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De Jesus a Cristo: os primeiros cristãos

De Jesus a Cristo: os primeiros cristãos

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PBS Frontline entrevista os principais estudiosos do Novo Testamento da nação, desafiando suposições familiares sobre as origens do Cristianismo. Tópicos como as numerosas seitas originais do Cristianismo, todas com suas próprias crenças divergentes, são discutidos, bem como a eventual proibição da religião por Roma devido à recusa dos cristãos em cometer sacrifícios aos deuses pagãos de Roma, o que levou à sua perseguição e depois ao eventual padronização como uma religião codificada pelo imperador Constantino e pelo Império Romano.


Evangelismo: o primeiro ensino sobre o Deus de Jesus Cristo

Quando o evangelho é pregado às pessoas pela primeira vez, os ouvintes geralmente têm alguma ideia do “divino” em suas mentes. Essa ideia fornece um ponto de contato inicial para o evangelista. De acordo com os Atos dos Apóstolos, Paulo, ao se dirigir aos atenienses, observou que seus altares incluíam um "a um deus desconhecido". Se isso designava uma divindade suprema ou simplesmente alguém que poderia ter sido deixado de fora, Paulo aproveitou a oportunidade para ensiná-los sobre "o Deus que fez o mundo e tudo nele, o Senhor do céu e da terra." Os poetas gregos Epimênides e Arato, disse ele, sugeriram esse Deus, “em quem vivemos, nos movemos e existimos” (Epimênides), pois “somos de fato sua descendência” (Arato). Como tal, Paulo confirmou: “Ele não está longe de cada um de nós”. O ponto crucial, no entanto, é que Deus agora "ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam, porque ele fixou um dia em que julgará o mundo com justiça por um homem a quem ele designou, e disso ele deu garantia a todos homens ressuscitando-o dos mortos. ” Desta forma, Paulo apelou para o que podia nas concepções de seus ouvintes, mas trouxe notícias radicais sobre a vontade e as ações de Deus na história. As respostas de seu público variam de desprezo, passando por leve curiosidade e crença.

Os evangelistas cristãos devem freqüentemente decidir que nome divino eles usarão entre aqueles usados ​​por seus ouvintes. Missionários jesuítas na China nos séculos 16 e 17 poderiam usar tian (simplesmente "céu", um uso confucionista), shangdi ("Soberano nas alturas"), e tianzhu ou tiandi (“Senhor do céu”). Matteo Ricci (1552–1610) preferia usar todos os três de forma intercambiável. Ele rejeitou outros termos, por exemplo, taiji ("Supremo final") e li (“Princípio”) - da filosofia neo-confucionista. No Vietnã, Alexandre de Rhodes (1591-1660) rejeitou os termos mas e phat porque eles foram usados ​​para o Buda, a quem ele considerava um ídolo. Em vez disso, ele escolheu o composto vernáculo Duc Chua Troi Dat (“Nobre governante dos céus e da terra”), aproximando-se assim de Atos 17:24 e Lucas 10:21. Alguns missionários para o Leste Asiático recorreram à transliteração do latim Deus (“Deus”), que tinha a vantagem ou a desvantagem de ser um recipiente vazio esperando para ser enchido.

Um missionário moderno na Índia, Lesslie Newbigin (1909-1998), contou como, ao pregar aos aldeões no sul, ele contava histórias sobre Jesus que não podiam ser contadas sobre os deuses hindus Shiva, Vishnu ou Ganesha, até que gradualmente as concepções do Divino seriam alteradas. Newbigin viu um contraste radical entre a natureza de Deus implícita no "hinduísmo superior" - quando atman e brahman são identificados e o mundo material é considerado uma ilusão (maya) - e na Bíblia - quando o Criador universal é apresentado como aquele que pessoalmente se envolve com a humanidade na história concreta.

As opiniões teológicas cristãs podem variar com relação ao grau em que uma ideia existente do divino precisa ser “completada” e o grau em que precisa ser “corrigida” por meio da pregação do Deus de Jesus Cristo. Características da religião anterior que são afirmadas podem então ser vistas como tendo constituído uma "preparação para o evangelho" (praeparatio evangelica), enquanto os elementos rejeitados como incompatíveis com o cristianismo terão, pelo menos, servido como um ponto negativo de contraste. Em última análise, os cristãos esperam que a Santíssima Trindade - Pai, Filho e Espírito - seja reconhecida como o único Deus verdadeiro.


Paulo e a igreja primitiva

São Paulo ©

Tem sido sugerido que a obra de Jesus Cristo e o impacto de sua morte e ressurreição não teriam causado nenhum impacto duradouro no mundo se não fosse pela obra missionária de Paulo.

O relato da conversão de Paulo ao cristianismo está contido no livro do Novo Testamento, Atos dos Apóstolos.

Antes de sua conversão, Paulo era conhecido como Saulo e se opôs violentamente à fé cristã ensinada por Jesus e, após sua morte, por seus discípulos.

Saulo experimentou uma conversão dramática, conhecida como conversão da Estrada de Damasco, quando ficou temporariamente cego.

Ele se sentiu cheio do Espírito Santo e imediatamente começou a pregar o evangelho cristão.

O conceito de Cristianismo de Paulo

O ensino de Paulo centrou-se na compreensão da morte e ressurreição de Jesus Cristo como um ponto de viragem central na história.

Ele entendeu a ressurreição para sinalizar o fim da necessidade de viver sob a lei judaica.

Em vez disso, Paulo ensinou sobre viver em o espírito no qual o poder de Deus foi feito para operar por meio da carne humana.

Algumas de suas cartas a igrejas incipientes em todo o Império Romano estão contidas no Novo Testamento e esboçam a teologia de Paulo.

Ele insistiu que os gentios tinham tanto acesso à fé quanto os judeus e que a liberdade da Lei tornava todos livres.

Foi este ensino que foi essencial para o desenvolvimento e sucesso da igreja primitiva, que de outra forma teria permanecido nada mais do que outra seita judaica.


Tácito é conhecido por suas crônicas do Império Romano, mas também foi um alto funcionário da administração imperial de Roma. Entre os muitos degraus que teve em sua carreira, há um que, à luz da história cristã, sugere por que ele pode ter incluído um certo Jesus de Nazaré em sua famosa história, os Anais.

Em 88 d.C., aos 22 anos de idade, Tácito “tornou-se pretor e membro do colégio sacerdotal que mantinha os livros sibilinos de profecia e supervisionava a prática de cultos estrangeiros”, diz a Enciclopédia Britânica.

Será que, sem seus deveres religiosos no Império Romano, Tácito poderia ter ignorado o problemático profeta da Palestina? Ele até escreveu sobre a crucificação de Jesus e o papel de Pôncio Pilatos em sua morte.

Então, novamente, havia cristãos morando em Roma, e um historiador como Tácito, nascido 25 anos após a crucificação, teria se perguntado quem eram essas pessoas e por que acreditavam dessa maneira.

Tácito se refere aos cristãos de Roma no contexto do grande incêndio romano de 64 d.C. Ele diz que, para dissipar os rumores de que Nero era o culpado pelo incêndio, ele:

Ele então descreve a tortura dos cristãos:

O filme de 2018 Paulo, apóstolo de cristo faz uso deste detalhe. Enquanto São Lucas, retratado por Jim Caviezel, furtivamente percorre as ruas de Roma para visitar a comunidade cristã de lá, vislumbramos um homem amarrado à lateral de um prédio, prestes a ser incendiado em fim de iluminar as ruas escurecidas.

Os estudiosos têm debatido a autenticidade das referências cristãs em Tácito. Mas Lawrence Mykytiuk, professor associado de biblioteconomia e bibliotecário de história na Purdue University, escreveu na Biblical Archaeology Review que Tácito estava "entre os melhores historiadores de Roma - indiscutivelmente o melhor de todos - no topo de seu jogo como historiador e nunca dado para uma escrita descuidada. ”

“No início de sua carreira, quando Tácito era procônsul da Ásia, ele provavelmente supervisionou julgamentos, questionou pessoas acusadas de serem cristãs e julgou e puniu aqueles que considerou culpados, como fez seu amigo Plínio, o Jovem, quando também era governador provincial, ”Mykytiuk escreveu. “Assim, Tácito tinha uma chance muito boa de tomar conhecimento de informações que ele caracteristicamente gostaria de verificar antes de aceitá-las como verdadeiras.”

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& quotOs Setenta & quot

Os Setenta Discípulos ou Setenta e dois Discípulos (conhecidos na tradição cristã oriental como os Setenta Apóstolos) foram os primeiros seguidores de Jesus mencionados no Evangelho de Lucas 10: 1-24. De acordo com Lucas, o único evangelho em que eles aparecem, Jesus os nomeou e os enviou aos pares em uma missão específica que é detalhada no texto. No Cristianismo Ocidental é comum se referir a eles como Discípulos, enquanto no Cristianismo Oriental eles são geralmente chamados de Apóstolos. Usando as palavras gregas originais, ambos os títulos são descritivos, visto que um apóstolo é enviado em uma missão, enquanto um discípulo é um estudante, mas as duas tradições diferem no escopo da palavra apóstolo.

Hipólito de Roma era um discípulo de Irineu, que era um discípulo de Policarpo, que era um discípulo do Apóstolo João. Como ele foi o primeiro antipapa e escreveu em grego ao invés de latim, suas obras foram rejeitadas, negligenciadas e perdidas para o Ocidente, até a descoberta em um mosteiro no Monte Athos em 1854. Enquanto sua obra principal, A Refutação de Todos As heresias foram prontamente aceitas (uma vez que a falsa atribuição a Orígenes foi resolvida), suas duas pequenas obras, Sobre os Doze Apóstolos e Sobre os Setenta Apóstolos, ainda são consideradas duvidosas, colocadas no apêndice de suas obras na volumosa coleção de Early Pais da Igreja. Aqui está a lista completa de Sobre os Setenta Apóstolos de Cristo, de Hipólito:

1. Tiago, o Senhor e irmão rsquos, bispo de Jerusalém

2. Cleofas, bispo de Jerusalém.

3. Matias, que forneceu o lugar vago no número dos doze apóstolos.

4. Thaddeus, que transmitiu a epístola a Augarus.

5. Ananias, que batizou Paulo e era bispo de Damasco.

6. Estêvão, o primeiro mártir.

7. Filipe, que batizou o eunuco.

8. Prócoro, bispo de Nicomédia, também o primeiro a partir, 11 crendo junto com suas filhas.

9. Nicanor morreu quando Estêvão foi martirizado.

10. Timon, bispo de Bostra.

11. Parmenas, bispo de Soli.

12. Nicolaus, bispo de Samaria.

13. Barnabas, bispo de Milão.

14. Marcos, o evangelista, bispo de Alexandria.

Esses dois pertenciam aos setenta discípulos que foram espalhados pela ofensa da palavra que Cristo falou, & ldquoA não ser que um homem coma minha carne e beba meu sangue, ele não é digno de mim. & Rdquo Mas aquele que está sendo induzido a voltar para o Senhor pela instrumentalidade de Peter & rsquos, e o outro por Paul & rsquos, eles foram honrados em pregar aquele Evangelho por causa do qual eles também sofreram o martírio, um sendo queimado e o outro sendo crucificado em uma oliveira.

16. Silas, bispo de Corinto.

17. Silvanus, bispo de Tessalônica.

18. Crisces (Crescens), bispo de Carchedon na Gália.

19. Ep & aelignetus, bispo de Cartago.

20. Andronicus, bispo da Panônia.

21. Amplias, bispo de Odisseu.

22. Urban, bispo da Macedônia.

23. Stachys, bispo de Bizâncio.

24. Barnabé, bispo de Heraclea

25. Phygellus, bispo de Éfeso. Ele era da festa também de Simon.

26. Hermogenes. Ele também era da mesma opinião do primeiro.

27. Demas, que também se tornou sacerdote de ídolos.

28. Apeles, bispo de Esmirna.

29. Aristóbulo, bispo da Grã-Bretanha.

30. Narciso, bispo de Atenas.

31. Herodion, bispo de Tarso.

33. Rufus, bispo de Tebas.

34. Assíncrito, bispo da Hircânia.

35. Phlegon, bispo de Maratona.

36. Hermes, bispo da Dalmácia.

37. Patrobulus, 1 bispo de Puteoli.

38. Hermas, bispo de Filipos.

40. Caio, bispo de Éfeso.

41. Filólogo, bispo de Sinope

42, 43. Olympus e Rhodion foram martirizados em Roma.

44. Lúcio, bispo de Laodicéia na Síria.

45. Jason, bispo de Tarso.

46. ​​Sosipater, bispo de Icônio

47. Tertius, bispo de Icônio.

48. Erasto, bispo de Panellas.

49. Quartus, bispo de Berytus.

50. Apollo, bispo de C & aeligsarea.

52. Sóstenes, bispo de Colofonia.

53. Tíquico, bispo de Colofonia.

54. Epafrodito, bispo de Andriace.

55. C & aeligsar, bispo de Dirráquio.

56. Marcos, primo de Barnabé, bispo de Apolônia.

57. Justus, bispo de Eleutheropolis.

58. Artemas, bispo de Listra.

59. Clemente, bispo da Sardenha.

60. Onesíforo, bispo de Corone.

61. Tíquico, bispo de Calcedônia.

62. Carpo, bispo de Berytus na Trácia.

63. Evodus, bispo de Antioquia.

64. Aristarchus, bispo de Apamea.

65. Mark, que também é John, bispo de Bibloupolis.

66. Zenas, bispo de Dióspolis.

67. Filemom, bispo de Gaza.

68, 69. Aristarchus and Pudes.

70. Trófimo, que foi martirizado junto com Paulo.

Apóstolo Nicanor o Diácono dos Setenta

Os santos Nicanor, Prócoro, Timão e Parmenas, Apóstolos dos Setenta, estavam entre os primeiros diáconos da Igreja de Cristo.

Nos Atos dos Santos Apóstolos (6: 1-6) é dito que os doze apóstolos escolheram sete homens: Estêvão, Filipe, Prócoro, Nicanor, Timão, Parmenas e Nicolau, cheios do Espírito Santo e sabedoria, e os nomeou para servir como diáconos.

Eles são comemorados juntos em 28 de julho, embora tenham morrido em vários momentos e em vários lugares.

Embora São Nicanor tenha sofrido no mesmo dia em que o santo protomártir Estêvão (27 de dezembro) e muitos outros cristãos foram mortos por apedrejamento, ele é comemorado no dia 28 de dezembro.

O Sagrado Profeta Nahum, cujo nome significa "consoles de Deus", era da vila de Elkosh (Galiléia). Ele viveu durante o século sétimo a.C. O Profeta Naum profetiza a ruína da cidade assíria de Nínive por causa de sua iniqüidade, a destruição do reino israelita e a blasfêmia do rei Senaqueribe contra Deus. O rei assírio Assurbanipal morreu em 632 a.C. e, nas duas décadas seguintes, seu império começou a desmoronar. Nínive caiu em 612 a.C.

Naum difere da maioria dos profetas na medida em que não faz nenhum chamado ao arrependimento, nem denuncia Israel por infidelidade a Deus.

Detalhes da vida do profeta são desconhecidos. Ele morreu aos quarenta e cinco anos e foi sepultado em sua região natal. Ele é o sétimo dos Doze Profetas Menores

O Profeta Nahum e St Nahum de Ochrid (23 de dezembro) são invocados para pessoas com transtornos mentais.

Apóstolo Onésimo dos Setenta

Santo Onésimo, Apóstolo dos Setenta em sua juventude, era um servo de Filêmon, um cristão de linhagem distinta, que vivia na cidade de Colossos, na Frígia. Culpado de uma ofensa contra seu mestre e temendo punição, Santo Onésimo fugiu para Roma, mas como um escravo fugitivo acabou na prisão. Na prisão, ele encontrou o apóstolo Paulo, foi iluminado por ele e foi batizado.

Na prisão, São Onésimo serviu o apóstolo Paulo como um filho. São Paulo conhecia pessoalmente Filêmon e escreveu-lhe uma carta cheia de amor, pedindo-lhe que perdoasse o escravo fugitivo e o aceitasse como irmão. Ele enviou Santo Onésimo com esta carta ao seu mestre, privando-se de ajuda, da qual ele precisava muito.

Depois de receber a carta, São Filêmon não só perdoou Onésimo, mas também o enviou de volta a Roma para o apóstolo. São Filemom foi posteriormente consagrado bispo da cidade de Gaza (4 de janeiro, 19 de fevereiro e 22 de novembro).

Após a morte do apóstolo Paulo, São Onésimo serviu aos apóstolos até o fim e foi feito bispo. Após a morte dos santos apóstolos, ele pregou o Evangelho em muitos países e cidades: na Espanha, Carpetania, Colossos, Patras. Em sua velhice, São Onésimo ocupou o trono do bispo em Éfeso, após o apóstolo Timóteo. Quando levaram Santo Inácio, o portador de Deus (20 de dezembro) a Roma para execução, o bispo Onésimo veio ao seu encontro com outros cristãos, como Santo Inácio menciona em sua epístola aos Efésios.

Durante o reinado do imperador Trajano (89-117), São Onésimo foi preso e levado a julgamento perante a eparca Tertilo. Ele manteve o santo na prisão por dezoito dias e depois o mandou para a prisão na cidade de Puteoli. Depois de um certo tempo, a eparca mandou chamar o prisioneiro e, convencendo-se de que Santo Onésimo mantinha sua fé em Cristo, mandou apedrejá-lo e decapitar o santo com uma espada. Uma certa mulher ilustre pegou o corpo do mártir e colocou-o em um caixão de prata. Isso aconteceu no ano de 109.

O Santo Profeta Elias é um dos maiores profetas e o primeiro dedicado à virgindade no Antigo Testamento. Ele nasceu em Tishba de Gileade na tribo levita 900 anos antes da Encarnação da Palavra de Deus.

Santo Epifânio de Chipre dá o seguinte relato sobre o nascimento do Profeta Elias: & quotQuando Elias nasceu, seu pai Sobach teve uma visão de anjos de Deus ao seu redor. Eles o envolveram com fogo e o alimentaram com chamas. ”O nome Elias (a força do Senhor) dado ao bebê definiu toda a sua vida. Desde os anos de sua juventude, ele se dedicou ao Único Deus, estabeleceu-se no deserto e passou toda a sua vida em estrito jejum, meditação e oração. Chamado para o serviço profético, que o colocou em conflito com o rei israelita Acabe, o profeta tornou-se um zelota fervoroso de verdadeira fé e piedade.

Durante esse tempo, a nação israelita se afastou da fé de seus pais, eles abandonaram o Deus Único e adoraram ídolos pagãos, cuja adoração foi introduzida pelo ímpio rei Jereboam. Jezabel, esposa do rei Acabe, era devotada à adoração de ídolos. Ela persuadiu o marido a construir um templo ao deus pagão Baal, o que afastou muitos israelitas da adoração ao Deus verdadeiro. Vendo a ruína de sua nação, o profeta Elias começou a denunciar o rei Acabe por impiedade e o exortou a se arrepender e se voltar para o Deus de Israel. O rei não quis ouvi-lo. O Profeta Elias então declarou a ele que, como punição, não haveria chuva nem orvalho sobre o solo, e a seca cessaria somente com sua oração. De fato, a palavra de Elias foi uma tocha (Ec 48: 1). Os céus permaneceram fechados por três anos e meio, e houve seca e fome em toda a terra.

Durante esse tempo de tribulação, o Senhor o enviou a uma caverna além do Jordão. Lá ele foi milagrosamente alimentado por corvos. Quando o riacho Horath secou, ​​o Senhor enviou o Profeta Elias a Sarephta para uma viúva pobre, uma gentia sidônia que sofreu junto com seus filhos, esperando a morte de fome. A pedido do profeta, ela preparou-lhe um pão com a última medida de farinha e o restante do azeite. Por meio da oração do Profeta Elias, a farinha e o azeite não se esgotaram na casa da viúva durante a fome. Pelo poder de sua oração, o profeta também realizou outro milagre: ele ressuscitou o filho morto da viúva.

Após o fim de três anos de seca, o Senhor Misericordioso enviou o profeta para comparecer perante o rei Acabe e prometeu enviar chuva sobre a terra.O Profeta Elias disse ao rei que ordenasse a todo o Israel que se reunisse no Monte Carmelo, e também os sacerdotes de Baal. Quando a nação se reuniu, o Profeta Elias propôs que dois altares de sacrifício fossem construídos: um para os sacerdotes de Baal e outro para o Profeta Elias que servia ao Deus Verdadeiro.

O Profeta Elias disse-lhes que convocassem seus deuses para consumir os animais do sacrifício com fogo, e ele invocaria os seus. O que quer que fosse o primeiro a lançar fogo sobre o sacrifício seria reconhecido como o verdadeiro Deus. Os profetas de Baal clamavam ao seu ídolo de manhã à tarde, mas os céus estavam silenciosos. Perto da noite, o santo Profeta Elias construiu seu altar de sacrifício com doze pedras, o número das tribos de Israel. Ele colocou o sacrifício sobre a lenha, deu ordem para cavar uma vala ao redor do altar e ordenou que o sacrifício e a lenha fossem ensopados com água. Quando o fosso se encheu de água, o profeta voltou-se para Deus em oração. Por meio da oração do profeta, desceu fogo do céu e consumiu o sacrifício, a lenha e até a água. O povo caiu no chão, clamando: "Verdadeiramente, o Senhor é Deus!" Então o Profeta Elias mandou matar todos os sacerdotes pagãos de Baal e começou a orar pedindo chuva. Por meio de sua oração, os céus se abriram e uma chuva abundante caiu, encharcando a terra seca.

O rei Acabe reconheceu seu erro e se arrependeu de seus pecados, mas sua esposa Jezabel ameaçou matar o profeta de Deus. O Profeta Elias fugiu para o Reino da Judéia e, lamentando por não ter erradicado a adoração de ídolos, pediu a Deus que o deixasse morrer. Um anjo do Senhor veio antes dele, fortaleceu-o com comida e ordenou-lhe que fizesse uma longa jornada. O Profeta Elias viajou por quarenta dias e noites e, tendo chegado ao Monte Horebe, ele se estabeleceu em uma caverna.

O Senhor disse-lhe que no dia seguinte Elias estaria em Sua presença. Houve um vento forte que esmagou as rochas da montanha, depois um terremoto e um incêndio, mas o Senhor não estava neles. O Senhor estava em uma "brisa suave" (3 Reis 19: 12). Ele revelou ao profeta que preservaria sete mil servos fiéis que não haviam adorado Baal.

Mais tarde, o Senhor ordenou a Elias que ungisse Eliseu para o serviço profético. Por causa de seu zelo ardente pela Glória de Deus, o Profeta Elias foi levado vivo ao céu em uma carruagem de fogo. O Profeta Eliseu recebeu o manto de Elias e uma porção dobrada de seu espírito profético.

De acordo com a Tradição da Santa Igreja, o Profeta Elias será o precursor da terrível segunda vinda de Cristo. Ele proclamará a verdade de Cristo, exortará todos ao arrependimento e será morto pelo Anticristo. Este será um sinal do fim do mundo.

A vida do santo Profeta Elias está registrada nos livros do Velho Testamento (3 Reis 4 Reis Sirach / Eclesiastes 48: 1-15 1 Macabeus 2: 58). No momento da Transfiguração, o Profeta Elias conversou com o Salvador no Monte Tabor (Mt. 17: 3 Marcos 9: 4 Lucas. 9: 30).

Os cristãos ortodoxos de todos os tempos e em todos os lugares veneram o profeta Elias por séculos. A primeira igreja na Rússia, construída em Kiev sob o príncipe Igor, recebeu o nome do Profeta Elias. Após seu batismo, Santa Olga (14 de julho) construiu um templo do santo Profeta Elias em sua região natal, na aldeia de Vibuta.

Na iconografia, o Profeta Elias é retratado ascendendo ao céu em uma carruagem de fogo, cercada por chamas e atrelada a quatro cavalos alados. Oramos a ele por livramento da seca e pedindo tempo adequado.

Apóstolo Aristarco dos Setenta

São Aristarco foi um dos setenta apóstolos, a quem o Senhor Jesus Cristo enviou para proclamar as boas novas do Evangelho (Lucas 10: 1-24).

Santo Aristarco, colaborador do santo apóstolo Paulo, tornou-se bispo da cidade síria de Apamea. Seu nome é mencionado repetidamente nos Atos dos Santos Apóstolos (Atos 19:29, 20: 4, 27: 2) e nas Epístolas de São Paulo (Colossenses 4:10, Filemom 1:24). Ele acompanhou São Paulo em suas viagens (Atos 16:29) e foi bispo de Apamea, na Síria.

São Aristarco também é comemorado em 15 de abril com os Santos Pudens e Trófimo e em 27 de setembro com os Santos Marcos e Zenas.

São Simão era de Caná da Galiléia e era conhecido do Senhor e de Sua mãe. A tradição diz que ele foi o noivo no casamento onde o Salvador realizou Seu primeiro milagre. Depois de testemunhar o milagre da água que se transformou em vinho, ele se tornou um seguidor zeloso de Cristo. Por isso é conhecido como São Simão, o Zelote.

São Simão foi um dos doze apóstolos e recebeu o Espírito Santo com os outros no Pentecostes. Ele viajou para muitos lugares da Grã-Bretanha ao Mar Negro, proclamando o Evangelho de Cristo. Depois de ganhar muitos pagãos para o Senhor, São Simão foi martirizado pela crucificação.

Diz São Demétrio de Rostov que este São Simão deve ser distinguido do Apóstolo Simão Pedro e do parente do Senhor Simão (Mt 13,55), que era o segundo Bispo de Jerusalém.

Santa Ana, a mãe da Virgem Maria, era a filha mais nova do sacerdote Natã de Belém, descendente da tribo de Levi. Casou-se com São Joaquim (9 de setembro), natural da Galiléia.

Por muito tempo, Santa Ana não teve filhos, mas depois de vinte anos, por meio da fervorosa oração de ambos os cônjuges, um anjo do Senhor anunciou-lhes que seriam pais de uma filha, que traria bênçãos a toda a humanidade.

A Igreja Ortodoxa não aceita o ensino de que a Mãe de Deus estava isenta das consequências do pecado ancestral (morte, corrupção, pecado, etc.) no momento de sua concepção em virtude dos méritos futuros de Seu Filho. Somente Cristo nasceu perfeitamente santo e sem pecado, como ensina Santo Ambrósio de Milão no Capítulo Dois de seu Comentário sobre Lucas. A Virgem Santa era como todas as outras pessoas em Sua mortalidade e por estar sujeita à tentação, embora não tivesse cometido pecados pessoais. Ela não era uma criatura divinizada removida do resto da humanidade. Se fosse esse o caso, ela não teria sido verdadeiramente humana, e a natureza que Cristo tirou dela também não teria sido verdadeiramente humana. Se Cristo não compartilha verdadeiramente de nossa natureza humana, então a possibilidade de nossa salvação está em dúvida.

A concepção da Virgem Maria por Santa Ana aconteceu em Jerusalém. Os muitos ícones que representam a Conceição de Santa Ana mostram o Santíssimo Theotokos pisando na serpente.

& quotNo ícone Sts Joachim e Anna são geralmente representados com as mãos cruzadas em oração, seus olhos também estão voltados para cima e contemplam a Mãe de Deus, que está no ar com as mãos estendidas sob Seus pés é uma orbe circundada por uma serpente (simbolizando o diabo), que se esforça para conquistar todo o universo pelo seu poder. & quot

Também há ícones em que Santa Ana segura a Santíssima Virgem em seu braço esquerdo quando criança. No rosto de Santa Ana há uma expressão de reverência. Um grande ícone antigo, pintado sobre tela, está localizado no vilarejo de Minkovetsa, no distrito de Dubensk, na diocese de Volhynia. Desde os tempos antigos, esta festa era especialmente venerada por mulheres grávidas na Rússia.

Oswin (Oswini) (falecido em 651), rei de Deira na Nortúmbria 644 e ndash51 e venerado como um mártir. Quando o pai de Oswin, Osric, rei de Deira (ou seja, aproximadamente o território do antigo condado de Yorkshire), foi morto pelo rei pagão Cadwalla em 634, Oswin foi para o reino de Wessex (no sul da Inglaterra) por segurança. Após a morte em batalha em 634 de seu primo Oswald (1), que havia unido as duas partes da Nortúmbria (Bernícia e Deira) em um único reino, Oswin voltou ao Norte para ser rei de Deira, enquanto seu primo Oswiu, que não pôde viver em paz com ele, tornou-se rei da Bernícia. O curto reinado de Oswin e a morte prematura foram devido à traição e lutas dinásticas, ele foi de fato o último rei de Deira. Tudo o que sabemos de sua vida vem de Bede. Muito amado por todos, ele governou sua província com muito sucesso. Mas Oswiu, desejando recuperar a terra e o poder de Oswald, brigou com Oswin e eles levantaram exércitos uns contra os outros. Em vez de adicionar mais uma batalha à longa história de violência na Nortúmbria do século 7, Oswin, percebendo que estava em menor número, dispersou seu exército para evitar derramamento de sangue, na esperança de fazer valer sua reivindicação em alguma data futura. Acompanhado por um único soldado de confiança, ele se escondeu na casa de seu melhor amigo Hunwald. Este conde, no entanto, traiçoeiramente o traiu a Oswiu, que ordenou que Oswin e seu soldado fossem condenados à morte. Isso foi em 20 de agosto de 651. Oswin era um amigo devoto de Aidan, apóstolo da Nortúmbria, que morreu apenas doze dias depois dele. Beda o descreveu como um homem elegante de bela aparência e grande estatura, agradável no falar e cortês nos modos. Ele era generoso com os altos e baixos e logo conquistou a afeição de todos por suas qualidades reais de mente e corpo, de modo que mesmo homens de nascimento muito elevado vieram de quase todas as províncias para servi-lo. & Rsquo

Em expiação por seu crime, Oswiu construiu um mosteiro em Gilling, onde Oswin foi morto. Mas ele foi enterrado em Tynemouth. Mais tarde, esta igreja ficou vulnerável a invasores Viking, a tumba foi amplamente esquecida até sua redescoberta em 1065, quando as relíquias foram traduzidas. Tynemouth tornou-se uma célula de St. Albans Durham tentou arduamente, mas sem sucesso, recuperá-la no século XII. Como alguns outros reis anglo-saxões como Kenelm e Ethelbert que tiveram uma morte violenta, Oswin foi cultuado como um mártir, porque ele morreu, & lsquoif não pela fé em Cristo, pelo menos pela justiça de Cristo & rsquo, como um século 12 explicou o homilista. Festa: tradução de 20 de agosto, 11 de março (mantida em Durham, St. Albans e Tynemouth).

Pabo Post Prydain foi um rei em algum lugar de Hen Ogledd ou Velho Norte da Bretanha sub-romana.

De acordo com as antigas genealogias galesas da Biblioteca Britânica, Harleian MS 3859, ele era filho de Cenau ap Coel Hen. As genealogias galesas posteriores inserem duas gerações entre Pabo e Cenau, tornando o primeiro filho de Arthwys ap Mar ap Cenau ap Coel, mas isso apresenta problemas cronológicos.

As genealogias dão a ele uma linhagem real de descendentes, a saber, como o pai de Dunod Fawr, Sawyl Penuchel e Ardun Benasgell, e um santo, como o avô de Deiniol, Asaph e Tysilio.

Em fontes genealógicas e literárias, ele é conhecido por seu epíteto 'Post Prydain', que significa & quotthe Pillar of Britain & quot.

Uma tradição posterior, que não foi atestada antes do século 14, identifica Pabo com o fundador da Igreja de São Pabo, Llanbabo (em Llanbabo, Anglesey). O primeiro autor a registrá-lo é o antiquário Henry Rowlands (falecido em 1723), que escreve que & quotPabo, freqüentemente chamado de Post Prydain, ou seja, o Apoio da Grã-Bretanha, por sua grande bravura contra os pictos e escoceses, retirado aqui [em Anglesey], e construiu sua igreja em Llan Babo. & quotA identificação parece remontar pelo menos ao século 14, quando uma cruz de pedra foi erguida em memória do governante no cemitério da abadia. O poeta galês Lewis Morris relata que a cruz memorial foi descoberta lá por volta de 1650. O monumento traz a imagem esculpida de um rei e uma inscrição que a acompanha. A inscrição é em parte ilegível, mas a seguinte leitura foi sugerida:

Hic iacet Pa [bo] Post Priid Co [nf Gr] & hellip [t] el [i] ma [ginem obtulit]
& quotAqui está Pabo, o Defensor da Grã-Bretanha, Confessor, Gruffudd ab Ithel ofereceu (esta) imagem & quot

Na ausência de qualquer evidência anterior de que o governante do norte alguma vez viajou para o sul ou abdicou para se dedicar à igreja, a tradição provavelmente é espúria. A identidade do Pabo histórico que deu seu nome à igreja permanece desconhecida.

São Ricardo o Peregrino

São Ricardo o Peregrino (também São Ricardo de Wessex, São Ricardo o Rei, São Ricardo o Saxão, São Ricardo da Suábia) é um santo da Igreja Católica Romana. Ele nasceu em Wessex, Inglaterra. Ele era cunhado de São Bonifácio (arcebispo de Mainz) e pai dos santos Willibald (bispo de Eichst & aumltt), Winnebald ou Winibald (abade de Heidenheim) e Walburga (abadessa de Heidenheim). Richard, sua suposta esposa Wuna e seus três filhos são retratados juntos no santuário de St Walburga em Eichst & aumltt.

Diz-se que Richard obteve a recuperação de seu filho mais novo, gravemente doente, de três anos, Willibald, por meio de suas orações.

Richard renunciou a sua propriedade real e partiu com seus dois filhos de Hamblehaven, perto de Southampton, por volta de 721. Eles desembarcaram na França e permaneceram por um tempo em Rouen antes de partir na rota de peregrinação para a Itália, fazendo devoções na maioria dos santuários no caminho .

Ele adoeceu com uma febre e morreu em Lucca, na Toscana, onde foi sepultado na igreja de San Frediano (fundada pelo monge irlandês Frigidian). Milagres foram relatados em sua tumba e um culto de veneração cresceu. O povo de Lucca embelezou relatos de sua vida, descrevendo-o como um príncipe dos ingleses, outra história pouco confiável o descreveu como o duque da Suábia na Alemanha.

A sobrinha de Richard, uma freira chamada Hugeburc ou Huneburc (Huneburc de Heidenheim), escreveu um relato da peregrinação, que Willibald havia continuado à Terra Santa, sob o título Hodoeporicon, algum tempo considerado entre 761 e 786.

Algumas das relíquias de Richard foram traduzidas para Eichst & aumltt, onde seu filho Willibald se tornou bispo.

Na arte religiosa icônica, Ricardo é retratado como um peregrino real, em um manto forrado de arminho e com dois filhos - um bispo e outro um abade. Sua coroa pode estar em um livro (Roeder). Ele é venerado em Heidenheim e Lucca (Roeder). Um ícone moderno no mosteiro da Santa Transfiguração nos EUA o retrata como Rei de Wessex.

Saint Keby e Saint Seiriol

Seiriol foi um santo do início do século 6, que criou uma cela em Penmon Priory em Anglesey, na costa norte do País de Gales. Mais tarde, ele se mudou para Ynys Seiriol (Ilha Puffin). Ele era filho do Rei Owain Danwyn de Rhos.

Segundo a lenda, ele e Santa Cybi eram bons amigos e se encontravam semanalmente perto de Llanerchymedd, nos poços de Clorach. Saint Cybi sairia de Holyhead, de frente para o sol nascente pela manhã e o pôr-do-sol ao anoitecer. Saint Cybi era conhecido como Cybi Felyn (Cybi, a Bronzeada), pois era bronzeado durante sua jornada. Seiriol, viajando na direção oposta, de Penmon, estaria de costas para o sol. Assim, ele era conhecido como Seiriol Wyn (Seiriol the Fair). A estação ferroviária Rhyd-y-Saint (em inglês: estação ferroviária Ford of the Saints) no ramal de Red Wharf Bay perto de Pentraeth, foi nomeada assim como Seiriol e Cybi teriam se encontrado lá.

Seiriol era um irmão mais novo do rei Cynlas de Rhos e do rei Einion de Ll & # 375n. Sua cela em Penmon teria sido reconstruída por seus irmãos, pois eles não achavam que sua humilde residência era boa o suficiente. O Poço de São Seiriol (Ffynnon Seiriol) fica em uma pequena câmara adjacente aos seus restos. Ambos são protegidos pela Cadw, o órgão de financiamento público responsável pelos monumentos históricos do País de Gales. Adjacente a eles estão a igreja e as ruínas de um mosteiro que também data da época de Seiriol.

Na sua velhice, Seiriol retirou-se para Ynys Lannog, que posteriormente ficou conhecido (em galês) como Ynys Seiriol. Mais tarde, seria conhecida pelos vikings como Priestholm, e é conhecida como Ilha Puffin em inglês desde o século XIX.

Na experiência espiritual da Igreja russa, a veneração do santo Grande Mártir Demétrio de Tessalônica está intimamente ligada à memória da defesa da nação e da Igreja pelo Grande Príncipe de Moscou, Demétrio do Don (19 de maio).

São Demétrio do Don esmagou o poderio militar da Horda de Ouro na Batalha do Campo de Kulikovo em 8 de setembro de 1380 (a Festa da Natividade do Santíssimo Theotokos), situado entre os Rios Don e Nepryadva. A Batalha de Kulikovo, pela qual a nação o chama de Demetrius of the Don, tornou-se o primeiro feito nacional russo, reunindo o poder espiritual da nação russa em torno de Moscou. O & quotZadonschina & quot, um poema histórico inspirador escrito pelo sacerdote Sophronius de Ryazem (1381), é dedicado a este evento.

O Príncipe Demétrio de Don Corleone era muito dedicado ao sagrado Grande Mártir Demétrio. Em 1380, na véspera da Batalha de Kulikovo, ele transferiu solenemente de Vladimir para Moscou o objeto mais sagrado da catedral de Dimitriev de Vladimir: o ícone do Grande Mártir Demétrio de Tessalônica, pintado em um pedaço de madeira do túmulo do santo . Uma capela em homenagem ao Grande Mártir Demétrio foi construída na Catedral da Dormição de Moscou.

O Memorial de São Demétrio no sábado foi estabelecido para a lembrança em toda a igreja dos soldados que morreram na Batalha de Kulidovo. Este serviço memorial foi realizado pela primeira vez no mosteiro da Trindade-São Sérgio em 20 de outubro de 1380 por São Sérgio de Radonej, na presença do Grande Príncipe Demétrio do Don. É uma lembrança anual dos heróis da Batalha de Kulikovo, entre os quais estão os schemamonks Alexandre (Peresvet) e André (Oslyab).

Otto I, o Grande (23 de novembro de 912 em Wallhausen 7 de maio de 973 em Memleben), filho de Henrique I, o Fowler e Matilda de Ringelheim, era duque da Saxônia, rei da Alemanha, rei da Itália e "o primeiro dos alemães a ser chamado de imperador da Itália ", de acordo com Arnulf de Milan. Embora Carlos Magno tenha sido coroado imperador em 800, seu império foi dividido entre seus netos e, após o assassinato de Berengário de Friuli em 924, o título imperial ficou vago por quase quarenta anos. Otto sucedeu a seu pai como rei dos saxões em 936, em 2 de fevereiro de 962, Otto foi coroado imperador do que mais tarde se tornaria o Sacro Império Romano.

Edith da Inglaterra (910 26 de janeiro de 946), também soletrada Eadgyth ou & AEligdgyth, era filha de Eduardo, o Velho, Rei da Inglaterra e & AEliglffl & aeligd. Seus avós paternos eram Alfredo, o Grande, rei de Wessex, e sua esposa Ealhswith. (O corolário óbvio é que Edith veio de uma longa linhagem da realeza negra britânica).

A fim de selar uma aliança entre dois reinos saxões, seu meio-irmão, o rei Athelstan da Inglaterra, enviou duas de suas irmãs para a Alemanha, instruindo o duque da Saxônia (posteriormente Otto I, Sacro Imperador Romano) a escolher o que mais lhe agradasse . Otto escolheu Edith e se casou com ela em 929. A irmã restante, Algiva ou Adiva, era casada com um "rei perto das montanhas de Júpiter" (os Alpes). A identidade exata desta irmã é debatida. Ela pode ter sido Eadgifu da Inglaterra, que se casou com o rei Carlos III da França, ou outra irmã desconhecida na história.

Como rainha, Eadgyth assumiu os deveres de estado usuais de uma rainha: quando ela aparece nos registros, é geralmente em conexão com presentes para os mosteiros favorecidos do estado ou memoriais para mulheres sagradas e santas. A esse respeito, ela parece ter sido mais diligente do que sua agora viúva e subsequentemente santificada sogra Rainha Matilda, cujas próprias atividades de caridade alcançaram apenas uma única menção registrada do período em que Eadgyth era rainha.Provavelmente havia rivalidade entre o Mosteiro Beneditino de São Maurício fundado em Magdeburgo por Otto e Eadgyth em 937, um ano após sua subida ao trono e a fundação de Matilda na Abadia de Quedlinburg, planejada por ela como um memorial a seu marido, o falecido Rei Henrique I Como seu irmão, Athelstan, Edith era devotada ao culto de São Oswald e foi fundamental para introduzir esse culto na Alemanha após seu casamento com o imperador. Sua influência duradoura pode ter feito com que certos mosteiros e igrejas na Saxônia fossem dedicados a este santo. Eadgyth morreu relativamente jovem.

Seu túmulo está localizado na Catedral de Magdeburg, Alemanha. Um caixão de chumbo dentro de um sarcófago de pedra com o nome dela foi encontrado e aberto em 2008 por arqueólogos durante o trabalho no prédio. Uma inscrição registrou que era o corpo de Eadgyth, reenterrado em 1510. Foi examinado em 2009, depois levado a Bristol, Inglaterra, para testes em 2010. O professor Mark Horton, da Universidade de Bristol, disse que "este pode ser o mais antigo completo restos mortais de um rei inglês. "

Os Pais da Igreja o identificam como o autor de várias obras do Novo Testamento: o Evangelho de João, as Epístolas de João e o Livro do Apocalipse. Todos os três são de natureza muito diferente dos evangelhos canônicos. Foi dito que os bispos da Ásia, pediram-lhe para escrever seu Evangelho para lidar com o dogma dos ebionitas, que afirmavam que Cristo não existia antes de Maria. Também foi dito que ele compôs sua obra porque Mateus, Marcos e Lucas (que ele aprovou) haviam contado a história de Jesus por apenas um ano, isto é (o ano que se seguiu à prisão e morte de João Batista).

Alguns estudiosos modernos levantaram a possibilidade de que João o Apóstolo, João Evangelista e João de Patmos fossem três indivíduos separados. Certas linhas de evidência sugerem que João de Patmos escreveu o Apocalipse, mas nem o Evangelho de João nem as epístolas de João. Por um lado, o autor do Apocalipse se identifica como & quotJohn & quot várias vezes, mas o autor do Evangelho de João nunca se identifica diretamente. Estudiosos católicos romanos afirmam que "vocabulário, gramática e estilo tornam duvidoso que o livro possa ter sido colocado em sua forma atual pela (s) mesma (s) pessoa (s) responsável (is) pelo quarto evangelho". Esta é uma área de contínuo debate acadêmico.

Saint Piran é incluído apenas para fins de comparação de representação.

SAINT PIRAN - Bispo de Padstowe, Cornwall (falecido em 480). Na Cornualha e na Bretanha, o dia 5 de março é celebrado como a festa de São Piran ou Perran e muitos estudiosos o identificaram com São Ciaran. Destes, João de Tynmouth, que escreveu sua biografia medieval, atribui histórias semelhantes aos dois santos (se é que são dois).

O que é certo é que Piran foi um dos missionários que vieram para a Cornualha da Irlanda e do País de Gales e parece sensato para nós apenas registrar o que sabemos deste santo, que é o mais popular dos santos da Cornualha e o patrono, se não de o Ducado, pelo menos dos mineiros.

Perranporth é o local tradicional da chegada de Piran, em verdadeiro estilo celta em uma pedra de moinho, de acordo com a lenda. No interior, entre as dunas de areia, está enterrada uma das igrejas mais antigas dessas ilhas, sua capela em Perranzabuloc. Na Idade Média, as relíquias do santo sepultado sob o altar eram mostradas aos peregrinos e era, com o Monte de São Miguel, o mais frequentado dos lugares sagrados. No século XII, porém, as areias engolfavam o antigo edifício e as relíquias tiveram de ser removidas para outra igreja, embora a velha cruz em pé permanecesse entre as dunas. Em 1834 as paredes foram descobertas e escavadas e em 1910 foram encerradas em uma concha de concreto para protegê-las, mas agora estão novamente escondidas sob a areia.

A pregação deste santo homem e os milagres concedidos por meio dele trouxeram tantas pessoas a Deus que há inúmeras dedicatórias a ele na Cornualha, na Bretanha e no Sul do País de Gales. Como seria de esperar, na Cornualha, os locais associados a ele estão na região do estuário do Fal, que era o local de embarque habitual para a Bretanha. Perrarworthal tem um poço Perran e depois há Perrannthnoe e Perran Downs. Na Bretanha, Saint Perran é um pequeno lugar ao sul de Saint Brienc.

Acredita-se que St. Piran se interessou por pedras e coletou várias rochas contendo minerais, uma particularmente grande, preta, que ele usou como lareira para seu fogo e ficou surpreso quando ficou muito quente e um fluxo de metal saiu na cor branca e em a forma de uma cruz. Essa aparência de estanho não só o tornava o patrono dos estanho, mas também sugeria sua bandeira, uma cruz de prata sobre fundo preto que costuma ser usada como estandarte da Cornualha e simboliza o Evangelho cristão, a luz das trevas, o bem do mal.

Piran morreu em seu pequeno eremitério perto da praia. As suas relíquias atraíram muito os peregrinos mas, devido à inundação pelas areias, foram transferidas para o interior para a Igreja Paroquial de Perran-Zabulo, construída para os alojar.

SAINT DAVID (falecido em 601) nasceu no século VI no País de Gales. Quando jovem, tornou-se monge e estudou por muitos anos como sacerdote. De acordo com uma tradição, ele foi consagrado bispo pelo Patriarca de Jerusalém, quando Davi foi em peregrinação lá. Ele trabalhou extensivamente para espalhar o cristianismo no País de Gales, especialmente no sudoeste do País de Gales, onde hoje é Pembrokeshire. Aqui, ele fundou um mosteiro em Mynyw (Menevia), hoje St David's, e é homenageado como o primeiro bispo de St David & rsquos.

Davi e seus monges seguiram uma regra muito austera, bebendo apenas água e comendo apenas pão e vegetais. Imitando os costumes dos monges do deserto egípcio com um regime de trabalho manual e estudo, seu mosteiro tornou-se um berçário de santos. Pessoalmente, Davi era um homem misericordioso e praticava prostrações frequentes. Como seu ato ascético favorito, ele frequentemente mergulhava em água fria enquanto repetia os Salmos de cor.

Sabemos que ele participou do Concílio da Igreja de Brevi em c. 545 e aqui de comum acordo se diz que ele foi feito arcebispo e seu mosteiro proclamado a Igreja-Mãe de todo o País de Gales. Diz-se que ele fundou doze mosteiros, um dos quais pode ter sido em Glastonbury em Somerset, o lugar onde o apóstolo Aristóbulo dos Setenta e Justo José de Arimatéia, por tradição, pregou o Evangelho pela primeira vez na Grã-Bretanha e construiu a primeira igreja séculos antes.

SÃO AGOSTINHO - Arcebispo de Canterbury (falecido em 604) era italiano e discípulo de São Félix, bispo de Messana. São Gregório Diálogo, Papa de Roma, o escolheu para liderar uma missão de quarenta monges para evangelizar o povo da Grã-Bretanha. Eles chegaram a Ebbsfleet (na ilha de Thanet) em Kent em 597.

O rei Ethelbert, cuja esposa franca Bertha era cristã, deu-lhes as boas-vindas. Eles foram autorizados a basear sua missão na antiga igreja de St Martin em Canterbury, que foi restaurada para seu uso. Esta igreja foi construída durante a ocupação romana da Grã-Bretanha, e a rainha freqüentemente ia lá para orar. A princípio, o rei relutou em desistir de suas crenças pagãs, mas prometeu não prejudicá-los e fornecer-lhes tudo de que precisassem. Ele também prometeu que não os impediria de pregar o cristianismo. Mais tarde, Santo Agostinho converteu o rei ao cristianismo, junto com milhares de seus súditos.

Santo Bede diz que Santo Agostinho foi consagrado arcebispo da Grã-Bretanha pelo arcebispo Etherius de Arles (outros dizem que foi seu sucessor Santo Virgílio de Arles quem consagrou Santo Agostinho). Retornando à Grã-Bretanha, ele se comprometeu a evangelizar o país com renovado zelo.

Santo Agostinho construiu uma igreja dedicada a Cristo Salvador, o predecessor da atual catedral de Canterbury, consagrada em 9 de junho de 603 (de acordo com a Crônica Anglo-Saxônica). Ele também fundou o mosteiro de São Pedro e São Paulo a leste da cidade. Aqui, Santo Agostinho, os Arcebispos de Canterbury e os Reis de Kent foram enterrados. O mosteiro, agora em ruínas, foi mais tarde conhecido como Mosteiro de Santo Agostinho.

O santo foi fundamental na fundação das dioceses de Rochester e Londres. Em 604, consagrou Santo Justus e São Mellitus como bispos daquelas sedes. Santo Agostinho também ajudou o rei a redigir as primeiras leis anglo-saxãs e fundou uma escola em Canterbury.

Conhecido em sua vida como um fazedor de maravilhas, Santo Agostinho adormeceu no Senhor em 26 de maio de 604. Ele foi sepultado na entrada da igreja inacabada de São Pedro e Paulo. Quando a igreja foi dedicada em 613, suas relíquias sagradas foram colocadas dentro dela. Um epitáfio foi composto para sua tumba. Em parte, está escrito: & lsquoAqui jaz o Senhor Agostinho, primeiro Arcebispo de Canterbury, enviado aqui pelo beato Gregório, bispo da cidade de Roma, que com a ajuda de Deus e auxiliado por milagres guiou o Rei Ethelbert e seu povo desde o adoração de ídolos à Fé de Cristo.

Santa Eudoquia Mártir de Heliópolis

O Santo Mártir Monástico Eudokia era um samaritano, natural da cidade de Heliópolis, na Fenícia (atual Baalbek), que viveu durante o reinado de Trajano (98-117). Sua impiedade pagã a desviou do bom caminho e por muito tempo ela levou uma vida pecaminosa. Sua alma estava amortecida e seu coração endurecido.

Eudokia acordou uma noite à meia-noite e ouviu cantos na casa de uma mulher cristã ao lado dela. Um monge estava lendo um livro que descrevia o Juízo Final, a punição dos pecadores e a recompensa dos justos. A graça de Deus tocou o coração de Eudokia, e ela sofreu por causa de sua grande riqueza e por sua vida pecaminosa.

De manhã, Eudokia se apressou em visitar o homem cuja regra de oração ela ouviu na noite anterior. Este era um monge chamado Germanus, retornando de peregrinação aos lugares sagrados para seu próprio mosteiro. Eudokia ouviu por muito tempo a orientação do Ancião e sua alma encheu-se de alegria e amor por Cristo. Ela pediu a Germanus que ficasse em sua casa por uma semana, durante a qual se isolou em seu quarto e passou o tempo em jejum e oração.

O Ancião Germanus disse a ela para dar sua riqueza e esquecer sua vida anterior. Eudokia recebeu o santo Batismo do Bispo Teódoto de Heliópolis. Ela entrou para um mosteiro e assumiu atos de penitência muito rígidos. O Senhor concedeu perdão à pecadora penitente e a dotou de dons espirituais.

Depois que ela se tornou a chefe do mosteiro, o jovem pagão Filostrates (um de seus ex-amantes) ouviu falar de sua conversão a Cristo e desejou vê-la novamente. Ardendo de paixão ímpia, ele entrou no mosteiro disfarçado de monge e começou a instar Eudokia a retornar a Heliópolis e retomar sua vida anterior. "Que Deus o repreenda e não permita que você saia dessas instalações", exclamou Eudokia. Então o impostor caiu morto. Temendo ter servido como cúmplice de um assassinato, as irmãs intensificaram sua oração e suplicaram ao Senhor que lhes revelasse Sua vontade.

O Senhor apareceu a Santa Eudoquia em uma visão e disse: "Levante-se, Eudoquia, e ore pela ressurreição do homem morto." Tendo sido restaurado à vida, o pagão implorou à freira que o perdoasse. Depois de ser batizado, ele voltou para Heliópolis. Desde então, ele nunca mais se esqueceu da misericórdia de Deus para com ele, e ele começou a trilhar o caminho do arrependimento.

Algum tempo se passou e outra situação ocorreu. Os habitantes de Heliópolis relataram ao governador Aureliano que Eudokia havia tirado ouro e prata da cidade e os escondido no mosteiro. Aureliano enviou um destacamento de soldados para confiscar esses supostos tesouros. Por três dias os soldados tentaram em vão se aproximar das paredes do mosteiro, mas um poder invisível de Deus o guardou.

Aureliano novamente enviou soldados ao mosteiro, desta vez sob o comando de seu próprio filho. Mas, no primeiro dia da viagem, o filho de Aureliano machucou a perna e logo morreu. Então Filóstrates aconselhou Aureliano a escrever à Mãe Eudokia, implorando-lhe que revivesse o jovem. E o Senhor, em Sua infinita misericórdia e por meio das orações de Santa Eudokia, restaurou os jovens à vida. Tendo testemunhado esse grande milagre, Aureliano e seus associados acreditaram em Cristo e foram batizados.

Quando as perseguições contra os cristãos se intensificaram, eles prenderam Eudokia e a levaram ao governador Diógenes para ser torturada. Enquanto torturava o santo, o comandante militar Diodoro recebeu a notícia da morte repentina de sua esposa Firmina. Em desespero, ele correu para Santa Eudokia com um apelo para orar por sua esposa falecida. O mártir monástico, cheio de grande fé, voltou-se para Deus com oração e rogou-lhe que devolvesse Firmina à vida. Como testemunhas oculares do poder e da graça do Senhor, Diodoro e Diógenes acreditaram em Cristo e foram batizados junto com suas famílias. Santa Eudokia viveu por algum tempo na casa de Diodoro e iluminou os cristãos recém-iluminados.

Certa vez, o único filho de uma certa viúva, que trabalhava no jardim, foi picado por uma cobra e morreu. A mãe chorou amargamente pelo filho morto e pediu a Diodoro que o ressuscitasse. Ao saber de sua dor, Santa Eudoquia disse a Diodoro: "O tempo está próximo para você mostrar fé no Deus Todo-Poderoso, que ouve as orações dos pecadores arrependidos e em Sua misericórdia lhes concede o perdão."

Diodoro estava angustiado, não se considerando digno de tal ousadia diante do Senhor, mas obedeceu a Santa Eudokia. Ele orou e em nome de Cristo ordenou ao morto que ressuscitasse, e diante dos olhos de todos os presentes os jovens reviveram.

Santa Eudokia voltou para seu mosteiro, onde viveu em ascetismo por cinquenta e seis anos.

Depois que Diógenes morreu, o novo governador foi Vicentius, um feroz perseguidor dos cristãos. Tendo sabido das façanhas da santa, ele deu ordens para executá-la. O santo mártir foi decapitado em 1º de março de 107.

Santo Angus (Oengus, Aengus) de Keld,

Eremita, Abade, Bispo (falecido em 824)

Muitos atribuem a Aengus a reforma do monaquismo irlandês e seu surgimento como um movimento ascético e escolástico ordenado. Ele é chamado de Culdee porque essa reforma produziu os grupos de monges na Irlanda e na Escócia, que eram realmente anacoretas, mas viviam juntos em um só lugar, geralmente treze em número após o exemplo de Cristo e Seus apóstolos. O nome Culdee provavelmente vem do irlandês Ceile Dee (companheiro) em vez do latim Cultores Dei (adoradores de Deus).

Os Culdees produziram as Cruzes Altas altamente decoradas e manuscritos elaboradamente iluminados que são a glória dos mosteiros irlandeses.

Aengus nasceu na casa real de Ulster e foi enviado ao mosteiro de Clonenagh por seu pai Oengoba para estudar com o santo abade Maelaithgen. Ele fez grandes avanços na erudição e na santidade, mas acabou sentindo que deveria partir e se tornar um eremita para escapar da adulação de seus colegas. Ele escolheu um local a cerca de 11 quilômetros de distância para seu eremitério, que ainda se chama Dysert.

Ele viveu uma vida de disciplina rígida, genuflexionando trezentas vezes por dia e recitando todo o Saltério diariamente, parte dele imerso em água fria, amarrado pelo pescoço a uma estaca. Em sua disertia, ele descobriu que recebia muitos visitantes e foi ao famoso mosteiro de Tallaght, perto de Dublin, sem revelar sua identidade, e recebeu as tarefas mais servis. Depois de sete anos, um menino buscou refúgio no estábulo onde Aengus estava trabalhando porque ele não conseguiu aprender suas lições. Aengus o acalmou para dormir e quando ele acordou, ele aprendeu sua lição perfeitamente.

Quando o abade de St. Maelruain ouviu falar dos grandes dons de ensino desse monge, ele reconheceu nele o erudito desaparecido de Clonenagh e os dois se tornaram grandes amigos. Foi em Tallaght que Aengus começou seu grande trabalho no calendário dos santos irlandeses conhecidos como Felire Aengus Ceile De. Quanto a si mesmo, pensava que era o mais desprezível dos homens e teria permitido que seus cabelos crescessem e suas roupas desleixadas para que ele fosse desprezado. Além do Felire uma de suas orações pedindo perdão sobreviveu, implorando por misericórdia por causa da obra de Cristo e Sua graça nos santos.

Como todo o povo santo de Deus, Aengus era trabalhador e tinha uma confiança suprema em Seu poder para curar e salvar. Em uma ocasião, quando ele estava podando árvores em uma floresta, ele inadvertidamente cortou sua mão esquerda. A lenda diz que o céu se encheu de pássaros gritando por causa do ferimento, mas Santo Aengus calmamente pegou a mão decepada e a recolocou. Instantaneamente, ele aderiu ao seu corpo e funcionou normalmente.

Quando St. Maelruain morreu em 792, St. Aengus deixou Tallaght e voltou para Clonenagh sucedendo seu antigo professor Maelaithgen como abade e sendo consagrado bispo. Ao sentir a morte se aproximando, ele se retirou novamente para seu eremitério em Dysertbeagh, morrendo lá por volta de 824. Há poucas evidências das fundações religiosas em Clonenagh ou Dysert, mas ele sempre será lembrado por seu Feliere, o primeiro martirológio da Irlanda.

São Donn e aacuten (Donan, Dounan) Mártir de Eigg, Escócia (falecido em 617)

Saint Donnan, (& dagger 617), também conhecido como Donan e Donn & aacuten de Eigg, era um sacerdote celta, provavelmente da Irlanda, que tentou introduzir o cristianismo aos pictos do noroeste da Escócia durante a Idade das Trevas.

Saint Donn & aacuten é o santo padroeiro de Eigg, uma ilha nas Hébridas Interiores.

Ele foi martirizado em 17 de abril de 617 em Eigg por uma rainha picta pagã que o queimou e 150 outras pessoas.

Acredita-se que ele esteja enterrado em Kildonan, Ilha de Arran.

Santo Tysilio (falecido em 640) foi um bispo galês, príncipe e erudito, filho do rei de Powys, Brochwel Ysgithrog, sobrinho materno do grande Abade Dunod de Bangor Iscoed e um eclesiástico que teve um papel proeminente nos assuntos de Gales durante o período angustiante do início do século VII.

O Príncipe Tyslio (ou Sulio) era o segundo filho de Brochfael Ysgythrog (dos Presas). Ele fugiu da corte de seu pai ainda jovem para se entregar à misericórdia do Abade Gwyddfarch de Caer-Meguaidd (Meifod) e implorar para se tornar um monge. Um bando de guerra powysiano foi enviado para resgatá-lo, mas o rei Brochfael acabou sendo persuadido de que seu filho deveria ter permissão para ficar. Tysilio provavelmente começou sua carreira em Trallwng Llywelyn (Welshpool) e depois fixou residência em Meifod, onde foi associado a Gwyddvarch e St Beuno.

Com medo de mais problemas com sua família, no entanto, Tysilio estabeleceu sua base em um eremitério em Ynys Tyslio (Ilha da Igreja) no Estreito de Menai e se tornou um grande evangelizador em Ynys Mon (Anglesey). Ele passou sete anos lá antes de retornar a Caer-Meguaidd (Meifod) e ser sucessor como Abade. Tyslio reconstruiu a Igreja da Abadia e as coisas ficaram em paz por um tempo. Ele fundou a segunda igreja em Meifod - a Eglwys Tysilio. Seu dia de festa, ou gwyl-mabsant, era 8 de novembro, que também era a data do festival patronal e dos "despertares" na paróquia vizinha de Guilsfield, onde um poço sagrado foi dedicado a ele - o Fons Tysilio.

No entanto, após a morte do irmão de Tysilio, sua cunhada, a rainha Gwenwynwyn, desejou se casar com ele e colocá-lo no trono de Powys.Opondo-se a ambas as propostas, o santo recusou e encontrou o seu mosteiro perseguido pelo Estado. Então ele decidiu partir para a Bretanha com um punhado de seguidores. Tysilio viajou por Dyfed e através do Canal até Saint-Suliac, onde estabeleceu um segundo mosteiro. Diz-se tradicionalmente que Tysilio é o autor original do Brut Tysilio, uma variante da crônica galesa Brut y Brenhinedd. No entanto, Brynley F. Roberts demonstrou que o Brut Tysilio se originou por volta de 1500 como um & quotamalgam & quot de versões anteriores do Brut y Brenhinedd, que por sua vez deriva da Historia Regum Britanniae latina do século XII de Geoffrey de Monmouth.

Tysilio morreu e foi sepultado na Abadia de Saint Suliac em 640. Hoje seu nome é lembrado em várias igrejas e nomes de lugares no norte do País de Gales, principalmente no nome de lugar mais longo do Reino Unido, Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch, que se traduz em inglês como & quot Igreja de Santa Maria no oco da aveleira branca perto de um redemoinho rápido e da Igreja de Santo Tysilio da caverna vermelha & quot. O nome, no entanto, é uma invenção do final do século 19 para a crescente indústria do turismo na área.

A partir daqui, ele deve ter partido em sua famosa viagem de sete anos para o paraíso. Os antigos calendários irlandeses designados uma festa especial para o & quotEgressio familiae S. Brendani & quot, em 22 de março e St Aengus the Culdee, em sua Litania composta no final do século VIII, invoca & quotthe sessenta que acompanharam St. Brendan em sua busca pelo Terra da Promessa & quot.

(São Brendan foi um dos primeiros abades irlandeses que navegou para o oeste com seu bando de monges marinheiros em um curragh de cordame quadrado, feito de couro sobre uma moldura de cestaria. Eles provavelmente estavam procurando por um paraíso terrestre de renome nas "Ilhas dos Abençoados". relataram aventuras surpreendentes que viram montanhas em chamas, provavelmente os vulcões da Islândia. Continuando para o oeste, eles encontraram outros desembarques, um dos quais provavelmente foi Terra Nova - o que os tornaria um dos primeiros descobridores da América. Embora os ventos predominantes fossem contra eles, eles conseguiram voltar para a Irlanda. São Brendan viveu até os 93 anos e fundou vários outros mosteiros.)

São Timóteo de Symbola na Bitínia

São Timóteo de Symbola, era de ascendência italiana. Ele se tornou monge ainda jovem e buscou o ascetismo em um mosteiro chamado & quotSymbola, & quot na Ásia Menor, perto do Monte Olimpo. Naquela época, Theoctistus era o arquimandrita do mosteiro. São Timóteo foi discípulo de Teoctisto e também de São Platão do Mosteiro de Studion (5 de abril).

Alcançando um alto grau de perfeição espiritual, ele recebeu de Deus o dom de curar os enfermos e expulsar os espíritos imundos. Ele passou muitos anos como um eremita, vagando pelo deserto, pelas montanhas e florestas, tanto de dia quanto de noite oferecendo orações ao Senhor Deus. Ele morreu em uma idade avançada, no ano 795.

São Colman, Abade de Oughaval

São Colman foi discípulo de São Columba, Abade de Iona e São Fintan, Abade de Clonenangh. No Martirológio de Tallagh, ele foi incluído como Colman Mac h Laighsi em 15 de maio. Ele era da família (clã) de Laoighsigh Ceannmoir, filho de Conall Cearnach, um célebre herói de Ulton que viveu no primeiro século. Seu pai era Lugna e seu avô era Eugene. O nome de sua tribo era Mac Ua Loighse.

A primeira menção de São Colman, um jovem piedoso e natural da região de Portlaoise, na província de Leinster, está na Vida de São Fintan de Clonenagh. Ele desejava dedicar toda a sua vida ao serviço de Cristo na oração e no trabalho ascético. Para esse fim, ele fez uma peregrinação a Iona para buscar o conselho espiritual do renomado abade daquela ilha sagrada, São Columba. Ele permaneceu em Iona por vários anos como um noviço, aprendendo as disciplinas da vida monástica.

Mais tarde, Colman sentiu o chamado para retornar à Irlanda e perguntou a São Columba como seria possível viver lá sem poder confessar seus pecados ao abade. São Colman disse: 'Vá até aquele homem piedoso que vejo de pé entre os Anjos e perante o tribunal de Cristo, todos os domingos à noite.' Colman perguntou: 'Quem e que tipo de homem é ele?' e o santo Abade respondeu, 'Há um certo homem santo e bonito, em sua parte do país, cuja tez é rosada, cujos olhos são brilhantes e brilhantes, e cujas mechas brancas de cabelo estão esparsamente espalhadas em sua cabeça.' A isso Colman respondeu: 'Não conheço ninguém que corresponda a essa descrição, em meu país, exceto o Abade Fintan.' Então São Columba confirmou: 'É ele, meu filho, a quem vejo perante o tribunal de Cristo, como já lhe disse. Vá até ele, pois ele é um verdadeiro pastor do rebanho de Cristo e ele trará muitas almas com ele para o reino de Cristo. '

Colman recebeu a bênção de São Columba e partiu em viagem para sua terra natal. Voltando para St Fintan, Colman contou a ele tudo o que o santo Abade de Iona havia dito. Ao ouvir essas coisas, o abade idoso enrubesceu profundamente, parecia que seu rosto estava em chamas. Ele advertiu Colman para não relatar essas coisas a ninguém, pelo menos, durante sua própria vida.

Colman escolheu Oughaval, um terreno urbano dentro da atual paróquia de Stradbally, no condado de Laois, como local de seu assentamento monástico. A data exata da fundação do mosteiro é desconhecida, mas foi pouco antes do repouso de São Fintan por volta do ano 595. O local ainda pode ser identificado e o cemitério ainda está em uso. No entanto, é impossível reconhecer a própria igreja ou edifício monástico, uma vez que a pedra foi reaproveitada no início do século XVIII para a construção de um mausoléu. Foi uma igreja medieval até o século XVIII. As paredes e a torre de Mick em West End são muito, muito antigas.

Colman é um nome muito popular na Irlanda. O Martirológio de Donegal lista 96 santos com esse nome e o Livro de Leinster registra nada menos que 209. Além disso, parece haver alguma confusão em textos antigos entre Colman (Colmanus em latim) e Columbanus. Pouco antes de sua própria morte, São Columba de Iona previu a morte de um certo homem santo chamado Columbano, um bispo da província de Leinster e alguns hagiógrafos identificaram este santo com São Colman de Oughaval. No entanto, parece não haver nenhum fundamento histórico sério para essa suposição e, de fato, não temos evidências de que nosso patrono era um bispo. Como é bem sabido, as terras celtas em geral e a Irlanda em particular, durante este período tiveram poucos assentamentos grandes que poderiam ser descritos como cidades ou vilas. Assim, a administração da igreja se baseava mais no mosteiro local do que em uma estrutura diocesana. O abade de um grande mosteiro, portanto, tinha maior influência do que a maioria dos bispos, cuja função básica era ordenar.

O destino da fundação monástica de St. Colman e rsquos é um mistério. Ele havia deixado de funcionar muito antes da dissolução dos mosteiros sob Henrique VIII. A história do mosteiro subsequente ao repouso de São Colman é objeto de pesquisas atuais.

São Petroc, evangelista celta, abade (falecido em 564)

To Saint Petroc (às vezes soletrado Petrock em inglês, Pedrog em galês e Perreux em francês) (m. 564) é um santo cristão celta do século VI. Ele nasceu no País de Gales, mas ministrou principalmente aos britânicos de Dumnônia, que incluíam os condados modernos de Devon (Dewnans), Cornwall (Kernow) e partes de Somerset (Gwlas an Hav) e Dorset. Ele também é conhecido por ter ministrado ao povo da Bretanha.

Antigas genealogias galesas registram que ele era o filho mais novo do rei Glywys Cernyw de Glywysing (agora Glamorgan), e há dedicatórias locais a ele em St Petrox perto de Pembroke e Ferwig perto de Cardigan. Ele também deu seu nome a Llanbedrog, uma vila na península de Lleyn. Ele estudou na Irlanda (onde foi professor de Saint Kevin).

Depois de estudar, ele começou sua missão na Cornualha, onde fundou mosteiros em Padstow e Bodmin. Padstow, que leva o nome dele (Pedroc-stowe, ou 'Lugar de Petrock'), parece ter sido sua base por algum tempo. Existem inúmeras outras dedicatórias a ele em toda a Cornualha e dizem que ele converteu seu rei, Constantino de Dumnônia, ao cristianismo. Depois de trinta anos, a lenda diz que ele foi em peregrinação a Roma por meio da Bretanha.

Ao retornar, Petroc passou por Devon, onde as antigas dedicatórias a ele são ainda mais numerosas: provavelmente dezessete (mais Timberscombe logo depois da fronteira em Somerset), em comparação com as cinco da Cornualha. A localização das igrejas que levam seu nome, quase sempre perto do litoral, nos lembra que naquela época as viagens eram feitas principalmente por mar. As cidades de Petrockstow e Newton St Petroc, em North Devon, também receberam o nome de Saint Petroc e a bandeira não oficial de Devon, adotada popularmente, é dedicada a ele.

Os contos lendários que cercam Petroc são excepcionalmente vívidos e imaginativos (dando-lhe uma segunda peregrinação, viagens para a Índia, domesticando lobos) e podem representar uma interpolação de contos pagãos.

Na iconografia, Petroc geralmente é mostrado com um veado. Seu principal santuário sempre foi na Igreja de São Petroc, Bodmin. Em 1177, um bretão roubou suas relíquias de Bodmin e as deu para a Abadia de St Meen. No entanto, Henrique II os restaurou e, embora as relíquias tenham sido jogadas fora durante a Reforma Inglesa, seu lindo caixão de marfim ainda está em exibição pública na igreja. Com São Piran e São Miguel, ele é o santo padroeiro da Cornualha.

São Constantino da Cornualha, Abade, Mártir (falecido em 576 ou 588)

Nosso santo Padre Constantino era, segundo uma tradição, sobrinho do famoso Rei Arthur, a quem este deixou sua coroa quando foi mortalmente ferido.

De acordo com outro, ele era um rei da Cornualha que abandonou seu reino e se tornou um monge na cela de St. David. Depois, partindo para outro terreno, construiu ali um mosteiro.

As tradições mais completas a respeito dele vêm da Escócia. Eles afirmam que ele era filho de Paternus, rei da Cornualha, e se casou com a filha do rei da Bretanha. Mas ela morreu, e ele, sofrendo por sua morte e recusando-se a ser consolado, entregou seu reino a seu filho, e despedindo-se de todos, deixou seu reino e cruzou para a Irlanda.

Chegando a um certo mosteiro, durante sete anos trabalhou humildemente transportando grãos de e para o moinho do mosteiro. Um dia, ele estava sentado no moinho e disse a si mesmo: “Sou Constantino, rei da Cornualha, cuja cabeça tantas vezes usou o capacete e seu corpo a couraça? Não, não estou. ”Um homem que estava escondido no moinho ouviu isso e relatou ao abade.

Ele então o tirou do moinho, educou-o e elevou-o ao sacerdócio. Logo depois disso, ele deixou o mosteiro e foi para St. Columba e depois foi enviado por St. Kentigern, o bispo de Glasgow, para pregar a palavra de Deus em Galloway, no sudoeste da Escócia. Lá ele foi eleito abade de um mosteiro, onde viveu uma vida santa até a velhice. De acordo com outra tradição, ele fundou um mosteiro em Govan no Clyde. Em sua extrema velhice, São Constantino orou a Deus para dar-lhe uma morte de mártir, e ele ouviu uma voz do céu dizendo que deveria ser como ele havia pedido. Em seguida, ele foi pregando a palavra de Deus por todo o país e, por fim, chegou à ilha de Kintyre. Lá alguns homens maus o seguiram e, aproximando-se de seu assistente, cortaram sua mão. O santo imediatamente o curou com um toque.

Em seguida, os homens maus derramaram golpes sobre o santo, cortaram seu braço e o deixaram para morrer. Chamando os irmãos até ele, o santo os consolou com palavras espirituais. Então ele adormeceu na presença deles.

São Constantino foi martirizado, de acordo com a tradição escocesa, em 576, e de acordo com a tradição irlandesa em 588.

São Birino (c. 600 & ndash649), venerado como um santo, foi o primeiro bispo de Dorchester e o & quotApóstolo dos Saxões do Oeste & quot.

Depois que Santo Agostinho de Canterbury realizou as conversões iniciais na Inglaterra, Birinus, um franco, veio para os reinos de Wessex em 634, desembarcando no porto de & quotHamwic & quot, agora na área de St. Mary em Southampton. Durante o breve período de Birinus em Hamwic, a Igreja de Santa Maria foi fundada.

Birinus fora nomeado bispo por Asterius em Gênova, e o papa Honório I criou a comissão para converter os saxões ocidentais. Em 635, ele persuadiu o rei Cynegils da Saxônia Ocidental a permitir que ele pregasse. Cynegils estava tentando criar uma aliança com Oswald da Nortúmbria, com quem pretendia lutar contra os mercianos. Nas conversas finais entre reis, o ponto crítico era que Oswald, sendo um cristão, não se aliaria a um pagão. Cynegils então se converteu e foi batizado, e deu Birinus Dorchester-on-Thames para sua sé episcopal. A comissão original de Birinus envolvia pregar em partes da Grã-Bretanha onde nenhum esforço missionário havia alcançado, e pode ter incluído instruções para alcançar os mercianos, mas no final Birinus permaneceu no reino saxão ocidental, ou Wessex, como ficou conhecido.

Birinus foi muito ativo no estabelecimento de igrejas em Wessex. Após a morte de Cynegils, o novo rei, Cenwalh, estabeleceu uma igreja em Winchester, talvez sob a direção de Birinus. Ele também supostamente lançou as bases para Santa Maria em Reading, Santa Helena em Abingdon e outras igrejas em Berkshire e Buckinghamshire. [Carece de fontes?] De acordo com a Crônica Anglo-Saxônica, Birinus batizou o filho de Cynegils Cwichelm (falecido em 636) [9 ] e o neto Cuthred (falecido em 661), de quem era padrinho.

Santo Eligius (Eloi), bispo de Noyon (falecido em 660)

Saint Eloi nasceu em uma família cristã perto de Limoges, na Gália (atual França), em 588.

Ele se tornou um ourives, trabalhou para a casa da moeda real e, com o tempo, tornou-se um conselheiro de confiança do rei Clothar II. Apesar (ou por causa) das honras e riquezas que o cercavam, Eligius passou a desprezar todos eles e doou todos os seus bens, exceto o que considerava essencial para a vida cotidiana.

Ele devotou toda a sua renda para dar esmolas e resgatar prisioneiros de todas as nacionalidades dos mercados de escravos. Muitos deles se tornaram seus assistentes e discípulos em gratidão.

A compaixão de Eligius se tornou tão conhecida que, quando os visitantes pediam informações sobre como chegar a sua casa, eles ouviam 'Procure a casa cercada por uma multidão de mendigos. É onde mora Lorde Eligius.

O Santo lavava os pés dos pobres que vinham até ele, servia-os à sua mesa e se alimentava do que ficavam. Se ele ficasse sem dinheiro, ele doaria móveis ou até mesmo suas roupas.

Quando o rei Clothar morreu em 629, Eligius tornou-se o conselheiro de seu sucessor, o rei Dagoberto I.

Ele fundou mosteiros para homens em Solignac e para mulheres em Paris, dizendo ao rei: 'Estas são as escadas pelas quais ambos seremos capazes de subir ao Reino dos Céus.'

Como conselheiro real, ele ajudou a restabelecer a paz entre a França e a Bretanha e aprimorou a lei do reino para torná-la mais justa.

Quando Dagobert morreu em 639, Eligius se dedicou inteiramente ao serviço de Deus como Bispo de Noyon em Flandres. Sua diocese ainda era principalmente pagã, e Eligius viajava incansavelmente para pregar o Evangelho de Cristo, muitas vezes com risco de vida.

Tendo previsto sua morte próxima, Santo Eligius repousou em paz em 660. Quando seu túmulo foi aberto um ano depois, seu corpo foi encontrado incorrupto e exalava um perfume fragrante.

São Dyfrig, Arcebispo de Caerleon, País de Gales (falecido em 545)

São Dubrício, Bispo (Dubritius, Dubric, Dyfig, Dyfrig, Devereux)

Ele nasceu em Moccas (Moch Rhos = Pig's Heath), perto de Hereford morreu c.545. Algumas genealogias antigas mostram Dyfrig como o tataraneto de Macsen Wledig e Elen dos Caminhos.

Saint Dyfrig foi um importante líder religioso, um monge, no sudeste do País de Gales e no oeste de Herefordshire. Sua primeira fundação foi Ariconium (Archenfield, Hereford), mas seus centros mais importantes foram em Hentland (Henllan) e Moccas no vale Wye. Dyfrig atraiu vários discípulos para os dois mosteiros, e a partir deles fundou muitos outros mosteiros e igrejas.

Ele era associado a Santo Illtyd (f.d. 6 de novembro) e, de acordo com o & quotvita & quot de São Sansão do século 7, à ilha de Caldey para cujo mosteiro ele nomeou São Sansão (28 de julho) abade. Mais tarde, ele consagrou o bispo de Sansão. Uma inscrição antiga, mas incompleta, em Caldey diz & quotMagl Dubr & quot (& quotthe servo tonsurado de Dubricius & quot).

Dyfrig e Saint Deinol (Daniel f.d. 11 de setembro) foram os dois prelados que convenceram Saint David (f.d. 1 de março) a participar do Sínodo de Brefi. Dyfrig passou os últimos anos de sua vida em Ynys Enlli (Bardsey) e morreu lá.

[Em lendas medievais posteriores, ele se tornou o 'arcebispo de Caerleon' (Caerlon-on-Usk) e, de acordo com Geoffrey de Monmouth, coroa o 'Rei' Arthur em Colchester (ele é o santo supremo de & quotIdylls de um Rei & quot), e o a política eclesiástica do século 12 o reivindicou como fundador da sé de Llandaff dos normandos, onde foi um dos quatro santos titulares da catedral. O último & quotvita & quot escrito por Bento de Gloucester afirma que Dyfrig foi um discípulo de São Germano de Auxerre (f.d. 31 de julho), mas isso é improvável. A lenda também afirma que Saint David renunciou em seu favor como metropolita do País de Gales. ]

As relíquias de São Dyfrig foram traduzidas de Bardsey para Llandaff em 1120. Ele é o 'Dubric, o alto santo, Chefe da igreja na Grã-Bretanha' de Tennyson's & quotComing of Arthur & quot, e o topônimo de Saint Devereux em Herefordshire é uma corruptela de o nome do santo.

As dedicatórias da Igreja a ele em Gwenddwr (Powys) e Porlock (Somerset) sugerem que seus discípulos foram ativos na expansão do Cristianismo para o oeste e sudoeste, possivelmente em associação com os numerosos filhos de São Brychan de Brecknock (fd 6 de abril) (Attwater, Beneditinos, Doble, Delaney, Farmer).

Na arte, São Dubrício é representado segurando dois báculo e uma cruz arquiepiscopal. Ele é venerado em Herefordshire, Monmouthshire e Caldey Island (Roeder).

Nasceu em West Leinster, Irlanda, em 543 e morreu em Bobbio, Itália, em 21 de novembro de 615.

Abade e missionário irlandês. Um dos maiores missionários da igreja celta, ele iniciou um renascimento da espiritualidade no continente europeu. Ele deixou a Irlanda c. 590 com 12 monges, e o rei merovíngio Guntram concedeu-lhe terras nas montanhas de Vosges na Gália, onde estabeleceu vários mosteiros, incluindo a grande casa intelectual e religiosa em Luxeuil. Ele foi disciplinado por guardar a Páscoa de acordo com o uso celta e entrou em conflito com o clero franco por sua acusação de frouxidão moral. Ele foi forçado ao exílio por suas críticas aos pecados da poderosa rainha Brunhild e de sua corte e então mudou-se para o que hoje é a Suíça, onde pregou aos Alemanni. Mais tarde, ele se estabeleceu na Itália e fundou o mosteiro de Bobbio (c. 612), um centro da cultura medieval conhecido por sua grande biblioteca.

Santo Ansgar (Anskar, Anschar, Anscharius, Scharies) da Alemanha e Evangelista das terras escandinavas (falecido em 865)

Nasceu perto de Amiens, Picardia, França, em 801, e morreu em Bremen, Alemanha, em 3 de fevereiro de 865.

Com a chegada dos bárbaros após a morte de Carlos Magno, a escuridão caiu sobre a Europa. Das florestas e fiordes do norte, desafiando a tempestade e o perigo, veio uma horda de invasores piratas, rondando as costas indefesas, varrendo os extensos estuários e espalhando destruição e medo. Nenhuma cidade, por mais bela que seja, nenhuma igreja, por mais sagrada e nenhuma comunidade, por mais forte que seja, estava imune à fúria deles. Como um rio de morte, os vikings inundaram a Europa.

É difícil acreditar que haveria um surto de atividade missionária em tal momento, mas na hora mais negra da Europa, houve aqueles que nunca vacilaram e que se propuseram a converter o invasor pagão. St.Ansgar era um homem assim. Ainda menino de uma família nobre, foi recebido no mosteiro de Corbie, na Picardia, e educado por Santo Abelardo e Pascácio Radberto. Uma vez professado, ele foi transferido para New Corbie em Westphalia. Certa vez, ele disse a um amigo: “Um milagre, se eu fosse digno, pediria ao Senhor que me concedesse, ou seja, que, por sua graça, ele me faria um bom homem”.

Na França, foi feito um chamado para um padre ir como missionário aos dinamarqueses, e Ansgar, um jovem monge, se ofereceu. Seus amigos tentaram dissuadi-lo, de tão perigosa era a missão. No entanto, quando o rei Harold, que se tornou cristão durante seu exílio, voltou para a Dinamarca, Ansgar e outro monge o acompanharam. Equipados com tendas e livros, esses dois monges partiram em 826 e fundaram uma escola na Dinamarca. Aqui, o companheiro de Ansgar morreu, e Ansgar foi obrigado a seguir sozinho para a Suécia, quando seu sucesso no trabalho missionário levou o rei Bj & oslashrn a convidá-lo para a Suécia.

No caminho, seu barco foi atacado por piratas e ele perdeu todos os seus pertences, chegando desamparado em uma pequena vila sueca. Após esse início pouco promissor, ele conseguiu formar o núcleo de uma igreja - a primeira igreja cristã na Suécia - e penetrou no interior, enfrentando os pagãos em suas fortalezas e convertendo os chefes pagãos.

Ansgar tornou-se o primeiro arcebispo de Hamburgo, Alemanha e abade de New Corbie na Westfália c. 831. O Papa Gregório IV o nomeou legado aos países escandinavos e confia as almas escandinavas aos seus cuidados. Ele evangelizou lá pelos próximos 14 anos, construindo igrejas na Noruega, Dinamarca e norte da Alemanha.

Ele viu suas realizações serem destruídas quando os vikings pagãos invadiram em 845, invadiram a Escandinávia e destruíram Hamburgo. Depois disso, os nativos voltaram ao paganismo. Ansgar foi então nomeado arcebispo de Bremen por volta de 848, mas não conseguiu se estabelecer lá por um tempo e o Papa Nicolau 1 uniu aquela Sé com Hamburgo. Nicholas também deu a ele jurisdição sobre a Dinamarca, Noruega e Suécia.

Ansgar voltou para a Dinamarca e Suécia em 854 para retomar a divulgação do Evangelho. Quando voltou para a Dinamarca, viu a igreja e a escola que havia construído ali, destruídas diante de seus olhos por um exército invasor.

Seu coração quase se partiu ao ver seu trabalho reduzido a cinzas & quot O Senhor deu & quot, disse ele, & quot e o Senhor o levou embora. Bendito seja o nome do Senhor. ”Com um punhado de seguidores, ele vagou por sua diocese em ruínas, mas foi uma época sombria e cansativa. "Esteja certo, meu querido irmão", disse o primaz da França, que o encarregou dessa tarefa, "que o que nos esforçamos para realizar para a glória de Cristo ainda, pela ajuda de Deus, dará frutos."

Encorajado por essas palavras e com coragem infalível, Ansgar prosseguiu em sua missão na Suécia. Embora ele tivesse apenas quatro igrejas restantes e não pudesse encontrar ninguém disposto a ir em seu lugar, ele estabeleceu novos postos avançados e consolidou seu trabalho.

O rei Olaf havia lançado um dado para decidir se permitia a entrada de cristãos, uma ação que Ansgar lamentou como insensível e inadequada. Ele foi encorajado, no entanto, por um conselho de chefes no qual um homem idoso falou em sua defesa. “Aqueles que nos trazem essa nova fé”, disse ele, “por meio de sua viagem até aqui, foram expostos a muitos perigos. Vemos nossas próprias divindades nos falhando. Por que rejeitar uma religião assim trazida até nossas portas? Por que não permitir que os servos de Deus permaneçam entre nós? Ouça meu conselho e não rejeite o que é claramente para nossa vantagem. & Quot

Como resultado, Ansgar ficou livre para pregar a fé cristã e, embora tenha enfrentado muitos contratempos, continuou seu trabalho até morrer aos 64 anos e ser enterrado em Bremen. Ele foi um grande missionário, um pregador incansável e notável, conhecido por sua austeridade, santidade de vida e caridade para com os pobres. Ele construiu escolas e foi um grande libertador de escravos capturados pelos vikings. Ele converteu o rei Erik da Jutlândia e foi chamado de "Apóstolo do Norte", mas a Suécia voltou completamente ao paganismo logo após a morte de Ansgar.

Ansgar freqüentemente usava uma camisa de cabelo, vivia de pão e água quando sua saúde o permitia e acrescentava orações pessoais curtas a cada Salmo em seu Saltério, contribuindo assim para uma forma de devoção que logo se espalhou.

Diz-se que milagres foram realizados por ele. Após a morte de Ansgar, o trabalho que ele havia começado parou e a área voltou ao paganismo. O cristianismo não começou a progredir na Escandinávia até dois séculos depois, com o trabalho de São Sigfried e outros. Uma história de vida foi escrita sobre Ansgar por seu colega missionário na Escandinávia, Saint Rembert (Attwater, Attwater2, Benedictines, Bentley, Coulson, Delaney, Encyclopedia, Fanner, Gill, Robinson, White)

Na arte, Ansgar é mostrado com dinamarqueses convertidos com ele (Branco), vestindo uma peliça de pele (Roeder). Ele pode às vezes ser mostrado de outra forma em um barco com o Rei Harold e companheiros ou em uma capa e mitra na Catedral de Hamburgo (Roeder).

Saint Ansgar é o patrono da Dinamarca, Alemanha e Islândia (Branco). Ele é venerado em Old Corbie (Picardia) e New Corbie (Saxônia), bem como na Escandinávia (Roeder).

São Severino veio para a fronteira da atual Alemanha e Áustria vindo do leste & mdash possivelmente o deserto egípcio & mdash para cuidar dos cristãos romanos que estavam em perigo por invasores bárbaros durante o colapso do Império Romano.

Ele permaneceu lá até o fim de sua vida. Enquanto ele estava lá, ele aconselhou tanto as pessoas comuns quanto os reis a colocarem a vida eterna em primeiro lugar, e os ensinou a serem generosos uns com os outros e a levar uma verdadeira vida cristã.

Ele construiu um mosteiro e protegeu do mal aqueles que se reuniam ao seu redor. Como ele predisse, os monges e outros cristãos que o seguiram escaparam com segurança na Itália, levando as relíquias incorruptas de São Severino com eles.

São Lamberto, Bispo de Maastricht, Bélgica, Mártir

Saint Lambert nasceu em uma família nobre em Maastricht (na atual Bélgica).

Quando seu pai espiritual, o bispo Theodard, foi morto em 671, São Lamberto foi eleito bispo de Maastricht, apesar de sua juventude. Ele era amado por seu rebanho por sua santidade, trabalho ascético e esmola, mas foi expulso de sua sé em 675 depois que seu patrono, o rei Childerico II, foi assassinado.

Ele retirou-se para o Mosteiro de Stavelot, onde viveu por sete anos como um dos irmãos, não reivindicando nenhum privilégio, apesar de seu cargo. Uma vez, levantando-se para orar durante a noite, ele acidentalmente perturbou o silêncio monástico.

O abade chamou o responsável de fazer penitência ficando descalço na neve diante de uma cruz do lado de fora da igreja do mosteiro. De manhã, o Abade ficou consternado ao ver o Bispo de pé descalço, coberto de neve, diante da cruz, com o rosto brilhando. O abade procurou se desculpar, mas Lambert respondeu que se sentia honrado em servir a Deus como os apóstolos, no frio e na nudez.

Quando o rei Pepino de Heristal assumiu o poder em 681, ele devolveu Lamberto à sua Sé, apesar do desejo do Santo de permanecer na obscuridade.

O santo bispo renovou com vigor o seu trabalho pastoral, visitando as paróquias mais distantes e pregando o Evangelho aos pagãos que ainda habitavam a região, apesar dos perigos e ameaças. Mas quando o rei Pepino mandou embora sua esposa e a substituiu por sua concubina Alpais, São Lamberto foi o único bispo que se atreveu a repreendê-lo. Por isso, ele incorreu na ira de Alpais, que ordenou sua morte. Seus assassinos cumpriram sua missão maligna, embora tenham encontrado uma cruz brilhando acima da humilde habitação onde ele estava hospedado.

Saint Lambert é um dos santos mais queridos da Bélgica, onde muitas igrejas paroquiais são dedicadas a ele.

São Galo (Gall), iluminador da Suíça

Saint Gallus (Gall) nasceu na Irlanda, filho de pais ricos, que o enviaram para ser educado no Mosteiro de Bangor.

Lá ele abraçou a vida ascética e se tornou um monge. Ele foi um dos doze monges que viajaram com seu pai espiritual, São Columbano (23 de novembro), como missionários para a Gália.

Com o tempo, parte do grupo viajou para terras pagãs, subindo o rio Reno até o lago Zurique. Os monges se estabeleceram no Lago de Constança ao redor de uma capela dedicada a Santa Aurélia, que havia sido tomada pelos pagãos como santuário, eles limparam e consagraram a capela, que se tornou o centro de seu novo mosteiro.

Saint Gall viveu como um eremita, servindo aos irmãos fazendo redes e pescando.

Em 612, São Columbano foi para a Itália com a maioria de seus discípulos, deixando Saint Gall e alguns outros para continuar sua vida.

Quando Saint Gall libertou Frideburga, a filha de um duque local, de um demônio, ele ofereceu ao santo um pedaço de terra nas margens do Lago de Constança aqui foi fundado o mosteiro que em tempos posteriores levou o nome de Saint Gall.

Em várias ocasiões, o santo Gall recusou chamados para se tornar bispo ou para assumir a abadia do grande mosteiro de Luxeuil. A todos esses pedidos, ele respondeu que preferia servir a comandar.

Ele continuou vivendo em sua comunidade monástica isolada até que repousou em paz em 640, aos 99 anos.

Nos anos posteriores, e continuando até a idade média, o Mosteiro de Saint Gall tornou-se famoso pela santidade de seus monges e por sua biblioteca.

São Martinho, Bispo de Tours, França

Este santo e amado santo ocidental, o padroeiro da França, nasceu na Panônia (a atual Hungria) em 316, em uma família de militares pagãos ali estacionados. Logo a família voltou para casa na Itália, onde Martin cresceu.

Ele começou a ir à igreja aos dez anos de idade e se tornou um catecúmeno. Embora desejasse tornar-se monge, ele primeiro entrou no exército em obediência aos pais.

Um dia, quando ele estava estacionado em Amiens, na Gália, ele encontrou um homem pobre que tremia por falta de roupas. Ele já havia dado todo o seu dinheiro como esmola, então ele desembainhou sua espada, cortou a capa de seu soldado ao meio e deu a metade para o pobre homem. Naquela noite, Cristo apareceu a ele, vestido com a meia capa que havia dado, e disse a Seus anjos: "Martim, embora ainda seja um catecúmeno, me vestiu com esta vestimenta."

Martin foi batizado logo depois. Embora ele ainda desejasse se tornar um monge, ele não obteve sua dispensa do exército até muitos anos depois, em 356.

Ele logo se tornou um discípulo de Santo Hilário de Poitiers (comemorado em 13 de janeiro), o & quotAtanásio do Ocidente. & Quot Depois de viajar na Panônia e na Itália (onde ele converteu sua mãe à fé em Cristo), ele voltou para a Gália, onde os hereges arianos estavam ganhando muito terreno.

Não muito depois, tornou-se bispo de Tours, onde brilhou como pastor da Igreja: trazendo pagãos à fé, curando os enfermos, estabelecendo a vida monástica em toda a Gália e lutando contra a heresia ariana tão difundida em todo o Ocidente.

Achando a residência episcopal muito grande, ele morava em uma rústica cabana de madeira isolada, mesmo cumprindo todos os deveres de um Bispo da Igreja.

Sua severidade contra a heresia sempre foi acompanhada de amor e bondade para com todos: uma vez ele viajou para implorar ao imperador Máximo para preservar a vida de alguns hereges priscilianistas que o imperador pretendia executar.

Enquanto o santo bispo morria em 397, o diabo apareceu para tentá-lo uma última vez. O Santo disse: “Você não encontrará nada em mim que pertença a você. O seio de Abraão está prestes a me receber. ”Com essas palavras, ele entregou sua alma a Deus.

Ele é o primeiro confessor que não foi mártir a ser nomeado santo no Ocidente. Seu biógrafo, Sulpitius Severus, escreveu sobre ele: & quotMartin nunca deixou passar uma hora ou um momento sem se dedicar à oração ou à leitura e, mesmo enquanto lia ou estava ocupado de outra forma, nunca deixou de orar a Deus. Ele nunca foi visto de mau humor ou perturbado, angustiado ou rindo. Sempre um e o mesmo, seu rosto invariavelmente brilhando de alegria celestial, ele parecia ter superado a natureza humana. Em sua boca nada havia senão o Nome de Cristo e em sua alma nada mais que amor, paz e misericórdia. & Quot

Santa Brígida de Kildare, Irlanda (falecida em 524)

Segundo a tradição, Santa Brígida (Brigit, Bridget) nasceu em Fochart (ou Fothairt), perto de Dundalk do condado de Louth no Ulster, de uma família nobre irlandesa, que havia sido convertida por São Patrício (17 de março). Um maravilhoso esforço pela virtude foi visto nela desde os primeiros anos. Por ser extraordinariamente bonita, ela teve muitos pretendentes e seu pai tentou casá-la com o rei do Ulster. Aos dezesseis anos, ela implorou a Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem ela desejava como esposo, que a tornasse pouco atraente, para que ninguém mais quisesse se casar com ela. Sua oração foi ouvida, ela perdeu um olho e foi autorizada a entrar em um mosteiro. No entanto, no mesmo dia em que ela tirou o véu, ela foi milagrosamente curada e recuperou sua beleza original, que agora era realçada pela beleza espiritual.

A alguns quilômetros de Dublin, ela recebeu a posse de uma planície chamada Curragh, onde construiu para si uma cela sob um grande carvalho, daí chamada Kill-dara, ou Cela do carvalho. Sete outras meninas logo se colocaram sob sua direção, estabelecendo o mosteiro de Kill-dara, que deu seu nome à mais tarde catedral da cidade de Kildare. A comunidade cresceu rapidamente graças ao renome da santa abadessa e tornou-se um mosteiro duplo, com a abadessa se classificando acima do abade, e se ramificando em vários outros por toda a Irlanda.

Santa Brígida costumava viajar para visitar essas fundações e operou milagres em todos os lugares ao longo de seu caminho. Ela expulsou demônios simplesmente com o sinal da Cruz, ela curou os enfermos, pecadores convertidos, e sua presença inspirou o amor de Deus em todo o povo. Todas as pessoas importantes da época a conheciam e a presentearam com símbolos de sua admiração.

Tendo previsto o dia de sua morte, ela adormeceu em paz no dia 1º de fevereiro de 524, legando aos seus discípulos uma Regra monástica, que resumia seu ensinamento. Ela é considerada, a par de São Patrício, como padroeira da Irlanda, e é venerada lá como uma Santa, perdendo apenas para a Mãe de Deus. Durante a Idade Média, a veneração de Santa Brígida espalhou-se pela Europa.

Saint Deiniol (falecido em 584) foi o primeiro Bispo de Bangor no Reino de Gwynedd, País de Gales. Ele também é venerado na Bretanha como Saint Denoual. Em inglês, o nome é traduzido como Daniel, mas raramente é usado.

Muito pouco se sabe sobre a vida do santo, mas a tradição de que ele foi o primeiro bispo de Bangor é muito forte. Ele foi aparentemente consagrado em 545 por São Davi. A atual Catedral de Bangor é dedicada a Deiniol e diz-se que fica no local onde ficava o primeiro mosteiro de Deiniol. Seu dia de festa é 11 de setembro.

Uma vida latina de Deiniol foi preservada no Peniarth MS226 transcrito por Sir Thomas Williams de Trefriw em 1602. Ele era filho de Dunod Fawr, filho de Pabo Post Prydain. A família era originalmente governante de uma área no que hoje é o norte da Inglaterra, mas tendo perdido essas terras foram dadas pelo rei de Powys, Cyngen ap Cadell. Dizem que Deiniol estudou com Cadoc de Llancarfan e mais tarde recebeu terras de Maelgwn Gwynedd, rei de Gwynedd, para fundar um mosteiro no local onde hoje fica a Catedral de Bangor.

Berhtwald (também Brihtwald, Beorhtweald, Bertwald, Berthwald, Beorhtwald ou Beretuald) (falecido em 731) foi o nono arcebispo de Canterbury na Inglaterra. O escritor medieval Bede afirma que serviu como abade de Glastonbury, e a evidência documental nomeia Berhtwald como abade em Reculver antes de sua eleição como arcebispo. Berhtwald começa a primeira série contínua de arcebispos nativos de Canterbury, embora tenha havido arcebispos anglo-saxões anteriores, eles não se sucederam até o reinado de Berhtwald.

O período de Berhtwald como arcebispo coincidiu com o fim da longa luta de Wilfrid para recuperar o arcebispado de York, e o atraso de dois anos entre a morte de Theodore e a eleição de Berhtwald pode ter sido devido aos esforços para selecionar Wilfrid para Canterbury. Depois de sua eleição, Berhtwald foi para a Gália para consagração e então presidiu dois conselhos que tentaram resolver a questão de Wilfrid, finalmente tendo sucesso no segundo conselho em 705. Berhtwald também foi o destinatário da primeira carta sobrevivente fechada na Europa Ocidental.

São Aristóbulo da Britânia

Aristóbulo da Britânia (Título completo, em grego: Aghios Apostolos Aristovoulos, Martyras, kai Protos Episkopos Vretannias Galês: Arwystli Hen Episcob Cyntaf Prydain Latim: Sanctus Aristobulus Senex, Apostolus, Mártir, Episcopus Primus, o Santo Britannia, o Velho Martírio, o Apóstolo Inglês: Sanctus Aristóbulo e Primeiro Bispo da Grã-Bretanha. Além disso, Aristóbulo, Apóstolo da Grã-Bretanha)

Aristóbulo era um santo judeu cipriota, contado entre os setenta discípulos. Junto com os apóstolos Urban da Macedônia, Stachys, Ampliatus, Apelles de Heraklion e Narcissus de Atenas ele ajudou Santo André. São Aristóbulo também era irmão do apóstolo Barnabé. Ele pregou o Evangelho na Grã-Bretanha como seu primeiro bispo. Antes disso, ele pregou o Evangelho aos celtas do norte da Espanha, ou seja, aos celtiberos, enquanto a caminho da Grã-Bretanha. Seus dias de festa são celebrados em 16 de março, 31 de outubro (com Amplias, Apelles, Stachys, Urban e Narcissus) e em 4 de janeiro com os Setenta. Tal foi a aclamação do apóstolo Aristóbulo entre os celtas britônicos que uma região foi nomeada em sua homenagem, ou seja, Arwystli, que mais tarde se tornou um pequeno reino britânico medieval e continua até hoje como um distrito, ou mais precisamente, uma cantref dentro do condado de Powys, País de Gales.

Ele chegou à Inglaterra por volta de 615 DC no vilarejo de Babingley, Norfolk pelo rio Babingley e fez seu caminho para Canterbury, onde foi ordenado bispo por volta de 630 ou 631 pelo Arcebispo de Canterbury, Honório, a pedido do Rei Sigebert de East Anglia.

Ele é registrado por Bede como tendo formado sua sé episcopal em Dommoc, que é amplamente interpretada como Dunwich na costa de Suffolk, embora outros historiadores tenham sugerido um local alternativo em Walton, Suffolk perto de Felixstowe, onde uma igreja e um priorado foram dedicados a ele por Roger Bigod em 1105. Logo depois, ele fundou uma igreja e escola em Domnoc e também fundou a abadia de Soham em Cambridgeshire. Ele era amplamente visto como uma espécie de construtor de pontes entre as tradições romana e celta do cristianismo. Diz-se que São Félix morreu em 8 de março de 647 ou 648, mais tarde celebrado como seu dia de festa. Ele foi bispo por dezessete anos.

Seu corpo foi enterrado na Abadia de Soham, mas foi saqueado pelos vikings em 869 e seu túmulo profanado. Durante o reinado de Cnut, seus restos mortais foram novamente transferidos para a Abadia de Ramsey nos Fens. Ele foi sucedido como bispo por Thomas, um Fenman.

Saint Nectan, às vezes denominado Saint Nectan de Hartland, foi um homem sagrado do século 5 que viveu em Stoke, Hartland, no condado inglês de Devon, onde a proeminente Igreja de Saint Nectan, Hartland é dedicada a ele.

Um manuscrito do século 12 encontrado em Gotha é o mais completo relato remanescente da Vida de Nectan.

Este relato afirma que Nectan era o mais velho dos 24 filhos do rei Brychan de Brycheiniog (agora Brecknock no País de Gales). Tendo recebido a vocação de se tornar um monge no início de sua vida, ele e muitos de seus parentes navegaram para o norte de Devon, onde Nectan se estabeleceu perto de uma nascente (agora St Nectan's Well) em Stoke, na então densa floresta de Hartland. Aqui, nesta solidão, ele viveu como um eremita. Embora, ele também seja associado com St Nectan's Glen e Waterfall (ou Kieve) em Trethevy, perto de Tintagel, na Cornualha, onde dizem que ele passou algum tempo como eremita.

Em Hartland, Nectan viveu na solidão de um vale remoto, onde ajudou um pastor de porcos a recuperar seus porcos perdidos e, por sua vez, recebeu de presente duas vacas. As vacas de Nectan foram roubadas e depois de encontrá-las, ele tentou converter os ladrões à fé cristã. Em troca, ele foi atacado por ladrões que cortaram sua cabeça. A mesma autoridade diz que ele levantou a cabeça e voltou para o poço antes de desmaiar e morrer.

Segundo a tradição, um dos ladrões morreu e o outro ficou cego. Ao perceber o que ele havia feito, alega-se que o ladrão mais tarde voltou para enterrar o corpo de Nectan. A tradição também diz que onde quer que o sangue de Nectan caia, dedaleiras crescem.
Igreja de Veneração de Saint Nectan em Stoke by Hartland

Após a morte de Nectan, um culto considerável cresceu em torno de seu santuário e continuou a ser popular durante a Idade Média, apoiado tanto por reis saxões quanto por senhores normandos. Lyfing, bispo de Crediton, aprovou a tradução de seu corpo como um fato consumado, fornecendo sinos, chumbo para o telhado e um relicário esculpido para a igreja. Além disso, o cajado de Nectan era decorado com ouro, prata e joias. Solares foram dados à igreja para protegê-la contra os piratas.

A igreja e o santuário foram restaurados e estão em posse dos cânones seculares agostinianos da abadia adjacente de Hartland desde o século 12 até que tais ordens monásticas foram desestabelecidas durante a Reforma. Uma série de outras igrejas em Devon são dedicadas a São Nectan, mas apenas duas antigas: Welcombe, ao sul de Hartland, e provavelmente originalmente Ashton (agora São João Batista). Há também uma capela medieval de Saint Nectan perto de St Winnow na Cornualha.

São Paulo Aureliano (também conhecido em bretão como Paol Aorelian e, em latim, como Paulinus Aurelianus) é um santo galês do século VI, que se tornou um dos sete santos fundadores da Bretanha.

Sua vida hagiográfica foi completada em 884 por um monge bretão chamado Wrmonoc of Land & eacutevennec:

Paulo era filho de um chefe galês chamado Perphirius / Porphyrius ("vestido de púrpura"), de Penychen em Glamorgan (embora isso provavelmente se deva a confusão com o Rei Paul Penychen). Ele também era irmão de três irmãs santas, Juthwara, Sidwell e Wulvela. Paul tornou-se aluno de Saint Illtud em Llantwit Major e na Ilha Caldey, como os Santos Sansão de Dol, Gildas e David.

Mais tarde, ele visitou o rei Mark da Cornualha e fundou a igreja de Paulo, antes de seguir para a Bretanha para estabelecer mosteiros em Lampaul, na ilha de Ushant, na ilha de Batz (onde ele morreu mais tarde) e em Ocsimor, agora a cidade de Saint -Pol-de-L & eacuteon em Finist & egravere. Ele foi consagrado bispo sob a autoridade de Childeberto, Rei dos Francos. Paul era vegetariano.

Ele foi enterrado pela primeira vez em Saint-Pol-de-L & eacuteon, mas suas relíquias foram posteriormente transferidas para Fleury perto de Orl & eacuteans. Seu sino ainda é mantido em Saint-Pol. Gilbert Hunter Doble pensou que ele poderia ser o mesmo homem que São Paulino de Gales. Seu dia de festa é 12 de março.

Santo Aureliano de Limoges (francês: Santo Aur & eacutelien) é venerado como um santo cristão. A tradição cristã faz dele o segundo bispo de Limoges e o sucessor de São Marcial.

De acordo com a tradição, Aureliano era originalmente um sacerdote pagão que queria jogar Martial na prisão. No entanto, Aureliano foi morto ao tentar fazê-lo. Martial o trouxe de volta à vida, batizou-o como cristão, ordenou-o sacerdote e consagrou-o bispo.

Uma biografia de Martial, a Vita Aureliana, é atribuída a Aureliano. No entanto, a obra foi escrita muito mais tarde, talvez pelo cronista Adh & eacutemar de Chabannes ou antes, por volta de 955, antes do nascimento de Adh & eacutemar. A obra foi projetada para 'provar' que Martial tinha estado presente na Última Ceia e na crucificação, e era de fato um dos apóstolos originais.
Chapelle Saint-Aur e eacutelien, Limoges.

Relíquias de Aureliano e rsquos estão na igreja conhecida como Chapelle Saint-Aur e eacutelien (construída entre os séculos 14 e 17), em Limoges. É propriedade da Confr & eacuterie Saint Aur & eacutelien, a organização sucessora dos antigos açougueiros de Limoges.

São Swithin de Winchester

Bispo anglo-saxão b. após 802 d. 2 de julho de 862. Educado em Winchester e ordenado sacerdote, foi escolhido pelo rei Egberto de Wessex como tutor de seu filho Ethelwulf. Após a ascensão deste último (839) Swithin (Swithun) serviu como conselheiro espiritual chefe. Quando o Bispo Helmstan morreu, Swithin foi consagrado, com aprovação real, para a Sé de Winchester pelo Arcebispo Ceolnoth de Canterbury em 30 de outubro de 852. Um bispo enérgico e virtuoso durante tempos muito turbulentos, ele é lembrado especialmente por uma humildade notável. Seu culto surgiu um século após sua morte, na era do renascimento monástico. Em 971, fruto de uma visão.

São Gregório Palamas, arcebispo de Tessalônica, nasceu no ano de 1296 em Constantinopla. O pai de São Gregório se tornou um dignitário proeminente na corte de Andrônico II Paleólogo (1282-1328), mas ele morreu logo, e o próprio Andrônico participou da criação e educação do menino órfão. Dotado de excelentes habilidades e grande diligência, Gregório dominou todas as disciplinas que então compreendiam o curso completo do ensino superior medieval. O imperador esperava que o jovem se dedicasse ao trabalho do governo. Mas Gregório, com apenas 20 anos, retirou-se para o Monte Athos no ano de 1316 (outras fontes dizem que 1318) e tornou-se um noviço no mosteiro de Vatopedi sob a orientação do monástico Ancião São Nicodemos de Vatopedi (11 de julho). Lá ele foi tonsurado e iniciou o caminho do ascetismo. Um ano depois, o santo Evangelista João Teólogo apareceu a ele em uma visão e prometeu-lhe sua proteção espiritual. A mãe e as irmãs de Gregory também se tornaram monásticas.

Após a morte do Ancião Nicodemos, São Gregório passou oito anos de luta espiritual sob a orientação do Ancião Nicodemos e, após a morte deste, Gregório foi transferido para a Lavra de Santo Atanásio (5 de julho). Aqui ele serviu na trapeza, e depois se tornou um cantor de igreja. Mas depois de três anos, ele se reassentou no pequeno esquadrão de Glossia, lutando por um maior grau de perfeição espiritual. O chefe deste mosteiro começou a ensinar ao jovem o método da oração incessante e da atividade mental, que havia sido cultivado pelos monges, começando com os grandes ascetas do deserto do século IV: Evagrius Pontikos e São Macário do Egito (19 de janeiro).

Mais tarde, no século XI, São Simeão, o Novo Teólogo (12 de março), forneceu instruções detalhadas sobre a atividade mental para aqueles que oravam de maneira externa, e os ascetas de Athos as colocaram em prática. O uso experiente da oração mental (ou oração do coração), exigindo solidão e silêncio, é chamado de & quotHesychasm & quot (do grego & quothesychia & quot que significa calma, silêncio), e aqueles que a praticam foram chamados de & quothesychasts. & Quot

Durante sua estada em Glossia, o futuro hierarca Gregório tornou-se totalmente imbuído do espírito de hesicasmo e o adotou como uma parte essencial de sua vida. No ano de 1326, devido à ameaça de invasões turcas, ele e os irmãos retiraram-se para Tessalônica, onde foi ordenado ao santo sacerdócio.

São Gregório combinou seus deveres sacerdotais com a vida de um eremita. Ele passava cinco dias por semana em silêncio e oração, e somente no sábado e no domingo ele aparecia para seu povo. Ele celebrou serviços divinos e pregou sermões. Para os presentes na igreja, seu ensino frequentemente evocava ternura e lágrimas. Às vezes, ele visitava reuniões teológicas de jovens educados da cidade, chefiados pelo futuro patriarca, Isidoro. Depois de voltar de uma visita a Constantinopla, ele encontrou um lugar adequado para a vida solitária perto de Tessalônica, na região de Bereia. Logo ele reuniu aqui uma pequena comunidade de monges solitários e a guiou por cinco anos.

Na década de 1330, ocorreram eventos na vida da Igreja Oriental que colocaram São Gregório entre os apologistas universais mais significativos da Ortodoxia, e lhe trouxeram grande renome como professor de hesicasmo.

Por volta do ano de 1330, o erudito monge Barlaam havia chegado a Constantinopla da Calábria, na Itália. Ele foi o autor de tratados sobre lógica e astronomia, um orador habilidoso e perspicaz, e recebeu uma cátedra universitária na capital e começou a expor as obras de São Dionísio o Areopagita (3 de outubro), cujo & quotapofático & quot (& quotnegativo & quot , em contraste com a teologia "kataphatic" ou "positiva", foi aclamada em igual medida nas Igrejas Oriental e Ocidental. Logo Barlaam viajou para o Monte Athos, onde conheceu a vida espiritual dos hesicastas. Dizendo que era impossível conhecer a essência de Deus, ele declarou a oração mental um erro herético. Viajando do Monte Athos para Tessalônica, e de lá para Constantinopla, e mais tarde novamente para Tessalônica, Barlaão entrou em disputas com os monges e tentou demonstrar a natureza material e criada da luz do Tabor (ou seja, na Transfiguração). Ele ridicularizou os ensinamentos dos monges sobre os métodos de oração e sobre a luz incriada vista pelos hesicastas.

São Gregório, a pedido dos monges atonitas, respondeu inicialmente com admoestações verbais. Mas vendo a futilidade de tais esforços, ele colocou seus argumentos teológicos por escrito. Assim apareceu o & quotTríades em Defesa dos Santos Hesicastas & quot (1338). Por volta do ano de 1340, os ascetas atonitas, com a ajuda do santo, compilaram uma resposta geral aos ataques de Barlaam, o chamado "Tomo Hagiorita". No Concílio de Constantinopla de 1341, na igreja de Hagia Sofia, São Gregório Palamas debateu Barlaam, focalizando a natureza da luz do Monte Tabor. Em 27 de maio de 1341 o Concílio acolheu a posição de São Gregório Palamas, de que Deus, inacessível na sua essência, se revela através das suas energias, que se dirigem para o mundo e podem ser percebidas, como a luz do Tabor, mas que não são materiais nem criados. Os ensinamentos de Barlaão foram condenados como heresia, e ele próprio foi anatemizado e fugiu para a Calábria.

Mas a disputa entre os palamitas e os barlaamitas estava longe de terminar. A estes últimos pertenciam o discípulo de Barlaam, o monge búlgaro Akyndinos, e também o patriarca João XIV Kalekos (1341-1347), o imperador Andrônico III Paleólogo (1328-1341) também se inclinava para a opinião deles. Akyndinos, cujo nome significa "aquele que não inflige nenhum dano", na verdade causou grande dano com seus ensinamentos heréticos. Akyndinos escreveu uma série de tratados nos quais declarou São Gregório e os monges atonitas culpados de causar desordens na igreja. O santo, por sua vez, escreveu uma refutação detalhada dos erros de Akyndinos. O patriarca apoiou Akyndinos e chamou São Gregório a causa de todas as desordens e perturbações na Igreja (1344) e o manteve preso por quatro anos. Em 1347, quando João XIV foi substituído no trono patriarcal por Isidoro (1347-1349), São Gregório Palamas foi libertado e feito arcebispo de Tessalônica.

Em 1351, o Concílio de Blachernae sustentou solenemente a Ortodoxia de seus ensinamentos. Mas o povo de Tessalônica não aceitou imediatamente São Gregório, e ele foi obrigado a viver em vários lugares. Em uma de suas viagens a Constantinopla, o navio bizantino caiu nas mãos dos turcos. Mesmo no cativeiro, São Gregório pregou aos prisioneiros cristãos e até mesmo aos seus captores muçulmanos. Os agarenos ficaram surpresos com a sabedoria de suas palavras. Alguns muçulmanos não conseguiram suportar isso, então espancaram-no e o teriam matado se não esperassem obter um grande resgate por ele. Um ano depois, São Gregório foi resgatado e voltou para Tessalônica.

São Gregório realizou muitos milagres nos três anos anteriores à sua morte, curando pessoas que sofriam de doenças. Na véspera de seu repouso, São João Crisóstomo apareceu-lhe em uma visão. Com as palavras & quotPara as alturas! Para as alturas! & Quot São Gregório Palamas adormeceu no Senhor em 14 de novembro de 1359. Em 1368 foi canonizado no Concílio de Constantinopla sob o Patriarca Filoteu (1354-1355, 1364-1376), que compilou a Vida e os Serviços ao santo .

Santo Atanásio e São Cirilo

Os santos Atanásio e Cirilo eram arcebispos de Alexandria. Esses sábios mestres da verdade e defensores da Igreja de Cristo compartilham uma festa conjunta em reconhecimento de seus escritos dogmáticos que afirmam a verdade da Fé Ortodoxa, interpretam corretamente a Sagrada Escritura e censuram as ilusões dos hereges.

Santo Atanásio participou do Primeiro Concílio Ecumênico quando ainda era diácono. Ele superou todos os presentes em seu zelo por defender o ensino de que Cristo é consubstancial (homoousios) com o Pai, e não apenas uma criatura, como proclamavam os arianos.

Este radiante farol da Ortodoxia passou a maior parte de sua vida no exílio de sua Sé, por causa da conspiração de seus inimigos. Ele voltou para seu rebanho quando estava se aproximando do fim de sua vida. Como uma estrela da noite, ele iluminou os fiéis ortodoxos com suas palavras por um tempo, depois repousou em 373. Ele também é comemorado em 2 de maio (a transferência de suas sagradas relíquias).

Hieromártir Charalampus, o bispo de Magnésia na Tessália

O Hieromártir Charalampus, Bispo de Magnésia, os Mártires Porfírio e Baptus e as Três Mulheres Mártires sofreram no ano 202.

São Charalampus, bispo de Magnésia (Ásia Menor), difundiu com sucesso a fé em Cristo Salvador, guiando as pessoas no caminho da salvação. Notícias de sua pregação chegaram a Lucian, o governador do distrito, e o comandante militar Lúcio. O santo foi preso e levado a julgamento, onde confessou sua fé em Cristo e se recusou a oferecer sacrifícios aos ídolos.

Apesar da idade avançada do bispo (tinha 113 anos), foi submetido a torturas monstruosas. Eles laceraram seu corpo com ganchos de ferro e rasparam toda a pele de seu corpo. Durante isso, o santo voltou-se para seus algozes: "Agradeço-vos, irmãos, que restaurastes o meu espírito, que anseia por passar para uma vida nova e eterna!"

Vendo a resistência do Ancião e sua total falta de malícia, dois soldados (Porfírio e Baptus) confessaram a Cristo abertamente, pelo que foram imediatamente decapitados com uma espada. Três mulheres que assistiam aos sofrimentos de São Charalampus também começaram a glorificar a Cristo e logo foram martirizadas.

O enfurecido Lúcio agarrou os instrumentos de tortura e começou a torturar o santo mártir, mas de repente seus antebraços foram cortados como se por uma espada. O governador então cuspiu no rosto do santo, e imediatamente sua cabeça foi virada para que ele ficasse de costas.

Então Lúcio implorou ao santo para mostrar misericórdia dele, e os dois torturadores foram curados por meio das orações de São Charalampus. Durante isso, uma multidão de testemunhas passou a acreditar em Cristo. Entre eles também estava Lúcio, que caiu aos pés do santo bispo, pedindo para ser batizado.

Luciano relatou esses eventos ao imperador Septimus Severus (193-211), que estava então na Antioquia da Pisídia (oeste da Ásia Menor). O imperador ordenou que St Charlampos fosse trazido a ele em Antioquia. Os soldados enrolaram a barba do santo em uma corda, enrolaram em seu pescoço e a usaram para arrastá-lo. Eles também cravaram um prego de ferro em seu corpo. O imperador então ordenou que torturassem o bispo com mais intensidade e começaram a queimá-lo aos poucos. Mas Deus protegeu o santo e ele permaneceu ileso.

Muitos milagres foram operados por meio de sua oração: ele ressuscitou um jovem morto e curou um homem atormentado por demônios por trinta e cinco anos, de modo que muitas pessoas começaram a acreditar em Cristo, o Salvador. Até Galina, a filha do imperador, começou a acreditar em Cristo e duas vezes destruiu os ídolos em um templo pagão. Por ordem do imperador, batiam na boca do santo com pedras. Eles também queriam colocar fogo em sua barba, mas as chamas queimaram o torturador.

Cheios de maldade, Septimus Severus e um oficial chamado Crispus blasfemaram contra o Senhor, chamando-o zombeteiramente para descer à terra e gabando-se de seu próprio poder e poder. O Senhor enviou um terremoto, e grande temor caiu sobre todos, os ímpios foram ambos suspensos no ar presos por laços invisíveis, e somente pela oração do santo eles foram abatidos. O atordoado imperador foi abalado em sua antiga impiedade, mas novamente rapidamente caiu no erro e deu ordens para torturar o santo.

E, finalmente, ele sentenciou São Charalampus à decapitação com uma espada. Durante sua oração final, os céus se abriram e o santo viu o Salvador e uma multidão de anjos. O santo mártir pediu-Lhe que concedesse que o lugar onde suas relíquias repousariam nunca sofresse fome ou doença. Ele também implorou que houvesse paz, prosperidade e abundância de frutas, grãos e vinho naquele lugar, e que as almas dessas pessoas fossem salvas. O Senhor prometeu cumprir seu pedido e ascendeu ao céu, e a alma do hieromártir Charalampus O seguiu. Pela misericórdia de Deus, o santo morreu antes de ser executado. Galina enterrou o corpo do mártir com grande honra.

Na hagiografia e na iconografia gregas, São Charalampus é considerado um sacerdote, enquanto as fontes russas parecem considerá-lo um bispo.

São João Clímax (da escada)

O quarto domingo da Quaresma é dedicado a São João da Escada (Climacus), autor da obra A Escada da Ascensão Divina. O abade do Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai (século VI) é uma testemunha do violento esforço necessário para entrar no Reino de Deus (Mt.10: 12). A luta espiritual da vida cristã é real, & quot, não contra carne e sangue, mas contra. os governantes das trevas presentes. as hostes da maldade nos lugares celestiais. & quot (Ef 6:12).São João incentiva os fiéis em seus esforços, pois, de acordo com o Senhor, somente & quot aquele que perseverar até o fim será salvo & quot

Hieromártir Mocius, o Presbítero de Anfípolis, na Macedônia

São Mocius era um presbítero na Macedônia, na cidade de Anfípolis. Durante uma perseguição contra os cristãos sob o imperador Diocleciano (284-305), São Mocius exortou os pagãos que se reuniram para a festa pagã de Dionísio (Baco), a abandonar a iniqüidade e os costumes vis que acompanhavam esta celebração. Ele exortou-os a se arrependerem e se converterem ao Senhor Jesus Cristo e serem purificados por meio do santo Batismo.

O santo foi levado a julgamento pelo governador de Laodicéia. Quando ameaçado de tortura, ele respondeu: "Minha morte por Cristo é uma grande conquista para mim."

Levado ao templo pagão de Dioniso, o santo destruiu os ídolos ao invocar Jesus Cristo. Depois disso, ele foi colocado em um forno em brasa, onde permaneceu ileso, mas as chamas que saíam do forno queimaram o governador.

Mais uma vez, o comandante sujeitou São Mocius a ferozes torturas, que suportou com a ajuda de Deus. Ele foi entregue às feras para serem comidas, mas elas não o tocaram. Os leões deitaram a seus pés. O povo, vendo esses milagres, pediu que o santo fosse libertado. O governador ordenou que o santo fosse mandado para a cidade de Perinto e de lá para Bizâncio, onde São Mocius foi executado.

Antes de sua morte, ele deu graças ao Senhor por lhe dar a força para perseverar até o fim. Suas últimas palavras foram: “Senhor, recebe meu espírito em paz”. Então ele foi decapitado. São Mocius morreu por volta do ano 295. Mais tarde, o imperador Constantino construiu uma igreja em homenagem ao hieromártir Mocius e transferiu suas sagradas relíquias carregadas de paixão para ela.

São Teodoro Stratelates

O Santo Grande Mártir Teodoro Stratelates sofreu por Cristo em Heraklea em 8 de fevereiro de 319. No momento de seus sofrimentos, o santo Grande Mártir Teodoro ordenou a seu servo Varus que enterrasse seu corpo na propriedade de seus pais em Euchaita. A transferência das relíquias do Grande Mártir Teodoro ocorreu em 8 de junho de 319.

Neste dia também lembramos um milagre do ícone do Grande Mártir Teodoro em uma igreja dedicada a ele em um lugar chamado Karsat, perto de Damasco. Um grupo de sarracenos transformou esta igreja em sua residência. Havia um afresco na parede representando Theodore. Um dos sarracenos atirou uma flecha no ícone do Grande Mártir. Do rosto do santo, onde a flecha se cravou na parede, o sangue escorreu diante dos olhos de todos. Pouco depois, os sarracenos que se instalaram na igreja mataram-se uns aos outros. Relatos desse milagre são dados pelo Anastácio do Monte Sinai (20 de abril) e João Damasceno (4 de dezembro).

São Tikhon, o Bispo de Amathus em Chipre

São Tikhon, bispo de Amathus, nasceu na cidade de Amathus, na ilha de Chipre. Seus pais criaram o filho na piedade cristã e ensinaram-no a ler livros sagrados. Diz-se que o dom de fazer maravilhas apareceu em São Tikhon bem jovem.

Seu pai era dono de uma padaria e sempre que deixava o filho sozinho na loja, o santo jovem dava pão de graça aos necessitados. Ao saber disso, seu pai ficou irado, mas o filho disse que havia lido nas Escrituras que, dando a Deus, se recebe cem vezes mais. "Eu", disse o jovem, "dei a Deus o pão que foi tirado", e ele persuadiu seu pai a ir ao lugar onde o grão estava armazenado. Com espanto, o pai viu que o celeiro, que antes estava vazio, agora transbordava de trigo. Desde então, o pai não impediu o filho de distribuir pão aos pobres.

Um certo jardineiro trouxe as podas secas das videiras da vinha. São Tíkhon os reuniu, plantou em seu jardim e suplicou ao Senhor que esses ramos criassem raízes e produzissem frutos para a saúde das pessoas. O Senhor fez isso por meio da fé do santo jovem. Os ramos criaram raízes e os seus frutos tinham um sabor particular e muito agradável. Foi usado durante a vida do santo e depois de sua morte para fazer vinho para o Mistério da Sagrada Eucaristia.

Eles aceitaram o piedoso jovem no clero da igreja, fizeram dele um leitor. Mais tarde, Mnemonios, o bispo de Amathus ordenou-o diácono. Após a morte do Bispo Mnemonios, São Tikhon por acordo universal foi escolhido Bispo de Amathus. São Epifânio, bispo de Chipre (12 de maio), presidiu a cerimônia.

São Tíkhon trabalhou zelosamente para erradicar os resquícios do paganismo em Chipre, destruiu um templo pagão e espalhou a fé cristã. O santo bispo era generoso, as suas portas estavam abertas a todos e ouvia e atendia com amor o pedido de cada pessoa que o procurava. Não temendo ameaças nem torturas, ele confessou sua fé com firmeza e destemor diante dos pagãos.

No serviço a São Tíkhon, afirma-se que ele previu a hora de sua morte, que ocorreu no ano de 425.

O nome de São Tikhon de Amathus foi muito homenageado na Rússia. Os templos dedicados ao santo foram construídos em Moscou, em Nizhni Novgorod, em Kazan e em outras cidades. Mas ele era particularmente venerado na diocese de Voronezh, onde havia três arquipastores em sucessão compartilhando o nome com o sagrado hierarca de Amathus: São Tikhon I (Sokolov) (+ 1783, 13 de agosto), Tikhon II (Yakubovsky, até 1785) e Tikhon III (Malinin, até 1788).

Hieromártir Pancrácio, o Bispo de Taormina, na Sicília

O Hieromártir Pancratius, Bispo de Taormina, nasceu quando nosso Senhor Jesus Cristo ainda vivia na terra.

Os pais de Pancratius eram nativos de Antioquia. Ouvindo as boas novas de Jesus Cristo, o pai de Pancrácio levou seu filho com ele e foi a Jerusalém para ver pessoalmente o grande Mestre. Os milagres o surpreenderam, e quando ele ouviu o ensino divino, ele então acreditou em Cristo como o Filho de Deus. Ele se aproximou dos discípulos do Senhor, especialmente do santo Apóstolo Pedro. Foi nessa época que o jovem Pancrácio conheceu o santo apóstolo Pedro.

Após a ascensão do Salvador, um dos apóstolos foi a Antioquia e batizou os pais de Pancrácio junto com toda a família. Quando os pais de Pancrácio morreram, ele deixou para trás seus bens herdados e foi para o Ponto e começou a viver em uma caverna, passando seus dias em oração e profunda contemplação espiritual. O santo apóstolo Pedro, ao passar por aquelas partes, visitou Pancrácio em Ponto. Ele o levou para Antioquia e depois para a Sicília, onde então estava o santo apóstolo Paulo. Lá, os santos Apóstolos Pedro e Paulo fizeram de São Pancrácio Bispo de Taormina, na Sicília.

São Pancrácio trabalhou zelosamente pela iluminação cristã do povo. Em um único mês, ele construiu uma igreja onde celebrava os serviços divinos. O número de crentes cresceu rapidamente e logo quase todas as pessoas de Taormina e das cidades vizinhas aceitaram a fé cristã.

São Pancrácio governou seu rebanho pacificamente por muitos anos. Porém, os pagãos conspiraram contra o santo e, aproveitando o momento oportuno, caíram sobre ele e o apedrejaram. Assim, São Pancrácio terminou sua vida como um mártir.

As relíquias do santo estão na igreja que leva seu nome em Roma. Ele também é comemorado no dia 9 de fevereiro.

Chamado de Winfrith por seus prósperos pais ingleses, Boniface nasceu provavelmente perto de Exeter, Devon. Quando menino, ele estudou em escolas de mosteiros beneditinos e se tornou um monge no processo. Por 30 anos ele viveu em relativa paz, estudando, ensinando e orando. Aos 40 anos, ele deixou a reclusão do mosteiro para fazer trabalho missionário no continente. Como seus primeiros esforços na Frísia (agora Holanda) não tiveram sucesso, Winfrith foi a Roma em busca de orientação. O papa Gregório II o rebatizou de Bonifácio, "fazedor do bem", e o delegou para espalhar a mensagem do evangelho na Alemanha.

Em 719, o monge missionário iniciou o que seria uma aventura muito frutífera. Ele fez convertidos aos milhares. Uma vez, conta a história, ele derrubou o carvalho sagrado gigante em Geismar para convencer o povo de Hesse de que não havia poder espiritual na natureza. Em 722, o Papa o consagrou bispo para toda a Alemanha. Durante 30 anos, Bonifácio trabalhou para reformar e organizar a Igreja, ligando firmemente as várias comunidades locais a Roma. Ele contou com a ajuda de monges e freiras ingleses para pregar ao povo, fortalecer seu espírito cristão e assegurar sua fidelidade ao papa. Ele fundou o mosteiro de Fulda, agora o ponto de encontro anual dos bispos católicos romanos da Alemanha. Cerca de 746 Bonifácio foi nomeado arcebispo de Mainz, onde se estabeleceu por vários anos como chefe de todas as igrejas alemãs.

Ao longo dos anos, ele manteve uma extensa correspondência, pedindo diretrizes aos papas, dando informações sobre as muitas comunidades cristãs e transmitindo ao povo os desejos dos papas. Em 752, como emissário do papa, ele coroou Pepin rei dos francos. Na casa dos 80 anos e ainda cheio de seu zelo característico, Bonifácio voltou a pregar o evangelho na Frísia. Lá, em 754, perto da cidade de Dokkum, Bonifácio e várias dezenas de companheiros foram emboscados por um grupo de selvagens locais e executados. Seus restos mortais foram posteriormente levados para Fulda, onde foi reverenciado como um mártir da fé cristã.

São Bonifácio e o Evergreen

São Bonifácio, chamado Winfrid por seus pais, nasceu no final do século 7 em uma nobre família inglesa. Ele estudou religião desde muito jovem e poderia ter uma carreira de prestígio, mas escolheu levar uma vida piedosa de missionário.

Sua missão o levou ao & ldquoheathenism & rdquo da Alemanha, onde passou muitos anos convertendo pagãos ao cristianismo. Em uma de suas missões, Bonifácio encontrou o carvalho assustado do deus pagão Thor. Em um ato simbólico, Bonifácio cortou o carvalho para mostrar aos pagãos a impotência de seus deuses. Quando nenhum deus apareceu para punir Bonifácio por essa ofensa, muitos dos pagãos se converteram ao cristianismo.

Os pagãos reverenciavam o carvalho. A longa e dura madeira da árvore em chamas era um sinal da força dos espíritos que viviam ali. Eles adoravam Thor sacrificando escravos do sexo masculino e animais, que penduravam nos galhos das árvores.

Bonifácio, pegando emprestado das crenças pagãs estabelecidas, transformou a árvore perene em um símbolo do Cristianismo. Bonifácio disse ao povo que era uma representação da vida de Cristo, as folhas verdes na escuridão do inverno simbolizando a luz de Cristo. A queda do carvalho foi um sinal do fim do paganismo, enquanto o evergreen pode simbolizar a ascensão da Igreja Católica. Isso ajudou a converter facilmente os pagãos por causa de suas opiniões pré-existentes sobre o misticismo das árvores.

A árvore tornou-se um sinal de Cristo para o povo alemão e agora é um símbolo de Natal para pessoas em todo o mundo.

nasceu na Inglaterra de uma família do local
aristocracia. Em tenra idade, ela foi confiada aos cuidados das freiras beneditinas em Wimbourne (atual Dorset), onde finalmente fez a profissão monástica. Quando seu parente São Bonifácio, um monge missionário e bispo que trabalhou pela evangelização da Alemanha, pediu ajuda a outros mosteiros anglo-saxões, São Walburga tornou-se parte de um grupo de freiras de Wimbourne que atendeu ao chamado missionário. Eventualmente ela se tornou abadessa do mosteiro de Heidenheim, um mosteiro duplo de homens e mulheres fundado por seu irmão St. Wunibald, que serviu como seu primeiro abade. A lenda do décimo século de sua vida conta histórias de sua gentileza, humildade e caridade, bem como seu poder de curar os enfermos por meio da oração.
Esta estátua de Dee Toscano fica perto da entrada do mosteiro para dar as boas-vindas aos nossos hóspedes. Foi um presente de George e Placide Shriever.
Muitos anos depois de sua morte, seus ossos foram levados de Heidenheim, então em ruínas, para a cidade de Eichstatt, na Bavária, fundada por seu irmão, São Willibald, que serviu como seu bispo. Suas relíquias foram confiadas aos cuidados de uma comunidade de freiras beneditinas fundada com o objetivo de manter seu santuário. Para surpresa de todos, seus ossos começaram a produzir um líquido claro, chamado óleo na falta de uma palavra mais precisa, que as pessoas começaram a usar como instrumento de oração pelos enfermos. Incontáveis ​​números experimentaram a cura do corpo ou do espírito por meio de sua intercessão. O óleo de St. Walburga continua a fluir todos os anos de cerca de 12 de outubro a 25 de fevereiro, dois de seus dias de festa. Ele escoa de suas relíquias por uma grossa placa de pedra onde é coletado e distribuído pelas freiras do Abtei St. Walburg.

A vida monástica continuou sem interrupção no Abtei St. Walburg de 1035 DC até hoje. Em 1935, freiras desse mosteiro foram enviadas ao Colorado para fundar a comunidade que se tornou a Abadia de St. Walburga em Virginia Dale.

As informações sobre sua vida são em grande parte extraídas do Hodoeporicon de São Willibald, um texto escrito no século 8 por Huneberc, uma freira anglo-saxã de Heidenheim am Hahnenkamm que conheceu Willibald e seu irmão pessoalmente. O texto do Hodoeporicon foi ditado a Huneberc por Willibald pouco antes de sua morte.

Prólogo para o
Hodoeporicon de São Willibald por Huneberc de Heidenheim

Neste texto, Huneberc de Heidenheim fornece uma justificativa completa para uma mulher atuar como autora. Huneberc - cujo nome às vezes é transliterado como Hugeberc - foi uma mulher anglo-saxônica que viajou em algum ponto após 761 para o continente europeu. Lá ela se juntou a sua parente Walburga, que se tornou abadessa do convento estabelecido em Heidenheim por um clérigo anglo-saxão chamado Wynnebald. O Hodoeporicon de São Willibald, sua única obra conhecida, fornece uma descrição da peregrinação de outro clérigo anglo-saxão - Willibald, bispo de Eichstatt e irmão de Wynnebald - à Terra Santa. Huneberc aparentemente ouviu a história diretamente do bispo missionário. A peregrinação de Willibald ocorreu na década de 720. Huneberc compôs este texto em algum momento entre sua chegada a Heidenheim em 761 e a morte de Willibald em 786. Fonte: Monumenta Germaniae Historica, Scriptores in folio, 15.1: 86-88. Uma tradução completa do Hodoeporicon de Huneberc foi publicada em Thomas Noble e Thomas Head (eds.), Soldiers of Christ: Saints 'Lives from Late Antiquity and the Early Middle Ages (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1994).

A todos os reverendos e mais amados clérigos de Cristo conhecidos sob o honroso título de sacerdote, diáconos de excelente índole e abades, bem como a todos os príncipes da ordem secular: nosso piedoso bispo [Willibald] em virtude de seu cuidado pastoral nomeado vocês, alguns como sacerdotes da ordem sagrada, outros como diáconos escolhidos pela sobriedade e castidade, outros como monges do exército cenobítico, ainda outros - escolhidos para seu estudo habilidoso de textos - nas vestes de eruditos a fim de estudar, para ensinar , e assim inculcar um melhor padrão de governo no reino. Em toda a sua diocese, o bispo costumava nutri-los diligentemente com o seu cuidado, não apenas como filhos adotivos, mas como seus próprios filhos.

Para todas essas pessoas que vivem nesta região sob a orientação da lei sagrada, embora eu seja uma mulher saxônica indigna (indigna Saxonica), e uma novata - não apenas em anos, mas também em experiência - entre aqueles dessa raça que têm vim a este lugar, e apenas uma mulher fraca (omúncula) em comparação com meus conterrâneos (illorum contribulum meorum), decidi, no entanto, abordar brevemente a infância daquele venerável homem Willibald, para o bem de vocês, religiosos e homens ortodoxos (catholicis) e vocês, pregadores dos livros celestiais, compactando [a narrativa] em poucas palavras para que possam ser facilmente lembrados (ob utilitate memoriae). Sou apenas feminina (feminea), manchada pela fragilidade e fraqueza de meu sexo, e não apoiada nem por pretensões de sabedoria nem por exaltada aspiração a grande poder (magnarum virium), mas livremente motivada por minha própria impetuosidade obstinada, como uma criança ignorante que, a seu critério, arranca algumas coisas pequenas de árvores ricas em folhagem e frutas. No entanto, eu teria o prazer de colher, coletar e exibir, com uma arte pequena, alguns símbolos dos ramos mais baixos para você manter em sua memória (vestrae memoriae). Mas logo vou refazer meu discurso e dizer mais uma vez que me atrevo a empreender tal tarefa sem confiar nem na sugestão de minha própria presunção, nem em alguma insolência repentina e precipitada.

Inspirado primeiro pela graça de Deus, depois pela amplitude da experiência daquele venerável homem Willibald, depois por sua excelente autoridade (vestraeque auctoritatis excellentia), e não menos por sua ajuda voluntária e forte apoio, me considerava capaz (posse) de descrever os lugares onde ocorreram aquelas maravilhas celestiais, milagres e sinais de virtude que o Senhor - quando se humilhou pela salvação da humanidade e desceu para assumir um corpo humano - dignou-se a executar e atuar neste mundo, como ele foi fortalecido pelo poder divino. São essas coisas que nos comprometemos a narrar, que o reverendo Willibald viu com seus próprios olhos e sobre as quais pisou com seus próprios pés. E ele viu não apenas aquelas maravilhas que nos foram demonstradas serem verdadeiras pela graça dos quatro evangelhos, mas também os próprios lugares onde nosso Senhor nasceu, onde Ele sofreu, e onde, tendo ressuscitado dos mortos, Ele apareceu para nós. E Willibald também viu os vestígios de outros prodígios que o Senhor se dignou realizar e virtudes que se dignou divulgar naquelas terras. Fortalecido pela fé, afortunado em seu destino, um viajante corajoso, este professor perfeito [Willibald] transmitiu tudo o que viu e aprendeu ao visitar esses lugares para nós.

Na atualidade, se assim posso dizer, parecia-me certamente vergonhoso que uma voz humana calasse, com tenacidade muda e lábios selados, o que nosso Senhor julgou digno de revelar, a fim de torná-lo conhecido. em nossos tempos, a seu servo Willibald, pelos esforços de seu corpo e pela visão de seus olhos. Sabemos dessas coisas porque elas estavam relacionadas a nós, não por meio de reviravoltas sinuosas de histórias apócrifas, mas porque, tendo encontrado o próprio Willibald, resolvemos ouvi-las como ditadas por sua própria boca e, assim, escrevê-las. para baixo - com dois diáconos como testemunhas que os ouviram comigo - na terça-feira, dia 23 de junho [778?], um dia antes do solstício de verão.Sendo uma mulher iletrada (idiota), não me comprometo a examinar essas questões em uma forma literária porque subestimo os talentos de sua sabedoria ou porque não sei bem que há muitas de vocês que nosso Senhor Deus se dignou colocar como bispos acima de mim, que são mais destacados não apenas por serem do sexo masculino (virili sexui), mas também pela dignidade divinamente concedida ao sacerdócio, e que seriam capazes de expor e explicar essas questões muito melhor do que eu por causa de seu conhecimento da lei divina, para não mencionar sua inteligência na investigação. Mas, embora eu seja uma mulher indigna (indigna), eu sei que floresci da mesma raiz genealógica desses homens [sobre os quais escreverei], embora dos caules mais baixos de seus ramos, e portanto me senti disposto a coloque nas mãos dos leitores algo digno de lembrança (aliquid memoriae dignum) sobre esses homens grandes e veneráveis ​​e sobre as maneiras como suas vidas foram abençoadas, não apenas em seus atos, mas nas várias viagens que realizaram e os grandes milagres que eles executaram.

O primeiro desses homens foi um bispo elevado ao mais alto grau de posição sacerdotal e de cuidado pastoral, aquele renomado amante da cruz e mestre de muitos homens, Willibald. E o outro era um homem que seguia retamente o caminho da virtude, tornando o caminho tortuoso reto, os lugares acidentados e acidentados uma planície [Isaías 40: 4], e as regiões selvagens domesticadas. Com esforço constante, ele eliminou todos os vícios densamente semeados do mundo e os pecados desavergonhados dos idólatras, [agindo] não com a languidez ociosa de uma mente vacilante, mas feliz e corajosamente com uma audácia precipitada, fortalecida do alto com uma sabedoria zelosa. Numerado como um prelado por causa de suas honras sacerdotais e deveres pastorais, este homem era um abade, aquele renomado amante da cruz, Wynnebald.

Todos esses escritos, que nada mais são do que trilhas pretas lavradas por uma pena em um caminho sulcado nas planícies brancas desses campos [de pergaminho], são apresentados ao seu conhecimento e cuidado amoroso. Recomendamos-lhes a protecção da graça de Deus e do teu escudo contra todas as calúnias dos invejosos; também os recomendamos à tua aceitação com prazer, para que em todos os assuntos possamos louvar com alegria o nosso Senhor liberal, o doador de presentes.

Winebald é um daqueles incríveis missionários ingleses que evangelizaram a Europa, deixando para trás um catolicismo florescente e vários mosteiros e lançando os primórdios do cristianismo no que hoje é a Alemanha, França, Holanda, Áustria, Bélgica e Luxemburgo.

St. Winebald era filho de um nobre saxão ocidental, St. Richard, e irmão de St. Willibald. Com seu pai e irmão, ele fez uma peregrinação a Roma em 721. Seu pai morreu na Itália, e Winebald permaneceu em Roma para estudos posteriores, como seus compatriotas antes dele, São Wilfrid e São Bento Biscop. Ele voltou para a Inglaterra e trouxe de volta para Roma alguns de seus parentes para começar uma vida monástica na cidade sagrada.

Quando São Bonifácio veio a Roma em 739, ele recrutou Winebald para as missões alemãs, ordenou-o sacerdote e o colocou como encarregado de igrejas na Alemanha e na Baviera. Seu irmão, Willibald, que agora era bispo de Eichstatt, pediu a Winebald que fundasse um mosteiro para a formação de padres e como centro de ensino. A irmã deles, St. Walburga, veio da Inglaterra para fundar um convento, e tanto o mosteiro quanto o convento foram fundados em Heidenheim.

Ele estabeleceu o governo de São Bento em seu mosteiro, e Heidenheim se tornou um importante centro de aprendizagem no território missionário. Por causa de uma doença, Winebald não pôde continuar o trabalho missionário que desejava e ansiava por terminar seus dias em Monte Cassino.

Em 761, Winebald visitou o santuário de São Bonifácio em Fulda e, no caminho de volta para Heidenheim, ficou muito doente. Quando chegou a Heidenheim, ficou cada vez mais fraco e depois de dar a seus monges algumas últimas palavras, ele morreu em 18 de dezembro de 761. Seu túmulo tornou-se um santuário local e local de peregrinações.


Encontrada confissão antiga: & # 39Nós inventamos Jesus Cristo & # 39

Jesus Cristo: completamente construído a partir de outras histórias para uma campanha de propaganda da Roma Antiga?

Londres (PRWEB UK) 8 de outubro de 2013

O estudioso bíblico americano Joseph Atwill aparecerá perante o público britânico pela primeira vez em Londres no dia 19 de outubro de 2013 para apresentar uma nova descoberta controversa: antigas confissões recentemente descobertas agora provam, de acordo com Atwill, que o Novo Testamento foi escrito por primeiro - aristocratas romanos do século e que fabricaram toda a história de Jesus Cristo. Sua apresentação fará parte de um simpósio de um dia intitulado & quotCovert Messiah & quot no Conway Hall em Holborn (detalhes completos podem ser encontrados em http://www.covertmessiah.com).

Embora para muitos estudiosos sua teoria pareça estranha e com certeza incomodará alguns crentes, Atwill considera sua evidência conclusiva e está confiante de que sua aceitação é apenas uma questão de tempo. “Apresento meu trabalho com alguma ambivalência, pois não quero causar nenhum mal diretamente aos cristãos”, ele reconhece, “mas isso é importante para a nossa cultura. Cidadãos alertas precisam saber a verdade sobre nosso passado para que possamos entender como e por que os governos criam histórias falsas e deuses falsos. Freqüentemente, o fazem para obter uma ordem social que vai contra os melhores interesses das pessoas comuns. & Quot

Atwill afirma que o Cristianismo não começou realmente como uma religião, mas como um sofisticado projeto de governo, uma espécie de exercício de propaganda usado para pacificar os súditos do Império Romano. “As seitas judaicas na Palestina da época, que esperavam por um Messias guerreiro profetizado, foram uma fonte constante de violenta insurreição durante o primeiro século”, explica ele. “Quando os romanos esgotaram os meios convencionais de reprimir a rebelião, mudaram para a guerra psicológica. Eles presumiram que a maneira de impedir a disseminação da zelosa atividade missionária judaica era criar um sistema de crenças competitivo. Foi quando a história & # 39pazosa do Messias foi inventada. Em vez de inspirar a guerra, este Messias incentivou o pacifismo da virada do rosto e encorajou os judeus a & # 39doar a César & # 39 e pagar seus impostos a Roma. & Quot.

Jesus foi baseado em uma pessoa real da história? “A resposta curta é não”, insiste Atwill, “na verdade ele pode ser o único personagem fictício da literatura cuja história de vida inteira pode ser rastreada até outras fontes. Uma vez que essas fontes estão todas desnudadas, simplesmente não há mais nada. & Quot.

A mais intrigante descoberta veio a ele enquanto ele estava estudando & quotWars of the Jewish & quot, de Josephus [o único relato histórico de primeira pessoa sobrevivente da Judéia do primeiro século] ao lado do Novo Testamento. “Comecei a notar uma sequência de paralelos entre os dois textos”, conta ele. “Embora” fosse reconhecido por estudiosos cristãos por séculos que as profecias de Jesus parecem ser cumpridas pelo que Josefo escreveu na Primeira Guerra Judaico-Romana, eu estava vendo dezenas de outras. O que parece ter iludido muitos estudiosos é que a sequência de eventos e locais do ministério de Jesus são mais ou menos iguais à sequência de eventos e locais da campanha militar do [imperador] Tito Flávio, conforme descrito por Josefo. Esta é uma evidência clara de um padrão deliberadamente construído. A biografia de Jesus é na verdade construída, de ponta a ponta, sobre histórias anteriores, mas especialmente sobre a biografia de um César romano. & Quot

Como isso pode passar despercebido nos livros mais escrutinados de todos os tempos? “Muitos dos paralelos são conceituais ou poéticos, portanto, nem todos são imediatamente óbvios. Afinal, os autores não queriam que o crente comum visse o que eles estavam fazendo, mas queriam que o leitor atento visse. Um romano educado na classe dominante provavelmente teria reconhecido o jogo literário que está sendo jogado. & Quot Atwill afirma que pode demonstrar que & quotthe Césares romanos nos deixou uma espécie de literatura de quebra-cabeça que deveria ser resolvida por gerações futuras, e a solução para esse quebra-cabeça é & # 39Nós inventamos Jesus Cristo e temos orgulho disso. & # 39 & quot.

Este é o começo do fim do Cristianismo? “Provavelmente não”, concorda Atwill, “mas o que meu trabalho tem feito é dar permissão a muitos daqueles que estão prontos para deixar a religião para fazer um rompimento limpo. Agora temos as evidências para mostrar exatamente de onde veio a história de Jesus. Embora o cristianismo possa ser um conforto para alguns, também pode ser muito prejudicial e repressivo, uma forma insidiosa de controle da mente que levou à aceitação cega da servidão, pobreza e guerra ao longo da história. Até hoje, especialmente nos Estados Unidos, é usado para criar apoio para a guerra no Oriente Médio. & Quot

Atwill incentiva os céticos a desafiá-lo em Conway Hall, onde, após as apresentações, é provável que haja uma animada sessão de perguntas e respostas. Juntando-se ao Sr. Atwill estará o bolsista Kenneth Humphreys, autor do livro & quotJesus Never Existed. & Quot.

Mais informações podem ser encontradas em http://www.covertmessiah.com.

Sobre Joseph Atwill: Joseph Atwill é o autor do livro best-seller & quotCaesar & # 39s Messiah & quot e sua próxima sequência & quotThe Single Strand. & Quot


A igreja de cristo

1906 DC Igrejas de cristo (sob os auspícios de David Lipscomb de Nashville, TN) retirou-se do discípulos e cristãos em disputas sobre guerra, música instrumental e sociedades missionárias.

1906 DC Abilene Christian College começou sua vida como Childers Classical Institute. Foi nomeado Abilene Christian College em 1920.

1908 DC A. G. Freed e N. B. Hardeman estabelecido a National Teachers 'Normal and Business College, em Henderson, Tennessee, que agora é conhecido como Universidade Freed-Hardeman.

1927 DC Pepperdine University estabelecida em Los Angeles, CA.

Para ver listas de pessoas influentes e publicações, examine os documentos relacionados.


Igreja de hoje e # 8217s

Hoje a igreja foi reformada em muitos aspectos e áreas. A igreja tende a ser uma reunião maior, especialmente nos Estados Unidos da América. As igrejas europeias ainda estão trabalhando nas questões listadas anteriormente. No entanto, existem inúmeras plantações de igrejas evangélicas que funcionam sem a tradicionalidade comum da Europa.

Um movimento de plantação de igrejas tem se espalhado rapidamente no continente africano, no Oriente Médio e no mundo asiático. Devido à perseguição, essas igrejas funcionam de forma semelhante à igreja primitiva. Eles são pequenas reuniões de crentes devotados.

Em contraste, a megaigreja enfrenta muitos problemas de poder, orgulho e complacência que a igreja posterior enfrentou. Muitos aspectos tradicionais foram deixados para trás, à medida que a igreja evangélica está em ascensão. Ainda existem muitas distinções na denominação, interpretação das escrituras e conceitos feitos pelo homem que estão sendo mantidos.

A igreja não é perfeita nem completa em nenhum lugar. Todos têm suas quedas e áreas para melhorar. No entanto, em todo o mundo, estamos vendo um movimento de Deus em muitas esferas da sociedade, religião e aspectos políticos. A igreja global está crescendo.

A adoração nas igrejas de hoje espelha e reflete os conceitos de adoração que os primeiros apóstolos e crentes se apegaram. A igreja americana é mais desafiada na área do sacrifício e do levantamento da cruz. No entanto, vemos muitos crentes que abrangem todas as áreas, ou a maioria das áreas também.

Adoração é uma escolha e dedicação consistentes. A adoração de hoje deve refletir a da igreja primitiva. A igreja global não tem que seguir o método da nação de Israel, embora possa aprender com ele. Além disso, a igreja não precisa se apegar aos conceitos de adoração que foram acrescentados à fé. A igreja deve continuamente se refinar e se edificar com a verdade da palavra de Deus.


7 fatos históricos sobre Jesus de fontes não cristãs

Alguns dizem que Jesus Cristo foi apenas um homem, ou talvez um grande professor. Mas Ele era muito mais do que isso. A Bíblia diz que Jesus é único em sua pessoa e em seu propósito. Ele não foi apenas um indivíduo espiritual durante Seu tempo na terra, Ele era tanto o Filho de Deus (João 3:16), e o próprio Deus - Deus em carne humana (1 Timóteo 3:16). Sim, Ele era totalmente homem, mas também era totalmente Deus. Embora possamos recorrer à Bíblia para obter informações sobre a vida de Jesus, também existem fatos históricos de fontes não-cristãs que apóiam as afirmações sobre a vida e o ministério de Jesus. Aqui estão sete fatos históricos sobre Jesus de fontes não cristãs.

Ele viveu durante a época de Tibério César

Ao longo da vida de Jesus, Tibério foi o imperador de Roma. Ele foi o segundo imperador romano, depois de Augusto, que morreu em 14 DC. Não se sabe se Tibério tinha ouvido falar de Jesus ou sabia sobre a crucificação de Jesus. A notícia sobre Jesus e seus milagres se espalhou rapidamente por todo o Império Romano, até mesmo no Palácio Imperial no Monte Palatino, mas Tibério se retirou para seu palácio na Ilha de Capri em 26 d.C. enquanto todo tipo de corrupção estava acontecendo em Roma. Júlio Africano também relatou que outro historiador antigo, Phlegon, confirmou a escuridão na época da morte de Jesus e que Jesus estava vivo "na época de" Tibério César: "Phlegon registra que, na época de Tibério César, na lua cheia , houve um eclipse total do sol da hora sexta à nona.

Ele era conhecido por ser sábio e virtuoso

Desde os primeiros momentos, “Jesus crescia em sabedoria, estatura e graça para com Deus e os homens” (Lucas 2:52). Em muitos casos, o Salvador usou as Escrituras para repreender os ofensores e ensinar princípios importantes. Ele era puro e virtuoso - afastando-se das coisas que poluíam a mente, o corpo e o espírito. O historiador judeu Josefo, que nasceu por volta de 37 d.C. relata em Antiguidades dos Judeus: Nessa época, havia um homem sábio chamado Jesus. Sua conduta era boa e ele era bom, e ele era conhecido por ser virtuoso.

Ele tinha um irmão chamado James

De acordo com os Evangelhos, Jesus tinha vários “irmãos e irmãs”, mas Tiago e Judas são os únicos mencionados em outras partes do Novo Testamento - Tiago como líder da igreja primitiva em Jerusalém e Judas na carta curta que leva seu nome. Ao narrar o apedrejamento de Tiago, Josefo registra: Então ele reuniu o Sinédrio de juízes e trouxe diante deles o irmão de Jesus, que se chamava Cristo, cujo nome era Tiago, e alguns outros e quando formou uma acusação contra eles como infratores da lei, ele os entregou para serem apedrejados.

Ele era conhecido por realizar milagres

Celsus, que foi um filósofo grego do século 2 e um feroz oponente do Cristianismo, é conhecido por fazer o primeiro ataque intelectual abrangente ao Cristianismo quando tentou resolver por que Jesus era capaz de realizar milagres. O que é louco é o fato de que ao tentar explicar os milagres de Jesus, ele realmente afirmou que eles estavam acontecendo: Jesus, por causa de sua pobreza, foi contratado para ir ao Egito. Enquanto estava lá, Ele adquiriu certos poderes, e com a força deles se entregou para ser Deus.

Sua crucificação foi acompanhada por trevas e um terremoto

Este fato foi originalmente registrado por um historiador samaritano chamado Thallus, que estava vivo na mesma época que Jesus (5-60 DC). Ele escreveu uma história em três volumes do mundo mediterrâneo do primeiro século, que infelizmente não existe mais. Mas antes que seus escritos fossem perdidos, ele foi citado por outro historiador antigo, Júlio Africano, em 221 DC. Africano descreveu o relato de Talo sobre o que aconteceu durante a crucificação de Jesus: Em todo o mundo pressionou-se uma escuridão terrível e as rochas se rasgaram por um terremoto, e muitos lugares na Judéia e outros distritos foram derrubados.

Ele foi crucificado sob Pôncio Pilatos

Pôncio Pilatos foi o quinto prefeito da província romana da Judéia de 26 a 36 d.C. Ele serviu sob o imperador Tibério e é mais conhecido hoje pelo julgamento e crucificação de Jesus. As fontes da vida de Pilatos são uma inscrição conhecida como Pedra de Pilatos, que confirma sua historicidade e estabelece seus títulos como prefeito uma breve menção de Tácito Filo de Alexandria Josefo aos quatro evangelhos canônicos Atos dos Apóstolos A Primeira Epístola de Timóteo o Evangelho de Nicodemos, o Evangelho de Marcião e outras obras apócrifas.

Seus discípulos estavam dispostos a sofrer e morrer por causa de suas crenças

Não sobrou muita informação sobre o destino dos 12 discípulos, mas algumas ainda estão disponíveis em várias fontes, incluindo o próprio Novo Testamento, textos apócrifos e primeiros historiadores cristãos. Alguns incluem a história de Simão-Pedro, que foi nomeado por Jesus como o líder da nova seita. Ele é visto pelos católicos romanos como o primeiro papa. Ele acabou sendo martirizado em Roma durante o reinado do imperador Nero. Conforme a história continua, Pedro pediu para ser crucificado de cabeça para baixo, para que sua morte não fosse igual a Jesus e os romanos supostamente obrigados. Bartolomeu supostamente pregou em vários países, incluindo a Índia, onde traduziu o Evangelho de Mateus para os crentes. Em um relato, “idólatras impacientes” espancaram Bartolomeu e depois o crucificaram, enquanto em outro, ele foi esfolado vivo e depois decapitado.

A Bíblia nos diz que Jesus Cristo é Deus, e há muitos motivos pelos quais podemos confiar na Bíblia. Há também uma série de fatos históricos sobre Jesus que servem para apoiar as afirmações da Bíblia. Não apenas temos muitas razões para acreditar que o texto da Bíblia é verdadeiro, mas muitos descobrirão que ler a Bíblia permite que Deus fale com eles - talvez não de forma audível, mas por meio de Suas Palavras.


Adoração na Igreja Primitiva: Você Sabia?

A PRIMEIRA PARTE de uma assembléia de adoração cristã primitiva estava aberta a todos, incluindo estranhos, que pudessem ser convertidos pela pregação. A segunda parte do serviço envolvia a Ceia do Senhor, que apenas os batizados tinham permissão de participar, então os não batizados partiram.

No início dos anos 200, o batismo frequentemente incluía renunciar a Satanás e todas as suas obras, fazer uma declaração de fé, ser batizado (nu) em água, ser vestido com uma túnica branca, receber unção com óleo e imediatamente celebrar a Ceia do Senhor.

Muitos romanos acreditavam que os cristãos eram uma sociedade funerária porque as famílias cristãs observavam o aniversário da morte de um parente no terceiro, nono e trigésimo (ou quadragésimo) dia após a morte. Eles se reuniram no túmulo, cantaram salmos, leram as Escrituras, oraram, deram esmolas aos pobres e comeram. Mais tarde, essa prática evoluiu para festas em homenagem aos mártires. Talvez a primeira festa desse tipo tenha sido para Policarpo (um bispo queimado até a morte por causa de sua fé), que começou logo após sua morte, por volta de 156.

Os cristãos se prepararam para a Páscoa, a festa da Ressurreição, com jejum. No início, o jejum durou um dia depois, foi estendido para 40 horas, para simbolizar os 40 dias que Jesus passou jejuando e orando no deserto.

O domingo, a “pequena Páscoa”, era também uma festa de alegria. Para se preparar para isso, muitos cristãos jejuaram na quarta e sexta-feira.

O arrependimento era um processo complicado na igreja primitiva. O pecado não era visto como um assunto pessoal, mas como algo que destruía a unidade da igreja. Os penitentes jejuaram e oraram pelo perdão de seus pecados, compareceram perante a igreja para fazer confissão pública e foram impedidos de participar da Ceia do Senhor até que deram evidência de uma mudança de coração e foram absolvidos. (A única exceção era para pessoas que enfrentavam perseguição. Eles foram readmitidos à Ceia do Senhor para que pudessem receber forças.)

No primeiro século, a Ceia do Senhor incluía não apenas o pão e o copo, mas uma refeição inteira. Como parte da refeição, os vizinhos que haviam brigado fizeram as pazes novamente.

Os primeiros cristãos continuaram a observar a Páscoa judaica. Mas eles não celebraram a Páscoa em memória da libertação do Egito. Em vez disso, eles jejuaram para comemorar os sofrimentos de Jesus, o verdadeiro Cordeiro pascal.

Os cristãos discordaram veementemente sobre quando comemorar a Páscoa. Os crentes na Ásia (moderna Turquia) celebravam a Páscoa, a "Páscoa cristã", na Páscoa (o 14º dia do mês judaico de Nisan). Victor, o bispo de Roma de 189 a 198, insistiu que todas as igrejas deveriam celebrar a Páscoa em um domingo (no primeiro domingo após o dia 14 de nisã). Victor ameaçou excomungar os cristãos que observavam a Páscoa de maneira diferente, mas o costume asiático continuou. O Concílio de Nicéia em 325 finalmente decretou que a Páscoa deveria ser celebrada no primeiro domingo após a primeira lua cheia da primavera, a prática hoje.

Na África, os crentes recém-batizados receberam leite e mel, símbolo de serem filhos de Cristo e cidadãos do céu, uma terra de leite e mel.

A primeira festa cristã (exceto Páscoa e Pentecostes) era uma festa em memória do batismo de Jesus. Foi celebrada pela primeira vez em 6 de janeiro ou às vezes em 10 de janeiro, tornando-se a festa da Epifania, que significa “manifestação” em grego. O Natal não foi amplamente comemorado até o final dos anos 300.

Quando a adoração terminou, os cristãos levaram para casa o pão consagrado para que aqueles que não puderam comparecer à adoração pudessem participar da Ceia do Senhor. No Norte da África, os cristãos levavam o pão para casa para que pudessem celebrar o sacramento todos os dias com suas famílias. Assim, “Dá-nos hoje o pão de cada dia” tinha um significado mais profundo.

Por John O. Gooch

[A História Cristã publicou originalmente este artigo na Edição de História Cristã # 37 em 1993]

O Dr. John O. Gooch é editor de recursos para jovens da United Methodist Publishing House em Nashville, Tennessee, e autor de Santidade em Tertuliano (University Microfilms, 1983).


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