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Amun na forma de um carneiro

Amun na forma de um carneiro

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Amun na forma de um carneiro, protegendo o Rei Taharqa do Templo T em Kawa, Sudão 25ª Dinastia, 690-664 AC.

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O deus de Tebas, ele foi mostrado como humano. Ele foi visto (junto com sua consorte Amaunet) em Hermópolis como uma divindade da criação primordial. Até a época da XII Dinastia Amon era um deus tebano de importância não mais do que local, mas assim que os príncipes de Tebas conquistaram seus pretendentes rivais ao governo do Egito e conseguiram fazer de sua cidade uma nova capital de o país, seu deus Amon tornou-se um deus proeminente no Alto Egito. Foi provavelmente sob essa dinastia que se tentou atribuir a ele a posição de orgulho que mais tarde lhe foi reivindicada de "citação dos deuses".

Apesar da ascensão política de Amon, ele também gozava de popularidade entre as pessoas comuns do Egito. Ele foi chamado de vizir dos pobres. Dizia-se que ele protegia os fracos dos fortes e era um defensor da justiça. Aqueles que pediam favores de Amon eram obrigados a demonstrar seu valor ou confessar seus pecados primeiro.

Normalmente, a força de um deus adicionaria brilho à posição do faraó. No entanto, à medida que Amon crescia em popularidade, sua padres cresceu cada vez mais poderoso em influência e riqueza. Como tal, muitas vezes tentaram se afirmar na arena política. Quando a rainha Hatshepsut encontrou apoiadores entre os sacerdotes de Amon, ela honrou seu deus alegando que ele era seu pai e construiu seu templo em Deir el-Bahri em sua homenagem.

Ironicamente, essas manobras políticas ajudaram a destruir a popularidade de Amon. A partir do reinado de Thutmosis IV, um movimento começou na casa real para homenagear uma forma mais pura do sol. O disco solar Aton lentamente se tornou o deus dos faraós. A situação chegou ao auge durante o reinado de Akhenaton. Durante seu reinado como faraó, ele mudou a capital do Egito de Tebas para Akhetaton, onde ele e seus seguidores podiam adorar exclusivamente Aton. O faraó também iniciou uma campanha para apagar o nome de Amon das obras públicas do Egito.

Após a morte de Akhenaton, seu sucessor Tutankhamon mudou a capital de volta para Tebas e restaurou os antigos deuses. No entanto, Amon nunca recuperou seus antigos seguidores e os faraós e o país concentraram sua devoção religiosa aos deuses da família Osirian.

A palavra ou raiz um homem significa & quoto que está oculto & quot, & quoto que não é visto & quot, & quoto que não pode ser visto & quot e assim por diante. Este fato é provado por muitos exemplos que podem ser coletados de todos os períodos. Agora, não apenas o próprio deus é considerado "quothidden", mas seu nome também é "quothidden", e sua forma é considerada "desconhecida". homens, & quot para permanecer, para ser permanente & quot e um dos atributos que foram aplicados a ele foi o de eterno.

Amon foi autocriada de acordo com tradições posteriores. Sua esposa era a deusa-mãe Mut e seu filho era a lua, Khonsu. Porém, de acordo com os costumes hermopolitanos mais antigos, Amon foi feito por Thoth como um dos oito deuses primordiais da criação (Amen, Amaunet, Heh, Heqet, Nun, Naunet, Kau, Kauket).

  1. Como homem, quando é visto sentado em um trono, segurando em uma das mãos o era cetro, e no outro o ankh
  2. Como um homem com cabeça de sapo
  3. Como um homem com cabeça de Uraeus (cobra)
  4. Como um macaco
  5. Como um leão agachado sobre um pedestal

Seus animais sagrados eram o ganso e o carneiro, embora ele nunca tenha sido descrito como eles.

Todo o conteúdo, imagens e cópia de Mitos egípcios, 1997-2014, todos os direitos reservados


Poderes do espírito de carneiro animal


Poderes Totem, Significados Espirituais e Simbolismo do Carneiro

Ciclos de poder, novos começos
Crie um novo caminho, & # xa0 Destemor, Conquista
Enfrente seus medos, dê o salto
Espírito guerreiro, desafiador, ígneo
Animal do Zodíaco Áries

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Amun na forma de um carneiro - História

Amun, deus do ar, foi uma das oito divindades egípcias primordiais. O papel de Amun & rsquos evoluiu ao longo dos séculos durante o Império do Meio, ele se tornou o Rei das divindades e no Novo Reino ele se tornou um deus adorado nacionalmente. Ele finalmente se fundiu com Ra, o antigo deus do sol, para se tornar Amun-Ra.

Acredita-se que Amun criou a si mesmo e a tudo o mais no universo, mas se distanciou dele como & ldquothe o criador inescrutável e indivisível original. & Rdquo Quando Amun e Rá se fundiram, ele se tornou uma divindade visível e invisível, o que atraiu o conceito dos antigos egípcios de Ma & rsquoat ou equilíbrio. Amun é descrito como um ganso, cobra ou carneiro e também como um homem com cabeça de carneiro, sapo, cobra real, crocodilo ou macaco.

Amun-Ra era o pai e protetor do faraó, e era o tema de um culto. As mulheres reais tinham uma relação complexa com o culto de Amun. A rainha Nefertari recebeu o título de & ldquoGod & rsquos Esposa de Amun & rdquo e a mulher Faraó Hatshepsut alegou que ela tinha o direito de governar porque sua mãe foi engravidada por Amun, sendo assim, sua filha empoderou sua ascendência.

Amun revelou sua vontade e desejos através do uso de oráculos controlados pelos sacerdotes. Amun tinha uma sequência de sacerdotes que foram derrubados pelo Faraó Akhnaton quando ele substituiu a adoração de Amon por Aton. Essa mudança durou apenas para um monarca e foi revertida durante o reinado de Akhnaton e filho, Tutankhamon, talvez mais conhecido como Rei Tut, pelos sacerdotes que o controlavam.

Imagem: Estela do sacerdote da purificação RC 1654 no Museu Egípcio Rosacruz

O Museu Egípcio Rosacruz é uma instituição educacional que usa abordagens transdisciplinares para aumentar o conhecimento sobre o passado, o presente e o futuro, especialmente em relação à diversidade e às relações na natureza e entre as culturas.


RAM DE AMUN-RE

Esta estátua imponente e estóica foi construída pelo rei Taharqa, conquistador do Egito. O Ram representa o poderoso deus do sol e do ar Amun-Re, com Taharqa em pé abaixo. O rei Taharqa era o terceiro na linha de governantes kushitas cujo poder se estendia de sua Núbia nativa (norte do Sudão) a todo o Egito, que governavam como faraós da 25ª Dinastia. Ao longo de seu reinado no Egito, Taharqa usou a imagem simbólica de Amun-Re para evocar poder e força. Muitas representações do Rei Taharqa mostram-no com a cabeça de carneiro e disco solar, símbolo de Amun-Re, usado como brincos ou amuleto em volta do pescoço.

Amun era uma importante divindade egípcia antiga que aparece como membro do ogdoad hermopolitano (os Ogdoad eram oito divindades primordiais adoradas em Hermópolis). Amun adquiriu importância nacional no século 16 aC após a rebelião de Tebas contra os hicsos e o governo de Ahmose I. Nessa época, Amun foi fundido com o deus Sol, Rá e tornou-se Amon-re (ou Amon-Ra).

A estátua fica nas galerias egípcia e do Sudão fora do Santuário do Rei Taharqa no Ashmolean, a mesma posição em que foi originalmente encontrada. Uma duplicata desta estátua teria ficado do lado oposto para intimidar os intrusos e proteger o santuário. O santuário em si era uma estrutura independente dentro do templo de Amun-Re em Kawa, Sudão.

Carneiro de Amun-Re
Kawa, Sudão
Cerca de 680 a.C.
Gnaisse de granito
Apresentado pela Sra. Nora Griffith em memória do Professor Francis Llewellyn Griffith, 1936
Veja em nossa coleção online Site Online: AN1931.553
Licencie esta imagem - visite a Biblioteca de Imagens Ashmolean


Amun se espalha mais longe

A adoração de Amon se espalhou para outros lugares fora das fronteiras do Egito e tornou-se venerada por muitas culturas diferentes - em alguns lugares até com mais fervor do que no Egito. Bons exemplos disso foram Nubia e seu Reino de Kush, onde uma forma de Amun se tornou uma divindade nacional. Aqui ele era conhecido como Amane e Amani, e teve um culto generalizado com centros sacerdotais em Meroe e Nobatia.

Na verdade, todo o sistema do reino foi decidido por um oráculo de Amun. Este oráculo estava aparentemente em contato com o deus, e podia decidir sobre assuntos da mais alta importância, como escolher governantes, exigir guerras e expedições militares e até mesmo ordenar que reis se suicidassem, conforme mencionado por Diodorus Siculus .

Outro importante local de adoração de Amun era o Oásis de Siwa, conhecido como o Campo de Árvores para os antigos egípcios , que pode ser encontrada entre a Depressão Qattara e o Grande Mar de Areia no Deserto da Líbia, 50 km (30 milhas) a leste da fronteira com a Líbia. Aqui estava um templo solitário para Amun com um único oráculo. Durante a 26ª Dinastia, aqui também se estabeleceu uma necrópole, o que significa a sua importância como local sagrado.

Siwa Oasis nos dias modernos. ( Sulaiman / Estoque da Adobe)

A colônia grega próxima na Líbia, Cirene, também entrou em contato com este templo solitário por volta do século 7 aC, e o escritor grego Heródoto mencionou que o Amon era exibido na forma de um carneiro, o que significa sua fertilidade e talvez o conecte ao fertilidade de um oásis no meio do deserto.

A Grécia Antiga também adorava a divindade com muito zelo, como Ammon ou Zeus Ammon. É mencionado que ambos os povos de Cirene e Esparta foram ao Oásis de Siwa e consultaram o oráculo lá mais do que qualquer outro cidadão grego. Com o tempo, ele também recebeu uma forma amalgamada, sendo conhecido como Zeus Ammon, e combinado com a principal divindade grega Zeus. Nesta forma, ele tinha a representação humana clássica de Zeus, embora com chifres de carneiro.

Curiosamente, várias palavras gregas importantes derivam do nome de Amon. Os principais exemplos disso são palavras como amônia e amonite. Cloreto de amônio era conhecido como sal ammoniacus - Sal de Amon, visto que foi coletado principalmente na antiga Líbia, perto do Templo de Júpiter-Amon. Além disso, uma parte de nossos cérebros conhecida como hipocampo propriamente dito, também é conhecido como cornu ammon, ‘Chifres de Amun’, devido à sua aparência de chifre.

Amon era muito reverenciado pelos gregos, tanto que até Alexandre, o Grande, entrou em contato com essa divindade quando viajou para o oráculo solitário em Siwa, após a Batalha de Issus. Alguns dizem que ele conseguiu chegar ao oásis depois de seguir pássaros pelo deserto. O oráculo solitário disse-lhe que ele era uma pessoa divina, um legítimo faraó do Egito e filho de Amon. Alguns estudiosos afirmam que Alexandre, a partir de então, se considerou divino.

Reconstrução do monumento no Oásis de Siwa para o qual Alexandre o Grande viajou. ( Liana Souvaltzi )


Amon-Re

Associação com Amon

… Re de Heliópolis e, como Amon-Re, foi recebido como um deus nacional. Representado em forma humana, às vezes com a cabeça de um carneiro, ou como um carneiro, Amon-Re era adorado como parte da tríade tebana, que incluía uma deusa, Mut, e um deus jovem, Khons. Seu templo em Karnak estava entre ...

Restos epigráficos em Tebas

… Locais e divindades específicos, particularmente Amon-Re em Tebas.

Hino a Tutmés III

Nele, o deus Amon-Re diz:

Papel na religião egípcia

… Devoção ao deus do estado Amon-Re, cujo culto foi amplamente beneficiado, pois o Egito foi enriquecido pelos despojos da guerra. As riquezas foram entregues aos tesouros do deus e, como um sinal de piedade filial, o rei mandou construir monumentos sagrados em Tebas. Sob Amenhotep I, a forma piramidal da realeza ...

… Divinizado como uma forma de Amon-Re, conhecido como Imbuído da Eternidade.

O culto egípcio de Amon-Ré não apenas se tornou poderoso, mas assumiu a forma de uma religião universal como resultado dos triunfos militares e políticos dos governantes de Tebas, particularmente durante o reinado de Tutmés III (1479-26 aC). Sob Salomão, Jerusalém se tornou o centro de uma ...

Papel do sacerdócio

... sob o sacerdócio tebano de Amon-Re, a hierarquia sacerdotal foi capaz de criar um "estado dentro de um estado" absoluto.

Templo em Karnak

… Templo do deus do estado, Amon-Re. O complexo foi ampliado e alterado em vários períodos e, em consequência, carece de um plano sistemático. Foi considerado um grande documento histórico em pedra: nele se refletem as fortunas flutuantes do império egípcio. Não há menos que 10 ...


Deuses egípcios: Amun

Amun é considerado um dos deuses mais importantes e poderosos do antigo Egito. Ele existiu já nos tempos primitivos da cosmogonia Ogdoad e evoluiu como um dos deuses responsáveis ​​pela criação do mundo a partir do caos que é Nun. Ele é frequentemente representado como um homem barbudo usando um boné encimado por duas altas plumas feitas de penas vermelhas de avestruz geralmente sentadas em um trono segurando o ankh em uma mão e o cetro na outra. Seu nome também pode ser soletrado como Amon, Amoun, Ammon, Amoon ou Amen, que se traduz no "Oculto", que sugere seu papel como o deus invisível do vento e do ar. Sua esposa e consorte no culto Hermopolita é Amaunet.

Além de sua forma humana, ele também pode ser visto em várias outras representações. Ele costumava assumir a forma de ganso, adquirindo assim o epíteto “o Grande Cackler”. Ele às vezes é visto como um homem com cabeça de sapo, uraeus ou cobra. Como uma cobra, ele poderia se regenerar trocando de pele. Ele também é visto como um homem com cabeça de carneiro ou simplesmente como carneiro porque em algum momento ele foi um deus da fertilidade. Ele também pode ser visto como um leão agachado perto do trono ou um macaco ou até mesmo um crocodilo. Durante o período ptolomaico, ele é retratado como um homem com quatro braços, o corpo de um besouro, as asas de um falcão, as pernas de um humano e as patas de um leão.

Acredita-se que Amun seja um deus auto-criado. Sua primeira esposa chamava-se Wosret, mas depois se casou com Amaunet e Mut. Com Mut, ele gerou um filho chamado Khonsu, o deus da lua. Ele era originalmente uma divindade de importância local em Tebas como uma força criativa. Ele ganhou destaque quando assimilou outro deus tebano, Montu, a divindade da guerra na décima primeira dinastia. Ele se tornou o principal deus da cidade. Durante o Império do Meio, ele ganhou importância nacional quando o chefe tebano Ahmose I expulsou Hyskos do país. A família real, em homenagem à divindade, construiu vários templos em seu nome - os mais proeminentes dos quais são o Templo de Luxor e o Grande Templo de Karnak.

Durante o Império Novo, o Egito quase se tornou um estado monoteísta com Amun no centro das atrações. Amun foi adotado na cosmogonia Ennead. Ele e o deus do sol, Ra, tornaram-se o deus híbrido Amun-Ra. Amun-Ra era considerado o pai e protetor de todos os faraós do Egito desde então. Seu culto era responsável pelo papel crescente das mulheres na sociedade - elas exerciam grandes poderes e ocupavam posições de autoridade e responsabilidade. A rainha Ahmose Nefertari, por exemplo, recebeu o título de "Esposa de Deus de Amon" - um epíteto dado à esposa do faraó em reconhecimento de seu papel e posição na religião oficial de Amon. O faraó Hatshepsut chegou a afirmar que sua mãe foi engravidada por Amon disfarçada de Faraó Tutmoses II

Seu culto se espalhou ainda mais para os estados e países vizinhos, especialmente a Núbia. Amun-Ra tornou-se a principal divindade de Napata durante a vigésima quinta dinastia. As pessoas de lá acreditavam que ele era Gebel Barkal. Nessa época, ele era considerado um equivalente a Zeus pelos gregos.

Um dos maiores festivais do antigo Egito é o Festival Opet. Aqui, a estátua de Amun atravessa a rota do Nilo de seus templos em Luxor a Karnak em celebração de seu casamento com Mut. Este festival resume seu papel na procriação como o & # 8220Ka-mut-ef ”ou o & # 8220bull de sua mãe & # 8221.

Até o momento, ele e Osíris são uma das divindades masculinas mais narradas, especialmente em relíquias e tabuinhas, ambas chamadas de Rei dos Deuses.


Os egípcios adoravam cordeiros (o cordeiro de deus é pagão, não judeu)

06 de abril de 2017 # 1 2017-04-06T14: 39

Sacrificando um Cordeiro no Egito Quando um templo de Yahu estava próximo a um templo de Khnum

Prof. Jan Assmann e Dr. Rabino Zev Farber


Amun era um deus muito importante no Antigo Egito e no Novo Reino (1550-1070 a.C.) ele era visto como o rei dos deuses e foi sincretizado com o deus do sol como Amun-Ra. Sem dúvida teria sido ofensivo para os sacerdotes de Amon sacrificar um carneiro, e certamente havia templos de Amon no Delta nas proximidades de Gósen e da capital, Pi-Ramesse. Que tal ato fosse ofensivo, ficaria claro para qualquer pessoa instruída que conhecesse o Egito nos tempos antigos. Heródoto, em seu estudo dos costumes egípcios, escreve (Histórias, 2:42):

Agora, todos os que têm um templo erguido para o Zeus Tebano (= Amon) ou que são do distrito de Tebas, estes, eu digo, todos sacrificam cabras e se abstêm de ovelhas ... os egípcios transformam a imagem de Zeus (= Amun) em o rosto de um carneiro ... os tebanos então não sacrificam carneiros, mas os consideram sagrados por esta razão. [1]

Séculos depois, o historiador romano Publius Cornelius Tacitus (56-ca.117 EC), que acredita que Moisés criou as leis da Torá para polemizar contra os egípcios, até sugere que os judeus “sacrificaram carneiros para desprezar Amon (caeso ariete velut in contumeliam Hammonis). ”[2]

O templo de Khnum, Esna - escultura na parede mostra Khnum e Menhit

Khnum é o deus que cria os humanos individuais em sua roda de oleiro, sua adoração remonta ao antigo reino (3º milênio aC). Como o carneiro também era sagrado para os sacerdotes de Khnum, eles também não teriam olhado com carinho para o sacrifício de uma ovelha. Não sabemos se havia templos de Khnum no delta, mas sabemos de templos de Khnum no sul, nas ilhas de Esna e Elefantina.

Na verdade, o medo de Moisés de uma reação violenta lembra muito um caso bem documentado que ocorreu no início do século V na ilha de Elefantina. [3] Lá, um templo Judahite de Yahu ficava nas proximidades do templo egípcio de Khnum. O fato de o carneiro ser o animal sagrado de Khnum pode ter santificado todos os animais relacionados, como ovelhas e cordeiros, em Elefantina.

O sacrifício de cordeiros por ocasião de Pessach deve ter ofendido os sacerdotes de Khnum, pois eles aproveitaram a ausência temporária do sátrapa persa e mandaram os soldados egípcios destruir o templo judaico. Os judeus pediram às autoridades de Jerusalém a permissão para reconstruir o templo e conseguiram, com a exclusão de fazer ofertas 'olah, ou seja, sacrifícios que foram totalmente queimados a Deus, sem o devoto comer qualquer parte, sem dúvida para não para repetir a ofensa no futuro. [4]

A adoração de animais sagrados é tão antiga quanto a religião egípcia. Cada uma das divindades maiores e muitas das menores tinham seus animais sagrados específicos. Embora a veneração desses animais fosse parte integrante do culto desde os tempos antigos, ela assumiu um novo significado sob o domínio estrangeiro, ou seja, a dominação persa quando o culto aos animais sagrados se tornou uma questão de identidade cultural-religiosa, não muito diferente do culto às vacas na Índia sob o domínio colonial britânico.

A menção do תועבה ou "abominação" (ou seja, tabu no sentido do item mais sagrado e intocável) dos egípcios parece refletir esse estágio da era persa, quando os animais sagrados alcançaram o mais alto status de santidade no Egito. Por sua vez, esse tabu teria sido bem conhecido na era persa, tanto por escritores gregos como Heródoto quanto pelos escribas judeus em Jerusalém, que nos deram a forma final da história do êxodo.

[1] Heródoto então adiciona o seguinte (2:42):

Em um dia porém do ano, na festa de Zeus (= Amun), eles cortam da mesma maneira e esfola um único carneiro e cobrem com sua pele a imagem de Zeus (= Amun), e então trazem até é outra imagem de Hércules (= Khonsu). Feito isso, todos os que estão no templo se lamentam pelo carneiro e o enterram em uma tumba sagrada.

Este ritual não encontra suporte em documentos egípcios.

[3] Cfr. para o seguinte esp. Bezalel Porten, Arquivos de Elefantina. A Vida de uma Antiga Colônia Militar Judaica (Berkeley e Los Angeles: U da Califórnia P, 1968).

[4] TAD A4.9 e A4.10 HTAT Nr. 286 e 287 em: Porten, B. / Yardeni, A., Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt 1-4 (TAD) Recentemente copiado, editado e traduzido para o hebraico e o inglês, (Jerusalém 1986-1999). Não é certo se essa foi a causa do conflito em Elefantina. Porten defende essa interpretação, e é muito plausível.


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