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Liga Alemã de Meninas (Bund Deutscher Mädel)

Liga Alemã de Meninas (Bund Deutscher Mädel)

Em 1930, o Bund Deutscher Mädel (Liga Alemã de Meninas) foi formado como o ramo feminino do movimento da Juventude Hitlerista. Foi criado sob a direção do líder da Juventude Hitlerista, Baldur von Schirach. Havia dois grupos de idade geral: o Jungmädel, de dez a quatorze anos de idade, e meninas mais velhas de quinze a vinte e um anos de idade. Todas as meninas do BDM eram constantemente lembradas de que a grande tarefa de sua escolarização era prepará-las para serem "portadoras da ... visão de mundo nazista". (1)

O historiador Cate Haste apontou: "A liderança imediatamente começou a organizar os jovens em um corpo coerente de apoiadores leais. Sob Baldur von Schirach, ele mesmo com apenas 25 anos na época, a organização deveria atrair todos os jovens de dez a dezoito anos para serem educados na ideologia nazista e treinados para serem os futuros membros valiosos do Reich. Desde o início, os nazistas lançaram seu apelo como o partido da juventude, construindo uma Nova Alemanha ... Hitler pretendia inspirar os jovens com uma missão , apelando para o seu idealismo e esperança. " (2) Schirach promoveu a ideia da Liga Feminina Alemã como "juventude líder da juventude". Na verdade, seus líderes faziam parte de "uma enorme empresa burocratizada, ao invés de representativos de uma cultura jovem autônoma". (3)

As funções exigidas da Liga Alemã de Meninas (BDM) eram a frequência regular em instalações de clubes e acampamentos administrados pelo Partido Nazista. Christa Wolf juntou-se ao BDM em Landsberg. Sua unidade costumava se reunir todas as quartas e sábados. Ela se lembra da importância de cantar nas reuniões. Isso incluía o seguinte: "Avante, avante, as fanfarras estão alegres. Avante, avante, a juventude deve ser destemida e ousada. Alemanha, sua luz brilha verdadeira, mesmo se morrermos por você." (4)

De acordo com Richard Grunberger, o "tipo da Liga Alemã de Meninas ideal exemplifica as noções do início do século XIX sobre o que constitui a essência da virgindade. As meninas que infringiam o código prendendo o cabelo com permanente em vez de usar tranças ou a coroa de tranças 'Grechen' tinham isso cerimoniosamente raspado como punição. Como uma contra-imagem negativa, a propaganda nazista projetou as combativas sufragistas de outros países. " (5)

A Liga Alemã de Meninas não era uma organização popular até a eleição de Adolf Hitler como Chanceler e em 1932 tinha apenas 9.000 membros. (6) Traudl Junge foi um dos que aderiu após a eleição: "Na escola e geralmente era celebrado como uma libertação, que a Alemanha pudesse ter esperança novamente. Senti uma grande alegria então. Foi retratado na escola como um momento decisivo em o destino da pátria. Havia uma chance de que a autoconfiança alemã pudesse crescer novamente. As palavras "pátria" e "povo alemão" eram palavras grandes e significativas que você usava com cuidado - algo grande e grandioso. Antes, o espírito nacional era deprimido e foi renovado, rejuvenescido e as pessoas responderam muito positivamente. " (7)

Melita Maschmann juntou-se à Liga Alemã de Meninas em 1o de março de 1933 em segredo porque sabia que seus pais não aprovariam. Como as outras meninas, ela foi ordenada a ler Mein Kampf mas ela nunca terminou o livro. Ela argumentou que o BDM deu a ela um senso de propósito e pertencimento. Maschmann admitiu que "ela se dedicou a isso noite e dia, com o abandono dos estudos e a angústia dos pais". (8)

Elsbeth Emmerich foi recrutada por sua escola: "No colégio, tornei-me membro da Jungmädel (meninas). Todos recebemos os formulários de inscrição na classe para preenchermos ali e então, e nos disseram para levá-los para casa para nossos pais 'assinatura ... Eu gostava de estar na Jungmädel. Tínhamos que assistir às aulas depois da escola e aprender sobre Adolf Hitler e suas realizações. Fizemos um trabalho comunitário, cantando para soldados em hospitais e dando pequenos presentes para eles, como marcadores de livros ou poemas escrito ordenadamente. Também fizemos caminhadas e coletamos folhas e ervas para o esforço de guerra. " (9)

Hedwig Ertl gostou das atividades organizadas pelo BDM. "Não havia diferenças de classe. Vocês viajavam juntos sem pagar por isso e recebiam exatamente a mesma mesada que aqueles que tinham muito dinheiro e agora podiam andar de bicicleta, patinar e assim por diante, quando antes de você Não podia pagar. Você podia ir ao cinema por 30 pfennings. Nunca podíamos ir ao cinema antes e, de repente, coisas que antes eram impossíveis estavam lá para nós. Isso foi incrível, aqueles lindos filmes nazistas. " (10)

Marianne Gärtner ingressou na filial local em Potsdam. Isso envolvia fazer o juramento: "Prometo sempre cumprir meu dever na Juventude Hitlerista, em amor e lealdade ao Führer." Outros lemas que lhe foram ensinados incluíam: "Führer, vamos receber suas ordens, estamos seguindo você!", "Lembre-se de que você é alemão!" e "Um Reich, um povo, um Führer!". Como ela mais tarde admitiu: “Eu não estava, porém, pensando no Führer, nem em servir o povo alemão, quando levantei minha mão direita, mas na atraente perspectiva de participar de jogos, esportes, caminhadas, canto, acampar e outros atividades emocionantes fora da escola e de casa ... Adquiri a assinatura e imediatamente participei de reuniões, participei de jogos de bola e competições e participei de caminhadas de fim de semana; e pensei que estivéssemos sentados em um círculo ao redor de uma fogueira ou apenas vagando pelo campo e cantando velhas canções folclóricas alemãs. " (11)

Hildegard Koch foi incentivada a ingressar no BDM aos 15 anos. Um amigo da família, Gustav Motze, era membro da Sturmabteilung (SA). Ele disse ao pai de Hildegard: "Sua Hilde é uma verdadeira garota Hitler, loira e forte - exatamente o tipo de que precisamos ... Não a deixe ficar sob a influência degenerada dos judeus, faça-a entrar para o BDM." Seu pai simpatizava com as idéias do Partido Nazista, mas sua mãe não gostava do movimento: "Ela era terrivelmente antiquada e cheia de cristianismo e todo esse tipo de coisa." Apesar dos protestos de sua mãe, Hildegard ingressou no BDM em 1933. (12)

As funções exigidas do BDM incluíam a frequência regular em instalações de clubes e acampamentos administrados pelo Partido Nazista. Christa Wolf participou de um em Landsberg: "No campo de Jungmädel, o líder ou seus auxiliares inspecionam o dormitório, as cômodas, os banheiros, todas as manhãs. Certa vez, a escova de cabelo de um líder de esquadrão foi exibida publicamente porque estava cheia de longos cabelos. Isso não era jeito de uma escova de cabelo parecer se pertencesse a um líder de Jungmädel, disse o líder do acampamento na chamada da noite. " Daquele momento em diante Christa "escondeu sua escova de cabelo no saboneteira de seu baú, porque não conseguia arrancar até o último fio de cabelo de sua escova ... porque ela não queria o líder do acampamento, entre todas as pessoas, não gostar dela. " (13)

Elsbeth Emmerich não gostou de ir embora com o BDM: "Nós até fomos para o acampamento. Achei que isso poderia ser emocionante, mas não era como eu imaginava, embora fosse bem no interior em uma bela floresta. Eu estava gritei poucos minutos depois de chegar, por não pegar um pedaço da casca de ovo que eu deixei cair. Tínhamos que acordar cedo todas as manhãs, parando em posição de sentido no frio congelante e cantando enquanto a bandeira era hasteada. Então alguém roubou minha bolsa . Minhas férias eram principalmente fazer o que outras pessoas diziam a você o tempo todo, como ficar em posição de sentido e levantar os braços para o Sieg Heil." (14)

Renate Finckh tinha apenas 10 anos quando se juntou ao BDM. Seus pais eram membros ativos do Partido Nazista. “Em casa ninguém realmente tinha tempo para mim ... no BDM finalmente encontrei um lar emocional, um refúgio seguro, e logo depois também um espaço no qual me valorizava ... me enchia de orgulho e alegria por alguém precisava de mim para um propósito mais elevado. " Renate também era devotada a seu líder, uma adolescente apenas três anos mais velha que ela. "Nós, garotas de Hitler, pertencíamos uma à outra, formamos uma elite dentro da comunidade Volk alemã." (15)

Grande pressão foi exercida sobre as jovens para se juntarem ao BDM e em 1936 ele tinha mais de 2 milhões de membros. (16) Em algumas áreas industriais, as meninas tiveram algum sucesso em não ingressar no BDM. Effie Engel morava em Dresden: "Estávamos constantemente recebendo pedidos de alistamento na escola para o BDM. Você deveria se apresentar e se alistar ... Em nossa área, tínhamos muitos trabalhadores, trabalhadores de esquerda, havia muitos alunos na minha turma que disse que preferia esportes e que nunca iria ingressar. No final, quase metade da turma se recusou a aderir. Então minha turma conseguiu isso. Mas isso dificilmente foi possível para as turmas depois da gente, porque eram sob muita pressão para aderir. " (17)

Em 1934, Trude Mohr, uma ex-funcionária dos correios, foi nomeada líder do BDM. Em um discurso logo após assumir o controle da organização, ela argumentou: “Precisamos de uma geração de meninas saudáveis ​​do corpo e da mente, seguras e decididas, com orgulho e confiança para a frente, que assuma seu lugar na vida cotidiana com equilíbrio e discernimento , livre de emoções sentimentais e arrebatadoras, e que, precisamente por isso, em feminilidade bem definida, seria o camarada de um homem, porque ela não o considera uma espécie de ídolo, mas sim um companheiro! então, por necessidade, carregue os valores do Nacional-Socialismo para a próxima geração como o baluarte mental de nosso povo. " (18)

Todas as meninas do BDM foram orientadas a se dedicar ao companheirismo, ao serviço e à preparação física para a maternidade. Nos desfiles, eles usaram saias azul marinho, blusas brancas, jaquetas marrons e maria-chiquinhas gêmeas. (19) Os pais reclamaram do tempo que seus filhos eram forçados a passar fora de casa em atividades organizadas pelo BDM e pela Juventude Hitlerista. Seu líder, Baldur von Schirach, argumentou “que a Juventude Hitlerista convocou seus filhos para a comunidade da juventude nacional-socialista para que eles possam dar aos filhos e filhas mais pobres de nosso povo algo como uma família pela primeira vez”. (20)

Essas discussões incomodaram muitos pais. Eles sentiam que o Partido Nazista estava assumindo o controle de seus filhos. Hildegard Koch entrava constantemente em conflito com a mãe por causa de sua filiação ao BDM: "Afinal, éramos os novos jovens; os velhos só tinham que aprender a pensar da nova maneira e era nosso trabalho fazê-los ver os ideais da nova Alemanha nacionalizada ". (21)

Os membros do BDM mais tarde relembraram que saudavam o poder extra que tinham sobre os pais: “Quando jovem, você era levado a sério. Você fazia coisas que eram importantes ... Sua dependência dos pais diminuía, porque o tempo todo foi o seu trabalho para a Juventude Hitlerista que veio em primeiro lugar, e seus pais em segundo ... O tempo todo você se manteve ocupado e interessado, e realmente acreditou que tinha que mudar o mundo. " (22)

Susanne von der Borch era outra menina cuja mãe não queria que ela ingressasse no BDM. "Minha mãe foi cedo, antes de Hitler ser eleito, a um comício político e o ouviu gritando. Ela estava convencida de que algo terrível estava acontecendo conosco. Quando criança, eu não podia julgar. Eu estava simplesmente obcecado por isso. " Depois que ela entrou para o BDM, seus pais a chamaram de nossa "Pequena Nazista". (23)

Ingeborg Drewitz ingressou no BDM em 1936 sem ousar contar aos pais. "Por quê? Bem, por causa das coisas que alguém pensa aos treze anos: eu queria me rebelar contra meus pais a todo custo porque eles não gostavam de tudo que todo mundo gostava." Gerda Zorn também ingressou secretamente no BDM, embora seus pais fossem membros do Partido Comunista Alemão. Mais tarde, ela lembrou que gostou da amizade, passeios e entusiasmo "em trabalhar por uma grande causa". (24)

Outras meninas, como Helga Schmidt, queriam ingressar no BDM, mas seus pais não a deixaram: "No início estávamos loucos de entusiasmo com o regime nazista. Houve, é claro, a Juventude Hitlerista, contra a qual meu pai era contra. Portanto, até embora a escola tenha exercido um pouco de pressão sobre nós para entrarmos, eu estava entre aqueles que não faziam parte da Liga das Meninas Alemãs (BDM). E não foi agradável para o filho mais velho ficar à margem, porque isso é não é a inclinação de alguém. " (25)

Karma Rauhut, que estudou em uma escola particular em Berlim, desenvolveu uma hostilidade ao Partido Nazista e se recusou a ingressar no BDM. "Era preciso mesmo estar no BDM. O truque era que eu estudava (uma escola particular para meninas que a mãe dela frequentava) na cidade de Berlim, mas morava em outro bairro, por assim dizer, então eles nunca perceberam , porque eles não tinham comunicação um com o outro. Na minha aldeia eu sempre disse mais ou menos, Estou nisso em berlin. E na escola eu sempre disse, Estou no BDM em casa. Sempre se pode criar certas liberdades, certo? Mas, naturalmente, a questão era que eu não tinha uniforme. E quando havia grandes marchas ou festivais escolares, a professora sempre dizia: Vista uma saia preta e uma blusa branca, para não ser tão perceptível. Esta jaqueta estranha e o lenço e este porta-lenço de couro e os sapatos, eu teria morrido em vez de colocá-lo. "(26)

Susanne von der Borch afirmou que o seu trabalho escolar foi prejudicado pelas atividades do BDM: "Só consegui chegar ao fim do ano letivo com a ajuda dos meus colegas. Era uma péssima aluna. Só era boa no desporto, biologia e desenho, eu era péssimo em todo o resto ... E a escola não ousava fazer nada então eu tinha minha liberdade e não ia para a escola se não quisesse. " Disseram-lhe no BDM e na escola que os alemães mereciam controlar o mundo: “Nós somos a raça master ... O mundo que nos foi apresentado estava cheio apenas de gente bonita, gente de master raça, cheia de desporto e saúde. E, bem, eu estava orgulhoso disso e inspirado por isso. Eu chamaria isso de uma grande sedução da juventude. " (27)

As meninas do BDM passaram muito tempo marchando pelas ruas. Inge Scholl, que mais tarde se juntou ao grupo de resistência da Rosa Branca, disse que o povo alemão ficou hipnotizado pelo "poder misterioso" das "fileiras cerradas de jovens marchando com bandeiras acenando, olhos fixos à frente, mantendo o ritmo dos tambores e da música". O sentimento de companheirismo era "avassalador", pois eles "sentiam que havia um papel para eles em um processo histórico". (28)

Hildegard Koch mais tarde apontou que ela sempre apareceu na linha de frente. "A própria Gau Leader me escolheu entre centenas de garotas. Eu era meia cabeça mais alta do que a mais alta delas e tinha um cabelo loiro comprido maravilhoso e olhos azuis brilhantes. Tive que dar um passo à frente dos outros e do Gau Leader apontou para mim e disse: 'É assim que uma garota germânica deve ser; precisamos de jovens assim.' Uma vez fui fotografado e minha foto apareceu na página de marés do jornal BDM Das deutsche Mädel."Koch também teve sucesso na arrecadação de fundos." Quando tínhamos alguma coleta de rua, minha caixa estava sempre cheia primeiro e eu trabalhei para que as outras meninas se animassem, de modo que nosso grupo sempre causasse uma boa impressão aonde quer que fosse. "(29)

Karma Rauhut foi um dos que se recusou a ingressar no BDM. O diretor de sua escola chamou-a à sua sala e disse: "Bem, minha querida filha, não posso lhe dar o seu diploma. E devo lhe dizer, você nunca vai valer nada. Você não está no BDM, não é." t entrar no Partido ... Você pode se tornar um trabalhador, mas nunca será nada. " Karma respondeu: "Bem, o mundo é redondo. Ele gira." O diretor ficou furioso com o comentário e a denunciou às autoridades. (30)

Ruth Mendel, de Frankfurt, lembra-se de ter visto muitos pôsteres na Alemanha nazista anunciando o BDM e a Juventude Hitlerista: "Eles tinham essas garotinhas lindas com essas tranças louras e um par de sardas no nariz e essa era a garota alemã ideal. E eles tinha esses meninos bonitos para a Juventude Hitlerista. (31) Isso incluía nas paredes das igrejas que se opunham aos cartazes que retratavam membros do BDM levemente vestidos. (32)

As meninas do BDM foram obrigadas a passar em alguns testes físicos. Eles tiveram que correr 60 metros em doze segundos, para saltar mais de 2,5 metros, lançar uma bola a uma distância de 20 metros, nadar 100 metros e completar uma marcha de percurso de duas horas. Outros requisitos físicos incluíram cambalhotas e caminhada na corda bamba. (33)

Susanne von der Borch foi considerada a "garota alemã ideal" por ser "alta, loira, olhos azuis e apaixonada por esportes". Ela ressaltou: “Esse era o meu mundo. Combinava com a minha personalidade porque sempre fui muito esportiva e gostava de estar com meus amigos ... Sempre quis sair de casa. Então essa foi a melhor desculpa para mim. Eu não podia estar em casa, porque sempre havia algo acontecendo ... andando, ou patinando, ou acampamento de verão. Eu nunca estava em casa. " (34)

Os membros do BDM passaram muito tempo arrecadando fundos. Isso irritou algumas pessoas: "O que eu considerava negativo eram as coletas de rua, que eram realizadas por uma razão ou outra quase todas as semanas. As coletas eram realizadas para isso e aquilo - e de uma forma bastante agressiva. E os guardas da casa eram designados para dar uma volta de casa em casa com listas de arrecadação ... A ideia era que quem não doa é inimigo ”. (35) Hildegard Koch gostava dessa atividade. "Quando tínhamos alguma coleção de rua, minha caixa estava sempre cheia primeiro e eu trabalhava para que as outras garotas se animassem para que nosso grupo sempre causasse uma boa impressão aonde quer que fosse." (36)

Adolf Hitler tinha opiniões firmes sobre como as mulheres jovens deveriam se comportar. Ele descreveu sua própria mulher ideal como "uma coisinha fofa, fofa e ingênua - terna, doce e estúpida". (37) É por isso que ele se sentiu atraído por Eva Braun. De acordo com Alan Bullock, o autor de Hitler: um estudo de tirania (1962): "Hitler tornou-se genuinamente apaixonado por Eva. Sua cabeça vazia não o perturbou; pelo contrário, ele detestava mulheres com opiniões próprias." (38)

Hitler também não gostava de mulheres que fumavam e usavam maquiagem. Ele deixou claro como as jovens da Alemanha nazista deveriam se comportar. O jornalista americano Wallace R. Deuel destacou que leu no Völkischer Beobachter, jornal controlado pelo Partido Nazista, que: "A coisa mais anormal que podemos encontrar nas ruas é uma mulher alemã que, desrespeitando todas as leis da beleza, pintou o rosto com tinta de guerra oriental". (39)

A Liga Alemã de Meninas desempenhou um papel importante no desenvolvimento desses valores: "Elas foram treinadas na severidade espartana, ensinadas a viver sem cosméticos, a se vestir da maneira mais simples, a não exibir vaidade individual, a dormir em camas duras e a renunciar todas as delícias culinárias; a imagem ideal daquelas figuras de quadris largos, livres de espartilhos, era a de um louro radiante, coroado por cabelos arrumados em um coque ou trançados em uma coroa de tranças. Como contra-imagem negativa, a propaganda nazista projetava a combativa , sufragistas que odeiam homens de outros países. " (40)

Houve também uma campanha contra mulheres jovens que fumavam. Especialistas médicos escreveram artigos alegando que havia uma correlação positiva entre a indulgência excessiva de nicotina e a infertilidade. Um relatório argumentou que fumar prejudica os ovários e que um casamento entre fumantes pesados ​​produz apenas 0,66 filhos, em média, em comparação com a média normal de três. (41)

Se forem pegos fumando, membros da Liga Alemã de Meninas correm o risco de serem expulsos. Hedwig Ertl, membro leal do BDM, apoiou totalmente estes valores: "A mulher alemã deve ser fiel. Ela não deve usar maquiagem e não deve fumar. Ela deve ser laboriosa e honesta e ela deve querer muito filhos e ser maternal. " (42)

Houve também uma campanha em jornais alemães contra a ideia de usar calças. As mulheres foram descritas como aquelas "moças de calças com pintura de guerra indiana". Magda Goebbels gostava de usar calças e ganhou o apoio de seu marido, Joseph Goebbels, para defender mulheres com ideias semelhantes: "Se as mulheres usam calças compridas não é problema do público. Durante a estação mais fria, as mulheres podem usar calças com segurança, mesmo se o Partido motins contra isso em um lugar ou outro. O bug da intolerância deve ser eliminado. " (43)

Adolf Hitler argumentou que o BDM deveria cumprir seu papel de persuadir as mulheres a ter mais filhos. "Bons homens com caráter forte, fisicamente e psiquicamente saudáveis, são aqueles que devem se reproduzir com generosidade extra ... Nossas organizações de mulheres devem realizar o trabalho necessário de iluminação ... Elas devem ter um culto regular à maternidade em andamento e nele deve haver não haja diferença entre as mulheres que são casadas ... e as mulheres que têm filhos com um homem a quem são ligadas por amizade ... Mediante petição especial, os homens devem ser capazes de estabelecer um relacionamento conjugal vinculativo não apenas com uma mulher, mas também com outro, que então teria seu nome sem complicações. " (44)

O governo nazista encorajou a mistura dos sexos. O distrito de Ulm da Juventude Hitlerista apontou que a organização de noites sociais mistas com dança "teve um efeito mais benéfico sobre o relacionamento entre meninos e meninas do que qualquer número de exortações e palestras". (45) Em 1936, quando aproximadamente 100.000 membros da Juventude Hitlerista e do BDM compareceram ao Rally de Nuremberg, 900 meninas entre quinze e dezoito anos voltaram para casa grávidas. Aparentemente, as autoridades não conseguiram estabelecer a paternidade em 400 desses casos. (46)

A filha do embaixador americano na Alemanha, Martha Dodd, argumentou: "As meninas a partir de dez anos eram levadas para organizações onde aprendiam apenas duas coisas: cuidar de seus corpos para que pudessem ter tantos filhos quanto os o estado precisava e para ser leal ao nacional-socialismo. Embora os nazistas tenham sido forçados a reconhecer, devido à falta de homens, que nem todas as mulheres podem se casar. " (47)

Hildegard Koch não conseguia entender por que sua mãe ficava tão chateada com essas histórias de meninas engravidando. "Afinal, éramos os novos jovens; os velhos apenas tinham que aprender a pensar da nova maneira e era nosso trabalho fazê-los ver os ideais da nova Alemanha nacionalizada. Quando eu contei a ela sobre o acampamento com o Hitler Jovem, ela ficou chocada. Bem, suponha que um jovem alemão e uma garota alemã se juntassem e a garota desse um filho para a pátria - o que havia de tão errado nisso? Quando tentei explicar isso a ela, ela quis me impedir acontecendo no BDM - como se fosse assunto dela! O Dever para com a Pátria era mais importante para mim e, claro, não dei atenção ”. (48)

Isle McKee escreveu sobre suas experiências na Liga Alemã de Meninas em sua autobiografia, Amanhã o mundo (1960): "Disseram-nos desde muito cedo que nos preparássemos para a maternidade, pois a mãe aos olhos de nosso amado líder e do Governo Nacional Socialista era a pessoa mais importante da nação. Éramos a esperança da Alemanha no futuro, e era nosso dever criar e criar a nova geração de filhos e filhas Essas lições logo renderam frutos na forma de alguns filhos e filhas ilegítimos para o Reich, criados por membros adolescentes da Liga das Donzelas Alemãs. As meninas sentiram que tinham cumprido seu dever e pareciam extremamente despreocupadas com o escândalo. " (49)

Integrantes do BDM frequentavam acampamentos e albergues por longos períodos. Eles também trabalharam em fazendas juntos. William L. Shirer, um jornalista americano, visitou esses campos. "As meninas moravam às vezes em casas de fazenda e muitas vezes em pequenos acampamentos em distritos rurais, de onde eram levadas de caminhão todas as manhãs para as fazendas. Problemas morais logo surgiram. Na verdade, os nazistas mais sinceros não os consideravam problemas morais. Em mais de uma ocasião, ouvi mulheres líderes do Bund Deutscher Mädel darem sermões a seus jovens pupilos sobre o dever moral e patriótico de gerar filhos para o Reich de Hitler - dentro do casamento, se possível, mas sem ele, se necessário. " (50)

Melita Maschmann afirmou que desaprovava o anti-semitismo do Partido Nazista, mas estava disposta a encerrar o contato com sua amiga de escola judia. Mais tarde, ela argumentou que fazia isso por obrigação "porque só se podia fazer uma ou duas coisas: ter amigos judeus ou ser nacional-socialista". (51)

Hedwig Ertl se convenceu de que os alemães eram a raça superior. O BDM e a escola que ela frequentava foram um fator importante para isso: “Tínhamos uma professora de história que era um nacional-socialista muito comprometida e tínhamos quatro alunos judeus. E eles tinham que se levantar durante a aula, não podiam para se sentar. E um após o outro eles desapareceram, até que nenhum restasse, mas ninguém pensou muito sobre isso. Disseram-nos que eles haviam se mudado ... Disseram-nos o tempo todo que primeiro os judeus são um tipo inferior de humano ser, e então os poloneses são inferiores, e qualquer um que não fosse nórdico era inútil. " (52)

Outros, como Hildegard Koch, eram claramente anti-semitas: "Com o passar do tempo, mais e mais meninas se juntaram ao BDM, o que nos deu uma grande vantagem na escola. As professoras eram em sua maioria muito velhas e enfadonhas. Queriam que fizéssemos as escrituras e , é claro, nós recusamos. Nossos líderes nos disseram que ninguém poderia ser forçado a ouvir um monte de histórias imorais sobre judeus, então brigamos e nos comportamos tão mal durante as aulas de escrituras que o professor ficou feliz no final para nos deixar sair. Claro, isso significava outra grande briga com a mãe - ela estava muito doente naquela época e tinha que ficar na cama e estava ficando cada vez mais piedosa e louca por causa da Bíblia e todo esse tipo de coisa. tive um tempo terrível com ela ... Mas a verdadeira briga com a mãe veio quando as meninas BDM se recusaram a sentar no mesmo banco que as meninas judias na escola. "

Hildegard Koch e seus amigos BDM começaram uma campanha contra as meninas judias de sua classe. "As duas meninas judias em nossa forma eram racialmente típicas. Uma era atrevida e atrevida e sempre sabia melhor sobre tudo. Ela era ambiciosa e exigente e tinha uma verdadeira face judia. A outra era quieta, covarde, bajuladora e desonesta; ela era a outro tipo de judeu, o tipo astuto. Sabíamos que estávamos certos em não ter nada a ver com nenhum deles. No final, conseguimos o que queríamos. Começamos riscando 'judeus!' ou 'Judeus perecem, Alemanha desperta!' no quadro-negro antes da aula. Mais tarde, nós os boicotamos abertamente. Claro, eles choraram em seu jeito judeu covarde e tentaram obter simpatia para si mesmos, mas não tínhamos nenhuma. No final, três outras meninas e eu fomos até o diretor e disse a ele que nosso Líder relataria o assunto às autoridades do Partido, a menos que ele removesse essa mancha da escola. No dia seguinte, as duas meninas ficaram longe, o que me deixou muito orgulhoso do que tínhamos feito. " (53)

Jutta Rüdiger, que mais tarde se tornaria a líder do BDM, afirma que a organização não promoveu o anti-semitismo. Ela alegou que disse aos membros: "Os judeus não são pessoas más ... Eles são muito diferentes de nós em seu pensamento e comportamento, e é por isso que eles não deveriam controlar a política e a cultura ... Dissemos que eles deveriam se casar um alemão, ou um europeu que era parente de nossa raça, não um estrangeiro ... Somente o melhor soldado alemão é adequado para você, pois é sua responsabilidade manter puro o sangue da nação. " (54)

Susanne von der Borch explicou o que lhe foi dito no BDM e na escola: "Nós somos a raça superior ... Eu chamaria isso de uma grande sedução da juventude." (55)

Alguns pais ficaram chocados com o anti-semitismo de seus filhos. Hedwig Ertl, lembra que aos dez anos foi punida pelos pais por expressar tais opiniões. Quando criança, ela disse ao pai: "Os judeus são a nossa desgraça". Mais tarde, ela lembrou: "Ele olhou para mim com horror e me deu um tapa no rosto. Foi a primeira e única vez que ele me bateu. E eu não entendi." Hedwig sentiu que seu pai não entendia o significado de "este grande movimento". (56)

A denúncia dos pais por parte das crianças foi incentivada pelo BDM e pelos professores. Afirma-se que muitos pais "ficaram alarmados com a brutalização gradual das maneiras, o empobrecimento do vocabulário e a rejeição dos valores tradicionais". Michael Burleigh argumentou em O Terceiro Reich: Uma Nova História (2001): "Seus filhos se tornaram estranhos, desdenhosos da monarquia ou da religião e perpetuamente latindo e gritando como pequenos sargentos prussianos. Em suma, as crianças pareciam ter se tornado mais brutais, mais aptas e mais estúpidas do que eram." (57)

Em 1936, Baldur von Schirach fez uma campanha massiva para recrutar todas as crianças de dez anos para o BDM. Cartazes de jovens garotas sorridentes e de rosto fresco em uniforme com suásticas no fundo proclamavam "Todos os dez anos de idade para nós" ou "Todos os dez anos de idade nos pertencem".

Depois que Gertrud Scholtz-Klink se casou em 1937, ela foi obrigada a renunciar ao cargo (o BDM exigia que os membros fossem solteiros e sem filhos para permanecer em posições de liderança), e foi sucedida pela Dra. Jutta Rüdiger, uma doutora em psicologia de Düsseldorf. Rüdiger fez um discurso sobre seus planos para o BDM em 24 de novembro de 1937: “A tarefa de nossa Liga é fazer com que as mulheres passem adiante a fé e a filosofia de vida nacional-socialista. Meninas cujos corpos, almas e mentes estão em harmonia, cuja saúde física e natureza equilibrada são encarnações daquela beleza que mostra que o homem é criado pelo Todo-Poderoso ... Queremos formar meninas que se orgulhem de pensar que um dia escolherão compartilhar suas vidas com guerreiros. querem meninas que acreditam sem reservas na Alemanha e no Führer, e vão incutir essa fé no coração de seus filhos. Então, o nacional-socialismo e, portanto, a própria Alemanha durarão para sempre. " (58)

Heinrich Himmler reclamou do visual do BDM e considerou seus uniformes muito masculinos. Himmler disse a Rüdiger: "Eu considero isso uma catástrofe. Se continuarmos a masculinizar as mulheres dessa forma, é apenas uma questão de tempo até que a diferença entre os gêneros, a polaridade, desapareça completamente." (59) Um novo uniforme foi desenhado e acabou sendo aprovado por Adolf Hitler: "Eu sempre disse à Mercedes que um bom motor não é suficiente para um carro, ele precisa de um bom corpo também. Mas um bom corpo também é não é o suficiente por si só. " Rüdiger mais tarde lembrou que ela estava "muito orgulhosa por ele ter nos comparado a um carro Mercedes Benz". (60)

De acordo com Jutta Rüdiger, seu comandante, Baldur von Schirach sempre costumava dizer: "Vocês, meninas, deveriam ser mais bonitas ... Quando às vezes vejo mulheres saindo de um ônibus - mulheres velhas e estufadas - acho que vocês deveriam ser mais bonitas mulheres. Toda garota deve ser bonita. Ela não precisa ser uma beleza falsa, cosmética e maquiada. Mas nós queremos a beleza do movimento gracioso. "

Joseph Goebbels também se preocupou com o que chamou de "vigor masculino" do BDM. Ele disse a um de seus chefes de departamento, Wilfried von Oven: "Eu certamente não me oponho a meninas participando de ginástica ou esporte dentro de limites razoáveis. Mas por que uma futura mãe deveria ir marchando com uma mochila nas costas? Ela deveria seja saudável e vigorosa, graciosa e agradável à vista. Exercícios físicos sensatos podem ajudá-la a se tornar assim, mas ela não deveria ter nós de músculos nos braços e pernas e dar um passo de granadeiro. De qualquer forma, não vou deixar eles transformam nossas garotas de Berlim em homens masculinos. " (61)

A princípio, Adolf Hitler afirmou que todos os grupos infantis nazistas eram organizações voluntárias. No entanto, em 1938, as leis foram aprovadas que significava que a adesão ao tornou-se obrigatória. Todos os outros grupos infantis, como os escoteiros, foram banidos. Em 1939, estimava-se que praticamente todos os jovens alemães com idades entre dez e dezoito eram membros do BDM ou da Juventude Hitlerista. (62)

Em 1939, todas as jovens de até 25 anos tiveram que competir por um ano no Serviço de Trabalho antes de serem autorizadas a aceitar um emprego remunerado. Nove em cada dez jovens foram enviadas para fazendas onde viviam em alojamentos semelhantes aos de um quartel, sob estreita supervisão. Era vista como a paralela feminina ao serviço militar obrigatório, voltada para a formação de mão-de-obra treinada em caso de guerra. Era também uma fonte de mão-de-obra barata, pois as meninas recebiam apenas mesadas, em vez de salários. (63)

Melita Maschmann prestou serviço de trabalho na zona rural da Prússia Oriental. Mais tarde, ela lembrou que achou toda a experiência edificante: "Nossa comunidade de acampamento era um modelo em miniatura do que eu imaginava a Comunidade Nacional ... Nunca antes ou depois conheci uma comunidade tão boa, mesmo onde a composição era mais homogênea em todos os respeitos .. Entre nós havia camponesas, estudantes, operárias, cabeleireiras, colegiais, funcionárias de escritório, etc. ... Saber que este modelo de Comunidade Nacional me afetou uma felicidade tão intensa deu origem a um otimismo que eu agarrou-se obstinadamente até 1945. " (64)

Hildegard Koch foi enviada para um acampamento na Silésia. “Nosso trabalho principal era ajudar nas terras das propriedades vizinhas. Isso, claro, era bastante novo para mim. Eu nunca tinha feito nada parecido antes, mas me esforcei muito e, sendo alto e forte, logo me tornei muito bom nisso. Tínhamos um uniforme bonito que me caía muito bem, eu já conhecia a importância da limpeza e do asseio desde o BDM e nossa Camp Leader gostou de mim desde o início. Depois de alguns meses me nomeou auxiliar da Líder responsável da cozinha e do lavabo. " (65)

Quando os nazistas tomaram o poder, as mulheres constituíam cerca de um quinto de todo o corpo discente. Adolf Hitler se opôs à ideia de as mulheres serem educadas na universidade e, nos anos seguintes, os números caíram drasticamente. No entanto, na preparação para a guerra, os jovens foram forçados ao serviço militar. Como resultado, o número de mulheres jovens indo para a universidade dobrou e, em 1943, atingiu o recorde histórico de 25.000. (66)

Em 23 de agosto de 1939, Adolf Hitler e Joseph Stalin assinaram o Pacto Nazi-Soviético. Uma semana depois, em 1º de setembro, os dois países invadiram a Polônia. Em 48 horas, a Força Aérea Polonesa foi destruída, a maioria de seus 500 aviões de primeira linha explodidos por bombardeios alemães em seus aeródromos antes de poderem decolar. A maioria das equipes de terra foi morta ou ferida. Na primeira semana de combate, o Exército polonês foi destruído. Em 6 de setembro, o governo polonês fugiu de Varsóvia. (67)

Depois que o governo se rendeu no final daquele mês, a Polônia foi designada como uma área de "colonização" por alemães étnicos. Em 21 de setembro de 1939, Reinhard Heydrich emitiu uma ordem autorizando a guetização de judeus na Polônia. Eles foram expulsos de suas casas, suas terras foram desapropriadas e eles foram deportados para as áreas orientais da Polônia ou para guetos nas cidades. (68)

Estima-se que 500.000 alemães, muitos deles vivendo em territórios da esfera de influência soviética, receberam agora terras na Polônia central. Decidiu-se enviar membros da Liga Feminina Alemã (BDM), sob o controle da Schutzstaffel (SS), para "feminizar e domesticar a conquista". Sua tarefa era "germanizá-los", "ensinando a cultura e os costumes alemães às famílias, muitas das quais nem mesmo falavam a língua". (69)

Susanne von der Borch foi convidada a ir a um campo de reassentamento de 800 alemães da Bessarábia no centro da Polônia, para ensinar arte e marcenaria às crianças. "Eu contei isso para minha mãe e ela me disse, literalmente: Se você fizer isso e for para lá, nunca mais quero falar com você. E eu não quero te ver nunca mais. E pensei, tenho que arriscar isso ... Imagine, eu tinha dezessete anos. Eu era uma garota loira. Meus pais estavam me descartando. Eles sabiam que os campos eram administrados pela SS e pensaram que eu seria puxado para suas mãos e esse seria o meu destino ... Antigamente, eles haviam sido fazendeiros ricos, criavam ovelhas e estavam mergulhados na miséria. Eles não tinham cartão de racionamento, viviam na pobreza nesses campos. ”(70)

E Arranhei um pouco mais para ver o máximo e o mais claramente possível o que estava acontecendo no gueto. As crianças judias ficaram ali, meio famintas, usando suas estrelas judias, na cerca, essa cerca de arame farpado. Elas estavam em um estado terrível , vestida apenas com trapos, como todas as outras pessoas. O que eu vi - foi terrível. Foi pior do que meus piores medos ... Eu vi uma criança judia, não pude ver se era um menino ou uma menina, e ele estava lá na cerca e ele estava olhando para fora com olhos enormes, olhos famintos, em farrapos e obviamente em desespero ... O gueto era horrível e quando eu voltei para o acampamento eu estava totalmente destruído. " (71)

Hedwig Ertl foi recrutada para ser professora em uma escola alemã na Polônia: "Os poloneses foram informados de que tinham pouco tempo para sair e que poderiam levar consigo alguns pertences ... Eles não queriam ser reassentados, eles estavam realmente fartos, porque tinham terras de péssima qualidade e não podiam conviver com ... Eu diria que foram amargos, mas nunca vi ninguém que lutasse, ou jogasse pedras ou se indignasse. Eles entraram silêncio...Olhando para trás, nunca tive a sensação de estar fazendo algo que não fosse certo. ”(72)

Em seu retorno à Alemanha, Susanne von der Borch fez um relato de suas experiências para o BDM. Ela decidiu incluir "tudo o que era importante para mim, não calei nada. Não encobri nada". Os líderes de seu grupo ficaram horrorizados; Os relatórios do BDM eram lidos para as meninas nas noites familiares semanais. Um dos líderes disse a ela: "Você sabe que os campos de concentração também existem para os jovens." O relatório foi devolvido a ela algumas semanas depois com sua assinatura, "mas todas as coisas que eram importantes para mim foram retiradas. Foi uma viagem linda e emocionante, e foi apenas a descrição de uma viagem". No entanto, Susanne não foi punida por sua denúncia, mas agora ela decidiu se distanciar da organização: "Para mim pessoalmente, eu tracei os limites e decidi que esse movimento, que tinha sido tão importante, agora estava acabado para mim." (73)

Durante a Segunda Guerra Mundial, houve uma grande escassez de mão de obra. Jutta Rüdiger estava em uma reunião onde Heinrich Himmler pediu que as mulheres alemãs tivessem mais filhos: "Ele (Himmler) disse que na guerra muitos homens seriam mortos e, portanto, a nação precisava de mais filhos, e não seria tal uma má ideia se um homem, além da esposa, tivesse uma namorada que também geraria seus filhos. E devo dizer, todos os meus líderes estavam sentados lá com os cabelos em pé. E foi mais longe do que isso. Um soldado escreveu-me na frente dizendo por que eu deveria propagar um filho ilegítimo. " Um Rüdiger profundamente chocado respondeu: "O quê! Eu não faço isso." (74)

Alguns membros do BDM foram convidados a participar do programa de melhoramento Schutzstaffel (SS). Hildegard Koch ouviu de seu líder do BDM: "O que a Alemanha precisa mais do que qualquer coisa são ações racialmente valiosas". Ela foi enviada para um antigo castelo perto de Tegernsee. “Havia cerca de 40 garotas da minha idade. Ninguém sabia o nome de outra pessoa, ninguém sabia de onde viemos. Tudo que você precisava para ser aceito ali era um certificado de ancestralidade ariana, pelo menos, desde seus bisavós. Isso não foi difícil para mim. Eu tinha um que remonta ao século dezesseis, e nunca houve o cheiro de um judeu em nossa família. "

Koch foi então apresentado a vários homens da SS. "Eles eram todos muito altos e fortes, com olhos azuis e cabelos loiros ... Tivemos cerca de uma semana para escolher o homem de quem gostávamos e nos disseram para cuidar para que seus cabelos e olhos correspondessem exatamente aos nossos. Não éramos disse o nome de qualquer um dos homens. Quando fizemos nossa escolha, tivemos que esperar até o décimo dia após o início do último período, quando fomos novamente examinados clinicamente e recebemos permissão para receber os homens da SS em nossos quartos à noite ... Ele era um menino doce, embora me machucasse um pouco, e eu acho que ele era um pouco estúpido, mas ele tinha uma aparência incrível. Ele dormia comigo três noites em uma semana. Nas outras noites ele tinha que fazer seu dever com outra garota. Fiquei em casa até ficar grávida, o que não demorou muito. " (75)

Melita Maschmann era membro do BDM e se opunha totalmente a este programa de melhoramento. Lynda Maureen Willett argumenta que Maschmann desempenhou um papel fundamental na luta contra essa "política populacional". "Maschmann afirma que um dos líderes masculinos da Juventude Hitlerista apresentou um argumento a favor da bigamia, com mulheres racialmente adequadas, para garantir o número de bebês produzidos ... Maschmann relata que este debate também começou a acontecer em público. A própria Maschmann envolveu-se na produção de folhetos e relatórios contra esta política. " (76)

Em 1942, Martin Bormann sugeriu que o BDM estabelecesse batalhões de mulheres para defender a Alemanha nazista. A líder do BDM, Jutta Rüdiger, respondeu: "Isso está fora de questão. Nossas meninas podem ir direto para a frente e ajudá-las lá, e elas podem ir a qualquer lugar, mas para ter um batalhão de mulheres com armas em suas mãos lutando em seu próprio, que eu não apóio. Está fora de questão. Se a Wehrmacht não pode vencer esta guerra, então batalhões de mulheres também não vão ajudar. " Baldur von Schirach disse "Bem, isso é sua responsabilidade". Rüdiger retrucou: "As mulheres devem dar a vida e não tomá-la. É por isso que nascemos." (77)

No entanto, quando a guerra começou a ir mal para a Alemanha, as atitudes começaram a mudar. Em setembro de 1944, mulheres alemãs começaram a ser recrutadas para reforçar as fortificações da fronteira. Eles agora foram ordenados a lutar ao lado da milícia de cidadãos controlada pelo Partido Nazista. (78) Quando o Exército Vermelho avançava em direção a Berlim em 1945, Rüdiger instruiu os líderes do BDM a aprender a usar pistolas para autodefesa. (79)

As meninas a partir dos dez anos de idade eram levadas a organizações onde aprendiam apenas duas coisas: cuidar de seus corpos para que pudessem ter tantos filhos quanto o estado precisasse e ser leais ao nacional-socialismo. Embora os nazistas tenham sido forçados a reconhecer, devido à falta de homens, que nem todas as mulheres podem se casar. Enormes empréstimos para casamento são feitos todos os anos, por meio dos quais as partes contratantes podem tomar empréstimos substanciais do governo para serem reembolsados ​​lentamente ou cancelados inteiramente após o nascimento de um número suficiente de filhos. Informações sobre controle de natalidade são desaprovadas e praticamente proibidas.

Apesar de Hitler e os outros nazistas estarem sempre reclamando de "Volk ohne Raum" (um povo sem espaço), eles ordenam que seus homens e mulheres tenham mais filhos. As mulheres foram privadas de todos os direitos, exceto o do parto e do trabalho forçado. Eles não têm permissão para participar da vida política - na verdade, os planos de Hitler eventualmente incluem a privação do voto; são recusadas oportunidades de educação e auto-expressão; carreiras e profissões estão fechadas para eles.

Precisamos de uma geração de raparigas saudáveis ​​do corpo e da mente, seguras e decididas, com orgulho e confiança para a frente, que assuma o seu lugar na vida quotidiana com equilíbrio e discernimento, livre de emoções sentimentais e arrebatadoras, e que, precisamente por esta razão, em feminilidade bem definida, seria o companheiro de um homem, porque ela não o considera uma espécie de ídolo, mas sim um companheiro! Essas meninas, então, por necessidade, levarão os valores do Nacional-Socialismo para a próxima geração como o baluarte mental de nosso povo.

Uma visita subsequente a uma escola coberta de hera para meninas mais velhas em Berlim, Westend, a cerca de dez quarteirões da Escola Americana, me deu mais informações sobre esse currículo de economia doméstica. Quando cheguei, o pátio da escola estava lotado de meninas. Eles pareciam sérios como mulheres velhas. A maioria delas estava pulando, correndo, marchando ao som de canções nazistas, para tornar seus corpos fortes para a maternidade. Alguns falavam sobre os deveres do Partido e os últimos decretos de sua Líder da Juventude, Frau Gertrud Scholtz-Klink.

Um apito soou e as meninas se reuniram em torno de uma plataforma elevada. Um Gruppenleiterin estava fazendo anúncios. Grupos diferentes receberam tarefas. Alguns iriam fazer caminhadas durante o fim de semana, outros iriam aos ensaios antiaéreos. Uma das tropas, a nº 10, foi especialmente homenageada. Ele havia sido selecionado pelo distrito para representar a escola no desfile anual do aniversário de Hitler.

O Grupo 4 foi selecionado para participar de uma cerimônia de formatura no pátio do Palácio. Jungmaedel do distrito seria promovido ao status de BDM. Um movimento de reverência percorreu o grupo com a menção deste rito sagrado.

Por quinze minutos, as meninas receberam instruções minuciosas, até que cada uma soubesse exatamente o que fazer e quando fazer. Não houve lamentação, nem reclamação. Todos pareciam ansiosos e felizes em seguir ordens.

Na escola e geralmente era celebrado como uma libertação, que a Alemanha pudesse ter esperança novamente. As palavras "Pátria" e "povo alemão" eram palavras grandes e significativas que você usou com cuidado - algo grande e grandioso. Antes, o espírito nacional estava deprimido e foi renovado, rejuvenescido e as pessoas respondiam de forma muito positiva.

O Bund Deutscher Mädel (Liga Alemã das Meninas) era a contrapartida feminina da Juventude Hitlerista. Até a idade de quatorze anos, as meninas eram conhecidas como Young Girls (Jungmädel) e dos dezessete aos vinte e um elas formaram uma organização voluntária especial chamada Faith and Beauty (Glaube und Schonheit). As funções exigidas de Jungmädel eram o comparecimento regular às instalações do clube e reuniões esportivas, a participação em viagens e a vida no acampamento.

O tipo ideal da Liga Feminina Alemã exemplifica as noções do início do século XIX sobre o que constitui a essência da virgindade. As meninas que infringiram o código prendendo o cabelo com permanente em vez de usar tranças ou a coroa de tranças 'Grechen' tiveram que raspá-lo cerimoniosamente como punição.

Desde muito cedo, fomos instruídos a nos prepararmos para a maternidade, pois a mãe aos olhos de nosso amado líder e do Governo Nacional Socialista era a pessoa mais importante da nação. As meninas sentiram que haviam cumprido seu dever e pareciam extremamente despreocupadas com o escândalo.

Aos dezoito anos, vários milhares de moças do Bund Deutscher Mädel (permaneceram nele até os 21) prestaram um ano de serviço nas fazendas - a chamada "Land Jahr", que equivalia ao Serviço de Trabalho dos jovens. Sua tarefa era ajudar tanto na casa quanto no campo. As meninas viviam às vezes em casas de fazenda e muitas vezes em pequenos acampamentos em distritos rurais, de onde eram levadas de caminhão todas as manhãs para as fazendas.

Problemas morais logo surgiram. Em mais de uma ocasião, ouvi mulheres líderes do Bund Deutscher Mädel darem sermões a seus jovens pupilos sobre o dever moral e patriótico de gerar filhos para o Reich de Hitler - dentro do casamento, se possível, mas sem ele, se necessário.


Para os nazistas, a chave para o futuro do Reich de Mil Anos era a lealdade da juventude. Hitler professou preocupação especial com as crianças. Ele fez questão de ser filmado com eles - no Berghof, onde desempenhou o papel de "Tio Adolfo" para os filhos de outros líderes, parecendo estranhamente à vontade enquanto conversava com eles e os aninhava nos joelhos. É uma imagem assustadora. Com crianças - e cachorros - Hitler parecia relaxado. Outras oportunidades fotográficas, mais formais, mostram-no cercado por garotas e garotos uniformizados, rindo enquanto olham para ele com adoração. Era outro aspecto do gerenciamento de palco do culto ao líder.

O movimento da Juventude Hitlerista de meninos foi criado em 1926 e a Liga das Meninas Alemãs - o BDM (Bund Deutscher Madel) - criada em 1932. Assim que os nazistas chegaram ao poder, eles começaram a eliminar todas as outras organizações juvenis rivais, apenas como eles nazificaram o resto da vida alemã. Em pouco tempo, a organização da Juventude Católica foi o único grupo que restou com uma reivindicação rival à lealdade dos jovens. Todos os grupos políticos religiosos existentes e outros grupos de jovens foram dominados, dissolvidos ou banidos. Em um ano, o movimento da Juventude Hitlerista, incluindo meninas, passou de 108.000 membros para mais de 3,5 milhões.

A liderança imediatamente começou a organizar os jovens em um corpo coerente de apoiadores leais. Desde o início, os nazistas apresentaram seu apelo como o partido da juventude, construindo uma Nova Alemanha. A liderança era bastante jovem, em comparação com os líderes mais velhos e vigorosos da República de Weimar. Hitler tinha apenas 43 anos em 1933 e seus associados eram ainda mais jovens - Heinrich Himmler tinha 32, Joseph Goebbels, 35 e Hermann Gõring, 40. Hitler pretendia inspirar a juventude com uma missão, apelando para seu idealismo e esperança ....

As meninas ingressaram no Jungmadel dos dez aos treze anos, e no BDM dos quatorze aos dezoito. Cartazes de garotas jovens e sorridentes, uniformizadas e com suásticas no fundo proclamavam "Todos os dez anos para nós" ou, mais ameaçadoramente - porque essa era a intenção - "Todos os dez anos pertencem a nós!" Os jovens foram educados na lealdade ao Volk, o que excluía todas as outras lealdades, incluindo a família.

Muitos pais ficaram incomodados com o fato de suas filhas estarem sendo atraídas por esse movimento. Hedwig Ertl relembrou a noite de 30 de janeiro de 1933, quando Hitler assumiu o poder. Ela tinha dez anos: "Havia muito canto e gritaria nas ruas. Voltei para casa inspirada por esses acontecimentos, com meu exemplar de Der Sturmer na minha mão. E eu disse ao meu pai: "Os judeus são a nossa desgraça." Ele olhou para mim com horror e me deu um tapa na cara. E eu não entendi. Mais tarde, porém, quando ele iria visitar o túmulo de sua mãe, que ficava perto do Memorial aos heróis nazistas, e reclamaria baixinho contra os nazistas, Edwiges mal conseguia esconder o quanto tinha vergonha dele. Ela sentia que seu pai não entendia o significado desse grande movimento. O BDM começou a afastar as filhas de seus pais.

A mãe de Susanne von der Borch se opôs totalmente e tentou dissuadir a filha: "Minha mãe foi cedo, antes de Hitler ser eleito, a um comício político e o ouviu gritando. Eu simplesmente fiquei obcecado por isso ..." Nazi ", eles me chamaram. '

Para muitas meninas, ingressar no BDM foi um ato de rebelião contra seus pais. Susanne von der Borch era "a garota alemã ideal" - alta, loira, de olhos azuis e louca por esportes: "Desde o primeiro dia, esse foi o meu mundo. Combinou com a minha personalidade, porque sempre fui muito esportiva e gostava de estar com os meus amigos. E sempre tive vontade de sair de casa. Então esta era a melhor desculpa para mim, não podia estar em casa, porque sempre acontecia alguma coisa: tinha que sair a cavalo, ou patinação, ou acampamento de verão. Eu nunca estava em casa. " Renate Finckh encontrou consolo no BDM quando seus pais se tornaram nazistas ativos: "Em casa, ninguém realmente tinha tempo para mim." Ela entrou, aos dez anos, e "finalmente encontrou um lar emocional, um refúgio seguro e, logo em seguida, um espaço no qual eu era valorizada". A convocação para as meninas - "O Führer precisa de você!" - comoveu-a: "Fiquei cheio de orgulho e alegria por alguém precisar de mim para um propósito maior." A associação deu sentido à sua vida.


Pais alemães! Meus camaradas! Pouco depois de o Reichsjugendführer me nomear para chefiar o BDM em 24 de novembro de 1937, um artigo da imprensa estrangeira relatou que eu pretendia aumentar a educação militar das meninas no BDM.

Aqueles que estão familiarizados com as organizações de meninas no exterior sabem que algumas das meninas ainda usam alças de ombro e carregam facas de bainha. Em algumas organizações de meninas, elas aprendem a atirar. Quem sabe disso sabe que as garotas alemãs estão entre as poucas que não recebem treinamento militar. Quem defende o contrário só prova quão pouco sabe sobre a natureza do nacional-socialismo.

A Juventude Hitlerista é hoje a maior organização juvenil do mundo, e o BDM é a maior organização feminina. Só podemos entender isso percebendo que nosso ponto de partida é Adolf Hitler.

Os meninos são treinados para serem soldados políticos, as meninas para serem mulheres fortes e corajosas que serão as camaradas desses soldados políticos e que mais tarde, como esposas e mães, viverão e formarão nossa visão de mundo nacional-socialista em suas famílias. Eles então criarão uma nova geração orgulhosa.

As bases de nosso trabalho educacional com meninas são a visão de mundo e a educação cultural, o treinamento atlético e o serviço social. Não é suficiente fornecer habilidades atléticas e treinamento em economia doméstica. Eles devem saber por que estão sendo treinados e quais objetivos devem se empenhar.

O treinamento atlético não deve apenas servir à sua saúde, mas também ser uma escola que treina as meninas na disciplina e no domínio de seu corpo. Até mesmo o Jungmädel deve aprender brincando a se colocar em segundo lugar e a serviço da comunidade. Cada menina alemã é treinada nas noções básicas de esportes. Se ela se mostrar particularmente capaz, uma garota pode escolher o esporte para o qual é talentosa e, após cumprir suas outras funções, continuar a desenvolver suas habilidades na Federação do Reich para a Preparação Física, sob a liderança da Juventude Hitlerista.

Não queremos produzir raparigas que sejam sonhadoras românticas, capazes apenas de pintar, cantar e dançar, ou que tenham apenas uma visão estreita da vida, mas sim queremos raparigas com um firme domínio da realidade que estejam prontas para fazer qualquer sacrifício para servir aos seus ideais. Nosso Jungmädel, junto com seus camaradas no Jungvolk, junta-se à batalha contra a fome e o frio. Enquanto ficam horas do lado de fora no frio com suas latas de coleta, eles demonstram o verdadeiro socialismo [as crianças foram colocadas para trabalhar na coleta para a instituição de caridade nazista].

Também esperamos que, de acordo com os desejos do Líder da Juventude do Reich, cada menina do BDM receba treinamento em economia doméstica. Isso não significa que façamos da panela o objetivo da educação das meninas. A menina politicamente consciente sabe que qualquer trabalho, seja em uma fábrica ou em casa, tem o mesmo valor.

Aprofundaremos e fortaleceremos continuamente nossos esforços.

Com o tempo, estabeleceremos treinamento de cosmovisão e educação física por grupos de idade. Isso não significa que pretendemos desenvolver um sistema escolar rigoroso, mas sim que desejamos estimular o desenvolvimento espiritual e físico dos jovens de forma adequada à sua idade.

Todos os anos, no dia 20 de abril, aniversário do Führer, meninas de 10 anos tornam-se parte da comunidade ao ingressar na Juventude Hitlerista.

Aos doze anos, o Jungmädel deve passar no teste atlético de Jungmädel e, além de mais alguns padrões físicos, deve estar familiarizado com as organizações e a estrutura do partido e da Juventude Hitlerista. A Jungmädel recebe um distintivo de mérito, mas apenas quando todo o seu grupo Jungmädel passa no teste. Com isso, até mesmo a menina mais nova aprenderá que os maiores objetivos só podem ser alcançados pela comunidade trabalhando em conjunto.

Aos 14 anos, a Jungmädel entra para a BDM. A maioria entra no mercado de trabalho ao mesmo tempo. Com isso, as atividades educacionais do BDM são fortalecidas e aprofundadas para que sejam adequadas ao emprego e à vida prática. O Reich Youth Leader estabeleceu um distintivo de mérito para o BDM em bronze por realizações atléticas que podem ser conquistadas por qualquer garota com habilidades medianas.

Este ano, um distintivo de mérito também será concedido a meninas de 16 anos ou mais. Além do aumento das exigências atléticas, seus destinatários também devem atingir o primeiro nível concedido pela Federação Alemã de Salvamento. A menina também deve ser capaz de liderar uma sessão de esportes para meninas e conduzir uma reunião sobre questões de cosmovisão. A menina também deve ter concluído um curso de saúde do BDM ou ingressado na associação antiaérea e participado de uma longa caminhada.

Aos 17 anos, a menina pode fazer um curso de saúde ou continuar o trabalho na associação antiaérea. As tarefas típicas no BDM incluem duas horas por semana: uma reunião e atletismo.Como muitas meninas mais velhas estão sendo treinadas para o trabalho, o que leva mais tempo, e como algumas meninas gostariam de fazer cursos adicionais para avançar na carreira, a partir de 20 de abril de 1938, as meninas entre 18 e 21 anos teriam apenas uma hora de reuniões semanais. O treinamento esportivo não será mais necessário, embora as meninas possam se voluntariar para a Federação de Preparação Física do Reich sob a supervisão da Juventude Hitlerista.

Os de 18 a 21 anos passarão a estar sob diretrizes especiais. A partir de 20 de abril, as meninas de 18 anos estarão em grupos separados. Haverá grupos de atendimento à saúde, associação antiaérea, esportes, ginástica e dança, artesanato e teatro.

Meninas com dons em áreas específicas podem se reunir em pequenos grupos para estudos geográficos.

Os pequenos grupos para estudo geográfico destinam-se principalmente a meninas com habilidades em línguas estrangeiras. Eles se concentrarão em um determinado estado estrangeiro e seu povo para que possam servir como tradutores em campos de intercâmbio de jovens. Seu primeiro objetivo é avançar no entendimento. Se os povos entendem a natureza e os costumes uns dos outros, que as mulheres têm um papel decisivo na formação, conhecimento e respeito, o entendimento será promovido.

Os grupos especiais se reunirão uma vez por mês para considerar questões de cosmovisão política ou treinamento cultural, que se baseará no que aprenderam entre 10 e 18 anos. O enfoque será assuntos atuais. O treinamento cultural incluirá questões de aprimoramento e vestuário. As reuniões especiais ocorrerão no horário programado para as reuniões padrão.

Esperamos que estes grupos especiais levem as meninas que já passaram pelo treinamento básico em BDM e lhes dêem um conhecimento especializado e aprofundado para que possam ensinar as meninas mais novas, seja na saúde ou, para as meninas nos grupos esportivos, como treinadores esportivos, liberando, sempre que possível, seus camaradas mais jovens para outras funções. As meninas este ano terão um trabalho prático e, dependendo da idade, permanecerão ativas no movimento juvenil.

No futuro, esses participantes dos grupos especiais serão a fonte de líderes, palestrantes e treinadores. Nos próximos anos, isso aliviará a escassez de líderes que ainda enfrentamos hoje. As meninas que serviram na Federação de Educação Física do Reich no ano passado se saíram tão bem que o Reich Youth Leader, em cooperação com o Reich Sport Leader, as designou para os grupos especiais de esportes BDM.

Como na maioria dos grupos de jovens do Terceiro Reich, dificilmente há qualquer discussão sobre política na organização Faith and Beauty. Suas atividades se concentram em fazer ginástica e dança graciosas, cultivando deliberadamente uma "linha feminina" de modo a contrariar qualquer desenvolvimento "infantil" ou "masculino". Na verdade, essa dança de ginástica é também uma forma de fazer uso de mulheres jovens para os propósitos do Partido e do Estado - não, é claro, que alguém as diga explicitamente, e a própria Traudl Junge ouve falar disso pela primeira vez, décadas depois a guerra. O seu empenho artístico visa educar estas jovens para "fazerem parte da comunidade", evitando que se voltem prematuramente para o papel de esposa e mãe; em vez disso, eles devem continuar a se dedicar ao "Fuhrer, à nação e à pátria". Finalmente, Faith and Beauty também qualificará algumas das novas gerações de mulheres para a liderança; isto é, para cargos no BDM, na Associação de Mulheres Nazistas ou no Serviço de Trabalho do Reich.

Ele (Himmler) disse que na guerra muitos homens seriam mortos e, portanto, a nação precisava de mais filhos, e não seria uma má ideia se um homem, além de sua esposa, tivesse uma namorada que também ter seus filhos. Um soldado me escreveu da frente dizendo por que eu deveria propagar um filho ilegítimo.

Com o passar do tempo, mais e mais meninas ingressaram no BDM, o que nos deu uma grande vantagem na escola. Nossos líderes nos disseram que ninguém poderia ser forçado a ouvir um monte de histórias imorais sobre judeus, então nós brigamos e nos comportamos tão mal durante as aulas de escrituras que o professor no final ficou feliz em nos deixar sair.

Claro, isso significava outra grande briga com a mãe - ela estava muito doente naquela época e tinha que ficar na cama e estava ficando cada vez mais piedosa e louca por causa da Bíblia e todo esse tipo de coisa. Eu tive um tempo terrível com ela.

Afinal, éramos os novos jovens; os velhos apenas tinham que aprender a pensar da nova maneira e era nosso trabalho fazê-los ver os ideais da nova Alemanha nacionalizada. Bem, suponha que um jovem alemão e uma garota alemã se juntassem e a garota desse um filho à pátria - o que havia de tão errado nisso? Quando tentei explicar isso para ela, ela quis me impedir de continuar no BDM - como se fosse negócio dela! O Dever para com a Pátria era mais importante para mim e, claro, não dei atenção. Mas a verdadeira briga com a mãe veio quando as meninas do BDM se recusaram a sentar no mesmo banco que as meninas judias da escola.

Como meu pai, eu nunca poderia furar judeus. Muito antes de nossas aulas de teoria racial, eu as achava simplesmente nojentas. Eles são tão gordos, todos têm pés chatos e nunca podem olhar nos seus olhos. Não pude explicar minha antipatia por eles até que meus líderes me disseram que era meu sólido instinto germânico se revoltando contra esse elemento estranho.

As duas meninas judias em nossa forma eram racialmente típicas. Sabíamos que estávamos certos em não ter nada a ver com nenhum deles.

No final, conseguimos o que queríamos. Começamos riscando "Judeus!" ou "Judeus perecem, Alemanha desperta!" na lousa antes da aula. No dia seguinte as duas meninas se afastaram, o que me deixou muito orgulhoso do que havíamos feito ...

Fui o Organizador do Grupo Esportivo em nossa Seção. Eu era o melhor nos esportes, especialmente no atletismo e na natação. Consegui o Distintivo Esportivo do Reich e o Certificado de Natação e fui o primeiro em ambos e recebi muitos elogios de nosso Líder. No geral, ela estava muito satisfeita comigo. Quando tínhamos alguma coleção de rua, minha caixa estava sempre cheia primeiro e eu trabalhava para que as outras garotas se animassem para que nosso grupo sempre causasse uma boa impressão aonde quer que fosse. No verão, fomos ao grande encontro ReichYouth. Milhares de meninos e meninas marcharam em formação cerrada, passando pelo líder da juventude do Reich, Baldur von Schirach. Ele e sua equipe subiram em um estrado e fizeram a saudação; as trombetas tocaram, os tambores de Landsknecht tocaram - foi um momento incrível.

Nesse desfile eu era o braço direito do Flugelmann, como sempre. A própria Gau Leader me escolheu entre centenas de garotas. Tive que me colocar na frente dos outros e o Líder Gau apontou para mim e disse: "É assim que uma garota germânica deve ser; precisamos de jovens assim." Uma vez fui fotografado e minha foto apareceu na página de marés do jornal BdM Das deutsche Mädel. Meu pai ficou encantado e meus camaradas ficaram com muita inveja.
Nosso líder Gau me deu várias palestras sobre os deveres da mulher alemã, cujo principal objetivo na vida deveria ser produzir gado saudável. Ela falou abertamente. Mais uma vez fui apontada como um exemplo perfeito da mulher nórdica, pois além de minhas pernas longas e meu tronco comprido, tive os quadris largos e a pélvis construídos para ter filhos, que são essenciais para produzir uma grande família. Minha mãe não conseguia entender isso de forma alguma. Ela achava que falar sobre essas coisas era nojento e não conseguia entender os ideais do BdM.

Um dia, apropriadamente no aniversário de Hitler, minha faixa etária foi convocada e eu fiz o juramento: "Prometo sempre cumprir meu dever na Juventude Hitlerista, com amor e lealdade ao Führer." O serviço prestado à Juventude Hitlerista, disseram-nos, era um serviço honroso ao povo alemão. Eu, no entanto, não estava pensando no Führer, nem em servir ao povo alemão, quando levantei minha mão direita, mas na atraente perspectiva de participar de jogos, esportes, caminhadas, canto, acampamento e outras atividades emocionantes fora da escola e a casa. Um uniforme, um distintivo, um juramento, uma saudação. Parecia não haver nada nisso. Na verdade. Assim, sem questionar, e tão suavemente quanto um dia desliza para o outro, adquiri a adesão e imediatamente compareci a reuniões, participei de jogos de bola e competições e participei de caminhadas de fim de semana; e eu pensei que se estivéssemos sentados em um círculo ao redor de uma fogueira ou apenas perambulando pelo campo e cantando antigas canções folclóricas alemãs ...

Agora havia palestras sobre o nacional-socialismo, histórias sobre heróis modernos e sobre Hitler, o lutador político, enquanto trechos de Mein Kampf foram usados ​​para expor as novas doutrinas raciais. E não havia nada de ambíguo no papel de mãe que o Führer esperava que as mulheres alemãs desempenhassem.

Em uma reunião, ao nos falar sobre a conveniência de famílias grandes e saudáveis, a líder da equipe levantou a voz:

"Não há maior honra para uma mulher alemã do que ter filhos para o Führer e para a pátria! O Führer determinou que nenhuma família estará completa sem pelo menos quatro filhos, e que todos os anos, no aniversário de sua mãe, todas as mães com mais de quatro filhos será premiado com o Mutterkreuz. (Decoração semelhante em desenho à Cruz de Ferro (vem em bronze, prata ou ouro, dependendo do número de filhos).

Maquiagem e fumar surgiram como pecados capitais.

"Uma alemã não usa maquiagem! Só negros e selvagens se pintam! Uma alemã não fuma! Ela tem o dever de manter a forma e a saúde de seu povo! Alguma pergunta?"

"Por que o Führer não é casado e pai?" A pergunta saiu antes que eu tivesse tempo de me examinar. Era uma pergunta inocente, desprovida de qualquer insinuação atrevida de que o Führer deveria praticar o que pregava. O silêncio encheu a sala caiada, mas o líder da equipe não respondeu nem reprovou a pergunta. Ela me metralhou com um olhar assassino, então chamou atenção.

"Agora, eu quero que todos vocês aprendam o Horst Wessel mentiu na próxima quarta-feira. Todos os três versos. E não se esqueça do rali no sábado! Certifique-se de que suas blusas estão limpas, seus sapatos engraxados, suas bochechas rosadas e suas vozes animadas! Inferno Hitler! Demitido!"

Talvez não seja surpreendente, na época em que comemorei meu décimo terceiro aniversário, meu primeiro Wanderlied e a euforia do acampamento havia acabado e eu me sentia entediado com um movimento que não apenas não tolerava individualistas, mas esperava que seus membros venerassem uma bandeira como se fosse o Deus Todo-Poderoso, e que me fez marchar ou ficar em pé em bloco por horas, ouvir enfadonho ou discursos inflamados, cantar canções não compostas para happy hours ou gritar Führer, vamos receber suas ordens, estamos seguindo você!, um dos muitos slogans que, de alguma forma, entrava por um ouvido e saía pelo outro.

Mas tendo idade suficiente para perceber que o absenteísmo de grupos e reuniões de massa, ou uma resposta negativa às demandas do movimento, seria tratado como um desajustamento político, achei melhor não sair da linha. Lembre-se de que você é alemão! eles disseram, e que havia apenas Um Reich, um povo, um Führer!, um lema que, como outros, se proclamado alto e longo o suficiente, muitas vezes chegaria perigosamente perto de uma verdade bíblica.

Certa manhã, ouvi uma garota dizer a outra na escada da escola: "Agora Hitler assumiu o governo". O rádio e os jornais prometiam: "Agora haverá tempos melhores na Alemanha. Hitler está no comando".

Pela primeira vez, a política entrou em nossas vidas. Hans tinha quinze anos na época, Sophie tinha doze. Ouvimos muito oratória sobre a pátria, camaradagem, unidade do Volk e amor à pátria. Isso foi impressionante, e ouvimos com atenção quando ouvimos esse tipo de conversa na escola e na rua. Porque amávamos muito a nossa terra - os bosques, o rio, as velhas cercas de pedra cinzenta que corriam ao longo das encostas íngremes entre pomares e vinhas. Sentíamos o cheiro de musgo, terra úmida e maçãs doces sempre que pensávamos em nossa terra natal. Cada centímetro era familiar e caro. Nossa pátria - o que era senão o lar estendido de todos aqueles que compartilhavam uma língua e pertenceram a um povo. Nós adoramos, embora não pudéssemos dizer por quê. Afinal, até agora não tínhamos conversado muito sobre isso. Mas agora essas coisas estavam sendo escritas no céu em letras flamejantes. E Hitler - pelo que ouvimos de todos os lados - Hitler ajudaria esta pátria a alcançar grandeza, fortuna e prosperidade. Ele cuidaria para que todos tivessem trabalho e pão. Ele não iria descansar até que todos os alemães fossem independentes, livres e felizes em sua pátria. Achamos isso bom e estávamos dispostos a fazer tudo o que pudéssemos para contribuir com o esforço comum. Mas havia algo mais que nos atraiu com um poder misterioso e nos arrastou: as fileiras fechadas de jovens marchando com bandeiras acenando, olhos fixos à frente, acompanhando o ritmo do tambor e da música. Esse sentimento de comunhão não era avassalador? Não é surpreendente que todos nós, Hans e Sophie e os outros, tenhamos ingressado na Juventude Hitlerista.

Entramos de corpo e alma e não entendíamos por que nosso pai não aprovava, por que não era feliz e orgulhoso. Pelo contrário, ele estava bastante descontente conosco; às vezes dizia: "Não acredite neles - eles são lobos e enganadores e estão abusando do povo alemão de forma vergonhosa." Às vezes, ele comparava Hitler ao Flautista de Hamelin, que com sua flauta levou as crianças à destruição. Mas as palavras de meu pai foram ditas ao vento, e suas tentativas de nos conter foram de nada contra nosso entusiasmo juvenil.

Fizemos viagens com nossos camaradas da Juventude Hitlerista e fizemos longas caminhadas por nossa nova terra, o Jura da Suábia. Por mais longa e árdua que tenhamos feito nossa marcha, estávamos entusiasmados demais para admitir que estávamos cansados. Afinal, foi esplêndido de repente encontrar interesses comuns e lealdades com jovens que, de outra forma, não teríamos conhecido. Assistíamos a reuniões noturnas em nossas várias casas, ouvíamos leituras, cantávamos, jogávamos ou trabalhamos com artesanato. Eles nos disseram que devemos dedicar nossas vidas a uma grande causa. Fomos levados a sério - levados a sério de uma forma notável - e isso despertou nosso entusiasmo. Sentimos que pertencíamos a um corpo grande e bem organizado que honrou e abraçou a todos, desde os dez anos de idade até os adultos. Sentimos que havia um papel para nós em um processo histórico, em um movimento que estava transformando as massas em um Volk. Acreditávamos que tudo o que nos entediava ou nos dava um sentimento de desgosto desapareceria por si mesmo. Uma noite, enquanto estávamos deitados sob o amplo céu estrelado após um longo passeio de bicicleta, uma amiga - uma garota de quinze anos - disse de repente e do nada: "Tudo ficaria bem, mas essa coisa sobre os judeus é algo que simplesmente não consigo engolir. " O líder da tropa nos assegurou que Hitler sabia o que estava fazendo e que, pelo bem maior, teríamos de aceitar certas coisas difíceis e incompreensíveis. Mas a garota não ficou satisfeita com a resposta. Outros ficaram do lado dela e, de repente, as atitudes em nossos diversos contextos familiares se refletiram na conversa. Passamos uma noite agitada naquela barraca, mas depois ficamos muito cansados, e o dia seguinte foi inexprimivelmente esplêndido e cheio de novas experiências. A conversa da noite anterior foi esquecida por um momento. Em nossos grupos, desenvolveu-se um sentimento de pertencimento que nos conduziu com segurança pelas dificuldades e solidão da adolescência, ou pelo menos nos deu essa ilusão.

O Hitlerjugend (HJ) veio até você hoje com a pergunta: por que você ainda está fora das fileiras do HJ? Presumimos que você aceita seu Fuehrer, Adolf Hitler. Mas você só pode fazer isso se também aceitar o HJ criado por ele. Se você é pelo Fuehrer, portanto, pelo HJ, assine o requerimento em anexo. Se você não deseja ingressar no HJ, escreva-nos no espaço em branco.

Dada essa atmosfera educacional geral, os governantes nazistas viram pouca necessidade de inovação radical após a tomada do poder; a continuidade aparente tinha a dupla vantagem de conservar recursos e tranquilizar a opinião conservadora. Assim, houve pouca perturbação superficial na rotina da educação. Poucos professores foram demitidos (entre aqueles que foram, alguns dos não judeus foram reintegrados durante a escassez subsequente) e uma proporção considerável de livros antigos permaneceu em uso por enquanto. Um novo afastamento drástico, que, no entanto, afetou apenas os estratos superiores da população escolar, resultou da lei do regime contra a superlotação de escolas e universidades alemãs, que em janeiro de 1934 congelou a parcela feminina de vagas universitárias decrescentes em 10 por cento. No nível acadêmico, a contração resultante foi bastante drástica. Com a eclosão da guerra, as matrículas universitárias como tal haviam diminuído em quase três quintos e o número de alunos do ensino fundamental havia diminuído em menos de um quinto.

Dentro da população da escola primária, a proporção de meninas foi reduzida de 35 por cento para 30 por cento. Em 1934, apenas 1.500 entre 10.000 meninas que haviam feito o Abitur tiveram permissão para prosseguir para a universidade, e até a eclosão da guerra o número de meninas fazendo o exame final da escola permaneceu bem abaixo da média pré-1933? Quando novos internatos para a formação de uma elite nazista (Nationalpolitische Erziehungsanstalten ou National Political Educational Educational - "Napolas" para abreviar) foram criados, a atribuição de vagas para meninas teve uma prioridade tão baixa que apenas dois em trinta e nove Napolas construído antes da eclosão da guerra atendeu a eles.

As meninas que permaneciam em escolas superiores eram encaminhadas para as correntes de ciências domésticas ou linguísticas, a primeira levando a um exame que se tornou ridiculamente conhecido como "Pudding Matric" e representava um beco sem saída acadêmico. A inadequação desses arranjos ocasionou descontentamento generalizado. Em 1941, as meninas que haviam obtido o "Pudding Matric" finalmente tornaram-se elegíveis para os estudos universitários da mesma forma que seus colegas que haviam passado pela corrente da linguagem. A competição pelas limitadas oportunidades de carreira acadêmica disponíveis era tão intensa que, ocasionalmente, os alunos do sexto ano até recorriam à denúncia de colegas de classe à Gestapo.

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(1) Louis L. Snyder, Enciclopédia do Terceiro Reich (1998) página 46

(2) Cate Haste, Mulheres Nazistas (2001) página 129

(3) Michael Burleigh, O Terceiro Reich: Uma Nova História (2001), página 235

(4) Christa Wolf, Padrões da Infância (1976) página 193

(5) Richard Grunberger, Uma História Social do Terceiro Reich (1971) página 335

(6) Claudia Koonz, Mães na pátria: mulheres, família e política nazista (1987) página 112

(7) Traudl Junge, Até a última hora: o último secretário de Hitler (2002) página 17

(8) Richard Evans, O terceiro reich no poder (2005) página 275

(9) Elsbeth Emmerich, Agitando uma bandeira por Hitler (1991) página 87

(10) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 135

(11) Marianne Gärtner, Os anos nus: Crescendo na Alemanha nazista (1987) página 53

(12) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 196

(13) Christa Wolf, Padrões da Infância (1976) página 193

(14) Elsbeth Emmerich, Agitando uma bandeira por Hitler (1991) página 88

(15) Renate Finckh, Em conversa com Heike Mundzeck (1982) páginas 70-71

(16) Louis L. Snyder, Enciclopédia do Terceiro Reich (1998) página 46

(17) Effie Engel, entrevistado pelos autores de O que sabíamos: terror, assassinato em massa e vida cotidiana na Alemanha nazista (2005) página 215

(18) Trude Mohr, discurso (junho de 1934)

(19) Louis L. Snyder, Enciclopédia do Terceiro Reich (1998) página 46

(20) Baldur von Schirach, Jugend um Hitler (1934) página 104

(21) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 196

(22) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 131

(23) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 131

(24) Claudia Koonz, Mães na pátria: mulheres, família e política nazista (1987) página 194

(25) Helga Schmidt, entrevistada pelos autores de O que sabíamos: terror, assassinato em massa e vida cotidiana na Alemanha nazista (2005) página 177

(26) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 345

(27) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 135

(28) Cate Haste, Mulheres Nazistas (2001) página 136

(29) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 196

(30) Karma Rauhut, entrevistado por Alison Owings, para seu livro, Frauen: Mulheres Alemãs Relembram o Terceiro Reich (1995) página 345

(31) Ruth Mendel, entrevistada pelos autores de O que sabíamos: terror, assassinato em massa e vida cotidiana na Alemanha nazista (2005) página 85

(32) Michael Burleigh, O Terceiro Reich: Uma Nova História (2001) página 261

(33) Richard Grunberger, Uma História Social do Terceiro Reich (1971) página 354

(34) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 131

(35) Helga Schmidt, entrevistada pelos autores de O que sabíamos: terror, assassinato em massa e vida cotidiana na Alemanha nazista (2005) páginas 177-178

(36) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 196

(37) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) página 45

(38) Alan Bullock, Hitler: um estudo de tirania (1962) página 396

(39) Wallace R. Deuel, Pessoas sob Hitler (1942) página 161

(40) Richard Grunberger, Uma História Social do Terceiro Reich (1971) página 335

(41) G. Wenzmer, Deve-se permitir às mulheres fumar? Hamburger Fremdenblatt (22 de março de 1944)

(42) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 95

(43) Joseph Goebbels, discurso (7 de outubro de 1940)

(44) Anson Rabinbach, O Livro de Referência do Terceiro Reich (2013) página 835

(45) Frankfurter Zeitung (13 de dezembro de 1938)

(46) Richard Grunberger, Uma História Social do Terceiro Reich (1971) página 356

(47) Martha Dodd, Meus anos na alemanha (1939)

(48) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 196

(49) Ilha McKee, Amanhã o mundo (1960) página 12

(50) William L. Shirer, A ascensão e queda do Terceiro Reich (1959) página 316

(51) Melita Maschmann, Prestação de contas: um dossiê sobre meu antigo eu (1964) página 30

(52) Hedwig Ertl, entrevistado por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 108

(53) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 196

(54) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 135

(55) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 135

(56) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 130

(57) Michael Burleigh, O Terceiro Reich: Uma Nova História (2001) página 236

(58) Jutta Rüdiger, discurso (24 de novembro de 1937)

(59) Doris Godl, Contribuições das mulheres para as políticas políticas do nacional-socialismo (1 de janeiro de 1997)

(60) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 137

(61) Wilfried von Oven, Com Goebbels até o fim (1949) página 41

(62) Richard Grunberger, Uma História Social do Terceiro Reich (1971) página 350

(63) Richard Evans, O terceiro reich no poder (2005) página 367

(64) Melita Maschmann, Prestação de contas: um dossiê sobre meu antigo eu (1964) página 36

(65) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 200

(66) Richard Grunberger, Uma História Social do Terceiro Reich (1971) página 332

(67) William L. Shirer, A ascensão e queda da Alemanha nazista (1959) página 753

(68) Daniel Goldhagen, Os executores dispostos de Hitler: os alemães comuns e o Holocausto (1996) página 145

(69) Cate Haste, Mulheres Nazistas (2001) página 164

(70) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 165

(71) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 167

(72) Hedwig Ertl, entrevistado por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) páginas 164-165

(73) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 167

(74) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 124

(75) Hildegard Koch, entrevistado por Louis Hagen, para seu livro, Nove vidas sob os nazistas (2011) página 202 (52)

(76) Lynda Maureen Willett, Mulheres sob o nacional-socialismo: o estudo de caso de Melita Maschmann (2012) páginas 75-76

(77) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para seu livro, Mulheres Nazistas (2001) página 186

(78) Michael Burleigh, O Terceiro Reich: Uma Nova História (2001) página 785

(79) Cate Haste, Mulheres Nazistas (2001) página 186


A Liga Nazista de Garotas Alemãs, em imagens anteriormente não vistas!

A Liga das Meninas Alemãs, no Bund Deutscher Mädel ou BDM alemão era a ala feminina do movimento jovem do Partido Nazista.

A Liga consistia em três seções & # 8220Young Girls & # 8221 para idades de 10 a 14, a & # 8220League Proper & # 8221 para garotas de 14 a 18 anos e a & # 8220Faith and Beauty society & # 8221 para garotas de 17 a 21.

Em outubro de 1945, depois que os nazistas foram derrotados, a organização deixou de existir e foi banida pelos Aliados.

O que se segue são fotos do BDM durante os primeiros estágios do nazismo até 1943.


A Liga das Meninas Alemãs (Bund Deutscher Mädel)

o Bund Deutscher M & aumldel, também conhecida como BDM (Liga das Meninas Alemãs), era a única organização juvenil feminina na Alemanha nazista.

Era o ramo feminino de todo o movimento jovem do Partido Nazista, a Juventude Hitlerista. No início, a Liga consistia em duas seções: a Jungm e aumldel, ou Young Girls League, para meninas de 10 a 14 anos, e a Liga apropriada para meninas de 14 a 18 anos. Em 1938, uma terceira seção foi introduzida, a Belief and Beauty Society (BDM-Werk Glaube und Sch & oumlnheit), que era voluntário e aberto a meninas com idades entre 17 e 21 anos.

História

o Bund Deutscher M & aumldel teve suas origens já na década de 1920, no primeiro M & aumldchenschaften ou M & aumldchengruppen, também conhecido como Schwesternschaften der Hitler-Jugend (Irmandade da Juventude Hitlerista). Em 1930, foi fundado como o ramo feminino do movimento da Juventude Hitlerista. A liga das donzelas alemãs foi apelidada de & ldquoA Liga dos Colchões Alemães & rdquo, talvez sugerindo promiscuidade sexual entre os grupos separados por gênero. Seu título completo era Bund Deutscher M & aumldel in der Hitler-Jugend (Liga das Meninas Alemãs na Juventude Hitlerista). Nas últimas campanhas eleitorais de 1932, Hitler a inaugurou com uma reunião em massa apresentando a Liga na véspera das eleições, a Liga e a Juventude Hitlerista encenando uma "noite de entretenimento". Não atraiu muitos seguidores até que os nazistas chegaram ao poder em janeiro de 1933.

Logo após assumir o cargo de Reichsjugendf & uumlhrer em 17 de junho de 1933, Baldur von Schirach emitiu regulamentos que suspendiam ou proibiam as organizações juvenis existentes (& lsquoconcurrence & rsquo). Esses grupos de jovens foram obrigatoriamente integrados ao BDM, que foi declarado ser a única organização legalmente permitida para meninas na Alemanha. Muitas das organizações existentes fecharam para evitar isso. [Carece de fontes?] Essas atividades nazistas eram parte do Gleichschaltung (Equalização) a partir de 1933. O Reichskonkordat entre a Igreja Católica e a Alemanha nazista, assinado em 20 de julho de 1933, deu certo abrigo à pastoral juvenil católica, mas eles foram objeto de muitos bullying.

o Gesetz & uumlber die Hitlerjugend (lei sobre a Juventude Hitlerista) datada de 1 de dezembro de 1936, forçou todos os jovens elegíveis a se tornarem membros do HJ ou BDM. Eles tinham que ser alemães étnicos, cidadãos alemães e livres de doenças hereditárias. As meninas deveriam ter 10 anos de idade para entrar nesta Liga.

Membros do BDM (1935)

O BDM foi dirigido diretamente por Schirach até 1934, quando Trude Mohr, uma ex-funcionária dos correios, foi nomeada para o cargo de BDM-Reichsreferentin, ou Palestrante Nacional do BDM, reportando-se diretamente a Schirach. Depois que Mohr se casou em 1937, ela foi obrigada a renunciar ao cargo (o BDM exigia que os membros fossem solteiros e sem filhos para permanecer em posições de liderança), e foi sucedida pela Dra. Jutta R & uumldiger, uma doutora em psicologia de D & uumlsseldorf, que foi um líder mais assertivo do que Mohr, mas mesmo assim um aliado próximo de Schirach e também de seu sucessor de 1940 como líder de HJ, Artur Axmann. Ela se juntou a Schirach para resistir aos esforços do chefe da NS-Frauenschaft (Liga Nazista da Mulher e Rsquos), Gertrud Scholtz-Klink, para obter o controle do BDM. R & uumldiger liderou o BDM até sua dissolução em 1945.

Tal como no HJ, existiam secções distintas do BDM, de acordo com a idade dos participantes. Meninas com idades entre 10 e 14 anos eram membros da Young Girl & rsquos League (Jungm e aumldelbund, JM), e as meninas com idades entre 14 e 18 eram membros da Bund Deutscher M & aumldel (BDM) adequado. Em 1938, uma terceira seção foi adicionada, conhecida como Fé e Beleza (Glaube und Sch & oumlnheit), que era voluntário e aberto a meninas entre 17 e 21 anos e tinha como objetivo prepará-las para o casamento, a vida doméstica e os objetivos profissionais futuros. Idealmente, as meninas deveriam se casar e ter filhos quando atingissem a maioridade, mas a importância também foi dada ao treinamento profissional e à educação.

Líderes

Trude Mohr foi nomeada a primeira Reichsreferentin em junho de 1934. Sua principal iniciativa foi nutrir uma nova forma de vida para a juventude alemã, afirmando:

Em 1937, depois de se casar com o Obersturmf & uumlhrer Wolf B & uumlrkner, ela engravidou e renunciou a seus deveres.

Jutta R & uumldiger (1910 & ndash2001) foi um caso especial. Ingressou no BDM apenas em 1933, aos 23 anos e após o término do doutorado em psicologia. Ela obteve cargos honorários instantaneamente em 1933 e no início de 1934, foi promovida ao seu primeiro cargo assalariado (líder de Untergau Ruhr-Baixo Reno) em junho de 1935 e foi nomeada Reichsreferentin para o BDM (chefe do BDM) em novembro de 1937 (aos 27 anos), sucedendo Mohr, que havia desocupado o cargo por ocasião do casamento, conforme exigia a política nazista. Ela manteve esta posição até a derrota alemã, quando atingiu a idade de 34 anos.

Clementine zu Castell-R & uumldenhausen (nascida em 1912), uma condessa e membro da alta aristocracia da Francônia, foi nomeada líder da Gau Unterfranken em 1933, aos 21 anos, que também parece ser a idade em que ingressou no BDM, uma vez que no seu caso não se regista nenhuma data anterior de adesão nem quaisquer cargos anteriores anteriores. Ela foi nomeada chefe da & ldquoFaith and Beauty & rdquo em janeiro de 1938, poucos dias antes de seu 26º aniversário, e foi dispensada em setembro de 1939 por causa de seu casamento com Wilhelm & ldquoUtz & rdquo Utermann em outubro de 1939. Ela foi seguida por um membro austríaco, Annemarie Kaspar (b . 1917), que foi nomeado Untergauf e uumlhrerin aos 20 anos em março de 1938 e tornou-se chefe da B & ampB duas semanas antes de seu 22º aniversário. Ela também se casou e recebeu alta em maio de 1941, para ser substituída em junho de 1941 por Martha Middendorf (n. 1914), que tinha 27 anos na época de sua nomeação e recebeu alta já em fevereiro de 1942, porque ela também havia se casado. A partir dessa época, Jutta R & uumldiger, que não era candidata a casamento, mas vivia em uma parceria vitalícia com Hedy B & oumlhmer, assumiu a liderança direta do B & ampB, ocupando assim os dois cargos de liderança até 1945.

Treinamento e atividades de amplificação

O BDM usou o romantismo da fogueira, os acampamentos de verão, o folclorismo, a tradição e os esportes para doutrinar as meninas dentro do sistema de crenças nacional-socialista e para treiná-las para seus papéis na sociedade alemã: esposa, mãe e dona de casa. Suas noites familiares giravam em torno do treinamento doméstico, mas os sábados envolviam exercícios extenuantes ao ar livre e treinamento físico. O objetivo dessas atividades era promover uma boa saúde, o que lhes permitiria servir ao seu povo e ao seu país. As "noites caseiras", idealmente conduzidas em casas especialmente construídas, também incluíam treinamento de visão de mundo, com instrução em história. Essa instrução incluiria aprender a canção de Horst Wessel, os feriados nazistas, histórias sobre os mártires da Juventude Hitlerista e fatos sobre sua localidade e a cultura e história alemãs. A educação física incluiu atletismo e esportes de campo como corrida e salto em distância, ginástica (por exemplo, cambalhotas e caminhada na corda bamba), marcha em rota e natação. A importância do autossacrifício para a Alemanha foi fortemente enfatizada. Uma mulher judia, refletindo sobre seu desejo de se juntar à Liga das Meninas Alemãs, concluiu que foi a admoestação ao autossacrifício que mais a atraiu. A Liga era considerada especialmente como instruindo as meninas a evitar Rassenschande ou contaminação racial, que era tratada com particular importância para as meninas.

Berlin Girls do BDM (1939)

As viagens de férias oferecidas por HJ e BDM & ndash, ou seja, esqui no inverno e acampamentos de barracas no verão & ndash, eram crianças acessíveis de famílias pobres que recebiam subsídios. Essas ofertas eram populares.

A Liga incentivou a rebelião contra os pais. Der Giftpilz apresentou a propaganda de uma garota alemã recebendo ordens de sua mãe para visitar um médico judeu. A garota protestou com base no que havia aprendido nas reuniões do BDM e, enquanto estava no escritório, lembrou-se das advertências a tempo de escapar de ser molestada por o médico. Isso fez com que sua mãe concordasse que o BDM estava claramente com a razão.

Ilsa McKee observou que as palestras da Juventude Hitlerista e do BDM sobre a necessidade de gerar mais filhos produziram vários filhos ilegítimos, que nem as mães nem os possíveis pais consideraram problemáticos. Esses e outros comportamentos ensinados levaram os pais a reclamar de que sua autoridade estava sendo prejudicada. Em 1944, um grupo de pais reclamou no tribunal que os líderes da Liga estavam dizendo abertamente a suas filhas para terem filhos ilegítimos. A opinião pública atribuiu grande frouxidão sexual aos membros. Os campos de preparação para o & lsquoLanddienst & rsquo (serviço terrestre) de meninas e meninos geralmente ficavam adjacentes uns aos outros. 900 das meninas que participaram do Reichsparteitag de 1936 em N & uumlrnberg ficaram grávidas. Em 1937, saiu uma proibição dizendo que acampar era proibido ao BDM.

O Jungm & aumldel eram apenas ensinados, enquanto o BDM estava envolvido em serviços comunitários, atividades políticas e outras atividades consideradas úteis na época.

Antes de entrar em qualquer ocupação ou estudos avançados, as meninas, como os meninos da Juventude Hitlerista, tinham que completar um ano de serviço terrestre (& ldquoLandfrauenjahr& rdquo). Embora trabalhar em uma fazenda não fosse a única forma de serviço aprovada, era comum o objetivo era trazer os jovens de volta das cidades, na esperança de que eles ficassem & ldquoon a terra & rdquo a serviço do sangue nazista e das crenças do solo . Outra forma de serviço era como trabalho doméstico em uma família com muitos filhos.

As organizações & lsquoFaith e Beauty & rsquo ofereceram grupos onde as meninas pudessem receber mais educação e treinamento nas áreas de seu interesse. Alguns dos grupos de trabalhos disponíveis eram artes e escultura, desenho de roupas e costura, economia doméstica em geral e música.

Das deutsche M & aumldel era a revista nazista dirigida a essas meninas.

Serviço de guerra

A eclosão da guerra alterou o papel do BDM, embora não tão radicalmente como fez com o papel dos meninos no HJ, que deveriam ser alimentados no alemão Wehrmacht (forças armadas) quando completaram 18 anos. O BDM ajudou o esforço de guerra de várias maneiras. As meninas mais jovens coletaram doações em dinheiro, bem como bens como roupas ou jornais velhos para o Winter Relief e outras organizações de caridade nazistas. Muitos grupos, principalmente coros BDM e grupos musicais, visitaram soldados feridos em hospitais ou enviaram pacotes de cuidados para o front. As meninas tricotavam meias, cultivavam jardins e realizavam tarefas semelhantes.

As meninas também ajudaram a encenar as celebrações após a capitulação de fato da França.

Desempenho de ginástica BDM (1941)

As meninas mais velhas se ofereceram como enfermeiras e auxiliares de enfermagem em hospitais ou para ajudar em estações de trem onde soldados feridos ou refugiados precisavam de ajuda. Depois de 1943, com o aumento dos ataques aéreos dos Aliados às cidades alemãs, muitas meninas BDM foram para os serviços paramilitares e militares (Wehrmachtshelferin), onde atuaram como Flak Helpers, auxiliares de sinalização, operadores de holofotes e equipe de escritório.Ao contrário dos HJs do sexo masculino, as garotas BDM participavam pouco da luta ou operação de armamento, embora alguns Flak Helferinnen operassem armas antiaéreas.

Muitas meninas mais velhas, com a Juventude Hitlerista, foram enviadas para a Polônia como parte dos esforços de germanização. Essas meninas, junto com a Juventude Hitlerista, foram as primeiras a supervisionar o despejo dos poloneses para abrir espaço para novos colonos e garantir que eles não tirassem muito de suas casas, já que móveis e similares deveriam ser deixados lá para os colonos. A tarefa deles era então educar os alemães étnicos, morando na Polônia ou reassentados lá dos estados bálticos, de acordo com os costumes alemães. Isso incluía o ensino da língua alemã, já que muitos falavam apenas polonês ou russo. Eles também tiveram que organizar os mais jovens na Liga. Como muitos líderes da Juventude Hitlerista foram convocados para o serviço militar, a tarefa de organizar os meninos na Juventude Hitlerista também recaiu fortemente sobre a Liga. Eles também deveriam ajudar na fazenda e na casa. Como o único contato com as autoridades alemãs, eles eram frequentemente solicitados a ajudar as autoridades de ocupação e organizavam vários entretenimentos, como festivais de música, para encorajar os desanimados novos colonos. Alguns membros foram enviados para a colônia de Hegewald para tais esforços, mesmo quando eles tiveram que receber máscaras de gás e escolta de soldados.

Por outro lado, as jovens polonesas que foram selecionadas por "características valiosas do ponto de vista quoral" e enviadas para a Alemanha para germanização foram obrigadas a ingressar na Liga como parte da germanização.

Em 1944, o recrutamento dos meninos resultou na maior parte do & ldquoland service & rdquo ajuda na colheita realizada pelas meninas.

Nos últimos dias da guerra, algumas meninas BDM, assim como alguns meninos da Juventude Hitlerista masculina (embora não tanto), juntaram-se à Volkssturm (a defesa de última hora) em Berlim e outras cidades na luta contra os exércitos invasores Aliados, especialmente os soviéticos. Oficialmente, isso não foi sancionado pela liderança do BDM & rsquos, que se opôs ao uso armado de suas meninas, embora alguns líderes do BDM tenham recebido treinamento no uso de armas portáteis (cerca de 200 líderes participaram de um curso de tiro que deveria ser usado para si próprios -propósitos de defesa). Após a guerra, a Dra. Jutta R & uumldiger negou ter aprovado meninas BDM usando armas, e isso parece ter sido a verdade.

Algumas meninas do BDM foram recrutadas para os grupos de Werwolf que pretendiam travar uma guerra de guerrilha nas áreas ocupadas pelos Aliados.

O & ldquoKontrollratsgesetz Nr. 2 & rdquo (promulgado em 10 de outubro de 1945) pelo Conselho de Controle Aliado proibiu o NSDAP e todas as suas suborganizações, incluindo o BDM. Suas propriedades foram confiscadas.

Fonte: & ldquoLeague of German Girls, & rdquo Wikipedia.

Cartaz da História do BDM.
Fotos de meninas Bundesarchiv, Bild 102-04517A / Georg Pahl / CC-BY-SA 3.0, Bundesarchiv, Bild 183-E10868 / CC-BY-SA 3.0 e Bundesarchiv, Bild 183-2000-0110-500 / CC-BY-SA 3.0 licenciado sob a licença Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Germany.


Liga das Meninas

A Liga das Meninas (Jungmädelbund ou JM) fazia parte da Liga das Meninas Alemãs (Bund Deutscher Mädel), mas atendia a meninas de dez a quatorze anos. Assim que as meninas da Liga das Meninas Jovens atingiram quatorze anos, elas se mudaram para a Liga das Meninas Alemãs, o BDM. A organização Jungmädel fazia parte do movimento guarda-chuva da Juventude Hitlerista, que se dividia em seções de meninos e meninas. As meninas que atuaram como líderes na Liga das Meninas eram da Liga das Meninas Alemãs (BDM) - meninas mais velhas que haviam cumprido sua pena na Liga das Meninas.

A Young Girls League (JM) fazia parte da política da Gleichshaltung - coordenação - introduzida por Hitler. Essa era uma política em que todos, como o título sugeria, faziam o que todos faziam e o que o estado queria. Na Alemanha nazista, as meninas tinham um papel muito específico a desempenhar. As meninas eram vistas simplesmente como as futuras mães da Alemanha e parte do grande plano para que o Reich existisse por 1000 anos. Se os meninos eram educados para a guerra, as meninas eram treinadas para um futuro de domesticidade.

A filiação à Liga das Meninas tornou-se obrigatória em 1936, quando a Primeira Lei Hitlerista da Juventude o tornou obrigatória.

No entanto, como acontece com todas as organizações de jovens que existiam na Alemanha nazista, havia critérios estritos quanto à adesão. As meninas que se juntaram ao JM (Jungmädelbund) tinha que ser racialmente puro, livre de doenças hereditárias e ter cidadania alemã.

Um ‘exame de admissão’ também foi realizado, que consistiu em assistir a uma palestra sobre o que o JM representava e a conclusão satisfatória de um teste de bravura.

Todos os novos membros do JM ingressaram no mesmo dia do ano - 20 de abril, aniversário de Hitler.

“Um dia, apropriadamente no aniversário de Hitler, minha faixa etária foi chamada e eu fiz o juramento:“ Prometo sempre cumprir meu dever na Juventude Hitlerista, em amor e lealdade ao Führer. ” (Marianne Gartner em ‘The Naked Years: Growing up in Nazi Germany’)

Ao longo dos próximos seis meses, as meninas também deveriam participar do ‘Desafio JM’. A conclusão bem-sucedida deste, que foi essencialmente orientado para o sucesso no esporte e a criação de uma juventude nazista saudável e em forma, fez com que as meninas se tornassem membros plenos do JM até terem idade suficiente para serem transferidas para o Bund Deutscher Mädel - a Liga dos Garotas alemãs (às vezes chamadas de Liga das Donzelas Alemãs).

“(Eu participei) de jogos, esportes, caminhadas, canto, acampamento e outras atividades emocionantes ... jogos de bola e competições e caminhadas de fim de semana.” (Marianne Gartner em ‘The Naked Years: Growing up in Nazi Germany’)


Liga das Meninas Alemãs

A Liga das Meninas Alemãs (Bund Deutsche Mädel ou BDM) fazia parte do movimento da Juventude Hitlerista na Alemanha nazista. A Liga das Meninas Alemãs era para meninas com idade entre 14 e 18 anos, seguida da Liga das Meninas para meninas com idades entre 10 e 14 anos.

A ideia de ter uma organização exclusivamente feminina na Alemanha nazista começou na década de 1920. Hitler já havia formulado sua crença de que as meninas deviam ser submetidas a treinamento para torná-las aptas e fortes o suficiente para serem boas mães alemãs e garantir a sobrevivência do Reich de 1000 anos. Embora o Partido Nazista ainda fosse um partido político relativamente fraco antes da Grande Depressão de 1929, ele tinha a Irmandade da Juventude Hitlerista. Em 1932, o nome foi mudado para Liga das Meninas Alemãs. Mas, inicialmente, a adesão a este movimento jovem era puramente voluntária.

Em 17 de junho de 1933, todos os movimentos de juventude, exceto os componentes da Juventude Hitlerista, foram encerrados por lei. Alguns foram fechados para sempre, enquanto outros foram absorvidos pela Juventude Hitlerista. A política de Gleichshaltung (coordenação) se estendeu à juventude alemã. Hitler queria que todas as crianças alemãs seguissem o mesmo caminho, seja físico ou espiritual.

Depois que a Lei de Habilitação foi aprovada em março de 1933, Hitler estava livre para garantir que tais organizações não fossem mais dirigidas voluntariamente - a adesão aos movimentos de jovens nazistas tornou-se obrigatória para meninos e meninas em dezembro de 1936.

O líder do movimento da Juventude Hitlerista e, portanto, do BDM, era Baldur von Shirach. No entanto, em 1934, a responsabilidade específica pelo BDM foi atribuída a Trude Mohr. Ela respondeu diretamente a Shirach. Mohr se casou em 1937 e, como resultado, teve que desistir de sua posição no BDM, pois nenhum líder do BDM foi autorizado a se casar ou teve que renunciar se o fizesse. Ela foi sucedida pela Dra. Jutta Rüdiger, que liderou a organização até o seu fim em 1945.

As meninas no BDM receberam o que então seria percebido como o treinamento e a educação tradicionais de que precisariam para serem boas esposas e mães. Muito do que eles fizeram foi voltado para isso. No entanto, as meninas mais velhas também receberam treinamento para alguns empregos.

Membros do BDM participavam de acampamentos de fim de semana enquanto um longo acampamento de verão estava disponível e subsidiado para as famílias que não podiam pagar o custo total de tais acampamentos. Eles aprenderam sobre o nacional-socialismo e o que isso significava para a Alemanha. Depois de um dia na escola, os integrantes do BDM foram para as aulas noturnas, onde consolidaram seus conhecimentos sobre questões domésticas. A maioria das reuniões de fim de semana do BDM foram dedicadas a atividades físicas intensas para garantir que eles estivessem em boa forma física quando se casassem. Marchas de longa distância, corrida e natação ao ar livre teriam sido comuns. As meninas do BDM também eram obrigadas a participar de eventos comunitários e “atividades políticas”.

“As meninas a partir dos dez anos de idade eram levadas a organizações onde aprendiam duas coisas: a cuidar de seus corpos para que pudessem ter tantos filhos quanto o Estado precisasse e a serem leais ao nacional-socialismo.” (Martha Dodd em “My Years in Germany”)

A conclusão bem-sucedida de seu tempo no BDM significava que uma garota tinha parcialmente o direito de ir para a universidade ou conseguir um emprego. No entanto, antes que isso pudesse ser feito, toda garota que quisesse continuar seus estudos ou um emprego, tinha que concorrer a um serviço de terra de um ano - o chamado ‘Landfrauenjahr’. Isso novamente foi uma extensão da crença de Hitler de que verdadeiros alemães estavam associados à terra - a crença em "sangue e solo". Um caminho alternativo - o da Sophie Scholl, que estava no BDM - era trabalhar com crianças em um jardim de infância. Mais uma vez, isso cumpriu parte da crença de Hitler de que as mulheres jovens precisavam estar associadas aos filhos e que melhor maneira do que cuidar deles quando eram muito jovens.

Algumas jovens optaram por permanecer no BDM em um grupo chamado ‘Belief and Beauty’, que era para jovens de 17 a 21 anos. Isso desenvolveu ainda mais seus conhecimentos sobre a vida doméstica e como ser uma "boa" esposa.

“Nossa comunidade de acampamento (BDM) era um modelo reduzido do que eu imaginava que fosse nossa comunidade nacional. Foi um modelo de sucesso absoluto. Nunca antes ou depois tive a experiência de uma comunidade tão boa. O fato de ter experimentado esse modelo de comunidade nacional criou em mim intensamente um otimismo ao qual me apeguei obstinadamente até 1945. Surpreso com essa experiência, acreditei diante de todas as evidências em contrário de que esse modelo poderia se estender infinitamente. ” Melissa Maschmann em ‘Account Rendered’.

Durante a Segunda Guerra Mundial, as meninas BDM foram convocadas para ajudar de várias maneiras. Eles coletaram roupas velhas que poderiam ser usadas para vestir aqueles que haviam perdido tudo em bombardeios aliados. Eles também coletaram papel para transformar em combustível. As meninas do BDM também ajudaram em hospitais e estações de trem, onde ajudaram soldados feridos. Os coros do BDM também visitaram hospitais para entreter os soldados feridos. À medida que a Segunda Guerra Mundial se intensificava e mais e mais cidades alemãs eram bombardeadas, garotas BDM foram usadas nas equipes de holofotes. Algumas foram enviadas para a Polônia ocupada para ajudar a "educar" as jovens polonesas selecionadas para viver com famílias alemãs por causa de sua proximidade com a pureza racial. No momento em que essas meninas chegaram à Alemanha, esperava-se que parte da tarefa de ‘germanizá-las’ tivesse sido concluída por meninas BDM.

Também é sabido que um número muito pequeno de meninas do BDM ajudou a defender Berlim contra o Exército Vermelho - tal era o medo da ‘Peste do Leste’ - quando se juntaram à Frente Interna. Não se sabe quantos foram mortos ao fazê-lo e Rüdiger negou apoiar ou ordenar isso quando foi interrogada após a guerra.

O Conselho de Controle Aliado encerrou formalmente a Liga das Meninas Alemãs em 10 de outubro de 1945.


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As adolescentes na Alemanha nazista receberam apenas uma educação muito limitada, construída em torno de cinco princípios servis: exercícios físicos, cozinhar, lavar, limpar e bebês - embora sexo não estivesse no currículo. A ênfase foi colocada no exercício físico, incluindo dança nua.

A donzela alemã tinha que ser bonita, flexível, radiante e forte.

Depois da escola, meninas entre dez e 14 anos eram obrigadas a frequentar os grupos Jungmadel, enquanto as de 14 a 18 anos iam às reuniões do BDM - onde importantes nazistas, incluindo Himmler e Goebbels, costumavam dar palestras.

Um membro da Liga das Meninas Alemãs (à esquerda). A liga nunca foi concebida como um braço da máquina de guerra alemã, mas quando a maré da guerra mudou, Hitler decretou que meninas de dez anos deveriam ser treinadas para defender suas cidades. Certo, garotas alemãs ajudam a controlar as defesas antiaéreas

O BDM e o Jungmadel se apresentaram nos comícios dos nazistas em Nuremberg, e outra jovem recruta, Helga Bassler, apertou a mão do Fuhrer ali.

Ela relembrou: 'Meus joelhos começaram a tremer e senti um frio na barriga ao ver Hitler vir lentamente em minha direção. As meninas choraram e estenderam a mão para ele e algumas trouxeram flores especialmente para ele.

“Daquele dia em diante, considerei Hitler um salvador pessoal - como as garotas modernas olham para suas estrelas pop favoritas. Muitos de nós ficamos apaixonados depois de conhecê-lo, e estávamos de certa forma apaixonados por ele. '

Depois dos desembarques dos Aliados em 1944, quando até os nazistas mais fervorosos tiveram de admitir que a maré da guerra se voltou contra a Alemanha, a ênfase doméstica foi descartada.

Uma jovem alemã conhece Hitler durante um comício do Partido Nazista em 1936. Um ex-membro do BDM lembra como seus 'joelhos começaram a tremer' quando ela conheceu o ditador - e comparou isso a uma garota moderna conhecendo sua estrela pop favorita

Hitler emitiu um decreto que determina que meninas de dez anos devem ser treinadas para lutar até a morte para defender suas cidades. Os membros do BDM foram ensinados a preparar armadilhas, se tornarem atiradores, sabotar estradas, ferrovias e linhas telefônicas e até mesmo operar armas antitanques Panzerfaust em unidades guerrilheiras de mulheres lobisomem - parte da desesperada ação de retaguarda Volkssturm dos nazistas.

Barbie foi uma voluntária Lobisomem em Aachen.

“Nossas defesas foram preparadas - trincheiras, arame farpado, carros virados, caminhões e bondes”, disse ela. “Nossa tarefa era causar o máximo de baixas inimigas que pudéssemos. Tínhamos confiança de que poderíamos evitar que o inimigo capturasse a cidade.

'Pouco antes do ataque americano, nosso líder de grupo nos disse:' Garotas alemãs, vocês são como os lobos esguios e cinzentos de nossa nação. Como lobas na grande selva, a fêmea humana também é uma predadora natural, provedora e protetora. Como lobos, vocês devem vagar pelas sombras e não deixar nenhum inimigo seguro. Nosso inimigo se afogará em seu próprio sangue - e no nosso, se necessário.

'Eu nunca esqueci, porque quando a luta começou aquele líder vestiu roupas civis e se rendeu - tanto por ser um líder de lobos!'

Uma garota alemã ajuda a observar as tropas inimigas. Em 1944, os recrutas do BDM estavam vendo um lado muito diferente da guerra. Como parte da defesa desesperada da Alemanha, muitos foram convidados a preparar armadilhas, se tornarem atiradores de elite e até mesmo operar armas antitanque Panzefaust

Willi Anderson, um jovem soldado do 26º Regimento de Infantaria americano, disse: 'Foi um choque ver crianças atirando em você. Você não teve escolha a não ser devolver o fogo e matá-los. Um incidente fica gravado em minha mente. Estávamos avançando por uma rua lateral, um tiro saiu de um porão e um de nossos rapazes foi morto. Nós tomamos o único curso de ação que podíamos e disparamos uma bazuca pela entrada. Um de nossos caras se arrastou para dentro.

'Ele saiu em estado de choque e disse:' Jesus Cristo, tem uma criança morta aí, uma menina. ' '

O cabo R. Marshall, também do 26º Regimento de Infantaria, acrescentou: 'Eles lutaram muito bem, considerando que eram moças. Eles atiraram em nós, atiraram granadas e geralmente faziam o possível para nos matar. Mesmo assim, quando os capturamos, eles largavam as armas e erguiam as mãos, gritando: 'Amerikaner! Amerikaner! '

'Então eles nos pediram doces e barras de chocolate. Eles eram apenas crianças que nunca deveriam ter brigado.

'Depois de Aachen, eu rezava todos os dias para que nunca mais tivéssemos uma experiência semelhante - era como um açougue, com pedaços de carne humana espalhados por toda parte, cadáveres de homens, mulheres e crianças.'

Hitler conhece um jovem admirador (foto à esquerda). O esforço de propaganda nazista (foto à direita) ajudou a convencer milhares de crianças de que era sagrado o dever de matar e, se necessário, morrer pela visão distorcida de Hitler da Alemanha

Barbie foi capturada pelos americanos. “Perguntaram-me como fui ferida e disse-lhe a verdade”, disse ela. “Ele perguntou se os nazistas haviam me encorajado e me ensinado a atirar e eu disse a ele que sim.

'Então ele quis saber se eu gostava de Hitler e se queria continuar lutando. Eu disse a ele que só queria impedir que os soldados inimigos machucassem meus amigos e que só tinha visto Hitler em filmes e fotos.

'Minha guerra acabou e de certa forma eu estava feliz, mas também com muito medo do que iria acontecer conosco agora.'

Se a situação em Aachen era terrível, as condições em Berlim eram indescritíveis. Em abril de 1945, Berlim havia sido reduzida a escombros, seus cidadãos escondidos em porões e esgotos.

A propaganda quase incessante explodiu por toda a cidade através de alto-falantes, lembrando aos civis o que aconteceria com eles se fossem capturados pelos bolcheviques.

Legiões de adoráveis ​​garotas alemãs esperam por Hitler durante um de seus primeiros comícios na década de 1930. O BDM foi introduzido como uma forma de doutrinar jovens mulheres alemãs com a ideologia nazista

Havia até uma estação de rádio, a Rádio Lobisomem, convocando continuamente os meninos e meninas de Berlim para lutar, e morrer se necessário, pela Pátria. 'Besser Tot Als Rot', disseram-lhes. Melhor morto do que vermelho.

Para as jovens garotas lobisomem, a batalha por Berlim se tornaria um pesadelo.

Heidi Koch relembrou: 'Nunca tinha conhecido um medo como esse. Os alto-falantes pediam aos cidadãos que não corressem como covardes, dizendo que o alívio chegaria em breve. Os corpos dos traidores estavam pendurados em árvores e postes de luz, era como se todos tivessem enlouquecido.

'Passamos muito do nosso tempo cavando buracos, fazendo paredes de entulho e virando veículos motorizados e bondes. Havia muitos membros de nossa SS na cidade. Continuei fazendo perguntas até que um deles se virou e gritou para mim: 'Você sabe o que vai acontecer se os russos chegarem aqui? Eles provavelmente vão te foder e depois atirar em você, entendeu? Eu me virei e corri. '

Dana Henschell, então com 21 anos, lembrou: 'Disseram-nos que não devemos deixar o inimigo tomar o aeródromo. Como um Heckenschutze [franco-atirador], tive que me mover para o outro lado do campo de aviação e observei os homens da Volkssturm começarem a se render. Alguns foram mortos a tiros e baionetas pelos russos.

Hiter se encontra com um jovem alemão. Sob a visão nazista, uma vez que uma menina completou 14 anos, ela foi obrigada a comparecer às reuniões do BDM, onde aprenderia cinco princípios servis: exercícios físicos, cozinhar, lavar, limpar e bebês

'Os próximos segundos foram os mais lentos da minha vida. Deitei embaixo de um veículo abandonado, engatilhei o rifle e, com o coração aos pulos, olhei para o telescópio. Eu segurei a cruz preta firmemente em um soldado russo, prendi a respiração e lentamente apertei o gatilho.Eu vi o russo ser jogado para trás com o impacto.

“Outro russo correu para ajudar o homem que eu acabara de atirar, então eu o matei também. Então, uma bomba de morteiro caiu muito perto. Outras duas bombas explodiram segundos depois, então rapidamente me afastei do veículo. Momentos depois, houve um barulho alto e um grande pedaço do veículo voou no ar.

'Corri para um posto de primeiros socorros onde havia homens que tiveram braços ou pernas estourados. O sangue estava por toda parte, como um açougue. Algumas de nossas meninas não conseguiam lidar com a situação e algumas estavam do lado de fora vomitando e chorando histericamente. Eu vomitei, mas não saiu nada. Deram-me um copo de metal com água com açúcar e disseram que estava em choque. '

Theresa Moelle disparou sua arma antiaérea em altitude zero contra os russos que avançavam até que ela ficou sem munição. Então veio um tanque russo T-34. 'Uma de nossas meninas, uma jovem de 18 anos chamada Anneliese, começou a balbuciar. 'Alguém vai ter que parar ou isso vai matar todos nós', disse ela.

Tropas soviéticas durante a Batalha de Berlim. Muitas meninas BDM estiveram envolvidas na defesa da cidade e inúmeras foram estupradas por soldados soviéticos como parte de suas represálias brutais contra a Alemanha de Hitler

- Gritei com ela para me dar a arma antitanque Panzerfaust e disparei. Observei o pequeno foguete disparar em direção ao tanque. Houve um clarão, seguido por uma nuvem de fumaça. De repente, a tampa do tanque explodiu, seguida por uma onda de chamas vermelhas e amarelas brilhantes e faíscas. '

Quando Berlim se rendeu em 2 de maio, seus números de vítimas civis foram estimados em 125.000 mortos, resultado da recusa obstinada de Hitler em se render.

Consideravelmente mais foram feridos, estuprados ou levados à loucura, entre elas as garotas de Hitler.

Theresa Moelle se lembra de ter sido espancada pelas costas por soldados russos. 'Eu dei a volta e fui amarrado e amordaçado. Tudo era um borrão. Eu estava cercado por objetos no chão. Quando minha visão começou a clarear, pude ver que eram as cabeças decepadas de soldados alemães dispostos em um círculo.

“Cinco figuras que falavam russo estavam a poucos metros de distância urinando em um pôster do Fuhrer.

Sudenten-alemães fazem a saudação de Hitler em 1938, quando a Alemanha anexou a Áustria. Sete anos depois, a visão nazista transformaria seu país em um massacre indescritível

'Eu me perguntei o que eles fizeram com Anneliese, e depois soube que eles a estupraram e atiraram nela. Um dos bastardos teve grande prazer em me dizer que eu seria o próximo.

Sua colega, Anita von Schoener, foi brutalmente estuprada por soldados russos.

'Não pude detê-los, pois enquanto um estuprava, os outros seguravam você', disse Anita.

'Eu tinha que sobreviver ao que aqueles homens estavam fazendo comigo pelo bem do meu filho, então fechei os olhos. Pareciam uma matilha de animais selvagens e, quando acabaram de se revezar para abusar de mim, fiquei com marcas de dentes no pescoço, nos seios e nos ombros.

“O pior de tudo é que depois descobri que estava grávida de novo, desta vez com o filho de um estuprador. Fui em frente com o parto, como muitas garotas alemãs faziam.

'Mas era totalmente impossível para mim mostrar qualquer afeto pela criança, e desisti logo após o nascimento. Eu nem queria saber se era menino ou menina. '


Do período medieval ao início da era moderna Editar

O feminismo na Alemanha tem suas primeiras raízes na vida de mulheres que desafiaram os papéis convencionais de gênero já no período medieval. Desde o início do período medieval e continuando até o século 18, a lei germânica atribuiu às mulheres uma posição subordinada e dependente em relação aos homens. A lei sálica (franca), a partir da qual se baseariam as leis das terras alemãs, colocava as mulheres em desvantagem no que diz respeito aos direitos de propriedade e herança. As viúvas germânicas exigiam um tutor do sexo masculino para representá-las no tribunal. Ao contrário da lei anglo-saxônica ou do código visigótico, a lei sálica proibia as mulheres de sucessão real. O status social baseava-se em papéis militares e biológicos, realidade demonstrada em rituais associados aos recém-nascidos, quando as meninas eram menos valorizadas que os meninos. O uso de força física contra as esposas foi tolerado até o século 18 na lei bávara. [1]: 405

Algumas mulheres abastadas afirmaram sua influência durante a Idade Média, geralmente na corte real ou em conventos. Hildegarda de Bingen, Gertrudes, a Grande, Elisabeth da Baviera (1478-1504) e Argula von Grumbach estão entre as mulheres que buscaram realizações independentes em campos tão diversos como medicina, composição musical, escrita religiosa e política governamental e militar.

Iluminismo e edição do início do século 19

O reconhecimento legal dos direitos das mulheres na Alemanha veio mais lentamente do que em alguns outros países, como Inglaterra, França, [1]: 406–7 nos Estados Unidos ou Canadá. A igualdade de direitos dos pais sob a lei alemã não chegou até que a República Federal Alemã no século 20 o Código Civil Alemão introduzido em 1900 tenha deixado a lei inalterada na matéria, baseando-se precisamente nas Leis Estaduais Gerais para os Estados Prussianos de 1794 Os direitos de propriedade também demoraram a mudar. Durante o final do século 19, as mulheres casadas ainda não tinham direitos de propriedade, exigindo que um tutor homem administrasse a propriedade em seu nome (exceções foram feitas para casos envolvendo maridos presos ou ausentes). Qualquer mulher que tivesse herdado um negócio artesanal tinha alguma liberdade na prática para dirigir o negócio, mas ela não tinha permissão para participar das reuniões da guilda e tinha que enviar um homem para representar seus interesses. A tradição dita que "o estado reconhece um burguês, mas não um burguês". [1]: 406

The Age of Enlightenment trouxe uma consciência do pensamento feminista para a Inglaterra e França, mais influentemente nas obras de Mary Wollstonecraft. Este foi um desenvolvimento que ficou para trás nas regiões de língua alemã. Onde as mulheres de classe alta eram alfabetizadas na Inglaterra e na França e às vezes se tornavam escritoras prolíficas de obras feministas, uma rede de escritoras e ativistas feministas demorou a surgir no que se tornaria a Alemanha moderna. Muitas razões foram consideradas como tendo uma relação com este dilema, de regiões fragmentadas à falta de uma capital, à lenta difusão de romances e outras formas literárias em áreas de língua alemã. [1]: 406 Mulheres com talento literário eram mais propensas a trabalhar em relativo isolamento, mas deixaram um legado de cartas e memórias que ganharam uma nova popularidade como a tendência nostálgica Kulturgeschichte (história da cultura) nas primeiras décadas do século XX. [1]: 407

As ideias feministas ainda começaram a se espalhar, e algumas mulheres radicais tornaram-se francas na promoção da causa dos direitos das mulheres. Sophie Mereau lançou o Almanach für Frauen (Women's Almanac) em 1784. [1]: 407 O feminismo como movimento começou a ganhar terreno no final do século 19, embora ainda não incluísse um forte impulso para estender o sufrágio às mulheres alemãs. Algumas mulheres que trabalhavam pelos direitos das mulheres se opunham de fato a estender o voto às mulheres, uma postura que se tornou mais difundida na virada do século 20, quando muitos alemães temiam que conceder o voto às mulheres resultaria em mais votos para os socialistas. [1]: 407

Hildegarda de Bingen, escritora e polímata médica e religiosa medieval.

Wilhelmine Alemanha Editar

O processo de unificação da Alemanha depois de 1871 foi fortemente dominado por homens e deu prioridade ao tema "Pátria" e questões masculinas relacionadas, como proezas militares. [2] No entanto, as mulheres tornaram-se muito mais organizadas. Mulheres de classe média matriculadas no Bund Deutscher Frauenvereine, a União de Organizações Feministas Alemãs (BDF). Fundada em 1894, cresceu para incluir 137 grupos separados pelos direitos das mulheres de 1907 até 1933, quando o regime nazista acabou com a organização. [3]

A BDF deu direção nacional às organizações femininas em proliferação que surgiram desde a década de 1860. Desde o início, a BDF foi uma organização burguesa, seus membros trabalhando em prol da igualdade com os homens em áreas como educação, oportunidades financeiras e vida política. As mulheres da classe trabalhadora não eram bem-vindas, pois eram organizadas pelos socialistas. [4]

O número de organizações formais para a promoção dos direitos das mulheres cresceu durante o período Wilhelmine. Feministas alemãs começaram a se relacionar com feministas de outros países e participaram do crescimento de organizações internacionais. Marie Stritt era ativa como líder feminista não apenas na Alemanha, mas com a International Woman Suffrage Alliance (IWSA). [5] Stritt conheceu as feministas radicais Anita Augspurg (a primeira mulher graduada universitária na Alemanha) e Minna Cauer, e tornou-se uma apoiadora da Women's Legal Aid Society. Os objetivos de Stritt incluíam sufrágio para mulheres, acesso ao ensino superior, fim da prostituição regulamentada pelo estado, acesso gratuito à contracepção e ao aborto e reformas nas leis de divórcio. Stritt foi membro ativo e líder em muitas organizações feministas alemãs durante o final do século 19 e início do século 20, incluindo: [5]

  • Liga para a Proteção da Maternidade e Reforma Social
  • Reforma
  • Federação das Associações Femininas Alemãs (FGWA)

O FGWA havia sido moderado em suas posições até 1902, então lançou uma campanha para reformar o código civil, mas a campanha não trouxe mudanças. Stritt se viu na vanguarda do movimento feminista alemão, liderando a Associação Alemã pelo Sufrágio Feminino de 1911 até sua dissolução em 1919, tendo alcançado a meta do sufrágio feminino em novembro daquele ano. [5]

Die Frau revista, janeiro de 1906, publicada pela organização guarda-chuva feminista Bund Deutscher Frauenvereine (BDF).

Cartaz para o Dia Internacional da Mulher, 8 de março de 1914. Reivindicação do direito de voto para as mulheres.

Um busto de Clara Zetkin em Dresden, Alemanha. Zetkin era membro do Reichstag e cofundou o Dia Internacional da Mulher.

Feministas socialistas foram ativas na promoção dos direitos das mulheres da classe trabalhadora. Organizações socialistas, comunistas e social-democratas tinham membros feministas, que promoviam os direitos das mulheres com sucesso misto. Durante a ascensão do nacionalismo nesta época, uma organização fascista que era vocalmente anti-feminista foi a Associação Nacional Alemã de Empregados Comerciais (Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband, ou DHV), que promoveu os interesses da classe comercial. [6] Havia poucas oportunidades para feministas da classe trabalhadora e feministas das classes média ou alta trabalharem juntas. A expansão da economia industrial da Alemanha durante a década de 1890 e até a Primeira Guerra Mundial trouxe mais mulheres para a força de trabalho. Porém, a cooperação entre as classes sociais era "inviável" na época. [7]

A emancipação feminina foi alcançada apesar da pressão da Liga Alemã para a Prevenção da Emancipação Feminina, que contava com várias centenas de apoiadores e estava ativa no início de 1912, dissolvendo-se em 1920. O sentimento antifeminista entre alguns alemães refletia uma variedade de argumentos contra a emancipação feminina:

Os argumentos contra a emancipação das mulheres variavam, mas frequentemente incluíam sentimentos sobre a inferioridade das mulheres e sua subjugação aos homens, conforme determinado por Deus ou pela natureza. Mais frequentemente, e às vezes adicionalmente, incluíam acusações de que uma mudança na posição das mulheres na sociedade seria moralmente errada, contra a tradição, e provocaria um declínio da importância da família. Tais argumentos às vezes surgiam como justificativas protetoras e paternalistas, por exemplo, o desejo de "proteger" as mulheres da esfera pública. [8]

A escritora Hedwig Dohm deu algum impulso ao movimento feminista na Alemanha com seus escritos durante o final do século 19, com seu argumento de que os papéis das mulheres foram criados pela sociedade, em vez de ser um imperativo biológico. Durante esse período, uma gama mais ampla de escritos feministas de outras línguas estava sendo traduzida para o alemão, aprofundando ainda mais o discurso feminista para as mulheres alemãs.

Acesso à educação Editar

No Sexo na educação ou uma boa chance para meninas (1873), o educador Edward H. Clarke pesquisou os padrões educacionais na Alemanha. Ele descobriu que, na década de 1870, a educação formal para meninas de classe média e alta era a norma nas cidades alemãs, embora terminasse no início da menarca, o que normalmente acontecia quando uma menina tinha 15 ou 16 anos. Depois disso, sua educação poderia continuar em casa com tutores ou palestras ocasionais. Clarke concluiu que "Evidentemente, a noção de que a educação de um menino e a de uma menina devem ser iguais, e que o mesmo significa a do menino, ainda não penetrou na mente alemã. Isso ainda não desenvolveu a ideia da educação idêntica dos sexos . " [9] A educação para meninas camponesas não era formal, e elas aprenderam as tarefas agrícolas e domésticas com seus pais. Isso os preparou para uma vida de trabalho árduo na fazenda. Em uma visita à Alemanha, Clarke observou que:

"As camponesas e camponesas alemãs trabalham no campo e fazem compras com e como os homens. Ninguém que tenha visto seus braços fortes e musculosos pode duvidar da força com que manejam a enxada e o machado. Certa vez, vi, nas ruas de Coblentz, um uma mulher e um burro atrelados à mesma carroça, enquanto um homem, com um chicote na mão, conduzia a equipe. Os espectadores não pareciam olhar para o grupo em movimento como se fosse um espetáculo incomum. [10]

Mulheres jovens de classe média e alta começaram a pressionar suas famílias e as universidades para que tivessem acesso ao ensino superior. Anita Augspurg, a primeira mulher formada em universidade na Alemanha, formou-se em direito pela Universidade de Zurique, na Suíça. Várias outras mulheres alemãs, incapazes de obter acesso às universidades alemãs, também foram para a Universidade de Zurique para continuar seus estudos. Em 1909, as universidades alemãs finalmente permitiram que as mulheres fossem admitidas - mas as graduadas não puderam exercer sua profissão, pois foram "proibidas de exercer a advocacia privada e de cargos administrativos públicos para advogadas". [11] A primeira agência de assistência jurídica para mulheres foi criada por Marie Stritt em 1894 em 1914, havia 97 dessas agências de assistência jurídica, algumas empregando mulheres graduadas em direito. [11]

Weimar Alemanha Editar

Após a emancipação das mulheres, os direitos das mulheres tiveram ganhos significativos na Alemanha durante a República de Weimar. A Constituição de Weimar de 1919 promulgou igualdade na educação para os sexos, oportunidades iguais nas nomeações para o serviço público e salários iguais nas profissões. Essas mudanças colocaram a Alemanha no grupo dos países avançados em termos de direitos legais das mulheres (Tchecoslováquia, Islândia, Lituânia e União Soviética também não tinham distinção entre os sexos nas profissões, enquanto países como França, Bélgica, Holanda, Itália, e a Noruega manteve restrições às profissões para mulheres durante o período entre guerras). [12] O Reichstag da Alemanha tinha 32 deputadas em 1926 (6,7% do Reichstag), dando representação feminina em nível nacional que ultrapassou países como a Grã-Bretanha (2,1% da Câmara dos Comuns) e os Estados Unidos (1,1% de Câmara dos Representantes) subiu para 35 mulheres deputadas no Reichstag em 1933, às vésperas da ditadura nazista, quando a Grã-Bretanha ainda tinha apenas 15 mulheres na Câmara dos Comuns. [13]

O grupo guarda-chuva das organizações feministas, o Bund Deutscher Frauenvereine (Federação BDF das Associações de Mulheres Alemãs), permaneceu a força dominante no feminismo alemão durante o período entre guerras. Tinha cerca de 300.000 membros no início da Primeira Guerra Mundial, crescendo para mais de 900.000 membros durante a década de 1920, porém, observou-se que os membros da classe média estavam longe de ser radicais e promoviam "clichês" maternos e "responsabilidades burguesas" . [14] Outros grupos feministas foram organizados em torno de crenças religiosas, e havia muitos grupos feministas católicos, protestantes e judeus.

Feministas proeminentes desta época incluíam Helene Lange (membro fundador do conselho da BDF e ativista do sufrágio feminino que serviu no Senado de Hamburgo), sua companheira de vida Gertrud Bäumer (escritora e delegada do Reichstag de 1919 a 1932), Helene Stöcker (pacifista, ativista de gênero, escritora e editora de jornal feminista) e Clara Zetkin (teórica marxista, ativista dos direitos das mulheres e delegada do KPD no Reichstag de 1920 a 1933). [15] A década de 1920 também viu o surgimento da "Nova Mulher" (Neue Frau), como retratado por autores como Elsa Herrmann (Então ist die neue Frau, 1929) e Irmgard Keun (Das kunstseidene Mädchen, 1932, traduzido como A garota de seda artificial, 1933).

Mãe e gêmeos (1927/37) do escultor expressionista Käthe Kollwitz.

Uma edição do periódico lésbico, Die Freundin, 1928.

Liga das Meninas Alemãs (Bund Deutscher Mädel ou BDM) desempenho de ginástica, 1941.

Mulheres lavando roupa em um hidrante de água fria em uma rua de Berlim, julho de 1945.

A República de Weimar foi uma era de fragmentação política na Alemanha. Junto com o caos econômico dos anos entre as guerras, a cultura de Weimar em geral teve um grau de caos social, que foi vivenciado na cidade de Berlim em particular. Viúvas de guerra e seus filhos lutaram para ganhar a vida em uma cidade onde a fome, o desemprego e o crime eram crescentes. Ao mesmo tempo, a liberação dos costumes sociais significava que as mulheres tinham uma liberdade social que não haviam experimentado até então. Os socialistas e os comunistas, em particular, tornaram-se abertos ao exigir o livre acesso à contracepção e ao aborto, afirmando: "Seu corpo pertence a você". [16]

Edição da era nazista

Os historiadores têm prestado atenção especial aos esforços da Alemanha nazista para reverter os ganhos que as mulheres fizeram antes de 1933, especialmente durante a República liberal de Weimar. [17] Parece que o papel das mulheres na Alemanha nazista mudou de acordo com as circunstâncias. Teoricamente, os nazistas acreditavam que as mulheres deviam ser subservientes aos homens, evitar carreiras, devotar-se à procriação e à educação dos filhos e ser uma ajudante do pai tradicional dominante na família tradicional. [18] No entanto, antes de 1933, as mulheres desempenhavam papéis importantes na organização nazista e tinham alguma autonomia para mobilizar outras mulheres. Depois que Adolf Hitler chegou ao poder em 1933, as mulheres ativistas foram substituídas por mulheres burocráticas que enfatizavam as virtudes femininas, o casamento e o parto. Enquanto a Alemanha se preparava para a guerra, um grande número foi incorporado ao setor público e, com a necessidade de mobilização total das fábricas em 1943, todas as mulheres foram obrigadas a se registrar no escritório de empregos. Os salários das mulheres permaneceram desiguais e as mulheres não tiveram cargos de liderança ou controle. [19]

Em 1934, Hitler proclamou: "O mundo [de uma mulher] é seu marido, sua família, seus filhos, sua casa." [20] A principal vocação das mulheres era a maternidade. As leis que protegiam os direitos das mulheres foram revogadas e novas leis foram introduzidas para restringir as mulheres ao lar e em seus papéis de esposas e mães.As mulheres foram barradas de cargos no governo e na universidade. Grupos de direitos das mulheres, como o moderado BDF, foram dissolvidos e substituídos por novos grupos sociais que reforçariam os valores nazistas, sob a liderança do Partido Nazista e do chefe dos assuntos femininos na Alemanha nazista, Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink. [21]

Em 1944-45, mais de 500.000 mulheres voluntárias eram auxiliares uniformizadas nas forças armadas alemãs (Wehrmacht). Aproximadamente o mesmo número serviu na defesa aérea civil, 400.000 voluntários como enfermeiras e muitos outros substituíram os homens convocados na economia do tempo de guerra. [22] Na Luftwaffe, eles serviram em funções de combate ajudando a operar os sistemas antiaéreos que derrubaram os bombardeiros aliados. [23]

Alemanha Ocidental, Alemanha Oriental Editar

Durante o período pós-guerra, a vida política na República Federal da Alemanha foi conservadora em caráter:

As elites políticas foram dominadas primeiro pelo CDU, um partido focado no crescimento econômico e apoiado por interesses comerciais estabelecidos e diversas elites locais, e também posteriormente pelo SDP com sua base tradicional nas organizações de trabalhadores dominadas por homens. [24]

As mudanças demográficas que resultaram da Segunda Guerra Mundial significaram que as mulheres constituíram uma proporção maior do eleitorado por várias décadas, mas isso não resultou em uma representação significativa no governo em 1987; as mulheres ainda representavam apenas 10% dos representantes no Bundestag. As mulheres tinham menos escolaridade e eram menos propensas a trabalhar, tanto nas profissões quanto na indústria de serviços. [25]

No entanto, depois que a República Federal da Alemanha começou a fazer progressos em sua recuperação após a Segunda Guerra Mundial, as questões feministas começaram a vir à tona na consciência pública. As obras de escritoras feministas como Betty Friedan foram traduzidas para o alemão, e uma nova geração de feministas alemãs começou a agitar por mudanças sociais. A desilusão com os partidos políticos convencionais, e mesmo com o ativismo marxista padrão, levou ao crescimento da esquerda radical durante os anos 1970, incluindo grupos militantes. Rote Zora foi um grupo terrorista antipatriarcado enquanto realizou cerca de 45 bombardeios e ataques incendiários entre 1974 e 1995, realizou pouco. [26] Um desenvolvimento na esquerda que teve um impacto mais duradouro foi o estabelecimento do Partido Verde em 1980. As feministas pressionaram o Partido Verde a incluir a reforma do aborto como um "compromisso partidário irrestrito", e à medida que mais feministas se tornavam parte do Liderança do partido e os direitos das mulheres ganharam destaque em meados da década de 1980. [27] A feminista mais conhecida da Alemanha Ocidental, a "mediagênica" Alice Schwarzer, fundou a popular revista feminista EMMA em 1977 e continua sendo sua editora-chefe. [28]

O socialismo de estado na República Democrática Alemã (RDA) significava ostensivamente a igualdade entre os sexos. Escritores marxistas como Frederick Engels, August Bebel e Clara Zetkin escreveram sobre o papel da exploração de gênero no capitalismo. Na RDA, havia pouca consciência pública do conflito entre os sexos, embora os direitos das mulheres fossem discutidos por certos grupos ativistas, chamando a atenção da Stasi. [29] A linha oficial da RDA durante os anos 1960 e 1970 era que o movimento feminista ocidental "odiava o homem". [30] As mulheres na RDA tinham a fama de ter um estilo de vida mais exaustivo do que as mulheres na RFA, por uma série de razões. Além de uma semana de trabalho formal mais longa para os trabalhadores da RDA, as mulheres realizavam três quartos do trabalho doméstico e do cuidado das crianças [ citação necessária ] Poucas pessoas tinham carros, e a escassez de produtos e as longas filas tornavam tarefas como fazer compras no mercado mais demoradas. [31] Embora os homens tivessem direito a um ano de licença parental após o nascimento de um filho, na verdade não a tiraram. Na década de 1970, alguns escritores da RDA observavam que os papéis sociais das mulheres estavam atrasados ​​em relação ao seu status jurídico e econômico. Até 1977, as mulheres casadas na Alemanha Ocidental não podiam trabalhar sem a permissão de seus maridos. [32] No entanto, as mulheres começaram a receber extensões da licença-maternidade paga que eram generosas para os padrões ocidentais. [33]

No início do século 21, as questões de interseccionalidade entre diversos grupos sociais ganharam a atenção de um grande número de feministas e outros reformadores sociais na Alemanha e além. Após décadas de pressão por um maior reconhecimento legal como cidadãos plenos, Gastarbeiter (trabalhadores convidados) e seus filhos (geralmente nascidos e criados na Alemanha) conquistaram algumas reformas em nível nacional no final dos anos 1990. Durante este tempo, os grupos de direitos das mulheres não tinham, em geral, feito da questão das trabalhadoras convidadas uma causa feminista. Houve casos esporádicos de grupos de direitos das mulheres expressando apoio ao direito das trabalhadoras convidadas de votar e de incluir outros direitos das mulheres no projeto de lei do governo de 1998 para trabalhadores convidados. [34]

Antes de 1997, a definição de estupro na Alemanha era: "Quem obrigar uma mulher a ter relações extraconjugais com ele, ou com uma terceira pessoa, pela força ou sob ameaça de perigo de vida ou de membros, será punido com pena de prisão não inferior a dois anos". [35] Em 1997, houve mudanças na lei de estupro, ampliando a definição, tornando-a neutra em relação ao gênero e removendo a isenção conjugal. [36] Antes, o estupro conjugal só podia ser processado como" Causando lesão corporal "(Seção 223 do Código Penal Alemão), "Insulto" (Seção 185 do Código Penal Alemão) e "Uso de ameaças ou força para fazer com que uma pessoa cometa, sofra ou omita um ato" (Nötigung, Seção 240 do Código Penal Alemão) que traziam sentenças mais baixas [37] e raramente eram processados. [38]

O feminismo em rede, onde ativistas dos direitos das mulheres se comunicam e se organizam usando as redes sociais, é uma tendência crescente entre as feministas mais jovens na Alemanha. A organização feminista ucraniana FEMEN, fundada em 2008, se espalhou pela Alemanha a partir de 2013. Os capítulos foram fundados em Berlim e Hamburgo. [39] No final de 2012 e início de 2013, o Twitter se tornou o meio de protestos em massa contra os tipos comuns de assédio sexista. Usando uma hashtag chamada #Aufschrei (clamor), mais de 100.000 tweets (mensagens) foram enviados para protestar contra experiências pessoais de assédio, conscientizando sobre o assunto e gerando cobertura da imprensa nacional e internacional. [40]

A representação das mulheres no governo e na força de trabalho avançou no início do século XXI. A chanceler alemã, Angela Merkel, estabeleceu seu papel fundamental na política europeia. O tempo de Merkel no cargo não foi sem controvérsia relacionada à legislação dos direitos das mulheres em 2013, ela se opôs a uma proposta da UE de introduzir uma cota feminina de 40 por cento nos conselhos executivos em todas as empresas de capital aberto com mais de 250 funcionários até 2020, com base em que este foi uma violação dos assuntos dos Estados membros. A ministra do Trabalho da Alemanha, Ursula von der Leyen, uma defensora da cota na Alemanha, recebeu uma ordem escrita de Merkel para "alterar a falta de objeção de seu ministério à diretriz da UE, para que o gabinete pudesse apresentar uma face unificada aos funcionários da UE da Alemanha. " [41] No entanto, em março de 2015, o partido SPD venceu a batalha pela cota feminina. Uma nova lei exige que cerca de 100 empresas indiquem mulheres em 30% de seus assentos no conselho fiscal, a partir de 2016. Além disso, 3.500 empresas devem apresentar planos para aumentar a participação feminina nos cargos de liderança. [42]


Hitler & # 39s Youth Movement - League of German Maidens - Bibliografias de história - no estilo de Harvard

Sua bibliografia: 2016. Meninas BDM participando de ginástica. [imagem] Disponível em: & lthttp: //www.nickelinthemachine.com/tag/nazis/> [Acessado em 17 de março de 2016].

Liga das Meninas Alemãs na Juventude Hitlerista (1936)

Em texto: (Liga das Meninas Alemãs na Juventude Hitlerista (1936), 2016)

Sua bibliografia: 2016. Liga das Meninas Alemãs na Juventude Hitlerista (1936). [imagem] Disponível em: & lthttp: //spartacus-educational.com/2WWgirls.htm> [Acessado em 17 de março de 2016].

- um local de pesquisa histórica

Em texto: ( - um local de pesquisa histórica, 2016)

Sua bibliografia: Bdmhistory.com. 2016 - um local de pesquisa histórica. [online] Disponível em: & lthttp: //www.bdmhistory.com/reenacting/facts.html> [Acessado em 17 de março de 2016].

Young Girls League - Site de aprendizagem de história

Em texto: (Young Girls League - Site de Aprendizagem de História, 2016)

Sua bibliografia: Site de aprendizagem de história. 2016 Young Girls League - Site de aprendizagem de história. [online] Disponível em: & lthttp: //www.historylearningsite.co.uk/nazi-germany/young-girls-league/> [Acessado em 17 de março de 2016].

Hitler & # 39s Influence Over Youth - GCSE History - Marcado por Teachers.com

Em texto: (Hitler's Influence Over Youth - GCSE History - Marcado por Teachers.com, 2016)

Sua bibliografia: Markedbyteachers.com. 2016 A Influência de Hitler sobre a Juventude - História GCSE - Marcado por Teachers.com. [online] Disponível em: & lthttp: //www.markedbyteachers.com/gcse/history/hitler-s-influence-over-youth.html> [Acessado em 17 de março de 2016].

Liga Alemã de Meninas (Bund Deutscher M & # 228del)

Em texto: (Liga Alemã de Meninas (Bund Deutscher Mädel), 2016)


BDM Girls

BDM in der Landwirtschaft (& ldquoBDM in Agriculture & rdquo), c. final de 1939, mantido pelos Arquivos Federais Alemães.

Antes de se tornar lei em 1939, havia dezenas de milhares de meninas inscritas nas organizações da Juventude Hitlerista. A Liga das Meninas Alemãs (Bund Deutscher M & aumldel [BDM]) era a seção feminina da Juventude Hitlerista fundada em 1930. O objetivo da BDM era doutrinar as meninas nas crenças e ideais do regime nazista. Este foi um programa governamental inteligente para criar gerações de meninas dedicadas ao nazismo, sendo donas de casa obedientes, e cujo principal objetivo na sociedade era se tornarem mães. Os papéis das meninas e das mulheres que se tornariam foram completamente concebidos e proibidos pelo governo e obediência total ndash.

Você tinha que ter pais alemães, ser saudável e se conformar com os ideais raciais nazistas para ser um membro do BDM. Este era um clube ao qual as meninas queriam pertencer, em sua maior parte. Se você não fosse membro, seria rejeitado e maltratado por aqueles que o eram. Essa vergonha pública era uma prática comum dos nazistas. Sua educação incluiu versões modificadas da história e da ciência para apoiar as crenças nazistas de superioridade racial ariana.

As garotas do BDM serviram ao regime de maneiras além de serem apenas bons nazistas. Eles tinham trabalho doméstico e agrícola obrigatório para executar, bem como apoiar as tropas com apresentações corais. Acima de tudo, eles se mantinham em boa forma física, para serem veículos reprodutores perfeitos para os futuros nazistas. Esta fotografia é um lembrete aterrorizante não apenas do que os jovens eram capazes de fazer durante a ascensão de Hitler e além, mas também do poder da mentalidade de grupo, especialmente aquele liderado por um governo que pode atravessar gerações. É apenas uma questão de tempo até que eles não conheçam nada diferente ou melhor.

-Ashley E. Remer
Líder
Girl Museum Inc.

O Girl Museum está atualmente produzindo uma exposição sobre Girl Groups, os positivos. Se você era membro de um grupo feminino (por exemplo, guias femininas ou escoteiras), entre em contato.

Esta postagem faz parte do nosso 52 objetos na história da infância exibição. Cada semana durante 2017, exploramos um objeto histórico e sua relação com a história das meninas. Fique ligado para descobrir a incrível história das meninas e não deixe de visitar a exposição completa para descobrir o papel integral que as meninas têm desempenhado desde o início dos tempos.


Juventude Hitlerista

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Juventude Hitlerista, Alemão Hitlerjugend, organização criada por Adolf Hitler em 1933 para educar e treinar jovens do sexo masculino nos princípios nazistas. Sob a liderança de Baldur von Schirach, chefe de todos os programas da juventude alemã, a Juventude Hitlerista incluía em 1935 quase 60% dos meninos alemães. Em 1º de julho de 1936, tornou-se uma agência estatal à qual se esperava que todos os jovens alemães “arianos” ingressassem.

Ao completar 10 anos, um menino alemão foi registrado e investigado (especialmente por “pureza racial”) e, se qualificado, ingressou no Deutsches Jungvolk (“Jovens Alemães”). Aos 13 anos, o jovem tornou-se elegível para a Juventude Hitlerista, da qual se formou aos 18 anos. Ao longo desses anos, ele viveu uma vida espartana de dedicação, companheirismo e conformidade nazista, geralmente com o mínimo de orientação dos pais. Desde os 18 anos ele era membro do Partido Nazista e serviu no serviço de trabalho estatal e nas forças armadas até, pelo menos, 21 anos.

Duas ligas também existiam para meninas. A Liga das Meninas Alemãs (Bund Deutscher Mädel) treinou meninas de 14 a 18 anos para camaradagem, tarefas domésticas e maternidade. Jungmädel (“Young Girls”) era uma organização para meninas de 10 a 14 anos.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


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