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Alexander Guchkov

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Alexander Guchkov nasceu em Moscou, Rússia, em 14 de outubro de 1862. Ele foi um importante industrial e em 1907 foi eleito para a Duma. Guchkov defendeu a reforma política e tornou-se líder do Partido Octobrista. Mais tarde, ele se tornou uma figura importante no Partido Democrático Constitucional (Cadetes).

Guchkov também foi um forte crítico da relação entre Alexandra e Gregory Rasputin. Na Duma, Guchkov afirmou que Rasputin era um "decifrador ignóbil" e um "conselheiro perigoso". Ele também duvidou que Nicolau II algum dia aceitaria uma monarquia constitucional. Alguns progressistas suspeitavam de Guchkov por causa de sua estreita amizade com Peter Stolypin e outros ministros do governo.

Bernard Pares conheceu Guchkov durante esse período: "Guchkov, neto de um servo, filho de um comerciante e magistrado de Moscou, era um espírito inquieto que sempre ganhava destaque neste ou naquele assunto do momento. A principal qualidade de Guchkov era uma bravura ousada; ele estava à vontade consigo mesmo e gostava de avançar sob o fogo com uma calma perfeita sempre que havia algo que ele desejava desafiar; seu defeito era sua inquietação; sem realmente pedir por isso, ele estava instintivamente sempre sob os holofotes, sempre tentando fazer Ele tinha a capacidade de organização fácil de um político inglês de primeira classe; era discretamente orgulhoso de sua origem democrática, e todas as suas ações foram inspiradas por um amor ardente pela Rússia e pelo povo russo, em cujo conservadorismo nativo e bom senso e lealdade que ele compartilhava totalmente. "

Durante a Primeira Guerra Mundial, Guchkov tornou-se presidente do Comitê de Assuntos Militares e Navais da Duma. Depois que Nicolau II abdicou, George Lvov nomeou Guchkov como Ministro da Guerra no Governo Provisório. O embaixador britânico, George Buchanan, informou Londres que Guchkov estava em uma posição difícil: "Nessas condições, era impossível para Guchkov, como Ministro da Guerra, e para Kornilov, como governador militar de Petrogrado, aceitar a responsabilidade pela manutenção da disciplina no Exército."

Guchkov fez tentativas em vão para impedir que a propaganda bolchevique fosse distribuída no exército russo. Após manifestações de rua contra ele, ele renunciou e foi substituído por Alexander Kerensky. De acordo com Buchanan, Guchkov acreditava que, a menos que renunciasse, "o exército deixaria de existir como força de combate dentro de três semanas".

Guchkov fugiu do país após a Revolução de Outubro. Alexander Guchkov viveu em Paris, onde morreu em 14 de fevereiro de 1936.

Guchkov, neto de um servo, filho de um comerciante e magistrado de Moscou, era um espírito inquieto que sempre ganhava destaque nesta ou naquela questão do momento. A principal qualidade de Guchkov era uma bravura ousada; ele estava à vontade consigo mesmo e gostava de avançar sob o fogo com uma calma perfeita sempre que havia algo que ele desejava desafiar; seu defeito era sua inquietação; sem realmente pedir por isso, ele estava instintivamente sempre no centro das atenções, sempre tentando fazer muito.

Ele tinha a capacidade de organização fácil de um político inglês de primeira linha; ele tinha um orgulho silencioso de sua origem democrática, e todas as suas ações foram inspiradas por um amor ardente pela Rússia e pelo povo russo, em cujo conservadorismo nativo, bom senso e lealdade ele compartilhava plenamente.

Voltei a Petrogrado na terceira semana de setembro. Um novo ministro do Interior acabara de ser nomeado, e a escolha recaiu sobre Alexander Protopopov, ex-vice-presidente da Duma. No decorrer de alguns meses, esse homem, que na verdade foi o último Ministro do Interior do Império Russo, conseguiu provocar a ira e o ódio de toda a nação.

Logo em seguida, toda a história foi divulgada. Evidentemente, Protopopov estava sofrendo de uma doença venérea incurável, pela qual estava sob os cuidados do Dr. Badmayev por muitos anos. Foi na casa de Badmayev que conheceu Rasputin, que não teve dificuldade em subjugar um homem com a mente perturbada, embora Protopopov fizesse o possível para esconder sua amizade com Rasputin. Rasputin o apresentou à czarina, a quem encantou. Posteriormente, foi ela quem o sugeriu para o cargo de Ministro do Interior.

O Governo, como observou o Príncipe Lvov, era "uma autoridade sem poder", enquanto o Conselho dos Trabalhadores (Soviete) era "um poder sem autoridade". Sob tais condições, era impossível para Guchkov, como ministro da Guerra, e para Kornilov, como governador militar de Petrogrado, aceitar a responsabilidade pela manutenção da disciplina no exército. Consequentemente, os dois renunciaram, enquanto o primeiro declarou que, se as coisas continuassem como estavam, o exército deixaria de existir como força de combate em três semanas. A renúncia de Guchkov precipitou as coisas, e Lvov, Kerensky e Tershchenko chegaram à conclusão de que, como o Soviete era um fator muito poderoso para ser suprimido ou desconsiderado, a única maneira de pôr fim à anomalia de um governo dual era formar um Aliança.


Palestra: Alexander Guchkov

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Em vez de criar um sub-sub, aqui estão alguns dados básicos de biografia em outro russo de 1917 que deveria ter um artigo. --LA2 13:42, 13 de janeiro de 2007 (UTC)

Alexey Vasilyevich Peshekhonov (Алексей Васильевич Пешехонов), nascido em 21 de janeiro (calendário antigo) ou 2 de fevereiro de 1867, morreu em 3 de abril de 1933, economista russo, publicitário, estatístico, que era membro do governo provisório russo (ministro de suprimentos de alimentos) por alguns meses no verão de 1917.

Guchkov não viveu até 1993, então por que suas memórias podem ter sua autoria? Isso é uma reimpressão? Algum editor quer os direitos autorais das memórias de Guchkov que obviamente não poderiam ter sido escritas depois de 1936. Talvez tenha sido escrito a partir de diários roubados em Paris nos anos 20, mas por quem? O autor é descendente com o mesmo nome? Isso realmente precisa de uma explicação para aqueles que não sabem ler russo.

Durante minha pesquisa para meu romance 'LA PLEVITSKAYA "Eu também cheguei à conclusão de que Guchkov foi muito mais importante do que pensávamos anteriormente. Concordo com Vladi Putin - novamente. 144.136.176.113 () 01:14, 13 de outubro de 2011 (UTC)


Enciclopédias da Bíblia

"ALEXANDER GUCHKOV (1862-), político russo, nasceu em Moscou em 1862. Seu pai era dono de uma fábrica de alguns meios, cuja família vinha de uma linhagem de Velhos Crentes, que reconheceram a autoridade da Igreja Ortodoxa Russa enquanto guardavam o antigo ritual pelo qual seus antepassados ​​haviam sofrido perseguição desde os dias do Patriarca Nikon. A mãe de Guchkov era francesa. Ele estudou história e humanidades na Universidade de Moscou e, após ter feito seu treinamento militar em um regimento de granadeiros, partiu para a Alemanha onde leu economia política em Berlim com o Prof. Schmoller. Os estudos acadêmicos, no entanto, não eram adequados ao seu caráter ativo e aventureiro. Ele desistiu e começou a viajar. Ele cavalgou sozinho pela Mongólia até o oeste da Sibéria e por pouco escapou de ser massacrado por uma multidão. Durante a Guerra dos Bôeres de 1899-1902, ele se apresentou como voluntário para o serviço contra os ingleses e se juntou ao comando do general Smuts. Ele foi baleado na perna, apanhado pelo E Inglês e tratado com sucesso, embora permanecesse um pouco coxo. Ele foi eleito pela Duma municipal de Moscou para ser membro do Executivo (Uprava) e participou ativamente do governo autônomo da cidade. Durante a Guerra Russo-Japonesa serviu na Cruz Vermelha e na União Municipal para a organização de hospitais foi deixado para cuidar dos feridos russos após a batalha de Moukden, e mostrou muita dignidade e eficiência na execução de seus árduos obrigações. Quando se desenvolveu o primeiro movimento revolucionário russo em 1905, ele participou das reuniões dos representantes de Zemstvo, mas não se juntou aos cadetes, que considerava muito doutrinários e cosmopolitas. Junto com D. Shipov, E. Trubetzkoy e N. Lvov, ele fundou o partido de outubro, na esperança de que o governo do czar reconhecesse a necessidade de grandes reformas e trabalhasse com os liberais moderados de Zemstvos, salvaguardando o princípio monárquico. Stolypin simpatizou por algum tempo com esse programa e até cogitou a formação de um Ministério fortalecido por líderes da opinião pública, dos quais Guchkov, o conde Heyden e N. Lvov teriam sido membros proeminentes. Quando este projeto fracassou, Guchkov continuou a apoiar Stolypin. Na terceira Duma, eleita em regime de franquia restrita, os outubristas assumiram protagonismo.

Após a renúncia de Khomiakov em 1910, Guchkov foi eleito presidente da Câmara. Ele atacou com eloqüência patriótica as "influências irresponsáveis" na Corte e as falhas do Ministério da Guerra na preparação para o conflito inevitável com a Alemanha. À medida que Stolypin se tornava cada vez mais violento e reacionário, os outubristas perderam sua posição e Guchkov acabou renunciando à presidência da Duma. Nas eleições para a quarta Duma, ele não conseguiu garantir um assento. Ele voltou a se destacar, entretanto, durante a Guerra Mundial. Ele foi colocado no comando da organização da Cruz Vermelha na frente alemã, e coube a ele procurar o cadáver do infeliz Samsonov. Quando a campanha de 1915 revelou a incrível ineficiência e corrupção do Ministério da Guerra Russo, Guchkov dedicou toda a sua energia ao trabalho de reequipar o exército no lado técnico. Ele foi um dos principais trabalhadores e líderes dos comitês mistos para a defesa do país, formados com a ajuda dos zemstvos e das cidades. Não se contentou em colocar a culpa na porta do decadente Gabinete de Guerra, mas deplorou a maneira apática com que o czar passava o tempo no quartel-general, sem nenhum plano político claro, apegando-se supinamente ao formalismo e à rotina, cedendo ao espasmódico interferência da Imperatriz.

Quando a Revolução de Março de 1917 estourou, Guchkov foi chamado para assumir o comando do Ministério da Guerra. Junto com Shulguin, ele submeteu o Ato de Abdicação para ser assinado por Nicolau II. Ele ficou impotente contra a crescente onda de deserção e desmoralização no exército, e foi o primeiro dos ministros a renunciar em desespero. Na "emigração", ele se viu sem lugar e influência adequados. Ele teria gostado de organizar um grande movimento contra os bolcheviques do oeste, mas tal movimento não poderia ser feito enquanto as Potências da Entente estivessem decididas a manter a Alemanha fora, e enquanto simpatizassem com todas as novas organizações hostis à Rússia Estônia, Letônia e Polônia. Mais tarde, ele se refugiou em Paris, onde pediu uma reunião nacional de todos os partidos contra os tiranos vermelhos. (P. VI.)


Alexander Guchkov: o mais "temporário" dos ministros militares da Rússia

Como outro dos líderes da Duma, e não um ministro, Guchkov disse sobre si mesmo o seguinte:

Não era da sua conta, ao que tudo indicava, e assumiu, quando em março de 1917 tornou-se chefe do Ministério da Guerra no Governo Provisório do Príncipe G. Ye. Lvov.

Este foi o primeiro dos Governos Provisórios, então haverá o tempo de AF Kerensky. O último "temporário", como poucos se lembram, acabou sendo o governo dos Bolcheviques e dos Socialistas-Revolucionários de Esquerda, isto é, o Conselho dos Comissários do Povo chefiado por V. I. Ulyanov-Lenin.

O octobrista de 55 anos e comerciante de origem, mas não em espírito, Alexander Guchkov, como ex-oposicionista, há muito concordava com o cadete Pavel Milyukov, também “oposicionista de sua Majestade”, que já tinha quase 60 anos. facilmente submetido ao novo primeiro-ministro - ao lendário príncipe zemstvo Lvov.

O mesmo Guchkov, que chefiava a Terceira Duma de Estado, procurava um posto para mais um político idoso entre os "seus" - o presidente da IV Duma, MV Rodzianko. E ele estava pronto para dar todas as suas forças para garantir que houvesse o mínimo possível de “esquerdistas” no Governo Provisório.

O principal é que não havia bolcheviques, já que os Socialistas-Revolucionários, o partido mais popular do país naquela época, tiveram de ser tolerados de uma forma ou de outra. É preciso admitir que o Governo Provisório coincidiu exatamente na composição com o próprio "ministério responsável" com que tanto sonharam os "revolucionários de fevereiro".

Naquela época, enquanto Guchkov era ministro da Guerra e ministro da Marinha, não havia tantos acontecimentos no front, o principal é que não houve grandes derrotas. Mas antes de tudo, Guchkov, que, como você sabe, juntamente com Shulgin nocauteou a abdicação de Nicolau II, fez de tudo para garantir que o grão-duque Nikolai Nikolaevich não voltasse ao posto de comandante-chefe.

O tio do czar, o chefe do conselho da família Romanov, também era a favor da saída de Nicolau II, mas a saída de todos os Romanov era demais. Renunciando, o imperador realmente perdoou Nikolai Nikolayevich pela traição real e, com o último decreto, novamente o nomeou Supremo, após dois anos de governo no Cáucaso.

O Grão-Duque, a quem General N.N. Yudenich, que comandou a Frente do Cáucaso, apresentou toda uma série de vitórias sobre os turcos, cavalgou em triunfo de Tíflis a Mogilev e ao quartel-general. No entanto, aí foi saudado não só por uma carta do novo primeiro-ministro, quer com um desejo, quer com uma ordem de não assumir o comando, mas também por obstrução das autoridades civis.

Em geral, os generais não eram contra, mas políticos como Guchkov e as autoridades locais literalmente colocaram paus em suas rodas. Nikolai Nikolaevich, ainda com uma aparência impressionante e barulhenta, mas não o mais decisivo, não resistiu por muito tempo e partiu para a Crimeia ofendido.

Ele, ao contrário da maioria dos grandes duques, teve sorte: poderá emigrar da Crimeia para a França. no navio de guerra britânico "Marlborough". Alexander Ivanovich poderia ter ficado calmo - agora qualquer comandante-em-chefe não é um estorvo para ele, embora o cargo de Ministro da Guerra em si não implicasse nem mesmo uma sugestão de participação na gestão do exército ativo.


Alexander Guchkov (à esquerda). Primeiro Ministro Lvov, Ministro da Guerra Guchkov (atrás) e General Alekseev, Comandante Supremo de 2 de abril de 1917.

Nos poucos dias em que Guchkov esteve à frente do departamento militar, ele conseguiu brigar não apenas com a maioria dos generais, mas também com todos os esquerdistas - representantes dos soviéticos na frente, na marinha e nas fábricas militares. O principal é que ele estava desafinado consigo mesmo.

O ministro começou com uma democratização demonstrativa do exército: a abolição dos títulos de oficial e permissão para soldados e comandantes participarem de reuniões, conselhos, sindicatos e partidos, e o mais importante - o reconhecimento efetivo da notória Ordem nº 1. No Ao mesmo tempo, Guchkov, porém, não deixou a posição de apoiador da guerra até o final vitorioso.

Percebendo que tudo o que fazia era uma série de erros perigosos, Guchkov tentou manter a disciplina e deu início a algo como uma mobilização total da indústria de defesa. Agora, não só os generais, todos os ministros viraram as costas a Guchkov, e em 13 de maio (30 de abril, segundo o velho estilo) de 1917, ele renunciou.

Estranho entre estranhos

E no verão de 1917, Guchkov, junto com Rodzianko, que nunca esperaria pelo renascimento da Duma na forma de uma Assembleia Constituinte, se tornariam verdadeiros pacifistas. Eles vão criar o Partido Liberal-Republicano, vão condenar o militarismo alemão, com assento na Conferência de Estado, no Pré-Parlamento e no Conselho da República.

Juntos, eles apoiarão o discurso de Kornilov, finalmente acertando. Guchkov, como Rodzianko, não deveria ter sequer sonhado em ser eleito para a Assembleia Constituinte, embora ainda mais cadetes "de direita" estivessem lá. Parece que apenas alguns meses antes e depois de fevereiro de 1917, Guchkov conseguiu realmente estar entre “seu próprio povo”.

E antes disso, e ainda mais depois, havia e haverá apenas "estranhos" por aí. Ele nasceu em 1862 imediatamente após a abolição da servidão na Rússia em uma conhecida família de comerciantes de Moscou. Alexander Guchkov foi educado como um filólogo formado pela Universidade de Moscou.

Sua experiência militar não se limitou a servir como voluntário do 1º Regimento Granadeiro Yekaterinoslav, mas sempre foi considerado um especialista em assuntos militares. Guchkov ainda irá para o leste para servir como oficial da guarda júnior da Ferrovia Chinês-Oriental na Manchúria.

Devido ao duelo, ele foi forçado a renunciar e foi imediatamente para a África, onde lutou contra os britânicos ao lado dos bôeres. Ferido, Guchkov foi feito prisioneiro e, quando foi libertado com o fim da guerra, foi para a Macedônia lutar contra os turcos.

Na Guerra Russo-Japonesa, ele já se viu como comissário da Cruz Vermelha. e foi novamente feito prisioneiro. O filho do comerciante, um soldado experiente, voltou a Moscou quando ela já estava a todo vapor com a revolução, participou de zemstvo e congressos da cidade.

É fácil entender por que ninguém teve dúvidas quando Guchkov foi nomeado ministro da Guerra. Mas, em geral, ele não se tornou um comerciante, a começar pelo fato de se tornar um magistrado honorário em Moscou, onde os guchkovs eram respeitados.

Ele conseguiu assistir a palestras em várias universidades europeias ao mesmo tempo, mas, além das histórias, não tratavam de assuntos militares. Viajou, inclusive para o Tibete. Guchkov emergiu da revolução como um dos fundadores da "União do 17 de outubro".

Ele tinha pouco mais de 40 anos e, com sua experiência de vida, o cargo de presidente do Comitê Central do novo partido era apenas para Guchkov. Ele não é apenas membro do Conselho de Estado, ele vai para a Duma e até chefia na terceira convocação.

Alexander Ivanovich, um homem nada pobre, sempre defendeu um diálogo construtivo com o czar e o governo, não se opondo à dispersão das três Dumas. O quarto, como você sabe, morreu sozinho - em fevereiro de 1917.

O parlamentar Guchkov criticava tudo o que era feito no departamento militar, e Nicolau II o considerava o revolucionário mais perigoso e quase um inimigo pessoal. Talvez seja por isso que renunciou com tanta facilidade que não entendeu o que esperar de Guchkov. Ele não tinha medo disso.

Ninguém está entre o ninguém

Enquanto isso, o futuro Ministro da Guerra da Rússia não mais monarquista era um defensor ferrenho de uma monarquia constitucional. Ele se curvou a Stolypin, era por um forte poder central e pela autonomia cultural dos povos, até a independência da Polônia, Finlândia e até, possivelmente, da Ucrânia.

Durante a Segunda Guerra Mundial, o funcionário da Duma foi regularmente para a frente, entrou no Bloco Progressivo e participou do golpe de fevereiro, que se transformou em uma revolução. Foi Guchkov, junto com o monarquista Vasily Shulgin, quem aceitou a abdicação das mãos de Nicolau II, o que muitos ainda duvidam.

Deixando o posto de Ministro da Guerra em maio de 1917, Guchkov chefiou a Sociedade para o Renascimento Econômico da Rússia, voltou aos jogos parlamentares, mas acabou trocando a Cruz Vermelha pelo Exército Voluntário.

O general Denikin pediu-lhe que fosse a Paris em busca de apoio ao Exército Branco. Então Guchkov veio para a Crimeia para negociar com Wrangel, e no final simplesmente emigrou - primeiro para Berlim, depois para Paris, onde até tentou estabelecer laços com Trotsky, considerando-o um futuro ditador digno da Rússia.

O velho político assumiu as funções de presidente do comitê parlamentar russo em Paris, que nunca conseguiu realizar nada real. Mas Guchkov também era membro do Comitê Nacional, de onde o golpe militar na Bulgária foi iniciado.

No golpe, como se de acordo com a tradição dos tempos czaristas, os oficiais brancos russos se destacaram, mas por algum motivo deixaram no trono Boris III da dinastia Saxe-Coburg. E Boris na Segunda Guerra Mundial, embora sob pressão da Alemanha, fez da Bulgária, com uma atitude abertamente pró-Rússia da população, um inimigo da Rússia.

Não se pode deixar de homenagear o político aposentado por sua participação na ajuda aos famintos na Rússia, embora tenha uma formação política distinta. Alexander Ivanovich imediatamente avaliou corretamente o que Hitler e sua comitiva eram, e antes de sua morte lutou para impedir que os nazistas atacassem a URSS.

Devido à participação de Guchkov na preparação de uma série de conspirações contra os nazistas, o Fuhrer alemão o chamou de seu inimigo pessoal. Exatamente como Nikolai Alexandrovich Romanov fez uma vez. Qualquer um poderia se orgulhar de tais inimigos, não apenas o ex-presidente da III Duma do Império Russo, Alexander Ivanovich Guchkov.

A morte de Guchkov, ocorrida em 14 de fevereiro de 1936 em Paris, está envolta em segredos. Há também uma versão com denúncias contra os agentes stalinistas, embora o diagnóstico - câncer intestinal, aliás, inoperável, feito um ano e meio antes da morte - fosse conhecido do próprio paciente.

Seu funeral no cemitério de Père Lachaise, conhecido como a sepultura dos comunardos executados, trouxe o florescimento da emigração russa. Guchkov deixou para transportar suas cinzas "para conforto eterno"Para Moscou, mas apenas"quando os bolcheviques caem».

No entanto, simplesmente não havia nada para transportar, pois durante os anos da ocupação alemã de Paris, a urna com as cinzas do inimigo pessoal de Hitler desapareceu misteriosamente direto do columbário do cemitério Pere Lachaise.


Crise partidária e Primeira Guerra Mundial

Em 1912, os outubristas foram derrotados nas eleições para a quarta Duma, perdendo mais de 30 cadeiras. Guchkov, em particular, foi derrotado em seu eleitorado em Moscou. Os restantes Octobrists na Duma dividem-se em duas fracções. Em 1915, muitas filiais locais do partido e o principal jornal do partido "A Voz de Moscou" deixaram de existir.

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Guchkov foi colocado no comando da organização da Cruz Vermelha no front alemão, e coube a ele procurar o cadáver do infeliz Samsonov. [1] Guchkov tornou-se o chefe do Comitê Militar-Industrial, uma organização criada por magnatas industriais para abastecer o exército. Em 1915, Guchkov estava entre os fundadores do Bloco Progressivo, que exigia o estabelecimento da responsabilidade ministerial perante a Duma. Nicolau II recusou-se constantemente a satisfazer essa demanda. Posteriormente, Guchkov relatou que os membros do Bloco Progressista considerariam um golpe de Estado, mas não realizaram nenhuma ação.

Quando a Revolução de fevereiro de 1917 estourou, Guchkov foi chamado para assumir o comando do Ministério da Guerra. [1] Pouco depois dos distúrbios de Petrogrado em fevereiro de 1917, Guchkov, junto com Vasily Shulgin, foi ao quartel-general do exército perto de Pskov para persuadir o czar a abdicar. Em 2 de março de 1917, Nicolau II abdicou.


Guchkov se tornou uma espécie de figura cult nos últimos anos: sua reputação na Rússia cresceu depois de um documentário no principal canal estatal, que incluiu uma entrevista com o então presidente Vladimir Putin. No documentário, Putin revelou que Guchkov foi um dos heróis de sua infância pela maneira como tentou levar a democracia ao país.

  1. ^ a b c d e f g
  2. ^ Orland Figes (1996), "A People's Tragedy", p. 61
  3. ^ O. Figes (1996), p. 247.
  4. ^, p. 193O monge loucoIliodor,
  5. ^ B. Moynahan (1997) Rasputin. O santo que pecou, p. 169-170.
  6. ^ J.T. Fuhrmann (2013) A história não contada, p. 91
  7. ^ O. Figes (1996), p. 279.
  8. ^ Descascando, Siobhan. "Comitês da Indústria de Guerra". Enciclopédia Internacional da Primeira Guerra Mundial. Freie Universität Berlin. Retirado em 14 de agosto de 2015.
  9. ^ O. Figes (1996), p. 283.
  10. ^ Raymond Pearson (1964) Os moderados russos e a crise do czarismo de 1914 a 1917, p. 128
  11. ^ O. Figes (1996), p. 344.

Alexander Guchkov

As coisas estão tão nojentas que nem sinto vontade de falar. Só meu trabalho me salva - ele me salva porque, ao organizar minha vida, me esgota e, como me esgota, organiza minha vida. Lyuba e trabalho - não vejo mais nada hoje em dia. Ver mais

Eles questionaram Guchkov pelo terceiro dia consecutivo. É difícil parecer mais taciturno do que é e falar mais taciturno do que realmente é. Pelo menos eu nado. Amanhã, espero, depois de mais uma audiência, poderei sair um pouco e nadar.

Fonte: Beketova M. A. Vospominaniya ob Alexander Blok, Moscou, 1990.

Todo um mundo de ideias e sistemas de crenças nos separa, os não socialistas, das pessoas "na outra costa". Não são tanto os interesses privados e de classe que nos dividem, mas uma compreensão diferente da estrutura da sociedade humana e das tarefas do governo.

Fonte: Senin A.S., Aleksandr Ivanovich Guchkov, 1996.

Guchkov saiu, Kerensky tornou-se o novo ministro da Guerra. Com esta nomeação, um novo passo foi dado para a destruição do exército, para agradar ao Soviete de Deputados Operários e Soldados.

Fonte: Dzhunkovskiy V, Vospominaniya (1915 e ndash1917), Moscou, 2015, V. 3.

Deixei o poder porque simplesmente não havia nenhuma que a doença reside na estranha separação entre poder e responsabilidade. Existem alguns que têm poder total, mas sem sombra de responsabilidade, enquanto aqueles que estão em posições visíveis de poder carregam total responsabilidade, mas sem sombra de poder real ... Veja mais

O estado não pode ser administrado com base em uma manifestação contínua, e muito menos pode ser feito pelo exército com base na liderança coletiva. Afinal, fomos nós que não apenas derrubamos os detentores do poder, mas derrubamos e abolimos a própria ideia de poder - destruímos os fundamentos necessários sobre os quais todo poder é construído.

Fonte: A burguesia e os proprietários de terras em 1917. Transcrições de reuniões privadas de membros da Duma Estatal, Moscou, 1932.

Em vez de Guchkov, está o próprio Kerensky. Ele é muito mais parecido com isso. Uma mão solta de trás de suas costas. Agora ele pode levantar a voz.

Fonte: Hippius Z. N., Sin & # 039aya kniga. Peterburgskiy dnevnik 1914-1918, Belgrad, 1929

Milyukov está se demitindo. Seu lugar foi ocupado por Tereschenko e Kerensky substituiu Guchkova como Ministro da Guerra. O ministério foi ampliado com a adição de dois socialistas. Uma nova corrente para o mar de insensatez e loucura em que estamos nos afogando.

Fonte: Naryshkina E.A., Moi vospominaniya. Pod vlastyu trekh tsarey, Moscou, 2014.

Foi um belo dia quente. Durante a manhã, dei uma longa caminhada agradável. Às 12 horas, dei uma aula de geografia para Alexis. Durante o dia, voltamos a trabalhar em nossa horta. Mesmo com o sol escaldante, continuamos trabalhando com sucesso, eu li até a hora do jantar para mim mesma e à noite li em voz alta. Ontem soubemos da renúncia do General Kornilov como Comandante-em-Chefe do Distrito Militar de Petrogrado e esta noite sobre a demissão de Guchkov, Veja mais

Tudo isso por causa da ingerência irresponsável na direção do poder militar por parte da delegação dos trabalhadores soviéticos, que está muito à esquerda.
O que a providência preparou para a pobre Rússia? Bem, será como Deus quiser.

Fonte: Kent de Price, & # 039Diary of Nicholas II, 1917-1918, uma tradução comentada & # 039, The University of Montana, 1966

Milyukov e Shingaryev foram para a frente. Enquanto eles estavam fora, uma reunião do governo provisório foi inesperadamente convocada tarde da noite no apartamento do príncipe Lvov. Kerensky e Tereshchenko assumiram a responsabilidade de atacar fortemente a questão sobre o Estreito e todo o papel de Miliukov no Governo Provisório. Eu fui o único a defendê-lo. Ver mais

Os demais calaram-se ou criticaram Miliokov, sua política e a questão do estreito não recebeu apoio. Foi sugerido que removêssemos Miliukov. É verdade que ele lidera um grande grupo social. Você não pode simplesmente expulsá-lo. Foi dito que Milyukov poderia ficar com o Ministério da Educação, mas todos apoiaram a decisão de removê-lo do Ministério das Relações Exteriores. Eu vi que o Governo Provisório estava caindo na demagogia e finalmente concluí que a única saída era finalmente quebrar o grande compromisso e ir para a batalha, mesmo com medidas duras. Voltei para casa e escrevi uma carta para Lvov.

Escrevi a ele que não poderia participar de mais nada, nem compartilhar a responsabilidade pela desintegração do país, o que está acontecendo agora e não encontra oposição no Governo Provisório. Pedi para ser considerado dispensado do meu posto. Então, a fim de evitar qualquer tentativa de me convencer do contrário, ou fazer qualquer tentativa impossível da parte deles, enviei esta carta a Lvov e uma cópia aos editores do New Times com um pedido de impressão.


Aleksandr Guchkov

Nasceu em 14 (26) de outubro de 1862, na província de Moscou e morreu em 1936, em Paris. Principal capitalista russo. Fundador e líder do partido de outubro. Nasceu em uma família de mercadores de Moscou.

Em 10 de novembro de 1905, com outros líderes da minoria do zemstvo e congressos da cidade (Conde P. A. Geiden e D. N. Shipov), Guchkov publicou uma proclamação sobre a organização da União de 17 de outubro (os Octobristas). Guchkov saudou a supressão dos levantes armados de dezembro de 1905 e aprovou a introdução de tribunais militares de campo. Em dezembro de 1906 ele fundou o jornal Golos Moskvy. Ele foi eleito um representante do comércio e da indústria para o Conselho de Estado em maio de 1907. Em novembro daquele ano foi eleito para a Terceira Duma e foi seu presidente de março de 1910 a março de 1911. Durante a Primeira Guerra Mundial, de 1915 a 1917 , ele foi presidente do Comitê das Indústrias de Guerra Central e membro do Conselho Especial de Defesa. Ele também participou do Bloco Progressivo. Após a Revolução de fevereiro de 1917, Guchkov foi ministro da Guerra e da Marinha na primeira composição do Governo Provisório (2 de março [15], 1917). Em agosto de 1917, ele foi um dos organizadores do Kornilovismo. Após a vitória da Revolução de Outubro de 1917, ele lutou contra o poder soviético. Guchkov emigrated to Berlin in 1918.


Alexander Guchkov - History

The Liberals were split up into two groups, the Octoberists and the Kadets.

Their ideologies were similar but had differences. The Octoberists beleived that the Russian Monarchy should maintain their ruling over Russia. However would sometimes express their critcism over the monarchy's rule. The Kadets believed that Russia should be ran democraticly.

The main leaders of the liberals were split, the leaders of the Octoberists were Alexander Guchkov and Mikhail Rodzianko, Alexander Guchkov was a successful industrialist, he became prominent figure in the duma (the russian parliament), he went into exile after the 1917 revolution . Mikhail Rodzianko was a prosperous landowner, by 1917 he had dispaired from the Kaiser but he fled to Russia after the 1917 revolution. Later when the Liberals became known as the Kadets there was only one leader, his name was Paul Milyukov, he was a proffessor in history, he struggled to unite the progressive forces in Russia, but came eventually to accept that tsardom was beyond his reach.


A hundred years after the Bolsheviks swept to power, historians and contemporaries still struggle to understand the prominent role played by Jews.

The “Russians” were an eclectic group, including 10 women and two children. Their names would have been known in left-wing and revolutionary circles of the time, so some traveled under aliases. On board was Karl Radek from Lvov in what is now Ukraine, and Grigory Zinoviev and his wife, Zlata, also from Ukraine. There was the half-Armenian Georgii Safarov and his wife as well as Marxist activist Sarah “Olga” Ravich. Grigory Useivich from Ukraine was accompanied by his wife Elena Kon, the daughter of a Russian woman named Khasia Grinberg. The vivacious French feminist Inessa Armand sang and cracked jokes with Radek, Ravich and Safarov. Eventually their shouting angered the leader of the group, who poked his head into their berth and scolded them. The leader was Vladimir Lenin, and he was taking his small group by sealed train for a weeklong journey that would end at Finland Station in St. Petersburg. Half a year later Lenin and some of his cohorts would be running a new state, the Russian Soviet Republic.

Some observers saw Lenin and his band as a motley group of Jewish revolutionaries. Alexander Guchkov, the Russian minister of war in the Russian Provisional Government after Tsar Nicholas II abdicated in March 1917, told the British military attaché General Alfred Knox that “the extreme element consists of Jews and imbeciles.” Lenin’s train had included 19 members of his Bolshevik party, several of his allies among the Mensheviks and six Jewish members of the Jewish Labor Bund. Almost half the passengers on the train were Jewish.

Yet history has largely forgotten them. Catherine Merridale’s recent Lenin on the Train doesn’t delve into the preponderance of Jews. Um artigo recente em O Nova-iorquino about “Lenin and the Russian Spark,” chronicling 100 years since the journey, entirely discounts the Jewish aspect of the revolutionaries.

The reason for this is complicated and tied up with notions of antisemitism as well as attempt by the revolutionaries themselves to whitewash their ethnic and religious differences. Even though Lenin often praised Jews in his circle, his wife Nadezhda Krupskaya’s own Reminiscences of Lenin (1933) sought to remove these touchy subjects in line with Soviet policy.

A hundred years after the Russian Revolution, there is nostalgia and renewed interest in those figures who led it and the tragedies it unleashed. The 2016 Spanish film O escolhido follows Ramon Mercader, the assassin of Leon Trotsky, and this year’s British film The Death of Stalin turns that event into something of a comedy. In Russia, a new series looks at Leon Trotsky. Producer Konstantin Ernst told the Guardião, “I think he [Trotsky] combines everything, good and evil, injustice and bravery. He’s the archetypal 20th-century revolutionary. But people shouldn’t think that if Trotsky had won and not Stalin, things would have been better, because they wouldn’t have been.”

The question of “what might have been” is uniquely tied to Trotsky because he often symbolized the anti-Stalinist, the wild revolutionary with global impulses and intellectual imagination, as opposed to the doer and statist Stalin with his murderous purges. Part of that motif is tied up in Trotsky’s Jewishness and the larger number of Jewish revolutionaries, activists and followers who were attracted to Communism in the late 19th century.

The role of Jews in the Russian Revolution, and by extension Communism writ large, has always been a sensitive subject because antisemitic voices often painted Soviet Communism as a Jewish plot, or “Jewish Bolshevism.” When Alexander Solzhenitsyn began work on a book called 200 Years Together, he was criticized for what touching this taboo issue. His own comments to the press didn’t help the matter, claiming two-thirds of the Cheka (secret police) in Ukraine were Jewish.

“I will always differentiate between layers of Jews. One layer rushed headfirst to the revolution. Another, to the contrary, was trying to stand back. The Jewish subject for a long time was considered prohibited.” Unsurprisingly, his book has been posted in PDF form on antisemitic websites.

On October 16, the Jewish Museum and Tolerance Center in Moscow hosted an exhibition called “Freedom for All? The History of One People in the Years of Revolution.” With exhibitions and first-person accounts, it focused on Jewish luminaries of the era, such as Trotsky, Julius Martov, Marc Chagall, Vera Inber, Simon Dubnov and Vasily Shulgin.

Dubnov, born in 1860 in what is now Belarus, was an enthusiastic Jewish activist. A professor of Jewish history in St. Petersburg (then called Petrograd), he supported Jewish self-defense units and literature and thought the revolution would bring equality. However, he left in dismay in 1922, eventually settling Riga, Latvia. He was murdered by the Nazis in 1941. Before his death he reflected on Jews like Trotsky who joined the Revolution.

“They appear under Russian pseudonyms because they are ashamed of their Jewish origins. It would be better to say that their Jewish names are pseudonyms they are not rooted in our people.”

Winston Churchill agreed. In a piece in the Illustrated Sunday Herald in 1920, he broadly stereotyped Jews as either “international” communists, loyal nationalists or Zionists. He called it the “struggle for the soul of the Jewish people” and claimed the Jewish role in the Russian Revolution “probably outweighs [the role] of all others. With the notable exception of Lenin, the majority of the leading figures are Jews.”

Churchill claimed that the driving power came from Jewish leaders, who eclipsed their counterparts. He named names: Maxim Litvinoff, Trotsky, Grigory Zinoviev, Radek, Leonid Krassin. He called this tendency “astonishing” and accused Jews of playing “the prominent, if not indeed the principal part in the system of terrorism” that had then become known as “red terror” or the suppression of those in the Soviet Union who deviated from the communist line.

One of those whom Churchill singled out for opprobrium was Bela Kun, the Hungarian Jew who briefly played the leading role in Hungary when it was a Soviet republic in 1919. Kun fled when Hungary was invaded by Romania, fleeing to the Soviet Union where he was put in charge of the Revolutionary Committee in Crimea along with Rosalia Zemlyachka. Their regime there was responsible for murdering around 60,000 people. Kun was arrested during Stalin’s purges, accused of promoting “Trotskyism” and executed in 1938. His life was symbolic of so many others: a young revolutionary whose idealism was colored by the murderous methods of Communism and who ended up a victim of the very regime he sought to create, like so many Jewish revolutionaries, accused of being counter-revolutionaries.

HOW DID it all go so wrong? To look for some answers, YIVO Institute for Jewish Research held a conference on Jews in and after the Russian Revolution earlier this month in New York City. In the introduction to the conference they note the paradoxical role of Jews and their fate during the revolution.

“The Russian Revolution liberated the largest Jewish community in the world. It also opened the floodgates for the greatest massacre of Jews before the Second World War amid the civil war and its aftermath in 1918 to 1921.” However, Jews also “entered into nearly every sphere of Russian life while, in time, much of the singular richness of Jewish cultural life in Russia was flattened, eventually obliterated.”

The roughly three million Jews of the Soviet Union at the time of the revolution constituted the largest Jewish community in the world, but they were only around 2% of the USSR’s population. They were concentrated in the Pale of Settlement (a western region of Imperial Russia) and in Ukraine and Belarussia, where they were 5% to 10% of the population, whereas in Russia itself the 1926 census found only 600,000 Jews.

As a group in the vastness of the USSR, they were one of the largest minorities, alongside Georgians, Armenians, Turks, Uzbeks, Kazakhs, Kyrgiz, Tartars, Moldovians, Poles and Germans. None of these other groups played such a central role in the revolution, although members of many of them rose to senior levels. Stalin was a Georgian. Felix Dzerzhinsky, who established the Soviet secret police, was a Polish aristocrat.

Given the Soviet Union’s complexity and predilection for numerous layers of bureaucracy it is a difficult to quantify the number of Jews throughout senior leadership positions during and just after the revolution of 1917. Half of the top contenders in the Central Committee of the Communist Party to take power after Lenin’s health declined in 1922 – Lev Kamenev, Trotsky and Zinoviev – were Jewish. Yakov Sverdlov, the chairman of the All-Russian Central Executive Committee from November 1917 to his death in 1919, was Jewish. Born in 1885, he had joined the Russian Social Democratic Party in 1902 and became a member of the Bolshevik faction with Lenin early on. Like others of his generation he took part in the 1905 revolution. His father converted to Russian Orthodoxy.

The large number of Jews in leading parts of the party was not lost on those non-Jews around them. V.M. Molotov, the powerful foreign minister of the Soviet Union under Stalin, made many remarks about Jews to Felix Chuev in a series of conversations between 1969 to 1986 that became the basis for the 1991 book Molotov Remembers. He recalled that as Lenin lay dying “at the time Jews occupied many leading positions, though they made up only a small percentage of the country’s population.” Of Zinoviev, he recalled, “He didn’t even look like a Jew.”

Antisemitism was an issue within the party. Molotov recalled in 1912 when he was at the Russian newspaper Pravda, “We received a letter from [Nikolay] Krestinsky. He wrote that Lenin was an antisemite.” This was because Lenin had opposed the Mensheviks, a separate communist faction.

“Almost all the Mensheviks were Jews. Even among the Bolsheviks, among the leaders there were many Jews. Generally, Jews are the most oppositional nation. But they were inclined to support the Mensheviks.”

Molotov also claimed that many of the men around Stalin had Jewish wives.

“There is an explanation. Oppositionist and revolutionary elements formed a higher percentage among Jews than among Russians. Insulted, injured and oppressed, they were more versatile. They penetrated everywhere, so to speak.” He claimed that Jews were more “active” than average Russians.

“Biding their time, they sniff around, stir things up, but are always prepared.” Molotov also acknowledged Zionism’s pull on Jews. “The Jews had long struggled for their own state under a Zionist flag. We, of course, were against Zionism. But to refuse a people the right to statehood would mean oppressing them.”

The fork in the road of history that led some Jews in the Russian Empire to embrace Zionism and many others to embrace various leftist revolutionary movements that eventually led to the Soviet Union was reached in the 19th century. Beginning in 1827, the Russian Empire sought to modernize its army through a universal draft. Jews had to serve 25 years and their own communities had to choose approximately four conscripts for every 1,000 members of the community (1,500 to 3,000 a year), according to the YIVO Encyclopedia.

Although non-Jews served the same amount of time, Jews were recruited at age 12 and not 18 like others, which led to their “Russification.”

Tsar Alexander II abolished this system and allowed Jews to move out of the Pale of Settlement into Russian cities, such as Moscow and St. Petersburg.

“As a result of these policies, many Jews became more involved in the cultural and intellectual life of Russia,” notes the Center for Israel Education in Atlanta. After Alexander II was assassinated in 1881, a wave of hundreds of pogroms swept the country.

New restrictions were imposed, limiting where Jews could live and work. This helped cause a vast migration of Jews abroad, including 2.3 million who left for the New World between 1881 and 1930.

When Theodor Herzl visited the Russian Empire in 1903, he met Count Witte, the minister of finance. According to Leonard Schapiro, who authored The Role of the Jews in the Russian Revolutionary Movement in 1961, Herzl found that “50% of the membership of the revolutionary parties was Jewish.” Herzl asked Witte why.

“I think it’s the fault of our government. The Jews are too oppressed.” Schapiro argues that Jews moved into revolutionary circles as they gained access to intellectual circles. Ironically then, the more Jews gained wealth and freedom in the empire, the more they also awakened to their predicament and joined the slow gurgling rebellion against the ancient regime.

Distinct choices emerged among Jews. Many, like former Israel prime minister Golda Meir’s family, went to the New World. Around 40,000 decided to move directly to the Land of Israel, becoming the leading members of what became known as the First Aliya. Among those were men like Joseph Trumpeldor, who was born in Pyatigorsk, Russia, in 1880 and moved to Ottoman Palestine in 1911 after serving in the Russian army. Isaac Leib Goldberg, the founder of the Hovevei Zion movement in 1882, was born in Poland in 1860 but grew up under the Russian Empire, and played and influential role in Zionist circles, co-founding Haaretz in 1919.

Immigrant Jews founded the Society for the Support of Jewish Farmers and Artisans in Syria and Eretz Israel in 1890, which helped settle Rehovot and Hadera. Often called the “Odessa Committee,” this group had over 4,000 members. Similarly, the Bilu group founded in Kharkov sent its members to found Gedera in Palestine.

Jews embraced self-defense in reaction to the pogroms as well. The writer Leon Pinsker from Odessa was emblematic of that awakening, turning from embracing assimilation to realizing that Jews would always suffer antisemitism as the proverbial outsiders.

Pinsker’s friend Meir Dizengoff, a veteran of the Russian army, was the first mayor of Tel Aviv. Among the founders of the first self-defense organization in Palestine, called Hashomer, were Alexander Zaid from Siberia and Yitzhak Ben-Zvi from Poltava in Ukraine.

Of those millions who chose to stay under the empire, many fought for Jewish rights in Russia. Maxim Vinaver, a resident of St. Petersburg from 1906 to 1917, was born in 1862 in Warsaw. A lawyer, he founded the Party of Popular Freedom (Constitutional Democratic Party-Kadets) and was chairman of the League for the Attainment of Equal Rights for the Jewish People in Russia (Folksgrupe). Described as a “tall, imposing, cultured man” by the Russian Jewish Encyclopedia, he was elected to the first State Duma created in the wake of the 1905 revolution. He arrived alongside 12 other Jewish deputies out of 478. Two of these Jews were Shmaryahu Levin and Leon Bramson, who had the support of the Jewish Labor Bund. Levin went on to support the creation of the Technion in Israel, and Bramson helped found ORT. Another Jew elected was Nissan Katznelson, a friend of Herzl.

Vinaver came to lead the group of Jews in the Duma and pressed for equality of minorities in the empire. “We Jews represent one of the nationalities which have suffered more, yet never once have we spoken only about ourselves. For we consider it to be inappropriate to speak just of this and not of civil equality for all,” he said in a speech.

Vinaver created and chaired a cornucopia of Jewish groups, including the Jewish National Group, the Jewish Society for the Encouragement of the Arts and Jewish Historical-Ethnographic Society. In contrast to Jews who gravitated toward more radical communist groups, or toward Zionism, Vinaver represented those who sought equality in the empire in a milieu that was proudly Jewish.

Trotsky’s 1930 autobiography My Life sought to downplay his Jewishness. Lessons at school on the Jewish people “were never taken seriously by the boys,” he writes in discussing his Jewish classmates. Although he admits the discriminatory atmosphere of the 1880s and he lost a year of schooling due to anti-Jewish quotas, he writes, “In my mental equipment, nationality never occupied an independent place, as it was felt but little in everyday life.”

Furthermore, he argues that although “national in-equality probably was one of the underlying causes of my dissatisfaction with the existing order, it was lost among all the other phases of social injustice. It never played a leading part, not even a recognized one in the lists of my grievances.”

Of particular interest, Trotsky never mentions the word “Jew” after his fifth chapter dealing with his early education up to the year 1891. Despite being surrounded by Jews, he buries this ethnic and religious issue entirely.

How could he skip over the Jewish context when it was all around him? Stepan Mikoyan, born in 1922, a test pilot and son of prominent Stalin-era politician Anastas Mikoyan, wrote an autobiography in 1999. In it, he calls Stalin a “militant antisemite.” Molotov, however, insisted that Stalin was “not an antisemite… he appreciated many qualities in the Jewish people: capacity for hard work, group solidarity and political activeness.”

However, being from a non-Russian minority, Stalin always seemed suspicious of this other minority group. When he was commissar of nationalities from 1917 to 1924, he was called upon to investigate a “mess,” according to Molotov. He didn’t appoint a single Jew to the committee and Lenin wondered why. Trotsky’s aversion to seeing himself in a Jewish context likely derived from the early disputes in 1904 when the revolutionaries had to decide whether Jews would be included as a distinct group in the organization.

FOR THE Jewish revolutionaries, the years from 1904 to the revolution were spent in a fever of activity. In 1904, a dispute at the Russian Social Democratic Labor Party between Julius Martov and Lenin led to the creation of Lenin’s Bolsheviks and Martov’s Mensheviks.

Martov was Jewish, as were many Mensheviks. At the heart of the debate that led to the split in the RSDLP was a dispute over whether the General Jewish Labor Bund (the “Bund”), which had cofounded the RSDLP in 1898, could remain an autonomous group. This was a harbinger of things to come. Eventually those Bund leaders, such as Mikhail Liber, who sought to remain part of the revolution, but distinctly Jewish, would be sent into exile or shot in the 1930s. Martov left Russia in 1920, calling the civil war that erupted after the revolution a “growing bestiality of men.” He died in exile. Some Jewish Bundists remained in the USSR and rose to senior positions. Israel Leplevsky from Brest-Litovsk became minister of internal affairs of Ukraine before being arrested and shot in 1938. David Petrovsky from Berdychiv became an influential economic planner until being arrested and shot in 1937. His wife, Rose Cohen, a founder of the Communist Party of Great Britain, was also shot.

Trotsky’s life before the revolution is more instructive of the networks of Jewish Bolsheviks. Arrested in 1906, he was sent into exile by the tsarist state. He escaped and made his way to Vienna, where he became friends with Adolph Joffe. Joffe came from a family of Jewish Crimean Karaites and became an editor of Pravda. Close friends for the rest of their lives, they opposed the more lenient attitude of their fellow Jews Kamanev and Zinoviev on the Central Committee in 1917, opposing the inclusion of other socialist parties in the government that emerged after the revolution. Trotsky was expelled from the Central Committee in 1927 along with Zinoviev. He went into exile in 1929 and was assassinated on Stalin’s orders in 1940. Joffe committed suicide in 1927 his wife Maria and daughter Nadezhda were arrested and sent to labor camps and were not released until after Stalin’s death in 1953.

Late in life, as many thousands of Jews were being executed in the purges by Stalin, not as Jews but as leading communists, Trotsky penned several thoughts on Jewish issues. He said that in his early days, “I rather leaned toward the prognosis that the Jews of different countries would be assimilated and that the Jewish question would thus disappear.” He argued, “Since 1925 and above all since 1926, antisemitic demagogy – well camouflaged, unattackable – goes hand in hand with symbolic trials.” He accused the USSR of insinuating that Jews were “internationalists” during show trials.

The Central Committee of the USSR is instructive as an indicator of the prominence of Jews in leadership positions. In the Sixth Congress of the Bolshevik Russian Social Democratic Labor Party and its Central Committee elected in August 1917, we find that five of the committee’s 21 members were Jewish. This included Trotsky, Zinoviev, Moisei Uritsky, Sverdlov and Grigori Sokolnikov. Except for Sverdlov, they were all from Ukraine. The next year they were joined by Kamenev and Radek. Jews made up 20% of the central committees until 1921, when there were no Jews on this leading governing body.

The high percentage of Jews in governing circles in these early years matched their percentage in urban environments, politburo member Sergo Ordzhonikidze told the 15th Congress of the party, according to Solzhenitsyn. Most Jews lived in towns and cities due to urbanization and laws that had kept them off the land.

Jewish membership in top circles continued to decline in the 1920s. By the 11th Congress, only Lazar Kaganovich was elected to the Central Committee in 1922 alongside 26 other members. Subsequently few Jews served in these leadership positions. In 1925 there were four Jews out of 63 members. Like the rest of their comrades, almost all of them were killed in the purges. Others elected in 1927 and 1930 were shot as well, including Grigory Kaminsky, who came from a family of blacksmiths in Ukraine. With the exception of Lev Mekhlis and Kaganovich, few senior communist Jews survived the purges.

During the 1936 Moscow Trials, numerous defendants were Jewish. Of one group of 16 high-profile communists at a show trial, besides Kamenev and Zinoviev, names like Yefim Dreitzer, Isak Reingold, Moissei and Nathan Lurye and Konon Berman-Yurin ring out as Jewish. In a twisted irony, some of these Bolsheviks who had played a prominent role executing others, such as NKVD Director Genrikh Yagoda, were themselves executed. Solzhenitsyn estimates that Jews in leading positions went from a high of 50% in some sectors to 6%. Many Jewish officers in the Red Army also suffered in the purges. Millions of Jews would remain in Soviet territories, but they would never again obtain such prominent positions in the USSR.

In a July 1940 letter, Trotsky imagined that future military events in the Middle East “may well transform Palestine into a bloody trap for several hundred thousand Jews.” He was wrong it was the Soviet Union that was a bloody trap for many of those Jews who had seen salvation in communism and thought that by total assimilation and working for a zealous greater good they would succeed.

Instead, many ended up being murdered by the system they helped create.

WITH 100 years of hindsight it is still difficult to understand what attracted so many Jews to communism in the Russian empire. Were their actions infused with Jewishness, a sense of Jewish mission like the tikkun olam and “light unto the nations” values we hear about today, or were their actions strictly pragmatic as a minority group struggling to be part of larger society? The answer lies somewhere in the middle.

Many Jews made pragmatic economic choices to leave for the New World when facing discrimination and poverty. Others chose to express themselves as Jews first, either through Jewish socialist groups or Zionism. Still others struggled for equality in the empire, so they could remain Jews and be equal. One group sought a radical solution to their and society’s predicament, a communist revolution, and one that would not include other voices such as the Bund or Mensheviks, but solely that of their party. They had no compunction at murdering their coreligionists. They were not more or less ethical than their non-Jewish peers. How can we explain their disproportionate presence in the leadership of the revolution? It would be as if the Druse minority in Israel made up half of Benjamin Netanyahu’s cabinet, or Armenians were half of Emmanuel Macron’s government in France.

Perhaps the only way to understand some of it is to recognize that at Nelson Mandela’s 1963 Rivonia trial in South Africa five of the 13 arrested were Jewish, as were around one quarter of the 1960s Freedom Riders in the US. The 20th century was a century of Jewish activism, often for non-Jewish causes and often without an outwardly “Jewish” context. The Freedom Riders didn’t go as a “Jewish voice for African- Americans,” they went as activists for civil rights.

We prize minorities today who act for social justice as minorities, but the 20th century required a more nuanced approach. The situation Jews were born into in the 19th-century Pale of Settlement has no parallel with today’s Jewish experience. But despite economic hardship there was a spark in this community amidst unique circumstances of radical change that impelled it forward to leadership in numerous sectors in Russia and abroad.


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Comentários:

  1. Sevrin

    Na minha opinião, você está errado. Eu posso provar. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  2. Mikarn

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  3. Serafim

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