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Que status e direitos uma liberta romana tinha?

Que status e direitos uma liberta romana tinha?

Quando um escravo era libertado por um cidadão romano, ele próprio se tornava um cidadão romano, embora com certas deficiências legais: por exemplo, ele não podia se candidatar a um cargo público, não podia entrar para o exército e geralmente era obrigado a fazer certos juramentos para sustentar seu patrono (ex-mestre), ao votar nele, não ficar mais rico do que ele, etc.

Obviamente, muitos desses não aplicam-se às mulheres que não podiam votar, ocupar cargos ou ingressar no exército. Então - uma mulher livre tinha obrigações para com seu antigo mestre / amante, e como seus direitos / status diferiam dos de uma mulher romana nascida livre? Além disso, como mulher, ela ainda estava sujeita ao seu mestre potestas? E, se ela subsequentemente se casasse com um cidadão romano, ela assumiu o status de seu marido ou permaneceu legalmente uma liberta em oposição a nascido livre?


A Lex Julia de Maritandis de 18 aC proibiu um senador de se casar com uma liberta, mas em outros casos em que uma liberta se casou com seu patrono, ela não tinha direito ao divórcio. As mulheres livres não tinham o direito de se beneficiar de testamentos até que tivessem quatro filhos (as outras mulheres tinham três filhos).

A Lex Aelia Sentia de 4 dC declarou que um escravo libertado (de qualquer sexo) só se tornaria cidadão romano se tivesse 30 anos ou mais, seu dominus tivesse 20 anos ou mais e a alforria ocorresse perante um magistrado. Se um escravo fosse libertado antes dos 30 anos, ele ainda poderia se tornar um cidadão se casasse com uma mulher livre ou libertada e tivesse um filho de pelo menos um ano de idade, então um magistrado poderia torná-los todos cidadãos romanos. Os escravos que foram acorrentados, torturados ou marcados com ferro quente podiam ser libertados, mas não se tornavam cidadãos romanos. Eles tinham que viver pelo menos 100 milhas fora de Roma, não podiam se beneficiar de um testamento nem fazer um.

A Lex Papia Poppaea de 9 dC concedeu a uma mulher liberta o direito de fazer um testamento independente apenas se ela tivesse quatro ou mais filhos, mas uma parte de sua propriedade sempre seria confiada a seu Patrono.

Espero que isso ajude a responder algumas de suas perguntas.


Prostituição na Roma Antiga

Prostituição na Roma Antiga era legal e licenciado. Na Roma antiga, mesmo os homens romanos do mais alto status social eram livres para se envolver com prostitutas de qualquer sexo sem incorrer em desaprovação moral, [1] desde que demonstrassem autocontrole e moderação na frequência e no prazer do sexo. Ao mesmo tempo, as próprias prostitutas eram consideradas vergonhosas: a maioria eram escravas ou ex-escravas, ou se livres de nascimento, relegadas ao infames, pessoas totalmente desprovidas de posição social e privadas da maioria das proteções concedidas aos cidadãos pela lei romana, um status que compartilhavam com atores e gladiadores, todos os quais, no entanto, exerciam fascínio sexual. [2] Alguns bordéis grandes no século 4, quando Roma estava se tornando oficialmente cristianizada, parecem ter sido contados como atrações turísticas e possivelmente pertencentes ao estado. [3] Havia dois tipos de escravidão sexual: clientelismo e prostituição. As prostitutas tinham que pagar um imposto, o que não acontecia com os patronos - entretanto, era considerado mais aceitável ser o último. [4]

A maioria das prostitutas eram escravas ou libertas, e é difícil determinar o equilíbrio entre a prostituição voluntária e a forçada. Como os escravos eram considerados propriedade pela lei romana, era legal para um proprietário empregá-los como prostitutas. [5] O historiador do século 1 Valerius Maximus apresenta uma história de psicologia sexual complicada em que um liberto foi forçado por seu dono a se prostituir durante seu tempo como escravo. O liberto mata sua própria filha quando ela perde a virgindade com ela tutor. [6] [7]

Embora o estupro fosse crime na Roma Antiga, a lei só punia o estupro de um escravo se "danificasse os bens", já que o escravo não tinha legitimidade legal como pessoa. A pena visava proporcionar ao proprietário uma indenização pelo "dano" ocorrido em sua propriedade.

Às vezes, o vendedor de uma escrava anexava um ne serva cláusula aos papéis de propriedade para impedir que ela seja prostituída. o ne serva cláusula significava que se o novo proprietário ou qualquer proprietário posteriormente usasse a escrava como uma prostituta, ela seria livre. [8]

Uma lei de Augusto permitia que mulheres culpadas de adultério fossem condenadas à prostituição forçada em bordéis. A lei foi abolida em 389. [9]

A literatura latina faz referência frequente a prostitutas. Historiadores como Tito Lívio e Tácito mencionam prostitutas que adquiriram algum grau de respeitabilidade por meio de comportamento patriótico, obediente à lei ou euergético. A "garota de programa" de alta classe (meretrix) é um personagem comum nas comédias de Plauto, que foram influenciadas por modelos gregos. Os poemas de Catulo, Horácio, Ovídio, Marcial e Juvenal, bem como o Satyricon de Petrônio, oferece vislumbres ficcionais ou satíricos de prostitutas. As práticas do mundo real são documentadas por disposições da lei romana que regulamentam a prostituição e por inscrições, especialmente graffiti de Pompeia. A arte erótica em Pompéia e Herculano em locais presumidos como bordéis também contribuiu para as visões acadêmicas sobre a prostituição.


Que status e direitos uma liberta romana tinha? - História

Embora desfrutassem de uma riqueza, poder e privilégios fabulosos, essas vantagens tiveram um preço. Como líderes de Roma, eles não podiam evitar suas perigosas lutas pelo poder.

Vida de luxo

Como governante absoluto de Roma e de seu enorme império, o imperador e sua família viviam em um estilo adequado. Eles se hospedavam nas melhores vilas, comiam a melhor comida e vestiam apenas as roupas mais magníficas.

A vida era luxuosa, extravagante e indulgente - a família do imperador podia passar os dias desfrutando de seus passatempos favoritos, como música, poesia, caça e corrida de cavalos.

Intriga do palácio

Mesmo assim, não foi uma vida fácil. A sucessão ao imperador não era estritamente hereditária: o trono podia passar para irmãos, enteados ou mesmo cortesãos favorecidos e qualquer herdeiro tinha que ser aprovado pelo Senado.

Como resultado, os palácios reais estavam constantemente cheios de intrigas políticas. Os herdeiros em potencial e suas famílias sempre precisavam empurrar seu nome, fazer suas reivindicações e lutar por uma posição.

Eles teriam que ficar de olho em seus rivais pelo trono - incluindo membros de sua própria família - e precisariam manter o controle sobre as muitas facções políticas dentro do Senado. Em última análise, para garantir o prêmio final muitas vezes exigiria traição, traição e até assassinato. Tudo isso contribuiu para uma vida muito estressante, na qual apenas os mais fortes e determinados poderiam sobreviver.

Patrícios

Classificadas logo abaixo do imperador e seus parentes, as famílias patrícias dominaram Roma e seu império. A palavra patrício vem do latim patres , que significa pais, e essas famílias forneceram a liderança política, religiosa e militar do império.

A maioria dos patrícios eram ricos proprietários de terras de antigas famílias, mas a aula estava aberta a alguns poucos escolhidos que haviam sido deliberadamente promovidos pelo imperador.

Uma boa educação

Os meninos nascidos em uma família patrícia recebiam uma educação extensiva, geralmente de um professor particular. Isso se concentraria nos assuntos que um nobre sofisticado deveria conhecer, bem como alguns necessários para sua futura carreira. Poesia e literatura, história e geografia, alguma mitologia e línguas importantes - como o grego - seriam todas ensinadas.

Os romanos também consideravam as aulas de oratória e a lei como partes essenciais de uma boa educação. A maioria dos jovens patrícios seguiria carreiras na política e no governo, para as quais esses dois assuntos eram cruciais. No entanto, as famílias patrícias também deveriam ajudar a dar continuidade ao antigo sacerdócio.

Uma posição privilegiada

A classe patrícia gozava de poucos privilégios: seus membros eram dispensados ​​de alguns deveres militares esperados de outros cidadãos, e apenas os patrícios podiam se tornar imperadores. Mas essa elegibilidade trazia seus próprios perigos: os patrícios podiam acabar se envolvendo em intrigas palacianas. Se acabassem do lado perdedor, poderiam facilmente perder sua casa, suas terras e até mesmo suas vidas.

Além das tramas e da política, no entanto, os membros das famílias reais e patrícias enfrentavam pouco trabalho ou responsabilidade real e foram abençoados com uma vida relativamente encantadora - certamente em comparação com os outros habitantes de Roma na época.


Onde a próxima:
Vida na época romana Vida doméstica
Religião na Roma Antiga Adoração Romana


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CASAMENTO NA ANTIGA ROMA

Para nós do mundo ocidental moderno, o casamento é uma ocasião para duas pessoas proclamarem publicamente seu amor um pelo outro e seu desejo de construir uma vida juntos. Visto que o amor nada tinha a ver com um casamento romano, temos o direito de perguntar qual era o seu propósito aos olhos deles. O casamento romano existia para a produção de filhos legítimos que seriam herdeiros da propriedade de seu pai. A cidadania era uma designação preciosa dada apenas àqueles que nasceram de dois cidadãos legalmente casados ​​um com o outro. Qualquer pessoa nascida fora de um casamento legítimo entre cidadãos era inferior aos olhos da lei. Os homens estavam bem cientes de que não importava o quão importantes eles eram ou o quanto eles amavam a vida, eles não viveriam para sempre, e embora um homem rico pudesse ter um saco de moedas escondido em um buraco na parede de seu porão, havia nenhum mercado de ações e nenhum título corporativo ou governamental produzindo uma renda regular com pouco ou nenhum esforço por parte do proprietário. A maior parte da riqueza real estava na forma de terras agrícolas ou um empreendimento comercial que produzia uma receita somente se alguém prestasse atenção a ela, trabalhasse e fornecesse gerenciamento prático. Os romanos sabiam que, rico ou pobre, qualquer capital que tivessem acumulado simplesmente evaporaria sem um herdeiro capaz não apenas de gastar, mas de administrar a propriedade. Com ou sem riqueza, é claro, todos queriam que aquele filho tão importante cuidasse dos cuidados necessários na velhice, já que não existiam lares de idosos nem planos de previdência.

Um casamento precisava do apoio de duas famílias e, como tal, deve oferecer algo de valor para ambos os lados. Aqueles na base da escada da classe tinham pouco e esperavam ainda menos, então é improvável que eles arranjassem casamentos com as necessidades dos pais em mente, mas certamente as classes mais altas o fizeram, e as meninas não estavam em posição de brigar com seus pais mesmo sobre algo tão importante quanto a escolha de um cônjuge. Ao longo dos anos, houve um aumento gradual do poder econômico das mulheres e de seu status na sociedade, mas o direito do pai, tanto na teoria quanto na prática, de escolher pelo menos o primeiro marido de uma filha permaneceu constante em toda a República e no Império.

Casamento e noivado eram condições legalmente reconhecidas e ambos exigiam consentimento. Embora quatorze anos fosse uma idade normal para uma menina se casar, não era impossível que ela fosse prometida quando tinha apenas sete anos de idade, [1] muito jovem para saber que casamento era, muito menos, ser capaz de dar consentimento informado, mas também lado estava livre para romper o noivado a qualquer momento, sem dar um motivo ou incorrer em uma penalidade. O dote era uma parte comum de qualquer plano de casamento, principalmente entre os ricos. Nominalmente propriedade da esposa, passou a fazer parte do patrimônio da nova família e era administrada pelo marido ou seu pai / família. Um homem pode dar a sua noiva um anel para usar no terceiro dedo de sua mão esquerda como um símbolo de seu noivado. Alguns cuidados foram tomados na escolha da data do casamento, pois havia dias considerados de sorte e dias de azar. Ainda mais importante era decidir se a nova noiva entraria no manus de seu marido ou permaneceria sob o poder de seu pai. Durante o último século ou dois da República e em todo o Império, a maioria dos casamentos foi "sem manus". Ou seja, a esposa permaneceu sob a autoridade de seu pai. Se uma mulher precisava estar sob o controle de alguém, um pai amoroso morando em outra casa era uma aposta muito melhor do que um marido.

Não havia registro de casamento, nem havia necessidade de uma pessoa nomeada pelo estado com o poder de declarar o casal casado. Apenas quatro coisas eram necessárias: os noivos devem ser cidadãos livres e ter passado da puberdade, eles devem ter a intenção e consentir em ser marido e mulher e devem ter o consentimento de qualquer tutor relevante. [2] A noiva deve então ser escoltada até a casa de seu novo marido, e é essa escritura que completou o casamento. [3] A documentação escrita de um casamento não era necessária. Dormir juntos não resultava em casamento, [4] e a separação não o separava [5], o que contava era a intenção dos indivíduos envolvidos.

Embora o casal, que não era padre ou magistrado, se declarasse casado, era muito comum uma cerimônia envolvendo amigos e familiares muito parecida com a nossa. Se você tropeçou por acidente em uma cerimônia de casamento moderna, seria fácil identificar o elenco de personagens --- noiva, noivo, madrinhas, recepcionistas, padrinho, pais --- mesmo se fossem todos estranhos, e você certamente não tenha problemas em saber o que aconteceu pouco antes de sua chegada inesperada e o que estava para acontecer a seguir. Uma noiva moderna pode ter “algo velho, algo novo, algo emprestado, algo azul”. Os casamentos romanos tinham um conjunto semelhante de ingredientes padrão. O “vestido de noiva” típico era uma túnica sem bainha (túnica recta) com um cinto de lã com nó duplo na cintura. Uma capa cor de açafrão (palla) era usada sobre a túnica e suas sandálias eram freqüentemente tingidas da mesma cor de açafrão. Seis mechas de cabelo artificial (seni crinas) separadas por faixas estreitas protegiam seu próprio penteado. A roupa era completada por um véu laranja flamejante (flammenum) que cobria sua cabeça e a parte superior de seu rosto.

A noiva, rodeada de sua família, deu as boas-vindas ao noivo e sua família e amigos em sua casa e em seguida os conduziu ao local da cerimônia. Um porco ou outro animal foi sacrificado. O auspício examinou as entranhas e afirmou que os auspícios eram favoráveis ​​e que os deuses aprovavam o casamento. Esta posição não oficial, cujas funções começavam e terminavam com o único casamento, era ocupada por um amigo da família que deveria concordar independentemente do que ele imaginava ver dentro do sacrifício. Se houvesse um contrato de casamento, os noivos o assinavam e dez testemunhas escolhidas entre as duas famílias colavam seus selos nele. O casal então trocou seus votos.

Mais tarde, quando a noite caiu, houve uma procissão ruidosa da casa da noiva para a casa do noivo e, como mencionado acima, este foi o momento em que eles legalmente se tornaram marido e mulher. Pode ter havido flautistas e portadores de tochas. Três meninos conduziam a noiva enquanto as damas de honra carregavam sua roca e fuso, símbolos de seu papel como fiandeira e tecelã para a nova casa. Muitas vezes a noiva era carregada até a porta da casa do noivo, pois era considerado muito azar se ela tropeçasse ao entrar.

Os sacerdotes nomeados pelo Estado (chamados Flamens) de certos deuses maiores como Júpiter deviam ter nascido de um casamento com confarreatio, uma cerimônia em que os noivos compartilham uma refeição de pão emmer na frente de dez testemunhas, deixando a mulher no manus de seu marido. Tácito nos diz que, na época de Tibério, a regra do casamento tornou tão difícil encontrar um candidato adequado para o sacerdote de Júpiter que as regras tiveram que ser alteradas para permitir que sua esposa ficasse sob seu comando apenas no que diz respeito aos ritos religiosos. estavam preocupados. Caso contrário, ela deveria ser considerada como qualquer outra esposa romana. [6]

Quando os romanos falavam sobre casamento, eles se referiam a um ou outro dos dois arranjos que acabamos de examinar, mas estes eram válidos apenas se ambas as partes fossem cidadãos. Embora não tivessem o estatuto legal completo do casamento, outros procedimentos estavam disponíveis para os casais que desejassem expressar de alguma forma formal sua decisão de construir uma vida juntos. Com a permissão de seu senhor, os escravos podiam estabelecer uma relação conjugal conhecida como contubernium, e essas uniões parecem ter sido tão estáveis ​​quanto os casamentos legítimos. Havia vantagens em tais arranjos para o proprietário, já que escravos satisfeitos tinham mais probabilidade de trabalhar bem e quaisquer filhos resultantes eram escravos adicionais que poderiam ser adicionados à sua força de trabalho, mas a relação dependia da boa vontade do mestre e nunca houve qualquer garantia de que um dos pares não seria vendido.

Embora as concubinas provavelmente sempre existiram, elas não adquiriram reconhecimento oficial até o Império, quando se tornou ilegal para senadores e seus filhos e netos casarem-se com mulheres libertas. Como tais relacionamentos continuariam de qualquer maneira, a lei passou a reconhecer que a concubina ocupava um lugar bem acima de uma prostituta, mas não tão alto quanto uma esposa. Um homem poderia ter uma esposa ou uma concubina, mas não poderia ter as duas. Se a mulher fosse legalmente inelegível para ser uma esposa ou se ela fosse de uma classe mais baixa do que o homem, ela poderia ser uma concubina. Esse status dava a ela pouca proteção legal, mas implicava no reconhecimento da sociedade da permanência da união e era semelhante ao que no mundo ocidental moderno às vezes é chamado de “esposa de direito comum”. Um viúvo pode libertar um escravo e tome-a como uma concubina. Os escravos que haviam sido legalmente alforriados adquiriam a cidadania romana e podiam se casar, desde que tivessem a permissão de seu patrono. Enquanto os senadores e seus filhos e netos não podiam se casar com mulheres libertas, os homens de outras classes podiam, mas muitas vezes preferiam evitar o casamento por causa da diferença de classe social. Os filhos nascidos de uma concubina não seriam legítimos e, portanto, teriam o nome de sua mãe. É interessante notar que, embora o divórcio fosse bastante fácil de conseguir, a liberta concubina de seu patrono era incapaz de se separar sem sua permissão. [7] Este tecnicismo foi considerado necessário para evitar que as escravas usassem o pretexto do casamento apenas para sair da escravidão. Mulheres libertas casadas com alguém que não fosse o proprietário anterior eram livres para terminar o relacionamento com a mesma facilidade com que qualquer outra esposa.

Finalmente, havia muitas pessoas que viviam na cidade de Roma ou em uma de suas províncias que não eram cidadãos nem escravos. Trabalhavam e contribuíam para a economia, mas, desde que obedecessem à lei e se mantivessem longe de problemas, o governo romano pouco se interessava por eles. Esses residentes não podiam ocupar cargos públicos ou participar do governo de forma alguma, mas se escolhessem viver juntos e fingir que eram casados, ninguém se importava. O casamento deles não tinha validade legal e não seria apoiado em tribunal, e se a mulher tivesse um caso, ela não poderia ser acusada do crime de adultério, mas, além disso, a relação provavelmente não era menos real para o casal do que um relacionamento autêntico casamento entre cidadãos teria sido.


O papel das mulheres na Roma Antiga - reunindo um quadro histórico

Status legal das mulheres & # 8217s na Roma Antiga

As mulheres na Roma Antiga não tinham status legal igual ao dos homens. Por lei, as meninas e mulheres romanas quase sempre estavam sob a jurisdição de um homem, fosse um paterfamilias, um marido ou um tutor legalmente nomeado. Ao longo de sua vida, uma mulher pode passar do controle de um homem para outro - mais tipicamente, do pai para o marido.

Apesar de seu status legal inferior, esperava-se que as mães romanas fossem figuras fortes dentro da casa, desempenhassem um papel importante na supervisão da criação e educação dos filhos e mantivessem o bom funcionamento do dia-a-dia da casa.

Acima de tudo, esperava-se que a esposa romana fosse modesta e fornecesse forte apoio, mas não qualquer desafio, ao paterfamilias.

Mulheres Ricas e Pobres em Roma

As mulheres romanas em famílias pobres freqüentemente tinham que trabalhar duro, assim como os homens da família. A vida cotidiana da maioria das mulheres não era, portanto, significativamente diferente da dos homens, embora legalmente, elas recebessem um status inferior. As meninas da classe alta foram criadas quase inteiramente dentro de casa, raramente se aventurando fora de casa.

Esta é uma transcrição da série de vídeos A ascensão de Roma. Assista agora, no Wondrium.

Existem alguns exemplos famosos de mulheres altamente educadas, mas no geral - e especialmente durante o início e no meio da República - o conhecimento excessivo ou a capacidade intelectual das mulheres eram vistos com suspeita e desfavor. O principal foco da educação de uma menina era aprender a fiar e tecer roupas.

A maioria das mulheres aristocráticas provavelmente se casou no meio da adolescência, e uma mulher que não se casou aos 20 anos foi considerada uma desviante. Mais tarde, o imperador Augusto formalizaria esse julgamento ao aprovar uma lei que punia pesadamente qualquer mulher com mais de 20 anos que fosse solteira. O homem com quem uma garota se casou foi escolhido por seu pai, geralmente por razões econômicas ou políticas. Os romanos permitiam casamentos entre parentes mais próximos do que nós. Era permitido que primos de primeiro grau se casassem e, desde o início do império, os tios podiam até se casar com as sobrinhas.

Casamento Romano Antigo

Fragmento da frente de um sarcófago, mostrando uma cerimônia de casamento romano. (Imagem: por desconhecido / domínio público)

O casamento era uma ferramenta política e usada para cimentar uma aliança entre duas famílias ou facções políticas. Era extremamente comum que os políticos se casassem, se divorciassem e se casassem novamente à medida que suas lealdades políticas mudavam, ou que contraíssem casamentos entre os filhos.

O desejo de usar as crianças como peões políticos fez com que as crianças se engajassem desde muito cedo, às vezes até como bebês. Para coibir isso, foi aprovada uma lei determinando que, para serem contratados, as duas pessoas deveriam ter pelo menos sete anos de idade.

Para simbolizar o noivado, o homem (ou menino) colocou um anel de ferro no dedo médio da mão esquerda da noiva. A razão para isso é que, enquanto conduziam dissecações de corpos humanos, os médicos romanos acreditavam ter descoberto um nervo que ia diretamente desse dedo ao coração. Tornar um casamento legalmente vinculativo era muito simples.

O único requisito era uma declaração pública de intenções. O casamento era visto como um dever religioso cujo objetivo era produzir filhos para garantir que os deuses da família continuassem a ser adorados.

Durante a maior parte da República, a forma mais comum de casamento era conhecida como manus casado. Manus significa “mão” em latim, e esse casamento recebeu seu nome pelo fato de a mulher ser considerada uma propriedade que passou das mãos de seu pai para as de seu marido.

Nesse tipo de casamento, a mulher não tinha direitos e qualquer propriedade que possuía estava sob o controle de seu marido. Ela própria era considerada o equivalente legal de uma filha para seu marido, e ele tinha todos os poderes de vida e morte que um pai tinha sobre uma filha.

A cerimônia de casamento - tipos de casamento na Roma Antiga

Havia três maneiras em que um manus o casamento pode ser legalmente celebrado.

O mais arcaico, chamado de confarreatio casamento, exigia o envolvimento em uma série de rituais religiosos complicados.

O segundo, e mais comum, era o coemptio casado. Nesta forma de casamento, o noivo simbolicamente dava dinheiro ao pai da noiva e, portanto, era visto como tendo-a comprado como um pedaço de propriedade.

Uma classificação final foi o usus casamento, ou o casamento realizado pelo uso. Em um usus casamento, o homem e a mulher simplesmente começaram a viver juntos, e no dia depois de terem vivido juntos continuamente por um ano, a mulher passou para o controle de seu marido em um manus casado. Este foi provavelmente o tipo de casamento mais típico entre os romanos comuns ou mais pobres.

Embora um casamento com vínculo legal pudesse consistir apenas em uma declaração de intenções, assim como hoje, havia muitos rituais que as pessoas comumente realizavam para marcar a ocasião simbolicamente. À medida que são descritos, observe como vários deles são como rituais de casamento modernos e podem ter sido a inspiração para alguns deles. Normalmente, a noiva dedicava seus brinquedos de infância aos deuses da casa, significando que ela estava fazendo a transição de criança para mulher.

Quando ela era uma criança, ela normalmente teria usado o cabelo em um rabo de cavalo, mas no dia do casamento, seu cabelo foi repartido em seis mechas que foram amarradas no topo de sua cabeça de uma forma complexa, formando um formato de cone. Era tradicional que seu cabelo fosse repartido com uma ponta de lança de ferro dobrada, e a melhor ponta de lança de todas era aquela que tinha sido usada para matar um gladiador. Os gladiadores às vezes eram vistos como símbolos de virilidade, então talvez esse costume fosse visto como uma forma de garantir uma união fértil. A noiva então vestiu um véu de tecido transparente de cor laranja brilhante ou vermelho, que combinava com seus sapatos. Sua túnica era branca e ela colocou uma coroa de manjerona na cabeça.

Sarcófago das Dioscuras, detalhe que descreve o casamento de um casal romano de mãos dadas com o cinto da noiva & # 8217s, pode mostrar o nó simbolizando que o marido estava & # 8220cinto e amarrado & # 8221 a ela, que ele deveria desamarrar em sua cama. (Imagem: Por Ad Meskens / Domínio Público).

Diante de uma reunião de amigos e parentes, vários sacrifícios foram realizados e a mulher declarou ao marido: “Agora sou de sua família”, momento em que suas mãos se juntaram. Seguiu-se um banquete em que os noivos sentaram-se lado a lado em duas cadeiras sobre as quais foi esticada uma única pele de ovelha. Na festa, era costume os convidados gritarem “Feliciter! ” que significa "felicidade" ou "boa sorte". No final da noite, a noiva foi colocada nos braços de sua mãe, e então o noivo veio e a arrancou das mãos de sua mãe.

Mulheres na Família Romana

O principal dever da esposa era gerar filhos, mas como algumas se casaram antes de estarem fisicamente maduras, não é de surpreender que muitas jovens esposas morreram de complicações durante o parto. Uma das principais fontes de informação sobre as mulheres romanas são suas lápides.

O principal dever da esposa romana era gerar filhos. (Imagem: Por Marie-Lan Nguyen (2009) / Domínio Público)

Muitos deles registram as tristes histórias de meninas que se casaram aos 12 ou 13 anos, deram à luz cinco ou seis vezes e morreram no parto antes de completarem 20 anos. Essas lápides também são o melhor guia para o que os homens romanos consideravam o ideal. qualidades de uma esposa. Alguns dos atributos positivos mais comuns usados ​​pelos maridos para descrever suas esposas falecidas incluem casta, obediente, amigável, antiquada, frugal, contente em ficar em casa, piedosa, vestida com simplicidade, boa em fiar e boa em tecer.

Uma maneira de os homens romanos serem elogiados em suas lápides era dizer que eles tratavam suas esposas com bondade, com a implicação de que tal bondade era desnecessária e talvez até incomum. Em um casamento manus, por exemplo, um marido podia bater na esposa impunemente, e era esperado que fizesse isso se ela "se comportasse mal".

Maridos e esposas eram obrigados a gerar filhos, mas freqüentemente parece não ter havido muito afeto entre eles. O casamento era visto como uma relação social e política, não romântica. Parte dessa falta de calor era sem dúvida porque muitos homens e mulheres romanos não escolhiam eles próprios seus cônjuges, e freqüentemente havia uma grande diferença de idade entre eles.

Uma mulher deveria passar a maior parte de seu tempo dentro dos limites da casa. Quando as mulheres da classe alta se aventuravam para fora de casa - para visitar o mercado, os banhos, templos ou amigas - eram frequentemente transportadas em liteiras com cortinas carregadas por escravos, tanto para evitar a sujeira nas ruas quanto para permanecer escondidas e invisível em público.

As mulheres deveriam ser modestas e castas. As roupas de uma matrona romana destinavam-se a cobri-la completamente, e as estátuas frequentemente retratam mulheres fazendo um gesto específico para comunicar seu pudicícia ou modéstia. A fidelidade ao marido era crucial. Era considerado errado uma mulher ser avarenta, ambiciosa, ostentosa ou autopromotora.

Perguntas comuns sobre a vida das mulheres na Roma Antiga

Mulheres na Roma Antiga não eram permitidos nas forças armadas, mas agora acredita-se que eles participaram do cerimônias triunfais .

o vida social das mulheres na Roma antiga era limitado porque não podiam votar ou ocupar cargos e esperava-se que passassem a maior parte do tempo em casa atendendo às necessidades do marido e dos filhos. No entanto, enquanto estavam no mercado, eles eram muito sociais.

O papel de Virgem vestal no sacerdócio era um papel público muito importante estritamente para mulheres na Roma Antiga .


Status das mulheres nos tempos antigos

Às vezes temos a imagem de que o movimento pela liberdade das mulheres e o feminismo são típicos do final do século 20, mas mesmo nos tempos antigos havia mulheres que conseguiram quebrar as barreiras e as paredes da tradição. Ver mais!

Às vezes ficamos com a imagem de que o movimento pela liberdade das mulheres e o feminismo são típicos do final do século 20, mas mesmo nos tempos antigos havia mulheres que conseguiram quebrar as paredes e barreiras da tradição. Ver mais!

O status das mulheres tem variado amplamente de uma sociedade para outra. Na antiguidade, a maioria das pessoas ganhava o pão com a agricultura, que na verdade era uma empresa familiar. O trabalho mais frequente para as mulheres dessa idade era o de governanta. No que diz respeito à Roma antiga, de acordo com a lei romana, as mulheres costumavam passar da autoridade paterna para a autoridade do marido. Até uma viúva rica precisava de um homem se quisesse guardar sua fortuna. As mulheres romanas começaram a ter mais direitos e liberdade apenas no século 1 aC.

As mulheres romanas não tinham permissão para ter seus próprios negócios. Após um longo período de tempo durante o qual não tinham permissão nem para fazer sugestões, os homens começaram a se interessar pelos conselhos e opiniões de suas esposas. Além disso, as mulheres pertencentes a famílias ricas não trabalhavam. O trabalho era reservado, portanto, aos escravos e às classes mais baixas.

A principal ocupação das mulheres era cuidar da casa e criar os filhos. Mas as mulheres pobres tiveram que trabalhar para sobreviver. As mulheres escravas trabalhavam como criadas ou governantas e empregadas domésticas das senhoras da classe alta. Os escravos não tinham o direito de se casar legalmente, mas podiam ter relação sexual para fins de reprodução, porque os filhos, cujos pais eram escravos, também eram escravos. Eles poderiam ser libertados por seus senhores, tornando-se assim homens livres, mas somente seus filhos poderiam alcançar o status de cidadãos. Quando foram libertados, também receberam meios para se sustentar. Eles permaneceram leais ao seu mestre, que continuou ajudando-os sempre que necessário.

O dia da celebração do casamento foi cuidadosamente escolhido, o mês preferido para isso era junho. Primeiro foi a cerimônia religiosa, depois os atos foram assinados e finalmente houve uma festa para amigos e parentes. Os romanos consideravam a família e o casamento extremamente importantes. Many Roman marriage traditions have been kept up to these days. Thus, the ring is placed on the left hand’s third finger in order to symbolize engagement the bride is wearing white veal on her head and the presence of the best man. Roman girls were considered to be fit for marriage at the early age of 14. The father of the bride was the one to choose a husband for his daughter, so the economic interest and the inter-family relationships were considered to be more important than love.

In the ancient Greece, women were considered to be inferior species, with an IQ lower than the children. In Athens there was discrimination between: citizens and residents legitimate born vs. illegitimate born married vs. unmarried women. Philosophers considered that women had powerful emotions and low brains. For this reason, they needed protection from themselves. Each woman had her own guardian (the husband or the closest male member of the family) who had control over her life. She could own clothes, jewelry, personal slaves and could buy cheap trifles for herself. Citizenship offered women the right to marry a citizen, but no other political or economic rights. The average age for marriage for women in Athens was 13-14 years, while for men it was around 30. The father or the guardian gave away the dowry and arranged the marriage. The main reasons for marriage were: keeping and protecting the property, reproduction for the purpose of a help from the part of the children and heritage. Women had the duty to bear legitimate children and to look after the house. They would very rarely get out of the house and only accompanied by slaves, upon the occasions such as festivals or funerals. If a woman was seen alone on the street, people believed she was either a prostitute, or a slave or a concubine. Unlike the Egyptians and the Romans, woman was forbidden to get out of her room while her husband had guests.

Here are but a few of the ways in which women were discriminated in ancient times. Some of them are and seem outrageous to us, given the raising feminist movement in the world today. We could start learning to appreciate the change and understand how much suffering there was before and how blessed we are to live in freedom!


What did "Romans" from the Roman Empire call themselves

Not the people living in the city, but, for example, someone living in what is today France, or, Egypt. If someone had asked them what nation they lived in, what would they say?

I know 2 years ago a similar question was asked but that seemed more focused on the city.

Basically, what we would consider Ancient "China" was, by those living there, called the "Middle Kingdom" or "Zhongguo" and not "China". I'm wondering if there was a similar case for "Rome"

This is a really good question, and I'm sure you already realise that there isn't a simple answer. Unlike modern nation states, the Roman empire was pretty heterogeneous, with a huge array of different communities living under Roman control, but engaging with Rome in a huge variety of ways. Experience of living in the Roman Empire varied considerably depending on where a person lived, their social or legal status, and the period in which they were living. Ethnic or national identity is a complex and shifting thing, so any attempt to generalise risks obliterating the kind of interesting and important nuances that mean a lot to individuals. Nevertheless, I'm going to try!

In general, it's safe to assume that the same terms would have been used away from the city of Rome to describe the territory we know as the Roman Empire. Insofar as the Empire was conceived as a single unit, it would have been known as something like imperium populi Romani (the Empire of the Roman People), or simply imperium Romanum (the Roman Empire) These terms are used by Augustus in the first century AD, (Res Gestae chapter 27, here) and Tacitus in the second century (Germânia 29). Ammianus Marcellinus, writing in the fifth century, uses the term Romanae res (Roman state), and plenty of earlier authors still used the term res publica to refer to the state (literally 'the public matters' or 'public business) - Rome was still techincally a republic after all, and 'the Senate and People of Rome' were still technically in charge, albeit with the emperor overseeing the state.

So if you pushed a person living in the Roman Empire to tell you what state they lived in, they might give you one of those as an answer. However, it's not as simple as that, and depending on who you asked, and where you were asking the question, you might get very different answers. If you happened to ask someone who was a full Roman citizen, they are certainly likely to think of themselves as living in the 'Roman Empire', but that might not have been the case for non-citizens, or people who held citizenship of an incorporated city or territory. Before AD 212, when Caracalla made every free inhabitant of the empire a citizen, there was a huge array of different potential legal and social statuses that could apply to a person. For example, independent citizenships still existed in the Greek cities of the eastern Mediterranean, such as Athens, Cyrene and Alexandria. It was perfectly possible for a person to hold both Alexandrian and Roman citizenship at the same time, but which was considered more important is likely to have varied from individual to individual, and in different contexts (much like a resident of, say, Houston might feel different about their status as a Texan or an American at different times. If you asked that person where they were from, you might get different answers depending on when and where you were when you asked). Exactly how these different citizenships interacted with each other seems to have been a complicated business. Pliny the Younger tried to get Roman citizenship for his Egyptian doctor, only to find out that, for reasons Pliny doesn't really understand, the doctor should have been granted Alexandrian citizenship first, then Roman (see the relevant letters from Pliny to the emperor Trajan here).

In the west, tribal affiliations also continued despite the Roman conquests, and individuals could display those ethnic origins if they wanted. One of my favourite inscriptions is the tomb of a woman called Regina, who died some time in the second century in South Shields, northern Britain. The text is very simple, but contains a huge quantity of information that is relevant to our discussion here:

D(is) M(anibus) Regina liberta et coniuge Barates Palmyrenus natione Catuallauna an(norum) XXX

To the spirits of the departed (and to) Regina, his freedwoman and wife, a Catuvellaunian by tribe, aged 30, Barates of Palmyra (set this up).

From this we can see that Regina was a British girl - the Catuvellauni tribe were originally from around Verulamium (now St Albans, just north of London), but became the slave and then wife of Barates, who was originally from Palmyra, in Syria. If she was properly manumitted then Regina would have been a full Roman citizen, although you wouldn't know it from her tombstone. Barates might have been a citizen too, but again he thought it was more important to record his home city, rather than his allegience to Rome.

I've only brought up a few individuals here, so if you multiply that by hundreds of millions, across four or five centuries of Roman imperial rule, you can see what I mean about this being a complex question!


Eques

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Eques, (Latin: “horseman”) plural equites, in ancient Rome, a knight, originally a member of the cavalry and later of a political and administrative class as well as of the equestrian order. In early Rome the equites were drawn from the senatorial class and were called equites equo publico (“horsemen whose mounts were provided for by the public”). They were the most influential members of the voting assembly called the Comitia Centuriata. From the beginning of the 4th century bc , non-senators were enlisted in the cavalry they provided their own horses (equites equo privato) By the 1st century bc , foreign cavalry tended to replace them in the field and thus to restrict the equestrian order to posts as officers or members of the general’s staff. By this time the equites had become a class distinct from the senators. Unlike senators they were legally free to enter the fields of commerce and finance. Known as publicani, those who were businessmen enriched themselves by securing contracts to supply the army and to collect taxes and by exploiting public lands, mines, and quarries in the provinces. In this way the equites became a prosperous business and landowning class, eventually forming a third political group, along with the optimates e populares, whom they occasionally rivaled in the growing power struggle in Rome.

Augustus, the first emperor (reigned 27 bc – ad 14), reorganized the equestrian order as a military class, thus removing it from the political arena. The emperor appointed its members (under the republic they had been appointed by the censor). Qualifications for membership were free birth, good health and character, and sufficient wealth. Senators’ sons were eligible by right of birth but lost this title on admittance to the Senate. In an equestrian career a number of subordinate military posts were obligatory, although dependent on nomination by the emperor. A purely civil career became possible in the 1st century ad as the equites expanded into the imperial household much like modern civil servants. Their business background and connection with public finances seemed particularly to qualify them for the role of imperial agents in the financial administration of the provinces. They also held military authority in Egypt and in some of the smaller provinces.


Could women in Ancient Rome hold any power?

Freeborn Roman women were not able to vote, hold political office or serve in the military, and only rarely owned land or businesses in their own right. Largely excluded from education, the women of Ancient Rome were forever subject to their fathers and husbands, to the point of having no legal rights over their own children.

That’s not to say that they couldn’t become successful in business and politics, such as Eumachia of Pompeii, who was an extremely wealthy business magnate.

Aside from the wives and mothers of Roman emperors, who often held a significant amount of political power, the only official high-ranking job open to women was religious.

The Vestal Virgins (who kept the sacred fire of Rome burning) were of particularly high status. As priestesses of Vesta – the goddess of the hearth, home and family – the six women would serve for 30 years and held significant power, including independence from their fathers’ rule and they could also manage their own property.

The odds, however, were stacked against Roman women. When Rome encountered societies where women held positions of power, or were treated as being equal to men, they were viewed as being profoundly ‘barbarian’.

Answered by one of our Q&A experts, historian and author Miles Russell