a permitiu incorporar recentemente muitos milhares de novos membros, principalmente da campanha presidencial de Bernie Sanders. Se você está comprometido com uma concepção pluralista e democrática de uma sociedade justa, então você pode aderir ao projeto coletivo do DSA, independentemente de sua posição (ou falta dela) em alguma divisão misteriosa na história socialista, ou mesmo se você acredita na possibilidade de um eleitorado independente trabalhar dentro ou fora da linha eleitoral do Partido Democrata.

Éramos 6.000 fortes no momento da fusão na primavera de 1982. Antes da fusão, tanto o DSOC quanto o NAM haviam feito contribuições modestas, mas significativas para os movimentos sindicais, comunitários e feministas, bem como para reconstruir uma coalizão de esquerda dentro e sem o Partido Democrata. Embora moldado por experiências culturais e históricas distintas, a maioria dos membros de ambas as organizações chegaram às mesmas conclusões políticas: um movimento socialista americano deve estar comprometido com a democracia como um fim em si mesmo e funcionar como uma organização socialista aberta e independente em anti-corporação, justiça racial e coalizões feministas com progressistas não socialistas.

O DSOC, fundado em 1973 quando uma ala derrotada contra a Guerra do Vietnã se separou dos remanescentes do Partido Socialista Debsian, cresceu em menos de uma década de um pequeno quadro de algumas centenas para uma organização de quase 5.000. Tinha uma rede significativa entre sindicatos e ativistas de esquerda do Partido Democrata, bem como uma Seção Juvenil em rápido crescimento, predominantemente baseada em campus.

Ao contrário do DSOC, o Novo Movimento Americano, fundado em 1971, teve suas origens não em uma ala da Velha Esquerda, mas em Students for a Democratic Society (SDS) e nos sindicatos socialistas feministas de mulheres do final dos anos 1960 e início dos anos 1970. Fundado por um talentoso núcleo de veteranos da Nova Esquerda fugindo dos excessos sectários do SDS final e graduando-se do campus à política comunitária, o NAM se concentrou na construção de uma presença popular & # 8220revolucionária democrática socialista-feminista & # 8221 nas lutas locais em torno de questões como moradia acessível, liberdade reprodutiva e reforma das tarifas de serviços públicos. O NAM não apenas desempenhou um papel importante no movimento pelos direitos reprodutivos, mas também ajudou a esquerda a reconceituar a relação entre raça, gênero e classe.

A maior contribuição política do DSOC & # 8217, sem dúvida, está em tornar real a visão de Michael Harrington & # 8217 de construir uma coalizão forte entre sindicalistas progressistas, ativistas dos direitos civis e feministas e os & # 8220new política & # 8221 esquerdistas na ala McGovern dos democratas.

A história dos anos 1960 e início dos anos 1970 tornou o conceito suspeito: como um movimento trabalhista liderado pelo pró-guerra e socialmente conservador George Meany, que havia apoiado implicitamente Richard Nixon em vez de George McGovern na corrida presidencial de 1972, poderia se unir à classe média , ativistas anti-guerra e & # 8220nova política & # 8221 que muitas vezes rejeitaram todo o movimento trabalhista como burocrático, antidemocrático, sexista e racista? E como as ativistas de cor e feministas poderiam confiar em líderes sindicais ou democratas que pediam a esses movimentos sociais que não balançassem o barco exigindo militantemente uma voz igual na mesa? Harrington imaginou unir os constituintes dos três Georges (Meany, McGovern e Wallace) e reunir feministas, sindicalistas e negros, latinos e ativistas socialistas na mesma sala falando de política. Parecia utópico, se não ingênuo, em 1973. Mas no final dos anos 1970, em parte devido ao sucesso da Agenda Democrática inspirada no DSOC, a política de coalizão se tornou um mantra entre sindicalistas, ativistas em comunidades de cor, feministas e LGBTQ comunidade.

A Agenda Democrática começou como o projeto Democracy & # 821776. O DSOC formou uma coalizão de esquerda trabalhista para lutar por um compromisso real com o pleno emprego na Convenção Democrática de 1976. O projeto, que deu dores de cabeça aos membros de Carter na convenção de nomeações, prenunciou as divisões políticas da presidência de Carter & # 8217. Após a eleição de 1976, Democracy & # 821776 evoluiu para a Agenda Democrática, que obteve apoio ativo da liderança de sindicatos como a Federação Americana de Funcionários Estaduais, Municipais e Municipais, o United Auto Workers and the Machinists, bem como de feministas, ativistas em comunidades de cor e ativistas de esquerda dentro e ao redor do Partido Democrata.

O auge da influência da Agenda Democrática & # 8217s veio na primavera de 1978 quando, na convenção de meio de mandato do Partido Democrata, obteve 40 por cento dos votos da conferência para resoluções que rejeitavam o governo Carter & # 8217s abandono da luta pelo pleno emprego e pelo esforços para reduzir o poder do Big Oil. Na primavera de 1979, o presidente do sindicato dos maquinistas (e vice-presidente do DSOC) William Winpisinger anunciou um movimento & # 8220Draft [senador Ted] Kennedy & # 8221. A coalizão reunida pela Agenda Democrática alcançou sua expressão política mais plena naquela campanha, embora não tenha tido sucesso.

Os líderes fundadores da NAM e DSOC não poderiam ter construído uma fusão por conta própria. Os veteranos da Nova Esquerda do NAM & # 8217s, alimentados pela política & # 8220 anti-anticomunista "do movimento anti-Guerra do Vietnã, não podiam aceitar o anticomunismo de esquerda da liderança fundadora do DSOC & # 8217s (um anticomunismo formado em lutas anti-Estalinistas). Por outro lado, muitos dos líderes do DSOC & # 8217s não conseguiam entender a recusa de alguns líderes do NAM em reconhecer a oposição ao comunismo autoritário como uma obrigação moral central dos socialistas democráticos. Não surpreendentemente, as duas questões mais difíceis nas negociações de fusão se concentraram nas posições ideológicas da organização sobre o comunismo e o Oriente Médio.Curiosamente, poucos membros questionaram a oposição de princípios da organização aos regimes autoritários de todos os tipos, nem a necessidade de um estado palestino viável e independente e um corte da ajuda militar dos EUA a Israel para promover a retirada israelense completa e unilateral dos territórios ocupados .

A infusão de novos membros em ambos os campos estimulou o processo de fusão. Os ativistas mais jovens do DSOC & # 8217s, muitos deles estudantes, alguns veteranos das campanhas Gene McCarthy e McGovern, acharam a ênfase do NAM & # 8217s no ativismo de base e no feminismo socialista inspirador. No NAM, ex-comunistas, muitos dos quais se juntaram em meados da década de 1970, concordaram com a ênfase do DSOC & # 8217s no trabalho de coalizão com não socialistas e valorizaram a maior visibilidade nacional do DSOC & # 8217s.

O trabalho conjunto sobre a Agenda Democrática e a mobilização para uma marcha anti-recrutamento em Washington (onde 40.000 pessoas pediram o fim tanto do recrutamento militar quanto do recrutamento econômico baseado no desemprego em massa nos centros das cidades) levou a uma diminuição nas suspeitas mútuas. Em dezembro de 1980, o DSOC apresentou as realizações da social-democracia europeia em Washington, DC, em uma conferência de 3.000 pessoas sobre & # 8220Eurosocialism and America: An International Exchange & # 8221 com Olof Palme, François Mitterrand, Michel Rocard, Michael Manley e Willy Brandt, entre muitos outros. A ênfase da conferência na luta por um maior controle do trabalhador sobre as decisões de investimento e produção convenceu muitos no NAM de que a distância entre eles e o DSOC havia diminuído.

Quando os delegados do DSOC e NAM se reuniram em Detroit em março de 1982 para formar o Democratic Socialists of America, eles compartilharam o otimismo perpétuo de Michael Harrington & # 8217 de que a irresponsabilidade corporativa daria origem a demandas populares por controle democrático sobre a economia. Reagan & # 8217s & # 8220 império do mal & # 8221 retórica e seus ataques às mulheres & # 8217s, direitos civis e movimentos trabalhistas serviram temporariamente para unir a esquerda americana.

Em todo o mundo, um novo espírito ecumênico de unidade e otimismo permeou a esquerda, centrado na rejeição das concepções estatistas e autoritárias do socialismo. Na Europa, a esquerda francesa conquistou a presidência pela primeira vez. Numerosos partidos socialistas adotaram o controle dos trabalhadores como foco programático e desenvolveram relações com os partidos eurocomunistas cujos membros concordaram que a democracia e as liberdades civis devem ser centrais para o projeto socialista. No Terceiro Mundo, movimentos revolucionários na Nicarágua, El Salvador, Zimbábue e outros lugares buscaram uma terceira via entre o desenvolvimento capitalista desigual e a modernização comunista autoritária.

Mal sabíamos que a recuperação econômica militarista, keynesiana e endividada & # 8220 & # 8221 iniciada no início de 1983 forneceria a base material para a década seguinte de domínio da direita em todo o mundo. Os benefícios desigualmente distribuídos da recuperação nos Estados Unidos não foram a única razão para uma maioria presidencial conservadora. A direita deslocou com sucesso as ansiedades econômicas de muitos brancos da classe trabalhadora e média em hostilidade em relação aos programas de bem-estar social & # 8220liberal & # 8221 testados, vistos como beneficiando desproporcionalmente as pessoas de cor. Nos Estados Unidos, mas também na Europa (em menor grau), a direita convenceu a maioria do público de que as causas da estagnação econômica eram sindicatos fortes e uma oferta pública excessivamente ampliada.

Foi nesse terreno - a década mais conservadora da política ocidental desde 1950 - que o DSA seria construído. Na sua fundação, o DSA consistia em quase 5.000 membros do DSOC e 1.000 membros do NAM. Em 1983, o DSA alcançou 8.000 membros, que não ultrapassaria até o início dos anos 1990. A década de 1980 não foi fácil para o DSA ou para a esquerda mais ampla, houve muitas batalhas defensivas. À medida que a coalizão liberal se decompunha, a DSA continuou a argumentar que apenas políticas democráticas industriais, trabalhistas e comerciais e de investimento poderiam restaurar o crescimento global com equidade.

E conseguimos ajudar a construir um programa e uma visão de esquerda alternativa, afirmativa e democrática. Embora a recusa do DSA & # 8217s em endossar um candidato do Partido Democrata nas primárias de 1984 refletisse a divisão eleitoral da esquerda & # 8217s entre os candidatos presidenciais das primárias Alan Cranston (congelamento nuclear), Walter Mondale (AFL-CIO e Organização Nacional para Mulheres) e Jesse Jackson (Afro-americanos, alguns sindicalistas de esquerda e esquerdistas independentes), nosso trabalho nas primárias presidenciais democratas de 1984 construiu laços entre as progressistas trabalhistas, feministas e antimilitaristas que deram uma contribuição modesta, mas real, para uma unidade mais ampla da esquerda quatro anos depois a segunda e mais forte & # 8220Rainbow Coalition & # 8221 candidatura democrata nas primárias em 1988 pelo Rev. Jesse Jackson, que a DSA endossou no início, em novembro de 1987. Muitos dos objetivos da política da DSA - tributação progressiva, cortes nos gastos desnecessários & # 8220defense & # 8221 e os necessidade de provisão social universal de cuidados de saúde de qualidade, creches, educação e habitação - encontrou uma expressão mais poderosa nesta campanha primária, a primeira verdadeiramente multirracial, (implicitamente) social-democrata na história dos EUA.

Jackson perdeu a indicação para Walter Mondale e Michael Dukakis. Após sua derrota para Reagan em 1988, a mídia de massa pronunciou a palavra & # 8220L & # 8221 - liberalismo - morta. Coube aos socialistas falar contra a destruição da provisão pública por meio de programas de bem-estar social liberal, apesar de nossas críticas de que o estado de bem-estar liberal não democratizou as relações de poder e tratou seus beneficiários mais como & # 8220 clientes & # 8221 do que como cidadãos.

A Seção de Jovens, em parte graças à programação punitiva de palestras de Michael Harrington, sua equipe infatigável e a visibilidade da então copresidente Barbara Ehrenreich e muitos outros, mostrou o maior crescimento & # 8220 contracíclico & # 8221 na organização durante grande parte do década de 1980. A Seção da Juventude desempenhou um papel significativo nos movimentos antiapartheid e antiintervenção na América Central, vinculando as lutas pela justiça social no exterior com a luta pela justiça social no país. E ajudou a introduzir muitos ativistas estudantis nas lutas sindicais, com nossos institutos trabalhistas no campus permitindo que muitos de nossos ex-alunos da Seção Juvenil fizessem contribuições impressionantes como organizadores trabalhistas e funcionários sindicais.

A presença da DSA & # 8217s entre sindicalistas progressistas e os movimentos por uma política externa democrática dos EUA nos permitiu desempenhar um papel inicial nas grandes marchas trabalhistas anti-apartheid / anti-intervenção realizadas em Washington, DC e São Francisco em 1987 Ao vincular essas lutas à luta por direitos sindicais democráticos no país e no exterior, a DSA contribuiu para aumentar a conscientização da esquerda sobre a importância da solidariedade internacional do trabalho.

No outono de 1987, em comemoração ao 25º aniversário da publicação de Michael Harrington & # 8217s A outra américa, uma coalizão inspirada no DSA, Justice for All, realizou comícios, palestras e coletivas de imprensa em mais de uma centena de cidades em todo o país. Protestando contra cortes no Medicaid, cupons de alimentação, bem-estar e ajuda federal para habitação, os eventos também lembraram o público de muitos dos sucessos da Grande Sociedade (por exemplo, Head Start, Medicaid, centros de saúde pública e uma redução radical da pobreza entre os idosos por causa da expansão da Previdência Social). O escritório DSA zumbia com o som de organização.

Nosso argumento de que a provisão pública democrática aumenta a justiça social e a eficiência ganhou um novo nível de visibilidade pública no início da década de 1990, quando a DSA tornou a luta por um sistema de saúde universal (baseado no sistema canadense & # 8220 pagador único & # 8221) seu principal prioridade nacional. Ajudamos a construir o movimento de "pagador único" ou & # 8220Medicare for All & # 8221 como uma alternativa ao plano fracassado dos Clintons de expandir a cobertura do sistema de seguro privado. O momento alto de nossa campanha foi um passeio por várias cidades por provedores de saúde canadenses, sindicalistas e defensores da saúde que explicaram o sistema canadense para o público dos EUA.

O colapso do comunismo em 1989 foi uma bênção menos imediata para os socialistas democráticos do que muitos de nós esperávamos. Aqueles que sofreram na Europa Oriental e na União Soviética não abraçaram o socialismo com uma face humana, mas precipitaram-se para o abraço de um capitalismo mítico de mercado livre. E os fracassos das reformas capitalistas não revitalizaram a esquerda, mas aumentaram o apoio ao nacionalismo xenófobo.

No curto prazo, entretanto, o alarido da mídia de massa sobre o fim da história e o triunfo final do capitalismo pode ter levado muitos socialistas não afiliados a se levantar e ser contados. Nossas campanhas de mala direta do início a meados da década de 1990 aumentaram o número de associados de 7.000 para 10.000. Milhares responderam ao argumento do DSA & # 8217s de que o colapso do comunismo (um ganho crítico para a democracia) de forma alguma justifica as flagrantes injustiças do capitalismo nem termina a luta contra elas. E talvez mais teria aderido se Michael Harrington tivesse vivido além do colapso do Muro de Berlim para ser capaz de articular, em linguagem acessível, por que o colapso de um sistema autoritário ao qual os socialistas democráticos sempre se opuseram não refutou o projeto socialista.

Harrington nunca quis que a DSA dependesse excessivamente dele, mas todos nós entendemos nossa dívida para com ele como a voz mais eficaz de sua geração pelo socialismo nos Estados Unidos. DSA continuou a crescer sem ele, mas um novo porta-voz do socialismo democrático reconhecido nacionalmente apareceria mais tarde - Bernie Sanders.

O compromisso do governo Clinton com a austeridade de orçamento equilibrado, além de seu apoio ao Acordo de Livre Comércio da América do Norte e à destruição da Ajuda às Famílias com Crianças Dependentes (AFDC) prenunciaram a mudança dos governos de centro-esquerda para o que o primeiro-ministro britânico Tony Blair denominaria & # 8220terceira forma & # 8221 social-democracia. Este programa neoliberal de desregulamentação econômica (particularmente das finanças), redução de impostos sobre os ricos e corporações, dizimação do poder sindical e desapropriação de bens públicos (particularmente programas anti-pobreza testados), tornou-se a política dominante dos partidos social-democratas em Reino Unido, França e Alemanha.

Enquanto muitas organizações liberais se opuseram tépidamente à reforma do bem-estar de Clinton & # 8217 (que gerou um aumento radical na pobreza infantil nos próximos 20 anos), o DSA se organizou fortemente contra isso. Além disso, a Seção da Juventude (que mudou seu nome para Young Democratic Socialists em 1997) fundou o & # 8220Prison Moratorium Project & # 8221, um dos primeiros esforços de encarceramento anti-massa na era do Novo Jim Crow. No final da década de 1990, muitos capítulos YDS e DSA participaram ativamente do movimento & # 8220global justice & # 8221 para construir solidariedade transnacional, bem como instituições, que democratizariam os benefícios de uma economia global.

A DSA voltou sua atenção no final da década de 1990 para trabalhar em estreita colaboração com o Congressional Progressive Caucus e grupos locais de justiça global para se opor ao Acordo Multilateral de Investimento (MAI). Este tratado internacional proposto, que teria privado os governos nacionais do direito de legislar controles democráticos sobre o comportamento do capital de investimento estrangeiro, prenunciou a proposta de Parceria Transpacífica do presidente Obama. Em 1999, uma nova esquerda global parecia estar se formando, com sindicatos progressistas e socialistas se juntando a manifestantes mais jovens de orientação anarquista para enfrentar o Fundo Monetário Internacional e a Organização Mundial do Comércio.

Mas 11/9/2001 mudaria tudo isso, à medida que a administração Bush implantou a & # 8220 guerra ao terror & # 8221 como um meio de reprimir quaisquer formas de protestos anti-imperialistas ou anti-corporativos. A DSA participou ativamente do movimento de guerra contra o Iraque e o Afeganistão, com os Jovens Socialistas Democratas desempenhando um papel significativo dentro dele. Mas uma vez que as tropas terrestres (recrutadas para um exército voluntário de uma maneira preconceituosa de classe e racismo) foram comprometidas com o Afeganistão e o Iraque, o movimento achou difícil convencer o público de que não se pode lutar contra ameaças terroristas descentralizadas por meios militares massivos.

A DSA pode se consolar com o papel que desempenhou na era Bush II na construção de oposição massiva aos esforços bipartidários do governo Bush e da ala de Wall Street dos democratas para forjar um & # 8220 Grande Compromisso. & # 8221 O compromisso visava usar cortes de longo prazo na Previdência Social e no Medicare para garantir impostos mais baixos para as empresas e para alcançar a redução do déficit orçamentário & # 8220fiscalmente responsável & # 8221. O DSA trouxe para este trabalho uma visão alternativa de uma & # 8220 Agenda Econômica da Justiça & # 8221 (EJA), cujos capítulos se popularizaram por meio de audiências legislativas estaduais e no Congresso local. Em retrospecto, o EJA prefigurou o programa da campanha do Sanders 2016. A agenda pedia a criação de um sistema tributário verdadeiramente progressivo para redistribuir de 1% para 99%, ampliando os programas de bem-estar social universal e envolvendo-se em investimentos públicos em larga escala em energia alternativa e transporte de massa. Mas a era Bush II viu a esquerda e a DSA jogando na defesa para evitar ataques aos programas universais de bem-estar social existentes. As elites bipartidárias dominaram a grande mídia com apelos obsessivos por & # 8220 disciplina fiscal & # 8221 e cortes nos gastos públicos.

O consenso da elite bipartidária em torno da austeridade orçamentária estourou e ardeu com a Grande Recessão de 2008, um produto direto do modelo neoliberal de crescimento por meio da especulação financeira e imobiliária. Assim como o DSA cresceu por meio de sua oposição à agenda neoliberal democrata Clinton na década de 1990, em 2010, a frustração com o programa moderado do governo Obama & # 8217s deu origem ao primeiro crescimento significativo na atividade do capítulo do DSA em mais de uma década. Este crescimento foi em parte auxiliado por um renascimento na atividade YDS de 2006 em diante e a graduação de alguns desta coorte na liderança do capítulo DSA. O Movimento Occupy do outono de 2011 resultou, em parte, do fracasso do programa de recuperação do governo & # 8217 em corrigir o crescimento desenfreado da desigualdade e as perspectivas sombrias de emprego até mesmo para jovens com ensino superior. Muitos capítulos de DSA e YDS se juntaram ao Occupy desde o primeiro dia. Em algumas cidades principais, a liderança predominante & # 8220horizontalista & # 8221 e & # 8220antiestatista & # 8221 dos acampamentos significava que os DSAers (jovens e velhos) tinham que operar com considerável habilidade para atrair os participantes recém-politizados (como o DSA faz levar a sério a questão de quem detém o poder do Estado). Mas o DSA cresceu entre ativistas que perceberam que a ocupação em si era uma tática, enquanto a construção de um movimento de massa pela democracia econômica envolvia movimento de longo prazo e construção de instituições. Ao mesmo tempo, os grupos da DSA se envolveram fortemente em movimentos por um salário mínimo e por um caminho para a cidadania para pessoas sem documentos.

Mas embora o DSA e o YDS tenham conquistado para suas fileiras um estrato entre esse grupo radical renovado, a organização ainda tinha 6.500 membros em 2012, com o DSA tendo dez ou mais locais moderadamente fortes e um número semelhante de grupos de campus. Os veteranos da Nova Esquerda que haviam construído o DSA estavam agora envelhecendo em seus 60 anos, e muitas vezes os encontros do DSA tinham muito poucas pessoas presentes entre as idades de 25 e 60. Mas fomos capazes de montar uma campanha nacional de dívida estudantil que ajudou a trazer o problema para política eleitoral dominante. Nas convenções de 2013 e 2015, a organização também reiterou a centralidade das lutas por justiça racial para a organização socialista, com um bom número de capítulos apoiando #Black Lives Matter e lutando contra o encarceramento em massa e por uma educação pública urbana equitativa. Além disso, nosso Grupo de Trabalho Socialista-Feminista ajudou vários moradores locais a arrecadar dezenas de milhares de dólares para a Rede Nacional de Fundos para o Aborto por meio da participação em seus eventos anuais de arrecadação de fundos (com equipes de DSA tomando nomes como & # 8220Bowlsheviks, & # 8221 & # 8220Jacopins & # 8221 e “A Greve Geral”).

Mas o nivelamento do crescimento organizacional na década de 2000 mudaria com a decisão do DSA & # 8217s no final de 2014 de tornar sua prioridade número um o movimento para apoiar Bernie Sanders na candidatura à presidência. A DSA assumiu a posição de que, para máxima exposição e eficácia, Sanders não deveria apenas concorrer, mas deveria concorrer nas primárias democratas - e esse conselho provou ser preciso. Começamos com uma campanha coordenada & # 8220We Need Bernie & # 8221 que tinha o DSA incentivando Bernie a correr e, em seguida, mudamos para & # 8220People & # 8217s Revolution 101 & # 8221 . Como resultado, o DSA cresceu de forma saudável durante a campanha de Sanders, passando de 6.500 membros no outono de 2014 para 8.500 até o dia da eleição de 2016.

O DSA deixou claro que o New Deal de Bernie ou o programa social-democrata não cumpriu o objetivo socialista de estabelecer a propriedade social e dos trabalhadores da economia. Mas no contexto de 40 anos de governo oligárquico, o programa de Sanders provou ser suficientemente radical e inspirador. (Sanders deixou claro que se opunha à propriedade estatal de corporações, mas nenhum repórter convencional foi astuto o suficiente para saber que a tradição socialista particular de que Sanders veio de um trabalhador favorecido, e não propriedade estatal, da maioria das empresas.) DSA também trabalhou na campanha para alcançar organizações enraizadas em comunidades de cor e feministas, já que esses eram os dois constituintes mais necessários para ampliar a base de Bernie entre a geração do milênio e os eleitores das primárias democratas da classe trabalhadora branca.

A recusa de Bernie em abandonar sua identidade socialista democrática e sua posição clara de que somente com a construção de movimentos sociais de massa você poderia mudar as relações de poder, deu a sua campanha um claro caráter de luta de classes. As pesquisas indicam que a maioria das pessoas com menos de 40 anos tem uma visão mais favorável do socialismo do que do capitalismo. A visibilidade do DSA & # 8217s cresceu, em meio à imprensa notando a atitude cada vez mais favorável em relação ao & # 8220socialismo & # 8221 (para alguns, um desejo vago por uma sociedade mais igualitária, semelhante aos exemplos de Sanders & # 8217 Dinamarca). Os curiosos apoiadores de Sanders pesquisando no Google & # 8220 socialismo democrático & # 8221 descobriram que a página do DSA & # 8217s estava aparecendo primeiro. Muitos no DSA esperavam que uma vitória de Hillary Clinton permitiria que o DSA ajudasse a liderar uma oposição democrata anti-neoliberal que pressionava pelo Medicare for All, tributação progressiva, regulamentação mais rígida do setor financeiro, etc. Ironicamente, a vitória de Trump & # 8217 levou milhares a aderirem DSA.

Os veteranos da DSA e a equipe nacional ficaram chocados ao ver que, no dia seguinte à vitória de Trump e # 8217s, mil pessoas se juntaram à DSA (em nosso melhor ano passado, talvez 1.200 novos membros ingressaram em 12 meses). De 9 de novembro de 2016 a 1 de julho de 2017, mais de 13.000 pessoas, a maioria com idades entre 18 e 35 anos, aderiram ao DSA. O uso criativo da mídia social e do Twitter pelos voluntários do DSA impulsionou grande parte desse crescimento.Além disso, por meio de um forte programa de mentoria de capítulo, nossa liderança nacional, voluntários e funcionários ajudaram pessoas em 48 estados e D.C. a criar mais de 100 novos capítulos DSA e dezenas de novos capítulos YDS. Em muitos estados vermelhos, novos capítulos DSA levaram a oposição às tentativas da administração Trump & # 8217s de destruir o Medicaid, organizando uma presença socialista aberta em março de 2017 na Câmara dos Representantes e nas reuniões da prefeitura local e sentado nos escritórios locais do Senado durante o recesso de 4 de julho. Em estados azuis como Nova York, Nova Jersey, Novo México e Califórnia, os DSAers estão na vanguarda da luta pela legislação estadual do Medicare para Todos.

Embora Sanders não tenha feito uma campanha socialista explícita, ele deixou claro que a classe dominante global está engajada na guerra de classes de cima para baixo nos últimos 40 anos. Este projeto de elite objetivou conscientemente destruir o poder sindical e criar uma ideologia de & # 8220TINA & # 8221 (& # 8220não há alternativa & # 8221 para o mercado & # 8220free & # 8221 ou poder corporativo irrestrito). A Grande Recessão de 2008 e o aumento do desemprego ou do emprego precário para jovens em todo o mundo deram origem ao crescimento de novas formações de esquerda e socialistas (ver Podemos na Espanha, Syriza na Grécia, a candidatura presidencial Mélenchon na França, e, mais paralelamente a Sanders, o renascimento do Trabalhismo Britânico sob o socialista Jeremy Corbyn). Todos esses movimentos, junto com o DSA, entendem que somente se os trabalhadores obtiverem o controle da riqueza que criamos em comum pode haver um futuro justo e sustentável para as pessoas e para o planeta.

DSA com 24.000 membros em julho de 2017 é a maior organização socialista nos Estados Unidos desde o Partido Comunista antes de sua implosão em 1956 após as revelações de Khrushchev sobre Stalin. A maioria dos jovens que ingressam na organização deseja ser ativa, e nossos novos capítulos em todo o país já incorporaram milhares de membros em projetos ativistas. Isso inclui trabalhar para eleger socialistas abertos, como khalid kamau (GA) e Dylan Parker (IL) para os conselhos locais da cidade e do condado, bem como Mike Sylvester (ME) e Mike Connolly (MA) para as legislaturas estaduais.

Como socialistas democráticos, entramos nos esforços de coalizão sem pré-condições de que nossos aliados adotem nossa política socialista. Mas nos engajamos nessas políticas como socialistas abertos - seremos chamados de socialistas, quer escolhamos esse nome ou não. O anti-socialismo continua sendo a ideologia anti-democrática mais profunda dos Estados Unidos. Qualquer que seja a luta - seja por um sistema nacional de saúde humanitário e eficiente ou por investimento público em creches - o direito vermelho isca as propostas como & # 8220socialista & # 8221 e, portanto, proibidas.

Nossa convenção de 2017 determinará um conjunto realista de prioridades nacionais e trabalhará para fortalecer as relações entre nossa equipe nacional, uma nova liderança eleita (o Comitê Político Nacional) e o elemento mais importante da organização - nossos capítulos locais e grupos de campus. Enfrentamos a difícil tarefa de nos unir à resistência aos ataques da extrema direita & # 8217 contra trabalhadores, mulheres, imigrantes, pessoas de cor e indivíduos LGBTQ. Mas também sabemos que as elites neoliberais do Partido Democrata oferecem uma visão morna de & # 8220inclusividade & # 8221 que se recusa a desafiar a natureza oligárquica da sociedade dos EUA. A DSA, portanto, trabalha para construir sua própria capacidade organizacional e para legitimar o socialismo como parte principal da política dos EUA. Também estamos comprometidos em trabalhar em coalizão com forças que se opõem tanto ao governo de direita quanto à ala corporativa nacional dominante dos democratas. Queremos continuar a revolução política de Sanders & # 8217 & # 8220 & # 8221 ampliando essa tendência política para incluir uma base mais forte dentro do movimento trabalhista e, o mais importante, entre as organizações progressistas enraizadas em comunidades de cor. Se aceitarmos esses desafios, o DSA pode ser capaz de sustentar a presença socialista mais importante na política dos EUA desde a era Socialista Debsian de 1900 a 1920. Essa é uma responsabilidade enorme, mas que o influxo de organizadores talentosos no DSA nos permite para assumir.

Joseph M. Schwartz atua na DSA desde que serviu como o primeiro organizador de campus do DSOC em 1979-1981. Ele ensina teoria política radical na Temple University, é um membro ativo de seu sindicato de professores (AFT) e atua no DSA & # 8217s National Political Committee.


Breve história do movimento social-democrata na América

Este será um resumo breve e simplificado da história do movimento social-democrata da América & # x27, como tal, haverá mais partes da história não contadas.

Embora houvesse partidos e organizações antes deste ponto, a social-democracia como um movimento amplamente difundido na América pode remontar à fundação do Partido Social Democrata da América em 1898, que foi renomeado para Partido Socialista da América em 1901. O partido foi fundado por líderes da American Railway Union como resultado direto da Greve Pullman de 1894, onde a guarda nacional foi usada para derrubar trabalhadores em greve, matando 30 trabalhadores e ferindo muitos outros. Em suas primeiras duas décadas, o Partido Socialista da América teve uma série de grandes sucessos e sinais de promessa, ganhando mais de 100.000 membros e elegendo mais de mil socialistas para o cargo, bem como obtendo 6% dos votos nacionais na eleição presidencial de 1912 eleição. A ascensão do partido 27 então desabou com as consequências da 1ª Guerra Mundial e da Revolução Russa.

Devido à divisão com os comunistas e ao terror do Pânico Vermelho (que incluiu batidas policiais, prisões e deportações), de 1920 a 1921, o número de membros do partido caiu de mais de 100.000 para menos de 14.000. Na década de 30, houve uma divisão no partido entre a questão do radicalismo, a Federação Social-democrata se separou em 1936 e estabeleceu o Partido Trabalhista Americano. O Partido Socialista apresentou seu próprio candidato na eleição, enquanto o Partido Trabalhista Americano apoiou FDR e o New Deal. O Partido Trabalhista americano foi dissolvido em 1956 e a Federação Social-democrata voltou a se fundir no Partido Socialista em 1957. Devido ao declínio acentuado nos resultados das votações e à ascensão dos democratas que apoiavam a política interna progressista, em 1960 o Partido Socialista parou de apresentar seus próprios candidatos e começando a apoiar programas democráticos como a Guerra Contra a Pobreza e a Grande Sociedade. Desenvolveu a noção de que eles poderiam realinhar o Partido Democrata em uma direção à esquerda. O Partido Socialista também foi ativo no movimento dos Direitos Civis.

Em 1972, o partido foi rebatizado de Social Democrata, nos EUA. Em 1973, dois grupos se separaram dos Social-democratas dos EUA, formando o Partido Socialista dos EUA e o Comitê Organizador do Socialista Democrático. Nos anos 80, o Comitê Organizador Socialista Democrático se tornaria os Socialistas Democratas da América. Em 2016, Bernie Sanders concorreu à presidência nas primárias democratas e se autodenominou um socialista democrata. Nos anos seguintes, a DSA cresceu de cerca de 10.000 membros para cerca de 85.000 membros.


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