Podcasts de história

Existem relatos indígenas sobre a Batalha dos Rios Hydaspes?

Existem relatos indígenas sobre a Batalha dos Rios Hydaspes?

Existem relatos indígenas sobre a Batalha do Rio Hydaspes?

Em caso afirmativo, quais são eles, quem os escreveu e como eles diferem dos relatos gregos e romanos?


Não há relatos de índios sobre a Batalha do Rio Hydaspes.

É difícil provar uma negativa, mas visto que há muito pouco material histórico daquela época (326 AEC), podemos estar razoavelmente certos de que não há relatos históricos. Tarn (1966) discute isso ao falar sobre os gregos bactrianos.

Tivesse a história dos gregos bactrianos sobrevivido, seria considerada uma das mais notáveis ​​de uma época notável; mas embora tenha sido tratado por dois historiadores gregos do Extremo Oriente (Cap. II), nada chegou até nós diretamente, a não ser alguns fragmentos e avisos espalhados e as moedas. E não há nem mesmo a ajuda que pode ser obtida na literatura e inscrições indianas e na pesquisa arqueológica ...

Os gregos bactrianos não eram exatamente a mesma área e época da batalha, mas essa citação aponta para a escassez de evidências durante a época. Schmitthenner (a quem me referi por este interessante artigo sobre fontes indianas antigas) tem uma opinião forte sobre a historiografia indiana antiga.

É do conhecimento geral que não há equivalente correspondente no lado indiano. A Índia Antiga não tem historiografia no sentido europeu da palavra- a este respeito as únicas 'civilizações historiográficas' do mundo são as greco-romanas e chinesas - e as 'Crônicas' do Ceilão, fortemente imbuídas de tendências religiosas, não são exceção, apesar da hipótese de Paranavitana sobre seu alcance em retrospecto .

A fonte indiana mais próxima que temos do período é o "Arthashastra" de Kautilya, que alguns identificam como ministro de Chandragupta Maurya (340 aC - 298 aC). Para ficar claro, a Batalha do Rio Hydaspes não é mencionada neste trabalho; Só aponto porque é um raro exemplo de escrita perto do período relevante.

Vale a pena notar que mesmo os relatos gregos da batalha são secundários: Arrian escreveu seu relato centenas de anos após o fato, embora tenha usado fontes (agora perdidas) que foram escritas mais perto da época da batalha. Infelizmente, parece que os gregos são os fonte de informação sobre esta batalha.

Referências

William Woodthorpe Tarn. Os gregos em Bactria e na Índia (1966).

Walter Schmitthenner. Roma e Índia: Aspectos da História Universal durante o Principado. The Journal of Roman Studies, vol. 69 (1979), pp. 90-106.


Peço ao leitor que entenda que em minha escrita não pretendo macular nenhuma religião. Estou apenas juntando os fatos históricos sem quaisquer preconceitos.

É bem provável que não houvesse literatura disponível na Índia para apoiar ou se opor a quaisquer alegações sobre a batalha de Hydespas porque esta região perto do rio Beas tem sido uma zona de guerra constante desde o século X. A Universidade Takshshila (situada no reino do rei Ambhi), a universidade mais famosa daquela época, ficava bem perto do reino de Porus. Esta universidade e outras escolas próximas foram reduzidas a cinzas durante as invasões afegãs e mongóis. A guerra daquela época, especialmente naquela parte do mundo, envolvia arrasar a cidade inteira ou a cidade por meio de saques e depois queimar tudo.

As áreas do noroeste da Índia antiga (atual Paquistão) e do norte da Índia testemunharam muitas dessas invasões bárbaras após o século 9, pois invasores afegãos freqüentemente invadiam essas áreas. Deve ser lembrado que a maioria dos centros de aprendizagem na Índia estavam cheios de literatura e estudos hindus, budistas ou jainistas. Eles, como muitos locais religiosos, foram especificamente visados ​​e queimados pelos invasores que eram seguidores do Islã. A Universidade de Nalanda, na antiga Magadha, também não foi poupada. Portanto, provavelmente não será possível encontrar nenhum relato de uma batalha tão antiga.


Ano 10 eletivo A, período 3: Alexandre, o Grande

Entre os rios Indus e Hydaspes, muitos príncipes indianos deram as boas-vindas a Alexandre e tornaram-se seus aliados. Este não foi o caso do Rei Porus, que tinha um exército considerável composto por um grande esquadrão de elefantes de guerra.

O exército partidário de Alexandre:

Alexandre foi confrontado com a perspectiva de cruzar o rio Hidaspes inchado e, mesmo se pudesse, os elefantes acampados do outro lado teriam sido mais do que o suficiente para assustar os cavalos de Alexandre de escalar as margens, então Alexandre escolheu adaptar suas táticas. Ele empregou uma série de táticas de guerra psicológica contra o rei indiano. Ele usou alarmes falsos para criar a ilusão de que Porus estava em vantagem, embalando-o com uma falsa sensação de segurança. Ele também sugeriu que planejava esperar até que o rio baixasse antes de atacar e manter os índios acordados lançando falsos ataques durante a noite por vários dias. Ele também ordenou que seu exército montasse acampamento como se fosse permanecer por vários meses. Todas as noites, exibições luxuosas de entretenimento e banquetes eram realizados. Os índios do outro lado do rio esperavam ver a rotina dos macedônios todas as noites, o que não apenas os acalmou com uma falsa segurança, mas também brincou com suas mentes enquanto esperavam na lama.

“Embora Alexandre já tivesse atravessado rios para enfrentar o inimigo - no Granicus e Issus, por exemplo - ele nunca enfrentou nenhum rio como o Hydaspes. Além disso, embora ele tivesse um exército maior e mais experiente do que o de Porus, ele não estava disposto a perder vidas desnecessariamente. Em vez disso, ele descansou seu exército na margem do rio, depositou enormes reservas de trigo e milho e, em vez de concentrar seu exército ao longo de qualquer seção específica da margem e construir alojamentos temporários, ele mudava de posição todos os dias ao longo de vários quilômetros de costa. Dessa forma, o inimigo do outro lado nunca poderia adivinhar de onde esperar um ataque.

Todos os dias, o exército macedônio organizava marchas de cavalaria e exercícios de infantaria barulhentos. Embora as tropas de Alexandre totalizassem 80.000, ele tinha além de cerca de 40.000 seguidores civis - esposas, filhos, artistas, filósofos, prostitutas, médicos, poetas, adivinhos de várias nacionalidades, agrimensores, geólogos, tutores e assim por diante - acompanhando. Todas as noites havia cantos altos, danças barulhentas e bebidas enormes de vinho barato em jarra. Mas não haveria ataque. Haveria muito movimento de suprimentos e tropas, e Porus na outra margem moveria seus cavalos, carruagens, elefantes e tropas para acompanhar os movimentos macedônios - mas não haveria ataque.

Todos os dias o estratagema era jogado fora. As tropas seriam movidas, amarradas em posição, retiradas de posição, remontadas, reconstituídas e reposicionadas para um ataque iminente, e então nada aconteceria. O almoço chegaria, seguido de jogos equestres e, em seguida, uma festa noturna inteira. Tudo isso enquanto eram encharcados pelas chuvas incessantes das monções. Isto continuou durante semanas. O exército de Porus, à espera do ataque inevitável, primeiro ficou inquieto e depois foi embalado por um tédio sonolento ”(pp.257-258).

Prelúdio da batalha:

Eventualmente, sob a cobertura da escuridão em uma noite tempestuosa, Alexander marchou uma força selecionada em flutuadores cheios de feno através do rio quase trinta quilômetros rio acima. Alexandre escolheu marchar no meio de uma tempestade e enfrentar o rio caudaloso, pois o ruído criado iria mascarar os movimentos macedônios. Porus foi pego de surpresa e enviou seu filho, também chamado Porus, para interceptar Alexandre com 2.000 soldados e 120 carros, mas quando eles chegaram, Alexandre já havia cruzado o rio e seu exército estava em formação. Porus Jnr foi derrotado e Porus ficou com a decisão de se encontrar com Alexandre ou esperar que o exército macedônio o encontrasse. Isso deixou Poro em desvantagem, pois os macedônios na margem oposta poderiam cruzar e cercar seus próprios soldados com a força de reserva de Alexandre. Poro cavalgou para encontrar os macedônios na manhã seguinte, deixando para trás uma pequena força caso Cratero cruzasse para apoiar a força macedônia principal.

O poder dos elefantes de guerra indianos:

A batalha entre Poro e Alexandre foi indiscutivelmente a mais difícil que os macedônios já travaram, mas revelou o brilhantismo de Alexandre como um estrategista militar. Os exércitos de Alexandre e Poro eram relativamente equilibrados, mas Poro comandava 200 elefantes de guerra especialmente treinados. Essas criaturas não se pareciam com nada que os macedônios já tivessem visto. Seu tamanho, som e cheiro assustavam os cavalos macedônios e dificultavam qualquer ataque de cavalaria.

Porus enfrentou o rei, mas foi atacado pela retaguarda pelo resto do exército de Alexandre quando Alexandre ordenou que sua cavalaria contornasse os elefantes de guerra e se afastasse do campo de batalha para voltar em um ponto crítico. Assim como Dario enfrentou em Issus, Porus ficou com carruagens inúteis enquanto afundavam na lama criada pela forte tempestade. Ele ordenou que seus elefantes de guerra estivessem em plena carga, formando uma parede móvel que era mais rápida, mais alta e mais pesada e fortificada do que a parede macedônia criada pela falange. Treinados especificamente para a batalha e capazes de absorver múltiplos ataques de mísseis com armadura pesada e peles grossas, os elefantes eram o antigo equivalente do tanque.

Vitória de Alexandre:

Os elefantes de guerra foram menos úteis do que o esperado. Embora os macedônios tenham lutado para derrubá-los com mísseis ou para evitar o disparo de mísseis dos arqueiros nas costas dos elefantes, eles foram capazes de alterar as manobras para permitir que os elefantes atacassem entre suas fileiras. Uma vez em direção à retaguarda macedônia, flechas flamejantes e alto clangor de espadas em lanças assustaram os elefantes, embora eles fossem treinados para permanecer calmos durante a batalha, e os fizeram voltar e correr contra seus próprios mestres indianos. Mais índios foram mortos por seus próprios elefantes de guerra do que soldados macedônios.

No final da batalha, Alexandre enviou uma carta a Poro oferecendo-lhe clemência se ele se rendesse. Porus estava muito orgulhoso e ordenou que seus índios remanescentes, que agora estavam sendo cercados, continuassem lutando até a morte. No final, as perdas macedônias variaram entre cerca de 400-1000 (Diodorus), com perdas indianas entre 12.000 e 23.000.

Quando o elefante de guerra de Porus foi finalmente derrubado e o rei levado perante Alexandre, ele ainda se recusou a se ajoelhar. Impressionado com a coragem e destreza militar de Porus, ele voltou e até aumentou seu reinado. Embora ainda fosse parte do império de Alexandre, seria administrado por Porus em todos os aspectos da administração e da vida diária.

“Como no caso de Porus, Alexandre respeitaria e perdoaria um bravo inimigo. Ele sempre se certificou de que a colaboração fosse apresentada como uma proposta muito mais atraente do que a resistência. Na maioria das vezes, a capitulação de uma força inimiga era recompensada com revoltas de bondade, no entanto, eram reprimidas implacavelmente. Foi uma estratégia bem calculada, projetada para minimizar as perdas no campo de batalha. Os adversários estavam mais inclinados a se submeter a Alexandre sabendo que seriam perdoados e incluídos em seu império (e percebendo que a alternativa era extremamente pouco atraente) ”(p.32).

KETS DE VRIES

Resultados da batalha:

& # 8211 Porus foi tratado com respeito por Alexandre, que admirava sua coragem. Alexandre restaurou sua soberania sobre seus súditos e de fato adicionou mais território ao reino de Poro.

& # 8211 Alexandre estabeleceu uma cidade em cada lado das Hidapses, Alexandria Bucephala, em homenagem a seu cavalo, e Alexandria Nicéia, significando vitória.

& # 8211 O resto do Punjab foi conquistado facilmente.

& # 8211 A ambição de Alexandre era mover-se mais para o leste foi encerrada pela recusa de seu exército endurecido pela batalha em ir além do rio Hidapses para um território que antes se pensava não existir.

Alexander está com o coração partido:

Com a conquista da Índia, Alexandre pensou que havia chegado ao fim do mundo, mas os habitantes locais o informaram de um grande exército através do Ganges. Alexandre queria continuar, mas seu exército, depois de lutar por mais de uma década, estava cansado da batalha e ansiava por voltar para casa.

“Em seu caminho para alcançar o Oceano Sem Fim, ele calculou mal o humor de seus homens. O moral vinha caindo constantemente e ele não havia observado sua queda. Após oito anos de luta em um calor escaldante, neve congelante e chuvas de monções incessantes, as tropas estavam desesperadas para deixar os horrores da atual campanha indiana para trás e embarcar na longa marcha de volta para casa. Os jovens soldados que haviam cruzado avidamente o Helesponto com Alexandre quase uma década antes eram agora cínicos, veteranos endurecidos pela batalha. Muito poucos deles passaram ilesos pelas dores de parto. Todos estavam exaustos, muitos estavam doentes. Com seu equipamento também em desordem, eles estavam perto do ponto de ruptura. Mais dinheiro ou a permissão para saquear já não tinham muito efeito motivador. Além disso, os soldados sentiram um antagonismo crescente contra a adoção de métodos persas por Alexandre. Eles não compartilhavam de sua visão da igualdade das pessoas de todas as culturas e, portanto, não aprovavam casamentos forçados com mulheres persas. Eles também estavam confusos sobre os dois papéis que ele desempenhava: rei macedônio, que tinha hábitos simples, e o Grande Rei da Ásia, um exemplo grotesco de luxo e extravagância ”(pp.44-45).

“Alexandre sabia, no entanto, que a terra logo além do rio Ganges teria sido uma conquista fácil, porque um rei fraco e impopular a governava. Ele nunca seria capaz de perdoar seus homens pela recusa em continuar ”(pp. 46-47).

KETS DE VRIES

Alexandre fez um apelo apaixonado a seus soldados:

“O objetivo do meu discurso não é impedi-lo de voltar para casa, no que me diz respeito, você pode voltar para casa quando quiser.

O objetivo do meu discurso é revelar o tipo de pessoa que você agora se tornou e a gratidão com que trata aqueles que lhe conferiram tanta riqueza e magnanimidade.

Antes de tocar no que fiz por você, deixe-me começar com meu pai, Philip.

Meu pai os encontrou como vagabundos e indigentes, vestidos com peles, alimentando algumas ovelhas nas encostas das montanhas.

Ele encontrou você defendendo ilírios, trabolianos e trácios com pouco sucesso.

Ele deu a você mantos para vestir em vez de suas peles. Ele o trouxe das montanhas para as planícies. Mas acima de tudo ele deu coragem - a coragem de lutar contra o povo bárbaro que estava por toda parte.

Você nunca mais se precipitou nos cantos e fendas de suas impenetráveis ​​fortalezas nas montanhas por segurança. Você se manteve firme e lutou pelo que era seu por direito.

Ele os tornou colonizadores e promulgou leis e costumes que não apenas preservaram sua segurança, mas trouxeram o alvorecer de uma nova era de cultura e vida.

De escravos e súditos empobrecidos, ele fez de vocês os governantes das terras, não apenas suas, mas também dos bárbaros, que anteriormente os ameaçaram destruindo sua propriedade e confiscando seus bens.

Ele os fez governantes sobre os tessálios, dos quais vocês sempre viveram em profundo e mortal medo. Com a vitória sobre os fócios, ele garantiu nosso acesso à Grécia por estradas que eram largas e percorríveis, em vez de estreitas e difíceis.

Ele humilhou os atenienses e os tebanos a tal ponto - e concedi a ele minha assistência pessoal naquela campanha em Queronéia - que, em vez dessas nações atacarem repetidamente a Macedônia e vocês pagarem tributo à primeira e viverem como vassalos da última, eles agora contam com nossa assistência e intervenção pessoal para garantir sua segurança.

Ele investiu no Peloponeso e, depois de assegurar o controle de seus negócios, foi eleito Comandante-em-chefe de toda a Grécia na expedição contra os persas - uma glória que ele não atribuiu a si mesmo, mas trouxe para toda a nação de Macedônia.

Foram as vantagens que você recebeu dele - grandes se examinadas por si próprios, mas pequenas à luz do que você recebe de mim.

Embora eu tenha herdado algumas taças de prata e ouro de Philip, me vi sobrecarregado com um tesouro vazio e enormes dívidas de Philip. Eu pedi emprestado em seu nome para liderar uma expedição de um país que não podia apoiá-lo e imediatamente abri uma passagem para o Helesponto através de um mar perigoso, controlado pelos persas.

Depois de dominar os vice-reis de Dario com nossa cavalaria, conquistamos Jônia, toda Aeolis, a Frígia e a Lídia, e capturamos Mileto em um cerco.

As riquezas do Egito e de Cirene, que adquiri sem lutar, chegaram até você. Os mundos da Síria, Palestina e Mesopotâmia são seus, assim como as riquezas da Babilônia, Bactria e Susa. Os tesouros dos persas, bem como as imensas riquezas dos índios, também são seus.

Vocês são os vice-reis, os generais e os capitães desta campanha.

Não peguei nada para mim além deste manto púrpura e o diadema. Ninguém pode apontar para qualquer posse minha, a não ser aquela que está em sua posse ou que eu guardo para você.

E agora que quero mandar para casa aqueles que estão velhos e doentes, que acredito que farão a inveja de todos de volta para casa, todos vocês desejam ir.

Vá, então, e diga ao povo de volta para casa que seu rei, que conquistou os persas e os bactrianos, que subjugou os uxianos, que esmagou os partos, e que marchou sobre o Cáucaso e através dos portões persas, e cruzou os grandes rios Oxus e Indus, que nunca foram atravessados ​​desde Dionysis, que alcançou a foz do oceano, e que marchou pelo deserto de Gedrosian sobre o qual nenhum exército jamais cruzou vivo, vá e diga ao povo de volta para casa que depois de todas essas lutas você deixou o homem que o guiou por tudo isso atrás e nas mãos do povo que ele conquistou.

Talvez seu relatório o torne querido para eles e faça de você uma fonte de inveja e admiração aos olhos de homens e mulheres e aos olhos dos Deuses.

Volte para a Macedônia. Sair ”(pp.279-281).

Alexandre ficou com o coração partido e pediu a seus homens que continuassem em frente, mas eles se recusaram. Após três dias de mau humor em sua tenda, ele emergiu, ordenando a montagem de uma série de pedestais que marcaram o fim de sua viagem. Os jogos também deveriam ser realizados. Notoriamente, Alexandre deixou um memorial com uma inscrição dizendo "Alexandre parou aqui", querendo que todos soubessem que ele, e não seu exército, havia tomado a decisão de parar.

Ao mesmo tempo, seu amado cavalo e companheiro ao longo de suas campanhas, Buchephalus, sucumbiu aos ferimentos sofridos no rio Hydaspes e morreu. Com a morte de seu cavalo, Alexandre perdeu um dos últimos símbolos de sua infância e valor no combate. Seus soldados e seu cavalo se recusaram a continuar com ele em sua busca para alcançar o desconhecido. Era hora de Alexandre voltar para casa.

“Depois da batalha com Porus, Bucéfalo também morreu, não imediatamente depois, mas um pouco depois. A maioria diz que ele morreu enquanto cuidava de seus ferimentos, mas de acordo com Onesicritus foi porque ele estava desgastado com a idade, morrendo como aos 30 anos.

Alexandre ficou terrivelmente transtornado, pensando que a perda não seria menos do que a de um companheiro ou amigo, e em homenagem a ele fundou uma cidade às margens do Hidaspes, que chamou de Bucefalia. ”

O longo retorno:

Embora Alexandre concordasse em retornar à Macedônia, ele o faria seguindo um caminho diferente daquele que havia trazido para seus soldados. Ele dividiu seu exército e enviou uma porção por mar ao longo da costa sul, planejando se encontrar com eles mais tarde. Com sua própria força, ele marchou através do árduo deserto, onde muitas vidas foram perdidas antes que os soldados se reunissem.

“Arrian conta a história de alguns soldados trazendo a Alexandre a última água restante em um capacete para matar sua sede. Ele estava liderando a frente do exército caminhando na areia, não montando seu cavalo, de modo que nenhum de seus soldados pensaria que era mais fácil para ele do que para eles. Alexandre despejou a água na areia e disse que o gesto deles matou sua sede - ele não estava disposto a beber se seus soldados não tivessem bebido água antes ”(p.271).


Conflitos militares semelhantes ou semelhantes à Batalha dos Hydaspes

Lutou em 326 aC entre Alexandre, o Grande, e o rei Porus do reino Paurava, nas margens do rio Jhelum, na região de Punjab, no subcontinente indiano (atual Punjab, Paquistão). Wikipedia

Rei (basileu) do antigo reino grego da Macedônia e membro da dinastia Argead. Nasceu em Pella em 356 aC e sucedeu seu pai Filipe II ao trono aos 20 anos de idade.

As guerras de Alexandre o Grande foram travadas pelo rei Alexandre III da Macedônia ("O Grande"), primeiro contra o Império Persa Aquemênida sob Dario III e, em seguida, contra chefes locais e senhores da guerra no extremo leste de Punjab, Índia (na história moderna). Na época de sua morte, ele conquistou a maior parte do mundo conhecido pelos antigos gregos. Wikipedia

Reino helenístico que abrange o Afeganistão moderno e as circunscrições clássicas da região de Punjab do subcontinente indiano (norte do Paquistão e noroeste da Índia), que existiu durante os últimos dois séculos aC e foi governado por mais de trinta reis, muitas vezes em conflito uns com os outros. Fundada quando o rei Greco-Bactriano Demétrio invadiu o subcontinente no início do século 2 aC. Os gregos no subcontinente indiano foram eventualmente divididos dos greco-bactrianos centrados na Báctria e dos indo-gregos no atual subcontinente indiano do noroeste. Wikipedia

A batalha decisiva de Alexandre o Grande & # x27s invasão do Império Aquemênida persa. Em 331 aC Alexandre & # x27s exército da Liga Helênica encontrou o exército persa de Dario III perto de Gaugamela, perto da moderna cidade de Dohuk no Curdistão iraquiano. Wikipedia

Compartilhado com o do Afeganistão, Índia e Irã. Abrangendo a extensão ocidental do subcontinente indiano e as fronteiras orientais do planalto iraniano, a região do atual Paquistão serviu como solo fértil para uma grande civilização e como porta de entrada do Sul da Ásia para a Ásia Central e o Oriente Próximo. Wikipedia

Sincretismo cultural entre a cultura helenística e o budismo, que se desenvolveu entre o século 4 aC e o século 5 dC em Bactria e no subcontinente indiano. Consequência cultural de uma longa cadeia de interações iniciada por incursões gregas na Índia desde o tempo de Alexandre, o Grande. Wikipedia

Conduzido por Alexandre o Grande de novembro de 326 a fevereiro de 325 aC, contra os Malli do Punjab. Definindo o limite oriental de seu poder marchando rio abaixo ao longo do Hydaspes até os Acesinos, mas os Malli e os Oxydraci se combinaram para recusar a passagem por seu território. Wikipedia

Antiga região na bacia de Peshawar, no extremo noroeste do antigo subcontinente indiano, correspondendo ao atual noroeste do Paquistão e nordeste do Afeganistão. Na confluência dos rios Cabul e Swat, delimitada pelas montanhas Sulaiman a oeste e pelo rio Indo a leste. Wikipedia

General grego e um dos Diadochi, os generais rivais, parentes e amigos de Alexandre, o Grande, que lutaram pelo controle de seu império após sua morte. General de infantaria sob Alexandre, o Grande, ele finalmente assumiu o título de basileu e estabeleceu o Império Selêucida sobre a maior parte do território que Alexandre conquistou na Ásia. Wikipedia

Diadochi LA.svg em vários reinos após sua morte, um legado que reinou e continuou a influência da cultura grega antiga no exterior por mais de 300 anos. Este mapa mostra os reinos do Diadochi c. 301 aC, após a Batalha de Ipsus. Os cinco reinos do diadochi foram: Outro Wikipedia

Antigo reino na periferia da Grécia Arcaica e Clássica e, mais tarde, o estado dominante da Grécia Helenística. Fundada e inicialmente governada pela dinastia real Argead, que foi seguida pelas dinastias Antipatrid e Antigonid. Wikipedia

Antigo rei da Índia, cujo território abrangia a região entre os rios Hydaspes (rio Jhelum) e Acesines (rio Chenab), na região de Punjab, no subcontinente indiano. É considerado um guerreiro lendário com habilidades excepcionais. Wikipedia

A campanha indiana de Alexandre o Grande começou em 326 AC. Depois de conquistar o Império Aquemênida da Pérsia, o rei macedônio Alexandre lançou uma campanha no subcontinente indiano no atual Paquistão, parte do qual formou os territórios mais orientais do Império Aquemênida após a conquista aquemênida do Vale do Indo (final do século 6 aC ) Wikipedia

O século 4 aC começou no primeiro dia de 400 aC e terminou no último dia de 301 aC. Considerado parte da era, época ou período histórico clássico. Wikipedia


Crédito da foto: balance-athletics.com

Porus ou Poros era um rei dos Pauravas cujo território abrangia a região entre os rios Hydaspes (Jhelum) e Acesines (Chenab) no que hoje é o Punjab. Este estado estava situado entre os rios Hydaspes (moderno Jhelum) e Acesines (Chenab). Sua capital pode ter sido no local hoje conhecido como Lahore. Ao contrário de seu vizinho, Ambhi, o rei de Taxila (Takshashila), Porus resistiu a Alexandre. Mas com seus elefantes e sua infantaria lenta reunida, ele foi derrotado pela cavalaria móvel de Alexandre e pelos arqueiros montados na batalha de Hydaspes. os rios Hydaspes (Jhelum) e os Acesines, no Punjab, no subcontinente indiano, encontraram Alexandre o Grande na Batalha do rio Hydaspes, em junho de 326 a.C. Porus trouxe consigo elefantes de guerra que aterrorizaram os gregos e seus cavalos. As monções se mostraram mais um obstáculo para os arqueiros indianos (que não podiam usar o solo para obter pontos de apoio para seus arcos longos) do que para os macedônios que cruzaram os inchados Hydaspes em pontões. As tropas de Alexandre ganharam a vantagem até mesmo os elefantes indianos atropelaram suas próprias tropas. O rei Poro se rendeu a Alexandre, mas parece ter continuado como sátrapa ou vice-rei, concedeu as terras a leste de seu próprio reino, até ser morto entre 321 e 315 a.C. A vitória de Alexandre de 8217 o levou à fronteira oriental do Punjab, mas ele foi impedido por suas próprias tropas de entrar no reino de Magadha. A campanha indiana de Alexandre, o Grande em 326 a.C. tem muita importância histórica. Esta batalha (Batalha de Hydaspes) assume grande importância. De acordo com os registros gregos, em sua conquista da ocupação da Ásia, Alexandre alcançou as montanhas de Hindukush (no atual Paquistão) e fez uma aliança com Ambhi, rei de Taxila, e sua força combinada derrotou Purushottama (Porus) na batalha. Embora tenha vencido a batalha, impressionado com o rei, Alexandre voltou ao reino. No entanto, esses dossiês levantam sérias dúvidas contra a campanha de Alexandre & # 8217 na Índia.

* As informações sobre os usos e propriedades tradicionais de ervas / animais / ioga / locais são fornecidas neste site e são apenas para uso educacional e não se destinam a aconselhamento médico. todo o crédito de imagem vai para seus fotógrafos. Os eventos, personagens e objetos retratados no Blog são fictícios. Qualquer semelhança com pessoas reais, vivas ou mortas, ou com empresas reais, é mera coincidência. O proprietário do [Journal Edge] não será responsável por quaisquer erros ou omissões nestas informações, nem pela disponibilidade dessas informações. O proprietário não será responsável por quaisquer perdas, lesões ou danos decorrentes da exibição ou do uso dessas informações.


Existem relatos indígenas sobre a Batalha dos Rios Hydaspes? - História

Imagine uma época em que o conhecimento humano sobre os elefantes não fosse difundido. Pense em como esses grandes animais seriam ameaçadores vindo de uma encosta ou de uma névoa durante a batalha. Além de sua aparência estranha e ameaçadora, os sons que os elefantes faziam seriam igualmente assustadores. Não é difícil avaliar como os elefantes de guerra aterrorizaram aqueles que nunca os tinham visto antes.

No entanto, o papel dos elefantes foi muito além do terrorismo mental na guerra. Eles forneciam um excelente meio de transporte e podiam ser usados ​​para transportar equipamentos e suprimentos pesados ​​por grandes distâncias. Eles também eram sua própria forma de cavalaria, capazes de atacar a uma velocidade tremenda. Seu tamanho absoluto tornava os elefantes de guerra invencíveis. Muitos exércitos usaram elefantes para atacar a oposição, particularmente a cavalaria inimiga, esmagando todos que estavam no caminho. Em algumas ocasiões, as presas dos elefantes foram montadas com pontas para infligir ainda mais danos. Este tipo de roupa era particularmente útil no combate elefante contra elefante. Os robustos elefantes frequentemente carregavam howdahs, ou selas com dossel, nas costas, completos com arqueiros e lançadores de dardo. Elefantes maiores foram equipados com dispositivos semelhantes a torres, protegendo os ocupantes de ataques no nível do solo e proporcionando um excelente ponto de vista no campo de batalha.

Ancient Warfare and the World & # 8217s First War Elephants

O primeiro uso de elefantes por humanos começou cerca de 4.000 anos atrás, na Índia. Os elefantes foram inicialmente usados ​​para fins agrícolas. Eles podiam literalmente arrancar árvores do solo, limpando amplas áreas para agricultura e construção. Como eles rapidamente demonstraram sua capacidade de treinamento, bem como sua força, era apenas uma questão de tempo até que os animais gigantes fossem incorporados ao uso militar. De acordo com fontes sânscritas, essa transição ocorreu por volta de 1100 aC. (Aprenda tudo sobre os implementos e táticas da guerra antiga nas páginas de Patrimônio Militar revista.)

Muitos presumem que os elefantes recrutados para uso militar foram domesticados. Não é assim. Por várias razões (considerações financeiras provavelmente sendo as mais importantes), os elefantes raramente eram criados em cativeiro. A esmagadora maioria dos elefantes de guerra, de fato, foi capturada e treinada. Elefantes machos, sendo inerentemente agressivos, eram usados ​​para o combate. As elefantas tendiam a recuar quando encaravam um macho atacando - obviamente não era algo desejável no campo de batalha.

Havia muitas maneiras tradicionais de capturar elefantes. Um método engenhoso empregado pelos habitantes do Vale do Indo era cavar uma vala circular, criando uma ilha de terra. Do outro lado desse fosso sem água haveria uma ponte para o centro elevado. Na ilha central, os captores colocariam uma ou mais elefantes fêmeas. Os machos seriam atraídos por seu cheiro e som. Assim que o macho alcançasse as fêmeas no centro, a ponte seria removida para prendê-lo dentro.

Os elefantes são muito inteligentes e aceitam bem o treinamento. Mas não importa o quão bem preparados e disciplinados sejam, os elefantes ainda são selvagens no coração. Isso representava problemas para seu uso em combate. Em mais de uma ocasião, os elefantes entraram em pânico e pisotearam os soldados amigos durante os confrontos. Por causa disso, não era incomum que o mahout, ou motorista, do elefante carregasse um dispositivo como um cinzel ou espada para cortar a medula espinhal do animal se ele começasse a agir contrário ao desejado.

Vários tipos de elefantes foram usados ​​por militares em todo o hemisfério oriental. Na maior parte, o tipo de elefante empregado estava relacionado à geografia - os mais facilmente disponíveis eram os mais usados. Embora tenha havido muito debate sobre os tipos específicos de elefantes de guerra, as evidências de DNA agora mostram que duas espécies distintas de elefantes africanos foram usadas, o elefante da floresta (Loxodonta cyclotis) e a savana, ou arbusto, elefante (Loxodonta africana) Uma espécie adicional (alguns argumentam que é uma subespécie) do elefante africano, o norte da África (Loxodonta pharaoensis), foi usado por um tempo, mas foi extinto por volta do século II dC. O elefante asiático ou indiano (Elephas maximus) também foi usado um pouco para fins militares.

A distinção mais óbvia entre as espécies de elefantes é o tamanho. O elefante africano típico da savana mede 10 pés de altura, mas alguns foram registrados com até 13 pés. Os elefantes da floresta, no entanto, medem cerca de 2,5 metros. Os elefantes do norte da África são ligeiramente menores do que os tipos de floresta. Os elefantes asiáticos crescem entre 7 e 12 pés de altura, embora no geral tendam a ser menores do que o elefante da savana africana. A característica mais marcante é o tamanho da orelha, com o elefante da savana tendo o maior conjunto. Embora o tamanho fosse certamente uma influência nos conflitos, maior nem sempre significava melhor. O resultado dos conflitos tinha mais a ver com estratégia do que com treinamento e manejo de elefantes.

Elefantes de guerra da Mesopotâmia

Embora houvesse muitos usos em pequena escala de elefantes de guerra após sua implementação por volta de 1100 aC, o primeiro conflito conhecido envolvendo europeus foi em Gaugamela em outubro de 331 aC. Esta batalha, que ocorreu no norte do Iraque, colocou Alexandre o Grande contra o líder persa Dario III. Junto com 200.000 soldados persas, 15 elefantes de guerra asiáticos se juntaram às fileiras para intimidar as tropas adversárias. Não há dúvida de que as tropas de Alexandre devem ter ficado, pelo menos inicialmente, intimidadas por esses animais estranhos e grandes. Mesmo com essas feras poderosas à mão, no entanto, Dario não conseguiu superar as tropas e táticas de Alexandre. A Babilônia foi capturada e o conceito de elefantes de guerra tornou-se bem conhecido a oeste da Pérsia.

Em 326 aC, Alexandre mudou-se para invadir Punjab, na Índia. Parvataha, também conhecido como Rei Porus, enfrentou a invasão com resistência no rio Hydaspes. Na batalha que se seguiu, Alexandre enfrentou mais de 100 elefantes de guerra (uma fonte relata o dobro desse número) com arqueiros e lançadores de dardo em suas costas. Como Alexandre havia encontrado animais únicos anteriormente, ele e suas tropas não ficaram tão apavorados. Alexandre ordenou que seus lançadores de dardo atacassem os ogros cinzentos. Isso deixou os elefantes em desordem, levando ao atropelamento de muitas das próprias tropas de Porus. Alexandre então cercou e derrotou o exército indiano. Depois de fazer isso, ele capturou 80 elefantes que iria integrar em seu exército.

Conforme representado nesta tapeçaria do século 17, os elefantes de guerra ajudaram Alexandre, o Grande, a derrotar o rei persa Dario III em Gaugamela em 331 aC.

Quando Alexandre morreu em 323 aC, seu reino foi dividido, junto com seus recursos de elefantes. Sem esses animais estratégicos, ficou Ptolomeu, que ocupou o Egito. Ptolomeu invadiu a Síria com aproximadamente 22.000 homens, mas foi recebido por 43 elefantes de guerra e 18.000 soldados liderados por Demétrio, um descendente de Antígono, que manteve o controle sobre os ativos de Alexandre na Anatólia. Na Batalha de Gaza que se seguiu (312 aC), Ptolomeu teve sucesso em conter Demétrio e capturou todos os elefantes no campo.

Após Gaza, uma coalizão de inimigos se reuniu para se opor a Antígono e seu filho. Os chamados Antigonídeos, com 80.000 soldados e 75 elefantes de guerra, enfrentaram uma força de coalizão de 60.000 e 400 elefantes de guerra em Ipsus em 301 aC. As forças Antigonid foram finalmente vencidas por sua oposição. Os elefantes selêucidas aparentemente tiveram uma grande influência na vitória, isolando parte do exército Antigonida do resto.

Os Elefantes de Pirro e Ptolomeu IV

A próxima grande escaramuça envolvendo elefantes arrastou Roma para a exploração dos enormes animais. Em 280 aC, as Guerras de Pirro trouxeram a Batalha de Heraclea. Pirro do Épiro, chamado para ajudar outros gregos sob o domínio romano, invadiu a extremidade sul da bota italiana. Pirro trouxe consigo vários elefantes de guerra. Há rumores de que ele enganou os animais para que fizessem jangadas para cruzar o Mar Adriático, camuflando os barcos de forma que os elefantes não pudessem ver a água.

O exército romano nunca tinha visto os animais estranhos, e os soldados ficaram legitimamente petrificados, especialmente a cavalaria. Os cavalos romanos, que nunca haviam conhecido elefantes, se assustavam facilmente com o cheiro, os sons e a aparência da arma excêntrica da oposição. O historiador grego Plutarco descreveu a cena: “Os elefantes, mais particularmente, começaram a perturbar os romanos, cujos cavalos, antes de se aproximarem, não os suportando, voltaram com seus cavaleiros.” Junto com a falange grega, os elefantes derrotaram os romanos em uma batalha longa e custosa.

Mas os romanos sempre aprenderam rapidamente com seus erros e quase imediatamente criaram métodos para lidar com os elefantes de guerra com recursos. Um ano depois, na Batalha de Asculum, as legiões romanas usaram aproximadamente 300 dispositivos anti-elefante, de potes de fogo a carruagens puxadas por bois equipadas com pontas, para combater os 20 elefantes de guerra de Pirro. Embora Pirro reivindicasse uma margem muito estreita de vitória, deu ao exército romano uma tremenda experiência e confiança em como combater as forças dos elefantes com eficácia.

Em 217 aC, Antíoco III, líder dos selêucidas, e Ptolomeu IV se encontraram na batalha de Ráfia, na Palestina. Antíoco III tinha 62.000 infantaria, 6.000 cavalaria e 102 elefantes de guerra (a versão asiática maior). Ptolomeu IV liderou 70.000 infantaria, 5.000 cavalaria e 73 elefantes (o menor tipo de floresta africana). Mesmo com a desvantagem de tamanho entre os elefantes, Ptolomeu IV derrotou os selêucidas.

Roma Contra Elefantes

Provavelmente, o uso mais famoso de elefantes foi o do general cartaginês, Hannibal. Durante a Segunda Guerra Púnica, Aníbal reuniu um exército de origens culturais variadas, que também incluía 37 elefantes do tipo norte-africano para viajar da Espanha, através da Gália, pelos Alpes e para o norte da Itália. Alguns dos elefantes não puderam fazer a jornada árdua, deixando Hannibal com uma força heterogênea e inexpressiva. Em 202 aC, o general romano Publius Cornelius Scipio Africanus derrotou as forças de Aníbal na batalha decisiva de Zama. Cipião Africano simplesmente ordenou que suas tropas saíssem do caminho dos elefantes que atacavam, que não podiam mudar de direção facilmente devido ao seu tremendo impulso e volume maciço.

Desenho medieval de um elefante carregando um castelo armado com um canhão.

Os romanos sempre aproveitaram uma oportunidade. Recém-saído da derrota de Aníbal e ao saber da queda dos selêucidas, as legiões romanas invadiram a Turquia. Esse movimento culminou na Batalha de Magnésia em 190 aC. Antíoco III ainda tinha à sua disposição muitos de seus elefantes de guerra, que incorporou aos seus planos. No entanto, os romanos já sabiam dos elefantes e planejaram adequadamente. A cavalaria romana atacou os elefantes, fazendo-os fugir aterrorizados. No final, Antíoco perdeu 53.000 homens e cedeu ao poder romano.

Até Júlio César usou elefantes. Em 46 aC, no meio das guerras civis romanas, César enfrentou forças rebeldes lideradas por Marco Porcius Cato, o Jovem, e Quintus Cecillius Metellus Scipio em Thapsus. Nessa época, os elefantes de guerra eram considerados longe de ser inovadores pelas forças romanas - eles tinham muita experiência em combatê-los. A familiaridade os serviu bem. Os 120 elefantes de Quintus Cipião foram alvos dos arqueiros, fundeiros e machados de César. Os animais ficaram apavorados com o uso romano de flechas e projéteis, bem como dos machados em suas pernas. As forças inimigas foram facilmente derrotadas pela Quinta Legião Romana. Mas por causa de seus esforços nobres, o elefante foi adotado como o novo símbolo da legião, superando o ícone tradicional de um touro.

Por que os elefantes de guerra deixaram de ser usados?

Com o passar do tempo, o uso de elefantes de guerra na Europa e na África diminuiu. Uma razão para o declínio pode estar relacionada à dizimação da população de elefantes do norte da África por negociantes de marfim que colhem os animais para suas presas. Mas o uso europeu de elefantes não desapareceu completamente. Carlos Magno levou elefantes com ele para lutar contra os dinamarqueses em 804 DC, e Frederico II usou um elefante que capturou durante as Cruzadas para sitiar Cremona em 1214 DC.

O uso de elefantes de guerra na Ásia continuou com mais regularidade. Em 1009 dC, as conquistas de Ghaznavid trouxeram a Batalha de Peshawar, no noroeste do Paquistão. Mahmud de Ghazni formou uma quadrilha em uma aliança de príncipes hindus liderados por Anangpal. Os príncipes hindus reuniram uma grande força de elefantes, mas, como costumava acontecer com um grande número de animais, seu desempenho era imprevisível. Mahmud conseguiu alarmar os animais, levando-os ao frenesi e esmagando as forças hindus. Após o fim da batalha, Mahmud adicionou elefantes capturados ao seu exército.

Elefantes de guerra também eram usados ​​com frequência em outras partes da Ásia. Durante as Guerras Khmer-Champa no Camboja em 1177 dC, ambos os lados usaram os animais. O armamento usado do ponto de vista de selas de elefante tornou-se mais sofisticado e inovador. Essas novas táticas foram usadas com gosto na Batalha de Panipat, perto de Delhi, Índia, em 1399 dC. Lá, Timur, um conquistador mongol, desafiou o sultão de Delhi. O sultão tinha à sua disposição vários elefantes de guerra. Destes brutamontes imponentes, as forças do sultão lançaram armas incendiárias cheias de líquido. Além disso, foguetes de metal foram disparados contra as forças que se aproximavam. Mas as tropas de Timur não se moveram. Logo Timur reivindicou a vitória.

As tropas japonesas usam elefantes para cruzar o terreno acidentado da Birmânia durante a Segunda Guerra Mundial.

Por volta do século 15, a pólvora tornou-se predominante na guerra. Com canhões e armas, o elefante perdeu sua eficácia ofensiva. No entanto, o elefante continuou seu serviço militar nos tempos modernos, ainda um meio viável de transporte em uma variedade de configurações. Os elefantes eram usados ​​com frequência durante os conflitos entre a Birmânia e a Tailândia até o final do século XVIII. Na Primeira Guerra Mundial, os elefantes foram usados ​​para mover artilharia pesada. Os japoneses usaram bastante os elefantes na Segunda Guerra Mundial para transportar suprimentos para as selvas, surpreendendo as forças aliadas. Os britânicos eventualmente usaram elefantes para construir pistas e estradas na Ásia em um esforço para desafiar as forças do Eixo. Durante a Guerra do Vietnã, os vietcongues usaram elefantes para ajudar no transporte de suprimentos para o sul. Ainda hoje, os elefantes estão sendo usados ​​pelos rebeldes birmaneses em seus esforços para derrubar o governo.

Fraquezas da arma viva

Como acontece com qualquer arma, muito esforço foi feito para neutralizar qualquer vantagem que os elefantes de guerra dessem à oposição. Ao longo dos anos, muitos planos criativos foram formulados para lidar com elefantes. Timur mandou colocar palha nas costas dos camelos e incendiar-se. Os camelos em chamas então atacaram os elefantes, que imediatamente se tornaram incontroláveis. Também foi descoberto que os elefantes tinham uma antipatia especial por porcos, principalmente seu guincho. Esse fato foi mencionado no texto do historiador romano Plínio: “Os elefantes se assustam com o menor grito de um porco”. Alegadamente, porcos cobertos de óleo foram incendiados e depois enviados na direção dos elefantes, o que resultou em uma debandada de animais maiores.

Não demorou muito para que os estrategistas descobrissem que, sem um mahout, os elefantes de guerra eram inúteis. Assim, os mahouts foram especialmente alvos de arqueiros e lançadores de dardos. Outra tática era tirar vantagem do ponto fraco de um elefante, a almofada do pé. Dispositivos pontiagudos (estreitos) ou pranchas farpadas eram comumente lançados no caminho dos animais para torná-los coxos. Além disso, como os elefantes frequentemente pegavam as tropas com suas trombas, alguns soldados foram equipados com armaduras especiais para danificar a tromba se o elefante atacasse. Por último, os machados comumente alvejavam as pernas dos elefantes para incapacitá-los. Infelizmente, para os atacantes, a espessura da pele do elefante tornava a tarefa de mutilar a criatura difícil. Em um esforço para proteger as vulnerabilidades dos elefantes, eles eram comumente equipados com armaduras impressionantes.

Versatilidade dentro e fora do campo de batalha

Ocasionalmente, os elefantes eram usados ​​para fins militares fora do campo de batalha. Um desses usos era para executar inimigos: um elefante enfurecido seria lançado sobre os condenados a serem aniquilados. Os elefantes também foram usados ​​como armas de cerco. Existem vários relatos de elefantes usando suas cabeças e presas para golpear fortificações até que eles vacilassem. Os animais também eram usados ​​para vadear rios. Eles podem ser usados ​​como “pontes” ou simplesmente para bloquear a corrente para permitir que as tropas cruzem uma corredeira.

Embora o sucesso geral do elefante como arma de guerra seja discutível - eles podem ser tanto um obstáculo quanto uma ajuda - sua força bruta como arma tática não pode ser discutida. Sua habilidade de mover itens pesados ​​e ajudar com cercos e transporte certamente os fez valer a pena, mesmo que eles nunca tenham sido consultados sobre sua própria disposição de tomar parte no negócio brutal da guerra humana.

Comentários

Boa visão geral. Posso sugerir um artigo semelhante sobre o uso de camelos na guerra, visto que sua utilização seguia um arco semelhante.

História interessante, gostei

Houve uma época, cerca de 1400 anos atrás, em que um exército de elefantes foi destruído por pássaros. O enxame de pássaros estava pegando e bicando os elefantes de forma agressiva e acabou fazendo com que os elefantes caíssem nas rochas de lava. Esta é uma história passada de cerca de 9 gerações atrás em Jerusalém. No entanto, eles não sabem exatamente onde isso aconteceu. Pode ter sido Petra Jordan ou algum lugar da região.


O poder e a glória

A Natureza de Curtius
Livro Nove Capítulo 1-4
Para outras postagens da série, clique aqui

Capítulo um
O Interior Indiano
Alexandre celebrou a vitória sobre Poro com & # 8216a sacrifício de animais ao Sol & # 8217. Ele tinha muito a agradecer a Hélios, pois o deus havia & # 8216aberto para ele os limites do leste & # 8217.

Mais tarde, Alexandre disse a seus homens que a força indiana havia sido & # 8216 destruída & # 8217 e tudo o que restou foi & # 8216a pilhagem rica & # 8217. Sua próxima decisão mostrou que ele agora considerava o fim da expedição próximo & # 8211 Alexander deu instruções para & # 8216 navios serem construídos para que depois de completar sua expedição pela Ásia ele pudesse visitar o mar no & # 8217s fim & # 8217 .

Os navios foram construídos com madeira de árvores nas florestas das montanhas. À medida que os macedônios cortavam as árvores, eles perturbavam & # 8216 cobras de tamanho extraordinário & # 8217. Curtius diz que também avistaram rinocerontes nas montanhas.

De volta ao Hydaspes, Alexandre fundou duas cidades de cada lado do rio. Eles foram chamados de Nicéia e Bucephala * (em homenagem a seu cavalo, Bucephalas).

Do Hydaspes, Alexandre agora & # 8216 cruzou o rio ** e marchou para o interior da Índia & # 8217.

Nesse ponto, Curtius faz uma pausa por um momento para nos dar mais alguns detalhes sobre a geografia da Índia e # 8217. Ele nos diz que seu & # 8216 clima é saudável & # 8217, com & # 8216 suprimentos abundantes de água de nascente & # 8217 e sombra graças aos & # 8216tratos quase intermináveis ​​de campo [que] eram cobertos por florestas & # 8217. Essas florestas eram compostas por & # 8216árvores altos que alcançaram alturas extraordinárias & # 8217.

Curtius menciona uma árvore em particular que tinha ramos & # 8216como enormes troncos de árvore [que] se curvavam até o chão onde viravam e se erguiam mais uma vez, criando a impressão de não ser um galho se levantando novamente, mas uma árvore gerada a partir de um raiz independente & # 8217. Esta é a árvore Banyan, que Diodorus também menciona (veja aqui).

Para que não fiquemos muito confortáveis ​​com a ideia da Índia, no entanto, Curtius tem um aviso para nós & # 8211 & # 8216 grande número de cobras & # 8217 também viviam no país. Eles & # 8216 tinham escamas que emitiam um brilho dourado e um veneno de virulência única & # 8217. Na verdade, era tão potente que uma mordida levaria à morte instantânea. Felizmente, Alexandre conseguiu obter o antídoto dos nativos.

De tudo o que Curtius nos contou sobre a Índia, não parece o tipo de lugar que teria um deserto. No entanto, ele diz que foi depois que Alexandre cruzou uma delas que chegou ao rio Hiarotis ***. Suspeito que a definição de Curtius & # 8217 de & # 8216desert & # 8217 é tão flexível quanto sua geografia.

O Hiarotis era flanqueado por árvores & # 8216não encontrado em outro lugar & # 8217. Pavões selvagens também viviam lá. Deixando o rio para trás, Alexandre atacou várias tribos, incluindo uma cuja cidade estava & # 8216protegida por um pântano & # 8217. Isso não evitou que os macedônios o invadissem.

Atualmente, Alexandre veio para o reino de Sophites & # 8217. Ele se submeteu ao rei e (durante um banquete?) Contou a Alexandre sobre como os cães de caça de seu povo eram ferozes. Para provar isso, ele fez com que quatro atacassem um leão cativo. Enquanto o mordiam, um atendente puxou uma das pernas do cachorro. Ele não me largou. Então, o atendente & # 8216procedeu para cortar a perna com uma faca & # 8217. Mesmo assim, o cachorro não o soltou. O atendente, portanto, cortou o cão em outra parte de seu corpo & # 8211 sem sucesso. Ele se manteve firme. Finalmente, o atendente o cortou. O cachorro morreu segurando o leão.

Deixando Sophites, Alexandre marchou para o rio Hyphasis.

* Embora, veja o Capítulo Três abaixo, onde Curtius afirma que Nicéia e Bucephala foram fundadas depois de seu retorno ao Hydaspes do rio Hyphasis

** Presumo que Curtius signifique que Alexandre cruzou o Hidaspes mais uma vez, pois ele não deu qualquer indicação de que os macedônios o deixaram após a fundação das duas cidades

Capítulo dois
O rio Hyphasis
Por dois dias, Alexandre se perguntou se deveria cruzar a Hyphasis no ponto que agora havia alcançado. No terceiro dia, ele decidiu fazê-lo.

A dificuldade que ele enfrentou foi que a Hyphasis era muito ampla e & # 8216estava obstruída com pedras & # 8217. Enquanto considerava o assunto, Alexandre também discutiu o rio e o que havia além dele com um rei cliente local chamado Phegeus, a quem ele ordenou que se juntasse a ele.

Phegeus disse a Alexandre que se ele cruzasse o Hyphasis, ele teria uma jornada de doze dias até chegar ao rio Ganges. Cruzar o Ganges o levaria ao povo Gangaridae e Prasii, que eram governados por um rei chamado Aggrammes, que tinha um poderoso exército à sua disposição.

Phegeus citou números de 20.000 cavalaria, 200.000 infantaria, 2.000 carros e 3.000 elefantes. Incrédulo a esses números, Alexandre obteve uma segunda opinião de Porus. Ele os confirmou, mas disse que Aggrammes era um monarca de segunda categoria.

No final, o que mais preocupou Alexandre não foi nem o tamanho do exército de Aggrammes & # 8217 nem seus elefantes, mas & # 8216o terreno e a violência dos rios & # 8217 & # 8211 Phegeus deve ter lhe falado sobre isso durante a conversa. Ele também duvidou do compromisso de seus soldados. Tendo envelhecido enquanto marchavam para o leste, eles o seguiriam & # 8216sobre rios que bloqueavam seu caminho, sobre todos os obstáculos naturais que os confrontavam? & # 8217.

Para descobrir, Alexandre convocou seus homens para uma assembléia durante a qual instou-os a segui-lo para o leste.

Capítulo três
Coenus fala pelos homens
A assembléia no rio Hyphasis continuou com Coenus dando a Alexander o exército & # 8217s resposta. Eles tiveram o suficiente. Alexandre retirou-se furiosamente para sua tenda. Três dias depois, ele emergiu e deu a ordem para que doze altares gigantes fossem construídos antes de começarem a jornada para o oeste.

Deixando a Hyphasis para trás, Alexandre marchou para o rio Acesines. Lá, Coenus morreu. De causas naturais? Ou talvez a vítima de um rei zangado?

De volta ao rio Hydaspes, Alexandre fundou Nicéia e Bucephala pela primeira ou segunda vez (ver capítulo um, acima) e recebeu reforços para o exército. Os navios que ele havia mandado construir (capítulo um novamente) estavam prontos e então a jornada para o sul para o Oceano Índico começou.

Capítulo quatro
Pressentimento
A frota macedônia navegou até o ponto & # 8216 onde o Hydaspes se junta aos acesinos & # 8217. De lá, os navios entraram no & # 8216o país dos Sibi & # 8217, que alegou ser descendente do ancestral de Alexandre & # 8217, Hércules.

Alexandre marchou para o interior para atacar várias tribos. Uma tribo colocou 40.000 homens na margem de um rio para impedir os macedônios de cruzá-lo. Eles falharam. Depois de atacar outra cidade, Alexandre navegou ao redor de sua cidadela que era & # 8216protegida por três dos maiores rios da Índia (com exceção do Ganges) & # 8217 & # 8211 o Indo ao norte e & # 8216a confluência dos Acesinos e do Hidaspes & # 8217 ao sul.

A frota navegou pela confluência por um canal estreito criado por lodo. No ponto de encontro dos Hydaspes e Acesines, as águas bateram umas contra as outras com raiva, criando ondas como as do mar. Tão violentos foram estes que dois dos navios macedônios foram afundados e outros encalharam. O navio de Alexandre também poderia ter afundado, não fosse pelos esforços de seus remadores. O navio ainda encalhou, mas pelo menos estava seguro.

O exército macedônio continuou marchando. Quando encontrou uma grande força conjunta de Sudracae e Mallian, os soldados começaram a reclamar. & # 8216Alexander & # 8230 não terminou a guerra, apenas mudou sua localização. & # 8217 E se eles destruíssem o último exército para enfrentá-los? & # 8216 Escuridão sombria e uma noite sem fim pairando sobre as profundezas & # 8217 os aguardavam, e & # 8216 & # 8230 um mar cheio de cardumes de monstros marinhos selvagens & # 8230 águas estagnadas onde a natureza moribunda perdeu seu poder. & # 8217 *

Alexandre encontrou seus homens, pacificou-os e derrotou o exército conjunto Sudracae / Mallian.

* As reticências nesta citação estão no texto

Compartilhar isso:

Assim:


Alexandre perdeu a batalha do Hidaspes?

Não consigo dizer se isso é apenas uma conspiração de papel alumínio ou um revisionismo histórico legítimo. Não quero ser eurocêntrico, então prefiro ouvir o que as pessoas mais bem informadas têm a dizer sobre isso aqui.

Pelo que eu posso dizer, as pessoas que afirmam que ele perdeu, o fazem porque acham todo o negócio com Alexandre ficar impressionado com a coragem de Porus e deixá-lo reter suas terras (mesmo adquirindo mais do que antes) improvável. Além disso, Alexandre recua, após um esforço considerável para cruzar o rio Indo.

Qual é o consenso geral entre os historiadores de renome a respeito desse assunto? Você pensaria que, se a evidência pesasse a favor de sua derrota, ela chegaria às manchetes. Mas é claro, os defensores da teoria podem dizer que Alexandre é um símbolo muito grande para permitir que tal descoberta manche seu legado.

Permitir que Porus retivesse suas mãos não era um sinal de que Alexandre havia perdido, era uma prática padrão e não um evento improvável. Alexandre não tinha gente para deixar governadores em todos os lugares com destacamentos para protegê-los. Em vez disso, ele (e os persas anteriores a ele) deixaram os governantes conquistados no lugar, pois eram os mais familiarizados com a área e mais capazes de cobrar impostos para o novo governante. Enquanto esses impostos fluíram, tudo estava bem.

O exército de Alexandre não recuou após a batalha. Eles continuaram até a fronteira do Império Nanda. Só aí o exército se rebelou sem vontade de enfrentar outro exército indiano. O exército se amotinou ao longo do rio Beas, cerca de 130 milhas mais profundamente no subcontinente de onde ocorreu a batalha dos Hydaspes.

Alexandre não tinha gente para deixar governadores em todos os lugares com destacamentos para protegê-los.

Absurdo. Ele deixou seus sátrapas no comando até o reino Paurava. Amyntas em Bactria, Eudemus no trans-Karakoram Afeganistão, Peithon no Baluchistão. Mas ele repentinamente se afastou 180 graus de seu costume anterior e não deixou sátrapas em Paurava.

E caso você afirme que ele ficou sem governadores quando chegou a Paurava, não, ele não o fez. Depois que ele deixou Paurava e se virou para o sul, ele conquistou Multan e Sindh, e deixou governadores para trás em ambos os lugares. Mas não em Paurava.

Não só isso, ele deixou exércitos para trás até Paurava, mas não em Paurava. Havia exércitos gregos na Bactria, na Arachosia, na Gedrosia, em Ariaspi, até Alexandria-no-Cáucaso, mas não em Paurava. Alexandre o evacuou completamente, sem deixar vestígios.

O exército de Alexandre não recuou após a batalha. Eles continuaram até a fronteira do Império Nanda.

Mais bobagem. Aqui está um mapa que mostra o caminho dos exércitos de Alexandre na Índia. A cruz marca a batalha de Hydapsis, a Sangela além dela é o ponto onde ele voltou.

Isso está longe da & quotfronteira do Império Nanda & quot. Aqui está um mapa do Império Nanda na época de Alexandre. Ele estava localizado na planície do Ganges, próximo aos afluentes dos rios Ganges e Yamuna. O ponto em que Alexandre voltou foi na planície do Indo, a mais de 600 quilômetros da fronteira com o Império Nanda.

Em vez disso, ele (e os persas antes dele) deixaram os governantes conquistados no lugar, pois eram os mais familiarizados com a área e mais capazes de realizar a coleta de impostos para o novo governante. Enquanto esses impostos fluíram, tudo estava bem.

Mais bobagem. Há nem um único registro histórico em qualquer lugar sugerindo que Paurava alguma vez pagou qualquer imposto ou tributo a Alexandre. Eu desafio você a encontrar algum.

O fato é que ninguém sabe como acabou a batalha entre Alexandre e Poro. Os registros indianos são silenciosos, os registros gregos foram escritos por historiadores na folha de pagamento de Alexandre. Os fatos são que Paurava permaneceu nas mãos de Porus. Ele não apenas manteve seu reino, ele o duplicou. Ele nunca pagou impostos ou tributos a Alexandre, até onde sabemos. Nenhuma tropa macedônia foi deixada para trás em seu reino, embora houvesse tropas além de suas fronteiras.

Quintus Cecilius Metellus, embaixador na corte de Filipe V da Macedônia em 185 aC (cerca de cem anos depois de Alexandre) escreveu que Alexandre perdeu mais tropas naquela batalha contra Poro do que em todas as campanhas egípcias e persas combinadas.


O relato de Diodorus Siculus sobre a vida de Semiramis

Semiramis é a semi-divina Guerreira-Rainha da Assíria, cujo reinado é mais claramente documentado pelo historiador grego Diodorus Siculus (90-30 AC) em sua grande obra Bibliotheca Historica ("Biblioteca Histórica") escrita ao longo de trinta anos, muito provavelmente entre 60-30 AC.Diodoro baseou-se nas obras de autores anteriores, como Ctesias de Cnido (c. 400 aC), que não existem mais. Ctesias foi ridicularizado por sua inexatidão por outros escritores antigos, mas seus relatos são tratados como confiáveis ​​por Diodoro, que o cita sem reservas.

Enquanto os historiadores modernos estão divididos sobre se um personagem histórico chamado Semiramis já viveu, Diodorus apresenta sua vida como um relato biográfico direto do reinado de uma grande rainha assíria. Como há apenas uma rainha conhecida na história da Assíria, o regente Sammu-Ramat que reinou entre 811-806 AC, Semiramis foi identificada com Sammu-Ramat desde o século 19 DC, quando escavações arqueológicas começaram a descobrir cidades assírias e decifrar inscrições antigas da Mesopotâmia.

Propaganda

Diodoro não se preocupa com quando, ou mesmo se, tal rainha viveu e dedica suas energias em vez de contar a história épica de uma rainha inteligente, bela e inteligente que surgiu de origens humildes para governar toda a Mesopotâmia, Anatólia e Central Ásia. Parece claro que ele emprestou certos eventos da vida de Semiramis de outros contos, sejam históricos ou míticos, mas isso não parece tê-lo preocupado, desde que a história fosse boa. Um exemplo disso no texto abaixo é a invasão da Índia por Semiramis, que é muito semelhante à de Alexandre, o Grande. Em 327 AC Alexandre invadiu a Índia com seu exército, e um de seus maiores desafios na Batalha do Rio Hydaspes (também conhecida como A Batalha de Jhelum) em 326 AC foram os elefantes de guerra do Rei Porus de Paurava. Diodoro, em seu relato da invasão de Semiramis, não poderia dar elefantes de seu exército de forma realista e, portanto, acredita-se, ele acrescentou na história dos elefantes fictícios para equilibrar as probabilidades no campo e criar uma história melhor. A adição de elefantes falsos por Diodoro, no entanto, é um exemplo do que torna suas obras tão interessantes de ler: ele nunca parece ter permitido que a verdade atrapalhasse uma boa história.

Embora, no capítulo 20, ele afirme que só seguiu o relato escrito de Semiramis por Ctesias de Cnido, os historiadores acreditam que ele pode ter embelezado o relato para torná-lo mais interessante. Sua famosa descrição dos Jardins Suspensos da Babilônia no Capítulo 10 (o relato mais detalhado dos Jardins Suspensos da história antiga) é outro exemplo disso. Embora seja possível que tal jardim existisse na Babilônia, e que Ctesias pudesse ter escrito sobre ele como Diodoro descreve, geralmente é considerado um exagero da parte de Diodoro (como é a descrição de Babilônia nos capítulos 7 a 9). Estudos recentes, de fato, defendem os Jardins Suspensos como sendo em Nínive. É interessante notar que não apenas aqui no Livro II, mas em outros lugares, quando Diodorus cita Ctesias e Heródoto, ele geralmente favorece Ctesias (isso pode ser visto abaixo no Capítulo 15.2). Embora Heródoto seja considerado o “pai da história” nos dias modernos, ele foi repetidamente atacado por escritores antigos por sua imprecisão, embora, ao que parece, não tanto quanto Ctesias. Só podemos supor que Diodoro favoreceu Ctesias em vez de Heródoto porque sentiu que o primeiro contava uma história melhor ou, talvez, porque a versão de Ctesias se encaixava melhor com a história que Diodoro desejava contar.

Propaganda

As seguintes passagens são extraídas da Loeb Classical Library Edition, 1933 CE, traduzida por C.H. Oldfather e editado online com notas de Bill Thayer. A história começa com o rei Ninus da Assíria decidindo conquistar toda a Ásia e com sucesso, criando para si uma cidade chamada Ninus para celebrar suas vitórias. Como Diodorus escreve: "Uma vez que os empreendimentos de Ninus estavam prosperando desta forma, ele foi tomado por um poderoso desejo de subjugar toda a Ásia que fica entre os Tanaïs e o Nilo, pois, em geral, quando os homens gozam de boa fortuna, o a corrente constante de seu sucesso incita neles o desejo de mais ”(2.1-2). É quando Ninus faz campanha contra Bactriana que ele conhece e se apaixona por Semiramis e Diodorus começa sua história de seu reinado. A seguir está sua história do Livro II, capítulos 4-20 do Bibliotheca Historica:

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

4 Já que depois da fundação desta cidade Ninus fez uma campanha contra Bactriana, onde se casou com Semiramis, a mais famosa de todas as mulheres de quem temos qualquer registro, é necessário antes de tudo contar como ela passou de uma modesta fortuna para tamanha fama .

Agora existe na Síria uma cidade conhecida como Ascalon, e não muito longe dela um grande e profundo lago, cheio de peixes. Em sua costa fica o recinto de uma deusa famosa a quem os sírios chamam de Derceto e essa deusa tem cabeça de mulher, mas todo o resto de seu corpo é de um peixe, o motivo é algo assim. A história contada pelos mais cultos dos habitantes da região é a seguinte: Afrodite, ofendida com esta deusa, inspirou nela uma violenta paixão por um certo jovem bonito entre seus devotos e Derceto se entregou ao Sírio e deu à luz um filha, mas então, cheia de vergonha de seu ato pecaminoso, ela matou o jovem e expôs a criança em uma região rochosa do deserto, enquanto quanto a si mesma, de vergonha e tristeza, ela se jogou no lago e mudou quanto à forma de seu corpo em um peixe e é por esta razão que os sírios até hoje se abstêm deste animal e honram seus peixes como deuses. Mas sobre a região onde o bebê foi exposto, uma grande multidão de pombas tinha seus ninhos, e por eles a criança foi alimentada de uma maneira surpreendente e milagrosa, pois algumas das pombas mantiveram o corpo do bebê aquecido por todos os lados, cobrindo-o com suas asas, enquanto outros, quando observaram que os vaqueiros e outros tratadores estavam ausentes das propriedades próximas, trouxeram leite em seus bicos e alimentaram o bebê colocando-o gota a gota entre seus lábios. E quando a criança tinha um ano e precisava de um alimento mais sólido, as pombas, bicando pedacinhos dos queijos, forneciam-lhe alimento suficiente. Agora, quando os tratadores voltaram e viram que os queijos tinham sido mordiscados nas beiradas, ficaram espantados com o estranho acontecimento, portanto ficaram de vigia e, ao descobrir a causa, encontraram a criança, que era de beleza incomparável. Imediatamente, então, trazendo-o para suas propriedades, eles o entregaram ao guardião dos rebanhos reais, cujo nome era Simmas e Simmas, por não ter filhos, deu todo o cuidado à criação da menina, como sua própria filha, e a chamaram Semiramis, nome ligeiramente alterado da palavra que, na língua dos sírios, significa "pombas", pássaros que desde então todos os habitantes da Síria continuam a homenagear como deusas.

5 Essa é, então, em substância a história que é contada sobre o nascimento de Semiramis. E quando ela já tinha atingido a idade de se casar e ultrapassava de longe todas as outras donzelas em beleza, um oficial foi enviado da corte do rei para inspecionar os rebanhos reais, seu nome era Onnes, e ele ficou em primeiro lugar entre os membros do conselho do rei e havia sido nomeado governador de toda a Síria. Ele parou com Simmas e, ao ver Semiramis foi cativado por sua beleza, portanto, implorou sinceramente a Simmas que lhe desse a donzela em casamento legítimo e a levou para Ninus, onde se casou com ela e gerou dois filhos, Hyapates e Hydaspes. E uma vez que as outras qualidades de Semiramis estavam de acordo com a beleza de seu semblante, descobriu-se que seu marido ficou completamente escravizado por ela, e como ele não faria nada sem seu conselho, ele prosperou em tudo.

Propaganda

Foi justamente nessa época que o rei, agora que havia completado a fundação da cidade que levava seu nome, empreendeu sua campanha contra os bactrianos. E uma vez que ele estava bem ciente do grande número e da coragem desses homens, e percebeu que o país tinha muitos lugares que, por causa de sua força, não podiam ser abordados por um inimigo, ele alistou um grande exército de soldados de todas as negociações sob seu domínio, pois como ele havia se saído mal em sua campanha anterior, ele estava decidido a aparecer diante de Bactriana com uma força muitas vezes maior que a deles. Assim, após o exército ter sido montado de todas as fontes, ele numerou, como Ctesias declarou em sua história, um milhão e setecentos mil soldados de infantaria, duzentos e dez mil cavalaria e pouco menos de dez mil e seiscentos portadores de foice carruagens.

Agora, à primeira vista, o grande tamanho do exército é incrível, mas não parecerá absolutamente impossível para qualquer um que considere a grande extensão da Ásia e o grande número de povos que a habitam. Pois se um homem, desconsiderando a campanha de Dario contra os citas com oitocentos mil homens e a travessia feita por Xerxes contra a Grécia com uma hoste incontável, deve considerar os eventos que ocorreram na Europa ontem ou na véspera, ele mais rapidamente viria a considerar a declaração como crível. Na Sicília, por exemplo, Dionísio liderou suas campanhas da única cidade dos siracusanos, cento e vinte mil soldados de infantaria e doze mil cavalaria, e de um único porto, quatrocentos navios de guerra, alguns dos quais eram quadrirremes e quinqueremes e os Os romanos, um pouco antes da época de Aníbal, prevendo a magnitude da guerra, alistaram todos os homens na Itália que estavam aptos para o serviço militar, tanto cidadãos quanto aliados, e a soma total deles caiu pouco menos de um milhão e contudo, quanto ao número de habitantes, um homem não compararia toda a Itália com uma única das nações da Ásia. Que esses fatos, então, sejam uma resposta suficiente de nossa parte àqueles que tentam estimar as populações das nações da Ásia nos tempos antigos com base nas inferências tiradas da desolação que atualmente prevalece em suas cidades.

6 Agora Ninus em sua campanha contra Bactriana com uma força tão grande foi compelido, porque o acesso ao país era difícil e as passagens eram estreitas, para avançar seu exército em divisões. Pois o país de Bactriana, embora houvesse muitas grandes cidades para as pessoas morarem, tinha uma que era a mais famosa, sendo esta a cidade que continha o palácio real chamava-se Bactra, e em tamanho e na força de sua acrópole foi de longe o primeiro de todos eles. O rei do país, Oxiarte, havia alistado todos os homens em idade militar, e eles haviam sido reunidos ao número de quatrocentos mil. Então, levando esta força com ele e enfrentando o inimigo nas passagens, ele permitiu que uma divisão do exército de Ninus entrasse no país e quando ele pensou que um número suficiente de inimigos havia desembarcado na planície, ele retirou suas próprias forças em ordem de batalha. Seguiu-se uma luta feroz, na qual os bactrianos puseram os assírios em fuga e, perseguindo-os até as montanhas que dominavam o campo, mataram cerca de cem mil inimigos. Mais tarde, porém, quando toda a força assíria entrou em seu país, os bactrianos, dominados pela multidão deles, retiraram-se cidade por cidade, cada grupo pretendendo defender sua própria pátria. E assim Ninus subjugou facilmente todas as outras cidades, mas Bactra, por causa de sua força e do equipamento para a guerra que continha, ele foi incapaz de tomar de assalto.

Propaganda

Mas quando o cerco estava se revelando um caso longo, o marido de Semiramis, que estava apaixonado por sua esposa e estava fazendo campanha com o rei, mandou chamar a mulher. E ela, dotada como era de compreensão, ousadia e todas as outras qualidades que contribuem para a distinção, aproveitou a oportunidade para mostrar sua habilidade nativa. Em primeiro lugar, pois, como estava prestes a embarcar em uma jornada de muitos dias, ela inventou uma vestimenta que tornava impossível distinguir se quem a usava era um homem ou uma mulher. Este vestido foi bem adaptado às suas necessidades, tanto no que diz respeito às viagens no calor, para proteger a cor da sua pele, como à sua comodidade em fazer o que ela desejasse, já que era bastante flexível e adequado para um jovem, e, em uma palavra, era tão atraente que, em tempos posteriores, os medos, que eram então dominantes na Ásia, sempre usavam o traje de Semiramis, como fizeram os persas depois deles. Agora, quando Semiramis chegou a Bactriana e observou o andamento do cerco, ela notou que era nas planícies e em posições facilmente atacadas que os ataques estavam sendo feitos, mas que ninguém jamais atacou a acrópole por causa de sua posição forte, e que seu defensor havia deixado seus postos lá e estava vindo para ajudar aqueles que estavam duramente pressionados nas paredes abaixo. Conseqüentemente, levando consigo os soldados acostumados a escalar alturas rochosas e abrindo caminho com eles através de uma certa ravina difícil, ela agarrou uma parte da acrópole e deu um sinal para aqueles que estavam cercando o muro no plano. Em seguida, os defensores da cidade, aterrorizados com a apreensão da altura, deixaram as muralhas e abandonaram todas as esperanças de se salvarem.

Quando a cidade foi tomada desta forma, o rei, maravilhado com a habilidade da mulher, primeiro a honrou com grandes presentes, e depois, apaixonando-se por ela por causa de sua beleza, tentou persuadir seu marido a entregá-la a ele por sua própria vontade, oferecendo em troca deste favor dar-lhe sua própria filha Sosanê por esposa. Mas quando o homem aceitou sua oferta com má vontade, Ninus ameaçou arrancar seus olhos, a menos que ele obedecesse imediatamente às suas ordens. E Onnes, em parte por medo das ameaças do rei e em parte por sua paixão por sua esposa, caiu em uma espécie de frenesi e loucura, colocou uma corda em volta do pescoço e se enforcou. Tais foram, então, as circunstâncias pelas quais Semiramis alcançou a posição de rainha.

7 Ninus garantiu os tesouros de Bactra, que continham uma grande quantidade de ouro e prata, e depois de resolver os assuntos de Bactriana dispersou suas forças. Depois disso, ele gerou a Semiramis um filho Ninyas, e então morreu, deixando sua esposa como rainha. Semiramis enterrou Ninus no recinto do palácio e ergueu sobre sua tumba um monte muito grande, com nove estádios de altura e dez de largura, como diz Ctesias. Consequentemente, uma vez que a cidade ficava em uma planície ao longo do Eufrates, o monte era visível a uma distância de muitos estádios, como uma acrópole e esse monte permanece, dizem eles, até hoje, embora Ninus tenha sido arrasado pelos medos quando destruíram o império dos assírios.

Propaganda

Semiramis, cuja natureza a deixou ansiosa por grandes façanhas e ambiciosa para superar a fama de seu predecessor no trono, decidiu fundar uma cidade na Babilônia, e depois de conseguir arquitetos de todo o mundo e artesãos qualificados e fazer todos os outros preparações necessárias, ela reuniu de todo o seu reino dois milhões de homens para completar o trabalho. Levando o rio Eufrates para o centro, ela lançou sobre a cidade uma parede com grandes torres colocadas em intervalos frequentes, a parede tendo trezentos e sessenta estádios de circunferência, como diz Ctesias de Cnido, mas de acordo com o relato de Cleitarchus e alguns daqueles que mais tarde cruzou para a Ásia com Alexandre, trezentos e sessenta e cinco estádios e estes últimos acrescentam que era seu desejo tornar o número de estádios igual ao dos dias do ano. Fazendo tijolos cozidos rapidamente em betume, ela construiu uma parede com uma altura, como diz Ctesias, de cinquenta braças, mas, como alguns escritores posteriores registraram, de cinquenta côvados, e larga o suficiente para mais de duas carruagens lado a lado e as torres numerados duzentos e cinquenta, sua altura e largura correspondendo à escala maciça da parede. Agora não é de se estranhar que, considerando a grande extensão da parede do circuito, Semiramis construiu um pequeno número de torres, pois como a longa distância a cidade era cercada por pântanos, ela decidiu não construir torres ao longo daquele espaço, a oferta dos pântanos uma defesa natural suficiente. E ao longo de todo o caminho entre as moradias e as paredes, uma estrada foi deixada com dois plethra de largura.

8 Para agilizar a construção dessas construções, ela distribuiu um estádio para cada um de seus amigos, fornecendo material suficiente para sua tarefa e orientando-os a concluir seu trabalho em um ano. E quando eles terminaram essas tarefas com grande rapidez, ela aceitou com gratidão o zelo deles, mas assumiu para si a construção de uma ponte de cinco estádios de comprimento no ponto mais estreito do rio, habilmente afundando os pilares, que ficavam a três metros um do outro, em seu cama. E as pedras, que foram colocadas firmemente juntas, ela ligou com cãibras de ferro, e as juntas das cãibras ela preencheu derramando chumbo. Mais uma vez, antes dos pilares do lado que receberia a corrente, ela construiu talhadeiras cujos lados eram arredondados para fechar a água e que iam diminuindo gradativamente à largura do cais, a fim de que as pontas agudas das talhas pudessem dividir o ímpeto de o riacho, enquanto os lados arredondados, cedendo à sua força, podem suavizar a violência do rio. Esta ponte, então, pavimentada como era com vigas de cedro e cipreste e com toras de palmeira de tamanho excepcional e tendo uma largura de trinta pés, é considerada inferior em habilidade técnica a nenhuma das obras de Semiramis. E em cada lado do rio ela construiu um cais caro, com aproximadamente a mesma largura das paredes e cento e sessenta estádios de comprimento.

Semiramis também construiu dois palácios nas próprias margens do rio, um em cada extremidade da ponte, sua intenção era que a partir deles ela pudesse olhar para baixo sobre toda a cidade e segurar as chaves, por assim dizer, para suas seções mais importantes. E como o rio Eufrates passava pelo centro da Babilônia e fluía na direção sul, um palácio ficava de frente para o nascer do sol e o outro para o pôr do sol, e ambos haviam sido construídos em uma escala pródiga. Pois, no caso do que ficava voltado para o oeste, ela fez sessenta andares de comprimento de sua primeira parede do circuito externo, fortificando-a com paredes elevadas, que haviam sido construídas com grande custo e eram de tijolos queimados. E dentro dela ela construiu uma segunda, de forma circular, em cujos tijolos, antes de serem cozidos, animais selvagens de todo tipo haviam sido gravados, e pelo uso engenhoso de cores essas figuras reproduziam a aparência real dos próprios animais. a parede do circuito tinha um comprimento de quarenta andares, uma largura de trezentos tijolos e uma altura, como diz Ctesias, de cinquenta braças, a altura das torres, porém, era de setenta braças. E ela construiu dentro dessas duas ainda uma terceira parede do circuito, que encerrou uma acrópole cuja circunferência tinha vinte andares de comprimento, mas a altura e a largura da estrutura ultrapassavam as dimensões da parede do meio do circuito. Tanto nas torres como nas paredes, havia novamente animais de todo tipo, engenhosamente executados pelo uso de cores, bem como pela imitação realista dos vários tipos e o todo havia sido feito para representar uma caça, completa em todos os detalhes, de todos os tipos de animais selvagens, e seu tamanho era de mais de quatro côvados.Entre os animais, além disso, Semiramis também havia sido retratado, a cavalo e no ato de arremessar um dardo em um leopardo, e por perto estava seu marido Ninus, no ato de enfiar sua lança em um leão a curta distância. Nesta parede ela também colocou portões triplos, dois dos quais eram de bronze e foram abertos por um dispositivo mecânico.

Agora, este palácio superava em muito em tamanho e detalhes de execução aquele na outra margem do rio. Pois a parede do circuito deste último, feito de tijolo queimado, tinha apenas trinta estádios de comprimento e, em vez da representação engenhosa de animais, tinha estátuas de bronze de Ninus e Semiramis e seus oficiais, e também uma de Zeus, a quem os babilônios chamam de Belus e nele também eram retratadas cenas de batalha e caçadas de todos os tipos, que enchiam aqueles que olhavam para ela com emoções variadas de prazer.

9 Depois disso, Semiramis escolheu o ponto mais baixo da Babilônia e construiu um reservatório quadrado, com trezentos estádios de cada lado, feito de tijolo cozido e betume, e tinha uma profundidade de trinta e cinco pés. Em seguida, desviando o rio para ele, ela construiu uma passagem subterrânea de um palácio para o outro e, fazendo-o de tijolo queimado, revestiu as câmaras abobadadas de ambos os lados com betume quente até ter feito a espessura deste revestimento de quatro côvados . As paredes laterais da passagem tinham vinte tijolos de espessura e doze pés de altura, excluindo a abóbada de berço, e a largura da passagem era de quinze pés. E depois que essa construção foi concluída em apenas sete dias, ela deixou o rio voltar ao seu antigo canal, e assim, como o riacho corria acima da passagem, Semiramis foi capaz de atravessar de um palácio para o outro sem passar por cima o Rio. Em cada extremidade da passagem, ela também colocou portões de bronze que permaneceram até a época do domínio persa.

Depois disso, ela construiu no centro da cidade um templo de Zeus a quem, como já dissemos, os babilônios chamam de Belus. Agora, uma vez que com relação a este templo os historiadores estão em desacordo, e visto que o tempo fez com que a estrutura caísse em ruínas, é impossível fornecer os fatos exatos a respeito dela. Mas todos concordam que era excessivamente alto, e que nele os caldeus fizeram suas observações das estrelas, cujas ascensões e poentes puderam ser observados com precisão em razão da altura da estrutura. Agora, todo o edifício foi engenhosamente construído com grande custo de betume e tijolo, e no topo da subida Semiramis ergueu três estátuas de ouro batido, de Zeus, Hera e Reia. Destas estátuas, a de Zeus o representava ereto e caminhando para a frente e, tendo doze metros de altura, pesava mil talentos babilônicos. A de Reia a mostrava sentada em um trono de ouro e tinha o mesmo peso que o de Zeus e estava de joelhos dois leões, enquanto nas proximidades havia enormes serpentes de prata, cada uma pesando trinta talentos. A estátua de Hera também estava de pé, pesando oitocentos talentos, e em sua mão direita ela segurava uma cobra pela cabeça e na esquerda um cetro cravejado de pedras preciosas. Uma mesa para as três estátuas, feita de ouro batido, estava diante deles, com doze metros de comprimento, quinze de largura e quinhentos talentos. Sobre ele repousavam dois copos de bebida, pesando trinta talentos. E havia também incensários, também dois em número, mas pesando cada um trezentos talentos, e também três tigelas de ouro, das quais uma pertencente a Zeus pesava mil e duzentos talentos babilônios e as outras dois seiscentos cada. Mas todos estes foram mais tarde levados como despojo pelos reis dos persas, enquanto quanto aos palácios e outros edifícios, o tempo os apagou totalmente ou os deixou em ruínas e, de fato, da própria Babilônia, mas uma pequena parte é habitada em desta vez, e a maior parte da área dentro de seus muros é destinada à agricultura.

10 Havia também, por causa da acrópole, o Jardim Suspenso, como é chamado, que foi construído, não por Semiramis, mas por um rei sírio posterior para agradar uma de suas concubinas por ela, dizem, ser persa por raça e saudade pelos prados de suas montanhas, pediu ao rei que imitasse, por meio do artifício de um jardim plantado, a paisagem distinta da Pérsia. O parque estendia-se por quatro plethra de cada lado e, como a abordagem do jardim se inclinava como uma encosta e as várias partes da estrutura se elevavam uma da outra fileira em fileira, a aparência do todo lembrava a de um teatro. Quando os terraços ascendentes foram construídos, foram construídas abaixo deles galerias que suportavam todo o peso do jardim plantado e subiam pouco a pouco uma sobre a outra ao longo da abordagem e a galeria superior, que tinha cinquenta côvados de altura, era a mais alta superfície do parque, que foi nivelada com a parede do circuito das ameias da cidade. Além disso, as paredes, que haviam sido construídas com muito custo, tinham seis metros de espessura, enquanto a passagem entre cada uma das paredes tinha três metros de largura. Os telhados das galerias foram cobertos com vigas de pedra de cinco metros de comprimento, incluindo a sobreposição, e quatro metros de largura. O telhado acima dessas vigas tinha primeiro uma camada de junco colocada em grandes quantidades de betume, sobre essas duas fiadas de tijolos cozidos unidos por cimento, e como uma terceira camada uma cobertura de chumbo, para que a umidade do solo não penetrar por baixo. Em tudo isso novamente a terra havia sido empilhada a uma profundidade suficiente para as raízes das árvores maiores e o solo, que estava nivelado, estava densamente plantado com árvores de todo tipo que, por seu grande tamanho ou qualquer outro encanto, poderiam dar prazer para o observador. E uma vez que as galerias, cada uma projetando-se além da outra, todas recebiam a luz, elas continham muitos alojamentos reais de todos os tipos e havia uma galeria que continha aberturas que conduziam da superfície mais alta e máquinas para abastecer o jardim com água, as máquinas elevando a água em grande abundância do rio, embora ninguém de fora pudesse ver isso sendo feito. Agora, este parque, como eu disse, foi uma construção posterior.

11 Semiramis fundou outras cidades também ao longo dos rios Eufrates e Tigre, nas quais estabeleceu feitorias para os mercadores que traziam mercadorias da Mídia, de Paraetacenê e de todas as regiões vizinhas. Pois o Eufrates e o Tigre, o mais notável, pode-se dizer, de todos os rios da Ásia depois do Nilo e do Ganges, têm suas nascentes nas montanhas da Armênia e distam dois mil e quinhentos estádios em sua origem, e depois de fluir por eles Mídia e Paraetacenê entram na Mesopotâmia, a qual cercam, dando assim este nome ao país. Depois disso, eles passam pela Babilônia e desaguam no Mar Vermelho. Além disso, por serem grandes riachos e atravessarem um território amplo, oferecem muitas vantagens aos homens que praticam o comércio mercantil e é devido a este fato que as regiões ao longo de suas margens estão repletas de prósperos centros de comércio que contribuem muito para a fama de Babilônia.

Semiramis extraiu uma pedra das montanhas da Armênia, que tinha cento e trinta pés de comprimento e vinte e cinco pés de largura e espessura e puxou por meio de muitas juntas de mulas e bois para o rio e lá carregou em um jangada, na qual ela o trouxe pelo riacho para a Babilônia, ela então o colocou ao lado da rua mais famosa, uma visão surpreendente para todos os que por ali passavam. E esta pedra é chamada por alguns de obelisco por causa de sua forma, e eles a contam entre as sete maravilhas do mundo.

12 Embora os pontos turísticos a serem vistos na Babilônia sejam muitos e singulares, não menos maravilhoso é a enorme quantidade de betume que o país produz, tão grande é o suprimento deste que não só é suficiente para seus edifícios, que são numerosos e grandes, mas as pessoas comuns também, reunidas no local, retiram-no sem qualquer restrição, e secam-no queimá-lo no lugar da lenha. E incontáveis ​​como é a multidão de homens que o extraem, a quantidade permanece inalterada, como se derivada de alguma fonte imensa. Além disso, perto desta fonte existe um orifício de ventilação, de tamanho reduzido, mas de notável potência. Pois ele emite um pesado vapor sulfuroso que leva a morte a todas as criaturas vivas que se aproximam, e eles encontram um fim rápido e estranho, pois depois de serem submetidos por um tempo à retenção do alento são mortos, como se a expulsão do a respiração estava sendo impedida pela força que atacou os processos respiratórios e imediatamente o corpo incha e explode, principalmente na região dos pulmões. E há também do outro lado do rio um lago cuja margem oferece base sólida, e se alguém, não familiarizado com ele, entrar, ele nada por um curto período de tempo, mas à medida que avança em direção ao centro é arrastado para baixo como se por uma certa força e quando ele começa a ajudar a si mesmo e decide voltar para a costa novamente, embora ele lute para se livrar, parece que ele está sendo puxado de volta por outra coisa e ele fica entorpecido, primeiro em seus pés, depois em suas pernas vão até a virilha e, finalmente, vencido pelo entorpecimento de todo o corpo, é carregado para o fundo e, pouco depois, é lançado morto.

Agora, com relação às maravilhas da Babilônia, deixe o que foi dito suficiente.

13 Depois que Semiramis encerrou suas operações de construção, ela partiu na direção da Mídia com grande força. E quando ela chegou à montanha conhecida como Bagistanus, ela acampou perto dela e construiu um parque, que tinha uma circunferência de doze estádios e, estando situado na planície, continha uma grande nascente por meio da qual suas plantações podiam ser irrigadas . A montanha Bagistanus é sagrada para Zeus e no lado voltado para o parque tem penhascos íngremes que chegam a dezessete estádios. A parte mais baixa delas ela alisou e gravou nela uma imagem sua com cem lanceiros ao seu lado. E ela também colocou esta inscrição no penhasco em letras sírias: "Semiramis, com as selas de carga dos animais de carga em seu exército, ergueu um monte na planície e assim escalou este precipício, até este mesmo cume."

Saindo daquele lugar e chegando à cidade de Chauon na Média, ela notou em um certo planalto alto uma rocha de altura e massa impressionantes. Conseqüentemente, ela colocou lá outro parque de grande tamanho, colocando a pedra no meio dele, e na pedra que ela ergueu, para satisfazer seu gosto pelo luxo, alguns edifícios muito caros dos quais ela costumava olhar para baixo em suas plantações no parque e em todo o exército acampado na planície. Neste lugar ela passou muito tempo e aproveitou ao máximo todos os artifícios que contribuíam para o luxo, ela não estava disposta, entretanto, a contrair um casamento legal, temendo ser privada de sua posição suprema, mas escolhendo o mais bonito dos os soldados ela se associou com eles e depois eliminou todos os que se deitaram com ela.

Depois disso, ela avançou na direção de Ecbátana e chegou à montanha chamada Zarcaeus e como esta se estendia por muitos estádios e era cheia de penhascos e abismos, tornou a jornada ao redor de um longo. E assim ela ambicionou deixar um monumento imortal de si mesma e ao mesmo tempo encurtar seu caminho. Conseqüentemente, ela cortou os penhascos, encheu os lugares baixos e, assim, com grande custo, construiu uma estrada curta, que até hoje é chamada de estrada de Semiramis. Ao chegar a Ecbátana, uma cidade que fica na planície, ela construiu um palácio caro e de todas as outras maneiras deu uma atenção excepcional à região. Pois como a cidade não tinha abastecimento de água e não havia nascente nas proximidades, ela regou bem toda a cidade, trazendo para ela com muita dificuldade e despesa uma abundância da mais pura água. Pois a uma distância de Ecbátana de cerca de doze degraus está uma montanha, que se chama Orontes e é incomum por sua robustez e enorme altura, já que a subida, direto ao cume, é de vinte e cinco degraus. E como um grande lago, que desaguava em um rio, ficava do outro lado, ela fez um corte na base desta montanha. O túnel tinha quinze pés de largura e doze de altura e através dele ela trouxe o rio que fluía do lago e encheu a cidade de água. Agora, isso é o que ela fez na mídia.

14 Depois disso, ela visitou Persis e todos os outros países sobre os quais governou na Ásia. Em todos os lugares ela cortou as montanhas e os penhascos íngremes e construiu estradas caras, enquanto nas planícies ela fez montes, às vezes construindo-os como túmulos para aqueles de seus generais que morreram, e às vezes fundando cidades em seus topos. E também era seu costume, sempre que montava acampamento, construir pequenos montículos, sobre os quais, fixando sua tenda, ela podia contemplar todo o acampamento. Como consequência, muitas das obras que ela construiu em toda a Ásia permanecem até hoje e são chamadas de Obras de Semiramis.

Depois disso, ela visitou todo o Egito, e depois de dominar a maior parte da Líbia, ela também foi ao oráculo de Amon para perguntar ao deus sobre seu próprio fim. E corre o relato que lhe foi dada a resposta de que ela desapareceria entre os homens e receberia honra imorredoura entre alguns dos povos da Ásia, e que isso aconteceria quando seu filho Ninyas conspirasse contra ela. Então, ao retornar dessas regiões, ela visitou a maior parte da Etiópia, subjugando-a enquanto seguia e inspecionando as maravilhas da terra. Pois naquele país, dizem eles, há um lago, de forma quadrada, com um perímetro de cerca de cento e sessenta pés, e sua água é de cor de cinábrio e seu odor é extremamente doce, não muito diferente do de vinho velho além disso, tem um poder notável para quem bebeu dele, dizem eles, cai em um frenesi e se acusa de todos os pecados que anteriormente cometeu em segredo. No entanto, um homem pode não concordar prontamente com aqueles que dizem essas coisas.

15 No enterro de seus mortos, os habitantes da Etiópia seguem costumes peculiares a eles próprios, pois depois de embalsamarem o corpo e derramarem uma pesada capa de vidro sobre ele, eles o colocam sobre uma coluna, de modo que o corpo do morto seja visível através do vidro para aqueles que passam. Esta é a declaração de Heródoto. Mas Ctesias de Cnido, declarando que Heródoto está inventando uma história, dá por sua vez esse relato. O corpo está realmente embalsamado, mas o vidro não é derramado sobre os corpos nus, pois eles seriam queimados e tão completamente desfigurados que não poderiam mais preservar sua semelhança. Por esta razão, eles moldam uma estátua oca de ouro e quando o cadáver é colocado nela, eles derramam o vidro sobre a estátua, e a figura, assim preparada, é então colocada no túmulo, e o ouro, moldado como tal é para se parecer com o falecido, é visto através do vidro. Agora os ricos entre eles são sepultados desta forma, diz ele, mas quem sai de uma propriedade menor recebe uma estátua de prata, e o pobre de barro quanto ao vidro, dá para todos, pois ocorre em grande abundância na Etiópia e é bastante corrente entre os habitantes. Com relação ao costume prevalecente entre os etíopes e as outras características de seu país, apresentaremos um pouco mais tarde aqueles que são os mais importantes e merecedores de registro, momento em que também contaremos seus primeiros feitos e sua mitologia.

16 Mas depois que Semiramis colocou em ordem os assuntos da Etiópia e do Egito, ela voltou com sua força para Bactra, na Ásia. E como ela tinha grandes forças e estava em paz por algum tempo, ela ficou ansiosa para realizar alguma façanha brilhante na guerra. E quando ela foi informada de que a nação indiana era a maior do mundo e também possuía tanto o país mais extenso quanto o mais belo, ela se propôs a fazer uma campanha na Índia. Naquela época, Stabrobates era o rei do país e tinha uma multidão de soldados sem número e muitos elefantes também estavam à sua disposição, equipados de uma forma extremamente esplêndida com coisas que causariam terror na guerra. Pois a Índia é uma terra de beleza incomum e, por ser atravessada por muitos rios, é abastecida com água em toda a sua área e rende duas safras por ano, portanto, tem uma abundância de necessidades vitais que em todos os momentos favorece sua habitantes com um prazer generoso deles. E diz-se que, devido ao clima favorável nessas regiões, o país nunca experimentou fome ou destruição de safras. Ele também tem um número inacreditável de elefantes, que tanto em coragem quanto em força corporal superam os da Líbia, e da mesma forma ouro, prata, ferro e cobre, além disso, dentro de suas fronteiras podem ser encontradas grandes quantidades de pedras preciosas de cada tipo e de praticamente todas as outras coisas que contribuem para o luxo e a riqueza.

Quando Semiramis recebeu um relato detalhado desses fatos, ela foi levada a começar sua guerra contra os índios, embora ela não tivesse sofrido nenhum dano por eles. E percebendo que ela precisava de uma força excessivamente grande além da que ela tinha, ela despachou mensageiros para todas as satrapias, ordenando aos governadores que recrutassem os mais bravos dos jovens e estabelecendo sua cota de acordo com o tamanho de cada nação e ela ainda ordenou todos eles para fazer novas armaduras e estar à mão, brilhantemente equipados em todos os outros aspectos, em Bactra, no terceiro ano depois disso. Ela também convocou construtores navais da Fenícia, Síria, Chipre e do resto das terras ao longo do mar, e para lá transportando uma abundância de madeira ordenou que construíssem barcos fluviais que pudessem ser despedaçados. Pois o rio Indo, por ser o maior daquela região e divisa com seu reino, exigia muitos barcos, uns para a travessia e outros para defender o primeiro dos índios e por não haver madeira nas proximidades do. rio os barcos tiveram que ser trazidos de Bactriana por terra.

Observando que ela era muito inferior por causa da falta de elefantes, Semiramis concebeu o plano de fazer manequins como esses animais, na esperança de que os índios ficassem aterrorizados por acreditarem que nenhum elefante jamais existiu além dos encontrados na Índia. Conseqüentemente, ela escolheu trezentos mil bois pretos e distribuiu sua carne entre seus artesãos e os homens que haviam sido designados para a tarefa de fazer as figuras, mas as peles ela costurou e recheou com palha, e assim fez manequins, copiando em cada detalhar a aparência natural desses animais. Cada manequim tinha dentro de si um homem para cuidar dele e um camelo e, quando era transportado por este, para quem o via de longe parecia um animal de verdade. E os artesãos que estavam empenhados em fazer esses manequins para ela trabalharam em sua tarefa em um certo pátio que tinha sido cercado por um muro e tinha portões que eram cuidadosamente guardados, de modo que nenhum trabalhador de dentro pudesse passar, ninguém de fora poderia entrar para eles. Fez isso para que ninguém de fora visse o que estava acontecendo e para que nenhum relato sobre os manequins escapasse aos índios.

17 Quando os barcos e as feras foram preparados nos dois anos atribuídos, no terceiro ela convocou suas forças de todos os lugares para Bactriana. E a multidão do exército que foi reunido, como Ctesias de Cnido registrou, era de três milhões de soldados de infantaria, duzentos mil cavaleiros e cem mil carros. Havia também homens montados em camelos, carregando espadas de quatro côvados de comprimento, tantos em número quanto as carruagens. E os barcos de rio que podiam ser desmontados ela construiu para o número de dois mil, e ela juntou camelos para transportar os navios por terra. Os camelos também deram à luz os manequins dos elefantes, como foi mencionado, e os soldados, trazendo seus cavalos até esses camelos, os acostumaram a não temer a natureza selvagem dos animais. Uma coisa semelhante também foi feita muitos anos depois por Perseu, o rei dos macedônios, antes de seu conflito decisivo com os romanos que tinham elefantes da Líbia. Mas nem no caso dele se revelou que o zelo e a engenhosidade demonstrados em tais assuntos tiveram qualquer efeito no conflito, nem no de Semiramis, como será mostrado mais precisamente em nosso relato posterior.

Quando Stabrobates, o rei dos índios, ouviu falar da imensidão das forças mencionadas e dos preparativos excessivamente grandes que haviam sido feitos para a guerra, ele estava ansioso para superar Semiramis em todos os aspectos. Em primeiro lugar, então, ele fez quatro mil barcos de rio com juncos para, ao longo de seus rios e lugares pantanosos, a Índia produz uma grande abundância de juncos, tão grandes em diâmetro que um homem não pode facilmente colocar seus braços em volta deles e diz-se, além disso , que os navios construídos com estes são extremamente úteis, uma vez que esta madeira não apodrece. Além disso, ele cuidou muito da preparação de suas armas e, visitando toda a Índia, reuniu uma força muito maior do que a que havia sido reunida por Semiramis. Além disso, mantendo uma caça aos elefantes selvagens e multiplicando muitas vezes o número já à sua disposição, ele equipou-os esplendidamente com coisas que causariam terror na guerra e a consequência foi que, quando avançaram para o ataque, a multidão deles assim como as torres em suas costas os faziam parecer algo além do poder da natureza humana de entender.

18 Depois de fazer todos os preparativos para a guerra, despachou mensageiros para Semiramis, que já estava na estrada, acusando-a de ser a agressora da guerra, embora não tivesse sido ferida em nenhum aspecto, no curso de sua carta, após dizendo muitas coisas caluniosas contra ela como sendo uma prostituta e invocando os deuses como testemunhas, ele a ameaçou com a crucificação quando a derrotou. Semiramis, no entanto, ao ler sua carta, rejeitou suas declarações com risos e observou: "Será por meio de ações que o índio fará um julgamento de minha bravura." E quando seu avanço a trouxe com sua força para o rio Indo, ela encontrou os barcos do inimigo prontos para a batalha. Conseqüentemente, ela ao seu lado, montando apressadamente seus barcos e equipando-os com seus melhores fuzileiros navais, juntou-se à batalha no rio, enquanto os soldados de infantaria que foram formados ao longo das margens também participaram avidamente da competição. A luta durou muito tempo e ambos os lados lutaram energicamente, mas finalmente Semiramis saiu vitorioso e destruiu cerca de mil dos barcos, levando também não poucos homens como prisioneiros. Exultante agora com sua vitória, ela reduziu à escravidão as ilhas do rio e as cidades nelas e reuniu mais de cem mil cativos.

Após esses acontecimentos, o rei dos índios retirou suas forças do rio, dando a impressão de recuar de medo, mas na verdade com a intenção de incitar o inimigo a cruzar o rio. Em seguida, Semiramis, agora que seus empreendimentos eram prósperos como ela desejava, cruzou o rio com uma ponte grande e cara, por meio da qual ela conseguiu atravessar todas as suas forças e então deixou 60 mil homens para guardar a ponte flutuante, enquanto com o resto de seu exército, ela avançou em perseguição aos índios, os elefantes falsos liderando o caminho para que os espiões do rei pudessem relatar ao rei a multidão desses animais em seu exército. Tampouco se enganou nessa esperança, ao contrário, quando aqueles que foram despachados para espioná-la relataram aos índios a multidão de elefantes entre o inimigo, todos ficaram perdidos ao descobrir de onde tal multidão de animais acompanhava ela poderia ter vindo. No entanto, o engano não permaneceu um segredo por muito tempo, pois algumas das tropas de Semiramis foram pegos negligenciando suas vigílias noturnas no acampamento, e estes, com medo da punição conseqüente, desertaram para o inimigo e apontaram para eles seu erro em relação ao natureza dos elefantes. Incentivado por essa informação, o rei dos índios, após informar seu exército sobre os manequins, pôs suas forças em ordem e se virou para enfrentar os assírios.

19 Semiramis também organizou suas forças e, quando os dois exércitos se aproximaram, Stabrobates, o rei dos índios, despachou sua cavalaria e carruagens bem à frente do corpo principal. Mas a rainha resistiu com firmeza ao ataque da cavalaria e, como os elefantes que ela havia fabricado estavam estacionados em intervalos iguais em frente ao corpo principal das tropas, aconteceu que os cavalos dos índios se assustaram com eles. Pois enquanto à distância os manequins pareciam os animais reais com os quais os cavalos dos índios estavam familiarizados e, portanto, os atacavam com bastante ousadia, ainda assim, em contato mais próximo, o odor que atingiu os cavalos era desconhecido, e então as outras diferenças, que ocorreram todos juntos eram muito grandes, os jogou em uma confusão total. Conseqüentemente, alguns dos índios foram jogados no chão, enquanto outros, de onde seus cavalos não obedeciam às rédeas, foram carregados com suas montarias desordenadamente para o meio do inimigo. Então Semiramis, que estava na batalha com um seleto bando de soldados, fez uso habilidoso de sua vantagem e pôs os índios em fuga. Mas embora estes fugissem em direção à linha de batalha, o Rei Stabrobates, sem desanimar, avançou as fileiras de seus soldados de infantaria, mantendo os elefantes na frente, enquanto ele próprio, assumindo sua posição na ala direita e lutando contra o mais poderoso dos animais , cobrado de forma aterrorizante sobre a rainha, que o acaso colocou à sua frente. E uma vez que o resto dos elefantes seguiram seu exemplo, o exército de Semiramis resistiu apenas por um curto período de tempo ao ataque das feras pelos animais, em virtude de sua coragem extraordinária e da confiança que sentiam em seu poder, facilmente destruiu todos os que tentaram para resistir a eles. Conseqüentemente, houve um grande massacre, que foi efetuado de várias maneiras, alguns sendo pisoteados, outros rasgados pelas presas e alguns lançados ao ar pelos troncos. E uma vez que uma grande multidão de cadáveres estava empilhada uns sobre os outros e o perigo despertou terrível consternação e medo naqueles que testemunharam a visão, nenhum homem teve a coragem de manter sua posição por mais tempo.

Agora, quando toda a multidão fugia, o rei dos índios pressionou seu ataque contra a própria Semiramis. E primeiro ele lançou uma flecha e atingiu-a no braço, e então com seu dardo ele perfurou as costas da rainha, mas apenas com um golpe de raspão e como por esse motivo Semiramis não estava gravemente ferido ela cavalgou rapidamente para longe, perseguindo besta sendo muito inferior em velocidade. Mas como todos estavam fugindo para a ponte flutuante e uma multidão tão grande estava forçando seu caminho para um único espaço estreito, alguns dos soldados da rainha morreram sendo pisoteados uns pelos outros e por cavalaria e soldados de infantaria sendo jogados juntos em uma confusão anormal , e quando os índios os pressionaram com força, uma violenta aglomeração ocorreu na ponte por causa de seu terror, de modo que muitos foram empurrados para os dois lados da ponte e caíram no rio. Quanto a Semiramis, quando a maior parte dos sobreviventes da batalha encontrou segurança colocando o rio atrás deles, ela cortou os fechos que mantinham a ponte unida e quando estes foram afrouxados a ponte flutuante, tendo sido quebrada em muitos pontos e levando grande número de índios perseguidores, foi carregada ao acaso pela violência da corrente e causou a morte de muitos dos índios, mas para Semiramis era o meio de segurança completa, o inimigo agora sendo impedido de cruzar contra ela . Depois desses eventos, o rei dos índios permaneceu inativo, visto que presságios celestiais apareceram a ele, que seus videntes interpretaram como significando que ele não deveria cruzar o rio, e Semiramis, após trocar prisioneiros, voltou para Bactra com a perda de dois. terços de sua força.

20 Algum tempo depois, seu filho Ninyas conspirou contra ela por intermédio de um certo eunuco e, lembrando-se da profecia de Amon, ela não puniu o conspirador, mas, ao contrário, após entregar o reino a ele e ordenar aos governadores que obedecessem ele, ela desapareceu imediatamente, como se fosse ser traduzida aos deuses como o oráculo havia previsto. Alguns, fazendo disso um mito, dizem que ela se transformou em uma pomba e voou na companhia de muitos pássaros que pousaram em sua casa, e esta, eles dizem, é a razão pela qual os assírios adoram a pomba como um deus, assim deificar Semiramis. Seja como for, esta mulher, depois de ter sido rainha de toda a Ásia com exceção da Índia, faleceu da maneira mencionada acima, tendo vivido sessenta e dois anos e reinado quarenta e dois.

Este é, então, o relato que Ctesias de Cnido fez sobre Semiramis, mas Ateneu e alguns outros historiadores dizem que ela era uma bela cortesã e por causa de sua beleza era amada pelo rei dos assírios. Agora, a princípio, ela teve apenas uma aceitação moderada no palácio, mas mais tarde, quando foi proclamada uma esposa legítima, ela persuadiu o rei a ceder as prerrogativas reais a ela por um período de cinco dias. E Semiramis, ao receber o cetro e a vestimenta régia, no primeiro dia realizou um grande festival e deu um magnífico banquete, no qual persuadiu os comandantes das forças militares e todos os maiores dignitários a cooperar com ela e no segundo dia, enquanto o povo e os cidadãos mais notáveis ​​prestavam homenagem a ela como rainha, ela prendeu o marido e o colocou na prisão e, como era por natureza uma mulher de grandes projetos e ousada, tomou o trono e permaneceu como rainha. até a velhice realizou muitas coisas grandes. Tais são, então, os relatos conflitantes que podem ser encontrados nos historiadores a respeito da carreira de Semiramis.


A travessia do rio Hidaspes por Alexandre o Grande

Com o Hydaspes inundado, não havia, é claro, nenhuma possibilidade imediata de atravessar o rio. Alexandre declarou publicamente que estava satisfeito em esperar os meses de outono, quando a água correria muito mais baixa. Sem dúvida, ele pretendia que tal declaração chegasse aos ouvidos do inimigo, mas é bastante evidente que ele havia traçado outros planos.

Porus protegia fortemente todas as travessias de balsa possíveis, e seus elefantes se tornaram extremamente úteis neste papel, pois eles certamente aterrorizariam qualquer cavalo que os confrontasse, tornando um desembarque de cavalaria de jangadas ou barcaças totalmente impossível. Mas Alexandre era, como sempre, engenhoso. Antes de se mudar para as fronteiras do território de Porus & # 8217, ele havia desmantelado os barcos e galés que havia usado no Indo. A nave menor foi dividida em duas partes, as cozinhas de 30 e 8211oar em três partes, as seções foram então transportadas em vagões por terra e toda a flotilha remontada no Hydaspes. Desde o início, esses barcos puderam navegar o rio sem serem molestados, os índios não tendo feito nenhuma tentativa de negar-lhes o uso do canal intermediário.

Durante as semanas que se seguiram, Alexandre moveu sua cavalaria continuamente para cima e para baixo na margem do rio. Porus, para evitar a concentração das tropas de Alexandre em qualquer ponto, despachou forças para marchar ao mesmo nível dos homens de Alexandre na margem oposta, guiados pelo barulho que os macedônios estavam deliberadamente criando. Qualquer lugar em que uma travessia parecesse contemplada era imediatamente guardado com força pelos índios. Os movimentos de Alexander foram, no entanto, meras fintas. Nenhum ataque se materializou e, eventualmente, Porus relaxou sua vigilância. Essa, é claro, era a intenção de Alexander. Os macedônios estavam agora em posição de fazer um ataque real. Qualquer som de seus movimentos seria inevitavelmente desconsiderado pelo inimigo como outro alerta falso.

À medida que subiam e desciam a margem do rio, a cavalaria de Alexandre e 8217 estava fazendo o reconhecimento de locais de travessia adequados, reportando-se a Alexandre. Ele agora escolheu um e fez planos para cruzar o Hydaspes à noite. Ele deixou seu oficial Cratero na área onde o exército macedônio tinha originalmente acampado, junto com a unidade de cavalaria que este oficial normalmente comandava, bem como unidades anexadas de cavalaria asiática e tropas indianas locais no número de 5.000, mais duas unidades da macedônia falange.

O próprio Alexandre partiu para o local de travessia escolhido com uma força similarmente mista, mas mais forte. Incluía a vanguarda da cavalaria Companheira e as unidades de cavalaria de seus oficiais Heféstion, Pérdicas e Demétrio. Essas unidades eram hipparquias de maior força do que os esquadrões que ele havia usado na Ásia Menor. Ele também liderou tropas asiáticas que incluíam arqueiros montados e duas unidades de falange com arqueiros e agrianianos.

O objetivo de deixar uma força substancial no acampamento base era disfarçar os movimentos de Alexandre de Porus. Era imperativo que os índios nada soubessem da travessia até que ela fosse realizada. Suas ordens para Cratero eram que, se Poro levasse apenas parte de seu exército para atender a essa emergência, deixando uma força de elefantes para trás, os macedônios no acampamento-base deveriam permanecer onde estavam, cobrindo o inimigo na margem oposta. No entanto, se Poro abandonasse totalmente sua posição, durante o vôo ou para enfrentar Alexandre, então Cratero e seus homens poderiam atravessar com segurança. Na verdade, o principal perigo para a cavalaria macedônia vinha dos elefantes. Uma vez que estes fossem retirados, o rio poderia ser cruzado com segurança, não importando que outras tropas indianas permanecessem.

Operações noturnas

O ponto selecionado como local de travessia ficava a cerca de 18 milhas rio acima do acampamento base. Aqui, na margem oposta, havia um promontório onde o rio se curvava, coberto de vegetação rasteira luxuriante, e no rio ao lado dele erguia-se a ilha de Admana, também densamente arborizada e assim proporcionando esconderijo para a proximidade ou presença da cavalaria. Ao longo da margem macedônia, Alexandre já havia postado uma cadeia de piquetes, capazes de se comunicarem por sinais visuais ou sonoros. Semelhante à sua prática anterior, Alexandre permitiu que o inimigo se acostumasse aos gritos e vigias noturnas desses postos avançados.

Protegido por tais diversões, a marcha de Alexander & # 8217s foi feita em grande segredo. Seguia uma rota interior, possivelmente um atalho. Enquanto os macedônios marchavam noite adentro, foram surpreendidos por uma tempestade e uma chuva forte. Embora eles não possam ter gostado disso, a tempestade deve ter tornado seus movimentos imperceptíveis para o inimigo.

No local de travessia, uma frota de balsas havia sido preparada com antecedência. Muitas das balsas eram balsas que flutuavam sobre peles transportadas vazias para o local, depois cheias de palha e costuradas para torná-las impermeáveis. Alexandre já havia usado essa técnica para transportar tropas no Danúbio e no Oxus. Ao lado deles esperavam as galeras de 30 remos transportadas por terra do Indo.

Perto da margem do rio, em uma posição intermediária entre o acampamento-base e o ponto da balsa, ele posicionou três de seus oficiais, Meleager, Attalus e Górgias, cada um encarregado de sua própria unidade de infantaria, com cavalaria e infantaria anexadas detalhadas dos mercenários . Como Cratero, essa força recebeu ordem de cruzar apenas quando viu que o inimigo na margem oposta do rio estava comprometido em outro lugar. A travessia deveria ser feita em três ondas, provavelmente porque não havia balsas suficientes para permitir o trânsito em um corpo.

Ao amanhecer, a tempestade diminuiu. Quando a flotilha da balsa, liderada por Alexandre e sua equipe em uma galera, entrou no rio, inicialmente ficou fora da vista da margem oposta. Mas, à medida que avançavam pelo rio, foram obrigados a se proteger, e batedores inimigos galoparam para relatar sua aproximação.

Os homens de Alexandre agora enfrentavam dificuldades imprevistas, pois a margem que parecia ser o oposto do continente, na verdade, pertencia a outra ilha. Um canal profundo, mas estreito, o separava da terra além, e homens e animais mal conseguiam vadear a rápida & # 8211 correnteza & # 8211 às vezes com pouco mais do que suas cabeças acima da água. Saindo finalmente dessa segunda travessia, Alexandre conseguiu organizar suas tropas sem ser molestado pelo inimigo e sem dificuldade na margem oposta.


Primeiro século AC

Entre os primeiros relatos interessantes da Índia está um do geógrafo grego Estrabão, que escreveu no primeiro século antes da era cristã. Estrabão era um viajante extenso e, embora não tivesse visitado a própria Índia, havia viajado o suficiente por terras distantes para ser capaz de julgar as características gerais dos países descritos por outros, mesmo que ele mesmo não os tivesse visto. Seu relato sobre o Hindustão ele extrai principalmente de registros gregos das campanhas de Alexandre e dos historiadores de Seleukos. Ele freqüentemente cita Megasthenes e Onesikritos, que acompanharam o conquistador macedônio em sua marcha vitoriosa pelo Oriente, mas ele deposita mais confiança em Aristoboulos, que também estava com Alexandre em

a expedição e, em Nearchos, o comandante-chefe da frota de Alexandre. O relato de Strabo & rsquos sobre a Índia é encontrado na primeira parte do décimo quinto livro de sua Geografia, e eu o reproduzi aqui com algumas omissões sem importância. Ele abre sua descrição da seguinte maneira: & ndash

O leitor deve receber este relato da Índia com indulgência, pois o país fica a uma distância muito grande e poucas pessoas de nossa nação o viram e aqueles que o visitaram viram apenas algumas partes dele, a maior parte do que relatam é de ouvir dizer, e até mesmo o que eles viram, eles observaram durante sua passagem pelo país com um exército, e com grande pressa. Por isso não concordam em seus relatos sobre as mesmas coisas, embora escrevam sobre elas como se as tivessem examinado com o maior cuidado e atenção. Alguns desses escritores eram companheiros soldados e companheiros de viagem, por exemplo, os que pertenciam ao exército que, sob o comando de Alexandre, conquistou a Ásia, embora freqüentemente se contradigam. Se, então, eles diferem tanto a respeito das coisas que viram, o que devemos pensar do que eles relatam de ouvir dizer?

Nem os escritores que, muitas eras desde a época de Alexandre & rsquos, fizeram um relato desses países, nem mesmo aqueles que atualmente fazem viagens para lá, fornecem informações precisas.Apollodoros, por exemplo, autor da & ldquoHistory of Parthia & rdquo, quando menciona os gregos que ocasionaram a revolta de Baktriane dos reis sírios, que foram os sucessores

Moeda de Alexandre o Grande

de Seleukos Nikator, diz que quando se tornaram poderosos invadiram a Índia. Ele não acrescenta nenhuma informação nova ao que era conhecido anteriormente e até afirma, em contradição com outros, que os Baktrianos haviam submetido a seu domínio uma porção maior da Índia do que os macedônios por Eukratidas (um desses reis) tinham mil cidades sujeitas à sua autoridade. Mas outros escritores afirmam 7, que os macedônios conquistaram as nove nações situadas entre os Hydaspes (Jihlam) e os Hypanis (Bias), e obtiveram a posse de quinhentas cidades, nenhuma das quais era menor que Kos em Meropis (uma ilha no Mar Egeu), e que Alexandre, depois de ter conquistado todo este país, entregou-o a Poros.

Muito poucos dos mercadores que agora navegam do Egito pelo Nilo e o Golfo Pérsico para a Índia navegaram até o Ganges e, sendo pessoas ignorantes, não estão qualificados para dar conta dos lugares que visitaram. De um lugar na Índia e de um rei, a saber, Pandion, ou, de acordo com outros, Poros, presentes e embaixadas foram enviados a Augusto César. Com os embaixadores veio o sofista (ou asceta) indiano, que se entregou às chamas em Atenas, como Kalanos, que exibiu o mesmo espetáculo na presença de Alexandre.

Se deixarmos essas histórias de lado e direcionarmos nossa atenção para os relatos do país antes da expedição

de Alexandre, vamos achá-los ainda mais obscuros. É provável que Alexandre, exultante com sua extraordinária boa sorte, acreditou nesses relatos. De acordo com Nearchos, ele tinha a ambição de conduzir seu exército por Gedrosia (Mekran) quando soube que Semiramis e Cyrus (Kyros) haviam empreendido expedições contra a Índia (por este país), embora ambos tivessem abandonado a empresa, o primeiro escapando com vinte, e Cyrus com apenas sete homens. Por essa razão, Alexandre considerou que seria uma conquista gloriosa para ele liderar um exército conquistador seguro pelas mesmas nações e países onde Semiramis e Ciro sofreram tais desastres e, portanto, deu crédito às histórias.

Mas como podemos depositar qualquer confiança real nos relatos da Índia derivados de expedições como as de Ciro e Semiramis? Megasthenes também é desta opinião, pois ele aconselha as pessoas a não creditarem as antigas histórias da Índia, devido ao fato de que, com exceção das expedições de Hércules (Hércules), de Dionísio (Baco), e a posterior invasão de Alexandre , nenhum exército jamais foi enviado para fora de seu país pelos índios, nem qualquer inimigo estrangeiro o invadiu ou conquistou. Sesostris, o egípcio, diz ele, e Tearkon, o etíope, avançaram até a Europa e Nabokodrosoros (Nabucodonosor), que era mais célebre entre os caldeus do que Hércules entre os gregos, penetrou até os Pilares, que Tearkon também alcançou Sesostris conduziu um exército da Península Ibérica a Thrake e Pontos Idanthyrsos, o

Skythian invadiu a Ásia até o Egito, mas nenhuma dessas pessoas foi até a Índia, e Semiramis morreu antes que seu empreendimento pretendido fosse empreendido. Os persas mandaram buscar um corpo de tropas mercenárias, os Hydrakes1, da Índia, mas não lideraram um exército para aquele país e só se aproximaram dele quando Ciro estava marchando contra os massagetai.

Estrabão então relata a tomada da fortaleza de Nysa e de Aornos, conforme descrito no segundo volume desta série (pp. 35-45), e adiciona algumas observações sobre as fronteiras geográficas da Índia, após as quais ele volta para o assunto dos rios do Hindustão.

Toda a Índia é regada por rios, alguns dos quais desembocam nos dois maiores, o Indo e o Ganges, outros desembocam no mar pela própria boca. Mas todos eles têm suas fontes no Cáucaso. No início, seu curso é em direção ao sul, alguns deles continuam a fluir na mesma direção, principalmente aqueles que se unem ao Indo, outros se voltam para o leste, como o Ganges. Este, o maior dos rios indianos, desce da região montanhosa e, ao chegar às planícies, vira para o leste, passando então por Palibothra2, uma cidade muito grande, segue em direção ao mar naquele bairro e descarrega seu águas por uma única boca. O Indo cai no Mar do Sul, e se esvazia por duas bocas, abrangendo o

país chamado Patalena, que se assemelha ao Delta do Egito.

Pela exalação de vapores de rios tão vastos e pelos ventos de Etesian, como afirma Eratóstenes, a Índia é regada pelas chuvas de verão e as planícies são inundadas.

Nearchos, falando do acúmulo de terra formado pelos rios, aduz os seguintes exemplos. As planícies de Hermos, Kaystros, Maiandros e Ka & iumlkos têm esses nomes porque foram formadas pelo solo que foi carregado pelas planícies pelos rios, ou melhor, foram produzidas pelo solo fino e macio trazido das montanhas de onde o as planícies são, por assim dizer, a descendência dos rios, e é corretamente dito que as planícies pertencem ao

rios. O que Heródoto disse sobre o Nilo e sobre a terra ao redor, a saber, que é a dádiva do Nilo (portanto Nearchos diz que o Nilo era sinônimo de Egito), pode ser aplicado igualmente bem a este país.

Aristoboulos, no entanto, diz que a chuva e a neve caem apenas nas montanhas e no país imediatamente abaixo delas, e que as planícies não experimentam nem uma nem outra, mas são transbordadas apenas pela subida das águas dos rios que as montanhas estão cobertas com neve no inverno que as chuvas começam no início da primavera, e continuam a aumentar que na época do sopro dos ventos Etesianos eles caem impetuosamente, sem intervalo, noite e dia até o nascer de Arktouros, e que os rios, cheios do derretimento da neve e das chuvas, irrigam as planícies.

Essas coisas, diz ele, foram observadas por ele e por outros em sua jornada para a Índia vindos do Paropamisadai. Isso foi depois do ocaso das Plêiades, e durante sua estada no país montanhoso no território dos Hypasioi, e no de Assakanos durante o inverno. No início da primavera, eles desceram para as planícies para uma grande cidade chamada Taxila, de onde seguiram para Hydaspes (Jihlam) e a região de Poros. Durante o inverno, eles não viram chuva, apenas neve. A primeira chuva que caiu foi em Taxila3. Após sua descida para o Hydaspes (Jihlam)

e a conquista de Poros, seu progresso foi para o leste para os Hypanis (Bias), e daí de volta para o Hydaspes (Jihlam). Nessa época chovia continuamente, especialmente durante o sopro dos ventos de Etesian, mas com o nascer do Arktouros as chuvas cessaram. Eles permaneceram no Hydaspes enquanto os navios estavam sendo construídos e começaram sua viagem não muitos dias antes do pôr das Plêiades, e foram ocupados durante todo o outono, inverno e a primavera e o verão seguintes navegando rio abaixo, e eles chegaram a Patalena (no delta do Indo) sobre o surgimento da estrela-cão durante a descida do rio, que durou dez meses, não sofreram chuva em nenhum lugar, nem mesmo quando os ventos de Etesian estavam no auge , quando os rios estavam cheios e as planícies transbordavam, o mar não podia ser navegado por causa do sopro de ventos contrários, mas nenhuma brisa de terra sucedeu.

Nearchos dá o mesmo relato, mas não concorda com Aristoboulos a respeito das chuvas no verão, mas diz que as planícies são regadas pela chuva no verão, e que ficam sem chuva no inverno. Ambos os escritores, no entanto, falam da subida dos rios. Nearchos diz que os homens acampados nos Akesines (Chinab) foram obrigados a mudar sua situação por outra mais elevada, e que isso foi na época da enchente do rio e do solstício de verão.

Aristoboulos dá até a medida da altura a que o rio sobe, a saber, quarenta côvados, vinte dos quais encheriam o canal até a margem, acima

O Sabarmati, um rio do oeste da Índia, a caminho do mar

sua profundidade anterior e as outras vinte são a medida da água quando transborda as planícies. .

Pelo que Aristoboulos relata, é natural que o país esteja sujeito a choques de terremotos, pois o solo é solto e oco pelo excesso de umidade, e facilmente se divide em fissuras, de modo que até o curso dos rios se altera. Ele diz que quando foi despachado para algum negócio no interior, ele viu uma extensão de terra deserta que continha mais de mil cidades com suas aldeias dependentes. O Indo, tendo deixado seu canal próprio, foi desviado para outro canal muito mais profundo na mão esquerda, e precipitou-se nele como uma catarata, de modo que a região da mão direita, da qual havia retrocedido, não era mais regado pelas inundações, pois foi elevado acima do nível, não só

do novo canal do rio, mas acima do das inundações.

O relato de Onesikritos confirma os fatos da subida dos rios e da ausência de brisas terrestres. Ele diz que o litoral é pantanoso, principalmente perto da foz dos rios, por causa da lama, das marés e da força dos ventos que sopram do mar.

Megastenes também indica a fertilidade da Índia pela circunstância de o solo produzir frutas e grãos duas vezes por ano. Eratóstenes relata os mesmos fatos, pois fala de uma semeadura de inverno e de verão, e da chuva nas mesmas estações. Pois, de acordo com ele, não há ano sem chuva em ambos os períodos, de onde resulta grande abundância, o solo nunca deixa de dar colheitas.

A abundância de frutas é produzida pelas árvores e as raízes das plantas, principalmente dos grandes juncos, possuem uma doçura que possuem pela natureza e pela cocção, pois a água, tanto das chuvas quanto dos rios, é aquecida pelos raios do sol. O significado de Eratóstenes parece ser este, que o que entre outras nações é chamado de amadurecimento de frutas e sucos, é chamado entre estes cocção, e contribui tanto para produzir um sabor agradável quanto a cocção a fogo. A isso é atribuída a flexibilidade dos ramos das árvores, a partir dos quais são feitas as rodas das carruagens, e à mesma causa é imputado o crescimento da lã (ou seja. algodão) em algumas árvores. Nearchos diz que suas roupas finas eram feitas dessa lã e que os macedônios a usavam como colchões e enchimento de selas. A Serika (sedas)

Os ramos descendentes de uma árvore Banyan

também são do mesmo tipo e são feitos de byssos cardado (ou fibra), que é obtido a partir de algum tipo de casca de plantas. Nearchos afirma que os juncos produzem mel, embora não haja abelhas, e que há uma árvore da qual o mel é obtido, mas que o fruto comido fresco causa intoxicação.

A Índia produz muitas árvores singulares. Há um cujos galhos se inclinam para baixo e cujas folhas não têm menos do que um escudo. Onesikritos, descrevendo

minuciosamente, o país de Mousikanos, que ele diz ser a parte mais ao sul da Índia, relata que existem algumas árvores grandes [a banyan], cujos galhos chegam a ter doze côvados de comprimento. Eles então crescem para baixo, como se curvados (pela força), até tocarem a terra, onde penetram e criam raízes como camadas. Em seguida, eles disparam para cima e formam um tronco. Elas crescem novamente como descrevemos, curvando-se para baixo e implantando uma camada após a outra, e na ordem acima, de modo que uma árvore forme um telhado longo e sombreado, como uma tenda sustentada por muitos pilares. Ao falar do tamanho das árvores, ele diz que seus troncos mal podiam ser agarrados por cinco homens.

Também Aristoboulos, onde menciona os Akesines (Chinab) e sua confluência com os Hyarotis (Ravi), fala de árvores com seus ramos dobrados para baixo e de tamanho tão grande que cinquenta cavaleiros, ou, de acordo com Onesikritos, quatrocentos cavaleiros poderiam refugie-se ao meio-dia à sombra de uma única árvore.

Aristoboulos menciona outra árvore, não grande, com grandes vagens, como o feijão, com dez dedos de comprimento, cheia de mel, e diz que quem se alimenta dessa fruta não foge facilmente com vida. Mas os relatos de todos esses escritores sobre o tamanho das árvores foram superados por aqueles que afirmam que foi vista, além do Hyarotis (Ravi), uma árvore que lança uma sombra ao meio-dia de cinco estádios (cerca de 3000 pés).

Aristoboulos diz sobre as árvores que produzem lã, que a vagem da flor contém um grão, que é retirado e o restante é cardado como lã.

No país de Mousikanos cresce, diz ele, espontaneamente grão semelhante ao trigo e uma videira que produz vinho, enquanto outros autores afirmam que não há vinho na Índia. Portanto, de acordo com Anacharsis, eles não tinham flautas ou quaisquer instrumentos musicais, exceto címbalos, tambores e chocalhos, que eram usados ​​pelos malabaristas.

Tanto Aristoboulos quanto outros escritores relatam que a Índia produz muitas drogas medicinais e raízes, ambas de qualidade salutar e nociva, e corantes que produzem uma variedade de cores. Ele acrescenta que, por uma lei, qualquer pessoa que descobrir uma substância letal é punida com a morte, a menos que também descubra o antídoto, caso o descubra, é recompensada pelo rei.

O sul da Índia, como a Arábia e a Etiópia, produz canela, nardo e outros aromáticos. Assemelha-se a esses países no que diz respeito ao efeito dos raios solares, mas os supera por ter um abundante suprimento de água, de onde a atmosfera é úmida, e por isso mais propício à fertilidade e fecundidade e isso se aplica à terra e ao água, portanto, os animais que habitam um e outro são de tamanho maior do que os encontrados em outros países. & rsquo

Neste ponto, Estrabão se permite divagar por algumas páginas sobre o assunto das semelhanças entre a Índia e o Egito no que diz respeito ao abastecimento de água de ambos os países, e então ele retorna à questão mais específica dos rios da Índia e da fertilidade causado por seu estouro e um tópico de interesse para qualquer pessoa que esteja preocupada com a história da Índia.

Quedas do Kivari, Swasamudram.

É admitido por aqueles que mantêm a semelhança da Índia com o Egito e a Etiópia que as planícies que não são inundadas não produzem nada por falta de água.

Nearchos diz que a velha questão a respeito da ascensão do Nilo é respondida pelo caso dos rios indianos, a saber, que é o efeito das chuvas de verão. Quando Alexandre viu crocodilos no Hydaspes (Bias) e feijões egípcios nos Akesines (Chinab), ele pensou que havia descoberto as nascentes do Nilo e estava prestes a equipar uma frota com a intenção de navegar por este rio até o Egito, mas ele descobri logo depois que seu projeto não poderia ser realizado. & ldquofor entre eles havia rios vastos, águas terríveis e, em primeiro lugar, o oceano4, & rdquo no qual todos os rios indianos desaguam, então vêm Ariane, os golfos Pérsico e Árabe, todos Arábia e Trogloditas. .

Falaremos dos rios notáveis ​​que deságuam no Indo, e dos países que eles atravessam em relação ao resto, nossa ignorância é maior do que nosso conhecimento.

Alexandre, que descobriu a maior parte deste país, primeiro decidiu que era mais conveniente perseguir e destruir aqueles que traiçoeiramente mataram Dario e estavam meditando sobre a revolta de Baktriane. Ele se aproximou da Índia, portanto, através de Ariane, que ele deixou à direita, e cruzou os Paropamisos para as partes do norte e para Baktriane. Tendo conquistado todo o país sujeito a

os persas, e muitos outros lugares além, ele então alimentou o desejo de possuir a Índia, da qual recebera muitos relatos, embora indistintos.

Ele, portanto, retornou, cruzando as mesmas montanhas por outras estradas mais curtas, mantendo a Índia na mão esquerda, ele então imediatamente se virou em direção a ela, e em direção a seus limites ocidentais e os rios Kophes (o Kophen de Cabul) e Choaspes. Este último rio deságua no Kophes, perto de Plemyrion, depois de passar por outra cidade, Gorys, em seu curso por Bandobene e Gandaritis.

Ele foi informado que as partes montanhosas e ao norte eram as mais habitáveis ​​e férteis, mas que a parte sul estava sem água, ou estava sujeita a ser transbordada pelos rios em uma época e queimada em outra, mais adequada para ser a assombrações de feras do que habitações de homens. Resolveu, portanto, primeiro apoderar-se daquela parte da Índia de que tanto se falava, considerando ao mesmo tempo que os rios pelos quais era necessário passar, e que corriam transversalmente pelo país que pretendia atacar, iriam ser cruzadas mais facilmente perto de suas fontes. Ele também ouviu dizer que vários dos rios se uniram e formaram um único córrego, e que isso acontecia com cada vez mais frequência quanto mais avançavam, de modo que, na ausência de barcos, o país seria mais difícil de atravessar. Estando apreensivo com essa obstrução, ele cruzou o Kophes (Kophen de Cabul) e conquistou toda a região montanhosa situada a leste.

Ao lado dos Kophes estava o Indo, depois o Hydaspes (Jihlam), o Akesines (Chinab), o Hyarotis (Ravi) e, por último, o Hypanis (Bias). Ele foi impedido de prosseguir, em parte por causa de alguns oráculos, e em parte porque compelido por seu exército, que estava exausto pelo trabalho árduo e fadiga, mas cuja principal angústia decorria de sua constante exposição à chuva. Conseqüentemente, nos familiarizamos com as partes orientais da Índia deste lado dos Hypanis, e quaisquer outras partes além das quais foram descritas por aqueles que, depois de Alexandre, avançaram além dos Hypanis para o Ganges e Palibothra (Pataliputra, Patna).

Depois do rio Kophes, segue o Indo. O país situado entre esses dois rios é ocupado por Astakenoi, Masianoi, Nysaioi e Hypasioi5. A seguir está o território de Assakanos, onde fica a cidade Masoga (Massaga?), A residência real do país. Perto do Indo fica outra cidade, Peukolaitis. Neste local, uma ponte construída permitiu a passagem do exército.

Entre o Indo e o Hidaspes está Taxila, uma cidade grande e governada por boas leis. O país vizinho é repleto de habitantes e muito fértil, e aqui se une às planícies. O povo e seu rei Taxiles receberam Alexandre com gentileza, e obtiveram em troca mais presentes do que haviam oferecido a Alexandre para que os macedônios

Ponte de barcos no Indo

ficou com ciúmes e observou que parecia que Alexandre não havia encontrado ninguém a quem pudesse conceder favores antes de passar pelo Indo. Alguns escritores dizem que este país é maior que o Egito.

Acima deste país entre as montanhas está o território de Abisaros (Abhisara), que, como os embaixadores que vieram dele relataram, mantinham duas serpentes, uma de oitenta, e a outra, de acordo com Onesikritos, de cento e quarenta côvados de comprimento . Este escritor pode tanto ser chamado de mestre fabulista quanto mestre-piloto de Alexandre. Pois todos os que acompanharam Alexandre preferiram o maravilhoso ao verdadeiro, mas este escritor parece ter superado tudo em sua descrição dos prodígios. No entanto, ele relata algumas coisas que são prováveis ​​e dignas de registro, e não serão deixadas de lado em silêncio, mesmo por quem não

acredite em sua correção. Outros escritores também mencionam a caça de serpentes nas montanhas Emoda e como mantê-las e alimentá-las em cavernas.

Entre os Hydaspes (Jihiam) e Akesines (Chinab) está o país de Poros, um distrito extenso e fértil, contendo cerca de trezentas cidades. Aqui também está a floresta nas proximidades das montanhas Emoda, na qual Alexandre cortou uma grande quantidade de abetos, pinheiros, cedros e uma variedade de outras árvores próprias para a construção de navios e trouxe a madeira para baixo do Hydaspes. Com isso, ele construiu uma frota no Hydaspes, perto das cidades que ele construiu em cada lado do rio onde o cruzou e conquistou Poros. Uma dessas cidades ele chamou de Boukephalia, do cavalo Boukephalos, que foi morto na batalha com Poros. O nome Boukephalos (cabeça de boi) foi dado a ele pela largura de sua testa. Era um excelente cavalo de guerra, e Alexandre constantemente o montava em batalha6. A outra cidade ele chamou Nikaia da vitória (nike) que obteve.

Na floresta mencionada anteriormente, diz-se que existe um grande número de macacos, e eles são tão grandes quanto numerosos. Em uma ocasião, os macedônios, vendo um corpo deles em pé em frente a eles em algumas eminências simples (pois este animal não é menos inteligente do que o elefante) e apresentando a aparência de um exército, preparado para atacá-los como inimigos reais, mas sendo informados dos fatos do caso por Taxiles, que então estava com o rei, desistiram.

No templo do macaco, Benares

A perseguição desse animal é realizada de duas maneiras diferentes. É uma criatura imitativa e se refugia entre as árvores. Os caçadores, ao perceberem um macaco sentado em uma árvore, colocam à vista uma bacia contendo água, com a qual lavam os próprios olhos, então, em vez de água, colocam uma bacia de lima-pássaro, vão embora e ficam à espreita à distância. O animal salta e se suja com a lima-ave e, quando pisca, as pálpebras se fecham e os caçadores se aproximam e o pegam.

A outra forma de capturá-los é a seguinte: os caçadores vestem-se de bolsas como calças e vão embora, deixando para trás outras peludas, com o interior manchado de lima-ave. Os macacos os colocam e são facilmente pegos.

Alguns escritores situam Kathaia e o país de Sopeithes (Rei Subhuti), um dos governadores, na via entre os rios (Hydaspes e Akesines)

em Madhura O Grande Templo em Madhura

alguns, do outro lado dos Akesines e dos liyarotis, nos confins do território do outro Poros, sobrinho do Poros que foi feito prisioneiro por Alexandre, e chamam o país sujeito a ele de Gandaris.

Um uso muito singular é relacionado à alta estima que os habitantes de Kathaia têm da qualidade da beleza, mesmo no que diz respeito à beleza em cavalos e cães. De acordo com Onesikritos, eles elegem a pessoa mais bonita como rei. [É também seu costume com relação às crianças que] uma criança seja submetida a uma inspeção e exame público dois meses após o nascimento. Eles determinam se tem a quantidade de beleza exigida por lei e se vale a pena ter permissão para viver. O magistrado presidente declara então se deve ter permissão para viver ou se deve ser condenado à morte.

Tingem a cabeça com cores diversas e extremamente marcantes, com o objetivo de melhorar sua aparência. Esse costume prevalece em outros lugares entre muitos dos índios, que dão grande atenção ao seu cabelo e roupas e o país produz cores de grande beleza. Em outros aspectos, as pessoas são frugais, mas gostam de enfeites.

Um costume peculiar é relacionado aos Kathaioi. A noiva e o marido são, respectivamente, escolha um do outro, e as esposas se queimam com seus maridos falecidos. O motivo atribuído a esta prática é que as mulheres às vezes se apaixonavam por rapazes e abandonavam ou envenenavam seus maridos. Esta lei era

portanto, estabelecido a fim de verificar a prática de administrar veneno, mas nem a existência nem a origem da lei são fatos prováveis.

Diz-se que no território de Sopeithes existe uma montanha composta de sal a ser explorado, suficiente para toda a Índia. Valiosas minas também, tanto de ouro quanto de prata, estão situadas, dizem, não muito longe entre outras montanhas, de acordo com o testemunho de Gorgos, o mineiro de Alexandre. Os índios, não familiarizados com mineração e fundição, desconhecem suas próprias riquezas e, portanto, traficam com grande simplicidade.

Diz-se que os cães no território de Sopeithes possuem uma coragem notável. Alexandre recebeu de Sopeithes um presente de cento e cinquenta deles. Para testá-los, dois foram colocados em um leão quando estes foram dominados, dois outros foram colocados quando a batalha ficou igual, Sopeithes ordenou que um homem agarrasse um dos cães pela perna e o arrastasse para longe ou, se ele ainda segurou, para cortar sua perna. Alexandre a princípio recusou seu consentimento para que a perna do cachorro fosse cortada, pois ele desejava salvar o cachorro. Mas, como Sopeithes disse, "vou te dar quatro no lugar disso", Alexandre consentiu e viu o cachorro permitir que sua perna fosse cortada lentamente, em vez de soltar o aperto.

A direção da marcha, até o Hydaspes, era em sua maior parte para o sul. Depois disso, para os Hypanis, era mais para o leste. Tudo isso, no entanto, ficava muito mais perto da região situada ao pé das montanhas do que das planícies. Alexandre, portanto, quando ele voltou dos Hypanis

Uma tenda dos primitivos lepchas no nordeste da Índia.

para o Hydaspes e a estação de seus navios, preparou sua frota e partiu no Hydaspes.

Todos os rios que foram mencionados (o último dos quais é o Hypanis) se unem em um rio, o Indo. Diz-se que existem ao todo quinze rios de tamanho considerável que deságuam no Indo. Preenchido por esses vários riachos, o rio Indo se alarga em alguns lugares a uma extensão de cem estádios, de acordo com escritores que exageram, ou, de acordo com uma estimativa mais moderada, a cinquenta estádios no máximo, e pelo menos a sete e eles falam de muitas nações e cidades sobre este rio. Deságua por duas bocas no mar do sul e forma a ilha chamada Patalena.

A intenção de Alexandre era renunciar à marcha em direção às partes situadas a leste, primeiro, porque ele foi impedido de cruzar o Hypanis em seguida, porque ele aprendeu por experiência a falsidade dos relatórios que havia recebido anteriormente no sentido de que

as planícies foram queimadas pelo fogo e mais adequadas para o refúgio dos animais selvagens do que para as habitações dos homens. Ele, portanto, partiu nessa direção, abandonando a outra pista, para que essas partes se tornassem mais conhecidas do que as outras.

Diz-se que o território situado entre os Hypanis e os Hydaspes contém nove nações e cinco mil cidades, não menos do que Kos em Meropis (no Mar Egeu), mas o número parece ser exagerado. Já mencionamos quase todas as nações dignas de nota que habitam o país situado entre o Indo e o Hidaspes.

Abaixo, e em seguida na ordem, estão as pessoas chamadas Sibai e as grandes nações, os Malloi7 e Sydrakai (Oxydrakai). Era entre os Malloi que Alexandre corria o risco de perder a vida, devido a um ferimento que recebeu na captura de uma pequena cidade. Os Sydrakai são lendários por serem aliados de Dionysos (Bacchus).

Perto da Patalena está situado o país dos Mousikanos, o dos Sabos, cuja capital é Sindomana, a dos Portikanos e de outros príncipes que habitavam o país nas margens do Indo. Todas foram conquistadas por Alexandre, por último ele se fez mestre da Patalena, que é formada pelos dois ramos do Indo. Aristoboulos diz que esses dois ramos estão a mil estádios de distância um do outro. Nearchos adiciona mais oitocentos estádios a este número. Onesikritos calcula cada lado da ilha incluída,

As tribos do norte da Índia conquistadas por Alexandre.

Reduzido de um mapa por Vincent A. Smith.

que tem forma triangular, a dois mil estádios e a largura do rio, onde se divide em duas bocas, a cerca de duzentos estádios. Ele chama a ilha de Delta e diz que é tão grande quanto o Delta do Egito, mas isso é um erro. Pois o delta egípcio é dito ter uma base de 1.300 estádios, e cada um dos lados é descrito como menor do que a base. Em Patalene está Patala, uma cidade considerável, da qual a ilha tem o seu nome.

Onesikritos diz que a maior parte da costa neste bairro está repleta de pântanos, principalmente na foz do rio, o que se deve à lama, às marés e à ausência de brisas de terra para estes

partes estão principalmente sob a influência de ventos que sopram do mar.

Ele discorre também em elogios ao país dos Mousikanos e relata dos habitantes o que é comum a outras tribos indígenas, que eles têm vida longa, e que a vida se prolonga até a idade de 130 anos (os Seres [chineses], porém , dizem que alguns escritores têm vida ainda mais longa), e que, embora o país produza de tudo em abundância, eles são temperados em seus hábitos e saudáveis.

A seguir estão suas peculiaridades. Eles fazem uma espécie de refeição comum lacedemônia, onde comem em público. Sua comida consiste no que é levado na caça. Não fazem uso de ouro ou prata, embora tenham minas desses metais. Em vez de escravos, eles empregam jovens na flor de sua idade, como os kretanos empregam os aphamiotai e os lacedemônios, os hilotas. Eles não estudam nenhuma ciência com atenção, exceto a medicina, pois consideram que a busca excessiva de algumas artes, como a da guerra e coisas semelhantes, é um ato de mal. Não há processo legal exceto contra assassinato e ultraje, pois não está no próprio poder da pessoa escapar de um ou de outro, mas como os contratos estão no poder de cada indivíduo, ele deve suportar o erro, se a boa fé for violada por outro, deve-se ter cuidado em quem ele confia, e não perturbar a cidade com constantes processos judiciais.

Esses são os relatos das pessoas que acompanharam Alexandre em sua expedição.

Uma carta de Krateros para sua mãe Aristópatra é

atual, que contém muitas outras circunstâncias singulares e difere de qualquer outro escritor, particularmente por dizer que Alexandre avançou até o Ganges. Krateros diz que ele mesmo viu o rio e os monstros marinhos que ele produz e seu relato sobre sua magnitude, largura e profundidade excede em muito, ao invés de se aproximar, a probabilidade. É geralmente aceito que o Ganges é o maior dos rios conhecidos nos três continentes, o próximo em tamanho é o Indo, o terceiro é o Istros (Danúbio) e o quarto, o Nilo. Mas diferentes autores diferem em seu relato do Ganges, alguns atribuindo trinta, outros três, estádios como a menor largura. Megasthenes, entretanto, diz que sua largura normal é de cem estádios, e sua profundidade mínima de vinte orguiai (cerca de 120 pés).

Na confluência do Ganges e de outro rio está situada (a cidade de) Palibothra, com oitenta estádios de comprimento e quinze estádios de largura. Tem a forma de um paralelogramo, rodeado por uma parede de madeira com aberturas pelas quais podem ser disparadas flechas. Na frente fica uma vala, que serve como defesa e como esgoto para a cidade. As pessoas em cujo país a cidade está situada são as mais ilustres de todas as tribos e são chamadas de Prasioi. O rei, além do sobrenome, tem o sobrenome de Palibothros, pois o rei a quem Megasthenes foi enviado em embaixada tinha o nome de Sandrokottos8. Os partos têm um costume semelhante, para

todos têm o nome de Arsakai, embora cada um tenha seu nome peculiar de Orodes, Fraates ou alguma outra denominação.

Diz-se que todo o país do outro lado dos Hypanis é muito fértil, mas não temos nenhum conhecimento preciso sobre isso. Tanto por ignorância quanto por sua situação remota, tudo quanto a ela é exagerado ou participa do maravilhoso. Como, por exemplo, as histórias de mirmekes, ou formigas, que desenterram ouro de animais e homens com formas peculiares e possuidores de faculdades extraordinárias da longevidade dos Seres, cujas vidas ultrapassam os duzentos anos. Eles falam também de uma forma aristocrática de governo, consistindo de quinhentos conselheiros, cada um dos quais fornece ao estado um elefante.

De acordo com Megasthenes, os maiores tigres são encontrados entre os Prasioi, e são quase duas vezes maiores que os leões, e de tal força que um domesticado liderado por

quatro pessoas agarraram uma mula pela perna traseira, dominaram-na e arrastaram-na até ele. Os macacos são maiores que os cães maiores, são de cor branca, exceto a cara, que é preta. O contrário é observado em outros lugares. Suas caudas têm mais de dois côvados de comprimento. Eles são muito dóceis e não têm uma disposição perversa. Eles não atacam as pessoas nem roubam.

Lá são encontradas pedras da cor de olíbano e mais doces que figos ou mel.

Em alguns lugares, há serpentes de dois côvados de comprimento, com asas membranosas como os morcegos. Eles voam à noite e deixam cair gotas de urina ou suor, o que faz com que a pele das pessoas que não estão em guarda apodreça. Existem também escorpiões alados de grande tamanho. O ébano também cresce lá.

Existem também cães de grande coragem, que não largam o agarre até que a água seja derramada em suas narinas, alguns deles têm a visão distorcida e os olhos de outros até caem por causa da tenacidade de sua mordida. Um leão e um touro foram presos por um desses cães. O touro foi pego pelo focinho e morreu antes que o cão pudesse ser solto.

Na região montanhosa existe um rio, o Silas, em cuja superfície nada flutua. Demokritos, que viajou por grande parte da Ásia, não acredita nisso, e Aristóteles não acredita, embora existam ambientes tão raros que nenhum pássaro pode sustentar seu vôo neles. Alguns vapores ascendentes também atraem e absorvem, por assim dizer, tudo o que está voando sobre eles, como

o âmbar atrai a palha e o ímã de ferro. Talvez haja um poder semelhante na água. Como se trata de assuntos pertencentes à física e à questão dos corpos flutuantes, eles são referidos a eles, mas no momento devemos nos voltar para o que se segue e para os assuntos mais próximos relacionados à geografia.

Diz-se que os índios estão divididos em sete castas. Os primeiros em classificação, mas os menores em número, são os filósofos. Pessoas que oferecem sacrifícios, ou fazem oblações aos mortos, têm os serviços dessas pessoas por conta própria, mas os reis os empregam em uma capacidade pública no momento da Grande Assembleia, como é chamada, quando, no início de No ano novo, todos os filósofos dirigem-se ao rei no portão. Naquela época, todos os projetos úteis que eles fizeram em relação a uma estação próspera para colheitas e animais, e quaisquer observações que fizeram a respeito do governo do estado são declarados publicamente. Se alguém for pego dando informações falsas três vezes, ele é ordenado por lei a manter silêncio durante o resto de sua vida, mas qualquer pessoa que tenha feito observações corretas está isento de todas as contribuições e tributos.

A segunda casta é a dos lavradores, que constituem a maioria dos nativos e são um povo muito dócil e gentil, pois estão isentos do serviço militar e cultivam suas terras sem alarmes. Eles não recorrem às cidades para fazer negócios privados, nem participam de turbulências públicas. Portanto, frequentemente acontece que ao mesmo tempo e na mesma parte

Do país, um corpo de homens está em ordem de batalha e engajado em contendas com o inimigo, enquanto outros estão arando ou cavando em segurança, tendo esses soldados para protegê-los. Todo o território pertence ao rei e o povo aluga as terras que cultiva, além de pagar uma quarta parte da produção.

A terceira casta consiste em pastores e caçadores, os únicos autorizados a caçar, criar gado e vender ou alugar animais de carga. Em troca de libertar o país de animais selvagens e pássaros, que infestam os campos semeados, eles recebem uma cota de milho do rei. Eles levam uma vida errante e moram em tendas. Nenhuma pessoa privada está autorizada a manter um cavalo ou um elefante. A posse de um ou de outro é um privilégio real, e pessoas são designadas para cuidar deles.

A maneira de caçar o elefante é a seguinte: uma vala profunda é cavada ao redor de um local vazio, com cerca de quatro ou cinco estádios de extensão, e no local de entrada uma ponte muito estreita é construída. Para dentro do cercado, três ou quatro das mais mansas elefantes são levadas. Os próprios homens estão à espreita sob a cobertura de cabanas escondidas. Os elefantes selvagens não se aproximam da paliçada durante o dia, mas à noite eles entram no recinto um a um quando passam pela entrada, os homens o fecham secretamente. Eles então apresentam os mais fortes dos combatentes domesticados, cujos condutores se envolvem com os animais selvagens e também os exaurem, matando-os de fome quando estes ficam exaustos de fadiga,

De Moore & rsquos The Queen & rsquos Empire, The Lippincott Co., Filadélfia.

o mais ousado dos motoristas desce sem ser observado e rasteja sob a barriga de seu próprio elefante. Desta posição, ele se arrasta para baixo da barriga do elefante selvagem e amarra suas pernas quando isso é feito, um sinal é dado aos elefantes domesticados para bater nos que estão amarrados pelas pernas, até que caiam no chão.

Depois de caírem, eles amarram os elefantes selvagens e domesticados juntos pelo pescoço com tiras de couro cru e, para que eles não sejam capazes de se livrar daqueles que estão tentando montá-los, os homens fazem cortes no pescoço e colocam tiras de couro nessas incisões, de modo que eles se submetam às amarras por meio da dor e, portanto, permaneçam quietos.

Entre os elefantes que são levados, aqueles são

rejeitados, os que são muito velhos ou muito jovens para o serviço, os restantes são levados para os estábulos. Eles amarram os pés uns aos outros e os pescoços a um poste firmemente preso no chão, e depois os domesticam pela fome. Em seguida, eles recrutam suas forças com cana e grama verdes. Em seguida, eles ensinam os elefantes a obedecer a alguns deles, eles treinam com palavras, outros, eles pacificam com melodias, acompanhadas com a batida de um tambor.Poucos elefantes são difíceis de domar, pois são naturalmente de uma disposição branda e gentil, de modo a se aproximar do caráter de um animal racional. Alguns pegaram seus condutores, que caíram desmaiados no chão, e os carregaram em segurança fora da batalha. Outros lutaram e protegeram seus motoristas, que se enfiaram entre suas patas dianteiras. Se eles mataram algum de seus alimentadores ou mestres com raiva, eles sentem tanto sua perda que recusam sua comida. através da tristeza, e às vezes morrem de fome.

Os elefantes copulam como cavalos e produzem seus filhotes principalmente na primavera. Essa é a estação para o macho ele está no cio e é feroz. Nesse período, ele descarrega alguma matéria gordurosa por uma abertura nas têmporas. É a estação também para as mulheres, quando esta mesma passagem está aberta. Dezoito meses é o período mais longo e dezesseis o mais curto. de gestação. A mãe amamenta seus filhotes por seis anos.

Muitos elefantes vivem tanto quanto os homens que atingem a maior longevidade, alguns até a prolongada idade de duzentos anos. . Onesikritos diz que eles

Elefantes trabalhando carregando madeira

vivem trezentos anos, e em raras circunstâncias quinhentos, e que vão com dez anos. Ele e outros escritores dizem que eles são maiores e mais fortes do que os elefantes africanos. Eles puxarão para baixo com suas ameias de troncos e arrancarão árvores, ficando eretas sobre suas patas traseiras.

De acordo com Nearchos, armadilhas são colocadas nos campos de caça, em certos lugares onde as estradas encontram os elefantes selvagens são forçados a trabalhar pelos elefantes domesticados, que são mais fortes e são guiados por um motorista. Tornam-se tão dóceis e dóceis que aprendem até a atirar uma pedra em um alvo, a usar armas militares e a serem excelentes nadadores. Uma carruagem puxada por elefantes é considerada um bem importante, e eles são conduzidos sem freios. Uma mulher que recebe de seu amante um elefante de presente é muito honrada, mas isso não está de acordo com o que foi

disse antes, que um cavalo e um elefante são propriedade dos reis apenas.

Este escritor diz que viu peles de mirmekes, ou formigas, que desenterram ouro, e que são como peles de leopardos. Megastenes, porém, falando dos myrmekes, diz que entre os Derdai (Dardos), uma populosa nação dos índios, que vivia em direção ao leste e entre as montanhas, havia uma planície montanhosa de cerca de três mil estádios de circunferência que sob esta planície havia minas contendo ouro, que os myrmekes, em tamanho não menor que raposas, desenterram. Esses animais são excessivamente velozes e subsistem do que pescam. No inverno, eles cavam buracos e amontoam a terra em montes, como toupeiras, na boca das aberturas. O ouro em pó que essas criaturas obtêm requer pouco refinamento. As pessoas da vizinhança o perseguem furtivamente com bestas de carga, pois se isso for feito abertamente, os myrmekes lutam furiosamente, perseguindo aqueles que fogem, e se os pegarem, matam-nos assim como aos feras. Para evitar a descoberta, portanto, eles colocam pedaços de carne de feras em diferentes lugares, e quando os myrmekes são dispersos em várias direções, os homens tiram o ouro em pó e o descartam em seu estado bruto a qualquer preço aos mercadores, pois não estão familiarizados com o modo de fundi-la.

Tendo mencionado o que Megasthenes e outros escritores relatam sobre os caçadores e as feras predadoras, adicionaremos os seguintes detalhes.

Nearchos está surpreso com a multidão, bem como

a natureza nociva dos répteis. No período das inundações, eles recuam das planícies para os assentamentos, que não são cobertos de água, e se aglomeram nas casas. Por esta razão os habitantes elevam suas camas a alguma altura do solo, e às vezes são compelidos a abandonar suas habitações, quando são infestados por grandes multidões dessas criaturas e, se uma grande proporção dessas multidões não fosse destruída pelas águas, o país seria inabitável. Tanto a pequenez de alguns animais quanto a magnitude excessiva de outros são causas de perigo, os primeiros, porque é difícil se proteger contra os ataques dos últimos, por causa de sua força, pois podem ser vistas cobras de dezesseis côvados de comprimento. Charmers percorrem o país e supostamente curam picadas de serpente. Isso parece abranger quase toda a sua arte médica, pois a doença não é comum entre eles, devido ao seu modo de vida frugal e à ausência de vinho sempre que as doenças ocorrem, eles são tratados pelos Sophistai, ou sábios.

Aristoboulos diz que não viu nenhum animal dessas magnitudes fingidas, exceto uma cobra que tinha nove côvados e um palmo de comprimento, e eu mesmo vi no Egito uma que era quase do mesmo tamanho e tinha sido trazida da Índia. Aristoboulos também diz que viu muitos víboras de tamanho muito menor, víboras e grandes escorpiões. Nenhum deles, entretanto, é tão nocivo quanto as pequenas serpentes esguias, de um palmo de comprimento, que são encontradas escondidas em tendas, jarros e cercas vivas.

Um encantador de serpentes em Benares

Os feridos por eles sangram por todos os poros, sofrem grandes dores e morrem, a menos que tenham assistência imediata, mas esta assistência é facilmente obtida por meio das virtudes das raízes indígenas e das drogas.

Poucos crocodilos são encontrados no Indo, diz Aristoboulos, e estes são inofensivos, mas a maioria dos outros animais, exceto o hipopótamo, são os mesmos encontrados no Nilo, embora Onesikritos diga que esse animal também é encontrado lá. Por causa dos crocodilos, de acordo com Aristoboulos, nenhum dos peixes do mar, exceto o sável, o salmonete e o golfinho, sobem do mar o Nilo, mas um grande número sobe o rio Indo. Os pequenos lagostins sobem até as montanhas e os maiores até a confluência do Indo e do Akesines.

Tanto então sobre os animais selvagens da Índia. Devemos retornar a Megastenes e retomar nosso relato das castas no ponto em que divagamos.

Depois dos caçadores e pastores, segue-se a quarta casta, que consiste, diz ele, daqueles que trabalham no comércio, no varejo e nos que se dedicam ao trabalho corporal. Alguns deles pagam impostos e realizam certos serviços declarados. Mas os fabricantes de armaduras e construtores de navios recebem salários e provisões do rei, para quem apenas trabalham. O general-em-chefe fornece armas aos soldados e o almirante aluga navios para aqueles que fazem viagens e traficam como mercadores.

A quinta casta consiste em guerreiros, que passam o tempo não empregados no campo, ociosos e bebendo, e são mantidos sob o comando do rei. Eles estão prontos sempre que são chamados para marchar em uma expedição, pois eles não trazem nada próprio com eles, exceto seus corpos.

A sexta casta é a dos Ephoroi, ou inspetores. Eles são encarregados da superintendência de tudo o que está acontecendo, e é seu dever fazer relatórios privados ao rei. Os inspetores da cidade empregam as cortesãs da cidade como coadjuvantes e os inspetores do campo contratam os serviços das mulheres que o seguem. As melhores e mais fiéis pessoas são nomeadas para o cargo de inspetor.

A sétima casta consiste em conselheiros e assessores do rei. A essas pessoas pertencem os cargos de Estado, os tribunais de justiça e toda a administração dos negócios.

Não é permitido contrair casamento com pessoa de outra casta ou mudar de profissão.

ou negocie com outra, ou para a mesma pessoa empreender várias, a menos que seja da casta dos filósofos, quando a permissão é dada por causa de suas qualificações superiores.

Dos magistrados, alguns estão a cargo do mercado, outros da cidade, outros da soldadesca. Os primeiros fiscalizam os rios, medem os terrenos, como no Egito, e fiscalizam os reservatórios fechados, de onde se distribui a água por canais, para que todos tenham igual aproveitamento dela. Essas pessoas se encarregam também dos caçadores e têm o poder de recompensar ou punir aqueles que os merecem. Eles recolhem os impostos e supervisionam as ocupações ligadas à terra, como lenhadores, carpinteiros, operários de latão e mineiros. Eles constroem as vias públicas e colocam um pilar a cada dez estádios (2022 e frac12 jardas inglesas) para indicar os caminhos e as distâncias.

Os responsáveis ​​pela cidade são divididos em seis corpos de cinco cada. O primeiro tem a inspeção de tudo relacionado às artes mecânicas, os membros do segundo corpo entretêm estranhos, designam hospedagem para eles, observam seu modo de vida por meio de atendentes que eles atribuem a eles e os escoltam para fora do país em sua partida . Se os estranhos morrem, eles se encarregam de encaminhar seus bens (para seus parentes), bem como de ter cuidado deles quando estavam doentes e enterrá-los quando morressem.

A terceira classe é formada por aqueles que indagam em que época e de que maneira ocorrem os nascimentos e mortes, o que é feito com vistas à tributação, e para que

as mortes e nascimentos de pessoas tanto de bom quanto de mau caráter não podem ser ocultados.

A quarta divisão é formada por aqueles que têm a ver com vendas e trocas. Encarregam-se das medidas e da venda de produtos da época, devidamente reguladas por selo. A mesma pessoa não pode negociar em vários tipos de artigos, a menos que pague uma dupla tributação.

A quinta divisão preside as obras dos artesãos e dispõe dos artigos, conforme regulamentado pelo selo. Os artigos novos são vendidos separadamente dos antigos, sendo aplicada uma multa pela mistura dos mesmos.

A sexta e última divisão compreende aqueles que coletam

o décimo do preço dos artigos vendidos. A morte é o castigo por fraude fiscal.

Esses são os deveres peculiares desempenhados por cada classe, mas em sua capacidade coletiva eles têm o encargo tanto dos negócios privados quanto públicos, e dos reparos de obras públicas, paredes, mercados, portos e templos.

Ao lado dos magistrados da cidade existe um terceiro corpo de governadores, aos quais é confiada a gestão dos assuntos militares. Esta classe também consiste em seis divisões, cada uma composta por cinco pessoas. Uma divisão está associada ao chefe do superintendente naval, outra ao encarregado das equipes de bois, pelas quais as máquinas militares são transportadas, de provisões para homens e animais, e de outros requisitos para o exército. Eles fornecem atendentes, que tocam tambores e carregam gongos, e também fornecem cavalariços, mecânicos e seus assistentes. Eles despacham as forrageadoras em busca de grama ao som do gongo e garantem velocidade e segurança por meio de recompensas e punições. A terceira divisão está ao cuidado da infantaria da quarta, da cavalaria da quinta, das carruagens da sexta, dos elefantes. Existem estábulos reais para cavalos e elefantes. Há também uma revista real de armas para o soldado devolver as armas ao arsenal, e o cavalo e o elefante aos estábulos. Eles usam os elefantes sem freios. Os carros são puxados em marcha por bois. Os cavalos são conduzidos por um cabresto, a fim de que suas pernas não sejam esfoladas e inflamadas, nem seu espírito quebrado, pelo desenho

carruagens. Além do cocheiro, há duas pessoas que lutam ao seu lado na carruagem. Com o elefante estão quatro pessoas, o motorista e três arqueiros, que disparam flechas de suas costas.

Todos os índios são frugais em seu modo de vida, especialmente no acampamento. Eles não gostam de uma ralé desnecessária e são, portanto, bem disciplinados. O roubo é muito raro entre eles. Megasthenes, que estava no acampamento de Sandrokottos, que consistia em quatro

cem mil homens, em nenhum dia viram um relato de roubos que excedesse a soma de duzentos dracmas, e isso entre um povo que não tem leis escritas, que é ignorante até mesmo da escrita, e tudo regulamenta de memória. Eles são, no entanto, felizes por causa de suas maneiras simples e estilo de vida frugal. Eles nunca bebem vinho, exceto em sacrifícios. Sua bebida é feita de arroz em vez de cevada, e sua alimentação consiste na maior parte em caldo de arroz. A simplicidade de suas leis e contratos decorre de não possuírem muitos processos judiciais. Eles não têm processos relativos a garantias e depósitos, nem exigem testemunhas ou selos, mas fazem seus depósitos e confiam uns nos outros. Além disso, suas casas e propriedades estão desprotegidas. Essas coisas denotam temperança e sobriedade, mas há outras, que ninguém aprovaria, como eles sempre comerem sozinhos e não terem um horário comum para as refeições, mas cada um fazendo o que quiser. O costume contrário é mais agradável aos hábitos da vida social e civil.

Como exercício corporal, preferem a fricção (ou massagem) de várias formas, mas principalmente com recurso a bastões lisos de ébano, que passam pela superfície do corpo9.

Seus enterros são simples e os túmulos de terra baixos. Em contraste com sua parcimônia em outras coisas, eles se entregam aos ornamentos. Eles usam ornamentos feitos de ouro e pedras preciosas, e mantos floridos, e

são atendidos por pessoas que os seguem com guarda-chuvas, pois por valorizarem a beleza, atenção é dada a tudo que possa melhorar seu visual.

Eles respeitam a verdade e a virtude, portanto, não atribuem nenhum privilégio aos antigos, a menos que possuam sabedoria superior.

Eles se casam com muitas mulheres, que são compradas de seus pais, e dão em troca delas uma junta de bois. Alguns se casam para possuir assistentes obedientes, outros visando o prazer e uma prole numerosa, e as esposas podem se prostituir, a menos que a castidade seja imposta por compulsão.

Ninguém usa uma guirlanda ao sacrificar, ou queimar incenso, ou derramar uma libação. Eles não apunhalam, mas estrangulam a vítima, para que nada mutilado, mas apenas o que é inteiro, possa ser oferecido à Divindade.

Uma pessoa condenada por falso testemunho sofre uma mutilação de suas extremidades. Aquele que mutilou outro não só sofre em troca a perda do mesmo membro, mas também sua mão é decepada. Se ele fez com que um operário perdesse a mão ou o olho, ele é condenado à morte.

Megasthenes diz que nenhum dos índios emprega escravos, mas, segundo Onesikritos, isso é peculiar ao povo do território dos Mousikanos. Ele fala disso como uma regra excelente e menciona muitas outras que podem ser encontradas naquele país, como efeitos de um governo por boas leis.

O cuidado da pessoa do rei é comprometido com as mulheres, que também são compradas de seus pais. O guarda-costas e o restante dos militares estão posicionados

fora dos portões. Uma mulher que mata um rei quando está bêbada é recompensada por se tornar a esposa de seu sucessor. Os filhos sucedem ao pai. O rei não pode dormir durante o dia, e à noite ele é obrigado de vez em quando a mudar de cama, por medo de traição.

Além de deixar seu palácio em tempo de guerra, o rei também o deixa quando vai sentar-se em sua corte como juiz. Ele fica ali o dia todo assim ocupado, não se deixando interromper, embora chegue a hora de cuidar de sua pessoa. Essa atenção à sua pessoa consiste em esfregar (ou massagear) com pedaços de madeira, e ele continua a ouvir o caso em consideração, enquanto a fricção é realizada por quatro massagistas que estão ao seu redor. Outra ocasião em que o rei deixou seu palácio é oferecer sacrifícios. O terceiro é uma espécie de começo bacanal na perseguição. Multidões de mulheres o rodeiam e lanceiros estão posicionados fora deles. A estrada é cortada com cordas um homem, ou mesmo uma mulher, que passa por dentro das cordas é condenado à morte. O rei é precedido por tambores e gongos. Ele caça nos cercados e dispara suas flechas de um assento alto. Perto dele estão duas ou três mulheres armadas. Ao caçar ao ar livre, ele atira flechas de um elefante. Das mulheres, algumas estão em carruagens, algumas em cavalos e outras em elefantes, elas recebem todos os tipos de armas, como se estivessem em uma expedição militar. & Rsquo

Em seguida, Strabo dedica uma página ou mais a alguns relatos fabulosos de povos orientais, vários deles sendo

O templo Dilwara em Mount Abu

tribos na Índia, conforme contado por Megégrafos e outros. Ele então prossegue com a autoridade de Megasthenes para descrever os filósofos hindus e seus notáveis ​​poderes de ascetismo.

Falando dos filósofos, Megasthenes diz que aqueles que habitam as montanhas são adoradores de Dionísio (Baco), e mostram como prova (de o deus ter vindo entre eles) a videira selvagem, que só cresce em seu país, a hera, a o louro, a murta, o buxo e outras sempre-vivas, nenhuma das quais são encontradas além do Eufrates, exceto algumas em parques, que são preservados apenas com muito cuidado. Outros costumes bacanais são o uso de mantos e turbantes, o uso de perfumes, vestir-se com roupas tingidas e floridas, e seus reis serem precedidos por gongos

e tambores quando saem de seus palácios e aparecem no exterior. Mas os filósofos que vivem nas planícies adoram Hércules (Hércules).

Essas são histórias fabulosas e são contestadas por muitos escritores, particularmente o que é dito sobre a videira e o vinho, porque uma grande parte da Armênia e toda a Mesopotâmia e a Média, tanto quanto a Pérsia e a Carmânia, estão além do Eufrates, e ainda do diz-se que a maior parte desses países abundam em vinhas e produzem vinho.

Megasthenes novamente divide os filósofos em dois tipos, os Brachmanes (Brahmans) e os Garmanes (Sarmanes). Os Brachmanes têm maior reputação, pois concordam uns com os outros mais intimamente em seus pontos de vista. Desde o momento de sua concepção no útero, eles estão sob os cuidados e a tutela de homens eruditos, que vão até a mãe e parecem realizar algum encantamento para a felicidade e o bem-estar da mãe e do nascituro, mas na realidade eles sugerem conselhos prudentes, e as mães que os ouvem com mais boa vontade são tidas como as mais afortunadas de sua prole. Após o nascimento dos filhos, há uma sucessão de pessoas que passam a cuidar deles, e à medida que avançam nos anos, mestres mais hábeis e talentosos sucedem ao cargo.

Os filósofos vivem em um bosque em frente à cidade dentro de um recinto de tamanho moderado. Sua dieta é frugal, e eles se deitam sobre estrados de palha e peles. Eles se abstêm de comer comida de origem animal e de relações sexuais, seu tempo é ocupado em ouvir discursos graves

e ao transmiti-lo àqueles que desejam ouvi-los, mas o ouvinte não tem permissão para falar ou tossir, ou mesmo cuspir no chão de outra forma, ele é expulso naquele mesmo dia de sua sociedade, por causa de sua falta de autocontrole . Depois de viver trinta e sete anos dessa maneira, cada indivíduo se retira para suas posses e vive com menos circunspecção e contenção, vestindo mantos de linho fino e anéis de ouro nas mãos e nas orelhas, mas sem profusão. Eles comem a carne de animais que não auxiliam o homem em seu trabalho e se abstêm de alimentos picantes e temperados.Eles têm quantas esposas quiserem com vista a numerosos descendentes, pois de muitas esposas derivam maiores vantagens. Como não têm escravos, requerem mais os serviços imediatos de seus filhos.

Os braqumanes não comunicam sua filosofia às esposas, por medo de divulgarem aos profanos, caso se tornem depravados, tudo o que deva ser ocultado ou que não abandonem os maridos caso eles próprios se tornem bons (filósofos). Pois ninguém que despreza tanto o prazer como a dor, a vida e a morte, está disposto a se sujeitar à autoridade de outro e tal é o caráter de um homem virtuoso e de uma mulher virtuosa.

Eles falam muito sobre a morte, pois é sua opinião que a vida presente é o estado de alguém que acabou de ser concebido, e que para os filósofos a morte é o nascimento de uma vida verdadeira e feliz. Eles, portanto, se disciplinam muito para se preparar para a morte e afirmam que nada

o que acontece ao homem é bom ou mau, pois de outra forma as mesmas coisas não seriam motivo de tristeza para alguns e de alegria para outros, sendo as opiniões apenas sonhos, nem que as mesmas pessoas pudessem ser afetadas de tristeza e alegria pelas mesmas coisas em ocasiões diferentes.

No que diz respeito às opiniões sobre os fenômenos físicos, eles exibem, diz Megasthenes, grande simplicidade, sendo suas ações melhores do que seu raciocínio, pois sua crença é fundada principalmente em fábulas. Em muitos assuntos, suas opiniões são iguais às dos gregos. De acordo com os Brachmanes, o mundo foi criado e está sujeito à corrupção é de uma figura esferoidal o deus que o fez e o governa permeia todo ele os princípios de todas as coisas são diferentes, mas o princípio da formação do mundo era a água em além dos quatro elementos, há uma quinta natureza, da qual os céus e as estrelas são compostos - a terra está situada no centro do universo. Dizem muitas outras coisas semelhantes sobre o princípio da geração e da alma. Eles tecem fábulas também, à maneira de Platão, sobre a imortalidade da alma e sobre os castigos no Hades e outras coisas desse tipo. Esse é o relato que Megasthenes faz dos Brach-manes.

Dos Garmanes (Sarmanes), os mais honrados, diz ele, são os Hylobioi, que vivem nas florestas e subsistem de folhas e frutos silvestres, são vestidos com roupas feitas de casca de árvores e se abstêm de relações com mulheres e do vinho. Os reis mantêm comunicação com eles por meio de mensageiros,

Um asceta hindu em transe

concernente às causas das coisas, e através delas adorar e suplicar a Divindade.

Em segundo lugar em homenagem aos Hylobioi estão os médicos, pois eles aplicam a filosofia ao estudo da natureza do homem. Têm hábitos frugais, mas não vivem no campo, e subsistem de arroz e farinha, que cada um dá quando pede e cada um os recebe com hospitalidade. Por meio de feitiços, eles podem fazer com que as pessoas tenham muitos filhos e tenham filhos homens ou mulheres. Eles curam doenças pela dieta, ao invés de remédios medicinais. Entre estes últimos, os mais conceituados são os unguentos e os cataplasmas. Todos os outros, eles supõem, são, em grande medida, impróprios para uso.

Tanto esta como a outra classe de pessoas praticam a abnegação, tanto no apoio ao trabalho ativo como ao suportar o sofrimento, de modo que continuem o dia inteiro na mesma postura, sem se moverem.

Existem encantadores e adivinhos, versados ​​nos ritos e costumes relativos aos mortos, e eles andam por vilas e cidades mendigando. Existem outros, mais civilizados e mais bem informados, que inculcam o

opiniões vulgares sobre o Hades, que tendem à piedade e santidade de acordo com suas idéias. As mulheres estudam filosofia com alguns deles, mas se abstêm de relações sexuais.

Aristoboulos diz que viu em Taxila dois sofistas, ou sábios, ambos os braqumanes, o mais velho, tinha a cabeça rapada, mas o mais jovem usava o cabelo, ambos eram assistidos por discípulos. Quando não estavam engajados de outra forma, eles passavam seu tempo no mercado. Eles foram homenageados como conselheiros públicos, e tiveram a liberdade de levar, sem pagamento, qualquer artigo que quisessem que fosse exposto à venda. Quando alguém os abordava, ele derramava sobre eles óleo de gergelim, em tal profusão que escorria sobre seus olhos. De mel e gergelim, que foi exposto à venda em grande quantidade,

eles pegavam o suficiente para fazer bolos e eram alimentados sem despesas.

Aproximaram-se da mesa de Alexander e comeram de pé, e deram um exemplo de sua fortaleza retirando-se para um local vizinho, onde o mais velho, caindo no chão, suportou o sol e a chuva, que agora se punham , pois era o início da primavera. O outro ficava em uma perna só, com um pedaço de madeira de três côvados de comprimento levantado nas duas mãos quando uma perna estava cansada ele trocava o suporte para a outra, e assim continuava o dia inteiro. O mais jovem parecia possuir muito mais autocontrole, pois, após seguir o rei por uma curta distância, ele logo voltou para sua casa. Alexandre mandou atrás dele, mas ordenou ao rei que fosse até ele, se quisesse alguma coisa dele. O outro acompanhou o rei até o fim. Depois de estar com ele, ele mudou de roupa e mudou seu modo de vida, e quando repreendido por sua conduta, respondeu que havia completado os quarenta anos de disciplina que havia prometido observar. Alexandre deu presentes para seus filhos.

Aristoboulos também relata alguns costumes estranhos e incomuns do povo de Taxila. Os que na pobreza não conseguem casar com as filhas, colocam-nas à venda na feira, na flor da idade, ao som das trombetas e dos tambores, com os quais se dá a nota de guerra. Uma multidão é assim reunida. Primeiro suas costas são descobertas até os ombros, depois as partes da frente, para o exame de qualquer homem que venha com esse propósito. Se ela agradar

ele, ele se casa com ela nas condições que podem ser determinadas.

Os mortos são jogados fora para serem devorados por abutres. Ter muitas esposas é um costume comum a essas e a outras nações. Aristoboulos diz que ouviu de algumas pessoas que as esposas se queimaram voluntariamente com seus maridos falecidos e que as mulheres que se recusaram a se submeter a esse costume foram desgraçadas. As mesmas coisas foram contadas por outros escritores10.

Onesikritos diz que ele mesmo foi enviado para conversar com esses sábios, porque Alexandre ouviu que eles andavam nus, praticavam a mortificação do corpo e eram tidos na mais alta honra que, quando convidados, não iam a outras pessoas, mas ordenou que outros viessem até eles se desejassem participar de seus exercícios ou de sua conversa. Sendo tal o caráter deles, Alexandre não considerou ser coerente com o decoro ir até eles, ou obrigá-los a fazer algo contrário à sua inclinação ou contra o costume de seu país, portanto, despachou Onesikritos para eles.

Onesikritos encontrou, a uma distância de vinte estádios da cidade, quinze homens em pé em diferentes posturas, sentados ou deitados nus, que permaneceram nessas posições até o anoitecer, e depois voltaram para a cidade. O mais difícil de suportar era o calor do sol, tão forte que ninguém mais suportava sem dor andar no chão ao meio-dia descalço.

A estatueta de um asceta hindu

Ele conversou com Kalanos (Calanus), um desses sofistas, que acompanhou o rei à Pérsia e morreu segundo o costume de seu país, sendo colocado em uma pilha de lenha em chamas. Quando Onesikritos veio, ele estava deitado sobre pedras. Onesikritos se aproximou, dirigiu-se a ele e disse-lhe que tinha sido enviado pelo rei com o propósito de ouvir sua sabedoria e que deveria prestar contas de sua entrevista e, se não houvesse objeção, ele estava pronto para escute seu discurso. Quando Kalanos viu seu manto, cobertura para a cabeça e sapatos, ele riu e disse: & ldquo Antigamente havia abundância de milho e cevada por toda parte, como agora há fontes de poeira que corriam com água, leite, mel, vinho e óleo, mas a humanidade por plenitude e

Esculturas monolíticas do Templo de Mahabalipuram, Presidência de Madras

o luxo tornou-se orgulhoso e insolente. Zeus, indignado com este estado de coisas, destruiu tudo e deu ao homem uma vida de labuta. Com o reaparecimento da temperança e de outras virtudes, houve novamente abundância de coisas boas, mas no momento a condição da humanidade se aproxima da saciedade e da insolência, e há perigo de que as coisas que agora existem desapareçam. & Rdquo

Quando acabou, ele propôs a Onesikritos, se ele quisesse ouvir seu discurso, tirar suas roupas, deitar-se nu com ele nas mesmas pedras, e assim ouvi-lo. Enquanto este último hesitava no que fazer, Mandanis11, que era o mais velho e sábio dos sofistas, censurou Kalanos por sua insolência, embora ele mesmo censurasse tal insolência. Mandanis então chamou Onesikritos e disse: & ldquoEu elogio o rei, porque, embora governe um império tão grande, ele deseja adquirir sabedoria, pois é a única pessoa que eu já vi filosofando nas armas. Seria da maior vantagem se aqueles que têm o poder de persuadir os dispostos e compelir os que não querem aprender a temperança fossem filósofos. Mas tenho direito à indulgência se não for capaz de demonstrar a utilidade da filosofia, quando devo conversar por meio de três intérpretes que não sabem nada mais do que as pessoas comuns, exceto a língua. Tentar é esperar que a água flua pura através da lama. & Rdquo

A tendência de seu discurso, disse Onesikritos, era esta, que a melhor filosofia era aquela que libertava.

a mente do prazer e da tristeza que a dor diferia do trabalho no sentido de que a primeira era inimiga, a última amigável aos homens, visto que os homens laboriosamente exercitavam seus corpos a fim de fortalecer as faculdades mentais, por meio dos quais poderiam ser capazes de pôr fim às dissensões e dar bons conselhos a todos, tanto à comunidade quanto aos indivíduos que no momento ele certamente aconselharia Taxiles a receber Alexandre como um amigo, pois se ele entretivesse uma pessoa melhor do que ele, ele poderia melhorar, mas se fosse uma pessoa pior , ele pode dispor este último para o bem.

Depois disso, Mandanis perguntou se tais doutrinas eram ensinadas entre os gregos. Onesikritos respondeu que Pitágoras ensinou uma doutrina semelhante e ordenou a seus discípulos que se abstivessem de tudo que tivesse vida que Sokrates e Diógenes, cujos discursos ele tinha ouvido, tivessem as mesmas opiniões. Mandanis respondeu que em outros aspectos os considerava sábios, mas em uma coisa eles estavam errados, a saber, em preferir o costume à natureza, pois do contrário eles não teriam vergonha de andar nus, como ele, e de subsistir de comida frugal para o a melhor casa era aquela que menos precisava de reparos.

Onesikritos diz também que os filósofos se ocupam muito com as ciências físicas, como prognósticos, chuvas, secas e doenças. Quando eles se dirigem para a cidade, eles se dispersam nos mercados se encontram alguém carregando figos ou cachos de uvas, eles tomam o que é oferecido gratuitamente se for óleo, é derramado sobre eles e eles são ungidos com ele .

Toda casa rica, até mesmo o apartamento das mulheres, está aberta para eles quando entram, conversam e participam da refeição. Eles consideram a doença do corpo a mais vergonhosa, e aquele que a pega, prepara uma pira e se destrói com o fogo. Ele primeiro se unge, então, sentando-se na pira, ordena que seja aceso, permanecendo imóvel enquanto está queimando.

Nearchos dá o seguinte relato dos sofistas. Os Brachmanes se ocupam dos negócios públicos e atendem aos reis como conselheiros, o restante se ocupa no estudo da natureza. Kalanos pertencia à última classe. As mulheres estudam filosofia com eles e todas levam uma vida austera.

Sobre os costumes dos outros índios, ele diz que suas leis, sejam relativas à comunidade ou aos indivíduos, não são escritas e diferem totalmente das de outras pessoas. É prática entre algumas tribos, por exemplo, dar virgens como prêmios aos vencedores em uma prova de habilidade no boxe, portanto eles se casam sem porções. Entre outras tribos, o solo é cultivado por famílias e em comum quando a produção é coletada, cada uma leva uma carga suficiente para sua subsistência durante o ano, o restante é queimado, a fim de ter um motivo para renovar seu trabalho, e não ficar inativo.

Suas armas consistem em um arco e flechas, que têm três côvados de comprimento, ou um dardo, e um escudo, e uma espada larga de três côvados de comprimento. Em vez de freios,

De uma pintura em caverna de Ajanta. (Depois de Griffiths.)

eles usam focinhos, que diferem pouco de um cabresto, e as tiras labiais são perfuradas com pontas.

Nearchos, produzindo provas da habilidade dos índios em obras de arte, diz que quando viram esponjas em uso entre os macedônios, eles as imitaram costurando cabelos, fios finos e cordões em lã depois que a lã foi feltrada, eles puxaram os cabelos, fios e fios, e os tingiu com cores. Surgiram rapidamente também fabricantes de escovas para o corpo e de recipientes para óleo (lekythoi). Escrevem cartas, diz ele, sobre panos alisados ​​bem batidos, embora outros autores afirmem que não sabem escrever. Eles usam latão fundido e não trabalhado. Ele não dá uma razão para isso, embora mencione o estranho fato de que se os vasos desta descrição caem no chão, eles se quebram como aqueles feitos de barro.

O seguinte costume também é mencionado em relatos da Índia, que, em vez de prostrarem-se diante de seus reis, é comum dirigir-se a eles, e a todas as pessoas em autoridade e posição elevada, com uma oração.

O país produz pedras preciosas, como cristal, carbúnculos de todos os tipos e pérolas.

Como um exemplo de desacordo entre historiadores,

podemos apresentar seus diferentes relatos de Kalanos. Todos concordam que ele acompanhou Alexandre e sofreu uma morte voluntária pelo fogo em sua presença, mas diferem quanto à maneira e à causa de sua morte.

Alguns dão o seguinte relato. Kalanos acompanhou o rei, como o ensaiador de seus elogios, além. as fronteiras da Índia, ao contrário do costume indiano comum para os filósofos atenderem seus reis e agirem como instrutores na adoração dos deuses, da mesma maneira que os magos atendem os reis persas. Quando adoeceu em Pasárgadai, sendo então atacado pela doença pela primeira vez na vida, suicidou-se aos setenta e três anos, independentemente das súplicas do rei. Uma pira foi erguida e um sofá dourado colocado sobre ela. Ele deitou-se sobre ela e, cobrindo-se, foi queimado até a morte.

Outros dizem que uma câmara foi construída de madeira, a qual foi preenchida com folhas de árvores, e uma pira sendo erguida no telhado, ele foi encerrado nela, de acordo com suas instruções, após a procissão, com a qual tinha sido acompanhado , havia chegado ao local. Ele se jogou na pira e foi consumido como uma tora de madeira, junto com a câmara.

Megasthenes diz que a autodestruição não é um dogma dos filósofos, e que aqueles que cometem este ato são tidos como temerários que alguns, que são duros por natureza, infligem feridas em seus corpos, ou se jogam no precipício aqueles que estão impacientes de dor afogam-se aqueles que podem suportar

Um elefante em uma procissão real em Baroda

a dor se estrangula e os de temperamento ardente se jogam no fogo. Desta última descrição era Kalanos, que não tinha controle sobre si mesmo e era um escravo da mesa de Alexandre. Kalanos é censurado, enquanto Mandanis é aplaudido. Quando os mensageiros de Alexandre convidaram o último a ir até o filho de Zeus, prometendo uma recompensa se ele obedecesse e ameaçando puni-lo se ele se recusasse, ele respondeu: & ldquoAlexander não era filho de Zeus, pois não governava nem mesmo a menor porção de a terra nem ele mesmo desejou um presente de alguém que não estava satisfeito com nada. Tampouco temia suas ameaças, pois enquanto vivesse, a Índia lhe forneceria comida suficiente e, quando morresse, seria libertado da carne destruída pela velhice e traduzido para um estado de existência melhor e mais puro. & Rdquo Alexandre o elogiou e perdoou.

Os historiadores também relatam que os índios adoram Zeus Ombrios (& ldquothe Rainy & rdquo), o rio Ganges e as divindades locais do país que, quando o rei lava seu cabelo12, uma grande festa é celebrada e grandes presentes são enviados, cada pessoa exibindo sua riqueza em competição com seu vizinho.

Dizem que alguns dos myrmekes (formigas) cavadores de ouro têm asas e que os rios, como os da Península Ibérica, trazem o ouro em pó.

Em procissões em seus festivais, muitos elefantes estão no trem, adornados com ouro e prata, numerosas carruagens puxadas por quatro cavalos e por vários pares

de bois, segue-se um corpo de criados em traje de gala, carregando vasilhas de ouro, grandes chaleiras e enormes tigelas, uma orguia (cerca de dois metros) de largura, mesas, cadeiras de Estado, copos e pias de cobre indiano, a maioria dos quais incrustada com pedras preciosas, como esmeraldas, berilos e carbúnculos indianos, e vestindo roupas bordadas e entrelaçadas com ouro. Na procissão também estão feras selvagens, como búfalos, panteras, leões domesticados e uma multidão de pássaros de plumagem variada e de belo canto.

Kleitarchos fala de carruagens de quatro rodas com árvores de folhas grandes, das quais estavam suspensos (em gaiolas) diferentes espécies de pássaros domesticados, entre os quais o orion13 possuía a nota mais doce, mas o katreus (ave do paraíso?) Era o mais bonita na aparência, e tinha a plumagem mais variada. Em forma, ele se aproximou mais do pavão, mas o resto da descrição deve ser tirado de Kleitarchos.

Em oposição aos Brachmanes, existem filósofos chamados Pramnai (budistas), contenciosos e que gostam de argumentar. Eles ridicularizam os Brachmanes como presunçosos e tolos por se ocuparem com as ciências naturais e a astronomia. Alguns dos Pramnai são chamados de Pramnai das Montanhas, outros Gymnetai e outros também são chamados de Townsmen e Countryymen. Os Pramnai das Montanhas usam peles de veado e carregam alforjes cheios de raízes e drogas que professam praticar a medicina por meio de encantamentos, feitiços e amuletos.

Os Gymnetai, como o nome indica, andam nus e

Hindus no bem do conhecimento, Benares

viva principalmente ao ar livre, praticando ascetismo pelo espaço de trinta e sete anos, como mencionei acima. As mulheres vivem em sua sociedade, mas sem coabitação. Os Gymnetai são tidos em alta estima.

Os Townsmen (Pramnai) moram em cidades e usam linho fino, ou também no campo, vestidos com peles de cervos ou antílopes.Em suma, os índios usam vestimentas brancas, linho branco e musselina, ao contrário do que dizem aqueles que dizem que usam vestimentas de cor viva, todos usam cabelos compridos e barbas compridas, trançam os cabelos e amarram com filé. .

Artemidoros diz que o Ganges desce das Montanhas Emoda e segue em direção ao sul quando chega à cidade Ganges, vira para o leste, e

mantém esta direção até Palibothra (Patna) e a foz pela qual se deságua no mar. Ele chama um dos rios que desembocam nele de Oidanes, que cria crocodilos e golfinhos. Além disso, algumas outras circunstâncias são mencionadas por ele, mas de maneira tão confusa e negligente que não devem ser consideradas. A esses relatos pode ser adicionado o de Nikolaos Damaskenos.

Este escritor afirma que em Antioquia perto de Daphne14, ele se encontrou com embaixadores dos índios, que foram enviados a Augusto César. Pela carta, parecia que várias pessoas foram mencionadas nela, mas apenas três, que ele diz ter visto, sobreviveram. Os demais morreram, principalmente por causa da duração da viagem. A carta foi escrita em grego sobre a pele, a importância dela era que Poros foi o escritor que embora ele fosse soberano de seiscentos reis, ele estimava muito a amizade de César e que estava disposto a permitir-lhe uma passagem por seu país , em qualquer direção que ele quisesse, e para auxiliá-lo em qualquer empreendimento que fosse justo.

Oito servos nus, com cintos em volta da cintura e cheirosos de perfumes, apresentaram os presentes que foram trazidos. Os presentes eram um Hermes (ou seja, um homem) nascido sem braços, que eu vi, grandes cobras, uma serpente de dez côvados de comprimento, um rio

tartaruga de três côvados de comprimento e uma perdiz maior que um abutre. Os embaixadores estavam acompanhados pela pessoa, dizem, que se incendiou até a morte em Atenas. Esta é a prática com pessoas em perigo, que procuram escapar das calamidades existentes, e com outras em circunstâncias prósperas, como foi o caso deste homem. Pois como tudo até então havia lhe dado certo, ele achou necessário partir, para que alguma calamidade inesperada lhe acontecesse por continuar a viver com um sorriso, portanto, nu, ungido e com o cinto em volta da cintura, saltou sobre o pira. Em sua tumba estava esta inscrição: & ndash

Aqui jaz Zarmanochegas15, um índio nativo de Bargose16, que se imortalizou de acordo com o costume de seu país. & Rsquo

Notas de rodapé

1. O Oxydrakai, uma tribo autônoma dos Panjab, são significados.

2. Pataliputra, a Patna moderna ver acima, vol. ii, p. 110

3. As ruínas de Taxila (Skt. Takshasila) ainda podem ser vistas perto de Rawal Pindi, no norte da Índia.

5. Os nomes modernos da maioria desses lugares serão encontrados na descrição dada da campanha indígena de Alexandre e Rsquos no terceiro e quarto capítulos do segundo volume desta série.

7. Os Malloi ocuparam uma parte de Multan, o Oxydrakai adjacente a eles na vizinhança de Lahore.

8. Sandrokottos é Chandragupta, freqüentemente mencionado em conexão com Alexandre no segundo volume da presente série.

9. Este costume indiano de esfregar ou massagear é referido nos escritos em sânscrito e também é mencionado por outros autores.

10. Veja as descrições no próximo capítulo.

11. Por Arrian e Plutarco ele é chamado Dandamis.

12. Em seu aniversário, Heródoto, 9. 110.

13. Aelian, De Animalium Natura, 17. 22.

14. Uma cidade sem importância no pashalic de Aleppo, cujo nome moderno ainda é Antakieh. Antigamente, era distinguida como Antioquia do Orontes, por se situar na margem esquerda desse rio, ou como Antioquia perto de Daphne, por causa de um célebre bosque de Daphne, consagrado a Apolo.

15. Em Dio Cassius, 54. 9, ele é chamado de Zarmanos, uma variação provavelmente de Sarmanos ou Garmanos.

16. Bargosa é uma corruptela de Barygaza mencionada em Arrian & rsquos Periplus do Mar Vermelho & ndash o sânscrito Bhrigukaccha, o Broche Moderno.

Esta coleção transcrita por Chris Gage


Assista o vídeo: A história do Carnaval brasileiro (Dezembro 2021).