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Como as culturas das diferentes regiões da América colonial finalmente começaram a se unificar?

Como as culturas das diferentes regiões da América colonial finalmente começaram a se unificar?


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Havia uma infinidade de diferenças entre as regiões Norte e Sul, mas ainda não entendo como ou por que criaram semelhanças e se uniram ao longo do tempo.

Tem algo a ver com Iluminação / Grande Despertar? Eu sei que tanto o Norte quanto o Sul foram enormemente afetados por isso, mas de que forma eles se uniram como um todo?

Desculpe se é uma questão ampla, mas por favor me ajude da melhor maneira que você puder.


Havia e são uma miríade de diferenças culturais entre o Norte e o Sul dos EUA. E entre a Nova Inglaterra, o Meio-Oeste e o Noroeste do Pacífico - tudo parte do "Norte". E entre a Califórnia, o Sudoeste, o Texas, o "profundo" Sul e o Sudeste - tudo parte do "Sul". E, é claro, o Alasca e o Havaí são, cada um a seu modo, diferentes da alegada monocultura continental dos Estados Unidos.

Contudo, E se a questão é sobre como e por que essas diferentes culturas escolheram se tornar e permanecer parte dos Estados Unidos, então a gênese está no fato de que as 13 colônias que se tornaram os estados originais eram todas colônias britânicas e tinham aquele vínculo comum entre elas. Além disso, havia uma boa dose de pragmatismo: na assinatura da Declaração de Independência, quando as colônias já estavam em rebelião, Benjamin Franklin teria dito: "Devemos todos ficar juntos, ou com certeza todos seremos enforcados separadamente."

Alternativamente, E se a questão é sobre quando os cidadãos dos Estados Unidos começaram a pensar no país mais como uma entidade individual (o que é) ao invés de uma federação de estados soberanos (o que também é), alguma pesquisa foi feita sobre o uso de a frase "os Estados Unidos são" versus "os Estados Unidos são" nas decisões da Suprema Corte (reconhecidamente o tamanho da amostra é pequeno). Esta última frase foi esmagadoramente a mais comum no início do século 19, caindo para cerca de 50/50 no início da Guerra Civil em 1861. Após a guerra, que foi desencadeada pela disputa entre direitos estaduais e federais, o uso de "aumentaram" para cerca de 70% nas décadas de 1870, 1880 e 1890 antes de desaparecer completamente no século XX. Tomando isso como um guia, os Estados Unidos realmente era unidos por volta de 1900.


As culturas das regiões fizeram não começar a se unificar antes da Guerra Revolucionária. Eles permaneceram muito diferentes até a época da Guerra Civil, razão pela qual esta ocorreu. O que é A verdade é que diferentes regiões das 13 colônias tinham preocupações comuns, o que as unia o suficiente para fazer causa comum contra os britânicos.

Essas preocupações comuns incluem o seguinte:

  1. "Nenhuma tributação sem representação." Todas as colônias tinham governos locais e, durante a maior parte dos 100 anos, foram submetidas à tributação apenas por legislaturas locais. Eles não estavam dispostos a se submeter aos impostos promulgados por "Londres", a menos que, talvez, seus representantes locais estivessem sentados no Parlamento (o que não é provável, dadas as comunicações da época).

  2. A Lei de Quebec, que restringiu o assentamento a oeste de Alleghenies a membros das 13 colônias, em favor da proteção dos nativos americanos e canadenses.

  3. "Mercantilismo", pelo qual os colonos não podiam fabricar bens, mas tinham que comprá-los da Inglaterra.

  4. Localidades canadenses para julgamentos de crimes políticos; Os júris coloniais estavam concedendo absolvições em excesso.

  5. Quarentena de tropas nas casas das pessoas, sem indenização.

As diferenças incluíram o seguinte:

  1. Tarifas altas versus baixas para produtos manufaturados importados (o Norte queria altas, o Sul queria baixas).

  2. Grandes e pequenas propriedades; trabalho escravo versus trabalho livre. O Sul queria grandes propriedades agrícolas de rendimento trabalhadas por escravos; o norte favorecia os pequenos "proprietários livres".

  3. Diversidade social (ou falta dela). Pode não ser por acaso que o termo "pureza étnica" foi cunhado por um sulista (Jimmy Carter) no vigésimo século. O Sul tinha dois grupos básicos; "Anglos" brancos e escravos negros. O Norte era muito mais diversificado, pelo menos no que diz respeito aos imigrantes europeus.

  4. Alguns grandes (em termos populacionais) vs. muitos pequenos estados. Isso levou ao estabelecimento de duas casas do Congresso: a Câmara dos Representantes para os grandes estados e o Senado, que favorecia os pequenos estados (muitas vezes do Sul).


História da América Central

Hoje se diz que a América Central inclui Guatemala, Belize, El Salvador, Honduras, Nicarágua, Costa Rica e Panamá. Esta definição corresponde às fronteiras políticas modernas. No entanto, em alguns sentidos e em alguns momentos a América Central começa no México, no Istmo de Tehuantepec, e o antigo país de Yucatán fazia parte da América Central. Na outra ponta, antes de sua independência em 1903, o Panamá era política e culturalmente parte do país sul-americano da Colômbia, ou de seus predecessores. Por vezes, o Belize de língua inglesa, com uma história bastante diferente, foi considerado como separado da América Central.

Longa e estreita, a América Central não tem um centro óbvio do ponto de vista geográfico. Embora a Guatemala tenha sido histórica e religiosamente um líder, outras regiões não quiseram fazer parte de uma confederação com sede na Guatemala. A geografia tornou a região difícil de governar de qualquer ponto central. Além disso, os países são mais diversos do que parecem à primeira vista. Alguns (Guatemala) têm uma grande população indígena ou nativa americana, outros (Costa Rica) não. Alguns (El Salvador) concentram-se na costa do Pacífico, enquanto em outros (Belize, Honduras) o Caribe ou a costa atlântica são mais importantes. O Panamá e, em menor medida, a Guatemala e a Costa Rica têm ambas as costas desempenhando um papel significativo. O Panamá é fortemente americanizado, usa o dólar americano como moeda, tem uma grande indústria e fonte de receita (o canal), e uma sofisticação que vem dos navios que passam pelo país e anteriormente das instalações militares dos EUA na Zona do Canal.


Linha do tempo das culturas andinas da América do Sul

Os arqueólogos que trabalham nos Andes tradicionalmente dividem o desenvolvimento cultural das civilizações peruanas em 12 períodos, desde o período Precerâmico (cerca de 9.500 aC) até o horizonte tardio e até a conquista espanhola (1534 dC).

Esta sequência foi inicialmente criada pelos arqueólogos John H. Rowe e Edward Lanning e foi baseada no estilo de cerâmica e datas de radiocarbono do Vale Ica da Costa Sul do Peru, e posteriormente se estendeu a toda a região.

O período pré-cerâmico (antes de 9500–1800 aC), literalmente, o período antes da invenção da cerâmica, abrange desde a primeira chegada do homem na América do Sul, cuja data ainda é debatida, até o primeiro uso de vasos de cerâmica.

As seguintes eras do antigo Peru (1800 AC-1534 DC) foram definidas pelos arqueólogos usando uma alternância dos chamados “períodos” e “horizontes” que terminam com a chegada dos europeus.

O termo “Períodos” indica um período de tempo em que os estilos de cerâmica e arte independentes foram disseminados por toda a região. O termo “Horizontes” define, ao contrário, períodos em que tradições culturais específicas conseguiram unificar toda a região.


Uma rebelião cresce na Nova Inglaterra

As sementes da revolta foram plantadas nas colônias da Nova Inglaterra. Personagens influentes na Revolução Americana, como Paul Revere, Samuel Adams, William Dawes, John Adams, Abigail Adams, James Otis e 14 dos 56 signatários da Declaração de Independência viveram na Nova Inglaterra.

À medida que o descontentamento com o domínio britânico se espalhava pelas colônias, a Nova Inglaterra viu o surgimento dos célebres Filhos da Liberdade, um grupo secreto de colonos politicamente dissidentes formado em Massachusetts em 1765, dedicado a lutar contra os impostos injustamente impostos sobre eles pelo governo britânico.

Várias batalhas e eventos importantes da Revolução Americana aconteceram nas colônias da Nova Inglaterra, incluindo The Ride of Paul Revere, as Batalhas de Lexington e Concord, a Batalha de Bunker Hill e a captura do Forte Ticonderoga.

Nova Hampshire

Em 1622, John Mason e Sir Ferdinando Gorges receberam terras no norte da Nova Inglaterra. Mason acabou formando New Hampshire e as terras de Gorges levaram ao Maine.

Massachusetts controlou ambos até que New Hampshire recebeu um alvará real em 1679 e Maine tornou-se seu próprio estado em 1820.

Massachusetts

Os peregrinos que desejavam fugir da perseguição e encontrar a liberdade religiosa viajaram para a América e formaram a Colônia de Plymouth em 1620.

Antes do desembarque, eles estabeleceram seu próprio governo, a base do qual foi o Pacto Mayflower. Em 1628, os puritanos formaram a Massachusetts Bay Company e muitos puritanos continuaram a se estabelecer na área ao redor de Boston. Em 1691, Plymouth se juntou à Colônia da Baía de Massachusetts.

Rhode Island

Roger Williams defendeu a liberdade religiosa e a separação entre Igreja e Estado. Ele foi banido da Colônia da Baía de Massachusetts e fundou a Providência. Anne Hutchinson também foi banida de Massachusetts e se estabeleceu em Portsmouth.

Dois assentamentos adicionais foram formados na área e todos os quatro receberam um foral da Inglaterra criando seu próprio governo, eventualmente chamado de Rhode Island.

Connecticut

Um grupo de indivíduos liderados por Thomas Hooker deixou a Colônia da Baía de Massachusetts devido à insatisfação com as regras rígidas e se estabeleceram no Vale do Rio Connecticut. Em 1639, três assentamentos se juntaram para formar um governo unificado, criando um documento chamado Ordens Fundamentais de Connecticut, a primeira constituição escrita na América. O rei Carlos II unificou oficialmente Connecticut como uma única colônia em 1662.


O Império Inca e Francisco Pizarro

Não muito depois de Hernán Cortés conquistar o Império Asteca do México em 1521, um jovem conquistador espanhol chamado Francisco Pizarro, estacionado no que hoje é o Panamá, ouviu rumores de prata e ouro encontrados entre o povo sul-americano. Ele liderou várias excursões à vela ao longo da costa oeste da América do Sul. Em 1531 CE, ele fundou a cidade portuária de Lima, no Peru. Desde 1200 DC, o Inca governou um grande império que se estendia do centro do Peru, que incluía a região Altiplano de alta altitude ao redor do Lago Titicaca. O Império Inca dominou uma área do Equador ao norte do Chile. Os incas não eram as pessoas mais populosas, mas eram uma classe dominante que controlava outros grupos subjugados. Pizarro, com menos de duzentos homens e duas dúzias de cavalos, se encontrou com os exércitos incas e conseguiu derrotá-los em uma série de manobras militares. O líder inca foi capturado pelos espanhóis em 1533. Dois anos depois, em 1535, o Império Inca entrou em colapso.

Figura 6.4 Colonialismo na América do Sul

Os dois principais colonizadores da América do Sul foram Espanha e Portugal. O conquistador espanhol Francisco Pizarro derrotou o Império Inca.

O Império Inca foi significativo graças ao grande volume de ouro e prata encontrados naquela região dos Andes. A história é contada que Pizarro colocou o líder Inca capturado em uma pequena sala e disse-lhe que se a sala fosse preenchida com ouro até o topo da cabeça do líder Inca, Pizarro iria deixar o líder Inca ir livre. Ouro foi convocado das pessoas e do campo, e a sala ficou cheia. Os conquistadores forçaram o líder inca a se converter ao catolicismo e ser batizado, e então o mataram. O ouro foi derretido e transportado de volta para a Espanha. A riqueza mineral dos Andes enriqueceu os conquistadores. Lima já foi uma das cidades mais ricas do mundo. Os europeus continuaram a dominar e explorar a mineração de minerais no Peru e na Bolívia durante a era colonial. As elites europeias ou uma classe dominante mestiça dominaram ou controlaram os grupos indígenas locais nos Andes desde os tempos coloniais.

Figura 6.5 A Igreja Jesuíta de La Compañia de Jesús na Plaza de Armas em Cuzco, Peru

A igreja original foi construída em 1571 no local do antigo palácio inca. O terremoto de 1650 causou sérios danos ao prédio, então ele teve que ser reconstruído por volta de 1688. Muitas catedrais católicas na América Latina foram construídas com pedras de locais antigos. Esta catedral é considerada o exemplo mais ideal de arquitetura colonial barroca do hemisfério ocidental.

Muitos grupos ameríndios habitavam essa região antes do Império Inca, como o povo que construiu e viveu na antiga cidade de Tiahuanaco, que poderia ter feito fronteira com o Lago Titicaca durante um período climático anterior, quando o lago era muito maior. Claramente, os humanos vivem na América do Sul há milhares de anos. Especula-se que as viagens entre a América do Sul e a região do Mediterrâneo ocorreram antes do que indicam os registros históricos atuais. Muitas das ruínas na região oeste da América do Sul não foram totalmente escavadas ou examinadas por arqueólogos, e o tamanho e o escopo de muitas das estruturas de pedra são um testemunho dos avanços em engenharia e tecnologia empregados em uma era que, de acordo com registros históricos, tinha apenas ferramentas primitivas.


Conteúdo

Os colonos vieram de reinos europeus que tinham capacidades militares, navais, governamentais e empresariais altamente desenvolvidas. A experiência secular de conquista e colonização espanhola e portuguesa durante a Reconquista, juntamente com as novas habilidades de navegação em navios oceânicos, forneceram as ferramentas, a habilidade e o desejo de colonizar o Novo Mundo. Estes esforços foram geridos respectivamente pela Casa de Contratación e pela Casa da Índia.

Inglaterra, França e Holanda também iniciaram colônias nas Índias Ocidentais e na América do Norte. Eles tinham a habilidade de construir navios dignos do oceano, mas não tinham uma história tão forte de colonização em terras estrangeiras como Portugal e Espanha. No entanto, os empresários ingleses deram às suas colônias uma base de investimento mercantil que parecia precisar de muito menos apoio governamental. [4]

Inicialmente, as questões relativas às colônias eram tratadas principalmente pelo Conselho Privado da Inglaterra e seus comitês. A Comissão de Comércio foi criada em 1625 como o primeiro órgão especial convocado para aconselhar sobre questões coloniais (plantation). De 1696 até o final da Revolução Americana, os assuntos coloniais eram responsabilidade da Junta Comercial em parceria com os secretários de estado relevantes, [5] [6] [7] que mudou de Secretário de Estado do Departamento do Sul para o Secretário de Estado das Colônias em 1768. [8]

Mercantilismo Editar

O mercantilismo foi a política básica imposta pela Grã-Bretanha às suas colônias a partir da década de 1660, o que fez com que o governo se tornasse parceiro de mercadores sediados na Inglaterra para aumentar o poder político e a riqueza privada. Isso foi feito com a exclusão de outros impérios e até mesmo de outros mercadores em suas próprias colônias. O governo protegeu seus comerciantes baseados em Londres e manteve outros afastados por meio de barreiras comerciais, regulamentos e subsídios às indústrias domésticas, a fim de maximizar as exportações do reino e minimizar as importações.

O governo também lutava contra o contrabando, e isso se tornou uma fonte direta de controvérsia com os comerciantes norte-americanos quando suas atividades comerciais normais foram classificadas como "contrabando" pelas Leis de Navegação. Isso incluía atividades que antes eram negócios normais, como comércio direto com franceses, espanhóis, holandeses e portugueses. O objetivo do mercantilismo era gerar superávits comerciais para que o ouro e a prata chegassem a Londres. O governo recebia sua parte por meio de taxas e impostos, com o restante indo para os mercadores da Grã-Bretanha. O governo gastou grande parte de sua receita com a Marinha Real, que protegia as colônias britânicas e também ameaçava as colônias de outros impérios, às vezes até confiscando-as. Assim, a Marinha britânica capturou New Amsterdam (New York) em 1664. As colônias eram mercados cativos para a indústria britânica, e o objetivo era enriquecer a metrópole. [9]

Liberdade de perseguição religiosa Editar

A perspectiva de perseguição religiosa por parte das autoridades da coroa e da Igreja da Inglaterra levou a um número significativo de esforços de colonização. Os peregrinos eram puritanos separatistas que fugiram da perseguição na Inglaterra, primeiro para a Holanda e, finalmente, para a plantação de Plymouth em 1620. [10] Nos 20 anos seguintes, pessoas fugindo da perseguição do rei Carlos I se estabeleceram na maior parte da Nova Inglaterra. Da mesma forma, a Província de Maryland foi fundada em parte para ser um refúgio para os católicos romanos.

Vários países europeus tentaram fundar colônias nas Américas depois de 1500. A maioria dessas tentativas fracassou. Os próprios colonos enfrentaram altas taxas de morte por doenças, fome, reabastecimento ineficiente, conflito com nativos americanos, ataques de potências europeias rivais e outras causas.

A Espanha teve várias tentativas fracassadas, incluindo San Miguel de Gualdape na Geórgia (1526), ​​a expedição de Pánfilo de Narváez à costa do Golfo da Flórida (1528–36), Pensacola no oeste da Flórida (1559–61), Fort San Juan na Carolina do Norte (1567– 68), e a Missão Ajacán na Virgínia (1570–71). Os franceses falharam em Parris Island, Carolina do Sul (1562-63), Fort Caroline na costa atlântica da Flórida (1564-65), Saint Croix Island, Maine (1604-1505) e Fort Saint Louis, Texas (1685-89). As falhas inglesas mais notáveis ​​foram a "Colônia Perdida de Roanoke" (1583–1590) na Carolina do Norte e a Colônia Popham no Maine (1607–1608). Foi na Colônia Roanoke que Virginia Dare se tornou a primeira criança inglesa nascida na América e seu destino é desconhecido. [11] [1]

A partir do século 16, a Espanha construiu um império colonial nas Américas consistindo na Nova Espanha e outros vice-royalties. A Nova Espanha incluía territórios na Flórida, Alabama, Mississippi, grande parte dos Estados Unidos a oeste do rio Mississippi, partes da América Latina (incluindo Porto Rico) e as Índias Orientais espanholas (incluindo Guam e as Ilhas Marianas do Norte). A Nova Espanha abrangia o território da Louisiana após o Tratado de Fontainebleau (1762), embora a Louisiana tenha sido revertida para a França em 1800, no Terceiro Tratado de San Ildefonso.

Muitos territórios que faziam parte da Nova Espanha tornaram-se parte dos Estados Unidos após 1776 por meio de várias guerras e tratados, incluindo a Compra da Louisiana (1803), o Tratado de Adams-Onís (1819), a Guerra Mexicano-Americana (1846-1848) e a Guerra Hispano-Americana (1898). Houve também várias expedições espanholas ao noroeste do Pacífico, mas a Espanha deu aos Estados Unidos todas as reivindicações do noroeste do Pacífico no Tratado de Adams-Onís. Havia vários milhares de famílias no Novo México e na Califórnia que se tornaram cidadãos americanos em 1848, além de um pequeno número nas outras colônias. [12] [13] [14]

Florida Edit

A Espanha estabeleceu vários pequenos postos avançados na Flórida no início do século XVI. O mais importante deles foi St.Agostinho, fundado em 1565, mas repetidamente atacado e queimado por piratas, corsários e forças inglesas, e quase todos os espanhóis deixaram depois que o Tratado de Paris (1763) cedeu a Flórida para a Grã-Bretanha. Certas estruturas do primeiro período espanhol permanecem até hoje, especialmente aquelas feitas de coquina, um calcário extraído nas proximidades.

Os britânicos atacaram a Flórida espanhola durante várias guerras. Já em 1687, o governo espanhol começou a oferecer asilo aos escravos das colônias britânicas, e a Coroa Espanhola oficialmente proclamou em 1693 que escravos fugitivos encontrariam liberdade na Flórida em troca de se converterem ao catolicismo e quatro anos de serviço militar aos espanhóis Coroa. Com efeito, os espanhóis criaram um assentamento quilombola na Flórida como uma linha de frente de defesa contra os ataques ingleses do norte. Este assentamento foi centrado em Fort Mose. A Espanha também pretendia desestabilizar a economia de plantation das colônias britânicas, criando uma comunidade negra livre para atrair escravos. [15] Notáveis ​​ataques britânicos a Santo Agostinho foram o ataque de James Moore em 1702 e o cerco de James Oglethorpe em 1740.

Em 1763, a Espanha negociou a Flórida com a Grã-Bretanha em troca do controle de Havana, Cuba, que os britânicos haviam capturado durante a Guerra dos Sete Anos. A Flórida era o lar de cerca de 3.000 espanhóis na época, e quase todos partiram rapidamente. A Grã-Bretanha ocupou a Flórida, mas não enviou muitos colonos para a área. A colônia fracassada do Dr. Andrew Turnbull em New Smyrna, entretanto, resultou em centenas de Menorcanos, Gregos e Italianos se estabelecendo em Santo Agostinho em 1777. Durante a Revolução Americana, o Leste e o Oeste da Flórida eram colônias legalistas. A Espanha recuperou o controle da Flórida em 1783 pela Paz de Paris, que encerrou a Guerra Revolucionária. A Espanha não enviou mais colonos ou missionários para a Flórida durante o Segundo Período Espanhol. Os habitantes da Flórida Ocidental se revoltaram contra os espanhóis em 1810 e formaram a República da Flórida Ocidental, que foi rapidamente anexada pelos Estados Unidos. Os Estados Unidos tomaram posse do Leste da Flórida em 1821, de acordo com os termos do Tratado de Adams-On. [16] [17]

Novo México Editar

Ao longo do século 16, a Espanha explorou o sudoeste do México, com o explorador mais notável sendo Francisco Coronado, cuja expedição cavalgou pelo moderno Novo México e Arizona, chegando ao Novo México em 1540. Os espanhóis se mudaram para o norte do México, estabelecendo vilas no alto vale do Rio Grande, incluindo grande parte da metade ocidental do atual estado do Novo México. A capital de Santa Fé foi colonizada em 1610 e continua a ser o assentamento continuamente habitado mais antigo dos Estados Unidos. Os índios locais expulsaram os espanhóis por 12 anos após a Revolta Pueblo de 1680, eles voltaram em 1692 na reocupação incruenta de Santa Fé. [18] O controle foi feito pela Espanha (223 anos) e pelo México (25 anos) até 1846, quando o Exército Americano do Oeste assumiu o poder na Guerra Mexicano-Americana. Cerca de um terço da população no século 21 é descendente de colonos espanhóis. [1] [19]

California Edit

Exploradores espanhóis navegaram ao longo da costa da atual Califórnia desde o início do século 16 até meados do século 18, mas nenhum assentamento foi estabelecido ao longo desses séculos.

De 1769 até a independência do México em 1820, a Espanha enviou missionários e soldados à Alta Califórnia, que criaram uma série de missões operadas por padres franciscanos. Eles também operaram presidios (fortes), pueblos (assentamentos) e ranchos (fazendas com concessão de terras), ao longo da costa sul e central da Califórnia. Padre Junípero Serra, fundou as primeiras missões em espanhol superior Las Californias, começando com a missão San Diego de Alcalá em 1769. Ao longo das eras espanhola e mexicana, eles acabaram compreendendo uma série de 21 missões para espalhar o catolicismo romano entre os nativos americanos locais, ligados por El Camino Real ("The Royal Road"). Eles foram estabelecidos para converter os povos indígenas da Califórnia, protegendo ao mesmo tempo as reivindicações históricas dos espanhóis na área. As missões introduziram tecnologia, gado e colheitas europeias. As Reduções Indígenas converteram os povos nativos em grupos de índios missionários que trabalharam como trabalhadores nas missões e nos ranchos. Na década de 1830, as missões foram dissolvidas e as terras vendidas para os californios. A população indígena americana nativa era de cerca de 150.000 os Californios (Californianos da era mexicana) cerca de 10.000, incluindo imigrantes americanos e outras nacionalidades envolvidas no comércio e nos negócios na Califórnia. [20]

Porto Rico Editar

Em setembro de 1493, Cristóvão Colombo zarpou em sua segunda viagem com 17 navios de Cádis. [21] Em 19 de novembro de 1493, ele desembarcou na ilha de Porto Rico, nomeando-a San Juan Bautista em homenagem a São João Batista. A primeira colônia européia, Caparra, foi fundada em 8 de agosto de 1508 por Juan Ponce de León, tenente de Colombo, que foi saudado pelo Taíno Cacique Agüeybaná e que mais tarde se tornou o primeiro governador da ilha. [22] Ponce de Leon esteve ativamente envolvido no massacre de Higuey de 1503 em Porto Rico. Em 1508, Sir Ponce de Leon foi escolhido pela Coroa espanhola para liderar a conquista e escravidão dos índios Taíno para as operações de mineração de ouro. [23] No ano seguinte, a colônia foi abandonada em favor de uma ilha próxima na costa, chamada Puerto Rico (Porto Rico), que tinha um porto adequado. Em 1511, um segundo assentamento, San Germán foi estabelecido na parte sudoeste da ilha. Durante a década de 1520, a ilha recebeu o nome de Porto Rico, enquanto o porto passou a ser San Juan.

Como parte do processo de colonização, escravos africanos foram trazidos para a ilha em 1513. Após o declínio da população Taíno, mais escravos foram trazidos para Porto Rico, no entanto, o número de escravos na ilha empalideceu em comparação com os das ilhas vizinhas. [24] Além disso, no início da colonização de Porto Rico, foram feitas tentativas de arrancar o controle de Porto Rico da Espanha. Os caribes, uma tribo invasora do Caribe, atacaram assentamentos espanhóis ao longo das margens dos rios Daguao e Macau em 1514 e novamente em 1521, mas todas as vezes foram facilmente repelidos pelo poder de fogo superior espanhol. No entanto, essas não seriam as últimas tentativas de controle de Porto Rico. As potências europeias rapidamente perceberam o potencial das terras ainda não colonizadas pelos europeus e tentaram obter o controle delas. No entanto, Porto Rico permaneceu como uma possessão espanhola até o século XIX.

A última metade do século 19 foi marcada pela luta porto-riquenha pela soberania. Um censo realizado em 1860 revelou uma população de 583.308. Destes, 300.406 (51,5%) eram brancos e 282.775 (48,5%) eram pessoas de cor, este último incluindo pessoas de ascendência principalmente africana, mulatos e mestiços. [25] A maioria da população de Porto Rico era analfabeta (83,7%) e vivia na pobreza, e a indústria agrícola - na época, a principal fonte de renda - era prejudicada pela falta de infraestrutura rodoviária, ferramentas e equipamentos adequados, e desastres naturais, incluindo furacões e secas. [26] A economia também sofreu com o aumento de tarifas e impostos impostos pela Coroa espanhola. Além disso, a Espanha começou a exilar ou prender qualquer pessoa que pedisse reformas liberais. A Guerra Hispano-Americana estourou em 1898, logo após a explosão do USS Maine no porto de Havana. Os EUA derrotaram a Espanha no final do ano e conquistaram o controle de Porto Rico no tratado de paz que se seguiu. No Foraker Act de 1900, o Congresso dos EUA estabeleceu o status de Porto Rico como um território não incorporado.

A Nova França era a vasta área centralizada no Rio São Lourenço, Grandes Lagos, Rio Mississippi e outros grandes rios tributários que foram explorados e reivindicados pela França a partir do início do século XVII. Era composta por várias colônias: Acádia, Canadá, Terra Nova, Louisiana, Île-Royale (atual Ilha do Cabo Breton) e Île Saint Jean (atual Ilha do Príncipe Eduardo). Essas colônias ficaram sob controle britânico ou espanhol após a Guerra da França e da Índia, embora a França tenha readquirido brevemente uma parte da Louisiana em 1800. Os Estados Unidos ganhariam grande parte da Nova França no Tratado de Paris de 1783 e os EUA adquiririam outra parte do território francês com a compra da Louisiana em 1803. O restante da Nova França tornou-se parte do Canadá, com exceção da ilha francesa de Saint Pierre e Miquelon.

Pays d'en Haut Editar

Em 1660, caçadores de peles franceses, missionários e destacamentos militares baseados em Montreal avançaram para o oeste ao longo dos Grandes Lagos rio acima para o Pays d'en Haut e fundaram postos avançados em Green Bay, Fort de Buade e Saint Ignace (ambos em Michilimackinac), Sault Sainte Marie , Vincennes e Detroit em 1701. Durante a guerra francesa e indiana (1754-1763), muitos desses assentamentos foram ocupados pelos britânicos. Em 1773, a população de Detroit era de 1.400. [27] No final da Guerra da Independência em 1783, a região ao sul dos Grandes Lagos tornou-se formalmente parte dos Estados Unidos.

Illinois Country Edit

O país de Illinois em 1752 tinha uma população francesa de 2.500 habitantes e estava localizado a oeste do Ohio Country e se concentrou em torno de Kaskaskia, Cahokia e Sainte Genevieve. [28]

Louisiana Edit

As reivindicações francesas sobre a Louisiana francesa se estendiam por milhares de quilômetros da moderna Louisiana ao norte até o quase inexplorado meio-oeste, e a oeste até as Montanhas Rochosas. Geralmente era dividido em Alta e Baixa Louisiana. Esta vasta área foi colonizada pela primeira vez em Mobile e Biloxi por volta de 1700 e continuou a crescer quando 7.000 imigrantes franceses fundaram Nova Orleans em 1718. A colonização avançou muito lentamente. Nova Orleans tornou-se um importante porto como porta de entrada para o rio Mississippi, mas havia pouco mais desenvolvimento econômico porque a cidade carecia de um interior próspero. [29]

Em 1763, a Louisiana foi cedida à Espanha ao redor de Nova Orleans e a oeste do rio Mississippi. Na década de 1780, a fronteira oeste dos Estados Unidos recém-independentes se estendia até o rio Mississippi. Os Estados Unidos chegaram a um acordo com a Espanha para os direitos de navegação no rio e se contentaram em deixar a "débil" potência colonial ficar no controle da área. [30] A situação mudou quando Napoleão forçou a Espanha a devolver a Louisiana à França em 1802 e ameaçou fechar o rio aos navios americanos. Alarmados, os Estados Unidos se ofereceram para comprar Nova Orleans.

Napoleão precisava de fundos para travar outra guerra com a Grã-Bretanha e duvidava que a França pudesse defender um território tão enorme e distante. Ele então se ofereceu para vender toda a Louisiana por US $ 15 milhões. Os Estados Unidos concluíram a Compra da Louisiana em 1803, dobrando o tamanho da nação. [31]

Nieuw-Nederland, ou New Netherland, foi uma província colonial da República dos Sete Países Baixos Unidos fundada em 1614, no que se tornou o Estado de Nova York, Nova Jersey e partes de outros estados vizinhos. [32] O pico da população foi inferior a 10.000. Os holandeses estabeleceram um sistema de patroon com direitos semelhantes aos feudais concedidos a alguns proprietários de terras poderosos. Eles também estabeleceram tolerância religiosa e livre comércio. A capital da colônia, Nova Amsterdã, foi fundada em 1625 e localizada na ponta sul da ilha de Manhattan, que cresceu e se tornou uma grande cidade do mundo.

A cidade foi capturada pelos ingleses em 1664, eles assumiram o controle total da colônia em 1674 e a renomearam para Nova York. No entanto, as propriedades holandesas permaneceram e o Vale do Rio Hudson manteve um caráter tradicional holandês até a década de 1820. [33] [34] Traços da influência holandesa permanecem no norte atual de Nova Jersey e no sudeste do estado de Nova York, como casas, sobrenomes de família e nomes de estradas e cidades inteiras.

Nova Suécia (Sueco: Nya Sverige) foi uma colônia sueca que existiu ao longo do Vale do Rio Delaware de 1638 a 1655 e abrangia terras no atual Delaware, no sul de Nova Jersey e no sudeste da Pensilvânia. As várias centenas de colonos se concentraram em torno da capital de Fort Christina, onde hoje é a cidade de Wilmington, Delaware. A colônia também tinha assentamentos perto da localização atual de Salem, Nova Jersey (Fort Nya Elfsborg) e na Ilha Tinicum, Pensilvânia. A colônia foi capturada pelos holandeses em 1655 e fundida em New Netherland, com a maioria dos colonos remanescentes. Anos mais tarde, toda a colônia de New Netherland foi incorporada às propriedades coloniais da Inglaterra.

A colônia da Nova Suécia introduziu o luteranismo na América na forma de algumas das igrejas europeias mais antigas do continente. [35] Os colonos também introduziram a cabana de toras na América, e vários rios, cidades e famílias na região do baixo vale do rio Delaware derivam seus nomes dos suecos. A Nothnagle Log House na atual Gibbstown, New Jersey, foi construída no final dos anos 1630 durante a época da colônia da Nova Suécia. Ela continua a ser a mais antiga casa construída pelos europeus em Nova Jersey e acredita-se que seja uma das mais antigas casas de troncos existentes nos Estados Unidos. [36] [37]

A Rússia explorou a área que se tornou o Alasca, começando com a segunda expedição de Kamchatka na década de 1730 e no início da década de 1740. Seu primeiro assentamento foi fundado em 1784 por Grigory Shelikhov. [38] A Companhia Russo-Americana foi formada em 1799 com a influência de Nikolay Rezanov, com o objetivo de comprar lontras marinhas para sua pele de caçadores nativos. Em 1867, os EUA compraram o Alasca e quase todos os russos abandonaram a área, exceto alguns missionários da Igreja Ortodoxa Russa que trabalhavam entre os nativos. [39]

A Inglaterra fez seus primeiros esforços bem-sucedidos no início do século 17 por várias razões. Durante essa época, o protonacionalismo inglês e a assertividade nacional floresceram sob a ameaça da invasão espanhola, auxiliados por um certo militarismo protestante e pela energia da Rainha Elizabeth. Nessa época, entretanto, não houve nenhuma tentativa oficial do governo inglês de criar um império colonial. Em vez disso, a motivação por trás da fundação de colônias era gradativa e variável. Considerações práticas desempenharam seu papel, como empreendimento comercial, superlotação e o desejo de liberdade religiosa. As principais ondas de povoamento ocorreram no século XVII. Depois de 1700, a maioria dos imigrantes na América Colonial chegou como servos contratados, jovens homens e mulheres solteiros em busca de uma nova vida em um ambiente muito mais rico. [40] A visão consensual entre historiadores econômicos e economistas é que a servidão contratada ocorreu em grande parte como "uma resposta institucional a uma imperfeição do mercado de capitais", mas que "permitiu que os migrantes em potencial fizessem empréstimos contra seus ganhos futuros para pagar o alto custo de passagem para a América. " [41] Entre o final da década de 1610 e a Revolução Americana, os britânicos enviaram cerca de 50.000 a 120.000 condenados para suas colônias americanas. [42]

Alexander Hamilton (1712–1756) foi um médico e escritor escocês que viveu e trabalhou em Annapolis, Maryland. Leo Lemay diz que seu diário de viagem de 1744 Progresso do cavalheiro: O Itinerário do Dr. Alexander Hamilton é "o melhor retrato único de homens e maneiras, da vida rural e urbana, da ampla gama de sociedade e cenário na América colonial." [43] Seu diário foi amplamente usado por estudiosos e cobre suas viagens de Maryland ao Maine. A biógrafa Elaine Breslaw diz que encontrou:

o meio social relativamente primitivo do Novo Mundo. Ele enfrentou instituições sociais desconhecidas e desafiadoras: o sistema de trabalho que dependia de escravos negros, status sociais extraordinariamente fluidos, métodos de negócios desagradáveis, peculiaridades de conversação desagradáveis, bem como hábitos variantes de vestuário, comida e bebida. [44]

Área da Baía de Chesapeake Editar

Virginia Edit

A primeira colônia inglesa de sucesso foi Jamestown, fundada em 14 de maio de 1607, perto da Baía de Chesapeake. O empreendimento foi financiado e coordenado pela London Virginia Company, uma sociedade anônima em busca de ouro. Seus primeiros anos foram extremamente difíceis, com altíssimas taxas de mortalidade por doenças e fome, guerras com os índios locais e pouco ouro. A colônia sobreviveu e floresceu voltando-se para o tabaco como cultivo comercial. No final do século 17, a economia de exportação da Virgínia era amplamente baseada no tabaco, e novos colonos mais ricos chegaram para ocupar grandes porções de terra, construir grandes plantações e importar servos contratados e escravos. Em 1676, a rebelião de Bacon ocorreu, mas foi suprimida por oficiais reais. Após a rebelião de Bacon, os escravos africanos rapidamente substituíram os servos contratados como a principal força de trabalho da Virgínia. [45] [46]

A assembleia colonial compartilhava o poder com um governador nomeado pela realeza. Em um nível mais local, o poder governamental foi investido em tribunais de comarca, que se autoperpetuaram (os ocupantes preencheram todas as vagas e nunca houve eleições populares). Como produtores de safras comerciais, as plantações de Chesapeake eram fortemente dependentes do comércio com a Inglaterra. Com fácil navegação pelo rio, havia poucas cidades e nenhum plantador de cidades enviado diretamente para a Grã-Bretanha. Altas taxas de mortalidade e um perfil populacional muito jovem caracterizaram a colônia durante seus primeiros anos. [46]

Randall Miller aponta que "a América não tinha uma aristocracia com título. Embora um aristocrata, Lord Thomas Fairfax, fixou residência na Virgínia em 1734." [47] Lord Fairfax (1693–1781) foi um barão escocês que veio para a América permanentemente para supervisionar as vastas propriedades de terra de sua família. O historiador Arthur Schlesinger diz que ele "foi o único entre os que surgiram permanentemente por ocupar uma posição tão elevada como barão". Ele era um patrono de George Washington e não foi incomodado durante a guerra. [48]

Nova Inglaterra Editar

Puritanos Editar

Os peregrinos eram um pequeno grupo de separatistas puritanos que sentiam que precisavam se distanciar fisicamente da Igreja da Inglaterra. Eles inicialmente se mudaram para a Holanda, mas decidiram se restabelecer na América. Os primeiros colonos peregrinos navegaram para a América do Norte em 1620 no Mayflower. Após a sua chegada, eles redigiram o Pacto do Mayflower, pelo qual se uniram como uma comunidade unida, estabelecendo assim a pequena colônia de Plymouth. William Bradford era o seu principal líder. Após sua fundação, outros colonos viajaram da Inglaterra para ingressar na colônia. [49]

Os puritanos não separatistas constituíram um grupo muito maior do que os peregrinos e estabeleceram a Colônia da Baía de Massachusetts em 1629 com 400 colonos. Eles procuraram reformar a Igreja da Inglaterra criando uma igreja nova e pura no Novo Mundo. Em 1640, 20.000 haviam chegado, muitos morreram logo após a chegada, mas os outros encontraram um clima saudável e um amplo suprimento de alimentos. As colônias de Plymouth e da Baía de Massachusetts, juntas, geraram outras colônias puritanas na Nova Inglaterra, incluindo as colônias de New Haven, Saybrook e Connecticut. Durante o século 17, as colônias de New Haven e Saybrook foram absorvidas por Connecticut. [50]

Os puritanos criaram uma cultura profundamente religiosa, socialmente unida e politicamente inovadora que ainda influencia os Estados Unidos modernos.[51] Eles esperavam que esta nova terra servisse como uma "nação redentora". Eles fugiram da Inglaterra e tentaram criar uma "nação de santos" ou uma "Cidade sobre uma Colina" na América: uma comunidade intensamente religiosa e totalmente justa, projetada para ser um exemplo para toda a Europa.

Economicamente, o puritano da Nova Inglaterra atendeu às expectativas de seus fundadores. A economia puritana baseava-se nos esforços de fazendas autossustentáveis ​​que negociavam apenas por bens que não podiam produzir por si mesmas, ao contrário das plantações voltadas para o cultivo comercial da região de Chesapeake. [52] Em geral, havia uma situação econômica e um padrão de vida mais elevados na Nova Inglaterra do que em Chesapeake. A Nova Inglaterra tornou-se um importante centro mercantil e de construção naval, junto com a agricultura, pesca e extração de madeira, servindo como centro de comércio entre as colônias do sul e a Europa. [53]

Outra edição da Nova Inglaterra

A Providence Plantation foi fundada em 1636 por Roger Williams em terras cedidas por Narragansett sachem Canonicus. Williams era um puritano que pregava a tolerância religiosa, a separação da Igreja e do Estado e uma ruptura completa com a Igreja da Inglaterra. Ele foi banido da Colônia da Baía de Massachusetts devido a desentendimentos teológicos, e ele e outros colonos fundaram a Providence Plantation com base em uma constituição igualitária que previa o governo da maioria "nas coisas civis" e "liberdade de consciência" em questões religiosas. [45] [54] Em 1637, um segundo grupo, incluindo Anne Hutchinson, estabeleceu um segundo assentamento na Ilha Aquidneck, também conhecida como Rhode Island.

Outros colonos se estabeleceram ao norte, misturando-se com aventureiros e colonos com fins lucrativos para estabelecer colônias religiosamente diversificadas em New Hampshire e Maine. Esses pequenos assentamentos foram absorvidos por Massachusetts quando este fez reivindicações de terras significativas nas décadas de 1640 e 1650, mas New Hampshire finalmente recebeu um foral separado em 1679. Maine permaneceu como parte de Massachusetts até alcançar a condição de estado em 1820.

Domínio da Nova Inglaterra Editar

Sob o rei Jaime II da Inglaterra, as colônias da Nova Inglaterra, Nova York e as Jerseys foram brevemente unidas como o Domínio da Nova Inglaterra (1686-89). A administração acabou sendo liderada pelo governador Sir Edmund Andros e apreendeu cartas coloniais, revogou títulos de terra e governou sem assembléias locais, causando raiva entre a população. A revolta de 1689 em Boston foi inspirada pela Revolução Gloriosa da Inglaterra contra Jaime II e levou à prisão de Andros, anglicanos de Boston e altos funcionários do domínio pela milícia de Massachusetts. Andros foi preso por vários meses e depois voltou para a Inglaterra. O Domínio da Nova Inglaterra foi dissolvido e os governos retomados sob suas cartas anteriores. [55]

No entanto, a carta patente de Massachusetts foi revogada em 1684, e uma nova foi emitida em 1691 que combinava Massachusetts e Plymouth na baía da província de Massachusetts. O rei Guilherme III procurou unir as colônias da Nova Inglaterra militarmente, nomeando o conde de Bellomont para três governos simultâneos e comando militar sobre Connecticut e Rhode Island. No entanto, essas tentativas de controle unificado falharam.

Editar Colônias do Meio

As colônias intermediárias consistiam nos atuais estados de Nova York, Nova Jersey, Pensilvânia e Delaware e eram caracterizadas por um grande grau de diversidade - religiosa, política, econômica e étnica. [56]

A colônia holandesa de New Netherland foi assumida pelos ingleses e rebatizada de Nova York. No entanto, um grande número de holandeses permaneceu na colônia, dominando as áreas rurais entre a cidade de Nova York e Albany. Enquanto isso, os ianques da Nova Inglaterra começaram a se mudar, assim como os imigrantes da Alemanha. A cidade de Nova York atraiu uma grande população poliglota, incluindo uma grande população negra de escravos. [57]

New Jersey começou como uma divisão de New York e foi dividida nas colônias proprietárias de East e West Jersey por um tempo. [58]

A Pensilvânia foi fundada em 1681 como uma colônia proprietária do quaker William Penn. Os principais elementos populacionais incluíam a população Quaker baseada na Filadélfia, uma população escocesa irlandesa na fronteira ocidental e várias colônias alemãs no meio. [59] Filadélfia se tornou a maior cidade das colônias com sua localização central, excelente porto e uma população de cerca de 30.000. [60]

Em meados do século 18, a Pensilvânia era basicamente uma colônia de classe média com deferência limitada à pequena classe alta. Um escritor no Pennsylvania Journal resumiu em 1756:

O povo desta província é geralmente da espécie mediana e, no momento, praticamente em um nível. Eles são principalmente Agricultores, Artífices ou Homens do Comércio industriosos que desfrutam na [gostam de] Liberdade, e o o mais mesquinho entre eles pensa que tem direito à civilidade do maior. [61]

South Edit

A cultura predominante do sul estava enraizada na colonização da região pelos colonos britânicos. No século XVII, a maioria dos colonos voluntários eram de origem inglesa, que se estabeleceram principalmente ao longo das regiões costeiras da costa oriental. A maioria dos primeiros colonos britânicos eram servos contratados, que ganharam a liberdade depois de trabalhar o suficiente para pagar sua passagem. Os homens mais ricos que pagaram suas despesas receberam concessões de terras conhecidas como headrights, para encorajar o assentamento. [62]

Os franceses e espanhóis estabeleceram colônias na Flórida, Louisiana e Texas. Os espanhóis colonizaram a Flórida no século 16, com suas comunidades atingindo um pico no final do século 17. Nas colônias britânicas e francesas, a maioria dos colonos chegou depois de 1700. Eles limparam terras, construíram casas e edifícios anexos e trabalharam nas grandes plantações que dominavam a agricultura de exportação. Muitos estavam envolvidos no cultivo intensivo de trabalho de tabaco, a primeira safra comercial da Virgínia. Com a diminuição do número de britânicos dispostos a ir para as colônias no século XVIII, os fazendeiros começaram a importar mais africanos escravizados, que se tornaram a força de trabalho predominante nas plantations. O tabaco exauria o solo rapidamente, exigindo que novos campos fossem limpos regularmente. Os campos antigos eram usados ​​como pasto e para plantações como milho e trigo, ou podiam se transformar em lotes de árvores. [63]

O cultivo de arroz na Carolina do Sul tornou-se outra importante safra de commodities. Alguns historiadores argumentaram que os escravos das terras baixas da África Ocidental, onde o arroz era uma cultura básica, forneceram habilidades, conhecimentos e tecnologia essenciais para irrigação e construção de terraplenagens para apoiar o cultivo de arroz. Os primeiros métodos e ferramentas usados ​​na Carolina do Sul eram congruentes com os da África. Os colonos britânicos teriam pouca ou nenhuma familiaridade com o complexo processo de cultivo de arroz em campos inundados por obras de irrigação. [64]

De meados ao final do século 18, grandes grupos de escoceses e escoceses do Ulster (mais tarde chamados de escoceses-irlandeses) imigraram e se estabeleceram na região de Appalachia e Piemonte. Eles foram o maior grupo de colonos das Ilhas Britânicas antes da Revolução Americana. [65] Em um censo feito em 2000 de americanos e seus ancestrais auto-relatados, as áreas onde as pessoas relataram ancestralidade "americana" foram os lugares onde, historicamente, muitos escoceses, escoceses, irlandeses e ingleses fronteiriços protestantes se estabeleceram na América: o interior como bem como algumas das áreas costeiras do Sul, e especialmente a região dos Apalaches. A população com alguns ancestrais escoceses e escoceses-irlandeses pode chegar a 47 milhões, já que a maioria das pessoas tem várias heranças, algumas das quais podem não saber. [66]

Os primeiros colonos, especialmente os escoceses-irlandeses do interior, engajaram-se na guerra, no comércio e nas trocas culturais. Aqueles que viviam no sertão tinham maior probabilidade de se juntar aos índios Creek, Cherokee e Choctaws e outros grupos nativos regionais.

A universidade mais antiga do Sul, The College of William & amp Mary, foi fundada em 1693 na Virgínia e foi pioneira no ensino de economia política e educou os futuros presidentes dos EUA, Jefferson, Monroe e Tyler, todos da Virgínia. Na verdade, toda a região dominou a política na era do Sistema do Primeiro Partido: por exemplo, quatro dos primeiros cinco presidentes - Washington, Jefferson, Madison e Monroe - eram da Virgínia. As duas universidades públicas mais antigas também estão no Sul: a University of North Carolina (1795) e a University of Georgia (1785).

O sul colonial incluía as colônias de plantation da região de Chesapeake (Virginia, Maryland e, por algumas classificações, Delaware) e o sul inferior (Carolina, que acabou se dividindo em Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia). [53]

Sociedade Chesapeake Editar

Os cinco por cento mais ou menos da população branca da Virgínia e Maryland em meados do século 18 eram fazendeiros que possuíam riqueza crescente e poder político e prestígio social crescentes. Eles controlavam a igreja anglicana local, escolhendo ministros, administrando as propriedades da igreja e distribuindo caridade local. Eles buscavam a eleição para a Casa dos Burgesses ou a nomeação como juiz de paz. [67]

Cerca de 60% dos brancos da Virgínia pertenciam a uma ampla classe média que possuía fazendas substanciais. Na segunda geração, as taxas de mortalidade por malária e outras doenças locais caíram tanto que uma estrutura familiar estável foi possível.

O terço inferior não possuía terras e estava à beira da pobreza. Muitos eram recém-chegados, recentemente libertados da servidão contratada. [68] Em alguns distritos próximos à atual Washington DC, 70 por cento das terras pertenciam a um punhado de famílias, e três quartos dos brancos não tinham nenhuma terra. Um grande número de protestantes irlandeses e alemães havia se estabelecido nos distritos de fronteira, muitas vezes vindo da Pensilvânia. O tabaco não era importante aqui, os agricultores focavam em cânhamo, grãos, gado e cavalos. Os empresários começaram a extrair e derreter os minérios de ferro locais. [69]

O esporte ocupou grande atenção em todos os níveis sociais, começando pelo topo. Na Inglaterra, a caça era fortemente restrita aos proprietários de terras e executada por guarda-caça armados. Na América, o jogo era mais do que abundante. Todos podiam e caçavam, incluindo servos e escravos. Homens pobres com boas habilidades com o rifle ganhavam elogios, cavalheiros ricos que erravam o alvo ganhavam o ridículo. Em 1691, o governador Sir Francis Nicholson organizou competições para "o melhor tipo de virginianos apenas que são Batchelors" e ofereceu prêmios "para serem alvejados, lutados, jogados com espadas traseiras e corridos a cavalo". [70]

A corrida de cavalos foi o evento principal. O fazendeiro típico não tinha um cavalo em primeiro lugar, e correr era uma questão apenas de cavalheiros, mas os fazendeiros comuns eram espectadores e jogadores. Escravos selecionados freqüentemente se tornavam treinadores de cavalos qualificados. A corrida de cavalos era especialmente importante para unir a nobreza. A corrida foi um grande evento público projetado para demonstrar ao mundo o status social superior da pequena nobreza por meio de criação, treinamento, ostentação e jogos de azar caros e, especialmente, vencendo as próprias corridas. [71] O historiador Timothy Breen explica que corridas de cavalos e jogos de azar eram essenciais para manter o status da pequena nobreza. Quando eles apostaram publicamente uma grande soma em seu cavalo favorito, isso disse ao mundo que competitividade, individualismo e materialismo eram os elementos centrais dos valores da pequena nobreza. [72]

O historiador Edmund Morgan (1975) argumenta que os virginianos na década de 1650 e nos dois séculos seguintes se voltaram para a escravidão e a divisão racial como alternativa ao conflito de classes. "O racismo possibilitou que os brancos da Virgínia desenvolvessem uma devoção à igualdade que os republicanos ingleses declararam ser a alma da liberdade." Ou seja, os homens brancos tornaram-se politicamente muito mais iguais do que seria possível sem uma população de escravos de baixo status. [73]

Por volta de 1700, a população da Virgínia atingiu 70.000 e continuou a crescer rapidamente a partir de uma alta taxa de natalidade, baixa taxa de mortalidade, importação de escravos do Caribe e imigração da Grã-Bretanha, Alemanha e Pensilvânia. O clima era ameno e as terras agrícolas eram baratas e férteis. [74]

Carolinas Edit

A Província da Carolina foi a primeira tentativa de colonização inglesa ao sul da Virgínia. Foi um empreendimento privado, financiado por um grupo de proprietários ingleses que obtiveram uma Carta Real para as Carolinas em 1663, na esperança de que uma nova colônia no sul se tornasse lucrativa como Jamestown. Carolina não foi colonizada até 1670, e mesmo assim a primeira tentativa falhou porque não havia incentivo à emigração para aquela área. Eventualmente, no entanto, os Lordes combinaram seu capital restante e financiaram uma missão de assentamento para a área liderada por Sir John Colleton. A expedição localizou um terreno fértil e defensável no que se tornou Charleston, originalmente Charles Town para Carlos II da Inglaterra. Os colonos originais na Carolina do Sul estabeleceram um comércio lucrativo de alimentos para as plantações de escravos no Caribe. Os colonos vieram principalmente da colônia inglesa de Barbados e trouxeram africanos escravizados com eles. Barbados era uma rica ilha de plantação de cana-de-açúcar, uma das primeiras colônias inglesas a usar um grande número de africanos na agricultura do estilo de plantação. O cultivo de arroz foi introduzido durante a década de 1690 e tornou-se uma importante safra de exportação. [75]

No início, a Carolina do Sul estava politicamente dividida. Sua composição étnica incluía os colonos originais (um grupo de colonos ingleses ricos e escravos da ilha de Barbados) e os huguenotes, uma comunidade de protestantes de língua francesa. A guerra de fronteira quase contínua durante a era da Guerra do Rei William e da Guerra da Rainha Anne gerou cunhas econômicas e políticas entre mercadores e fazendeiros. O desastre da guerra de Yamasee em 1715 ameaçou a viabilidade da colônia e desencadeou uma década de turbulência política. Em 1729, o governo proprietário entrou em colapso e os proprietários venderam as duas colônias de volta à coroa britânica. [53]

A Carolina do Norte tinha a menor classe alta. Os 10% mais ricos possuíam cerca de 40% de todas as terras, em comparação com 50 a 60% nas vizinhas Virgínia e Carolina do Sul. Não havia cidades de qualquer tamanho e muito poucas cidades, então quase não havia classe média urbana. A Carolina do Norte fortemente rural era dominada por agricultores de subsistência com pequenas operações. Além disso, um quarto dos brancos não tinha terra alguma. [76] [77]

Georgia Edit

O membro do Parlamento britânico, James Oglethorpe, estabeleceu a Colônia da Geórgia em 1733 como uma solução para dois problemas. Naquela época, a tensão era alta entre a Espanha e a Grã-Bretanha, e os britânicos temiam que a Flórida espanhola estivesse ameaçando as Carolinas britânicas. Oglethorpe decidiu estabelecer uma colônia na contestada região fronteiriça da Geórgia e povoá-la com devedores que, de outra forma, seriam presos de acordo com a prática britânica padrão. Este plano iria livrar a Grã-Bretanha de seus elementos indesejáveis ​​e fornecer-lhe uma base para atacar a Flórida. Os primeiros colonos chegaram em 1733. [53]

A Geórgia foi estabelecida com base em princípios moralistas estritos. A escravidão foi oficialmente proibida, assim como o álcool e outras formas de imoralidade. No entanto, a realidade da colônia era muito diferente. Os colonos rejeitaram um estilo de vida moralista e reclamaram que sua colônia não podia competir economicamente com as plantações de arroz da Carolina. A princípio, a Geórgia não prosperou, mas as restrições acabaram sendo suspensas, a escravidão foi permitida e ela se tornou tão próspera quanto as Carolinas. A colônia da Geórgia nunca teve uma religião estabelecida, consistia em pessoas de várias religiões. [78]

East and West Florida Edit

A Espanha cedeu a Flórida para a Grã-Bretanha em 1763, que estabeleceu as colônias do Leste e Oeste da Flórida. Os Floridas permaneceram leais à Grã-Bretanha durante a Revolução Americana. Eles foram devolvidos à Espanha em 1783 em troca das Bahamas, quando a maioria dos britânicos partiram. Os espanhóis então negligenciaram a Flórida. Poucos espanhóis viviam lá quando os Estados Unidos compraram a área em 1819. [1]

Guerras coloniais: uma defesa comum Editar

Os esforços começaram já na década de 1640 para uma defesa comum das colônias, principalmente contra ameaças compartilhadas por índios, franceses e holandeses. As colônias puritanas da Nova Inglaterra formaram uma confederação para coordenar questões militares e judiciais. A partir da década de 1670, vários governadores reais tentaram encontrar meios de coordenar questões militares defensivas e ofensivas, notadamente Sir Edmund Andros (que governou Nova York, Nova Inglaterra e Virgínia em vários momentos) e Francis Nicholson (governou Maryland, Virgínia, Nova Escócia, e Carolina). Após a Guerra do Rei Phillips, Andros negociou com sucesso a Covenant Chain, uma série de tratados indígenas que trouxeram calma relativa às fronteiras das colônias médias por muitos anos.

As colônias do norte sofreram numerosos ataques da Confederação de Wabanaki e dos franceses de Acádia durante as quatro Guerras Francesa e Indígena, particularmente nos dias atuais Maine e New Hampshire, bem como a Guerra do Padre Rale e a Guerra do Padre Le Loutre.

Um evento que lembrou aos colonos sua identidade compartilhada como súditos britânicos foi a Guerra da Sucessão Austríaca (1740-1748) na Europa. Este conflito se espalhou para as colônias, onde ficou conhecido como "Guerra do Rei George". As principais batalhas ocorreram na Europa, mas as tropas coloniais americanas lutaram contra os franceses e seus aliados indianos em Nova York, Nova Inglaterra e Nova Escócia com o Cerco de Louisbourg (1745).

No Congresso de Albany de 1754, Benjamin Franklin propôs que as colônias fossem unidas por um Grande Conselho supervisionando uma política comum para defesa, expansão e assuntos indígenas. O plano foi frustrado pelas legislaturas coloniais e pelo rei George II, mas foi uma indicação inicial de que as colônias britânicas da América do Norte estavam caminhando para a unificação. [79]

Guerra Francesa e Indiana Editar

A Guerra da França e da Índia (1754-1763) foi a extensão americana do conflito europeu geral conhecido como Guerra dos Sete Anos. As guerras coloniais anteriores na América do Norte haviam começado na Europa e depois se espalhado para as colônias, mas a Guerra Francesa e Indígena é notável por ter começado na América do Norte e se espalhado pela Europa. Uma das principais causas da guerra foi o aumento da competição entre a Grã-Bretanha e a França, especialmente nos Grandes Lagos e no vale de Ohio. [80]

A guerra francesa e indiana assumiu um novo significado para os colonos britânicos da América do Norte quando William Pitt, o Velho, decidiu que os principais recursos militares precisavam ser dedicados à América do Norte para vencer a guerra contra a França. Pela primeira vez, o continente tornou-se um dos principais teatros do que poderia ser denominado de "guerra mundial". Durante a guerra, a posição das colônias britânicas como parte do Império Britânico tornou-se realmente aparente, à medida que os militares e oficiais civis britânicos passaram a ter uma presença cada vez maior na vida dos americanos.

A guerra também aumentou o senso de unidade americana de outras maneiras. Isso fez com que homens viajassem pelo continente que, de outra forma, poderiam nunca ter deixado sua própria colônia, lutando ao lado de homens de origens decididamente diferentes, mas que ainda assim eram "americanos".Ao longo da guerra, oficiais britânicos treinaram oficiais americanos para a batalha, principalmente George Washington, que beneficiou a causa americana durante a Revolução. Além disso, as legislaturas e funcionários coloniais tiveram que cooperar intensamente, pela primeira vez, na busca do esforço militar continental. [80] As relações entre o estabelecimento militar britânico e os colonos nem sempre foram positivas, criando o cenário para a desconfiança e antipatia posteriores das tropas britânicas.

No Tratado de Paris (1763), a França cedeu formalmente à Grã-Bretanha a parte oriental de seu vasto império norte-americano, tendo secretamente dado à Espanha o território da Louisiana a oeste do rio Mississippi no ano anterior. Antes da guerra, a Grã-Bretanha detinha as treze colônias americanas, a maior parte da atual Nova Escócia e a maior parte da bacia hidrográfica da Baía de Hudson. Após a guerra, a Grã-Bretanha ganhou todo o território francês a leste do rio Mississippi, incluindo Quebec, os Grandes Lagos e o vale do rio Ohio. A Grã-Bretanha também ganhou a Flórida espanhola, da qual formou as colônias do Leste e Oeste da Flórida. Ao remover uma grande ameaça estrangeira às treze colônias, a guerra também removeu em grande parte a necessidade dos colonos de proteção colonial.

Os britânicos e os colonos triunfaram juntos sobre um inimigo comum. A lealdade dos colonos à pátria mãe era mais forte do que nunca. No entanto, a desunião estava começando a se formar. O primeiro-ministro britânico William Pitt, o Velho, decidiu travar a guerra nas colônias com o uso de tropas das colônias e de fundos de impostos da própria Grã-Bretanha. Essa foi uma estratégia bem-sucedida de tempo de guerra, mas, depois que a guerra acabou, cada lado acreditou que havia suportado um fardo maior do que o outro. A elite britânica, a mais tributada de todas na Europa, apontou com raiva que os colonos pagavam pouco aos cofres reais. Os colonos responderam que seus filhos lutaram e morreram em uma guerra que servia mais aos interesses europeus do que aos seus. Essa disputa foi um elo na cadeia de eventos que logo ocasionou a Revolução Americana. [80]

Laços com o Império Britânico Editar

As colônias eram muito diferentes umas das outras, mas ainda faziam parte do Império Britânico em mais do que apenas nome. Demograficamente, a maioria dos colonos traçou suas raízes nas Ilhas Britânicas e muitos deles ainda tinham laços familiares com a Grã-Bretanha. Socialmente, a elite colonial de Boston, Nova York, Charleston e Filadélfia viam sua identidade como britânica. Muitos nunca viveram na Grã-Bretanha por mais de algumas gerações, mas imitaram os estilos britânicos de vestimenta, dança e etiqueta. Esse alto escalão social construiu suas mansões no estilo georgiano, copiou os projetos de móveis de Thomas Chippendale e participou das correntes intelectuais da Europa, como o Iluminismo. As cidades portuárias da América colonial eram verdadeiras cidades britânicas aos olhos de muitos habitantes. [81]

Republicanism Edit

Muitas das estruturas políticas das colônias se basearam no republicanismo expresso pelos líderes da oposição na Grã-Bretanha, principalmente os homens da Commonwealth e as tradições Whig. Muitos americanos da época viam os sistemas de governo das colônias conforme o modelo da constituição britânica da época, com o rei correspondendo ao governador, a Câmara dos Comuns à assembleia colonial e a Câmara dos Lordes ao conselho do governador. Os códigos de leis das colônias muitas vezes foram extraídos diretamente da lei inglesa, de fato, a common law inglesa sobrevive não apenas no Canadá, mas também em todos os Estados Unidos. Eventualmente, foi uma disputa sobre o significado de alguns desses ideais políticos (especialmente representação política) e republicanismo que levou à Revolução Americana. [82]

Consumo de bens britânicos Editar

Outro ponto em que as colônias se viam mais semelhantes do que diferentes era a crescente importação de produtos britânicos. A economia britânica começou a crescer rapidamente no final do século 17 e, em meados do século 18, pequenas fábricas na Grã-Bretanha estavam produzindo muito mais do que o país podia consumir. A Grã-Bretanha encontrou um mercado para seus produtos nas colônias britânicas da América do Norte, aumentando suas exportações para essa região em 360% entre 1740 e 1770. Comerciantes britânicos ofereceram crédito a seus clientes [83], o que permitiu aos americanos comprar uma grande quantidade de produtos britânicos . [ citação necessária ] Da Nova Escócia à Geórgia, todos os súditos britânicos compraram produtos semelhantes, criando e anglicizando uma espécie de identidade comum. [81]

Mundo atlântico Editar

Nos últimos anos, os historiadores ampliaram sua perspectiva para cobrir todo o mundo atlântico em um subcampo hoje conhecido como história do Atlântico. [84] [85] De especial interesse são temas como migração internacional, comércio, colonização, instituições militares e governamentais comparativas, a transmissão de religiões e trabalho missionário e o comércio de escravos. Foi a Era do Iluminismo, e as ideias fluíram de um lado para o outro através do Atlântico, com o Filadélfia Benjamin Franklin desempenhando um papel importante.

François Furstenberg (2008) oferece uma perspectiva diferente sobre o período histórico. Ele sugere que a guerra era crítica entre os principais jogadores imperiais: Grã-Bretanha, as colônias americanas, Espanha, França e as Primeiras Nações (índios). Eles travaram uma série de conflitos de 1754 a 1815 que Furstenberg chama de "Longa Guerra pelo Ocidente" pelo controle da região. [86]

As mulheres desempenharam um papel no surgimento da economia capitalista no mundo atlântico. Os tipos de troca comercial local em que participavam de forma independente estavam bem integrados com as redes de comércio entre os comerciantes coloniais em toda a região do Atlântico, especialmente os mercados de laticínios e commodities agrícolas. Por exemplo, as mulheres comerciantes locais eram importantes fornecedoras de alimentos para as empresas de transporte marítimo transatlântico. [87]

Crescente dissidência e a Revolução Americana Editar

Na era colonial, os americanos insistiam em seus direitos, como ingleses, de que seu próprio legislativo aumentasse todos os impostos. O Parlamento britânico, no entanto, afirmou em 1765 que detinha a autoridade suprema para estabelecer impostos, e uma série de protestos americanos começou que levou diretamente à Revolução Americana. A primeira onda de protestos atacou a Lei do Selo de 1765 e marcou a primeira vez que os americanos se reuniram de cada uma das 13 colônias e planejaram uma frente comum contra a tributação britânica. O Boston Tea Party de 1773 despejou chá britânico no porto de Boston porque continha um imposto oculto que os americanos se recusavam a pagar. Os britânicos responderam tentando esmagar as liberdades tradicionais em Massachusetts, levando à revolução americana a partir de 1775. [88]

A ideia de independência tornou-se cada vez mais difundida, depois de ser proposta e defendida pela primeira vez por uma série de figuras públicas e comentaristas em todas as colônias. Uma das vozes mais proeminentes em nome da independência foi Thomas Paine em seu panfleto Common Sense publicado em 1776. Outro grupo que clamou pela independência foi o Sons of Liberty, que foi fundado em 1765 em Boston por Samuel Adams e que agora estava se tornando ainda mais estridente e numeroso.

O Parlamento iniciou uma série de impostos e punições que encontraram cada vez mais resistência: First Quartering Act (1765) Declaratory Act (1766) Townshend Revenue Act (1767) e Tea Act (1773). Em resposta ao Boston Tea Party, o Parlamento aprovou as Leis Intoleráveis: Lei do Segundo Trimestre (1774) Lei de Quebec (1774) Lei do Governo de Massachusetts (1774) Lei de Administração da Justiça (1774) Lei do Porto de Boston (1774) Lei de Proibição (1775). A essa altura, as 13 colônias haviam se organizado no Congresso Continental e começaram a estabelecer governos independentes e a treinar suas milícias em preparação para a guerra. [89]

Governo colonial britânico Editar

Nas colônias britânicas, as três formas de governo eram provinciais (colônia real), proprietária e charter. Esses governos estavam todos subordinados ao Rei da Inglaterra, sem nenhuma relação explícita com o Parlamento Britânico. Começando no final do século 17, a administração de todas as colônias britânicas foi supervisionada pela Junta Comercial de Londres. Cada colônia tinha um agente colonial pago em Londres para representar seus interesses.

New Hampshire, Nova York, Virgínia, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Geórgia e, finalmente, Massachusetts foram as colônias da coroa. A colônia provincial era governada por comissões criadas por vontade do rei. Um governador e (em algumas províncias) seu conselho foram nomeados pela coroa. O governador foi investido de poderes executivos gerais e autorizado a convocar uma assembleia eleita localmente. O conselho do governador funcionaria como uma câmara alta durante a sessão da assembleia, além de seu papel de aconselhar o governador. As assembleias eram constituídas por representantes eleitos pelos proprietários e proprietários de terras (proprietários de terras) da província. O governador tinha o poder de veto absoluto e podia prorrogar (ou seja, atrasar) e dissolver a assembleia. O papel da assembleia era fazer todas as leis e ordenações locais, garantindo que não fossem incompatíveis com as leis da Inglaterra. Na prática, isso nem sempre ocorreu, uma vez que muitas das assembleias provinciais procuraram ampliar seus poderes e limitar os do governador e da coroa. As leis poderiam ser examinadas pelo British Privy Council ou Board of Trade, que também detinha o poder de veto da legislação.

Pensilvânia (que incluía Delaware), Nova Jersey e Maryland eram colônias proprietárias. Eles eram governados quase como colônias reais, exceto que os senhores proprietários, em vez do rei, nomeavam o governador. Eles foram criados após a Restauração de 1660 e normalmente gozavam de maior liberdade civil e religiosa. [90]

Massachusetts, Providence Plantation, Rhode Island, Warwick e Connecticut foram colônias fundadas. A Carta de Massachusetts foi revogada em 1684 e substituída por uma Carta Provincial emitida em 1691. Os governos da Carta eram corporações políticas criadas por cartas de patente, dando aos donatários o controle da terra e os poderes do governo legislativo. As cartas proporcionavam uma constituição fundamental e dividiam os poderes entre as funções legislativa, executiva e judiciária, sendo esses poderes atribuídos aos funcionários. [91]

Cultura política Editar

As principais culturas políticas dos Estados Unidos tiveram suas origens no período colonial. A maioria das teorias de cultura política identifica a Nova Inglaterra, o Meio-Atlântico e o Sul como formando culturas políticas separadas e distintas. [92]

Como Bonomi mostra, a característica mais marcante da sociedade colonial era a vibrante cultura política, que atraiu os jovens mais talentosos e ambiciosos para a política. [93] Em primeiro lugar, o sufrágio era o mais generoso do mundo, com permissão para votar todo homem que possuísse uma certa quantidade de propriedade. [94] Menos de um por cento dos homens britânicos podiam votar, enquanto a maioria dos homens livres americanos eram elegíveis. As raízes da democracia estavam presentes, [95] embora a deferência fosse tipicamente mostrada às elites sociais nas eleições coloniais. [96]

Em segundo lugar, uma gama muito ampla de negócios públicos e privados era decidida por órgãos eleitos nas colônias, especialmente as assembleias e os governos municipais em cada colônia. [97] Eles lidaram com concessões de terras, subsídios comerciais e impostos, bem como supervisão de estradas, assistência aos pobres, tabernas e escolas. [98] Os americanos processaram uns aos outros em taxas muito altas, com decisões vinculativas feitas não por um grande lorde, mas por juízes e júris locais. Isso promoveu a rápida expansão da profissão jurídica, de modo que o intenso envolvimento dos advogados na política se tornou uma característica americana na década de 1770. [99]

Terceiro, as colônias americanas eram excepcionais no mundo por causa da representação de muitos grupos de interesse diferentes na tomada de decisões políticas. A cultura política americana estava aberta a interesses econômicos, sociais, religiosos, étnicos e geográficos, com mercadores, proprietários de terras, pequenos agricultores, artesãos, anglicanos, presbiterianos, quacres, alemães, escoceses irlandeses, ianques, iorquinos e muitos outros grupos identificáveis ​​tomando papel. Os representantes eleitos aprenderam a ouvir esses interesses porque 90% dos homens nas câmaras baixas viviam em seus distritos, ao contrário da Inglaterra, onde era comum haver um parlamentar ausente. [100] Tudo isso era muito diferente da Europa, onde famílias aristocráticas e a igreja estabelecida estavam no controle.

Por fim e de forma mais dramática, os americanos ficaram fascinados e adotaram cada vez mais os valores políticos do republicanismo, que enfatizavam direitos iguais, a necessidade de cidadãos virtuosos e os males da corrupção, do luxo e da aristocracia. [101] [102] O republicanismo forneceu a estrutura para a resistência colonial aos esquemas britânicos de tributação após 1763, que escalou para a Revolução.

Nenhuma das colônias tinha partidos políticos estáveis ​​do tipo que se formou na década de 1790, mas cada uma tinha facções mutáveis ​​que disputavam o poder, especialmente nas batalhas perenes entre o governador nomeado e a assembléia eleita. [103] Freqüentemente, havia facções do "país" e da "corte", representando aqueles que se opunham à agenda do governador e aqueles a favor dela, respectivamente. Massachusetts tinha requisitos particularmente baixos para elegibilidade de voto e forte representação rural em sua assembléia desde sua carta de 1691, conseqüentemente, também tinha uma forte facção populista que representava as classes mais baixas da província.

Acima e abaixo das colônias, grupos étnicos não ingleses tinham aglomerados de assentamentos. Os mais numerosos eram os irlandeses escoceses [104] e os alemães. [105] Cada grupo foi assimilado pela cultura dominante inglesa, protestante, comercial e política, embora com variações locais. Eles tendiam a votar em blocos e os políticos negociavam com os líderes dos grupos para votos. Eles geralmente mantiveram suas línguas históricas e tradições culturais, mesmo quando se fundiram na cultura americana em desenvolvimento. [106]

Fatores etnoculturais eram mais visíveis na Pensilvânia. Durante 1756-76, os quacres eram a maior facção na legislatura, mas eles estavam perdendo seu domínio para a crescente facção presbiteriana com base nos votos escoceses-irlandeses, apoiados pelos alemães. [107]

Condições médicas Editar

A mortalidade era muito alta para os recém-chegados e alta para as crianças na era colonial. [108] [109] A malária foi mortal para muitos recém-chegados nas colônias do sul. Para um exemplo de jovens fisicamente aptos recém-chegados, mais de um quarto dos missionários anglicanos morreram cinco anos após sua chegada às Carolinas. [110]

A mortalidade foi alta para bebês e crianças pequenas, especialmente por difteria, febre amarela e malária. A maioria dos doentes recorria a curandeiros locais e usava remédios populares. Outros confiavam nos médicos-ministros, cirurgiões-barbeiros, boticários, parteiras e ministros - alguns médicos coloniais usados ​​treinados na Grã-Bretanha ou um estágio nas colônias. Havia pouco controle governamental, regulamentação de cuidados médicos ou atenção à saúde pública. Os médicos coloniais introduziram a medicina moderna nas cidades no século 18, seguindo os modelos da Inglaterra e da Escócia, e fizeram alguns avanços na vacinação, patologia, anatomia e farmacologia. [111]

Religião Editar

A história religiosa dos Estados Unidos começou com os colonos peregrinos que vieram no Mayflower em 1620. Sua fé separatista motivou sua mudança da Europa. Os espanhóis estabeleceram uma rede de missões católicas na Califórnia, mas todas fecharam décadas antes de 1848, quando a Califórnia se tornou um estado. Havia algumas igrejas e instituições católicas francesas importantes em Nova Orleans.

A maioria dos colonos veio de origens protestantes na Inglaterra e na Europa Ocidental, com uma pequena proporção de católicos (principalmente em Maryland) e alguns judeus em cidades portuárias. Os ingleses e alemães trouxeram várias denominações protestantes. Várias colônias tinham uma igreja "estabelecida", o que significava que o dinheiro dos impostos locais ia para a denominação. A liberdade religiosa tornou-se um princípio americano básico e surgiram vários novos movimentos, muitos dos quais se tornaram denominações estabelecidas por direito próprio. [112] Os puritanos da Nova Inglaterra mantiveram contato próximo com os não-conformistas na Inglaterra, [113] assim como os quacres [114] e os metodistas. [115]

As estatísticas de membros da Igreja por denominação não são confiáveis ​​e são escassas desde o período colonial, [116] mas os anglicanos não eram a maioria na época da Guerra Revolucionária Americana e provavelmente não representavam 30 por cento da população nas Colônias do Sul (Maryland, Virgínia, Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia), onde a Igreja da Inglaterra era a igreja estabelecida. [117] Havia aproximadamente 2.900 igrejas nas Treze Colônias na época da Guerra Revolucionária, das quais 82 a 84 por cento eram afiliadas a denominações protestantes não anglicanas, com 76 a 77 por cento especificamente afiliadas a denominações dissidentes britânicas (Congregacional, Presbiteriano , Batista ou Quaker) ou calvinistas continentais (Reformados Holandeses ou Reformados Alemães), 5 a 8 por cento sendo Luteranos, havia também uma população de aproximadamente 10.000 Metodistas. 14 a 16 por cento permaneceram anglicanos, mas estavam diminuindo em número, e os 2 por cento restantes das igrejas eram católicos. [117] [116]

Três das colônias da Nova Inglaterra estabeleceram igrejas antes da Guerra Revolucionária, todas congregacionais (Massachusetts Bay, Connecticut e New Hampshire), enquanto as colônias do meio (Nova York, Nova Jersey, Pensilvânia e Delaware) e a Colônia de Rhode Island e Providence Plantations não tinha igrejas estabelecidas. [117] Os impostos locais pagavam o salário do clero nas igrejas estabelecidas, e a paróquia tinha responsabilidades cívicas, como auxílio aos pobres e promoção da educação. [116] [118] A pequena nobreza local controlava o orçamento, ao invés do clero. [119] Anglicanos na América estavam sob a autoridade do bispo de Londres, que enviou missionários e ordenou homens das colônias para ministrar nas paróquias americanas. [120] [121]

Os historiadores debatem como o Cristianismo foi influente na era da Revolução Americana. [122] Muitos dos pais fundadores eram ativos em uma igreja local, alguns deles tinham sentimentos deístas, como Jefferson, Franklin e Washington. Os católicos eram poucos fora de Maryland, no entanto, eles se juntaram à causa Patriot durante a Revolução. Líderes como George Washington endossaram fortemente a tolerância para eles e, na verdade, para todas as denominações. [123]

Edição do Grande Despertar

O Primeiro Grande Despertar foi o primeiro grande reavivamento religioso da nação, ocorrendo em meados do século 18, e injetou novo vigor na fé cristã. Foi uma onda de entusiasmo religioso entre os protestantes que varreu as colônias nas décadas de 1730 e 1740, deixando um impacto permanente na religião americana. Jonathan Edwards foi um líder importante e um intelectual poderoso na América colonial. George Whitefield veio da Inglaterra e fez muitos conversos.

O Grande Despertar enfatizou as virtudes reformadas tradicionais da pregação divina, liturgia rudimentar e uma profunda consciência do pecado pessoal e da redenção por Cristo Jesus, estimulada por uma pregação poderosa que afetou profundamente os ouvintes. Afastando-se do ritual e da cerimônia, o Grande Despertar tornou a religião pessoal para a pessoa comum. [124]

O Despertar teve um grande impacto na reformulação das denominações Congregacional, Presbiteriana, Reformada Holandesa e Reformada Alemã, e fortaleceu as pequenas denominações Batista e Metodista. Trouxe o cristianismo aos escravos e foi um evento poderoso na Nova Inglaterra que desafiou a autoridade estabelecida. Isso incitou rancor e divisão entre os novos revivalistas e os antigos tradicionalistas que insistiam no ritual e na liturgia. O Despertar teve pouco impacto sobre os anglicanos e quacres.

O Primeiro Grande Despertar se concentrou nas pessoas que já eram membros da igreja, ao contrário do Segundo Grande Despertar que começou por volta de 1800 e alcançou os sem igreja. Mudou seus rituais, sua piedade e sua autoconsciência. O novo estilo de sermões e a maneira como as pessoas praticavam sua fé deram uma nova vida à religião na América. As pessoas tornaram-se apaixonada e emocionalmente envolvidas em sua religião, ao invés de ouvir passivamente o discurso intelectual de uma maneira imparcial. Os ministros que usavam esse novo estilo de pregação eram geralmente chamados de "novas luzes", enquanto os pregadores de estilo tradicional eram chamados de "velhas luzes".

As pessoas começaram a estudar a Bíblia em casa, o que efetivamente descentralizou os meios de informar o público sobre os costumes religiosos e foi semelhante às tendências individualistas presentes na Europa durante a Reforma Protestante. [125]

Papéis femininos Editar

As experiências das mulheres variaram muito de colônia para colônia durante a era colonial. Na Nova Inglaterra, os colonos puritanos trouxeram consigo seus fortes valores religiosos para o Novo Mundo, que ditava que uma mulher fosse submissa ao marido e se dedicasse a criar filhos tementes a Deus da melhor maneira possível.

Havia diferenças étnicas no tratamento das mulheres. Entre os colonos puritanos na Nova Inglaterra, as esposas quase nunca trabalhavam nos campos com os maridos. Nas comunidades alemãs da Pensilvânia, entretanto, muitas mulheres trabalhavam nos campos e estábulos. Imigrantes alemães e holandeses concederam às mulheres mais controle sobre a propriedade, o que não era permitido pela lei inglesa local. Ao contrário das esposas coloniais inglesas, as esposas alemãs e holandesas possuíam suas próprias roupas e outros itens e também tinham a capacidade de redigir testamentos, eliminando os bens trazidos para o casamento. [126]

Em meados do século 18, os valores do Iluminismo americano se estabeleceram e enfraqueceram a visão de que os maridos eram "governantes" naturais sobre suas esposas. Havia um novo senso de casamento compartilhado. [ citação necessária ] Legalmente, os maridos assumiam o controle da propriedade das esposas ao se casar. O divórcio era quase impossível até o final do século XVIII. [127]

Edição de escravidão

Escravos transportados para a América: [128]

  • 1620–1700. 21,000
  • 1701–1760. 189,000
  • 1761–1770. 63,000
  • 1771–1790. 56,000
  • 1791–1800. 79,000
  • 1801–1810. 124,000 [129]
  • 1810–1865. 51,000
  • Total. 597.000

Cerca de 305.326 escravos foram transportados para a América, ou menos de 2% dos 12 milhões de escravos levados da África. A grande maioria foi para colônias produtoras de cana-de-açúcar no Caribe e no Brasil, onde a expectativa de vida era curta e os números precisavam ser continuamente reabastecidos. A expectativa de vida era muito maior nas colônias americanas por causa da melhor alimentação, menos doenças, cargas de trabalho mais leves e melhores cuidados médicos, de modo que a população cresceu rapidamente, chegando a 4 milhões no Censo de 1860. De 1770 a 1860, a taxa de natalidade de escravos americanos foi muito maior do que a da população de qualquer nação da Europa e quase duas vezes mais rápida que a da Inglaterra. [130]

As condições que as populações escravizadas do Caribe e do Brasil enfrentaram nos primeiros anos coloniais levaram a muitas tentativas de fugir do trabalho nas plantações. Escravos fugidos com sucesso muitas vezes fugiam para “comunidades quilombolas” que eram povoadas por ex-escravos junto com nativos americanos locais que ajudavam a abrigar os fugitivos recentemente. Tratados subsequentes com comunidades quilombolas sugerem que essas comunidades eram um fardo para as plantações da América do Sul e do Caribe. Enquanto as condições desumanas de trabalho combinadas com revoltas de escravos nas ilhas do Caribe e nas plantações brasileiras exigiam o aumento das importações de escravos africanos, nas colônias muitos proprietários de plantations reconheceram sua capacidade de manter uma geração de escravos pelo benefício econômico de permitir o aumento da reprodução natural a população. Isso fez com que as gerações seguintes da população escravizada nascessem americanas. [131]

Vida urbana Editar

O historiador Carl Bridenbaugh examinou em profundidade cinco cidades principais: Boston (população de 16.000 em 1760), Newport Rhode Island (população de 7.500), Nova York (população de 18.000), Filadélfia (população de 23.000) e Charles Town (Charlestown, Carolina do Sul), (população 8.000). Ele argumenta que eles cresceram de pequenas aldeias para assumir importantes papéis de liderança na promoção do comércio, especulação de terras, imigração e prosperidade e na disseminação das idéias do Iluminismo e novos métodos em medicina e tecnologia. Além disso, patrocinaram o gosto do consumidor por amenidades inglesas, desenvolveram um sistema educacional distintamente americano e iniciaram sistemas para cuidar de pessoas necessitadas. [132]

Os colonos não eram notáveis ​​para os padrões europeus, mas exibiam certas características distintamente americanas, de acordo com Bridenbaugh. Não havia aristocracia ou igreja estabelecida, não havia longa tradição de corporações poderosas. Os governos coloniais eram muito menos poderosos e intrusivos do que os governos nacionais correspondentes na Europa. Eles experimentaram novos métodos para aumentar a receita, construir infraestrutura e resolver problemas urbanos. [133] Eles eram mais democráticos do que as cidades europeias, em que uma grande fração dos homens podia votar, e as linhas de classe eram mais fluidas. Em contraste com a Europa, os impressores (especialmente como editores de jornais) tiveram um papel muito maior na formação da opinião pública, e os advogados mudaram facilmente de um lado para outro entre a política e sua profissão. Bridenbaugh argumenta que em meados do século 18, os empresários, profissionais e artesãos qualificados da classe média dominavam as cidades. Ele os caracteriza como "sensatos, astutos, frugais, ostensivamente morais, geralmente honestos", de espírito público e ascendentes, e argumenta que suas lutas econômicas levaram a "anseios democráticos" de poder político. [134] [135]

Havia poucas cidades em todo o Sul, e Charleston (Charles Town) e Nova Orleans eram as mais importantes antes da Guerra Civil. A colônia da Carolina do Sul foi colonizada principalmente por fazendeiros da superpovoada colônia da ilha açucareira britânica de Barbados, que trouxeram um grande número de escravos africanos daquela ilha. [136] [137]

Nova Inglaterra Editar

Na Nova Inglaterra, os puritanos criaram comunidades autônomas de congregações religiosas de fazendeiros (ou alabardeiros) e suas famílias. Políticos de alto escalão distribuíram lotes de terra para colonos (ou proprietários) que então dividiram a terra entre si. Grandes porções eram geralmente dadas a homens de posição social mais elevada, mas todo homem que não fosse contratado ou criminalmente vinculado tinha terra suficiente para sustentar uma família. Cada cidadão do sexo masculino teve uma voz na assembleia municipal. A reunião municipal arrecadou impostos, construiu estradas e elegeu funcionários que administravam os assuntos da cidade. Os municípios não possuíam tribunais de competência do município, cujos funcionários eram indicados pelo governo estadual. [138]

A Igreja Congregacional que os puritanos fundaram não foi automaticamente unida por todos os residentes da Nova Inglaterra por causa das crenças puritanas de que Deus escolheu pessoas específicas para a salvação. Em vez disso, a membresia era limitada àqueles que pudessem "testar" de maneira convincente diante dos membros da igreja que eles haviam sido salvos. Eles eram conhecidos como "os eleitos" ou "Santos". [139]

Em 19 de outubro de 1652, o Tribunal Geral de Massachusetts decretou que "para a prevenção de grampeamento de todas as peças de dinheiro que serão cunhadas nesta jurisdição, é ordenado por esta Corte e sua autoridade, que doravante todas as peças de o dinheiro cunhado terá um anel duplo de cada lado, com esta inscrição, Massachusetts e uma árvore no centro de um lado, e Nova Inglaterra e o ano de nosso Senhor do outro lado. "Essas moedas eram a famosa" árvore ". peças. Havia Willow Tree Shillings, Oak Tree Shillings e Pine Tree Shillings "cunhados por John Hull e Robert Sanderson na" Hull Mint "na Summer Street em Boston, Massachusetts." O Pine Tree foi o último a ser cunhado, e hoje lá são espécimes existentes, o que é provavelmente o motivo pelo qual todas essas moedas antigas são chamadas de xelins de pinheiro. "[140] O" Hull Mint "foi forçado a fechar em 1683. Em 1684, o foral de Massachusetts foi revogado pelo rei Carlos II.

Fazenda e vida familiar Editar

A maioria dos residentes da Nova Inglaterra eram pequenos agricultores. Um homem tinha total poder sobre a propriedade dentro dessas pequenas famílias de fazendeiros.

Quando se casou, uma inglesa deu seu nome de solteira. O papel das esposas era criar e nutrir filhos saudáveis ​​e apoiar seus maridos. A maioria das mulheres desempenhava essas funções. [141] Durante o século 18, os casais geralmente se casavam com idades entre 20 e 24 anos, e 6 a 8 filhos eram típicos de uma família, com três em média sobrevivendo até a idade adulta. As mulheres do campo forneciam a maior parte do material de que o resto da família precisava, tecendo fios de lã e tricotando suéteres e meias, fazendo velas e sabão com cinzas e batendo o leite na manteiga. [142]

A maioria dos pais da Nova Inglaterra tentou ajudar seus filhos a estabelecer suas próprias fazendas. Quando os filhos se casavam, os pais davam-lhes terras, gado ou equipamento agrícola, as filhas recebiam bens domésticos, animais de fazenda ou dinheiro. Casamentos arranjados eram muito incomuns normalmente, os filhos escolhiam seus próprios cônjuges de dentro de um círculo de conhecidos adequados que compartilhavam sua raça, religião e posição social. Os pais mantiveram o poder de veto sobre o casamento dos filhos.

As famílias de agricultores da Nova Inglaterra geralmente viviam em casas de madeira por causa da abundância de árvores. Uma típica casa de fazenda da Nova Inglaterra tinha um andar e meio de altura e uma estrutura forte (geralmente feita de grandes vigas quadradas) que era coberta por um revestimento de tábuas de madeira. Uma grande chaminé ficava no meio da casa que fornecia equipamentos de cozinha e aquecimento durante o inverno. Um lado do andar térreo continha um corredor, uma sala de uso geral onde a família trabalhava e fazia as refeições. Adjacente ao corredor ficava a sala de visitas, um cômodo usado para entreter os convidados que continha os melhores móveis da família e a cama dos pais. As crianças dormiam em um loft acima, enquanto a cozinha fazia parte do corredor ou estava localizada em um galpão ao longo dos fundos da casa. As famílias coloniais eram numerosas, e essas pequenas moradias tinham muita atividade e pouca privacidade.

Em meados do século 18, a população da Nova Inglaterra havia crescido dramaticamente, passando de cerca de 100.000 pessoas em 1700 para 250.000 em 1725 e 375.000 em 1750, graças às altas taxas de natalidade e expectativa de vida geral relativamente alta. (Um menino de 15 anos em 1700 poderia viver cerca de 63 anos). Colonos em Massachusetts, Connecticut e Rhode Island continuaram a subdividir suas terras entre fazendeiros. As fazendas tornaram-se pequenas demais para sustentar famílias solteiras, e isso ameaçou os Novos O ideal da Inglaterra de uma sociedade de agricultores independentes. [143]

Alguns agricultores obtiveram concessões de terras para criar fazendas em terras não desenvolvidas em Massachusetts e Connecticut ou compraram lotes de terras de especuladores em New Hampshire e no que mais tarde se tornou Vermont. Outros agricultores tornaram-se inovadores agrícolas. Eles plantaram gramíneas inglesas nutritivas, como o trevo vermelho e o capim-rabo-de-gato, que forneciam mais alimento para o gado, e batatas, que forneciam uma alta taxa de produção, o que era uma vantagem para as pequenas fazendas. As famílias aumentaram sua produtividade trocando bens e mão de obra umas com as outras. Eles emprestaram gado e pastagens uns aos outros e trabalharam juntos para fiar, costurar colchas e descascar milho. Migração, inovação agrícola e cooperação econômica foram medidas criativas que preservaram a sociedade camponesa da Nova Inglaterra até o século XIX. [ citação necessária ]

Editar vida na cidade

Em meados do século 18 na Nova Inglaterra, a construção de navios era um grampo, especialmente porque a natureza selvagem da América do Norte oferecia um suprimento aparentemente infinito de madeira. (Em comparação, as florestas da Europa haviam sido exauridas e a maior parte da madeira teve de ser comprada da Escandinávia.) A coroa britânica freqüentemente recorreu aos navios americanos baratos, mas de construção robusta. Havia um estaleiro na foz de quase todos os rios da Nova Inglaterra.

Em 1750, uma variedade de artesãos, lojistas e comerciantes prestavam serviços à crescente população agrícola. Ferreiros, fabricantes de rodas e fabricantes de móveis abriram lojas em vilas rurais. Lá, eles construíram e consertaram bens necessários às famílias de agricultores. As lojas eram montadas por comerciantes que vendiam produtos manufaturados ingleses, como tecidos, utensílios de ferro e vidros de janela, bem como produtos das Índias Ocidentais, como açúcar e melaço. Os lojistas dessas lojas vendiam seus produtos importados em troca de safras e outros produtos locais, incluindo telhas, potássio e aduelas para barris. Esses produtos locais eram enviados para vilas e cidades ao longo da costa atlântica. Homens empreendedores montaram estábulos e tabernas ao longo das estradas de vagões para servir a esse sistema de transporte.

Esses produtos foram entregues a cidades portuárias como Boston e Salem em Massachusetts, New Haven em Connecticut e Newport e Providence em Rhode Island. Os mercadores então os exportavam para as Índias Ocidentais, onde eram trocados por melaço, açúcar, moedas de ouro e letras de câmbio (boletos de crédito). Eles carregavam os produtos das Índias Ocidentais para as fábricas da Nova Inglaterra, onde o açúcar bruto era transformado em açúcar granulado e o melaço destilado em rum. O ouro e as notas de crédito eram enviados para a Inglaterra, onde eram trocados por manufaturas, que eram enviadas de volta às colônias e vendidas junto com o açúcar e o rum aos fazendeiros.

Outros mercadores da Nova Inglaterra aproveitaram as ricas áreas de pesca ao longo da costa atlântica e financiaram uma grande frota pesqueira, transportando sua captura de cavala e bacalhau para as Índias Ocidentais e a Europa. Alguns mercadores exploraram as grandes quantidades de madeira ao longo das costas e rios do norte da Nova Inglaterra. Eles financiaram serrarias que forneciam madeira barata para casas e construção naval. Centenas de construtores navais da Nova Inglaterra construíram navios oceânicos, que venderam a mercadores britânicos e americanos.

Muitos mercadores enriqueceram fornecendo seus produtos para a população agrícola e acabaram dominando a sociedade das cidades portuárias. Ao contrário das casas de fazenda rurais, esses mercadores viviam em elegantes casas de 2 + 1 ⁄ 2 andares projetadas no novo estilo georgiano, imitando o estilo de vida da classe alta da Inglaterra. Essas casas georgianas tinham fachadas simétricas com igual número de janelas em ambos os lados da porta central. O interior consistia em uma passagem no meio da casa com salas especializadas nas laterais, como biblioteca, sala de jantar, sala de estar formal e quarto principal. Ao contrário do espaço multiuso das casas de yeoman, cada um desses cômodos servia a um propósito separado. Essas casas continham quartos no segundo andar que proporcionavam privacidade aos pais e filhos.

Cultura e educação Editar

A educação era principalmente responsabilidade das famílias, mas vários grupos religiosos estabeleceram escolas primárias pagas por impostos, especialmente os puritanos na Nova Inglaterra, para que seus filhos pudessem ler a Bíblia. Quase todas as denominações religiosas estabeleceram suas próprias escolas e faculdades para treinar ministros. Cada cidade e a maioria das cidades tinham academias particulares para os filhos de famílias abastadas. [144]

John Hull "o primeiro estudioso que agora pode ser nomeado por Philemon Pormort, cuja escola, a única em Boston, a primeira escola de instrução pública em Massachusetts", Boston Latin School. [145] [146]

As ciências práticas eram de grande interesse para os americanos coloniais, que estavam empenhados no processo de domesticar e colonizar um país de fronteira selvagem. A corrente principal da atividade intelectual nas colônias era sobre desenvolvimentos tecnológicos e de engenharia, em vez de tópicos mais abstratos como política ou metafísica. A atividade científica americana era exercida por pessoas como:

    , que construiu o primeiro planetário do Hemisfério Ocidental
  • O vice-governador de Nova York Cadwallader Colden, botânico e antropólogo, médico, reformador social e membro da American Philosophical Society, fundador da sociedade filosófica americana acima mencionada que contribuiu com importantes descobertas para a física, como eletricidade, mas foi mais bem-sucedido em suas invenções práticas, como fogões e pára-raios

As artes na América colonial não tiveram tanto sucesso quanto as ciências. Literatura no sentido europeu era quase inexistente, com histórias sendo muito mais dignas de nota. Estes incluíam A História e o presente estado da Virgínia (1705) por Robert Beverly e História da Linha Divisória (1728-1729) por William Byrd, que não foi publicado até um século depois. Em vez disso, o jornal era a principal forma de leitura nas colônias. A impressão era cara, e a maioria das publicações concentrava-se em assuntos puramente práticos, como notícias importantes, anúncios e relatórios de negócios. Almanaques eram muito populares, também, o de Benjamin Franklin Pobre Richard's Almanac sendo o mais famoso. As revistas literárias apareceram em meados do século, mas poucas eram lucrativas e a maioria fechava depois de apenas alguns anos. As publicações americanas nunca se aproximaram da qualidade intelectual dos escritores europeus, mas foram muito mais difundidas e alcançaram um maior número de leitores do que qualquer coisa produzida por Voltaire, Locke ou Rousseau.

Os habitantes da Nova Inglaterra escreveram jornais, panfletos, livros e, especialmente, sermões - mais do que todas as outras colônias juntas. O ministro de Boston, Cotton Mather, publicou Magnalia Christi Americana (As Grandes Obras de Cristo na América, 1702), enquanto o avivalista Jonathan Edwards escreveu sua obra filosófica Uma investigação cuidadosa e estrita sobre. Noções de. Liberdade de Vontade. (1754). A maioria das músicas também tinha um tema religioso, principalmente o canto de Salmos. Por causa das profundas crenças religiosas da Nova Inglaterra, as obras artísticas que eram insuficientemente religiosas ou muito "mundanas" foram proibidas, especialmente o teatro. O principal teólogo e filósofo da era colonial foi Jonathan Edwards, de Massachusetts, um intérprete do Calvinismo e líder do Primeiro Grande Despertar.

A arte e o drama tiveram mais sucesso do que a literatura. Benjamin West foi um notável pintor de temas históricos, e dois pintores de retratos de primeira linha surgiram em John Copley e Gilbert Stuart, mas os três homens passaram grande parte de suas vidas em Londres.O teatro foi mais desenvolvido nas colônias do sul, especialmente na Carolina do Sul, mas em nenhum lugar as obras teatrais atingiram o nível da Europa. Puritanos na Nova Inglaterra e Quakers na Pensilvânia opunham as performances teatrais como imorais e ímpias.

A educação elementar era muito difundida na Nova Inglaterra. Os primeiros colonos puritanos acreditavam que era necessário estudar a Bíblia, então as crianças eram ensinadas a ler desde cedo. Também foi exigido que cada cidade pagasse por uma escola primária. Cerca de 10% frequentavam o ensino médio e financiavam escolas de gramática em cidades maiores. A maioria dos meninos aprendeu habilidades com seus pais na fazenda ou como aprendizes de artesãos. Poucas meninas frequentaram escolas formais, mas a maioria conseguiu obter alguma educação em casa ou nas chamadas "escolas para damas", onde as mulheres ensinavam habilidades básicas de leitura e escrita em suas próprias casas. Em 1750, quase 90% das mulheres da Nova Inglaterra e quase todos os seus homens sabiam ler e escrever.

Os puritanos fundaram o Harvard College em 1636 e o ​​Yale College em 1701. Mais tarde, os batistas fundaram o Rhode Island College (agora Brown University) em 1764 e os congregacionalistas estabeleceram o Dartmouth College em 1769. Virginia fundou o College of William and Mary em 1693, que era principalmente anglicano. As faculdades foram projetadas para aspirantes a ministros, advogados ou médicos. Não havia departamentos ou especializações, pois todos os alunos compartilhavam o mesmo currículo, que se concentrava em latim e grego, matemática, história, filosofia, lógica, ética, retórica, oratória e um pouco de ciências básicas. Não havia esportes ou fraternidades e poucas atividades extracurriculares além das sociedades literárias. Não havia seminários, faculdades de direito ou escolas de divindade separados. As primeiras escolas médicas foram fundadas no final da era colonial na Filadélfia e em Nova York. [147]

Religião Editar

Alguns emigrantes que vieram para a América colonial estavam em busca de liberdade religiosa. Londres não oficializou a Igreja da Inglaterra nas colônias - ela nunca enviou um bispo - então a prática religiosa tornou-se diversa. [148]

o Grande Despertar foi um importante movimento de renascimento religioso que ocorreu na maioria das colônias nas décadas de 1730 e 1740. [149] O movimento começou com Jonathan Edwards, um pregador de Massachusetts que buscou retornar às raízes calvinistas dos peregrinos e despertar o "Temor de Deus". O pregador inglês George Whitefield e outros pregadores itinerantes continuaram o movimento, viajando pelas colônias e pregando em um estilo dramático e emocional. Seguidores de Edwards e outros pregadores se autodenominavam as "Novas Luzes", em contraste com as "Velhas Luzes" que desaprovavam seu movimento. Para promover seus pontos de vista, os dois lados estabeleceram academias e faculdades, incluindo Princeton e Williams College. O Grande Despertar foi considerado o primeiro evento verdadeiramente americano. [150]

Um movimento de renascimento pietista semelhante ocorreu entre alguns colonos alemães e holandeses, levando a mais divisões. Na década de 1770, os batistas estavam crescendo rapidamente tanto no norte (onde fundaram a Brown University) e no sul (onde desafiaram a autoridade moral anteriormente inquestionável do establishment anglicano).

Vale do Delaware e região do Meio-Atlântico Editar

Ao contrário da Nova Inglaterra, a região do Meio-Atlântico ganhou grande parte de sua população com a nova imigração e, em 1750, as populações combinadas de Nova York, Nova Jersey e Pensilvânia atingiram quase 300.000 pessoas. Em 1750, cerca de 60.000 irlandeses e 50.000 alemães foram morar na América do Norte britânica, muitos deles se estabelecendo na região do Meio-Atlântico. William Penn fundou a colônia da Pensilvânia em 1682 e atraiu um influxo de quacres britânicos com suas políticas de liberdade religiosa e propriedade perfeita. ("Propriedade livre" significava possuir terras livres e desimpedidas, com o direito de revendê-las a qualquer pessoa.) O primeiro grande afluxo de colonos foram os irlandeses escoceses que se dirigiram para a fronteira. Muitos alemães vieram para escapar dos conflitos religiosos e das oportunidades econômicas em declínio na Alemanha e na Suíça.

Milhares de agricultores alemães pobres, principalmente da região Palatina da Alemanha, migraram para distritos do interior do estado depois de 1700. Eles se mantiveram isolados, casaram-se, falavam alemão, frequentaram igrejas luteranas e mantiveram seus próprios costumes e alimentos. Eles enfatizaram a propriedade da fazenda. Alguns dominaram o inglês para se familiarizarem com as oportunidades jurídicas e de negócios locais. Eles ignoraram os índios e toleraram a escravidão (embora poucos fossem ricos o suficiente para possuir um escravo). [151]

Modos de vida Editar

Muito da arquitetura das Colônias Médias reflete a diversidade de seu povo. Em Albany e na cidade de Nova York, a maioria dos edifícios era de estilo holandês com exteriores de tijolos e frontões altos em cada extremidade, enquanto muitas igrejas holandesas eram octogonais. Os colonizadores alemães e galeses na Pensilvânia usaram pedras cortadas para construir suas casas, seguindo o caminho de sua terra natal e ignorando completamente a abundância de madeira na área. Um exemplo disso seria Germantown, Pensilvânia, onde 80% dos edifícios da cidade eram inteiramente feitos de pedra. Por outro lado, os colonos da Irlanda aproveitaram o amplo suprimento de madeira da América e construíram cabanas de toras robustas.

As culturas étnicas também afetaram os estilos de móveis. Os quacres rurais preferiam designs simples em móveis, como mesas, cadeiras e baús, e evitavam decorações elaboradas. No entanto, alguns quacres urbanos tinham móveis muito mais elaborados. A cidade de Filadélfia se tornou um importante centro de fabricação de móveis por causa de sua enorme riqueza de comerciantes quacres e britânicos. Os fabricantes de armários da Filadélfia construíram escrivaninhas elegantes e highboys. Os artesãos alemães criaram desenhos entalhados intrincadamente em seus peitos e outros móveis, com cenas pintadas de flores e pássaros. Os ceramistas alemães também fabricavam uma grande variedade de jarras, potes e pratos de design elegante e tradicional.

Na época da Guerra Revolucionária, aproximadamente 85% dos americanos brancos eram descendentes de ingleses, irlandeses, galeses ou escoceses. Aproximadamente 8,8% dos brancos eram de ascendência alemã e 3,5% eram de origem holandesa.

Edição de agricultura

A etnia fez diferença na prática agrícola. [152] [153] Como exemplo, os fazendeiros alemães geralmente preferiam bois em vez de cavalos para puxar seus arados e os escoceses-irlandeses criaram uma economia agrícola baseada em porcos e milho. Eventualmente, as vacas foram trazidas com os cavalos. Eles eram mais úteis do que cavalos por muitos motivos. Quase todas as fazendas tinham vacas em suas terras. Na Irlanda, as pessoas cultivavam intensivamente, trabalhando em pequenos pedaços de terra tentando obter a maior taxa de produção possível de suas safras. Nas colônias americanas, os colonos da Irlanda do Norte se concentraram na agricultura mista. Usando essa técnica, eles cultivaram milho para consumo humano e como ração para porcos e outros animais. Muitos agricultores com mentalidade de melhoria de todas as origens diferentes começaram a usar novas práticas agrícolas para aumentar sua produção. Durante a década de 1750, esses inovadores agrícolas substituíram as foices e foices usadas para colher feno, trigo e cevada pela foice de berço, uma ferramenta com dedos de madeira que organizava os caules dos grãos para uma coleta fácil. Essa ferramenta foi capaz de triplicar a quantidade de trabalho realizada pelos agricultores em um dia. Os fazendeiros também começaram a fertilizar seus campos com esterco e cal e a girar suas safras para manter o solo fértil. Em 1700, a Filadélfia exportava 350.000 alqueires de trigo e 18.000 toneladas de farinha por ano. As colônias do sul, em particular, dependiam de safras comerciais, como tabaco e algodão. A Carolina do Sul produzia arroz e índigo. A Carolina do Norte estava um pouco menos envolvida na economia da plantation, mas porque era uma grande produtora de estoques navais. Virgínia e Maryland passaram a ser quase totalmente dependentes do tabaco, o que acabaria se revelando fatal no final do século 18 graças ao solo exaurido e à queda dos preços, mas durante a maior parte do século, o solo permaneceu bom e uma economia de monocultura lucrativa . [154]

Antes de 1720, a maioria dos colonos da região meso-atlântica trabalhava com a agricultura em pequena escala e pagava por manufaturas importadas, fornecendo milho e farinha às Índias Ocidentais. Em Nova York, um comércio de exportação de peles de peles para a Europa floresceu, agregando riqueza adicional à região. Depois de 1720, a agricultura mesoatlântica foi estimulada com a demanda internacional de trigo. Uma explosão populacional massiva na Europa elevou os preços do trigo. Em 1770, um alqueire de trigo custava o dobro do que custava em 1720. Os fazendeiros também expandiram sua produção de semente de linho e milho, já que o linho era uma grande demanda na indústria irlandesa de linho e havia uma demanda de milho nas Índias Ocidentais. Assim, em meados do século, a maior parte da agricultura colonial era um empreendimento comercial, embora a agricultura de subsistência continuasse a existir na Nova Inglaterra e nas colônias médias. Alguns imigrantes que acabaram de chegar compraram fazendas e compartilharam dessa riqueza de exportação, mas muitos imigrantes alemães e irlandeses pobres foram forçados a trabalhar como trabalhadores agrícolas assalariados. Comerciantes e artesãos também contratavam esses trabalhadores sem-teto para um sistema doméstico de manufatura de tecidos e outros bens. Os comerciantes frequentemente compravam lã e linho de fazendeiros e empregavam imigrantes recém-chegados, que haviam sido trabalhadores têxteis na Irlanda e na Alemanha, para trabalhar em suas casas, transformando os materiais em fios e tecidos. [155] Grandes fazendeiros e comerciantes tornaram-se ricos, enquanto fazendeiros com fazendas menores e artesãos só ganhavam o suficiente para sua subsistência. A região do Meio-Atlântico, em 1750, estava dividida tanto por origem étnica quanto por riqueza. [156]

Edição de portos marítimos

Os portos marítimos que se expandiram a partir do comércio de trigo tinham mais classes sociais do que qualquer outro lugar nas Colônias Médias. Em 1773, a população da Filadélfia atingiu 40.000, Nova York 25.000 e Baltimore 6.000. [157] Os mercadores dominavam a sociedade portuária e cerca de 40 mercadores controlavam metade do comércio da Filadélfia. Comerciantes ricos na Filadélfia e em Nova York, como seus colegas na Nova Inglaterra, construíram elegantes mansões em estilo georgiano, como as do Fairmount Park. [158]

Lojistas, artesãos, armadores, açougueiros, tanoeiros, costureiras, sapateiros, padeiros, carpinteiros, pedreiros e muitos outros ofícios especializados constituíam a classe média da sociedade portuária. Esposas e maridos muitas vezes trabalharam em equipe e ensinaram aos filhos suas habilidades para transmiti-la à família. Muitos desses artesãos e comerciantes ganharam dinheiro suficiente para criar uma vida modesta. Os trabalhadores estavam na base da sociedade portuária. Essas pessoas pobres trabalhavam nas docas descarregando os navios de entrada e carregando os navios de saída com trigo, milho e sementes de linho. Muitos deles eram afro-americanos, alguns eram livres, enquanto outros eram escravizados. Em 1750, os negros constituíam cerca de 10% da população de Nova York e Filadélfia. Centenas de marinheiros trabalharam como marinheiros em navios mercantes, alguns dos quais eram afro-americanos. [159]

Colônias do sul Editar

As colônias do sul foram dominadas principalmente pelos fazendeiros ricos em Maryland, Virgínia e Carolina do Sul. Eles possuíam plantações cada vez maiores que eram trabalhadas por escravos africanos. Dos 650.000 habitantes do Sul em 1750, cerca de 250.000 ou 40% eram escravos. As plantações cultivavam tabaco, índigo e arroz para exportação e aumentavam a maior parte de seus próprios suprimentos de comida. [160] Além disso, muitas pequenas fazendas de subsistência eram de propriedade familiar e operadas por yeoman. A maioria dos homens brancos possuía algumas terras e, portanto, podiam votar. [161]

Mulheres no Sul Editar

Os historiadores têm prestado atenção especial ao papel das mulheres, da família e do gênero no Sul colonial desde a revolução da história social nos anos 1970. [162] [163] [164]

Muito poucas mulheres estavam presentes nas primeiras colônias de Chesapeake. Em 1650, as estimativas colocam a população total de Maryland perto de seiscentas, com menos de duzentas mulheres presentes. [165] Grande parte da população consistia de empregados jovens, solteiros e brancos e, como tal, as colônias careciam de coesão social, em grande medida. As mulheres africanas entraram na colônia já em 1619, embora seu status permaneça um debate histórico - livre, escrava ou serva contratada.

No século 17, altas taxas de mortalidade para recém-chegados e uma proporção muito alta de homens para mulheres tornavam a vida familiar impossível ou instável para a maioria dos colonos. Esses fatores tornaram famílias e comunidades fundamentalmente diferentes de suas contrapartes na Europa e Nova Inglaterra na região de Virginia-Maryland antes de 1700, junto com assentamentos dispersos e uma relutância em viver em vilas, junto com uma crescente imigração de servos contratados brancos e escravos negros. Essas condições extremas rebaixaram e empoderaram as mulheres.

As mulheres costumavam ser vulneráveis ​​à exploração e ao abuso, especialmente as adolescentes que eram servas contratadas e careciam de protetores masculinos. Por outro lado, as mulheres jovens tinham muito mais liberdade na escolha dos cônjuges, sem supervisão dos pais, e a escassez de mulheres qualificadas permitia que usassem o casamento como meio de ascensão social. As altas taxas de mortalidade significaram que as esposas de Chesapeake geralmente se tornavam viúvas que herdaram propriedades. Muitas viúvas aumentaram suas propriedades casando-se novamente o mais rápido possível. A população começou a se estabilizar por volta de 1700, com um censo de 1.704 listando 30.437 pessoas brancas presentes, sendo 7.163 delas mulheres. [165] As mulheres se casaram mais cedo, permaneceram casadas por mais tempo, tiveram mais filhos e perderam influência na política familiar. [165]


Nós e eles na América colonial

Grupos de supremacia branca afirmam que Anthony Johnson, um trabalhador negro forçado que se tornou livre na Virgínia do século 17, foi o primeiro proprietário legal de escravos nas colônias britânicas que se tornaram os Estados Unidos. Essa afirmação é historicamente falsa e enganosa. É importante observar o seguinte em relação à vida de Johnson e o início da escravidão:

  • O desenvolvimento da instituição da escravidão na América do Norte foi complexo. No século 17, a escravidão de africanos coexistia com a servidão contratada, e as leis que governavam ambos estavam em fluxo.
  • Anthony Johnson foi, ele próprio, escravizado por um colono inglês ao ser trazido para a América do Norte.
  • Quando Johnson foi trazido para a América do Norte, o status e o poder na sociedade colonial da Virgínia dependiam muito mais da religião ou se alguém possuía uma propriedade do que da cor da pele ou noção de raça.
  • Por um período de tempo no século 17, alguns dos escravos, como Johnson, foram capazes de ganhar sua liberdade, possuir terras e ter servos.
  • No final do século 17, no entanto, as colônias começaram a fazer distinções legais com base em categorias raciais - o status legal dos negros se deteriorou enquanto os direitos dos europeus brancos americanos aumentaram. Os descendentes de Johnson, que foram classificados como negros, foram despojados da propriedade que herdaram dele.
  • Um sistema de escravidão em que a escravidão era vitalícia, hereditária e baseada exclusivamente na raça foi estabelecido nas colônias no início do século XVIII.

Por que os supremacistas brancos estão fazendo essas afirmações? Eles estão fazendo isso por vários motivos, inclusive para promover a negação da história da escravidão e seu impacto, especialmente sobre os negros americanos. Para obter mais informações, consulte os seguintes artigos:

Por pelo menos 400 anos, uma teoria de “raça” foi uma lente através da qual muitos indivíduos, líderes e nações determinaram quem pertence e quem não pertence. A teoria se baseia na crença de que a humanidade está dividida em “raças” distintas e que a existência dessas raças é comprovada por evidências científicas. A maioria dos biólogos e geneticistas de hoje discorda veementemente dessa afirmação. Eles afirmam que não há base genética ou biológica para categorizar as pessoas por raça. De acordo com a microbiologista Pilar Ossorio:

As pessoas que chamamos de negras são mais parecidas umas com as outras do que são como as pessoas que chamamos de brancas, geneticamente falando? A resposta é não. Há tanta ou mais diversidade e diferença genética dentro de qualquer grupo racial do que entre pessoas de diferentes grupos raciais. 1

Alguns historiadores que estudaram a evolução da raça e do racismo traçam muito do “pensamento racial” contemporâneo aos primeiros anos da escravidão na colônia da Virgínia, onde hoje são os Estados Unidos.

Quando os primeiros africanos chegaram a bordo de um navio negreiro holandês em 1619, o status e a pertença na sociedade colonial da Virgínia dependiam muito mais da religião ou se alguém possuía propriedade do que da cor da pele ou qualquer noção de raça. As histórias de dois virginianos de ascendência africana - Anthony Johnson e Elizabeth Key - ajudam a ilustrar esse fato.

Anthony Johnson, que chegou da África em 1621, foi inicialmente escravizado por uma família da Virgínia da Inglaterra, mas foi autorizado a obter sua liberdade nas primeiras décadas após sua chegada. Não está claro como ele fez isso, mas na época os escravos às vezes recebiam liberdade de seus proprietários ou, mais frequentemente, tinham permissão para cultivar um lote de terra de seu proprietário, vender as safras e comprar sua liberdade dos lucros. Por volta de 1640, Anthony casou-se com uma mulher chamada Mary (que também era escrava), começou uma família e adquiriu uma grande fazenda própria. Quando um incêndio destruiu grande parte da plantação de Johnson em 1653, as autoridades locais notaram que os Johnsons eram "habitantes da Virgínia com mais de trinta anos", respeitados por seu "trabalho árduo e serviço conhecido", e dispensaram Mary e as duas filhas do casal pagando impostos pelo resto de suas vidas. A decisão permitiu que a família se reconstruísse. Ao emitir a decisão, as autoridades ignoraram uma lei da Virgínia que exigia que “tudo homens e mulheres negros livres ”pagam impostos especiais.

Os historiadores T. H. Breen e Stephen Innes oferecem uma explicação para o sucesso de afro-americanos como os Johnsons:

O fundamento da liberdade em Northampton em meados do século - tanto para brancos como para negros - era a propriedade. Sem terra e gado, sem meios para sustentar uma família, ninguém poderia sustentar a liberdade. A propriedade dava aos homens direitos antes da lei, fornecia a eles uma identidade independente que se traduzia em uma autoconfiança agressiva em contatos pessoais. Na verdade, neste sistema social [rudimentar], no qual as pessoas colocavam extrema ênfase na independência pessoal, no ganho material e na competição agressiva, a propriedade tornou-se a única medida clara do valor de outro homem. E embora os grandes fazendeiros da Costa Leste explorassem os trabalhadores dependentes, eles também reconheciam a prerrogativa de quase todos de participar da luta pela riqueza. Ainda não havia ocorrido a eles tirar os Johnsons [e outras pessoas de ascendência africana] do jogo. 2

Como Anthony Johnson, Elizabeth Key também conseguiu garantir seu lugar como membro livre da sociedade da Virgínia do século XVII. Ela nasceu na Virgínia em 1630, filha de uma mulher africana escravizada e de um homem britânico que serviu na Casa dos Burgesses da Virgínia, a legislatura da colônia. Após a morte de seu pai em 1636, o padrinho de Elizabeth, um político proeminente, levou a criança para sua casa.

No início, o padrinho de Key a tratou como uma serva contratada, mas com o tempo ele a vendeu para um juiz no condado de Northumberland, na Virgínia, que a considerava sua escrava permanente. Quando o juiz morreu em 1655, Key processou sua propriedade pela liberdade dela. Ela alegou que era uma serva contratada que fora vendida indevidamente como escrava. Sua escravidão era injusta, ela argumentou, porque seu pai era inglês e sob a lei britânica (que então governava as colônias), ela herdou seu status na sociedade. Ele era uma pessoa livre e, portanto, ela também. E, finalmente, ela forneceu um certificado de batismo como prova de que era cristã, o que significava, segundo a lei britânica, que ela não poderia ser escravizada. Em 1662, a Casa dos Burgesses era tanto a legislatura da Virgínia quanto sua mais alta corte. Quando decidiu a favor de Key, ela se tornou uma pessoa livre.

Apesar, ou talvez por causa do sucesso de Elizabeth Key, Anthony Johnson e outros virginianos de ascendência africana, as leis e tradições da Virgínia começaram a mudar na década de 1660. A Casa dos Burgesses começou a aprovar leis que favoreciam os descendentes de europeus e restringiam a liberdade dos descendentes de africanos. Pouco depois de o caso de Key ser resolvido, os mesmos legisladores que decidiram que ela havia sido escravizada por engano aprovaram várias novas leis que impediam qualquer outra pessoa de ascendência africana de apresentar um argumento semelhante. Uma das novas leis estabelecia que se o filho de um inglês e de uma mulher africana era escravo ou livre era para ser determinado unicamente pelo status da mãe. Se ela tinha sido escravizada, seu filho era um escravo. A escravidão era agora uma condição “permanente” e hereditária para os afrodescendentes. Outra lei reforçou essa ideia ao declarar que a conversão ao cristianismo não libertava um escravo. Na primavera de 1670, Johnson morreu e deixou 50 acres de terra para um de seus filhos. Em agosto, um júri totalmente branco decidiu que a colônia poderia se apoderar da herança do filho porque ele era "um negro e, por consequência, um estrangeiro". Essas leis e decisões garantiam que os proprietários brancos tivessem uma força de trabalho permanente - uma força de trabalho vinculada a eles por lei, costume e, cada vez mais, raça.


Unidade e identidade das colônias americanas

Os colonos tinham um senso de identidade e unidade altamente desenvolvido como americanos na véspera da revolução, mas demorou mais para atingir a unidade colonial do que uma identidade distinta. Muitas das colônias tinham inveja ou desconfiança umas das outras, o que atrasou a unidade colonial. Essas pequenas barreiras foram removidas quando os colonos começaram a lutar para preservar seus direitos e mais tarde começaram a lutar por sua independência da Grã-Bretanha.

A unidade colonial, uma luta contínua, era necessária para preservar a liberdade. Era imperativo que as colônias deixassem de lado suas diferenças e se unissem mesmo durante a guerra francesa e indiana, quando eram aliadas dos britânicos. Em 1754, o primeiro ano da Guerra da França e da Índia, o famoso desenho animado "Junte-se ou morra" de Benjamin Franklin foi publicado na Filadélfia (Documento A). O desenho animado, que mostra as colônias como parte de uma cobra dissolvida, aconselha seriamente a unificação. A unidade entre todas as colônias americanas durante a guerra francesa e indiana, onde os britânicos e os colonos americanos lutaram contra os franceses e seus aliados indígenas, era obrigatória porque uma vitória francesa no Novo Mundo resultaria na perda da superioridade britânica. O domínio britânico no Novo Mundo, que resultou de uma vitória britânica e americana, ajudou a pavimentar o caminho para que os colonos tivessem a oportunidade de formar sua própria nação e expandir seu território.

As três mil milhas de oceano entre a Grã-Bretanha e as colônias americanas combinadas com um longo período de frouxo domínio britânico, que permitiu aos colonos experimentar a democracia e o autogoverno, rapidamente deram aos colonos um senso de identidade como americanos. A presença do Oceano Atlântico tornou cada vez mais difícil para os britânicos terem um controle firme sobre os colonos e a liberdade que resultou dessa leniência contribuiu para a formação de uma identidade distintamente americana (já que nenhum outro súdito britânico tinha tanta liberdade quanto o americano colonos). Edmond Burke, um membro da Câmara dos Comuns e um defensor das colônias, observou em 1766 que “… As eternas Barreiras da Natureza proíbem que as colônias se misturem ou se aglutinem na Missa… deste Reino.” (Documento B). O "tirano a três mil milhas de distância" (Documento D) tentou ter um controle mais rígido sobre as colônias ao promulgar a Lei do Açúcar, a Lei do Selo, a Lei de Quartering e a Lei Declatória e acelerou a unificação das colônias americanas, que se sentiam como vítimas, contra os britânicos.

O senso de identidade e unidade dos colonos como americanos foi desenvolvido ainda mais quando eles se uniram para lutar contra os britânicos. Muitas pessoas que viveram nas colônias não eram inglesas - eram alemãs, holandesas, suecas, judias, irlandesas e escocesas. Algumas pessoas eram uma mistura de muitos grupos étnicos diferentes. Esse grupo “misto” de pessoas, que não poderia ser encontrado em nenhum outro lugar do mundo, que se uniu para lutar por seus direitos, levou à criação de uma identidade separada (da Grã-Bretanha). Os britânicos achavam que esta “rebelião aberta” era injustificável e que os colonos não tinham motivos para se voltar contra sua pátria, que “... os protegia contra a devastação de seus inimigos ...” (Documento F). Os colonos americanos insistiam que ainda eram leais à Grã-Bretanha (embora às vezes lutassem contra as tropas britânicas) e não queriam “... dissolver aquela união que há tanto tempo e tão felizmente subsistia ...” (Documento E). Eles juraram lealdade à Grã-Bretanha enviando a Petição Olive Branch ao Rei George III em 1775. A rejeição desse pedido de paz levou muitos colonos americanos, que apenas queriam garantir seus direitos, a desejar a independência completa (da Grã-Bretanha). Os colonos americanos estavam dispostos a fazer qualquer coisa para manter seus direitos e, no final, perceberam que teriam que se unir e se separar da Grã-Bretanha para serem livres. Durante este tempo, Richard Henry Lee, o décimo quarto presidente do Congresso Continental, afirmou que “... toda a América do Norte está agora firmemente unida e firmemente decidida a defender suas liberdades ad infinitum contra todos os poderes da Terra que possam tentar tirá-los . ” (Documento C). Os colonos tinham um senso bem desenvolvido de identidade e unidade como americanos na véspera da revolução, uma vez que estavam prontos para formar sua própria nação.

Muitos fatores diferentes levaram a um senso altamente evoluído de unidade e identidade entre os colonos. A guerra e a negligência e vitimização britânicas resultaram principalmente na unificação colonial, enquanto a diversidade (étnica) e a distância entre a Europa e a América do Norte resultaram em uma identidade distintamente americana. Essa unificação e identidade separada da Grã-Bretanha pavimentou o caminho para a criação de um estado soberano.


O período espanhol e mexicano, 1776 a 1846

Em um esforço para solidificar seu controle sobre os recursos e território norte-americanos, as potências coloniais europeias começaram a construir fortificações para proteger seus assentamentos da invasão estrangeira. O império espanhol fez várias reivindicações à Califórnia e procurou consolidar sua posição na América do Norte como potência colonial. Reconhecendo a importância do vasto porto da Baía de São Francisco, a Espanha começou a fortificar a área com estruturas defensivas.

A construção da primeira estrutura defensiva começou em 1776. Um posto avançado militar ligeiramente fortificado, conhecido como El Presidio de San Francisco em espanhol, foi construído dentro da Golden Gate para fornecer proteção aos soldados da guarnição. Esta fortificação e as outras que se seguiram foram em grande parte construídas com mão de obra fornecida por indígenas das aldeias e missões do Vale de Santa Clara e da área de São Francisco. El Presidio era bastante vulnerável ao adido estrangeiro, considerando sua falta de armamento para se defender contra o ataque naval. Os espanhóis estavam cientes dessa vulnerabilidade e as tensões crescentes na região logo os levariam a resolver suas preocupações.

Parte da representação artística do Presidio por Louis Choris em 1816

Imagem cortesia da Bancroft Library, University of California, Berekely, CA

Nos anos que se seguiram ao estabelecimento do Presidio, a Espanha e a Grã-Bretanha contestaram a propriedade da costa do Pacífico da América do Norte. Ambas as potências coloniais tentaram resolver sua disputa territorial na Convenção de Nookta de 1790. No entanto, seus esforços para chegar a um acordo foram malsucedidos e, em 1792, as tensões crescentes entre as duas potências coloniais tornaram-se evidentes quando o oficial naval britânico George Vancouver visitou o Presidio de São Francisco e avisou seu governo da falta de defesas adequadas. Em reação a este relatório e à crescente preocupação com as reivindicações territoriais britânicas na costa oeste, o governador José Arrillaga ordenou a construção de uma fortificação costeira para proteger o controle do porto pela Espanha.

Em 1793, o trabalho começou em uma bateria terrestre para proteger a Baía de São Francisco em sua entrada estreita. Localizado em La Punta de Cantil Blanco, ou o ponto onde as falésias brancas têm vista para o estreito de Golden Gate de duas milhas do sul, um forte de adobe com 15 canhões foi concluído em dezembro de 1794. O forte espanhol, que se tornou a primeira estrutura defensiva costeira na costa oeste da América do Norte, foi nomeado o Castillo de San Joaquin. Um relatório de 1794 afirma que o material bélico para o castillo e o posto incluía 800 balas de canhão, "30 estandes de metralha ou vasilha, 52 arrobas e sete onças de pó, 21 arrobas e 10 onças de folha de chumbo para embrulhar pederneiras, sete arrobas e 24 onças de balas de mosquete, 3.065 mosquete
cartuchos preparados e 244 pederneiras. "

Pouco depois de construir o Castillo de San Joaquin, As relações espanholas com a Grã-Bretanha começaram a se deteriorar. As tensões entre os dois países acabaram explodindo em uma guerra em grande escala em 1797. A guerra se espalhou rapidamente, e quando o conflito atingiu o pequeno assentamento na Baía de São Francisco, o governador Diego de Borica ordenou que uma bateria adicional fosse construída duas milhas a leste de a Castillo, bem dentro da baía em um ponto com ancoradouro adequado (Fort Mason seria construído no mesmo local no futuro). Chamado pela primeira vez Bateria San Jose, mas mais tarde conhecido como Bateria de Yerba Buena após o nome de uma enseada próxima, este posto avançado foi construído com oito canhoneiras, mas estava equipado apenas com cinco canhões de oito libras na época de sua conclusão.

O Presidio mexicano pintado por Richard Beechey em 1826.

Ilustração cortesia da Coleção Sr. e Sra. Henry S. Dakin

Era Mexicana, 1822-1846

Embora a Espanha tivesse antecipado um ataque ao pueblo na Baía de São Francisco pelos britânicos, esse ataque nunca foi realizado. Ironicamente, a maior ameaça ao controle espanhol da região veio de um inimigo imprevisto que também havia sido um ex-aliado. A colônia espanhola do México embarcou em uma guerra pela independência em 1821. Após uma revolta bem-sucedida no final daquele ano, a colônia conquistou sua liberdade da Espanha. A Alta Califórnia, que engloba a atual Califórnia, passou discretamente para o controle mexicano.

Aumentar a fortificação da Baía de São Francisco era uma baixa prioridade para o novo regime, e as defesas em Bateria Yerba Buena logo caiu em mais degradação. Um relatório militar dos EUA emitido em 1841 revelou que apenas um canhão enferrujado estava estacionado na bateria abandonada e, em 1846, nas fortificações costeiras em Bateria Yerba Buena foram totalmente abandonados pelas forças militares mexicanas. No momento, nenhum vestígio desse posto avançado é conhecido.

Em 1834, o general Mariano Guadalupe Vallejo, que era o novo comandante do Presidio, transferiu parte da guarnição de San Francisco para o norte, para Sonoma. A mudança foi parcialmente precipitada pela condição dilapidada das estruturas de adobe do Presidio. Os danos às estruturas do forte, em grande parte como resultado das condições climáticas adversas, foram tão graves que o forte precisou ser quase totalmente reconstruído. No entanto, o governo mexicano se recusou a financiar o projeto e o Presidio continuou a se deteriorar. Em 1835, Vallejo transportou o último da guarnição de San Francisco para o novo posto avançado do norte em Sonoma, deixando a segurança do Presidio nas mãos de alguns zeladores. 1

Durante o período de controle mexicano da Califórnia, a crescente proeminência no comércio marítimo e a expansão da migração de colonos anglo-americanos para a região haviam despertado as ambições territoriais dos Estados Unidos. Em junho de 1846, colonos americanos, apoiados por um contingente de indígenas californianos, se revoltaram contra o governo mexicano da Alta Califórnia em um movimento conhecido como Bear Flag Revolt. Os Estados Unidos apoiaram os insurgentes, que enviaram uma pequena força para marchar para o sul de Sonoma. A revolta foi liderada por um capitão dos engenheiros topográficos, John C. Fremont, e incluiu o homem das montanhas Christopher "Kit" Carson.

Encontrando apenas uma leve resistência em sua marcha para o pueblo de Yerba Buena, Fremont e seus homens rapidamente alcançaram a foz da Baía de São Francisco e cruzaram o porto em seu ponto mais estreito (os espanhóis chamaram a entrada para a baía Boca del Puerto de San Francisco, mas nos anos seguintes Fremont usou sua influência como topógrafo para renomear a entrada do porto Crisoceras ou Golden Gate, quando traduzido do latim para o inglês). Quando a força americana alcançou a costa de Yerba Buena, os poucos soldados mexicanos estacionados no Presidio fugiram ao avistar os homens de Fremont, deixando o Castillo de San Joaquin e o Presídio efetivamente abandonado. Apenas duas horas depois que os americanos pousaram em Yerba Buena, todo o arsenal do Castillo, composto por um número entre dez e quatorze canhões, foi inutilizado por um processo conhecido como "spiking".

O ataque final ao Presidio ocorreu em 9 de julho de 1846, quando o capitão John B. Montgomery, do saveiro dos EUA Portsmouth desembarcou uma força de fuzileiros navais para tomar o assentamento de Yerba Buena, que mais tarde ficaria conhecido como San Francisco. No Castillo de San Joaquin, os fuzileiros navais encontraram três armas de latão que eles acreditavam ter 12 e 18 libras, feitas em 1623, 1628 e 1693. Além disso, sete armas de ferro foram encontradas no Castillo. Acredita-se que as armas de bronze recuperadas sejam as San Pedro, San Domingo e La Birgen de Barbaneda. Essas armas estão atualmente em exibição no Presidio.

Arqueólogos descobrem as fundações do Presidio.

Hoje, os vestígios arqueológicos de El Presidio jaz enterrado sob o Posto Principal do Presidio e dentro das paredes do Clube de Oficiais do Presidio. Nada resta de El Castillo ou os elementos acima do solo de Bateria de Yerba Buena, mas os vestígios da arqueologia deste último não foram estudados.

Para saber mais sobre o início da história da costa da Califórnia e como os espanhóis colonizaram essa área, visite o Itinerário de Viagem do Registro Nacional de Locais Históricos em https://www.nps.gov/history/nr/travel/ca/index.htm

1. Dana, Richard Henry Jr. Dois anos antes do mastro: uma narrativa pessoal. Boston: James R. Osgood and Company, 1872.


Notas

Experimente Praticamente tudo que deu errado na África desde o advento da independência foi atribuído ao legado do colonialismo. Isto é Justo? Praticamente todas as potências coloniais tinham “missões coloniais”. O que foram essas missões e por que aparentemente foram um desastre tão grande? Alguma coisa boa saiu da “experiência colonial” africana? Introdução A colonização da África por países europeus foi um marco monumental no desenvolvimento da África. Os africanos consideram o impacto de


História americana: um novo choque mundial de culturas

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Da VOA Learning English, esta é A FABRICAÇÃO DE UMA NAÇÃO - história americana em inglês especial. Eu sou Steve Ember.

Esta semana em nossa série, contamos a história de um choque de culturas e crenças. Olhamos para a história inicial das relações entre os colonos europeus na América do Norte e os grupos nativos que viveram lá por milhares de anos antes de sua chegada.

Os colonos chegaram na costa leste da América do Norte. Ao longo da costa leste, havia muitas tribos indígenas diferentes. Eles falavam muitas línguas diferentes. Alguns cultivavam, alguns eram caçadores. Alguns estavam frequentemente em guerra, outros eram pacíficos.

Muitas dessas tribos ainda existem - nações indígenas como Seneca, Mohawk, Seminole e Cherokee.

As tribos indígenas compartilhavam um sistema de comércio altamente desenvolvido. Eles comercializavam mercadorias em uma ampla área.

Os primeiros encontros registrados entre europeus e índios da Costa Leste ocorreram por volta de quinze centenas. Pescadores da França e da região basca da Espanha cruzaram o Oceano Atlântico. Eles caçaram baleias ao longo da costa leste da América do Norte. Eles montaram acampamentos e muitas vezes negociaram com os índios locais.

Os europeus freqüentemente pagavam aos índios para trabalhar para eles. Ambos os grupos descobriram que esse relacionamento foi bem-sucedido. Em várias ocasiões, diferentes grupos de pescadores tentaram estabelecer um assentamento permanente no litoral. Os invernos rigorosos, no entanto, tornavam isso impossível, de modo que os acampamentos eram apenas temporários.

Os primeiros colonos europeus permanentes na Nova Inglaterra começaram a chegar em dezesseis e vinte. Eles queriam viver em paz com os índios. Eles precisavam negociar com eles por comida. Os colonos também sabiam que, por serem tão poucos em número, uma batalha com os índios resultaria em sua própria derrota rápida.

No entanto, os problemas começaram quase imediatamente.

Talvez o mais grave tenha sido a diferença na maneira como os índios e os europeus pensavam a terra. Essa diferença criou problemas que não seriam resolvidos durante as centenas de anos seguintes.

Possuir terras era extremamente importante para os colonos europeus. Na Inglaterra, e na maioria dos outros países, terra significava riqueza. Possuir grandes extensões de terra significava que uma pessoa tinha grande riqueza e poder político.

Muitos dos colonos que vieram para a América do Norte nunca poderiam ter propriedade de terras na Europa. Eles eram muito pobres. E eles pertenciam a minorias religiosas.

Quando eles chegaram ao novo mundo, eles descobriram que ninguém parecia possuir as enormes quantidades de terra.

As empresas na Inglaterra precisavam encontrar pessoas dispostas a se estabelecer na América do Norte. Então, eles ofereceram terras para quem quisesse cruzar o Atlântico. Para muitos, foi um sonho que se tornou realidade. Foi uma forma de melhorar suas vidas. A terra deu aos colonos europeus a chance de se tornarem ricos e poderosos.

Por outro lado, os índios acreditavam que ninguém poderia ser proprietário de terras. Eles acreditavam, no entanto, que qualquer um poderia usá-lo.Qualquer um que quisesse viver em um pedaço de terra e cultivar poderia fazê-lo.

Os índios americanos viviam com a natureza. Eles entendiam a terra e o meio ambiente. Eles não tentaram mudar isso. Eles podem fazer plantações em uma área por alguns anos. Então eles seguiriam em frente. Eles permitiriam que a terra em que haviam cultivado se tornasse selvagem novamente.

Eles poderiam caçar em uma área de terra por algum tempo, mas novamente eles seguiriam em frente. Eles caçavam apenas o que podiam comer, então as populações de animais podiam continuar a aumentar. Os índios entendiam a natureza e estavam em paz com ela.

Os primeiros europeus a se estabelecerem na região Nordeste da Nova Inglaterra queriam terras. Os índios não os temiam. Não havia muitos colonos e havia terra suficiente para todos usarem e plantarem. Era fácil morar junto. Os índios ajudaram os colonos ensinando-lhes como plantar e sobreviver na terra.

Mas os índios não entenderam que os colonos iam ficar com a terra. Essa ideia era estranha aos índios. Para eles, era como tentar dominar o ar ou as nuvens.

Com o passar dos anos, mais e mais colonos chegaram e tomaram mais e mais terras. Eles cortam árvores. Eles construíram cercas para impedir a entrada de pessoas e animais. Eles exigiram que os índios ficassem fora de suas terras.

Outro problema entre os colonos e os índios envolvia a religião. Os colonos da Nova Inglaterra achavam que o Cristianismo era a única fé verdadeira e que todas as pessoas deveriam acreditar nele. Eles logo aprenderam que os índios estavam satisfeitos com suas próprias crenças espirituais e não estavam interessados ​​em mudá-las.

Como resultado, muitos colonos passaram a acreditar que os nativos americanos não eram confiáveis ​​porque não eram cristãos. Eles começaram a temer os índios e a considerá-los malvados.

Os colonos europeus não conseguiram entender que os índios eram um povo extremamente espiritual com uma forte crença em poderes invisíveis. Os índios viviam muito próximos da natureza. Eles acreditavam que todas as coisas no universo dependem umas das outras. Todas as tribos nativas tinham cerimônias que homenageavam um criador da natureza. Eles reconheceram o trabalho do criador em suas vidas cotidianas.

Outros eventos também levaram a sérios problemas entre os nativos americanos e os recém-chegados. Um problema era a doença. Por exemplo, alguns dos colonos carregaram a bactéria que causou a varíola, embora eles próprios não tenham ficado doentes. A varíola havia causado epidemias mortais na Europa, mas era desconhecida dos índios. Seu sistema imunológico não havia desenvolvido proteção contra a doença. Matou tribos inteiras. E a varíola foi apenas uma doença trazida da Europa. Houve outros que também infectaram os índios.

As primeiras reuniões entre colonos e nativos americanos seguiriam o mesmo curso em quase todos os assentamentos europeus ao longo da costa leste. Os dois grupos se encontrariam como amigos. Eles começariam negociando por comida e outros bens.

Com o tempo, porém, algo aconteceria para causar uma crise. Talvez um colono exigisse que um índio ficasse fora de suas terras. Talvez alguém tenha morrido. O medo substituiria a amizade.

Um lado ou outro reagiria ao que acreditavam ser um ataque. Um bom exemplo disso foi o conflito conhecido como Guerra do Rei Filipe.

Metacom, também conhecido como Metacomet, era um líder da tribo Wampanoag. Ele era filho do chefe Massasoit. Sem a ajuda de Massasoit e sua tribo, os primeiros colonos europeus nas colônias mais ao norte poderiam não ter sobrevivido ao primeiro inverno. Os índios Wampanoag forneciam comida para eles. Eles ensinaram os colonos a plantar milho e outras safras. Os dois grupos foram muito amigáveis ​​por vários anos. Massasoit e sua corte participaram da festa da primeira colheita, que ficou conhecida como Ação de Graças.

Com o passar dos anos, porém, o medo e a desconfiança substituíram a amizade. O irmão de Metacom morreu de uma doença europeia. Metacom, que era conhecido pelos ingleses como Rei Filipe, culpou os colonos. Ele também viu como o número crescente de colonos estava mudando a terra. Ele acreditava que eles o estavam destruindo.

Uma pequena crise após a outra finalmente levou ao assassinato de um índio cristão que vivia com os colonos. Os colonos retaliaram matando três índios. A Guerra do Rei Phillip seguiu rapidamente. Tudo começou em dezesseis setenta e cinco e continuou por quase dois anos. Homens, mulheres e crianças de ambos os lados foram mortos. Os historiadores dizem que cerca de três mil nativos americanos morreram na violência. Acredita-se que mais de seiscentos colonos tenham sido mortos.

Os historiadores dizem que a tribo de índios chamada Narraganset foram vítimas inocentes da guerra do rei Filipe. O Narraganset não estava envolvido na guerra. Eles não apoiaram um grupo ou outro. No entanto, os colonos passaram a temer todos os índios e mataram quase todos os membros da tribo Narraganset.

Esse medo e o fracasso em se comprometer não eram incomuns. Eles influenciariam fortemente as relações entre os colonos europeus e os índios americanos em todas as áreas do novo país.

Esses choques de culturas continuariam à medida que mais e mais europeus chegassem. Os puritanos da Inglaterra desembarcaram em Massachusetts. Os holandeses estabeleceram o que viria a ser o Estado de Nova York. E os quakers, indesejáveis ​​na Inglaterra, estabeleceram-se na Pensilvânia. Essa será nossa história na próxima semana.