Índia

Quando a marcha do sal de Gandhi abalou o domínio colonial britânico

Desde o final da década de 1910, Mohandas Karamchand Gandhi esteve na vanguarda da busca da Índia para se livrar do jugo da dominação colonial britânica, também conhecido como "Raj". O ex-advogado magro e abstêmio liderou a desobediência civil contra as políticas coloniais, incentivou ...consulte Mais informação

As origens antigas de Diwali, o maior feriado da Índia

Todos os anos, por volta de outubro e novembro, os hindus de todo o mundo celebram o Diwali, ou Deepavali - um festival de luzes que remonta a mais de 2.500 anos. Diwali 2020 ocorre no sábado, 14 de novembro. Na Índia, a celebração de cinco dias tradicionalmente marca o maior feriado ...consulte Mais informação

Hinduísmo

O hinduísmo é a religião mais antiga do mundo, de acordo com muitos estudiosos, com raízes e costumes que datam de mais de 4.000 anos. Hoje, com cerca de 900 milhões de seguidores, o hinduísmo é a terceira maior religião atrás do cristianismo e do islamismo. Cerca de 95 por cento dos hindus do mundo ...consulte Mais informação

Taj Mahal

O Taj Mahal é um enorme complexo de mausoléu encomendado em 1632 pelo imperador Mughal Shah Jahan para abrigar os restos mortais de sua amada esposa. Construído ao longo de um período de 20 anos na margem sul do rio Yamuna em Agra, Índia, o famoso complexo é um dos mais ...consulte Mais informação

Mahatma Gandhi

Reverenciado em todo o mundo por sua filosofia não violenta de resistência passiva, Mohandas Karamchand Gandhi era conhecido por seus muitos seguidores como Mahatma, ou "o de grande alma". Ele começou seu ativismo como um imigrante indiano na África do Sul no início de 1900 e nos anos ...consulte Mais informação

O primeiro ato de desobediência civil de Gandhi

Em um evento que teria repercussões dramáticas para o povo da Índia, Mohandas K. Gandhi, um jovem advogado indiano que trabalha na África do Sul, se recusa a cumprir as regras de segregação racial em um trem sul-africano e é expulso à força em Pietermaritzburg. Nasceu na Índia e ...consulte Mais informação

República da Índia nascida

Em 26 de janeiro de 1950, a constituição indiana entra em vigor, tornando a República da Índia a democracia mais populosa do mundo. Mohandas Gandhi lutou por décadas de resistência passiva antes que a Grã-Bretanha finalmente aceitasse a independência indiana. Auto-governo foi prometido ...consulte Mais informação

Salt March

A Marcha do Sal, que ocorreu de março a abril de 1930 na Índia, foi um ato de desobediência civil liderado por Mohandas Gandhi para protestar contra o domínio britânico na Índia. Durante a marcha, milhares de indianos seguiram Gandhi de seu retiro religioso perto de Ahmedabad até o Mar da Arábia ...consulte Mais informação

A vitória mogol garante a ascensão de Akbar

A 80 quilômetros ao norte de Delhi, um exército mogol derrota as forças de Hemu, um general hindu que estava tentando usurpar o trono mogol de Akbar, de 14 anos, o recém-proclamado imperador. Os mogóis, cuja cultura mesclava elementos perso-islâmicos e indianos regionais, estabeleceram um ...consulte Mais informação

Vasco da Gama chega à Índia

O explorador português Vasco da Gama torna-se o primeiro europeu a chegar à Índia através do Oceano Atlântico quando chega a Calicut, na costa do Malabar. Da Gama partiu de Lisboa, Portugal, em julho de 1497, contornou o Cabo da Boa Esperança e ancorou em Malindi, na costa leste de ...consulte Mais informação

Indira Gandhi condenada por fraude eleitoral

Indira Gandhi, a primeira-ministra da Índia, é considerada culpada de corrupção eleitoral em sua bem-sucedida campanha de 1971. Apesar dos pedidos de sua renúncia, Gandhi se recusou a desistir do alto cargo da Índia e mais tarde declarou a lei marcial no país quando as manifestações públicas ameaçaram ...consulte Mais informação

Exército indiano invade o Templo Dourado

Em um clímax sangrento de dois anos de luta entre o governo indiano e os separatistas sikhs, as tropas do exército indiano abrem caminho para o complexo do Templo Dourado sitiado em Amritsar - o santuário mais sagrado do sikhismo - e matam pelo menos 500 rebeldes sikhs. Mais de 100 soldados indianos ...consulte Mais informação

Indira Gandhi torna-se primeira-ministra indiana

Após a morte do primeiro-ministro indiano Lal Bahadur Shastri, Indira Gandhi torna-se chefe do Partido do Congresso e, portanto, primeira-ministra da Índia. Ela foi a primeira mulher chefe de governo da Índia e na época de seu assassinato em 1984 foi uma das mais polêmicas. ...consulte Mais informação

Índia junta-se ao clube nuclear

No deserto de Rajasthan, no município de Pokhran, a Índia detona com sucesso sua primeira arma nuclear, uma bomba de fissão semelhante em poder explosivo à bomba atômica dos EUA lançada em Hiroshima, Japão. O teste caiu no tradicional aniversário do Buda ...consulte Mais informação

Índia e Paquistão conquistam independência

O Projeto de Lei da Independência da Índia, que separa as nações independentes da Índia e do Paquistão do antigo Império Mogul, entra em vigor à meia-noite de 15 de agosto de 1947. O acordo há muito aguardado encerrou 200 anos de domínio britânico e foi saudado por Independência indiana ...consulte Mais informação

Mohandas Gandhi inicia marcha de desobediência civil de 241 milhas

Em 12 de março de 1930, o líder da independência indiana Mohandas Gandhi inicia uma marcha desafiadora até o mar em protesto contra o monopólio britânico do sal, seu ato mais ousado de desobediência civil contra o domínio britânico na Índia. O Salt Acts da Grã-Bretanha proibia os índios de coletar ou vender ...consulte Mais informação

Gandhi começa rápido em protesto contra a separação de castas

Em 16 de setembro de 1932, em sua cela na Cadeia de Yerwada em Pune, Mohandas Karamchand Gandhi inicia uma greve de fome em protesto contra a decisão do governo britânico de separar o sistema eleitoral da Índia por castas. Um líder na campanha indiana pelo governo autônomo, Gandhi trabalhou toda a sua vida ...consulte Mais informação

Gandhi assassinado

Mohandas Karamchand Gandhi, o líder político e espiritual do movimento de independência indiana, é assassinado em Nova Delhi por um extremista hindu. Nascido filho de um oficial indiano em 1869, a mãe Vaishnava de Gandhi era profundamente religiosa e desde cedo expôs seu filho a ...consulte Mais informação

O primeiro ministro da Índia é assassinado

Indira Gandhi, a primeira-ministra da Índia, é assassinada em Nova Delhi por dois de seus próprios guarda-costas. Beant Singh e Satwant Singh, ambos sikhs, esvaziaram suas armas em Gandhi enquanto ela caminhava de um bangalô adjacente para seu escritório. Embora os dois agressores imediatamente ...consulte Mais informação

Jawaharlal Nehru

Um líder influente no movimento de independência indiana e herdeiro político de Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru se tornou o primeiro primeiro-ministro da nação em 1947. Embora enfrentasse o desafio de unir uma vasta população diversa em cultura, idioma e religião, ele ...consulte Mais informação

Indira gandhi

A única filha do primeiro-ministro Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi era destinada à política. Nomeada primeira-ministra em 1966, ela obteve amplo apoio público para melhorias agrícolas que levaram à autossuficiência da Índia na produção de grãos alimentares, bem como ...consulte Mais informação


Linha do tempo da história indiana

A linha do tempo indiana nos leva a uma jornada pela história do subcontinente. Desde a antiga Índia, que incluía Bangladesh e Paquistão, até a Índia livre e dividida, esta linha do tempo cobre todos os aspectos relacionados ao passado e ao presente do país. Continue lendo para explorar a linha do tempo da Índia:

Abrigos nas rochas de Bhimbetka (9.000 a.C. a 7.000 a.C.)

Os primeiros registros da história indiana existem na forma dos Abrigos de Pedra de Bhimbetka. Esses abrigos estão situados na extremidade sul do planalto central da Índia, no sopé das montanhas Vindhyan. Existem cinco grupos de abrigos de pedra, cada um deles adornado com pinturas que se acredita datam do período mesolítico até o período histórico.

Cultura Mehrgarh (7.000 a.C. a 3.300 a.C.)

Mehrgarh é um dos locais mais importantes pertencentes ao Neolítico. Ao mesmo tempo, é um dos sítios mais antigos que indicam a introdução do conceito de agricultura e pastoreio. Situada na planície de Kachi, no Baluchistão (Paquistão), fica a oeste do vale do rio Indo. O local de Mehrgarh, espalhado por uma área de 495 acres, foi descoberto no ano de 1974.

Civilização do Vale do Indo (3300 aC a 1700 aC)

A Civilização do Vale do Indo foi descoberta na década de 1920. Os principais eventos na linha do tempo do Vale do Indo são dados abaixo:

Fase Harappan precoce (3300 aC a 2600 aC)

A primeira fase Harappan durou aproximadamente 700 anos, começando com a fase Ravi. É uma das três primeiras civilizações urbanas e fez uso de uma das primeiras formas da escrita do Indo, conhecida como escrita Harappan, para fins de escrita. Por volta de 2.800 aC, a fase Kot Diji da Civilização do Vale do Indo começou.

Fase Harappan madura (2600 aC a 1700 aC)

A fase madura do Harappan começou por volta de 2600 aC. Grandes cidades e áreas urbanas começaram a surgir e a civilização se expandiu para mais de 2.500 cidades e assentamentos. Planejamento urbano, excelente sistema de esgoto e drenagem, sistema de pesos e medidas uniformes, conhecimento de protodontia, etc. são alguns dos outros elementos que caracterizam a fase de maturidade.

Fase Harappan tardia (1700 aC a 1300 aC)

A Fase Harappan tardia começou por volta de 1700 aC e terminou por volta de 1300 aC. No entanto, pode-se encontrar muitos elementos da Civilização do Vale do Indo em culturas posteriores.

Período / Idade Védica (1700 aC a 500 aC)

O Período Védico ou Idade Védica refere-se ao tempo da compilação dos textos sagrados sânscritos védicos na Índia. Situada na planície indo-gangética, a civilização védica formou a base do hinduísmo e da cultura indiana. O Período Védico pode ser dividido nas seguintes duas fases:

Período Védico Primitivo / Rig Védico (1700 aC a 1000 aC)

O período védico inicial representa o período de tempo em que o Rig Veda foi compilado. Nesse período, acreditava-se que o rei era o protetor do povo, que participava ativamente do governo. O sistema de castas começou a ficar rígido e as famílias começaram a se tornar patriarcais. Os principais eventos desta época são:

  • 1700 AC - O período Harappan tardio e o início do período Védico coincidem
  • 1300 AC - O fim da cultura do cemitério H
  • 1000 AC - Idade do Ferro da Índia

Idade Védica Posterior (1000 aC a 500 aC)

O surgimento do período védico posterior foi marcado com a agricultura se tornando a atividade econômica dominante e um declínio na importância da criação de gado. A organização política mudou completamente, com a redução do envolvimento das pessoas na administração. Os principais eventos são:

  • 600 AC - A formação de Dezesseis Maha Janapadas (Grandes Reinos)
  • 599 AC - O nascimento de Mahavira, fundador do Jainismo
  • 563 AC - O nascimento de Siddhartha Gautama (Buda), fundador do Budismo
  • 538 AC - Ciro, o Grande, conquistou partes do Paquistão
  • 500 AC - Primeiros registros escritos em Brahmi
  • 500 aC - Panini padronizou a gramática e a morfologia do sânscrito, convertendo-o
  • em sânscrito clássico. Com isso, a Civilização Védica chegou ao fim.

Índia Antiga (500 AC - 550 DC)

Ascensão do Jainismo e Budismo

Jainismo ou Jain Dharma é a filosofia religiosa que se originou na Índia Antiga. A religião é baseada nos ensinamentos dos Tirthankaras. O 24º Tirthankara, Senhor Mahavira, tem o crédito de propagar a religião em várias partes do mundo. O budismo é baseado nos ensinamentos do Senhor Buda, que nasceu como Príncipe Siddhartha Gautama. Depois de atingir a iluminação, o Senhor Buda começou a tarefa de ensinar aos outros como alcançar o nirvana. Seus ensinamentos foram posteriormente propagados em todo o mundo pelo Imperador Asoka. Os outros eventos importantes do período dos Índios Antigos são:

  • 333 aC - Dario III foi derrotado por Alexandre, o Grande. O Império Macedônio foi estabelecido
  • 326 aC - Ambhi, rei de Taxila se rendeu a Alexandre, batalha do rio Hydaspes
  • 321 AC - Chandra Gupta Maurya estabeleceu o Império Maurya
  • 273 AC - O Imperador Ashoka assumiu o Império Maurya
  • 266 aC - Ashoka conquistou a maior parte do Sul da Ásia, Afeganistão e Irã
  • 265 aC - A batalha de Kalinga, após a qual o imperador Ashoka abraçou o budismo
  • 232 aC: Ashoka morreu e foi sucedido por Dasaratha
  • 230 AC - O Império Satavahana foi estabelecido
  • 200 a 100 aC - Gramática padronizada de Tholkappiyam e morfologia do Tamil
  • 184 aC - Colapso do Império Maurya com o assassinato do Imperador Brihadrata, estabelecimento da dinastia Sunga
  • 180 AC - Estabelecimento do reino indo-grego
  • 80 AC - Estabelecimento do reino indo-cita
  • 10 AC - Estabelecimento do reino indo-parta
  • 68 DC - Estabelecimento do Império Kushan por Kujula Kadphises
  • 78 DC - Gautamiputra Satkarni assumiu o Império Satavahana e derrotou o rei cita Vikramaditya
  • 240 DC - Estabelecimento do Império Gupta por Sri-Gupta
  • 320 DC - Chandragupta I assumiu o Império Gupta
  • 335 DC - Samudragupta assumiu o controle do Império Gupta e começou a expandi-lo
  • 350 DC - Estabelecimento do Império Pallava
  • 380 DC - Chandragupta II assumiu o controle do Império Gupta
  • 399 a 414 DC - o erudito chinês Fa-Hien viajou para a Índia

Período Medieval (550 DC a 1526 DC)

O período medieval pode ser dividido nas seguintes duas fases:

Período Medieval Inferior (até 1300 DC)

  • 606 DC - Harshavardhana tornou-se o rei
  • 630 DC - Hiuen Tsiang viajou para a Índia
  • 761 DC - Primeira invasão muçulmana por Mohammed Bin Qasim
  • 800 DC - O nascimento de Shankaracharya
  • 814 DC - Nripatunga Amoghavarsha I me tornei rei de Rashtrakuta
  • 1000 DC - Invasão de Mahmud de Ghazni
  • 1017AD - Alberuni viajou para a Índia
  • 1100 DC - Regra dos Chandelas, Cholas, Kadambas e Rashrakutas
  • 1120 DC - O Império Kalyani Chalukya atingiu o auge, Vikramaditya VI introduziu a Era Vikrama Chalukya
  • 1191 DC - Primeira batalha de Tarain entre Mohammed Ghori e Prithivi Raj Chauhan III
  • 1192 DC - Segunda batalha de Tarain entre Ghauri e Prithivi Raj Chauhan III
  • 1194 DC - Batalha de Chandawar entre Ghauri e Jayachandra
  • 1288 DC - Marco Polo veio para a Índia

Período Medieval tardio (1300 DC a 1500 DC)

  • 1300 DC - Estabelecimento da Dinastia Khilji
  • 1336 a 1565 DC - Império Vijayanagar
  • 1498 DC - Primeira viagem de Vasco-da-Gama a Goa

Era pós-medieval (1526 DC a 1818 DC)

Os principais eventos da era pós-medieval são:

  • 1526 DC - Babur, o governante Mughal de Cabul, invadiu Delhi e Agra e matou o Sultão Ibrahim Lodi
  • 1527 DC - Batalha de Khanwa, na qual Babur anexou Mewar
  • 1530 DC - Babur morreu e foi sucedido em Humayun
  • 1556 DC - Humayun morreu e foi sucedido por seu filho Akbar
  • 1600 DC - empresa da Índia Oriental foi formada na Inglaterra
  • 1605 DC - Akbar morreu e foi sucedido por Jehangir
  • 1628 DC - Jehangir morreu e foi sucedido por Shah Jahan
  • 1630 DC - nasceu Shivaji
  • 1658 DC - Shah Jahan construiu o Taj Mahal, Jamia Masjid e o Forte Vermelho.
  • 1659 DC - Shivaji derrotou as tropas de Adilshahi na Batalha de Pratapgarh
  • 1674 DC - O Império Maratha foi estabelecido
  • 1680 DC - Shivaji morreu
  • 1707 DC - Aurangzeb morreu e foi sucedido por Bahadur Shah I
  • 1707 DC - O Império Maratha se dividiu em duas divisões
  • 1734 DC - Pamheiba invadiu Tripura
  • 1737 DC - Bajirao I conquistou Delhi
  • 1740 DC - Bajirao I morreu e foi sucedido por Balaji Bajirao
  • 1757 DC - Batalha de Plassey foi travada
  • 1761 DC - Terceira batalha de Panipat encerrou a expansão do Império Maratha
  • 1766 DC - Primeira Guerra Anglo-Mysore
  • 1777 DC - Primeira Guerra Anglo-Maratha
  • 1779 DC - Batalha de Wadgaon
  • 1780 DC - Segunda Guerra Anglo-Mysore
  • 1789 DC - Terceira Guerra Anglo-Mysore
  • 1798 DC - Quarta Guerra Anglo-Mysore
  • 1799 DC - Sultão Tipu morreu, dinastia Wodeyar foi restaurada
  • 1803 DC - Segunda Guerra Anglo-Maratha
  • 1817 DC - Terceira Guerra Anglo-Maratha começa
  • 1818 DC - Fim do Império Maratha e controle britânico sobre a maior parte da Índia

Era Colonial (1818 DC a 1947 DC)

A Era Colonial começou com os britânicos assumindo o controle de quase todas as partes da Índia e terminou com a liberdade da Índia em 1947. Os principais eventos que aconteceram durante a Era Colonial são:

  • 1829 DC - Proibição de Sati
  • 1857 DC - Primeira Guerra da Independência Indiana, conhecida como Motim Indiano
  • 1885 DC - o Congresso Nacional Indiano foi formado
  • 1930 DC - Dandi Salt March, Simon Commission, Primeira Mesa Redonda Conference
  • 1915 DC - Home Rule League foi fundada por Annie Besant
  • 1919 DC - Massacre em Jallianwalabagh
  • 1931 DC - Bhagat Singh foi enforcado pelos britânicos, Segunda Conferência da Mesa Redonda, Pacto de Gandhi-Irvin
  • 1919 DC - Movimento Khilafat, Massacre de Jalianwala Bagh, Lei Rowlat
  • 1937 DC - o Congresso conquistou o poder em muitos estados, a Segunda Guerra Mundial estourou
  • 1921 DC - Movimento de Desobediência Civil
  • 1928 DC - Assassinato de Lala Lajpat Rai
  • 1942 DC - Quit India Movement, Rise of Subhash Chandra Bose
  • 1922 DC - Movimento de Abandono da Índia suspenso após a violência de Chauri-Chura
  • 1946 DC - Liga Muçulmana inflexível sobre a formação do Paquistão
  • 1947 DC - a Índia ganhou independência e testemunhou a divisão

Índia Livre e Moderna (1947 em diante)

Em 1947, a Índia tornou-se independente e, a partir desse ano, começou a luta da Índia para se tornar uma das nações líderes do mundo. Hoje, o país é considerado uma das economias de crescimento mais rápido do mundo.


Artes visuais indianas

A qualidade sagrada de todos os aspectos da vida se reflete na arte indiana, assim como a multiplicidade de experiências espirituais e culturais. Visto que o sagrado está encarnado em todas as coisas vivas, imagens de animais ou parte de animais são comumente usadas para representar as formas vegetais dos deuses, além de se tornarem símbolos religiosos importantes. A base cíclica da cosmologia indiana reflete os ciclos que regem uma cultura agrícola, bem como os ciclos de fertilidade da reprodução humana e animal, e isso é frequentemente simbolizado pelo uso de rodas e círculos usados ​​para organizar ou enfatizar composições. Este link o levará a mais comentários e exemplos da arte religiosa hindu

Como na maioria das culturas tradicionais, os símbolos visuais são um meio poderoso de transmitir ideais religiosos e sociais, bem como a história. Como grande parte da população era analfabeta, as imagens visuais se desenvolveram para servir de auxílio à memória para a literatura e a história transmitidas oralmente. Esse uso de recursos visuais para a memória e a transmissão da cultura é comum a todas as culturas tradicionais pré-letradas. Entre os exemplos mais impressionantes estão as esculturas intrincadas que cobrem as superfícies dos templos hindus. A arquitetura de templos na Índia tende a ser preenchida com esculturas de deuses, heróis e contos de suas vidas, todos bem conhecidos por aqueles que estão imersos nas tradições culturais. O efeito é novamente de multiplicidade unificada por um estilo visual que reflete e expressa a vida e a história da própria Índia.

Este link o levará a exemplos de pintura indiana.

budismo surgiu pela primeira vez na Índia no século 6. AC como uma alternativa ao hinduísmo. Foi aceito pelo Rei Asoka no 3º c.AC, e gozou de um período de preeminência durante os séculos seguintes. Monumentos e santuários budistas podem ser encontrados em muitas partes da Índia. Entre os mais importantes estão os estupas. UMA stupa é um monumento que abriga uma relíquia sagrada ou marca o local de um evento importante na vida de um santo budista. A mais antiga das estupas data do século III aC, construída pelo rei Asoka. Outro importante monumento budista é o santuário das cavernas de Ajanta, um complexo que data de 150 DC. No entanto, o budismo teve seu impacto mais duradouro fora da Índia, portanto, discutiremos a natureza do budismo em outro lugar. A arte budista primitiva na Índia depende das imagens e da estética das tradições hindus anteriores. As poses, gestos e figuras, plantas e animais que os acompanham, vistos em representações de Buda e santos budistas (bodisatvas), se baseiam em imagens hindus. O primeiro uso de um halo em qualquer lugar do mundo para denotar uma figura sagrada é supostamente em uma escultura indiana de Buda datada do primeiro século.

Arte islâmica na Índia, inclui belos exemplos de pintura e arquitetura, o exemplo mais conhecido é o Taj Mahal, uma tumba construída para Mumtaz Mahal, esposa do imperador Mogul, Shah Jehan. O estilo islâmico na Índia compartilha muitas características com as tradições islâmicas da Pérsia, que são discutidas em outros lugares.


História da Índia

Este é um recurso on-line completo para a História da Índia. O objetivo é reunir evidências conclusivas de várias fontes neste site para sua conveniência.

Até as últimas décadas, a opinião padrão sobre a história da Índia & # 8217 era baseada em teorias desatualizadas que agora foram cientificamente contestadas com amplos dados literários, escriturísticos, arqueológicos, geológicos e genéticos. Muitos desses dados serão apresentados neste site.

Hoje temos uma visão de mundo da Índia como uma terra de mistério que foi povoada por uma antiga civilização de analfabetos gentis e de pele negra. Esses Harappans eram supostamente os ancestrais dos dravidianos atuais e eram um povo espiritual e amante da paz que obteve um alto padrão de vida no norte e no noroeste da Índia há cinco mil anos, mas que não nos deixou nenhuma literatura, aparentemente porque não sabiam ler ou escrever (??). Em algum momento no passado (1500 aC é a data mais citada), arianos agressivos e de pele branca a cavalo e com carruagens desceram das montanhas e conquistaram os infelizes Harappans e impuseram sua língua, o sânscrito e sua religião, o hinduísmo, sobre eles. A crença central da religião ariana era a separação estrita dos povos com base na raça. Este se tornou o sistema de castas infame. Supostamente, após essa “invasão” houve cerca de mil anos de escuridão até cerca de 600 aC, surgiu (do nada?) O Buda, que pela primeira vez é um indiano que realmente tem um nome. Essa teoria é conhecida como Teoria da Invasão Ariana (AIT). Às vezes, é “suavizado” em algo chamado Teoria da Migração Ariana (AMT) para soar menos prejudicial, mas independentemente do que seja chamado, é tratado como um evento histórico por si só.

A reação em alguns círculos a esta visão ocidental ou "negacionista" da história indiana é igualmente absurda. Muitos no público se apegam a visões da história antiga que são baseadas em crenças religiosas ou em mal-entendidos sem uma análise adequada dos fatos. A versão mitológica da história indiana que muitas vezes é sustentada como um contrapeso à versão AIT da história indiana é que a Índia tem milhões de anos com cada yuga (eon, idade) representando centenas de milhares de anos. Portanto, os eventos descritos na literatura indiana foram compostos há tanto tempo que não podem ser datados. Embora essas pessoas possam ter boas intenções, serão ignoradas por qualquer público com um interesse sincero no passado antigo da Índia e, como resultado, alcançarão o oposto de seu objetivo - desfazer a visão incorreta da história da Índia e substituí-la por um mais credível.

Quando fiz minha própria pesquisa, no entanto, descobri que a história da Índia estava realmente bem documentada, mas ninguém combinou todas essas informações em um documento seguindo uma cronologia razoável. A linha do tempo (planilha) da Cronologia Real da Índia que disponibilizei para download neste site é esse documento. Comecei em 1996 e tenho atualizado regularmente desde então. Quase todos os meses, alguém está desenterrando um novo sítio arqueológico da era Harappan na Índia ou decifrando outro manuscrito antigo (do qual a Índia tem a maior coleção do mundo & # 8211 5 milhões).

Essa planilha está tão cheia de dados que pode parecer esmagadora, mas a ideia não é ler o documento como se fosse um romance, mas tratá-lo como uma referência. Assim como você pesquisaria por uma palavra específica em um dicionário, você pode pesquisar qualquer nome no passado da Índia e é provável que esteja na linha do tempo da Cronologia Real onde deveria estar cercado por pessoas associadas a essa pessoa e potencialmente com um comentário descrevendo alguns aspecto de sua vida ou trabalho.

Clique na guia & # 8216Royal Chronology & # 8217 acima e faça o download da planilha do cronograma. E o estudo honesto das mais de 18.000 células nesta linha do tempo geracional (e os inúmeros comentários que podem ser vistos passando o mouse sobre as células que têm um triângulo vermelho no canto superior direito) levará algum tempo & # 8230, mas espero que valha a pena isto!


A história e a cultura da Índia são dinâmicas, remontando ao início da civilização humana. Começa com uma cultura misteriosa ao longo do rio Indo e em comunidades agrícolas nas terras do sul da Índia. A história da Índia é pontuada pela integração constante de pessoas em migração com as diversas culturas que cercam a Índia. A evidência disponível sugere que o uso de ferro, cobre e outros metais era amplamente prevalente no subcontinente indiano em um período bastante inicial, o que é indicativo do progresso que esta parte do mundo fez. No final do quarto milênio aC, a Índia emergiu como uma região de civilização altamente desenvolvida.

A Civilização do Vale do Indo

A História da Índia começa com o nascimento da Civilização do Vale do Indo, mais precisamente conhecida como Civilização Harappan. Floresceu por volta de 2.500 aC, na parte ocidental do Sul da Ásia, que hoje é o Paquistão e a Índia Ocidental. O Vale do Indo foi o lar da maior das quatro antigas civilizações urbanas do Egito, Mesopotâmia, Índia e China. Nada se sabia sobre esta civilização até 1920, quando o Departamento Arqueológico da Índia realizou escavações no vale do Indo, onde as ruínas das duas antigas cidades, viz. Mohenjodaro e Harappa foram desenterrados. As ruínas de edifícios e outras coisas como artigos domésticos, armas de guerra, ornamentos de ouro e prata, selos, brinquedos, utensílios de cerâmica, etc., mostram que cerca de quatro a cinco mil anos atrás uma civilização altamente desenvolvida floresceu nesta região.

A civilização do vale do Indo era basicamente uma civilização urbana e as pessoas viviam em cidades bem planejadas e bem construídas, que também eram centros de comércio. As ruínas de Mohenjodaro e Harappa mostram que essas eram magníficas cidades mercantes - bem planejadas, cientificamente construídas e bem cuidadas. Eles tinham estradas largas e um sistema de drenagem bem desenvolvido. As casas eram feitas de tijolos cozidos e tinham dois ou mais andares.

Os habitantes de Harappans, altamente civilizados, conheciam a arte de cultivar cereais, e o trigo e a cevada constituíam seu alimento básico. Eles consumiram vegetais e frutas e comeram carneiro, porco e ovos também. Evidências também mostram que eles usavam roupas de algodão, além de lã. Por volta de 1500 aC, a cultura harappiana chegou ao fim. Entre as várias causas atribuídas à decadência da Civilização do Vale do Indo estão as inundações recorrentes e outras causas naturais, como terremotos, etc.

Civilização Védica

A civilização védica é a civilização mais antiga da história da Índia antiga. Seu nome é uma homenagem aos Vedas, a primeira literatura do povo hindu. A civilização védica floresceu ao longo do rio Saraswati, em uma região que agora consiste nos modernos estados indianos de Haryana e Punjab. Védico é sinônimo de hinduísmo, que é outro nome para o pensamento religioso e espiritual que evoluiu a partir dos Vedas.

O Ramayana e o Mahabharata foram os dois grandes épicos desse período.

A Era Budista

Durante a vida do Senhor Gautama Buda, dezesseis grandes poderes (Mahajanpadas) existiram nos séculos 7 e 6 aC. Entre as repúblicas mais importantes estavam os Sakyas de Kapilavastu e os Licchavis de Vaishali.

Invasão de Alexandre

Em 326 aC Alexandre invadiu a Índia, depois de cruzar o rio Indo avançou em direção a Taxila. Ele então desafiou o rei Poro, governante do reino entre os rios Jhelum e Chenab. Os índios foram derrotados na batalha feroz, embora tenham lutado com elefantes, que os macedônios nunca tinham visto antes. Alexandre capturou Poro e, como os outros governantes locais que derrotou, permitiu que ele continuasse a governar seu território.

Dinastia Gupta

Depois dos Kushanas, os Guptas foram a dinastia mais importante. O período Gupta foi descrito como a Idade de Ouro da história indiana. O primeiro rei famoso da dinastia Gupta foi o filho de Ghatotkacha, Chandragupta I. Ele se casou com Kumaradevi, filha do chefe dos Licchavis. Este casamento foi um momento decisivo na vida de Chandragupta I. Ele obteve Pataliputra como dote dos Lichhavis. De Pataliputra, ele lançou as bases de seu império e começou a conquistar muitos estados vizinhos com a ajuda dos Licchavis. Ele governou Magadha (Bihar), Prayaga e Saketa (leste de Uttar Pradesh). Seu reino se estendeu do rio Ganges até Allahabad. Chandragupta I também recebeu o título de Maharajadhiraja (Rei dos Reis) e governou por cerca de quinze anos.


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Paleolítico

Estima-se que a expansão dos hominídeos da África atingiu o subcontinente indiano há aproximadamente dois milhões de anos, e possivelmente 2,2 milhões de anos antes do presente. [32] [33] [34] Essa datação é baseada na presença conhecida de Homo erectus na Indonésia por 1,8 milhão de anos antes do presente e no Leste Asiático por 1,36 milhão de anos antes do presente, bem como a descoberta de ferramentas de pedra feitas por proto-humanos no vale do rio Soan, em Riwat e nas colinas Pabbi, no presente -dia Paquistão [ verificação necessária ] [33] [35] Embora algumas descobertas mais antigas tenham sido reivindicadas, as datas sugeridas, com base na datação de sedimentos fluviais, não foram verificadas de forma independente. [36] [34]

O fóssil de hominídeo mais antigo remanescente no subcontinente indiano são os de Homo erectus ou Homo heidelbergensis, do Vale do Narmada, na Índia central, e datam de aproximadamente meio milhão de anos atrás. [33] [36] Encontros de fósseis mais antigos foram reivindicados, mas não são considerados confiáveis. [36] Avaliações de evidências arqueológicas sugeriram que a ocupação do subcontinente indiano por hominídeos era esporádica até aproximadamente 700.000 anos atrás, e estava geograficamente disseminada por aproximadamente 250.000 anos antes do presente, a partir do qual a evidência arqueológica da presença proto-humana é amplamente mencionado. [36] [34]

De acordo com um demógrafo histórico do Sul da Ásia, Tim Dyson: [37]

"Os seres humanos modernos - Homo sapiens - se originaram na África. Então, de forma intermitente, em algum momento entre 60.000 e 80.000 anos atrás, minúsculos grupos deles começaram a entrar no noroeste do subcontinente indiano. Parece provável que inicialmente, eles vieram através do caminho da costa ... é praticamente certo que existiram Homo sapiens no subcontinente 55.000 anos atrás, embora os fósseis mais antigos que foram encontrados datem de apenas cerca de 30.000 anos antes do presente. " [37]

De acordo com Michael D. Petraglia e Bridget Allchin: [38]

"Os dados do cromossomo Y e do Mt-DNA apóiam a colonização do Sul da Ásia por humanos modernos originários da África. As datas de coalescência para a maioria das populações não europeias variam entre 73-55 ka." [38]

E de acordo com um historiador ambiental do Sul da Ásia, Michael Fisher: [39]

"Os estudiosos estimam que a primeira expansão bem-sucedida da faixa de Homo sapiens para além da África e através da Península Arábica ocorreu desde 80.000 anos atrás até 40.000 anos atrás, embora possa ter havido emigrações malsucedidas anteriores. Alguns de seus descendentes se estendiam a extensão humana cada vez mais a cada geração, espalhando-se em cada terra habitável que encontraram. Um canal humano ficava ao longo das terras costeiras quentes e produtivas do Golfo Pérsico e do norte do Oceano Índico. Eventualmente, vários bandos entraram na Índia entre 75.000 anos atrás e 35.000 anos atrás." [39]

Evidências arqueológicas foram interpretadas para sugerir a presença de humanos anatomicamente modernos no subcontinente indiano 78.000–74.000 anos atrás, [40] embora esta interpretação seja contestada. [41] [42] A ocupação do Sul da Ásia por humanos modernos, ao longo de um longo tempo, inicialmente em formas variadas de isolamento como caçadores-coletores, transformou-o em um país altamente diverso, perdendo apenas para a África em diversidade genética humana. [43]

"A pesquisa genética tem contribuído para o conhecimento da pré-história dos povos do subcontinente em outros aspectos. Em particular, o nível de diversidade genética na região é extremamente alto. Na verdade, apenas a população da África é geneticamente mais diversa. Relacionado a isso, há forte evidências de eventos "fundadores" no subcontinente. Isso significa circunstâncias em que um subgrupo - como uma tribo - deriva de um pequeno número de indivíduos "originais". Além disso, em comparação com a maioria das regiões do mundo, as pessoas do subcontinente são relativamente distintas em tendo praticado níveis comparativamente altos de endogamia. " [43]

Neolítico

A vida sedentária surgiu no subcontinente nas margens ocidentais do aluvião do rio Indo há aproximadamente 9.000 anos, evoluindo gradualmente para a civilização do vale do Indo do terceiro milênio aC. [2] [44] De acordo com Tim Dyson: "Há 7.000 anos, a agricultura estava firmemente estabelecida no Baluchistão. E, nos 2.000 anos seguintes, a prática da agricultura se espalhou lentamente para o leste, no vale do Indo." E de acordo com Michael Fisher: [45]

"O primeiro exemplo descoberto. De sociedade agrícola estabelecida e estabelecida está em Mehrgarh, nas colinas entre o Passo de Bolan e a planície do Indo (hoje no Paquistão) (ver Mapa 3.1). Já em 7000 aC, as comunidades começaram a investir aumentou o trabalho na preparação da terra e na seleção, plantio, cuidado e colheita de determinadas plantas produtoras de grãos. Eles também domesticaram animais, incluindo ovelhas, cabras, porcos e bois (ambos zebu [Bos indicus] e descumprido [Bos taurus]). A castração de bois, por exemplo, os transformou de fontes principalmente de carne em animais de tração domesticados também. "[45]

Civilização do Vale do Indo

A Idade do Bronze no subcontinente indiano começou por volta de 3300 aC. Junto com o Egito Antigo e a Mesopotâmia, a região do vale do Indo foi um dos três primeiros berços da civilização do Velho Mundo. Das três, a Civilização do Vale do Indo foi a mais expansiva, [47] e em seu auge, pode ter tido uma população de mais de cinco milhões. [48]

A civilização centrou-se principalmente no Paquistão moderno, na bacia do rio Indo e, secundariamente, na bacia do rio Ghaggar-Hakra, no leste do Paquistão e noroeste da Índia. A civilização do Indo maduro floresceu de cerca de 2600 a 1900 aC, marcando o início da civilização urbana no subcontinente indiano. A civilização incluía cidades como Harappa, Ganeriwala e Mohenjo-daro no Paquistão moderno e Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi e Lothal na Índia moderna.

Habitantes do antigo vale do rio Indo, os Harappans, desenvolveram novas técnicas em metalurgia e artesanato (produtos carneol, entalhe de sinetes) e produziram cobre, bronze, chumbo e estanho. A civilização é conhecida por suas cidades construídas com tijolos, sistema de drenagem de beira de estrada e casas de vários andares e acredita-se que tenha tido algum tipo de organização municipal. [49]

Após o colapso da civilização do Vale do Indo, os habitantes da civilização do Vale do Indo migraram dos vales dos rios Indus e Ghaggar-Hakra, em direção ao sopé do Himalaia na bacia do Ganga-Yamuna. [50]

Cultura de Olaria Colorida Ocre

Durante o segundo milênio aC, a cultura de cerâmica colorida ocre estava na região de Ganga Yamuna Doab. Tratava-se de assentamento rural com prática de agricultura e caça. Eles usavam ferramentas de cobre como Machado, Lança, Flecha, Antena Sowrd etc. As pessoas dominavam Bovinos, Cabras, ovelhas, cavalos, Porcos e cães, etc. [52] Também há achados de carruagens no Sinauli. [53]

Período védico (c. 1500 - 600 aC)

O período védico é o período em que os Vedas foram compostos, os hinos litúrgicos do povo indo-ariano. A cultura védica estava localizada em parte do noroeste da Índia, enquanto outras partes da Índia tinham uma identidade cultural distinta durante este período. A cultura védica é descrita nos textos dos Vedas, ainda sagrados para os hindus, que foram compostos oralmente e transmitidos em sânscrito védico. Os Vedas são alguns dos textos mais antigos existentes na Índia. [54] O período védico, durando de cerca de 1500 a 500 aC, [55] [56] contribuiu com as fundações de vários aspectos culturais do subcontinente indiano. Em termos de cultura, muitas regiões do subcontinente indiano fizeram a transição do Calcolítico para a Idade do Ferro neste período. [57]

Sociedade védica

Os historiadores analisaram os Vedas para postular uma cultura védica na região de Punjab e na planície gangética superior. [57] A maioria dos historiadores também considera que este período abrangeu várias ondas de migração indo-ariana para o subcontinente indiano a partir do noroeste. [59] [60] A árvore peepal e a vaca foram santificadas na época do Atharva Veda. [61] Muitos dos conceitos da filosofia indiana adotados posteriormente, como o dharma, têm suas raízes nos antecedentes védicos. [62]

A sociedade védica primitiva é descrita no Rigveda, o texto védico mais antigo, que se acredita ter sido compilado durante o segundo milênio aC, [63] [64] na região noroeste do subcontinente indiano. [65] Nesta época, a sociedade ariana consistia em grande parte de grupos tribais e pastoris, distintos da urbanização harappiana que havia sido abandonada. [66] A presença indo-ariana primitiva provavelmente corresponde, em parte, à cultura da cerâmica colorida ocre em contextos arqueológicos. [67] [68]

No final do período rigvédico, a sociedade ariana começou a se expandir da região noroeste do subcontinente indiano para a planície ocidental do Ganges. Tornou-se cada vez mais agrícola e foi socialmente organizado em torno da hierarquia dos quatro Varnas, ou classes sociais.Essa estrutura social foi caracterizada tanto pela sincretização com as culturas nativas do norte da Índia, [69] mas também pela exclusão de alguns povos indígenas, rotulando suas ocupações de impuras. [70] Durante este período, muitas das pequenas unidades tribais e chefias anteriores começaram a se aglutinar em Janapadas (sistemas monárquicos de nível estadual). [71]

Janapadas

A Idade do Ferro no subcontinente indiano de cerca de 1200 aC ao século 6 aC é definida pela ascensão dos Janapadas, que são reinos, repúblicas e reinos - notadamente os reinos da Idade do Ferro de Kuru, Panchala, Kosala, Videha. [72] [73]

O reino Kuru foi a primeira sociedade em nível de estado do período védico, correspondendo ao início da Idade do Ferro no noroeste da Índia, por volta de 1200-800 AC, [74] bem como com a composição do Atharvaveda (o primeiro texto indiano para mencionar o ferro, como śyāma ayas, literalmente "black metal"). [75] O estado Kuru organizou os hinos védicos em coleções e desenvolveu o ritual ortodoxo srauta para manter a ordem social. [75] Duas figuras-chave do estado Kuru foram o rei Parikshit e seu sucessor Janamejaya, transformando este reino no poder político, social e cultural dominante do norte da Idade do Ferro na Índia. [75] Quando o reino Kuru entrou em declínio, o centro da cultura védica mudou para seus vizinhos orientais, o reino Panchala. [75] Acredita-se que a cultura arqueológica PGW (Painted Grey Ware), que floresceu nas regiões de Haryana e oeste de Uttar Pradesh, no norte da Índia, de cerca de 1100 a 600 aC, [67] corresponda aos reinos Kuru e Panchala. [75] [76]

Durante o período védico tardio, o reino de Videha emergiu como um novo centro da cultura védica, situado ainda mais a leste (no que hoje é o estado do Nepal e Bihar na Índia) [68] alcançando sua proeminência sob o rei Janaka, cuja corte forneceu patrocínio para sábios brâmanes e filósofos como Yajnavalkya, Aruni e Gargi Vachaknavi. [77] A última parte deste período corresponde a uma consolidação de estados e reinos cada vez mais grandes, chamados mahajanapadas, em todo o norte da Índia.

Segunda urbanização (600–200 a.C.)

Durante o período entre 800 e 200 AC, o Śramaṇa movimento formado, a partir do qual se originou o jainismo e o budismo. No mesmo período, os primeiros Upanishads foram escritos. Após 500 AC, a chamada "segunda urbanização" começou, com novos assentamentos urbanos surgindo na planície do Ganges, especialmente na planície do Ganges Central. [78] As bases para a "segunda urbanização" foram lançadas antes de 600 AC, na cultura Painted Grey Ware de Ghaggar-Hakra e Upper Ganges Plain, embora a maioria dos locais PGW fossem pequenas aldeias agrícolas, "várias dezenas" de locais PGW eventualmente surgiram como assentamentos relativamente grandes que podem ser caracterizados como cidades, os maiores dos quais foram fortificados por valas ou fossos e diques feitos de terra empilhada com paliçadas de madeira, embora menores e mais simples do que as grandes cidades fortificadas elaboradas que cresceram após 600 aC no Norte Negro Cultura de mercadorias polidas. [79]

A planície central do Ganges, onde Magadha ganhou destaque, formando a base do Império Mauryan, era uma área cultural distinta, [80] com novos estados surgindo após 500 aC [81] durante a chamada "segunda urbanização". [82] [nota 1] Foi influenciada pela cultura védica, [83] mas diferia marcadamente da região de Kuru-Panchala. [80] Era "a área do cultivo de arroz mais antigo conhecido no Sul da Ásia e por volta de 1800 aC era a localização de uma população neolítica avançada associada aos locais de Chirand e Chechar". [84] Nesta região, os movimentos Śramaṇicos floresceram, e o jainismo e o budismo se originaram. [78]

Budismo e Jainismo

Por volta de 800 aC a 400 aC testemunhou a composição dos primeiros Upanishads. [4] [85] [86] Os Upanishads formam a base teórica do Hinduísmo clássico e são conhecidos como Vedanta (conclusão dos Vedas). [87]

A crescente urbanização da Índia nos séculos 7 e 6 aC levou ao surgimento de novos movimentos ascéticos ou Śramaṇa que desafiavam a ortodoxia dos rituais. [4] Mahavira (c. 549–477 AC), proponente do Jainismo, e Gautama Buda (c. 563–483 AC), fundador do Budismo foram os ícones mais proeminentes deste movimento. Śramaṇa deu origem ao conceito do ciclo de nascimento e morte, o conceito de samsara e o conceito de liberação. [88] Buda encontrou um Caminho do Meio que melhorou o ascetismo extremo encontrado no Śramaṇa religiões. [89]

Mais ou menos na mesma época, Mahavira (dia 24 Tirthankara no Jainismo) propagou uma teologia que mais tarde se tornaria o Jainismo. [90] No entanto, a ortodoxia jainista acredita nos ensinamentos do Tirthankaras antecede todos os tempos conhecidos e os estudiosos acreditam que Parshvanatha (c. 872 - c. 772 aC), considerado o 23º Tirthankara, foi uma figura histórica. Acredita-se que os Vedas documentaram alguns Tirthankaras e uma ordem ascética semelhante à Śramaṇa movimento. [91]

Épicos sânscritos

Os épicos sânscritos Ramayana e Mahabharata foram compostas durante este período. [92] O Mahabharata permanece, hoje, o poema individual mais longo do mundo. [93] Os historiadores postularam anteriormente uma "era épica" como o meio desses dois poemas épicos, mas agora reconhecem que os textos (que são familiares um com o outro) passaram por vários estágios de desenvolvimento ao longo dos séculos. Por exemplo, o Mahabharata pode ter sido baseado em um conflito de pequena escala (possivelmente cerca de 1000 AC) que foi eventualmente "transformado em uma guerra épica gigantesca por bardos e poetas". Não há prova conclusiva da arqueologia sobre se os eventos específicos do Mahabharata têm alguma base histórica. [94] Acredita-se que os textos existentes dessas epopéias pertencem à era pós-védica, entre c. 400 aC e 400 dC. [94] [95]

Mahajanapadas

O período de c. 600 AC a c. 300 aC testemunhou a ascensão dos Mahajanapadas, dezesseis reinos vastos e poderosos e repúblicas oligárquicas. Esses Mahajanapadas evoluíram e floresceram em um cinturão que se estendia de Gandhara, no noroeste, a Bengala, na parte oriental do subcontinente indiano, e incluía partes da região trans-Vindhyan. [96] Antigos textos budistas, como o Anguttara Nikaya, [97] fazem referência frequente a esses dezesseis grandes reinos e repúblicas - Anga, Assaka, Avanti, Chedi, Gandhara, Kashi, Kamboja, Kosala, Kuru, Magadha, Malla, Matsya (ou Machcha), Panchala, Surasena, Vriji e Vatsa. Este período viu o segundo grande aumento do urbanismo na Índia, após a Civilização do Vale do Indo. [98]

As primeiras "repúblicas" ou Gaṇa sangha, [99] como Shakyas, Koliyas, Mallas e Licchavis tiveram governos republicanos. Gaṇa sanghas, [99] como Mallas, centrado na cidade de Kusinagara, e a Confederação Vajjian (Vajji), centrada na cidade de Vaishali, existiram já no século 6 aC e persistiram em algumas áreas até o século 4 dC . [100] O clã mais famoso entre os clãs confederados governantes do Vajji Mahajanapada eram os Licchavis. [101]

Este período corresponde em um contexto arqueológico à cultura da Louça Polida Negra do Norte. Especialmente focada na planície do Ganges Central, mas também se espalhando por vastas áreas do subcontinente indiano do norte e centro, esta cultura é caracterizada pelo surgimento de grandes cidades com fortificações maciças, crescimento populacional significativo, maior estratificação social, redes de comércio abrangentes, construção de arquitetura pública e canais de água, indústrias artesanais especializadas (por exemplo, escultura em marfim e cornalina), um sistema de pesos, moedas marcadas com punção e a introdução da escrita na forma de scripts Brahmi e Kharosthi. [102] [103] A língua da pequena nobreza naquela época era o sânscrito, enquanto as línguas da população em geral do norte da Índia são chamadas de prácritos.

Muitos dos dezesseis reinos haviam se aglutinado em quatro reinos principais por volta de 500/400 aC, na época de Gautama Buda. Esses quatro eram Vatsa, Avanti, Kosala e Magadha. A vida de Gautama Buda foi principalmente associada a esses quatro reinos. [98]

Dinastias Magadha

Magadha formou um dos dezesseis Mahā-Janapadas (sânscrito: "Grandes Reinos") ou reinos na Índia antiga. O núcleo do reino era a área de Bihar ao sul do Ganges, sua primeira capital foi Rajagriha (atual Rajgir) e depois Pataliputra (moderna Patna). Magadha se expandiu para incluir a maior parte de Bihar e Bengala com a conquista de Licchavi e Anga respectivamente, [104] seguida por grande parte do leste de Uttar Pradesh e Orissa. O antigo reino de Magadha é amplamente mencionado em textos jainistas e budistas. Também é mencionado no Ramayana, Mahabharata e Puranas. [105] A referência mais antiga ao povo Magadha ocorre no Atharva-Veda, onde eles são encontrados listados junto com os Angas, Gandharis e Mujavats. Magadha desempenhou um papel importante no desenvolvimento do Jainismo e do Budismo. O reino de Magadha incluía comunidades republicanas, como a comunidade de Rajakumara. As aldeias tinham suas próprias assembleias sob os chefes locais, chamados Gramakas. Suas administrações foram divididas em funções executivas, judiciais e militares.

As primeiras fontes, do Cânon Pāli budista, os Jain Agamas e os Puranas hindus, mencionam Magadha sendo governado pela dinastia Haryanka por cerca de 200 anos, c. 600–413 AC. O rei Bimbisara da dinastia Haryanka liderou uma política ativa e expansiva, conquistando Anga no que hoje é Bihar oriental e Bengala Ocidental. O rei Bimbisara foi derrubado e morto por seu filho, o príncipe Ajatashatru, que continuou a política expansionista de Magadha. Durante este período, Gautama Buda, o fundador do budismo, viveu grande parte de sua vida no reino de Magadha. Ele alcançou a iluminação em Bodh Gaya, deu seu primeiro sermão em Sarnath e o primeiro conselho budista foi realizado em Rajgriha. [106] A dinastia Haryanka foi derrubada pela dinastia Shishunaga. O último governante Shishunaga, Kalasoka, foi assassinado por Mahapadma Nanda em 345 aC, o primeiro dos chamados Nove Nandas, que eram Mahapadma e seus oito filhos.

Império Nanda e campanha de Alexandre

O Império Nanda, em sua maior extensão, estendeu-se de Bengala, no leste, até a região de Punjab, no oeste e ao sul até a cordilheira de Vindhya. [107] A dinastia Nanda era famosa por sua grande riqueza. A dinastia Nanda foi construída sobre as fundações lançadas por seus predecessores Haryanka e Shishunaga para criar o primeiro grande império do norte da Índia. [108] Para atingir este objetivo, eles construíram um vasto exército, consistindo de 200.000 infantaria, 20.000 cavalaria, 2.000 carros de guerra e 3.000 elefantes de guerra (nas estimativas mais baixas). [109] [110] [111] De acordo com o historiador grego Plutarco, o tamanho do exército Nanda era ainda maior, numerando 200.000 infantaria, 80.000 cavalaria, 8.000 carros de guerra e 6.000 elefantes de guerra. [110] [112] No entanto, o Império Nanda não teve a oportunidade de ver seu exército enfrentar Alexandre, o Grande, que invadiu o noroeste da Índia na época de Dhana Nanda, já que Alexandre foi forçado a limitar sua campanha às planícies de Punjab e Sindh, por suas forças amotinaram-se no rio Beas e se recusaram a ir mais longe ao encontrar as forças de Nanda e Gangaridai. [110]

Império Maurya

O Império Maurya (322-185 aC) unificou a maior parte do subcontinente indiano em um estado e foi o maior império que já existiu no subcontinente indiano. [113] Em sua maior extensão, o Império Maurya se estendeu ao norte até os limites naturais do Himalaia e ao leste no que hoje é Assam. A oeste, estendia-se além do Paquistão moderno, até as montanhas Hindu Kush no que hoje é o Afeganistão. O império foi estabelecido por Chandragupta Maurya assistido por Chanakya (Kautilya) em Magadha (no Bihar moderno) quando ele derrubou a dinastia Nanda. [114]

Chandragupta expandiu rapidamente seu poder para o oeste através da Índia central e ocidental, e em 317 aC o império ocupou totalmente o noroeste da Índia. O Império Maurya então derrotou Seleuco I, um diadoco e fundador do Império Selêucida, durante a guerra Selêucida-Maurya, ganhando assim território adicional a oeste do Rio Indo. O filho de Chandragupta, Bindusara, assumiu o trono por volta de 297 aC. Na época em que ele morreu em c. 272 aC, uma grande parte do subcontinente indiano estava sob a suserania maurya. No entanto, a região de Kalinga (em torno da Odisha moderna) permaneceu fora do controle Mauryan, talvez interferindo em seu comércio com o sul. [115]

Bindusara foi sucedido por Ashoka, cujo reinado durou cerca de 37 anos até sua morte por volta de 232 AEC. [116] Sua campanha contra os Kalingans em cerca de 260 aC, embora bem-sucedida, levou a uma imensa perda de vidas e miséria. Isso encheu Ashoka de remorso e o levou a evitar a violência e, posteriormente, a abraçar o budismo. [115] O império começou a declinar após sua morte e o último governante maurya, Brihadratha, foi assassinado por Pushyamitra Shunga para estabelecer o Império Shunga. [116]

Sob Chandragupta Maurya e seus sucessores, o comércio interno e externo, a agricultura e as atividades econômicas prosperaram e se expandiram pela Índia graças à criação de um único sistema eficiente de finanças, administração e segurança. Os Mauryans construíram a Grand Trunk Road, uma das estradas principais mais antigas e mais longas da Ásia, conectando o subcontinente indiano com a Ásia Central. [117] Após a Guerra de Kalinga, o Império viveu quase meio século de paz e segurança sob Ashoka. A Índia Mauryan também desfrutou de uma era de harmonia social, transformação religiosa e expansão das ciências e do conhecimento. A adoção do jainismo por Chandragupta Maurya aumentou a renovação e reforma social e religiosa em sua sociedade, enquanto a adoção do budismo por Ashoka foi considerada a base do reinado da paz social e política e da não violência em toda a Índia. A Ashoka patrocinou a divulgação de missionários budistas no Sri Lanka, Sudeste Asiático, Oeste Asiático, Norte da África e Europa Mediterrânea. [118]

o Arthashastra e os Editos de Ashoka são os principais registros escritos da época dos Mauryas. Arqueologicamente, este período cai na era das Mercadorias Polidas Negras do Norte. O Império Mauryan foi baseado em uma economia e sociedade modernas e eficientes. No entanto, a venda de mercadorias era estritamente regulamentada pelo governo. [119] Embora não houvesse nenhum sistema bancário na sociedade maurya, a usura era comum. Uma quantidade significativa de registros escritos sobre a escravidão é encontrada, sugerindo uma prevalência dela. [120] Durante este período, um aço de alta qualidade chamado aço Wootz foi desenvolvido no sul da Índia e mais tarde exportado para a China e a Arábia. [8]

Período Sangam

Durante o período Sangam, a literatura Tamil floresceu do século III aC ao século IV dC. Durante este período, três dinastias Tamil, conhecidas coletivamente como os Três Reis Coroados de Tamilakam: a dinastia Chera, a dinastia Chola e a dinastia Pandyan governaram partes do sul da Índia. [122]

A literatura Sangam trata da história, política, guerras e cultura do povo Tamil deste período. [123] Os estudiosos do período Sangam surgiram entre as pessoas comuns que buscaram o patrocínio dos Reis Tamil, mas que escreveram principalmente sobre as pessoas comuns e suas preocupações. [124] Ao contrário dos escritores sânscritos que eram em sua maioria Brahmins, os escritores Sangam vieram de diversas classes e origens sociais e eram em sua maioria não-Brahmins. Eles pertenciam a diferentes religiões e profissões, como fazendeiros, artesãos, comerciantes, monges e sacerdotes, incluindo também realeza e mulheres. [124]

Por volta de c. 300 aC - c. 200 dC, Pathupattu, uma antologia da coleção de dez livros de tamanho médio, que é considerada parte da Literatura Sangam, foi composta a composição de oito antologias de obras poéticas Ettuthogai, bem como a composição de dezoito obras poéticas menores Patiṉeṇkīḻkaṇakku enquanto Tolkāppiyam, a mais antiga trabalho de gramática na língua Tamil foi desenvolvido. [125] Além disso, durante o período Sangam, duas das Cinco Grandes Epopéias da Literatura Tamil foram compostas. Ilango Adigal compôs Silappatikaram, que é uma obra não religiosa, que gira em torno de Kannagi, que tendo perdido seu marido por um erro judiciário na corte da dinastia Pandyan, se vinga de seu reino, [126] e Manimekalai, composto por Sīthalai Sāttanār, é uma sequela de Silappatikaram, e conta a história da filha de Kovalan e Madhavi, que se tornou uma Bikkuni budista. [127] [128]

Índia Antiga durante a ascensão dos Shungas do Norte, Satavahanas do Deccan e Pandyas e Cholas do extremo sul da Índia.

O Grande Chaitya nas Cavernas Karla. Os santuários foram desenvolvidos durante o período do século 2 aC ao século 5 dC.

Relevo de um templo de vários andares, século II dC, Ghantasala Stupa. [129] [130]

O período entre o Império Maurya no século 3 aC e o fim do Império Gupta no século 6 dC é conhecido como o período "clássico" da Índia. [131] Pode ser dividido em vários subperíodos, dependendo da periodização escolhida. O período clássico começa após o declínio do Império Maurya e a ascensão correspondente da dinastia Shunga e da dinastia Satavahana. O Império Gupta (século 4 a 6) é considerado a "Idade de Ouro" do hinduísmo, embora uma série de reinos governassem a Índia nesses séculos. Além disso, a literatura Sangam floresceu do século III aC ao século III dC no sul da Índia. [7] Durante este período, estima-se que a economia da Índia tenha sido a maior do mundo, tendo entre um terço e um quarto da riqueza mundial, de 1 EC a 1000 EC. [132] [133]

Período clássico inicial (c. 200 aC - c. 320 dC)

Império Shunga

Os Shungas se originaram de Magadha e controlaram áreas do subcontinente indiano central e oriental de cerca de 187 a 78 aC. A dinastia foi estabelecida por Pushyamitra Shunga, que derrubou o último imperador Maurya. Sua capital era Pataliputra, mas imperadores posteriores, como Bhagabhadra, também realizaram corte em Vidisha, a moderna Besnagar, no leste de Malwa. [134]

Pushyamitra Shunga governou por 36 anos e foi sucedido por seu filho Agnimitra. Havia dez governantes Shunga. No entanto, após a morte de Agnimitra, o império se desintegrou rapidamente [135], inscrições e moedas indicam que grande parte do norte e centro da Índia consistia em pequenos reinos e cidades-estado que eram independentes de qualquer hegemonia Shunga. [136] O império é conhecido por suas numerosas guerras com potências estrangeiras e indígenas. Eles travaram batalhas com a dinastia Mahameghavahana de Kalinga, a dinastia Satavahana de Deccan, os Indo-Gregos e, possivelmente, os Panchalas e Mitras de Mathura.

Arte, educação, filosofia e outras formas de aprendizagem floresceram durante este período, incluindo pequenas imagens de terracota, esculturas de pedra maiores e monumentos arquitetônicos como o Stupa em Bharhut e o famoso Grande Stupa em Sanchi.Os governantes Shunga ajudaram a estabelecer a tradição de patrocínio real de aprendizagem e arte. A escrita usada pelo império era uma variante do Brahmi e era usada para escrever o idioma sânscrito. O Império Shunga desempenhou um papel fundamental no patrocínio da cultura indiana em uma época em que alguns dos desenvolvimentos mais importantes do pensamento hindu estavam ocorrendo. Isso ajudou o império a florescer e ganhar poder.

Império Satavahana

Os Śātavāhanas eram baseados em Amaravati em Andhra Pradesh, bem como em Junnar (Pune) e Prathisthan (Paithan) em Maharashtra. O território do império cobria grandes partes da Índia do século I aC em diante. Os Sātavāhanas começaram como feudatórios da dinastia Mauryan, mas declararam independência com seu declínio.

Os Sātavāhanas são conhecidos por seu patrocínio ao hinduísmo e ao budismo, o que resultou em monumentos budistas de Ellora (um Patrimônio Mundial da UNESCO) a Amaravati. Eles foram um dos primeiros estados indianos a emitir moedas cunhadas com seus governantes gravados. Eles formaram uma ponte cultural e desempenharam um papel vital no comércio, bem como na transferência de idéias e cultura de e para a planície indo-gangética para o extremo sul da Índia.

Eles tiveram que competir com o Império Shunga e depois com a dinastia Kanva de Magadha para estabelecer seu governo. Mais tarde, eles desempenharam um papel crucial para proteger grande parte da Índia contra invasores estrangeiros como os Sakas, Yavanas e Pahlavas. Em particular, suas lutas com os Kshatrapas ocidentais duraram muito tempo. Os notáveis ​​governantes da dinastia Satavahana Gautamiputra Satakarni e Sri Yajna Sātakarni foram capazes de derrotar os invasores estrangeiros como os Kshatrapas ocidentais e interromper sua expansão. No século III dC, o império foi dividido em estados menores. [137]

Comércio e viagens para a Índia

  • O comércio de especiarias em Kerala atraiu comerciantes de todo o Velho Mundo para a Índia. Os primeiros escritos e esculturas da Idade da Pedra da idade neolítica obtidos indicam que o porto costeiro Muziris do sudoeste da Índia, em Kerala, havia se estabelecido como um importante centro de comércio de especiarias desde 3.000 aC, de acordo com os registros sumérios. Comerciantes judeus da Judéia chegaram a Kochi, Kerala, Índia, já em 562 AEC. [138] navegou para a Índia por volta do primeiro século EC. Ele desembarcou em Muziris em Kerala, Índia e estabeleceu Yezh (sete) ara (meio) palligal (igrejas) ou Sete Igrejas e Meia.
  • O budismo entrou na China através da transmissão do budismo pela Rota da Seda no século I ou II dC. A interação de culturas resultou na entrada de vários viajantes e monges chineses na Índia. Os mais notáveis ​​foram Faxian, Yijing, Song Yun e Xuanzang. Esses viajantes escreveram relatos detalhados do subcontinente indiano, que inclui os aspectos políticos e sociais da região. [139]
  • Estabelecimentos religiosos hindus e budistas do Sudeste Asiático passaram a ser associados à atividade econômica e ao comércio, pois os patrocinadores confiam grandes fundos que mais tarde seriam usados ​​para beneficiar a economia local por meio da administração de propriedades, artesanato e promoção de atividades comerciais. O budismo, em particular, viajou ao lado do comércio marítimo, promovendo a cunhagem, a arte e a alfabetização. [140] Comerciantes indianos envolvidos no comércio de especiarias levaram a culinária indiana para o sudeste da Ásia, onde misturas de especiarias e caril tornaram-se populares entre os habitantes nativos. [141]
  • O mundo greco-romano seguiu com o comércio ao longo da rota do incenso e das rotas Romano-Índia. [142] Durante o século 2 AEC, navios gregos e indianos se reuniram para fazer comércio em portos árabes como Aden. [143] Durante o primeiro milênio, as rotas marítimas para a Índia eram controladas pelos indianos e etíopes que se tornaram a potência comercial marítima do Mar Vermelho.

Império Kushan

O Império Kushan se expandiu do que é hoje o Afeganistão para o noroeste do subcontinente indiano, sob a liderança de seu primeiro imperador, Kujula Kadphises, por volta da metade do século I dC. Os kushans eram possivelmente da tribo de língua tochariana [144], um dos cinco ramos da confederação Yuezhi. [145] [146] Na época de seu neto, Kanishka, o Grande, o império se espalhou para abranger grande parte do Afeganistão, [147] e, em seguida, as partes do norte do subcontinente indiano, pelo menos até Saketa e Sarnath perto de Varanasi (Banaras ) [148]

O imperador Kanishka foi um grande patrono do budismo, entretanto, à medida que Kushans se expandia para o sul, as divindades de sua cunhagem posterior passaram a refletir sua nova maioria hindu. [149] [150] Eles desempenharam um papel importante no estabelecimento do budismo na Índia e sua propagação para a Ásia Central e China.

O historiador Vincent Smith disse sobre Kanishka:

Ele desempenhou o papel de um segundo Ashoka na história do Budismo. [151]

O império ligou o comércio marítimo do Oceano Índico ao comércio da Rota da Seda através do vale do Indo, incentivando o comércio de longa distância, especialmente entre a China e Roma. Os Kushans trouxeram novas tendências para a florescente e florescente arte Gandhara e a arte Mathura, que atingiu seu auge durante o governo Kushan. [152]

O período Kushan é um prelúdio adequado para a Era dos Guptas. [153]

Por volta do século 3, seu império na Índia estava se desintegrando e seu último grande imperador conhecido foi Vasudeva I. [154] [155]

Período clássico: Império Gupta (c. 320 - 650 CE)

O período Gupta foi conhecido pela criatividade cultural, especialmente na literatura, arquitetura, escultura e pintura. [156] O período Gupta produziu estudiosos como Kalidasa, Aryabhata, Varahamihira, Vishnu Sharma e Vatsyayana que fizeram grandes avanços em muitos campos acadêmicos. O período Gupta marcou um divisor de águas na cultura indiana: os Guptas realizaram sacrifícios védicos para legitimar seu governo, mas também patrocinaram o budismo, que continuou a fornecer uma alternativa à ortodoxia bramânica. As façanhas militares dos três primeiros governantes - Chandragupta I, Samudragupta e Chandragupta II - colocaram grande parte da Índia sob sua liderança. [157] Ciência e administração política alcançaram novos patamares durante a era Gupta. Fortes laços comerciais também tornaram a região um importante centro cultural e estabeleceram-na como uma base que influenciaria reinos e regiões próximas na Birmânia, Sri Lanka, sudeste da Ásia marítima e Indochina.

Os últimos Guptas resistiram com sucesso aos reinos do noroeste até a chegada dos Huns Alchon, que se estabeleceram no Afeganistão na primeira metade do século 5 dC, com sua capital em Bamiyan. [158] No entanto, grande parte do Deccan e do sul da Índia não foram afetados por esses eventos no norte. [159] [160]

Império Vakataka

O Império Vākāṭaka originou-se do Deccan em meados do século III dC. Acredita-se que seu estado tenha se estendido das bordas sul de Malwa e Gujarat, no norte, até o rio Tungabhadra, no sul, e também do Mar da Arábia, no oeste, até as bordas de Chhattisgarh, no leste. Eles foram os sucessores mais importantes dos Satavahanas no Deccan, contemporâneos dos Guptas no norte da Índia e sucedidos pela dinastia Vishnukundina.

Os Vakatakas são conhecidos por terem sido patrocinadores das artes, arquitetura e literatura. Eles lideraram obras públicas e seus monumentos são um legado visível. Os viharas e chaityas budistas esculpidos nas cavernas de Ajanta (um Patrimônio Mundial da UNESCO) foram construídos sob o patrocínio do imperador Vakataka, Harishena. [161] [162]

As Cavernas de Ajanta são 30 monumentos budistas em cavernas esculpidas na rocha, construídos sob os Vakatakas.

Monges budistas orando em frente à Caverna Dagoba de Chaitya 26 das Cavernas de Ajanta.

Budista "Chaitya Griha" ou sala de orações, com um Buda sentado, Caverna 26 das Cavernas de Ajanta.

Muitos embaixadores estrangeiros, representantes e viajantes são incluídos como devotos que participaram da descida do Buda da pintura do Céu de Trayastrimsa da Gruta 17 das Cavernas de Ajanta.

Reino Kamarupa

A inscrição no pilar Allahabad do século 4 de Samudragupta menciona Kamarupa (Assam Ocidental) [163] e Davaka (Assam Central) [164] como reinos de fronteira do Império Gupta. Davaka foi posteriormente absorvida por Kamarupa, que cresceu em um grande reino que se estendeu do rio Karatoya até o quase presente Sadiya e cobriu todo o vale de Brahmaputra, Bengala do Norte, partes de Bangladesh e, às vezes, Purnéia e partes de Bengala Ocidental. [165]

Governado por três dinastias Varmanas (c. 350–650 dC), dinastia Mlechchha (c. 655-900 dC) e Kamarupa-Palas (c. 900-1100 dC), de suas capitais na atual Guwahati (Pragjyotishpura), Tezpur (Haruppeswara) e North Gauhati (Durjaya), respectivamente. Todas as três dinastias reivindicaram sua descendência de Narakasura, um imigrante de Aryavarta. [166] No reinado do rei Varman, Bhaskar Varman (c. 600-650 dC), o viajante chinês Xuanzang visitou a região e registrou suas viagens. Mais tarde, após o enfraquecimento e desintegração (após o Kamarupa-Palas), a tradição Kamarupa foi um pouco estendida até c. 1255 DC pelas dinastias Lunar I (c. 1120–1185 DC) e Lunar II (c. 1155–1255 DC). [167] O reino Kamarupa chegou ao fim em meados do século 13, quando a dinastia Khen sob Sandhya de Kamarupanagara (Guwahati do Norte), mudou sua capital para Kamatapur (Bengala do Norte) após a invasão dos turcos muçulmanos e estabeleceu o Kamata reino. [168]

Império Pallava

Os Pallavas, durante os séculos 4 a 9 foram, ao lado dos Guptas do Norte, grandes patrocinadores do desenvolvimento do Sânscrito no Sul do subcontinente indiano. O reinado de Pallava viu as primeiras inscrições em sânscrito em uma escrita chamada Grantha. [169] Os primeiros Pallavas tinham diferentes conexões com os países do sudeste asiático. Os Pallavas usaram a arquitetura dravidiana para construir alguns templos e academias hindus muito importantes em Mamallapuram, Kanchipuram e outros lugares em que seu governo viu o surgimento de grandes poetas. A prática de dedicar templos a diferentes divindades entrou em voga, seguida da arquitetura artística de templos e do estilo de escultura de Vastu Shastra. [170]

Pallavas atingiu o auge do poder durante o reinado de Mahendravarman I (571-630 CE) e Narasimhavarman I (630-668 CE) e dominou o Telugu e partes do norte da região do Tamil por cerca de seiscentos anos até o final do século IX . [171]

Império Kadamba

Kadambas originou-se de Karnataka, foi fundado por Mayurasharma em 345 CE que em épocas posteriores mostrou o potencial de se desenvolver em proporções imperiais, uma indicação que é fornecida pelos títulos e epítetos assumidos por seus governantes. O rei Mayurasharma derrotou os exércitos de Pallavas de Kanchi, possivelmente com a ajuda de algumas tribos nativas. A fama Kadamba atingiu seu auge durante o governo de Kakusthavarma, um governante notável com quem até os reis da dinastia Gupta, no norte da Índia, cultivaram alianças matrimoniais. Os Kadambas foram contemporâneos da Dinastia Ganga Ocidental e juntos formaram os primeiros reinos nativos a governar a terra com autonomia absoluta. A dinastia mais tarde continuou a governar como um feudatório de impérios Kannada maiores, os impérios Chalukya e Rashtrakuta, por mais de quinhentos anos, durante os quais eles se ramificaram em dinastias menores conhecidas como Kadambas de Goa, Kadambas de Halasi e Kadambas de Hangal.

Império de Harsha

Harsha governou o norte da Índia de 606 a 647 EC. Ele era filho de Prabhakarvardhana e irmão mais novo de Rajyavardhana, que eram membros da dinastia Vardhana e governavam Thanesar, no atual Haryana.

Após a queda do Império Gupta anterior em meados do século 6, o norte da Índia voltou a ser repúblicas menores e estados monárquicos. O vácuo de poder resultou na ascensão dos Vardhanas de Thanesar, que começaram a unir as repúblicas e monarquias do Punjab à Índia central. Após a morte do pai e do irmão de Harsha, representantes do império coroaram o imperador de Harsha em uma assembléia em abril de 606 EC, dando-lhe o título de Maharaja quando ele tinha apenas 16 anos. [173] No auge de seu poder, seu império cobriu grande parte do norte e do noroeste da Índia, estendeu-se para o leste até Kamarupa e para o sul até o rio Narmada e eventualmente fez de Kannauj (no atual estado de Uttar Pradesh) sua capital e governou até 647 EC. [174]

A paz e a prosperidade que prevaleciam faziam de sua corte um centro de cosmopolitismo, atraindo estudiosos, artistas e visitantes religiosos de todo o mundo. [174] Durante este tempo, Harsha se converteu ao budismo da adoração Surya. [175] O viajante chinês Xuanzang visitou a corte de Harsha e escreveu um relato muito favorável sobre ele, elogiando sua justiça e generosidade. [174] Sua biografia Harshacharita ("Deeds of Harsha") escrita pelo poeta sânscrito Banabhatta, descreve sua associação com Thanesar, além de mencionar o muro de defesa, um fosso e o palácio com uma parede de dois andares Dhavalagriha (Mansão Branca). [176] [177]

Período medieval inicial (meados do século VI - 1200 DC)

A Índia medieval começou após o fim do Império Gupta no século 6 EC. [131] Este período também cobre a "Idade Clássica Tardia" do Hinduísmo, [178] que começou após o fim do Império Gupta, [178] e o colapso do Império de Harsha no século 7 DC [178] no início do Imperial Kannauj, levando à luta tripartida e terminou no século 13 com a ascensão do Sultanato de Delhi no norte da Índia [179] e o fim do Cholas Posterior com a morte de Rajendra Chola III em 1279 no sul da Índia, no entanto, alguns aspectos do período clássico continuou até a queda do Império Vijayanagara no sul por volta do século XVII.

Do século V ao XIII, os sacrifícios Śrauta declinaram e as tradições iniciáticas do Budismo, Jainismo ou, mais comumente, Shaivismo, Vaishnavismo e Shaktismo se expandiram nas cortes reais. [180] Este período produziu algumas das melhores artes da Índia, considerada o epítome do desenvolvimento clássico, e o desenvolvimento dos principais sistemas espirituais e filosóficos que continuaram a existir no hinduísmo, budismo e jainismo.

No século 7 dC, Kumārila Bhaṭṭa formulou sua escola de filosofia Mimamsa e defendeu a posição dos rituais védicos contra os ataques budistas. Os estudiosos observam a contribuição de Bhaṭṭa para o declínio do budismo na Índia. [181] No século 8, Adi Shankara viajou pelo subcontinente indiano para propagar e espalhar a doutrina do Advaita Vedanta, que ele consolidou e é creditado por unificar as principais características dos pensamentos atuais no hinduísmo. [182] [183] ​​[184] Ele foi um crítico do budismo e da escola Minamsa de hinduísmo [185] [186] [187] [188] e fundou mathas (mosteiros), nos quatro cantos do subcontinente indiano para o disseminação e desenvolvimento do Advaita Vedanta. [189] Enquanto, a invasão de Muhammad bin Qasim de Sindh (moderno Paquistão) em 711 EC testemunhou um declínio adicional do budismo. O Chach Nama registra muitos casos de conversão de stupas em mesquitas, como em Nerun. [190]

Do século 8 ao 10, três dinastias disputaram o controle do norte da Índia: os Gurjara Pratiharas de Malwa, os Palas de Bengala e os Rashtrakutas do Deccan. A dinastia Sena mais tarde assumiria o controle do Império Pala, os Gurjara Pratiharas fragmentados em vários estados, notadamente os Paramaras de Malwa, os Chandelas de Bundelkhand, os Kalachuris de Mahakoshal, os Tomaras de Haryana e os Chauhans de Rajputana, esses estados eram alguns dos primeiros reinos Rajput [191] enquanto os Rashtrakutas foram anexados pelos Chalukyas Ocidentais. [192] Durante este período, surgiu a dinastia Chaulukya, os Chaulukyas construíram os Templos Dilwara, Templo Modhera Sun, Rani ki vav [193] no estilo da arquitetura Māru-Gurjara, e sua capital Anhilwara (Patan moderno, Gujarat) foi um dos as maiores cidades do subcontinente indiano, com população estimada em 100.000 em 1000 dC.

O Império Chola emergiu como uma grande potência durante o reinado de Raja Raja Chola I e Rajendra Chola I, que invadiu com sucesso partes do sudeste da Ásia e Sri Lanka no século 11. [194] Lalitaditya Muktapida (r. 724–760 DC) foi um imperador da dinastia Kashmiri Karkoṭa, que exerceu influência no noroeste da Índia de 625 DC até 1003, e foi seguida pela dinastia Lohara. Kalhana em seu Rajatarangini credita ao rei Lalitaditya a liderança de uma campanha militar agressiva no norte da Índia e na Ásia Central. [195] [196] [197]

A dinastia Hindu Shahi governou partes do leste do Afeganistão, norte do Paquistão e Caxemira de meados do século 7 ao início do século 11. Enquanto estava em Odisha, o Império Ganga Oriental subiu ao poder, conhecido pelo avanço da arquitetura hindu, sendo os mais notáveis ​​o Templo Jagannath e o Templo do Sol Konark, além de serem patrocinadores da arte e da literatura.

Santuário central do Templo Martand Sun, dedicado à divindade Surya e construído pelo terceiro governante da dinastia Karkota, Lalitaditya Muktapida, no século VIII dC.

Império Chalukya

O Império Chalukya governou grandes partes do sul e centro da Índia entre os séculos 6 e 12. Durante este período, eles governaram como três dinastias relacionadas, mas individuais. A primeira dinastia, conhecida como "Badami Chalukyas", governou de Vatapi (Badami moderno) a partir de meados do século VI. Os Badami Chalukyas começaram a afirmar sua independência com o declínio do reino Kadamba de Banavasi e rapidamente ganharam destaque durante o reinado de Pulakeshin II. O governo dos Chalukyas marca um marco importante na história do sul da Índia e uma época de ouro na história de Karnataka. A atmosfera política no sul da Índia mudou de reinos menores para grandes impérios com a ascensão de Badami Chalukyas. Um reino baseado no sul da Índia assumiu o controle e consolidou toda a região entre os rios Kaveri e Narmada. A ascensão deste império viu o nascimento de uma administração eficiente, comércio e comércio ultramarino e o desenvolvimento de um novo estilo de arquitetura chamado "arquitetura Chalukyan". A dinastia Chalukya governou partes do sul e centro da Índia de Badami em Karnataka entre 550 e 750, e novamente de Kalyani entre 970 e 1190.

Vista exterior do templo de Durga do século VIII no complexo Aihole. O complexo Aihole inclui templos e monumentos hindus, budistas e jainistas.

Império Rashtrakuta

Fundado por Dantidurga por volta de 753, [198] o Império Rashtrakuta governou de sua capital em Manyakheta por quase dois séculos. [199] Em seu pico, os Rashtrakutas governaram do rio Ganges e do rio Yamuna doab no norte até o Cabo Comorin no sul, um período frutífero de expansão política, conquistas arquitetônicas e contribuições literárias famosas. [200] [201]

Os primeiros governantes desta dinastia eram hindus, mas os governantes posteriores foram fortemente influenciados pelo Jainismo. [202] Govinda III e Amoghavarsha foram os mais famosos da longa linha de administradores capazes produzidos pela dinastia. Amoghavarsha, que governou por 64 anos, também foi um autor e escreveu Kavirajamarga, a primeira obra canarense conhecida sobre poética.[199] [203] A arquitetura atingiu um marco no estilo dravidiano, o melhor exemplo do qual é visto no Templo Kailasanath em Ellora. Outras contribuições importantes são o templo Kashivishvanatha e o templo Jain Narayana em Pattadakal em Karnataka.

O viajante árabe Suleiman descreveu o Império Rashtrakuta como um dos quatro grandes impérios do mundo. [204] O período Rashtrakuta marcou o início da idade de ouro da matemática do sul da Índia. O grande matemático do sul da Índia, Mahāvīra, viveu no Império Rashtrakuta e seu texto teve um grande impacto sobre os matemáticos medievais do sul da Índia que viveram depois dele. [205] Os governantes Rashtrakuta também patrocinaram homens de letras, que escreveram em uma variedade de línguas, do sânscrito aos apabhraṃśas. [199]

O templo Kailasa é um dos maiores templos hindus escavados na rocha, localizado em Ellora.

Shikhara de Indra Sabha nas cavernas de Ellora.

Estátua do Buda sentado. Uma parte da caverna do carpinteiro (caverna budista 10).

Jain Tirthankara Mahavira com Yaksha Matanga e Yakshi Siddhaiki nas Cavernas de Ellora.

Império Gurjara-Pratihara

Os Gurjara-Pratiharas foram fundamentais para conter os exércitos árabes que se moviam para o leste do rio Indo. [206] Nagabhata I derrotou o exército árabe sob Junaid e Tamin durante as campanhas do califado na Índia. Sob Nagabhata II, os Gurjara-Pratiharas se tornaram a dinastia mais poderosa do norte da Índia. Ele foi sucedido por seu filho Ramabhadra, que governou brevemente antes de ser sucedido por seu filho, Mihira Bhoja. Sob Bhoja e seu sucessor Mahendrapala I, o Império Pratihara atingiu seu pico de prosperidade e poder. Na época de Mahendrapala, a extensão de seu território rivalizava com a do Império Gupta, estendendo-se da fronteira de Sindh no oeste até Bengala no leste e do Himalaia no norte até áreas além de Narmada no sul. [207] [208] A expansão desencadeou uma luta de poder tripartida com os impérios Rashtrakuta e Pala pelo controle do subcontinente indiano. Durante este período, Imperial Pratihara assumiu o título de Maharajadhiraja de Āryāvarta (Grande Rei dos Reis da Índia).

No século 10, vários feudatórios do império aproveitaram-se da fraqueza temporária dos Gurjara-Pratiharas para declarar sua independência, notadamente os Paramaras de Malwa, os Chandelas de Bundelkhand, os Kalachuris de Mahakoshal, os Tomaras de Haryana e os Chauhans de Rajputana.

Uma das quatro entradas do Teli ka Mandir. Este templo hindu foi construído pelo imperador Pratihara Mihira Bhoja. [209]

Esculturas perto de Teli ka Mandir, Forte Gwalior.

Monumentos e estátuas de cavernas relacionadas ao jainismo esculpidas na rocha dentro das Cavernas Siddhachal, Forte Gwalior.

Templo de Ghateshwara Mahadeva no complexo de Templos de Baroli. O complexo de oito templos, construído pelos Gurjara-Pratiharas, está situado dentro de um recinto amuralhado.

Dinastia Gahadavala

A dinastia Gahadavala governou partes dos atuais estados indianos de Uttar Pradesh e Bihar, durante os séculos 11 e 12. Sua capital estava localizada em Varanasi, nas planícies gangéticas. [210]

Dinastia Khayaravala

A dinastia Khayaravala governou partes dos atuais estados indianos de Bihar e Jharkhand, durante os séculos XI e XII. Sua capital estava localizada em Khayaragarh, no distrito de Shahabad. Pratapdhavala e Shri Pratapa eram os reis da dinastia de acordo com a inscrição de Rohtas. [211]

Império Pala

O Império Pala foi fundado por Gopala I. [212] [213] [214] Foi governado por uma dinastia budista de Bengala na região oriental do subcontinente indiano. Os Palas reunificaram Bengala após a queda do Reino de Gauda de Shashanka. [215]

Os Palas eram seguidores das escolas Mahayana e Tântrica do Budismo, [216] eles também patrocinavam o Shaivismo e o Vaishnavismo. [217] O morfema Pala, que significa "protetor", foi usado como uma terminação para os nomes de todos os monarcas Pala. O império atingiu seu auge sob Dharmapala e Devapala. Acredita-se que Dharmapala conquistou Kanauj e estendeu seu domínio até os limites mais distantes da Índia, no noroeste. [217]

O Império Pala pode ser considerado a era dourada de Bengala de várias maneiras. [218] Dharmapala fundou a Vikramashila e reviveu Nalanda, [217] considerada uma das primeiras grandes universidades da história registrada. Nalanda atingiu seu apogeu sob o patrocínio do Império Pala. [218] [219] Os Palas também construíram muitos viharas. Eles mantiveram estreitos laços culturais e comerciais com países do Sudeste Asiático e Tibete. O comércio marítimo contribuiu muito para a prosperidade do Império Pala. O comerciante árabe Suleiman observa a enormidade do exército Pala em suas memórias. [217]

Cholas

O Cholas medieval ganhou destaque em meados do século 9 dC e estabeleceu o maior império que o sul da Índia já viu. [220] Eles uniram com sucesso o sul da Índia sob seu domínio e, por meio de sua força naval, ampliaram sua influência nos países do sudeste asiático, como Srivijaya. [194] Sob Rajaraja Chola I e seus sucessores Rajendra Chola I, Rajadhiraja Chola, Virarajendra Chola e Kulothunga Chola I, a dinastia se tornou uma potência militar, econômica e cultural no Sul da Ásia e Sudeste Asiático. [221] [222] As marinhas de Rajendra Chola I foram ainda mais longe, ocupando as costas marítimas da Birmânia ao Vietnã, [223] as Ilhas Andaman e Nicobar, as ilhas Lakshadweep (Laccadive), Sumatra e a Península Malaia no Sudeste Asiático e no Ilhas Pegu. O poder do novo império foi proclamado ao mundo oriental pela expedição ao Ganges que Rajendra Chola I empreendeu e pela ocupação das cidades do império marítimo de Srivijaya no sudeste da Ásia, bem como pelas repetidas embaixadas na China. [224]

Eles dominaram os assuntos políticos do Sri Lanka por mais de dois séculos por meio de invasões e ocupações repetidas. Eles também mantinham contatos comerciais contínuos com os árabes no oeste e com o império chinês no leste. [225] Rajaraja Chola I e seu filho igualmente distinto, Rajendra Chola I, deram unidade política a todo o sul da Índia e estabeleceram o Império Chola como uma potência marítima respeitada. [226] Sob os Cholas, o sul da Índia alcançou novos patamares de excelência em arte, religião e literatura. Em todas essas esferas, o período Chola marcou o ponto culminante de movimentos que haviam começado em uma era anterior sob os Pallavas. A arquitetura monumental na forma de templos majestosos e esculturas em pedra e bronze alcançou uma sutileza nunca antes alcançada na Índia. [227]

Detalhe da carruagem no Templo Airavatesvara construído por Rajaraja Chola II no século 12 dC.

A estrutura piramidal acima do santuário do Templo Brihadisvara.

Gopurams da entrada do templo de Brihadeeswara em Thanjavur.

Império Chalukya Ocidental

O Império Chalukya Ocidental governou a maior parte do Deccan ocidental, sul da Índia, entre os séculos X e XII. [228] Vastas áreas entre o rio Narmada no norte e o rio Kaveri no sul ficaram sob o controle de Chalukya. [228] Durante este período, as outras famílias governantes importantes do Deccan, os Hoysalas, os Seuna Yadavas de Devagiri, a dinastia Kakatiya e os Kalachuris do Sul, eram subordinados dos Chalukyas Ocidentais e ganharam sua independência somente quando o poder dos Chalukya diminuiu durante a segunda metade do século XII. [229]

Os Chalukyas ocidentais desenvolveram um estilo arquitetônico conhecido hoje como estilo de transição, um elo arquitetônico entre o estilo do início da dinastia Chalukya e o do posterior império Hoysala. A maioria de seus monumentos estão nos bairros que fazem fronteira com o rio Tungabhadra, no centro de Karnataka. Exemplos bem conhecidos são o Templo Kasivisvesvara em Lakkundi, o Templo Mallikarjuna em Kuruvatti, o Templo Kallesvara em Bagali, o Templo Siddhesvara em Haveri e o Templo Mahadeva em Itagi. [230] Este foi um período importante no desenvolvimento das belas-artes no sul da Índia, especialmente na literatura, já que os reis de Chalukya ocidentais encorajavam escritores na língua nativa Kannada, e sânscrito como o filósofo e estadista Basava e o grande matemático Bhāskara II. [231] [232]

Parede externa do santuário e Dravida superestrutura de estilo (Shikhara) no Templo de Siddhesvara em Haveri.

Entrada ornamentada para o salão fechado do sul no Templo Kalleshvara em Bagali.

Relevo da parede do santuário, friso de moldagem e torre decorativa em miniatura no Templo de Mallikarjuna em Kuruvatti.

Vista traseira mostrando as entradas laterais do Templo Mahadeva em Itagi.

O final do período medieval é marcado por repetidas invasões dos clãs nômades muçulmanos da Ásia Central, [233] [234] o governo do sultanato de Delhi e pelo crescimento de outras dinastias e impérios, construídos sobre a tecnologia militar do sultanato. [235]

Sultanato de Delhi

O Sultanato de Delhi era um sultanato muçulmano com base em Delhi, governado por várias dinastias de origens turca, turco-indiana [237] e pathan. [238] Governou grandes partes do subcontinente indiano do século 13 ao início do século 16. [239] Nos séculos 12 e 13, os turcos da Ásia Central invadiram partes do norte da Índia e estabeleceram o sultanato de Delhi nas antigas propriedades hindus. [240] A subsequente dinastia mameluca de Delhi conseguiu conquistar grandes áreas do norte da Índia, enquanto a dinastia Khalji conquistou a maior parte da Índia central enquanto forçava os principais reinos hindus do sul da Índia a se tornarem estados vassalos. [239]

O Sultanato inaugurou um período de renascimento cultural indiano. A resultante fusão "indo-muçulmana" de culturas deixou monumentos sincréticos duradouros na arquitetura, música, literatura, religião e roupas. Supõe-se que a língua urdu nasceu durante o período do sultanato de Delhi como resultado da mistura de falantes locais de prácritos sânscritos com imigrantes que falavam persa, turco e árabe sob os governantes muçulmanos. O Sultanato de Delhi é o único império indo-islâmico a entronizar uma das poucas governantes mulheres na Índia, Razia Sultana (1236-1240).

Durante o Sultanato de Delhi, houve uma síntese entre a civilização indiana e a civilização islâmica. Esta última foi uma civilização cosmopolita, com uma sociedade multicultural e pluralista, e redes internacionais abrangentes, incluindo redes sociais e econômicas, abrangendo grandes partes da Afro-Eurásia, levando à crescente circulação de bens, povos, tecnologias e ideias. Embora inicialmente perturbador devido à passagem do poder das elites indianas nativas para as elites muçulmanas turcas, o Sultanato de Delhi foi responsável por integrar o subcontinente indiano em um sistema mundial em crescimento, atraindo a Índia para uma rede internacional mais ampla, que teve um impacto significativo na cultura indiana e a sociedade. [241] No entanto, o sultanato de Delhi também causou destruição em grande escala e profanação de templos no subcontinente indiano. [242]

As invasões mongóis da Índia foram repelidas com sucesso pelo Sultanato de Delhi durante o governo de Alauddin Khalji. Um fator importante em seu sucesso foi seu exército de escravos mamelucos turcos, altamente qualificados no mesmo estilo de guerra de cavalaria nômade que os mongóis, como resultado de terem raízes nômades da Ásia Central semelhantes. É possível que o Império Mongol pudesse ter se expandido para a Índia se não fosse pelo papel do Sultanato de Delhi em repeli-los. [243] Ao repelir repetidamente os invasores mongóis, o sultanato salvou a Índia da devastação visitada na Ásia Ocidental e Central, criando o cenário para séculos de migração de soldados em fuga, eruditos, místicos, comerciantes, artistas e artesãos daquela região para o subcontinente, criando assim uma cultura indo-islâmica sincrética no norte. [244] [243]

Um conquistador turco-mongol na Ásia Central, Timur (Tamerlão), atacou o Sultão Nasir-u Din Mehmud da dinastia Tughlaq na cidade de Delhi, no norte da Índia. [245] O exército do sultão foi derrotado em 17 de dezembro de 1398. Timur entrou em Delhi e a cidade foi saqueada, destruída e deixada em ruínas após o exército de Timur ter matado e saqueado por três dias e três noites. Ele ordenou que toda a cidade fosse saqueada, exceto os sayyids, estudiosos e os "outros muçulmanos" (artistas). 100.000 prisioneiros de guerra foram condenados à morte em um dia. [246] O sultanato sofreu muito com o saque de Delhi. Embora revivido brevemente na Dinastia Lodi, foi apenas uma sombra da primeira.

Dargahs do santo sufi Nizamuddin Auliya e do poeta e músico Amir Khusro em Delhi.

O túmulo de Razia, o Sultana de Delhi, de 1236 DC a 1240 DC, a única governante feminina de um reino importante no subcontinente indiano até os tempos modernos. [ citação necessária ]

Mausoléu de Ghiyasuddin Tughluq em Tughluqabad.

Império Vijayanagara

O Império Vijayanagara foi estabelecido em 1336 por Harihara I e seu irmão Bukka Raya I da Dinastia Sangama, [247] que se originou como um herdeiro político do Império Hoysala, Império Kakatiya [248] e Império Pandyan. [249] O império ganhou proeminência como uma culminação das tentativas das potências do sul da Índia de repelir invasões islâmicas até o final do século XIII. Durou até 1646, embora seu poder tenha diminuído após uma grande derrota militar em 1565 pelos exércitos combinados dos sultanatos Deccan. O império recebeu o nome de sua capital, Vijayanagara, cujas ruínas cercam a atual Hampi, hoje um Patrimônio Mundial da Humanidade em Karnataka, Índia. [250]

Nas primeiras duas décadas após a fundação do império, Harihara I ganhou controle sobre a maior parte da área ao sul do rio Tungabhadra e ganhou o título de Purvapaschima Samudradhishavara ("mestre dos mares oriental e ocidental"). Em 1374, Bukka Raya I, sucessor de Harihara I, derrotou a chefia de Arcot, os Reddys de Kondavidu e o sultão de Madurai e ganhou o controle de Goa no oeste e do doab do rio Tungabhadra-Krishna no norte. [251] [252]

Com o Reino de Vijayanagara agora imperial em estatura, Harihara II, o segundo filho de Bukka Raya I, consolidou ainda mais o reino além do rio Krishna e trouxe todo o sul da Índia sob o guarda-chuva de Vijayanagara. [253] O próximo governante, Deva Raya I, emergiu com sucesso contra os Gajapatis de Odisha e realizou importantes obras de fortificação e irrigação. [254] O viajante italiano Niccolo de Conti escreveu sobre ele como o governante mais poderoso da Índia. [255] Deva Raya II (chamado Gajabetekara) [256] sucedeu ao trono em 1424 e foi possivelmente o mais capaz dos governantes da dinastia Sangama. [257] Ele reprimiu os senhores feudais rebeldes, bem como os Zamorin de Calicut e Quilon no sul. Ele invadiu a ilha do Sri Lanka e tornou-se o senhor dos reis da Birmânia em Pegu e Tanasserim. [258] [259] [260]

Os imperadores Vijayanagara eram tolerantes com todas as religiões e seitas, como mostram os escritos de visitantes estrangeiros. [261] Os reis usaram títulos como Gobrahamana Pratipalanacharya (literalmente, "protetor de vacas e brâmanes") e Hindurayasuratrana (aceso, "defensor da fé hindu") que testemunharam sua intenção de proteger o hinduísmo e, ao mesmo tempo, eram fortemente islâmicos em seus cerimoniais e vestimentas da corte. [262] Os fundadores do império, Harihara I e Bukka Raya I, eram devotos Shaivas (adoradores de Shiva), mas fizeram concessões à ordem vaishnava de Sringeri com Vidyaranya como seu santo padroeiro, e designaram Varaha (o javali, um Avatar de Vishnu) como seu emblema. [263] Mais de um quarto das escavações arqueológicas encontraram um "Bairro Islâmico" não muito longe do "Bairro Real". Nobres dos reinos timúridas da Ásia Central também vieram para Vijayanagara. Os últimos reis Saluva e Tuluva eram Vaishnava pela fé, mas adorados aos pés do Senhor Virupaksha (Shiva) em Hampi, bem como do Senhor Venkateshwara (Vishnu) em Tirupati. Uma obra sânscrita, Jambavati Kalyanam pelo Rei Krishnadevaraya, chamado Senhor Virupaksha Karnata Rajya Raksha Mani ("joia protetora do Império Karnata"). [264] [ citação completa necessária Os reis patrocinaram os santos da ordem dvaita (filosofia do dualismo) de Madhvacharya em Udupi. [265]

Uma fotografia de 1868 das ruínas do Império Vijayanagara em Hampi, agora um Patrimônio Mundial da UNESCO [266]

Gajashaala ou estábulo de elefante, construído pelos governantes de Vijayanagar para seus elefantes de guerra. [267]

Mercado de Vijayanagara em Hampi, junto com o tanque sagrado localizado ao lado do templo de Krishna.

Carro do templo de pedra no templo Vitthala em Hampi.

O legado do império inclui muitos monumentos espalhados pelo sul da Índia, dos quais o mais conhecido é o grupo de Hampi. As tradições anteriores de construção de templos no sul da Índia se reuniram no estilo da Arquitetura Vijayanagara. A mistura de todas as religiões e vernáculos inspirou a inovação arquitetônica da construção de templos hindus, primeiro no Deccan e depois nos idiomas dravidianos usando o granito local. A matemática do sul da Índia floresceu sob a proteção do Império Vijayanagara em Kerala. O matemático do sul da Índia Madhava de Sangamagrama fundou a famosa Escola de Astronomia e Matemática de Kerala no século 14, que produziu muitos grandes matemáticos do sul da Índia como Parameshvara, Nilakantha Somayaji e Jyeṣṭhadeva no sul medieval da Índia. [268] A administração eficiente e o vigoroso comércio exterior trouxeram novas tecnologias, como sistemas de gerenciamento de água para irrigação. [269] O patrocínio do império permitiu que as artes plásticas e a literatura alcançassem novos patamares em canarês, télugo, tâmil e sânscrito, enquanto a música carnática evoluía para sua forma atual. [270]

Vijayanagara entrou em declínio após a derrota na Batalha de Talikota (1565). Após a morte de Aliya Rama Raya na Batalha de Talikota, Tirumala Deva Raya deu início à dinastia Aravidu, mudou-se e fundou uma nova capital de Penukonda para substituir o destruído Hampi e tentou reconstituir os restos do Império Vijayanagara. [271] Tirumala abdicou em 1572, dividindo os restos de seu reino entre seus três filhos, e seguiu uma vida religiosa até sua morte em 1578. Os sucessores da dinastia Aravidu governaram a região, mas o império entrou em colapso em 1614, e os restos mortais terminaram em 1646, de guerras contínuas com o sultanato de Bijapur e outros. [272] [273] [274] Durante este período, mais reinos no sul da Índia tornaram-se independentes e separados de Vijayanagara. Estes incluem o Reino de Mysore, Keladi Nayaka, Nayaks de Madurai, Nayaks de Tanjore, Nayakas de Chitradurga e Reino de Nayak de Gingee - todos declarados independência e tendo um impacto significativo na história do Sul da Índia nos séculos seguintes. [275]

Dinastia Mewar (728-1947)

Palácio de Man Singh (Manasimha) no forte Gwalior

Manuscrito chinês Tribute Giraffe with Attendant, representando uma girafa apresentada por enviados bengalis em nome do sultão Saifuddin Hamza Shah de Bengala ao imperador Yongle da China Ming.

Mahmud Gawan Madrasa foi construída por Mahmud Gawan, o Wazir do Sultanato Bahmani como o centro da educação religiosa e secular.

Concessão de placa de cobre do século 15 do rei Gajapati Purushottama Deva

Por dois séculos e meio, a partir de meados do século 13, a política no norte da Índia foi dominada pelo sultanato de Delhi e no sul da Índia pelo Império de Vijayanagar. No entanto, havia outras potências regionais presentes também. Após a queda do império Pala, a dinastia Chero governou grande parte do leste de Uttar Pradesh, Bihar e Jharkhand de 12 a 18 dC. [276] [277] [278] A dinastia Reddy derrotou com sucesso o Sultanato de Delhi e estendeu seu governo de Cuttack no norte a Kanchi no sul, eventualmente sendo absorvido pelo Império Vijayanagara em expansão. [279]

No norte, os reinos Rajput permaneceram a força dominante na Índia Ocidental e Central. A dinastia Mewar sob Maharana Hammir derrotou e capturou Muhammad Tughlaq com os Bargujars como seus principais aliados. Tughlaq teve que pagar um grande resgate e abrir mão de todas as terras de Mewar. Depois desse evento, o sultanato de Delhi não atacou Chittor por algumas centenas de anos. Os Rajputs restabeleceram sua independência e os estados Rajputs foram estabelecidos no extremo leste de Bengala e ao norte em Punjab. Os Tomaras se estabeleceram em Gwalior, e Man Singh Tomar reconstruiu o Forte Gwalior que ainda existe. [280] Durante este período, Mewar emergiu como o principal estado Rajput e Rana Kumbha expandiu seu reino às custas dos sultanatos de Malwa e Gujarat. [280] [281] O próximo grande governante Rajput, Rana Sanga de Mewar, tornou-se o principal jogador no norte da Índia. Seus objetivos aumentaram em escopo - ele planejava conquistar o tão procurado prêmio dos governantes muçulmanos da época, Delhi. Mas, sua derrota na Batalha de Khanwa consolidou a nova dinastia Mughal na Índia. [280] A dinastia Mewar sob Maharana Udai Singh II enfrentou uma nova derrota pelo imperador mogol Akbar, com sua capital Chittor sendo capturada. Devido a este evento, Udai Singh II fundou Udaipur, que se tornou a nova capital do reino Mewar. Seu filho, Maharana Pratap de Mewar, resistiu firmemente aos Mughals. Akbar enviou muitas missões contra ele. Ele sobreviveu para finalmente ganhar o controle de Mewar, exceto o Forte Chittor. [282]

No sul, o Sultanato Bahmani, que foi estabelecido por um brâmane convertido ou patrocinado por um brâmane e dessa fonte recebeu o nome Bahmani, [283] era o principal rival do Vijayanagara e freqüentemente criava dificuldades para o Vijayanagara. [284] No início do século 16, Krishnadevaraya do Império Vijayanagar derrotou o último remanescente do poder do sultanato Bahmani. Depois disso, o sultanato Bahmani entrou em colapso, [285] resultando na divisão em cinco pequenos sultanatos Deccan. [286] Em 1490, Ahmadnagar declarou independência, seguido por Bijapur e Berar no mesmo ano em que Golkonda se tornou independente em 1518 e Bidar em 1528. [287] Embora geralmente rivais, eles se aliaram contra o Império de Vijayanagara em 1565, enfraquecendo Vijayanagar permanentemente em a Batalha de Talikota.

No Oriente, o Reino de Gajapati continuou sendo uma grande potência regional a ser reconhecida, associada a um ponto alto no crescimento da cultura e da arquitetura regionais. Sob Kapilendradeva, Gajapatis tornou-se um império que se estendia do baixo Ganga, no norte, até Kaveri, no sul. [288] No nordeste da Índia, o Reino de Ahom foi uma grande potência por seis séculos [289] [290] liderado por Lachit Borphukan, os Ahoms derrotaram decisivamente o exército mogol na Batalha de Saraighat durante os conflitos Ahom-Mughal. [291] Mais a leste, no nordeste da Índia, ficava o Reino de Manipur, que governava a partir de sua sede de poder no Forte Kangla e desenvolveu uma sofisticada cultura hindu Gaudiya Vaishnavite. [292] [293] [294]

o Sultanato de Bengala era a potência dominante do Delta do Ganges-Brahmaputra, com uma rede de cidades da moeda espalhadas pela região. Foi uma monarquia muçulmana sunita com elites muçulmanas indo-turcas, árabes, abissínios e bengalis. O sultanato era conhecido por seu pluralismo religioso, onde comunidades não muçulmanas coexistiam pacificamente. O sultanato de Bengala tinha um círculo de estados vassalos, incluindo Odisha no sudoeste, Arakan no sudeste e Tripura no leste. No início do século 16, o sultanato de Bengala atingiu o pico de seu crescimento territorial com controle sobre Kamrup e Kamata no nordeste e Jaunpur e Bihar no oeste. Era conhecido como uma nação comercial próspera e um dos estados mais fortes da Ásia. O sultanato de Bengala foi descrito por visitantes europeus e chineses contemporâneos como um reino relativamente próspero. Devido à abundância de mercadorias em Bengala, a região foi descrita como o "país mais rico para o comércio". O sultanato de Bengala deixou um forte legado arquitetônico. Os edifícios do período mostram influências estrangeiras fundidas em um estilo bengali distinto. O sultanato de Bengala também foi a maior e mais prestigiosa autoridade entre os estados medievais independentes governados por muçulmanos na história de Bengala. Seu declínio começou com um interregno do Império Suri, seguido pela conquista Mughal e desintegração em pequenos reinos.

Movimento Bhakti e Sikhismo

O movimento Bhakti refere-se à tendência devocional teísta que surgiu no hinduísmo medieval [295] e mais tarde revolucionou no siquismo. [296] Originou-se no sul da Índia do século VII (agora partes de Tamil Nadu e Kerala) e se espalhou para o norte. [295] Ele varreu o leste e o norte da Índia a partir do século 15, atingindo seu apogeu entre os séculos 15 e 17 dC. [297]

  • O movimento Bhakti desenvolveu-se regionalmente em torno de diferentes deuses e deusas, como Vaishnavism (Vishnu), Shaivism (Shiva), Shaktism (Shakti goddesses), e Smartism. [298] [299] [300] O movimento foi inspirado por muitos santos-poetas, que defenderam uma ampla gama de posições filosóficas que iam do dualismo teísta de Dvaita ao monismo absoluto de Advaita Vedanta. [301] [302]
  • O Sikhismo é baseado nos ensinamentos espirituais de Guru Nanak, o primeiro Guru, [303] e os dez gurus Sikh sucessivos. Após a morte do décimo Guru, Guru Gobind Singh, a escritura Sikh, Guru Granth Sahib, tornou-se a personificação literal do Guru eterno e impessoal, onde a palavra da escritura serve como guia espiritual para os Sikhs. [304] [305] [306] floresceu nos reinos do Himalaia do Reino Namgyal em Ladakh, no Reino Sikkim em Sikkim e no Reino Chutiya em Arunachal Pradesh no final do período medieval.

Rang Ghar, construído por Pramatta Singha na capital do Reino de Ahom, Rongpur, é um dos primeiros pavilhões de estádios ao ar livre no subcontinente indiano.

O Forte Chittor é o maior forte do subcontinente indiano e é um dos seis Hill Forts do Rajastão.

O templo de Ranakpur Jain foi construído no século 15 com o apoio do estado Rajput de Mewar.

Gol Gumbaz construído pelo Sultanato de Bijapur, tem a segunda maior cúpula pré-moderna do mundo depois da Hagia Sophia bizantina.

O início do período moderno da história indiana é datado de 1526 CE a 1858 CE, correspondendo à ascensão e queda do Império Mogol, que herdou da Renascença Timúrida. Durante essa época, a economia da Índia se expandiu, uma paz relativa foi mantida e as artes foram patrocinadas. Este período testemunhou o desenvolvimento da arquitetura indo-islâmica [307] [308] o crescimento da Maratha e os sikhs foram capazes de governar regiões significativas da Índia nos últimos dias do império Mughal, que formalmente chegou ao fim quando o Raj britânico foi fundado. [22]

Império Mughal

Em 1526, Babur, um descendente timúrida de Timur e Genghis Khan do Vale Fergana (atual Uzbequistão), varreu a passagem Khyber e estabeleceu o Império Mughal, que em seu apogeu cobriu grande parte do Sul da Ásia. [310] No entanto, seu filho Humayun foi derrotado pelo guerreiro afegão Sher Shah Suri no ano de 1540, e Humayun foi forçado a recuar para Cabul. Após a morte de Sher Shah, seu filho Islam Shah Suri e seu general hindu Hemu Vikramaditya estabeleceram o governo secular no norte da Índia de Delhi até 1556, quando Akbar, o Grande, derrotou Hemu na Segunda Batalha de Panipat em 6 de novembro de 1556 após vencer a Batalha de Delhi.

O famoso imperador Akbar, o Grande, neto de Babar, tentou estabelecer um bom relacionamento com os hindus. Akbar declarou "Amari" ou não matar animais nos dias sagrados do Jainismo. Ele rolou para trás o Jizya imposto para não muçulmanos. Os imperadores mogóis se casaram com a realeza local, aliaram-se com marajás, e tentaram fundir sua cultura turco-persa com antigos estilos indianos, criando uma cultura indo-persa única e uma arquitetura indo-sarracênica. Akbar casou-se com uma princesa rajput, Mariam-uz-Zamani, e eles tiveram um filho, Jahangir, que era parte mogol e parte rajput, assim como futuros imperadores mogóis. [311] Jahangir seguiu mais ou menos a política de seu pai. A dinastia Mughal governou a maior parte do subcontinente indiano em 1600. O reinado de Shah Jahan foi a idade de ouro da arquitetura Mughal. Ele ergueu vários monumentos grandes, o mais famoso dos quais é o Taj Mahal em Agra, bem como o Moti Masjid, Agra, o Forte Vermelho, o Jama Masjid, Delhi e o Forte de Lahore.

Foi o segundo maior império a existir no subcontinente indiano, [312] e ultrapassou a China para se tornar a maior potência econômica mundial, controlando 24,4% da economia mundial, [313] e o líder mundial na manufatura, [314] produzindo 25% da produção industrial global. [315] O aumento econômico e demográfico foi estimulado pelas reformas agrárias Mughal que intensificaram a produção agrícola, [316] uma economia protoindustrial que começou a se mover para a manufatura industrial, [317] e um grau relativamente alto de urbanização para a época. [318]

O Forte de Agra mostrando o rio Yamuna e o Taj Mahal ao fundo

Fatehpur Sikri, perto de Agra, mostrando Buland Darwaza, o complexo construído por Akbar, o terceiro imperador mogol.

Tumba de Humayun em Delhi, construída em 1570 CE.

O Forte Vermelho, Delhi, sua construção começou em 1639 CE e terminou em 1648 CE.

O Império Mughal atingiu o apogeu de sua extensão territorial durante o reinado de Aurangzeb, sob cujo reinado a proto-industrialização [319] foi iniciada e a Índia ultrapassou a China Qing ao se tornar a maior economia do mundo. [320] [321] Aurangzeb era menos tolerante do que seus antecessores, reintroduzindo o Jizya impostos e destruindo vários templos históricos, enquanto ao mesmo tempo construía mais templos hindus do que destruiu, [322] empregando significativamente mais hindus em sua burocracia imperial do que seus predecessores e promovendo administradores com base em suas habilidades, e não em sua religião. [323] No entanto, ele é frequentemente culpado pela erosão da tradição sincrética tolerante de seus antecessores, bem como pelo aumento da controvérsia e centralização religiosas. A Companhia Inglesa das Índias Orientais sofreu uma derrota na Guerra Anglo-Mughal. [324] [325]

O império entrou em declínio depois disso. Os Mughals sofreram vários golpes devido às invasões de Marathas, Jats e Afegãos. Em 1737, o general Maratha Bajirao do Império Maratha invadiu e saqueou Delhi. Sob o comando do general Amir Khan Umrao Al Udat, o Imperador Mughal enviou 8.000 soldados para expulsar os 5.000 soldados da cavalaria Maratha. Baji Rao, no entanto, derrotou facilmente o novato general mogol e o resto do exército imperial mogol fugiu. Em 1737, na derrota final do Império Mughal, o comandante-chefe do Exército Mughal, Nizam-ul-mulk, foi derrotado em Bhopal pelo exército Maratha. Isso basicamente trouxe o fim do Império Mughal. Enquanto o Estado de Bharatpur sob o governante Jat Suraj Mal, invadiu a guarnição Mughal em Agra e saqueou a cidade levando com eles as duas grandes portas de prata da entrada do famoso Taj Mahal, que foram derretidas por Suraj Mal em 1763. [326] 1739, Nader Shah, imperador do Irã, derrotou o exército Mughal na Batalha de Karnal. Após esta vitória, Nader capturou e saqueou Delhi, levando muitos tesouros, incluindo o Trono do Pavão. [328] O governo mogol foi ainda mais enfraquecido pela resistência constante dos índios nativos Banda Singh Bahadur liderou o Sikh Khalsa contra a opressão religiosa mogol Rajas hindu de Bengala, Pratapaditya e Raja Sitaram Ray se revoltou e Maharaja Chhatrasal, de Bundela Rajputs, lutou contra os mogóis e estabeleceu o Panna Estado. [329] A dinastia Mughal foi reduzida a governantes fantoches em 1757. Vadda Ghalughara teve lugar sob o governo provincial muçulmano baseado em Lahore para exterminar os sikhs, com 30.000 sikhs sendo mortos, uma ofensiva que começou com os Mughals, com os Chhota Ghallughara, [330] e durou várias décadas sob seus estados sucessores muçulmanos. [331]

Marathas e Sikhs

Império Maratha

No início do século 18, o Império Maratha estendeu a suserania sobre o subcontinente indiano. Sob os Peshwas, os Marathas consolidaram e governaram grande parte do Sul da Ásia. Os Marathas são creditados, em grande parte, pelo fim do governo mogol na Índia. [332] [333] [334]

O reino Maratha foi fundado e consolidado por Chatrapati Shivaji, um aristocrata Maratha do clã Bhonsle. [335] No entanto, o crédito por tornar os maratas uma potência formidável nacionalmente vai para Peshwa Bajirao I. Historiador K.K. Datta escreveu que Bajirao I "pode ​​muito bem ser considerado o segundo fundador do Império Maratha". [336]

No início do século 18, o Reino Maratha havia se transformado no Império Maratha sob o governo dos Peshwas (primeiros ministros). Em 1737, os Marathas derrotaram um exército Mughal em sua capital, na Batalha de Delhi. Os Marathas continuaram suas campanhas militares contra os Mughals, Nizam, Nawab de Bengala e o Império Durrani para estender ainda mais suas fronteiras. Em 1760, o domínio dos Marathas se estendia pela maior parte do subcontinente indiano. Os maratas até discutiram a abolição do trono mogol e a colocação de Vishwasrao Peshwa no trono imperial mogol em Delhi. [337]

O império em seu auge se estendeu de Tamil Nadu [338] no sul, até Peshawar (atual Khyber Pakhtunkhwa, Paquistão [339] [nota 2]) no norte e Bengala no leste. A expansão do Noroeste dos Marathas foi interrompida após a Terceira Batalha de Panipat (1761). No entanto, a autoridade Maratha no norte foi restabelecida dentro de uma década sob Peshwa Madhavrao I. [341]

Sob Madhavrao I, os cavaleiros mais fortes receberam semi-autonomia, criando uma confederação de estados Maratha sob os Gaekwads de Baroda, os Holkars de Indore e Malwa, os Scindias de Gwalior e Ujjain, os Bhonsales de Nagpur e os Puars de Dhar e Dewas . Em 1775, a Companhia das Índias Orientais interveio em uma luta pela sucessão da família Peshwa em Pune, que levou à Primeira Guerra Anglo-Maratha, resultando em uma vitória Maratha. [342] Os Marathas permaneceram uma grande potência na Índia até sua derrota na Segunda e Terceira Guerras Anglo-Maratha (1805-1818), que resultou na Companhia das Índias Orientais controlando a maior parte da Índia.

Império Sikh

O Império Sikh, governado por membros da religião Sikh, era uma entidade política que governava as regiões do noroeste do subcontinente indiano. O império, baseado na região de Punjab, existiu de 1799 a 1849. Foi forjado, nas fundações do Khalsa, sob a liderança do Maharaja Ranjit Singh (1780-1839) de uma série de Punjabi Misls autônomos da Confederação Sikh. [ citação necessária ]

Maharaja Ranjit Singh consolidou muitas partes do norte da Índia em um império. Ele usou principalmente seu Exército Sikh Khalsa, que treinou em técnicas militares europeias e equipado com tecnologias militares modernas. Ranjit Singh provou ser um estrategista mestre e selecionou generais bem qualificados para seu exército. Ele derrotou continuamente os exércitos afegãos e terminou com sucesso as Guerras Afegãs-Sikh. Em etapas, ele acrescentou o Punjab central, as províncias de Multan e Caxemira e o vale de Peshawar ao seu império. [344] [345]

Em seu auge, no século 19, o império estendeu-se do Passo Khyber no oeste, para a Caxemira no norte, para Sindh no sul, correndo ao longo do rio Sutlej até Himachal no leste. Após a morte de Ranjit Singh, o império enfraqueceu, levando a um conflito com a Companhia Britânica das Índias Orientais. A dura primeira guerra Anglo-Sikh e a segunda guerra Anglo-Sikh marcaram a queda do Império Sikh, tornando-o uma das últimas áreas do subcontinente indiano a ser conquistada pelos britânicos.

Outros reinos

O Reino de Mysore no sul da Índia expandiu-se em sua maior extensão sob Hyder Ali e seu filho Tipu Sultan na segunda metade do século XVIII. Sob seu governo, Mysore travou uma série de guerras contra os Marathas e os britânicos ou suas forças combinadas. A Guerra Maratha-Mysore terminou em abril de 1787, após a finalização de tratado de Gajendragad, no qual, Tipu Sultan foi obrigado a prestar homenagem aos Marathas. Simultaneamente, ocorreram as Guerras Anglo-Mysore, onde os Mysoreanos usaram os foguetes Mysoreanos. A Quarta Guerra Anglo-Mysore (1798–1799) viu a morte de Tipu. A aliança de Mysore com os franceses foi vista como uma ameaça à Companhia Britânica das Índias Orientais, e Mysore foi atacado pelos quatro lados. O Nizam de Hyderabad e os Marathas iniciaram uma invasão do norte. Os britânicos obtiveram uma vitória decisiva no Cerco de Seringapatam (1799).

Hyderabad foi fundada pela dinastia Qutb Shahi de Golconda em 1591. Após um breve governo mogol, Asif Jah, um oficial mogol, assumiu o controle de Hyderabad e se declarou Nizam-al-Mulk de Hyderabad em 1724. Os Nizams perderam um território considerável e pagaram tributo ao Império Maratha após ser derrotado em várias batalhas, como a Batalha de Palkhed. [346] No entanto, os nizams mantiveram sua soberania de 1724 até 1948, pagando tributos aos maratas e, mais tarde, sendo vassalos dos britânicos. O estado de Hyderabad tornou-se um estado principesco na Índia britânica em 1798.

Os nababos de Bengala se tornaram os governantes de fato de Bengala após o declínio do Império Mughal. No entanto, seu governo foi interrompido por Marathas que realizaram seis expedições em Bengala de 1741 a 1748, como resultado das quais Bengala se tornou um estado tributário de Marathas. Em 23 de junho de 1757, Siraj ud-Daulah, o último Nawab independente de Bengala, foi traído na Batalha de Plassey por Mir Jafar. Ele perdeu para os britânicos, que assumiram o comando de Bengala em 1757, instalaram Mir Jafar no Masnad (trono) e estabeleceu-se a um poder político em Bengala. [347] Em 1765, o sistema de governo dual foi estabelecido, no qual os Nawabs governavam em nome dos britânicos e eram meros fantoches para os britânicos. Em 1772, o sistema foi abolido e Bengala foi colocada sob o controle direto dos britânicos. Em 1793, quando o Nizamat (governador) do Nawab também foi tirado deles, eles permaneceram como meros aposentados da Companhia Britânica das Índias Orientais. [348] [349]

No século 18, todo o Rajputana foi virtualmente subjugado pelos Marathas. A Segunda Guerra Anglo-Maratha distraiu os Marathas de 1807 a 1809, mas depois o domínio Maratha de Rajputana foi retomado.Em 1817, os britânicos entraram em guerra com os Pindaris, invasores baseados no território Maratha, que rapidamente se tornou a Terceira Guerra Anglo-Marata, e o governo britânico ofereceu sua proteção aos governantes Rajput dos Pindaris e Marathas. No final de 1818, tratados semelhantes foram executados entre os outros estados Rajput e a Grã-Bretanha. O governante Maratha Sindhia de Gwalior cedeu o distrito de Ajmer-Merwara aos britânicos, e a influência Maratha no Rajastão chegou ao fim. [350] A maioria dos príncipes Rajput permaneceram leais à Grã-Bretanha na Revolta de 1857, e poucas mudanças políticas foram feitas em Rajputana até a independência da Índia em 1947. A Agência Rajputana continha mais de 20 estados principescos, sendo o mais notável o estado de Udaipur, estado de Jaipur , Estado de Bikaner e Estado de Jodhpur.

Após a queda do Império Maratha, muitas dinastias e estados Maratha tornaram-se vassalos em uma aliança subsidiária com os britânicos, para formar o maior bloco de estados principescos no Raj britânico, em termos de território e população. [ citação necessária ] Com o declínio do Império Sikh, após a Primeira Guerra Anglo-Sikh em 1846, sob os termos do Tratado de Amritsar, o governo britânico vendeu a Caxemira para o Maharaja Gulab Singh e o estado principesco de Jammu e Caxemira, o segundo maior estado principesco na Índia britânica, foi criado pela dinastia Dogra. [351] [352] Enquanto no leste e nordeste da Índia, os estados hindu e budista de Cooch Behar Kingdom, Twipra Kingdom e Kingdom of Sikkim foram anexados pelos britânicos e transformados em estado principesco vassalo.

Após a queda do Império Vijayanagara, os estados Polygar emergiram no sul da Índia e conseguiram resistir às invasões e floresceram até as Guerras Polygar, onde foram derrotados pelas forças da Companhia Britânica das Índias Orientais. [353] Por volta do século 18, o Reino do Nepal foi formado pelos governantes Rajput. [354]

Exploração européia

Em 1498, uma frota portuguesa comandada por Vasco da Gama descobriu com sucesso uma nova rota marítima da Europa para a Índia, que abriu caminho para o comércio indo-europeu direto. Os portugueses logo estabeleceram feitorias em Goa, Damão, Diu e Bombaim. Após a sua conquista em Goa, os portugueses instituíram a Inquisição de Goa, onde novos conversos indianos e não cristãos foram punidos por suspeita de heresia contra o Cristianismo e condenados à queima. [355] Goa tornou-se a principal base portuguesa até ser anexada pela Índia em 1961. [356]

Os próximos a chegar foram os holandeses, com base principal no Ceilão. Eles estabeleceram portos em Malabar. No entanto, sua expansão para a Índia foi interrompida após sua derrota na Batalha de Colachel pelo Reino de Travancore durante a Guerra Travancore-Holandesa. Os holandeses nunca se recuperaram da derrota e não representavam mais uma grande ameaça colonial para a Índia. [357] [358]

Os conflitos internos entre os reinos indígenas deram oportunidades aos comerciantes europeus para estabelecer gradualmente influência política e terras apropriadas. Seguindo os holandeses, os britânicos - que se estabeleceram no porto de Surat na costa oeste em 1619 - e os franceses estabeleceram postos comerciais avançados na Índia. Embora essas potências europeias continentais controlassem várias regiões costeiras do sul e leste da Índia durante o século seguinte, elas acabaram perdendo todos os seus territórios na Índia para os britânicos, com exceção dos postos avançados franceses de Pondichéry e Chandernagore, [359] [360] e as colônias portuguesas de Goa, Damão e Diu. [361]

Governo da Companhia das Índias Orientais na Índia

A Companhia Inglesa das Índias Orientais foi fundada em 1600 como The Company of Merchants of London Trading to the East Indies. Ele ganhou uma posição na Índia com o estabelecimento de uma fábrica em Masulipatnam, na costa oriental da Índia em 1611 e uma concessão de direitos pelo imperador mogol Jahangir para estabelecer uma fábrica em Surat em 1612. Em 1640, após receber permissão semelhante do Governante Vijayanagara mais ao sul, uma segunda fábrica foi estabelecida em Madras, na costa sudeste. A ilha de Bombaim, não muito longe de Surat, antigo posto avançado português doado à Inglaterra como dote no casamento de Catarina de Bragança com Carlos II, foi alugada pela empresa em 1668. Duas décadas depois, a empresa estabeleceu-se no delta do rio Ganges quando uma fábrica foi instalada em Calcutá. Durante este tempo, outras empresas estabelecidas por portugueses, holandeses, franceses e dinamarqueses também se expandiram na região.

A vitória da empresa sob Robert Clive na Batalha de Plassey de 1757 e outra vitória na Batalha de Buxar de 1764 (em Bihar) consolidou o poder da empresa e forçou o imperador Shah Alam II a nomeá-la como Diwan, ou cobrador de receitas, de Bengala, Bihar e Orissa. A empresa tornou-se assim a de fato governante de grandes áreas da planície gangética inferior por volta de 1773. Também passou a expandir gradualmente seus domínios ao redor de Bombaim e Madras. As Guerras Anglo-Mysore (1766-1799) e as Guerras Anglo-Maratha (1772-1818) deixaram-na no controle de grandes áreas da Índia ao sul do Rio Sutlej. Com a derrota dos Marathas, nenhuma potência nativa representava mais uma ameaça para a empresa. [362]

A expansão do poder da empresa assumiu principalmente duas formas. A primeira delas foi a anexação total dos estados indianos e a subsequente governança direta das regiões subjacentes que, coletivamente, passaram a constituir a Índia britânica. As regiões anexadas incluíam as províncias do noroeste (compreendendo Rohilkhand, Gorakhpur e Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Ahom Kingdom 1828) e Sindh (1843). Punjab, a Província da Fronteira Noroeste e a Caxemira foram anexadas após as Guerras Anglo-Sikh em 1849-56 (período de mandato do governador geral do Marquês de Dalhousie). No entanto, a Caxemira foi imediatamente vendida sob o Tratado de Amritsar (1850) para a Dinastia Dogra de Jammu e, portanto, tornou-se um estado principesco. Em 1854, Berar foi anexado junto com o estado de Oudh dois anos depois. [363]

Warren Hastings, o primeiro governador-geral de Fort William (Bengala) que supervisionou os territórios da empresa na Índia.

Moeda de ouro, cunhada em 1835, com o anverso mostrando o busto de Guilherme IV, rei do Reino Unido de 21 de agosto de 1765 a 20 de junho de 1837, e o reverso marcado "Dois mohurs" em inglês (do ashrafi em urdu) emitido durante o governo da empresa na Índia

Fotografia (1855) que mostra a construção da ponte inclinada de Bhor Ghaut, Bombaim, a inclinação foi concebida por George Clark, o engenheiro-chefe do governo de Bombaim da Companhia das Índias Orientais.

Aquarela (1863) intitulada, "O Canal do Ganges, Roorkee, Distrito de Saharanpur (U.P.)." O canal foi ideia de Sir Proby Cautley. A construção começou em 1840, e o canal foi aberto pelo governador-geral Lord Dalhousie em abril de 1854

A segunda forma de afirmação de poder envolvia tratados nos quais os governantes indianos reconheciam a hegemonia da empresa em troca de uma autonomia interna limitada. Uma vez que a empresa operava sob restrições financeiras, teve que criar político fundamentos para sua regra. [364] O apoio mais importante veio do alianças subsidiárias com príncipes indianos durante os primeiros 75 anos de governo da Companhia. [364] No início do século 19, os territórios desses príncipes representavam dois terços da Índia. [364] Quando um governante indiano que conseguiu proteger seu território quis entrar em tal aliança, a empresa acolheu isso como um método econômico de governo indireto que não envolvia os custos econômicos de administração direta ou os custos políticos de obter o apoio de assuntos alienígenas. [365]

Em troca, a empresa assumiu a "defesa desses aliados subordinados e os tratou com o tradicional respeito e marcas de honra". [365] Alianças subsidiárias criaram os estados principescos dos marajás hindus e dos nababos muçulmanos. Proeminentes entre os estados principescos estavam Cochin (1791), Jaipur (1794), Travancore (1795), Hyderabad (1798), Mysore (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Central India Agency (1819), Cutch e Gujarat Territórios de Gaikwad (1819), Rajputana (1818) e Bahawalpur (1833). [363]

Sistema indiano de escritura de emissão

O sistema indiano de escritura de emissão era um sistema contínuo de escritura de emissão, uma forma de servidão por dívida, pelo qual 3,5 milhões de índios foram transportados para várias colônias de potências europeias para fornecer trabalho para as plantações (principalmente de açúcar). Tudo começou com o fim da escravidão em 1833 e continuou até 1920. Isso resultou no desenvolvimento de uma grande diáspora indiana que se espalhou do Caribe (por exemplo, Trinidad e Tobago) até o Oceano Pacífico (por exemplo, Fiji) e no crescimento de grandes populações de Indo Populações caribenhas e indo-africanas.

Rebelião de 1857 e suas consequências

Lord Dalhousie, o Governador-Geral da Índia de 1848 a 1856, que idealizou a Doutrina do Lapso.

Lakshmibai, a Rani de Jhansi, uma das principais líderes da rebelião que antes havia perdido seu reino como resultado da Doutrina do Lapso.

Bahadur Shah Zafar, o último imperador mogol, coroado imperador da Índia pelos rebeldes, foi deposto pelos britânicos e morreu exilado na Birmânia

A rebelião indiana de 1857 foi uma rebelião em grande escala por soldados empregados pela Companhia Britânica das Índias Orientais no norte e centro da Índia contra o governo da empresa. A faísca que levou ao motim foi a emissão de novos cartuchos de pólvora para o rifle Enfield, que era insensível à proibição religiosa local. O principal amotinado foi Mangal Pandey. [366] Além disso, as queixas subjacentes sobre a tributação britânica, o abismo étnico entre os oficiais britânicos e suas tropas indianas e as anexações de terras desempenharam um papel significativo na rebelião. Poucas semanas após o motim de Pandey, dezenas de unidades do exército indiano juntaram-se aos exércitos de camponeses em uma rebelião generalizada. Os soldados rebeldes mais tarde juntaram-se à nobreza indiana, muitos dos quais haviam perdido títulos e domínios sob a Doutrina do Lapso e sentiam que a companhia havia interferido em um sistema tradicional de herança. Líderes rebeldes como Nana Sahib e os Rani de Jhansi pertenciam a este grupo. [367]

Após a eclosão do motim em Meerut, os rebeldes chegaram muito rapidamente a Delhi. Os rebeldes também capturaram grandes extensões das províncias do noroeste e Awadh (Oudh). Mais notavelmente, em Awadh, a rebelião assumiu os atributos de uma revolta patriótica contra a presença britânica. [368] No entanto, a Companhia Britânica das Índias Orientais se mobilizou rapidamente com a ajuda de estados principescos amigáveis, mas os britânicos levaram o resto de 1857 e a maior parte de 1858 para suprimir a rebelião. Devido aos rebeldes estarem mal equipados e sem apoio externo ou financiamento, eles foram brutalmente subjugados pelos britânicos. [369]

Na sequência, todo o poder foi transferido da Companhia Britânica das Índias Orientais para a Coroa Britânica, que começou a administrar a maior parte da Índia como várias províncias. A Coroa controlava as terras da empresa diretamente e tinha considerável influência indireta sobre o resto da Índia, que consistia nos estados principescos governados por famílias reais locais. Havia oficialmente 565 estados principescos em 1947, mas apenas 21 tinham governos estaduais reais e apenas três eram grandes (Mysore, Hyderabad e Caxemira). Eles foram absorvidos pela nação independente em 1947-1948. [370]

Raj britânico (1858–1947)

Depois de 1857, o governo colonial fortaleceu e expandiu sua infraestrutura por meio do sistema judicial, procedimentos legais e estatutos. O Código Penal Indiano foi criado. [371] Na educação, Thomas Babington Macaulay fez da escolaridade uma prioridade para o Raj em seu famoso minuto de fevereiro de 1835 e conseguiu implementar o uso do inglês como meio de instrução. Em 1890, cerca de 60.000 indianos haviam se matriculado. [372] A economia indiana cresceu cerca de 1% ao ano de 1880 a 1920, e a população também cresceu 1%. No entanto, a partir de 1910, a indústria privada indiana começou a crescer significativamente. A Índia construiu um sistema ferroviário moderno no final do século 19, o quarto maior do mundo. [373] O Raj britânico investiu pesadamente em infraestrutura, incluindo canais e sistemas de irrigação, além de ferrovias, telegrafia, estradas e portos. [374] No entanto, os historiadores têm se dividido amargamente em questões de história econômica, com a escola nacionalista argumentando que a Índia era mais pobre no final do domínio britânico do que no início e que o empobrecimento ocorreu por causa dos britânicos. [375]

Em 1905, Lord Curzon dividiu a grande província de Bengala em uma metade ocidental predominantemente hindu e "Bengala Oriental e Assam", uma metade oriental predominantemente muçulmana. Dizia-se que o objetivo britânico era uma administração eficiente, mas o povo de Bengala ficou indignado com a aparente estratégia de "dividir para governar". Também marcou o início do movimento anticolonial organizado. Quando o Partido Liberal na Grã-Bretanha chegou ao poder em 1906, ele foi afastado. Bengala foi reunificada em 1911. O novo vice-rei Gilbert Minto e o novo secretário de Estado da Índia, John Morley, consultaram os líderes do Congresso sobre reformas políticas. As reformas Morley-Minto de 1909 previam a adesão dos índios aos conselhos executivos provinciais, bem como ao conselho executivo do vice-rei. O Conselho Legislativo Imperial foi ampliado de 25 para 60 membros e uma representação comunal separada para os muçulmanos foi estabelecida em um passo dramático em direção a um governo representativo e responsável. [376] Várias organizações sócio-religiosas surgiram naquela época. Os muçulmanos fundaram a Liga Muçulmana de Toda a Índia em 1906. Não era uma festa de massas, mas destinava-se a proteger os interesses dos muçulmanos aristocráticos. Estava internamente dividido por lealdades conflitantes ao Islã, aos britânicos e à Índia, e pela desconfiança dos hindus. [ citação necessária ] O Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha e o Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) procuraram representar os interesses hindus, embora o último sempre afirmasse que se tratava de uma organização "cultural". [377] Os sikhs fundaram o Shiromani Akali Dal em 1920. [378] No entanto, o maior e mais antigo partido político Congresso Nacional Indiano, fundado em 1885, tentou manter distância dos movimentos sócio-religiosos e da política de identidade. [379]

Duas moedas de rúpia de prata emitidas pelo Raj britânico em 1862 e 1886 respectivamente, a primeira no anverso mostrando um busto de Vitória, Rainha, a segunda de Vitória, Imperatriz. Victoria se tornou a Imperatriz da Índia em 1876.

Ronald Ross, à esquerda, no laboratório de Cunningham do Hospital Presidencial em Calcutá, onde foi descoberta a transmissão da malária por mosquitos, ganhando a Ross o segundo Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em 1902.

Um trem da ferrovia Darjeeling Himalayan mostrado em 1870. A ferrovia se tornou um Patrimônio Mundial da UNESCO em 1999.

Um cancelamento no segundo dia dos selos emitidos em fevereiro de 1931 para comemorar a inauguração de Nova Delhi como a capital do Império Indiano Britânico. Entre 1858 e 1911, Calcutá foi a capital do Raj

Renascimento indiano

Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898), autor de Causas do motim indiano, foi o fundador do Muhammadan Anglo-Oriental College, mais tarde a Aligarh Muslim University.

Pandita Ramabai (1858–1922) foi um reformador social e um pioneiro na educação e emancipação das mulheres na Índia.

Rabindranath Tagore (1861–1941) foi um poeta de língua bengali, contista e dramaturgo, além de compositor e pintor musical, que ganhou o prêmio Nobel de Literatura em 1913.

Srinivasa Ramanujan (1887–1920) foi um matemático indiano que fez contribuições seminais para a teoria dos números.

A Renascença Bengali [380] refere-se a um movimento de reforma social durante o século XIX e início do século XX na região de Bengala do subcontinente indiano durante o período de domínio britânico dominado pelos hindus bengalis. O historiador Nitish Sengupta descreve o renascimento como tendo começado com o reformador e humanitário Raja Ram Mohan Roy (1775-1833) e terminado com o primeiro Prêmio Nobel da Ásia Rabindranath Tagore (1861-1941). [381] Este florescimento de reformadores religiosos e sociais, estudiosos e escritores é descrito pelo historiador David Kopf como "um dos períodos mais criativos da história indiana". [382]

Durante este período, Bengala testemunhou um despertar intelectual que é de alguma forma semelhante ao da Renascença. Este movimento questionou as ortodoxias existentes, particularmente no que diz respeito às mulheres, casamento, sistema de dote, sistema de castas e religião. Um dos primeiros movimentos sociais que surgiram durante essa época foi o movimento Young Bengal, que defendia o racionalismo e o ateísmo como denominadores comuns da conduta civil entre os hindus educados nas castas superiores. [383] Ele desempenhou um papel importante no redespertar as mentes e intelectos indianos em todo o subcontinente indiano.

Fomes

Mapa da fome na Índia de 1800 a 1885

Gravura de O gráfico, Outubro de 1877, mostrando a situação difícil dos animais e também dos humanos no distrito de Bellary, Presidência de Madras, Índia Britânica durante a Grande Fome de 1876-78.

Socorro governamental contra a fome, Ahmedabad, Índia, durante a fome indiana de 1899–1900.

Uma foto de órfãos que sobreviveram à fome de Bengala em 1943

Durante o governo da Companhia na Índia e no Raj britânico, a fome na Índia foi uma das piores já registradas. Essas fomes, muitas vezes resultantes de quebras de safra devido ao El Niño, que foram exacerbadas pelas políticas destrutivas do governo colonial, [384] incluíram a Grande Fome de 1876-78 em que morreram 6,1 milhões a 10,3 milhões de pessoas, [385] a Grande A fome de Bengala em 1770, onde morreram até 10 milhões de pessoas, [386] a fome na Índia de 1899-1900, em que morreram 1,25 a 10 milhões de pessoas, [384] e a fome de Bengala em 1943, onde morreram 3,8 milhões de pessoas. [387] A terceira peste, pandemia, em meados do século 19, matou 10 milhões de pessoas na Índia. [388] Entre 15 e 29 milhões de indianos morreram durante o domínio britânico. [389] Apesar de doenças e fomes persistentes, a população do subcontinente indiano, que chegava a 200 milhões em 1750, [390] havia atingido 389 milhões em 1941. [391]

Primeira Guerra Mundial

Cavalaria indiana na frente ocidental 1914.

Cavalaria indiana do Cavalo Deccan durante a Batalha de Bazentin Ridge em 1916.

Artilheiros do exército indiano (provavelmente 39ª bateria) com obuseiros de montanha de 3,7 polegadas, Jerusalém 1917.

O Portão da Índia é um memorial a 70.000 soldados do Exército britânico da Índia que morreram no período de 1914 a 1921 na Primeira Guerra Mundial.

Durante a Primeira Guerra Mundial, mais de 800.000 voluntários para o exército e mais de 400.000 voluntários para funções não-combatentes, em comparação com o recrutamento anual pré-guerra de cerca de 15.000 homens. [392] O Exército entrou em ação na Frente Ocidental um mês após o início da guerra na Primeira Batalha de Ypres. Após um ano de serviço na linha de frente, doenças e baixas reduziram o Corpo de Índios a tal ponto que teve de ser retirado. Quase 700.000 indianos lutaram contra os turcos na campanha da Mesopotâmia. As formações indianas também foram enviadas para a África Oriental, Egito e Gallipoli. [393]

As tropas do exército indiano e do serviço imperial lutaram durante a defesa do Canal de Suez no Sinai e na Palestina em 1915, em Romani em 1916 e em Jerusalém em 1917.As unidades da Índia ocuparam o Vale do Jordão e, após a ofensiva alemã da primavera, tornaram-se a principal força da Força Expedicionária Egípcia durante a Batalha de Megido e no avanço do Corpo Montado no Deserto para Damasco e depois para Aleppo. Outras divisões permaneceram na Índia, guardando a Fronteira Noroeste e cumprindo as obrigações de segurança interna.

Um milhão de soldados indianos serviram no exterior durante a guerra. No total, 74.187 morreram, [394] e outros 67.000 ficaram feridos. [395] Os cerca de 90.000 soldados que perderam suas vidas lutando na Primeira Guerra Mundial e nas Guerras Afegãs são comemorados pelo Portão da Índia.

Segunda Guerra Mundial

General Claude Auchinleck (à direita), Comandante-em-Chefe do Exército Indiano, com o então Vice-rei Wavell (centro) e o General Montgomery (à esquerda)

Soldados sikhs do exército indiano britânico sendo executados pelos japoneses. (Imperial War Museum, Londres)

Soldados de infantaria indianos do 7º Regimento Rajput prestes a patrulhar a frente de Arakan na Birmânia, 1944.

A série de selos "Vitória" emitida pelo Governo da Índia Britânica para comemorar a vitória dos aliados na Segunda Guerra Mundial.

A Índia britânica declarou oficialmente guerra à Alemanha nazista em setembro de 1939. [396] O Raj britânico, como parte das Nações Aliadas, enviou mais de dois milhões e meio de soldados voluntários para lutar sob o comando britânico contra as potências do Eixo. Além disso, vários estados principescos indianos forneceram grandes doações para apoiar a campanha dos Aliados durante a guerra. A Índia também forneceu a base para as operações americanas de apoio à China no China Burma India Theatre.

Os indianos lutaram com distinção em todo o mundo, inclusive no teatro europeu contra a Alemanha, no Norte da África contra a Alemanha e Itália, contra os italianos na África Oriental, no Oriente Médio contra os franceses de Vichy, na região do Sul da Ásia defendendo a Índia contra os japoneses e lutando contra os japoneses na Birmânia. Os indianos também ajudaram na libertação de colônias britânicas, como Cingapura e Hong Kong, após a rendição japonesa em agosto de 1945. Mais de 87.000 soldados do subcontinente morreram na Segunda Guerra Mundial.

O Congresso Nacional Indiano denunciou a Alemanha nazista, mas não lutaria contra ela ou contra qualquer outra pessoa até que a Índia fosse independente. O Congresso lançou o Movimento Quit India em agosto de 1942, recusando-se a cooperar de qualquer forma com o governo até que a independência fosse concedida. O governo estava pronto para essa mudança. Ele prendeu imediatamente mais de 60.000 líderes nacionais e locais do Congresso. A Liga Muçulmana rejeitou o movimento Saia da Índia e trabalhou em estreita colaboração com as autoridades de Raj.

Subhas Chandra Bose (também chamado Netaji) rompeu com o Congresso e tentou formar uma aliança militar com a Alemanha ou o Japão para obter a independência. Os alemães ajudaram Bose na formação da Legião Indiana [397] no entanto, foi o Japão que o ajudou a renovar o Exército Nacional Indiano (INA), depois que o Primeiro Exército Nacional Indiano sob Mohan Singh foi dissolvido. O INA lutou sob a direção japonesa, principalmente na Birmânia. [398] Bose também chefiou o Governo Provisório da Índia Livre (ou Azad Hind), um governo no exílio com sede em Cingapura. [399] [400] O governo de Azad Hind tinha sua própria moeda, tribunal e código civil e, aos olhos de alguns indianos, sua existência deu maior legitimidade à luta pela independência contra os britânicos. [ citação necessária ]

Em 1942, a vizinha Birmânia foi invadida pelo Japão, que já havia conquistado o território indiano das Ilhas Andaman e Nicobar. O Japão deu o controle nominal das ilhas ao Governo Provisório da Índia Livre em 21 de outubro de 1943 e, em março seguinte, o Exército Nacional Indiano com a ajuda do Japão cruzou a Índia e avançou até Kohima, em Nagaland. Esse avanço no continente do subcontinente indiano atingiu seu ponto mais distante no território indiano, recuando da Batalha de Kohima em junho e da Batalha de Imphal em 3 de julho de 1944.

A região de Bengala, na Índia Britânica, sofreu uma fome devastadora durante 1940-1943. Estima-se que 2,1–3 milhões morreram de fome, frequentemente caracterizada como "causada pelo homem", [401] com a maioria das fontes afirmando que as políticas coloniais do tempo de guerra exacerbaram a crise. [402]

Movimento de independência indiana (1885-1947)

A primeira sessão do Congresso Nacional Indiano em 1885. A. O. Hume, o fundador, é mostrado no meio (terceira linha da frente). O Congresso foi o primeiro movimento nacionalista moderno a surgir no Império Britânico na Ásia e na África. [403]

Surya Sen, líder do ataque ao arsenal de Chittagong, um ataque em 18 de abril de 1930 ao arsenal da polícia e das forças auxiliares em Chittagong, Bengala, agora Bangladesh

Primeira página do Tribuna (25 de março de 1931), relatando a execução de Bhagat Singh, Rajguru e Sukhdev pelos britânicos pelo assassinato do policial J. P. Saunders de 21 anos. Bhagat Singh rapidamente se tornou um herói popular do movimento de independência indiana.

A partir do final do século 19, e especialmente após 1920, sob a liderança de Mahatma Gandhi (à direita), o Congresso se tornou o principal líder do movimento de independência indiana. [404] Gandhi é mostrado aqui com Jawaharlal Nehru, mais tarde o primeiro primeiro-ministro da Índia.

O número de britânicos na Índia era pequeno, [405] ainda assim eles eram capazes de governar 52% do subcontinente indiano diretamente e exercer considerável influência sobre os estados principescos que representavam 48% da área. [406]

Um dos eventos mais importantes do século 19 foi a ascensão do nacionalismo indiano, [407] levando os indianos a buscar primeiro o "autogoverno" e depois a "independência completa". No entanto, os historiadores estão divididos sobre as causas de sua ascensão. As razões prováveis ​​incluem um "choque de interesses do povo indiano com os interesses britânicos", [407] "discriminações raciais" [408] e "a revelação do passado da Índia". [409]

O primeiro passo para o autogoverno indiano foi a nomeação de conselheiros para aconselhar o vice-rei britânico em 1861 e o primeiro indiano foi nomeado em 1909. Conselhos provinciais com membros indianos também foram estabelecidos. A participação dos vereadores foi posteriormente alargada aos conselhos legislativos. Os britânicos construíram um grande Exército Indiano Britânico, com os oficiais superiores todos britânicos e muitas das tropas de pequenos grupos minoritários, como Gurkhas do Nepal e Sikhs. [410] O serviço civil foi cada vez mais preenchido com nativos nos níveis mais baixos, com os britânicos ocupando os cargos mais altos. [411]

Bal Gangadhar Tilak, um líder nacionalista indiano, declarou Swaraj como o destino da nação. Sua frase popular "Swaraj é meu direito de nascença e eu o terei" [412] tornou-se a fonte de inspiração para os índios. Tilak foi apoiado por líderes públicos em ascensão, como Bipin Chandra Pal e Lala Lajpat Rai, que defendiam o mesmo ponto de vista, notavelmente defendendo o movimento Swadeshi envolvendo o boicote de todos os itens importados e o uso de produtos feitos na Índia - o triunvirato era popularmente conhecido como Lal Bal Pal. Sob eles, as três grandes províncias da Índia - Maharashtra, Bengala e Punjab moldaram a demanda do povo e o nacionalismo da Índia. Em 1907, o Congresso foi dividido em duas facções: Os radicais, liderados por Tilak, defendiam a agitação civil e a revolução direta para derrubar o Império Britânico e o abandono de todas as coisas britânicas. Os moderados, liderados por líderes como Dadabhai Naoroji e Gopal Krishna Gokhale, por outro lado, queriam reforma dentro da estrutura do governo britânico. [413]

A partição de Bengala em 1905 aumentou ainda mais o movimento revolucionário pela independência da Índia. A privação de direitos levou alguns a tomarem medidas violentas.

Os próprios britânicos adotaram uma abordagem de "incentivo e castigo" em reconhecimento ao apoio da Índia durante a Primeira Guerra Mundial e em resposta às renovadas demandas nacionalistas. Os meios para alcançar a medida proposta foram posteriormente consagrados no Ato do Governo da Índia de 1919, que introduziu o princípio de um modo duplo de administração, ou diarquia, no qual legisladores indianos eleitos e funcionários britânicos nomeados compartilhavam o poder. [414] Em 1919, o coronel Reginald Dyer ordenou que suas tropas disparassem contra manifestantes pacíficos, incluindo mulheres e crianças desarmadas, resultando no massacre de Jallianwala Bagh que levou ao Movimento de Não Cooperação de 1920–22. O massacre foi um episódio decisivo para o fim do domínio britânico na Índia. [415]

A partir de 1920, líderes como Mahatma Gandhi começaram movimentos de massa altamente populares para fazer campanha contra o Raj britânico usando métodos amplamente pacíficos. O movimento de independência liderado por Gandhi se opôs ao domínio britânico usando métodos não violentos como não cooperação, desobediência civil e resistência econômica. No entanto, atividades revolucionárias contra o domínio britânico ocorreram em todo o subcontinente indiano e alguns outros adotaram uma abordagem militante como a Associação Republicana do Hindustão, fundada por Chandrasekhar Azad, Bhagat Singh, Sukhdev Thapar e outros, que buscavam derrubar o domínio britânico pela luta armada. A Lei do Governo da Índia de 1935 foi um grande sucesso nesse sentido. [413]

A All India Azad Muslim Conference se reuniu em Delhi em abril de 1940 para expressar seu apoio a uma Índia independente e unida. [416] Seus membros incluíam várias organizações islâmicas na Índia, bem como 1400 delegados muçulmanos nacionalistas. [417] [418] [419] A Liga Muçulmana de toda a Índia pró-separatista trabalhou para tentar silenciar os muçulmanos nacionalistas que se levantaram contra a divisão da Índia, muitas vezes usando "intimidação e coerção". [418] [419] O assassinato do líder da Conferência Muçulmana All India Azad, Allah Bakhsh Soomro, também tornou mais fácil para a Liga Muçulmana All-India pró-separatista exigir a criação de um Paquistão. [419]

Após a Segunda Guerra Mundial (c. 1946-1947)

- De, Encontro com o destino, discurso proferido por Jawaharlal Nehru à Assembleia Constituinte da Índia na véspera da independência, 14 de agosto de 1947. [420]

Em janeiro de 1946, vários motins eclodiram nas forças armadas, começando com o de militares da RAF frustrados com sua lenta repatriação para a Grã-Bretanha. Os motins chegaram ao auge com o motim da Marinha Real Indiana em Bombaim em fevereiro de 1946, seguido por outros em Calcutá, Madras e Karachi. Os motins foram rapidamente suprimidos. Também no início de 1946, novas eleições foram convocadas e os candidatos ao Congresso venceram em oito das onze províncias.

No final de 1946, o governo trabalhista decidiu acabar com o domínio britânico da Índia e, no início de 1947, anunciou sua intenção de transferir o poder até junho de 1948 e participar da formação de um governo provisório.

Junto com o desejo de independência, as tensões entre hindus e muçulmanos também se desenvolveram ao longo dos anos. Os muçulmanos sempre foram uma minoria dentro do subcontinente indiano, e a perspectiva de um governo exclusivamente hindu os fez desconfiar da independência; eles estavam tão inclinados a desconfiar do governo hindu quanto a resistir ao Raj estrangeiro, embora Gandhi pedisse a unidade entre os dois grupos em uma surpreendente demonstração de liderança.

O líder da Liga Muçulmana Muhammad Ali Jinnah proclamou o dia 16 de agosto de 1946 como o Dia de Ação Direta, com o objetivo declarado de destacar, pacificamente, a demanda por uma pátria muçulmana na Índia britânica, que resultou na eclosão do ciclo de violência que mais tarde seria chamado de "Grande Matança de Calcutá de agosto de 1946". A violência comunal se espalhou para Bihar (onde muçulmanos foram atacados por hindus), para Noakhali em Bengala (onde hindus foram alvos de muçulmanos), em Garhmukteshwar nas Províncias Unidas (onde muçulmanos foram atacados por hindus) e para Rawalpindi em março de 1947 em que os hindus foram atacados ou expulsos por muçulmanos.

Independência e partição (c. 1947-presente)

Um mapa das religiões predominantes no Império Indiano Britânico com base nas maiorias distritais com base no censo indiano de 1909 e publicado no Imperial Gazetteer of India. A partição do Punjab e de Bengala foi baseada nessas maiorias.

Gandhi visitando Bela, Bihar, um vilarejo atingido por distúrbios religiosos em março de 1947. À direita está Khan Abdul Gaffar Khan.

Jawaharlal Nehru empossado como primeiro primeiro-ministro da Índia independente pelo vice-rei Lord Louis Mountbatten às 8h30 de 15 de agosto de 1947.

Em agosto de 1947, o Império Indiano Britânico foi dividido na União da Índia e no Domínio do Paquistão. Em particular, a partição de Punjab e Bengala levou a distúrbios entre hindus, muçulmanos e sikhs nessas províncias e se espalhou para outras regiões próximas, deixando cerca de 500.000 mortos. A polícia e as unidades do exército foram ineficazes. Os oficiais britânicos haviam partido e as unidades estavam começando a tolerar, senão mesmo a se entregar à violência contra seus inimigos religiosos. [421] [422] [423] Além disso, este período viu uma das maiores migrações em massa em qualquer lugar da história moderna, com um total de 12 milhões de hindus, sikhs e muçulmanos movendo-se entre as nações recém-criadas da Índia e do Paquistão (que conquistou a independência em 15 e 14 de agosto de 1947, respectivamente). [422] Em 1971, Bangladesh, anteriormente Paquistão Oriental e Bengala Oriental, separou-se do Paquistão. [424]

Nas últimas décadas, houve quatro escolas principais de historiografia sobre como os historiadores estudam a Índia: Cambridge, nacionalista, marxista e subalterna. A abordagem "orientalista" outrora comum, com sua imagem de uma Índia sensual, inescrutável e totalmente espiritual, morreu em estudos sérios. [425]

A "Escola de Cambridge", liderada por Anil Seal, [426] Gordon Johnson, [427] Richard Gordon e David A. Washbrook, [428] minimiza a ideologia. [429] No entanto, esta escola de historiografia é criticada pelo preconceito ocidental ou eurocentrismo. [430]

A escola nacionalista se concentrou no Congresso, Gandhi, Nehru e na política de alto nível. Ele destacou o Motim de 1857 como uma guerra de libertação, e 'Sair da Índia' de Gandhi, iniciado em 1942, como eventos históricos definidores. Esta escola de historiografia recebeu críticas para o Elitismo. [431]

Os marxistas se concentraram em estudos de desenvolvimento econômico, propriedade de terras e conflito de classes na Índia pré-colonial e de desindustrialização durante o período colonial. Os marxistas retrataram o movimento de Gandhi como um dispositivo da elite burguesa para controlar as forças populares, potencialmente revolucionárias, para seus próprios fins. Mais uma vez, os marxistas são acusados ​​de serem "demasiadamente" influenciados ideologicamente. [432]

A "escola subalterna" foi iniciada na década de 1980 por Ranajit Guha e Gyan Prakash. [433] Ele focaliza a atenção das elites e políticos para a "história de baixo", olhando para os camponeses usando folclore, poesia, enigmas, provérbios, canções, história oral e métodos inspirados na antropologia. Ele se concentra na era colonial antes de 1947 e normalmente enfatiza a casta e minimiza a classe, para o aborrecimento da escola marxista. [434]

Mais recentemente, os nacionalistas hindus criaram uma versão da história para apoiar suas demandas por "hindutva" ("hinduísmo") na sociedade indiana. Esta escola de pensamento ainda está em processo de desenvolvimento. [435] Em março de 2012, Diana L. Eck, professora de Religião Comparada e Estudos Indianos na Universidade de Harvard, escreveu em seu livro "Índia: Uma Geografia Sagrada", que a ideia da Índia data de uma época muito anterior aos britânicos ou os Mughals e não era apenas um agrupamento de identidades regionais e não era étnica ou racial. [436] [437] [438] [439]


Índia Antiga

A Índia é um país do sul da Ásia cujo nome vem do rio Indo. O nome 'Bharata' é usado como uma designação para o país em sua constituição, referindo-se ao antigo imperador mitológico, Bharata, cuja história é contada, em parte, no épico indiano Mahabharata.

De acordo com os escritos conhecidos como Puranas (textos religiosos / históricos escritos no século 5 EC), Bharata conquistou todo o subcontinente da Índia e governou a terra em paz e harmonia. A terra era, portanto, conhecida como Bharatavarsha ('o subcontinente de Bharata'). A atividade hominídea no subcontinente indiano remonta a mais de 250.000 anos e é, portanto, uma das regiões habitadas mais antigas do planeta.

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Escavações arqueológicas descobriram artefatos usados ​​pelos primeiros humanos, incluindo ferramentas de pedra, o que sugere uma data extremamente antiga para habitação humana e tecnologia na área. Enquanto as civilizações da Mesopotâmia e do Egito há muito são reconhecidas por suas celebradas contribuições à civilização, a Índia costuma ser esquecida, especialmente no Ocidente, embora sua história e cultura sejam igualmente ricas. A Civilização do Vale do Indo (c. 7.000-c. 600 aC) estava entre as maiores do mundo antigo, cobrindo mais território do que o Egito ou a Mesopotâmia e produzindo uma cultura igualmente vibrante e progressiva.

É o local de nascimento de quatro grandes religiões mundiais - Hinduísmo, Jainismo, Budismo e Sikhismo - bem como da escola filosófica de Charvaka que influenciou o desenvolvimento do pensamento e da investigação científica. As invenções e inovações do povo da Índia antiga incluem muitos aspectos da vida moderna tidos como certos hoje, incluindo o autoclismo, sistemas de drenagem e esgoto, piscinas públicas, matemática, ciências veterinárias, cirurgia plástica, jogos de tabuleiro, ioga e meditação, também como muitos mais. Pré-história da Índia

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As áreas da atual Índia, Paquistão e Nepal forneceram aos arqueólogos e estudiosos os locais mais ricos do pedigree mais antigo. As espécies Homo heidelbergensis (um proto-humano que foi um ancestral do moderno Homo sapiens) habitou o subcontinente da Índia séculos antes de os humanos migrarem para a região conhecida como Europa. Provas da existência de Homo heidelbergensis foi descoberto pela primeira vez na Alemanha em 1907 e, desde então, novas descobertas estabeleceram padrões de migração bastante claros desta espécie para fora da África.

O reconhecimento da antiguidade de sua presença na Índia deve-se em grande parte ao interesse arqueológico bastante tardio na área, pois, ao contrário do trabalho na Mesopotâmia e no Egito, as escavações ocidentais na Índia não começaram para valer até a década de 1920. Embora se soubesse que a antiga cidade de Harappa existia já em 1829, seu significado arqueológico foi ignorado e as escavações posteriores corresponderam a um interesse em localizar os prováveis ​​locais mencionados nos grandes épicos indianos Mahabharata e Ramayana (ambos dos séculos V ou IV aC), embora ignorando a possibilidade de um passado muito mais antigo para a região.

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A aldeia de Balathal (perto de Udaipur, no Rajastão), para citar apenas um exemplo, ilustra a antiguidade da história da Índia, uma vez que data de 4000 aC. Balathal não foi descoberto até 1962 e as escavações não foram iniciadas lá até a década de 1990 CE. Ainda mais antigo é o sítio Neolítico de Mehrgarh, datado de c. 7.000 aC, mas mostrando evidências de habitações ainda anteriores, que não foram descobertas até 1974.

Escavações arqueológicas nos últimos 50 anos mudaram dramaticamente a compreensão do passado da Índia e, por extensão, da história mundial. Um esqueleto de 4.000 anos descoberto em Balathal em 2009 fornece a evidência mais antiga de hanseníase na Índia.Antes dessa descoberta, a lepra era considerada uma doença muito mais jovem, que se pensava ter sido transportada da África para a Índia em algum momento e depois da Índia para a Europa pelo exército de Alexandre, o Grande, após sua morte em 323 AEC.

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Compreende-se agora que havia atividade humana significativa em andamento na Índia no período Holoceno (10.000 anos atrás) e que muitas suposições históricas, baseadas em trabalhos anteriores no Egito e na Mesopotâmia, precisam ser revistas e revisadas. Os primórdios da tradição védica na Índia, ainda praticada hoje, podem agora ser datados, pelo menos em parte, dos povos indígenas de locais antigos como Balathal e sua interação e mistura com a cultura de migrantes arianos que chegaram na região entre c. 2000-c. 1500 AC, iniciando o chamado Período Védico (c. 1500-c.500 AC), durante o qual as escrituras hindus conhecidas como Vedas foram cometidas à forma escrita.

Civilização Mohenjo-daro e Harappan

A Civilização do Vale do Indo data de c. 7000 aC e cresceu de forma constante em toda a região do Vale Gangético inferior ao sul e ao norte até Malwa. As cidades desse período eram maiores do que os assentamentos contemporâneos em outros países, estavam situadas de acordo com os pontos cardeais e eram construídas com tijolos de barro, freqüentemente queimados em fornos. As casas foram construídas com um grande pátio aberto na porta da frente, uma cozinha / sala de trabalho para a preparação de alimentos e quartos menores.

As atividades familiares parecem ter se centrado na frente da casa, particularmente no pátio e, neste aspecto, são semelhantes ao que se infere de locais em Roma, Egito, Grécia e Mesopotâmia. Os edifícios e casas dos povos do Vale do Indo, no entanto, eram muito mais avançados tecnologicamente, com muitos apresentando vasos sanitários com descarga e "coletores de vento" (possivelmente desenvolvidos pela primeira vez na Pérsia antiga) nos telhados que forneciam ar condicionado. Os sistemas de esgoto e drenagem das cidades escavadas até agora são mais avançados do que os de Roma em seu auge.

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Os locais mais famosos deste período são as grandes cidades de Mohenjo-Daro e Harappa, ambas localizadas no atual Paquistão (Mohenjo-daro na província de Sindh e Harappa em Punjab), que fazia parte da Índia até a partição do país em 1947, que criou a nação separada. Harappa deu seu nome à Civilização Harappa (outro nome para a Civilização do Vale do Indo), que geralmente é dividida em períodos Primitivo, Médio e Maduro, correspondendo aproximadamente a 5000-4000 AC (Primitivo), 4000-2900 AC (Médio) e 2900-1900 AC (maduro). Harappa data do período médio (c. 3000 AC), enquanto Mohenjo-Daro foi construído no período maduro (c. 2600 AC).

Os edifícios de Harappa foram severamente danificados e o local comprometido no século 19, quando trabalhadores britânicos carregaram uma quantidade significativa de material para usar como lastro na construção da ferrovia. Antes dessa época, muitos edifícios já haviam sido desmontados por cidadãos da vila local de Harappa (que dá nome ao local) para uso em seus próprios projetos. Portanto, agora é difícil determinar o significado histórico de Harappa, exceto que está claro que já foi uma comunidade significativa da Idade do Bronze, com uma população de até 30.000 pessoas.

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Mohenjo-Daro, por outro lado, está muito mais bem preservado, pois ficou quase todo enterrado até 1922. O nome Mohenjo-Daro significa 'monte dos mortos' em Sindi e foi aplicado ao local por pessoas locais que encontraram ossos de humanos e animais lá, bem como cerâmicas antigas e outros artefatos, emergindo do solo periodicamente. O nome original da cidade é desconhecido embora várias possibilidades tenham sido sugeridas por achados na região, entre elas, o nome dravidiano 'Kukkutarma', a cidade do galo, uma possível alusão ao local hoje conhecido como Mohenjo-Daro como um centro de rituais de luta de galos ou, talvez, como centro de procriação de galos.

Mohenjo-Daro era uma cidade elaboradamente construída com ruas dispostas uniformemente em ângulos retos e um sofisticado sistema de drenagem. O Grande Banho, uma estrutura central no local, era aquecido e parece ter sido um ponto focal para a comunidade. Os cidadãos eram hábeis no uso de metais como cobre, bronze, chumbo e estanho (como evidenciado por obras de arte como a estátua de bronze da Garota Dançante e por focas individuais) e cultivavam cevada, trigo, ervilhas, gergelim e algodão . O comércio era uma importante fonte de comércio e acredita-se que os antigos textos mesopotâmicos que mencionam Magan e Meluhha se referem à Índia em geral ou, talvez, a Mohenjo-Daro especificamente. Artefatos da região do Vale do Indo foram encontrados em locais na Mesopotâmia, embora seu ponto de origem preciso na Índia nem sempre seja claro.

Declínio da Civilização Harappan

O povo da Civilização Harappan adorava muitos deuses e se engajava em rituais de adoração. Estátuas de várias divindades (como Indra, o deus da tempestade e da guerra) foram encontradas em muitos locais e, principalmente, peças de terracota representando a Shakti (a Deusa Mãe), sugerindo uma adoração comum e popular do princípio feminino. Em c. 2000 - c.1500 aC, acredita-se que outra raça, conhecida como arianos, migrou para a Índia através do Passo Khyber e assimilou a cultura existente, trazendo seus deuses e a língua sânscrita com eles, que então introduziram na crença existente da região sistema. Quem foram os arianos e que efeito eles tiveram sobre os indígenas continua a ser debatido, mas é geralmente reconhecido que, mais ou menos na mesma época de sua chegada, a cultura harappiana começou a declinar.

Os estudiosos citam as mudanças climáticas como uma possível razão, observando evidências de secas e enchentes na região. Acredita-se que o rio Indus tenha começado a inundar a região com mais regularidade (como evidenciado por aproximadamente 9 metros de lodo em Mohenjo-Daro) e isso destruiu plantações e incentivou a fome. Também se pensa que o caminho da monção, usado para regar as plantações, poderia ter mudado e as pessoas deixaram as cidades no norte por terras no sul. Outra possibilidade é a perda das relações comerciais com a Mesopotâmia e o Egito, seus dois parceiros comerciais mais vitais, já que ambas as regiões viviam conflitos internos na mesma época.

Escritores racistas e filósofos políticos do início do século 20, seguindo a liderança do filólogo alemão Max Muller (l. 1823-1900), alegaram que a Civilização do Vale do Indo caiu devido a uma invasão de arianos de pele clara, mas este theoy já está desacreditado há muito tempo . Igualmente insustentável é a teoria de que as pessoas foram levadas para o sul por extraterrestres. Entre os aspectos mais misteriosos de Mohenjo-daro está a vitrificação de partes do local como se tivessem sido expostas ao intenso calor que derreteu o tijolo e a pedra. Este mesmo fenômeno foi observado em sites como Traprain Law na Escócia e atribuído aos resultados da guerra. Especulações a respeito da destruição da cidade por algum tipo de explosão atômica antiga, entretanto, (o trabalho de alienígenas de outros planetas) não são geralmente consideradas confiáveis.

O Período Védico

Seja qual for o motivo do abandono das cidades, o período que se seguiu ao declínio da Civilização do Vale do Indo é conhecido como Período Védico, caracterizado por um estilo de vida pastoral e adesão aos textos religiosos conhecidos como Os Vedas. A sociedade foi dividida em quatro classes (o Varnas) popularmente conhecido como "o sistema de castas", que era composto pelo Brahmana no topo (padres e estudiosos), o Kshatriya próximo (os guerreiros), o Vaishya (fazendeiros e comerciantes), e o Shudra (trabalhadores). A casta mais baixa era a Dalits, os intocáveis, que manipulavam carne e resíduos, embora haja algum debate sobre se essa classe existia na antiguidade.

No início, parece que esse sistema de castas era meramente um reflexo da ocupação de alguém, mas, com o tempo, tornou-se mais rigidamente interpretado como sendo determinado pelo nascimento de alguém e não era permitido mudar de castas nem casar com uma casta diferente da sua. Essa compreensão foi um reflexo da crença em uma ordem eterna para a vida humana ditada por uma divindade suprema.

Embora as crenças religiosas que caracterizaram o período védico sejam consideradas muito mais antigas, foi nessa época que foram sistematizadas como a religião dos Sanatan Dharma ('Ordem Eterna') conhecida hoje como Hinduísmo (este nome deriva do rio Indo (ou Sindus), onde os adoradores costumavam se reunir, portanto, 'Sindus' e, em seguida, 'Hindus'). O princípio básico de Sanatan Dharma é que há uma ordem e um propósito para o universo e a vida humana e, ao aceitar essa ordem e viver de acordo com ela, a pessoa experimentará a vida como ela deve ser vivida adequadamente.

Enquanto Sanatan Dharma é considerada por muitos uma religião politeísta que consiste em muitos deuses, é na verdade monoteísta no sentido de que afirma que há um deus, Brahman (o Ser, mas também o Universo e criador do universo observável), que, por causa de sua grandeza, não pode ser totalmente apreendidos, exceto por meio dos muitos aspectos que são revelados como os diferentes deuses do panteão hindu.

É Brahman quem decreta a ordem eterna e mantém o universo por meio dela. Essa crença em uma ordem para o universo reflete a estabilidade da sociedade na qual ele cresceu e floresceu à medida que, durante o período védico, os governos se centralizaram e os costumes sociais se integraram totalmente à vida diária em toda a região. além do mais Os Vedas, as grandes obras religiosas e literárias da Puranas, a Mahabharata, Bhagavad-Gita, e as Ramayana todos vêm desse período.

No século 6 aC, os reformadores religiosos Vardhamana Mahavira (lc 599-527 aC) e Siddhartha Gautama (lc 563-c. 483 aC) desenvolveram seus próprios sistemas de crenças e romperam com a corrente principal do Sanatan Dharma para eventualmente criar suas próprias religiões de jainismo e Budismo, respectivamente. Essas mudanças na religião foram parte de um padrão mais amplo de convulsão social e cultural que resultou na formação de cidades-estado e na ascensão de reinos poderosos (como o Reino de Magadha sob o governante Bimbisara) e na proliferação de escolas filosóficas de pensamento que desafiou o hinduísmo ortodoxo.

Mahavira rejeitou os Vedas e colocou a responsabilidade pela salvação e iluminação diretamente sobre o indivíduo e o Buda mais tarde faria o mesmo. A escola filosófica de Charvaka rejeitou todos os elementos sobrenaturais da crença religiosa e sustentou que apenas os sentidos podiam ser confiáveis ​​para apreender a verdade e, além disso, que o maior objetivo na vida era o prazer e o próprio gozo. Embora Charvaka não tenha durado como uma escola de pensamento, ela influenciou o desenvolvimento de uma nova maneira de pensar que era mais fundamentada, pragmática e, por fim, encorajou a adoção de observação e método empírico e científico.

As cidades também se expandiram durante este tempo e o aumento da urbanização e da riqueza atraiu a atenção de Ciro II (o Grande, rc 550-530 AC) do Império Aquemênida Persa (c. 550-330 AC), que invadiu a Índia em 530 AC e iniciou um campanha de conquista na região. Dez anos depois, sob o reinado de seu filho, Dario I (o Grande, r. 522-486 aC), o norte da Índia estava firmemente sob controle persa (as regiões correspondentes ao Afeganistão e Paquistão hoje) e os habitantes dessa área sujeitos a Leis e costumes persas. Uma conseqüência disso, possivelmente, foi uma assimilação das crenças religiosas persas e indianas, que alguns estudiosos apontam como uma explicação para novas reformas religiosas e culturais.

Os Grandes Impérios da Índia Antiga

A Pérsia manteve o domínio no norte da Índia até a conquista de Alexandre, o Grande, em 330 aC, que marchou sobre a Índia após a queda da Pérsia. Mais uma vez, influências estrangeiras foram trazidas à região dando origem à cultura greco-budista que impactou todas as áreas da cultura no norte da Índia, da arte à religião e ao vestuário. Estátuas e relevos desse período retratam Buda e outras figuras, como distintamente helênicos no vestido e na pose (conhecido como Escola de Arte de Gandhara). Após a partida de Alexandre da Índia, o Império Maurya (322-185 AEC) surgiu sob o reinado de Chandragupta Maurya (r. C. 321-297 AEC) até que, no final do terceiro século AEC, governou quase todo o norte da Índia.

O filho de Chandragupta, Bindusara (r. 298-272 aC) estendeu o império por quase toda a Índia. Seu filho foi Ashoka, o Grande (r. 268-232 aC), sob cujo governo o império floresceu em seu apogeu. Oito anos em seu reinado, Ashoka conquistou a cidade-estado oriental de Kalinga, o que resultou em um número de mortos de mais de 100.000. Chocado com a destruição e morte, Ashoka abraçou os ensinamentos do Buda e embarcou em um programa sistemático defendendo o pensamento e os princípios budistas.

Ele estabeleceu muitos mosteiros, doou generosamente às comunidades budistas e diz-se que ergueu 84.000 estupas em todo o país para homenagear o Buda. Em 249 AC, em peregrinação a locais associados à vida de Buda, ele formalmente estabeleceu a vila de Lumbini como o local de nascimento de Buda, erguendo um pilar lá e encomendou a criação de seus famosos Editos de Ashoka para encorajar o pensamento e os valores budistas. Antes do reinado de Ashoka, o budismo era uma pequena seita que lutava para ganhar adeptos. Depois que Ashoka enviou missionários a países estrangeiros levando a visão budista, a pequena seita começou a se tornar a religião principal que é hoje.

O Império Maurya declinou e caiu após a morte de Ashoka e o país se dividiu em muitos pequenos reinos e impérios (como o Império Kushan) no que veio a ser chamado de Período Médio. Essa era viu o aumento do comércio com Roma (que havia começado por volta de 130 AEC) após a incorporação do Egito por Augusto César ao recém-estabelecido Império Romano em 30 AEC. Roma agora se tornou o principal parceiro comercial da Índia, pois os romanos também já haviam anexado grande parte da Mesopotâmia. Esta foi uma época de desenvolvimento individual e cultural nos vários reinos que finalmente floresceram no que é considerado a Idade de Ouro da Índia sob o reinado do Império Gupta (320-550 EC).

Pensa-se que o Império Gupta foi fundado por um Sri Gupta ('Sri' significa 'Senhor') que provavelmente governou entre 240-280 EC. Como se pensa que Sri Gupta era do Vaishya classe (comerciante), sua ascensão ao poder em desafio ao sistema de castas não tem precedentes. Ele lançou as bases para o governo que estabilizaria a Índia de tal forma que praticamente todos os aspectos da cultura atingiram seu apogeu sob o reinado dos Guptas. Filosofia, literatura, ciência, matemática, arquitetura, astronomia, tecnologia, arte, engenharia, religião e astronomia, entre outros campos, floresceram durante este período, resultando em algumas das maiores conquistas humanas.

o Puranas de Vyasa foram compilados durante este período e as famosas cavernas de Ajanta e Ellora, com suas esculturas elaboradas e salas abobadadas, também foram iniciadas. Kalidasa, o poeta e dramaturgo, escreveu sua obra-prima Shakuntala e a Kamasutra também foi escrito, ou compilado de trabalhos anteriores, por Vatsyayana. Varahamihira explorou a astronomia ao mesmo tempo que Aryabhatta, o matemático, fez suas próprias descobertas na área e também reconheceu a importância do conceito de zero, que ele acredita ter inventado. Como o fundador do Império Gupta desafiou o pensamento ortodoxo hindu, não é surpreendente que os governantes Gupta defendessem e propagassem o budismo como crença nacional e esta é a razão para a abundância de obras de arte budistas, em oposição às hindus, em locais como como Ajanta e Ellora.

O Declínio do Império e a Chegada do Islã

O império declinou lentamente sob uma sucessão de governantes fracos até que entrou em colapso por volta de 550 CE. O Império Gupta foi então substituído pelo governo de Harshavardhan (590-647 EC), que governou a região por 42 anos. Um homem literário de realizações consideráveis ​​(ele escreveu três peças além de outras obras) Harsha era um patrono das artes e um budista devoto que proibia a matança de animais em seu reino, mas reconhecia a necessidade de às vezes matar humanos em batalha.

Ele era um estrategista militar altamente qualificado que só foi derrotado em campo uma vez na vida. Sob seu reinado, o norte da Índia floresceu, mas seu reino entrou em colapso após sua morte. A invasão dos hunos foi repetidamente repelida pelos Guptas e depois por Harshavardhan, mas, com a queda de seu reino, a Índia caiu no caos e se fragmentou em pequenos reinos sem a unidade necessária para lutar contra as forças invasoras.

Em 712 EC, o general muçulmano Muhammed bin Quasim conquistou o norte da Índia, estabelecendo-se na região do atual Paquistão. A invasão muçulmana acabou com os impérios indígenas da Índia e, a partir de então, cidades-estado ou comunidades independentes sob o controle de uma cidade seriam o modelo padrão de governo. Os sultanatos islâmicos surgiram na região do Paquistão moderno e se espalharam para o noroeste.

As visões de mundo díspares das religiões que agora disputavam entre si pela aceitação na região e a diversidade das línguas faladas tornavam a unidade e os avanços culturais, como os da época dos Guptas, difíceis de reproduzir. Consequentemente, a região foi facilmente conquistada pelo Império Islâmico Mughal. A Índia permaneceria então sujeita a várias influências e potências estrangeiras (entre elas portuguesas, francesas e britânicas) até finalmente ganhar sua independência em 1947.


5. O período védico

A civilização Harappan foi seguida pelo período védico, que durou até o século 5 aC, mas muitos historiadores objetam que as esculturas presumivelmente pertencentes à Civilização do Vale do Indo, pois carregam imagens de mulheres vestidas com sari, uma peça de roupa feminina tradicional indiana o que seria impossível de ser encontrado no período da era Harappa, o mesmo acontecia com as figuras sentadas de pernas cruzadas e mãos postas, um símbolo de devoção nos tempos védicos. Isso indica que a cultura Védica precedeu todas as outras. A civilização Védica foi a base para o Hinduísmo como religião, Rig Veda, a mais antiga escritura védica, continha um grande número de elementos indo-iranianos na linguagem e no conteúdo, que não estava presente nos últimos Vedas indianos. Os principais textos do hinduísmo e os principais épicos sânscritos Ramayana e Mahabharata foram escritos durante este período. Mahabharata é de longe a mais longa escritura em estilo de poema do mundo. Os pesquisadores atribuem o fortalecimento do conceito das quatro castas principais da sociedade indiana na época da civilização védica. As escrituras dos Upanishads ou Vedanta (conclusão dos Vedas) chegaram mais tarde e definiram uma nova etapa no fortalecimento do hinduísmo como religião e base cultural da sociedade indiana.


Reconhecimento

U.S. Recognition of Indian Independence, 1947.

Os Estados Unidos reconheceram a União da Índia como um estado independente em 15 de agosto de 1947, quando o presidente Harry S.Truman enviou uma mensagem de congratulações a Lord Louis Mountbatten, Governador Geral do Domínio da Índia. Foi nessa data que, de acordo com a Lei de Independência da Índia do Parlamento Britânico de 18 de julho de 1947, a União da Índia e do Paquistão foi criada a partir da antiga "Índia Britânica" que fazia parte do Império Britânico.

O processo formal que levou à independência da Índia começou com um relatório que o governo britânico emitiu em 16 de maio de 1946, recomendando a formação de um governo provisório na Índia para elaborar uma constituição como parte de um processo pelo qual a Índia alcançaria a independência do Grande Grã-Bretanha. Um governo provisório da Índia foi formado em 2 de setembro de 1946, e este é o governo com o qual os Estados Unidos estabeleceram relações diplomáticas antes da independência formal da Índia (ver Relações diplomáticas abaixo).


O nascimento de Bangladesh

Nenhuma história da independência da Índia e do Paquistão está completa sem lembrar Bangladesh. As fronteiras do atual Bangladesh foram determinadas em 1947, quando a maioria muçulmana de Bengala Oriental se tornou o Paquistão Oriental e a Bengala Ocidental de maioria hindu permaneceu com a Índia. O Paquistão foi então dividido em duas partes, com a Índia entre os dois lados.

Embora o Paquistão Ocidental e Oriental fossem áreas de maioria muçulmana, eram locais cultural, étnica e linguisticamente muito diferentes.

Em 1971, o Paquistão Oriental lutou pela independência e foi apoiado por Indira Gandhi, que era então a primeira-ministra indiana. A guerra indo-paquistanesa de duas semanas foi travada no início de dezembro de 1971 e em 16 de dezembro (cerca de nove meses depois do início do conflito no Paquistão Oriental), os paquistaneses ocidentais se renderam à Índia. No dia seguinte, nasceu Bangladesh, um nome que significa "Terra de Bengalis".

Madhuri Chowdhury contribuiu com relatórios adicionais para este artigo.