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Electra by Euripides

Electra by Euripides

Electra é uma tragédia grega escrita pelo dramaturgo Eurípides c. Ele reconta o mito clássico sobre a trama de Electra e seu irmão Orestes para matar sua mãe e seu amante. Esta versão da história não deve ser confundida com a peça homônima de seu colega dramaturgo, Electra por Sófocles. Os classicistas não têm certeza de qual das duas peças foi escrita primeiro. Como na maioria das peças do período, o público estava bem ciente da história do retorno de Agamenon da Guerra de Tróia e sua morte nas mãos de sua esposa Clitemnestra e de seu amante Egisto.

Na versão de Eurípedes da história, Electra foi expulsa da casa real e casada com um fazendeiro pobre para evitar que ela tivesse filhos com status elevado o suficiente para vingar a morte de Agamenon. Um dia, dois estranhos chegam à sua porta. Embora não se identifiquem, eles são na realidade o irmão exilado de Electra, Orestes, e seu amigo Plyades. Quando ela os convida a entrar e lhes conta sua história, uma velha criada reconhece Orestes de uma cicatriz de infância. Juntos, Electra e Orestes planejam sua vingança. Electra avisa a mãe que deu à luz e deseja que Clitemnestra veja o bebê. Enquanto isso, Orestes e Plyades encontram Egisto caçando e matando-o, voltando para a casa de Electra com o corpo. Quando Clitemnestra chega, ela também é assassinada. No final da peça, os irmãos divinizados de Clitemnestra, Castor e Pólux (Polideuces na peça) aparecem e dizem que eles devem limpar suas almas de seu crime. Electra vai se casar com Plyades e deixar sua casa enquanto Orestes (que está sendo perseguido pelas Fúrias) deve enfrentar um julgamento; ele sofre um destino semelhante ao de Ésquilo Oresteia.

Eurípides

A história do assassinato de Clitemnestra e Egisto foi escrita em três peças diferentes.

Muito pouco se sabe sobre os primeiros anos de vida de Eurípides. Ele nasceu em 480 aC na ilha de Salamina, perto de Atenas, em uma família de sacerdotes hereditários. Embora preferisse uma vida reclusa, sozinho com seus livros, era casado e tinha três filhos, um dos quais se tornou um dramaturgo menor. Muitos suspeitam que o filho pode ter concluído Ifigênia em Aulis após a morte de seu pai em 406 AEC. Ao contrário de Sófocles, Eurípides desempenhou pouco ou nenhum papel nos assuntos políticos atenienses; a única exceção foi uma breve missão diplomática na Sicília. De suas 92 peças, 19 ainda existem na íntegra. O poeta fez sua estreia na Dionísia em 455 AEC, atuando mais de 22 vezes, apenas para obter sua primeira vitória em 441 AEC. Infelizmente, sua participação nessas competições de teatro grego não teve muito sucesso, com apenas quatro vitórias; um quinto veio postumamente para Ifigênia em Aulis. Em contraste, Sófocles venceu mais de 24 vezes.

O filósofo grego Aristóteles chamou Eurípides o mais trágico de todos os poetas gregos. Classicista Edith Hamilton em seu livro A maneira grega concordou quando ela escreveu que ele era o mais triste dos poetas, um poeta da dor do mundo. “Ele sente, como nenhum outro escritor sentiu, a pena da vida humana, como a de crianças que sofrem desamparadamente o que não sabem e nunca podem entender.” (205) Com a guerra contra Esparta ainda em andamento, Eurípides deixou Atenas em 408 AEC, a convite do rei Arquelau, para viver o resto de sua vida na Macedônia. Alguns acreditam que sua decepção com a Dionísia o levou a deixar Atenas. Embora muitas vezes incompreendido durante sua vida e nunca recebido a aclamação que merecia, ele se tornou um dos poetas mais admirados muito depois de sua morte, influenciando não apenas a literatura grega, mas também os dramaturgos romanos. O dramaturgo de comédias grego Aristófanes costumava parodiá-lo em muitas de suas peças. Diz-se que as crianças aprenderiam a língua e a gramática de Homero e de Eurípides.

Elenco dos personagens

  • Electra
  • Agricultor
  • Clitemnestra
  • Orestes
  • Plyades
  • Coro das Mulheres Argivas
  • Velhote
  • Mensageiro
  • Castor e Polydeuces

O jogo

A peça começa na frente de uma pequena casa de campo perto da cidade grega de Argos. Ao lado da casa há um altar ao deus grego Apolo. O fazendeiro - marido de Electra - fala em voz alta sobre o rei caído Agamenon e seus filhos Electra e Orestes. Ele relata como o jovem Orestes foi “arrebatado e cresceu na terra de Fócida” (194). Um preço foi então colocado em sua cabeça.

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Electra continuou esperando na casa de seu pai, mas quando a estação das queimadas de jovem amadurecimento a levou, os grandes príncipes da terra da Grécia vieram implorar por sua noiva. (194)

Como precaução, ela foi dada ao fazendeiro como sua esposa; no entanto, ela permaneceu intocada. “Eu me sentiria mal tocando a filha de um homem rico e violando-a.” (195) Quando Electra sai de casa, ela reconhece seu marido que nunca se aproveita dela.

Quando o fazendeiro sai para cuidar de seus campos e Electra retorna para casa, Orestes e seu amigo íntimo Plyades entram e ficam ao lado do altar. Falando do amante de sua mãe, Egisto, ele disse a Plyades:

Ele matou meu pai - ele e minha mãe destrutiva. Venho de uma conversa secreta com o deus sagrado para este posto avançado de Argos - ninguém sabe que estou aqui - para contrabalançar a morte de meu pai pela morte de seus assassinos. (196)

Sem saber que está fora da casa de sua irmã, ele espera encontrar sua irmã. Ao ouvir alguém chegando (Electra), ele e Plyades se escondem. A distraída Electra dirige-se ao coro das camponesas argivas:

Nenhum deus ouviu meu choro indefeso ou vigiou antigamente meu pai assassinado. Chore novamente pelos mortos perdidos, chore pelo proscrito vivo em algum lugar preso em terras estrangeiras, passando da lareira de um trabalhador para o próximo, embora nascido de um pai glorioso. (200)

Ela sente que desperdiçou sua vida na cabana de um camponês. Enquanto ela fala, Orestes e Plyades aparecem de seu esconderijo. Não reconhecendo o irmão, ela supõe que os dois estranhos sejam criminosos, mas Orestes (que não se identifica) garante que nunca a machucaria. No entanto, Electra, ainda com medo, pergunta por que os dois homens estavam se escondendo, espada na mão. Percebendo que está falando com sua irmã, Orestes ameniza sua angústia: “Eu vim trazer-lhe uma mensagem falada de seu irmão ...” (201). Ele diz a ela que seu irmão está vivo. Ela fica curiosa e pergunta: “Onde ele está agora, tentando suportar um exílio insuportável?” Ele mandou uma mensagem para ela? Orestes fala da preocupação de seu irmão por ela: “A vida de seu irmão e a morte de seu pai machucam seu coração”. (202)

Orestes está curioso para saber por que ela mora na casa de um camponês. Ela admite que seu casamento foi “um casamento muito parecido com a morte” (203). No entanto, seu marido a respeita e nunca foi violento ou tocou nela. Ela ainda explica que o casamento - na mente de Egisto - traria filhos inúteis. Eles seriam muito fracos para vingança. Orestes se pergunta como - se o irmão dela voltar - ele poderia ajudar. Ela responde: “Por ser tão ousado como antes eram seus inimigos” (208). Electra admite que não reconheceria seu irmão se o visse, mas ela conhece alguém que o faria, o homem que o salvou da morte, tutor de Agamenon. Enquanto conversam, o marido de Electra aparece e pergunta sobre os dois estranhos. Ela acalma a curiosidade dele e diz que trazem notícias de Orestes. O fazendeiro os convida para sua casa. Respostas de Orestes:

Este sujeito aqui não é nenhum grande homem entre os argivos, não digno de família aos olhos do mundo - ele é um rosto entre os corvos, mas eu o escolho campeão. (209)

Electra envia o velho fazendeiro para encontrar o criado de seu pai. Em pouco tempo, um homem idoso chega com comida. Quando ele vê Electra, ele diz a ela que esteve na tumba de Agamenon, onde encontrou uma mecha de cabelo. Ele acredita que Orestes esteve no túmulo, mas Electra duvida. O velho tenta convencê-la de que seu irmão voltou do exílio; ele então pede para ver os dois estranhos que trouxeram notícias de Orestes. Enquanto falam, Orestes e Plyades saem da casa e se juntam a eles. Electra diz a eles que este é o homem que salvou Orestes de Egisto e da morte certa. O velho encara Orestes e reconhece o estranho como Orestes de “A cicatriz acima de seu olho, onde uma vez ele escorregou e tirou sangue enquanto o ajudava a perseguir um cervo na corte de seu pai”. (217) Orestes finalmente admite sua verdadeira identidade:

Eu sou seu único irmão e amigo. Agora, se eu pegar a presa para a qual lancei minha rede! Estou confiante. Ou nunca mais acredite no poder dos deuses se o mal ainda pode triunfar sobre o bem. (218)

O velho diz a Orestes que ele deve matar sua mãe e seu amante Egisto, que vive com medo do retorno de Orestes. Ele diz que Egisto costuma estar no pasto, onde apascenta seus cavalos e, com apenas alguns servos, estará ali sacrificando um touro em um banquete. Orestes não teria problemas em se aproximar dele. Quanto a Electra, seu plano é fazer com que o velho vá até Clitemnestra e informe que sua filha está na cama após ter um filho.

Ela virá, é claro, quando souber do nascimento. ... Ela virá; ela será morta. Tudo isso está claro. (222)

Ela diz ao velho para ajudar Orestes, mas primeiro vá até Clitemnestra. Ele concorda e promete mostrar a Orestes onde pode encontrar Egisto. Eles saem, deixando Electra sozinha em casa. Enquanto ela aguarda a aparição de sua mãe, chega um mensageiro avisando-a de que Orestes é vitorioso e Egisto morto. Ele conta a ela sobre o encontro entre seu irmão e Egisto. Os dois homens falaram e, quando Egisto se curvou, Orestes o matou.

[Orestes] se esticou, equilibrou-se na planta dos pés e deu um golpe na coluna. As vértebras de suas costas quebraram. Com a cabeça baixa, todo o seu corpo em convulsão, ele respirou ofegante, contorceu-se com um grito agudo e morreu com o sangue. (229)

Orestes voltou-se para os criados e disse-lhes: “Só paguei com sangue o assassino do meu pai” (230). Orestes logo chega à casa de Electra com o cadáver de Egisto. Ela fala com o cadáver do amante de sua mãe:

Você me arruinou, me deixou órfão, e a ele também, de um pai que amávamos ternamente, embora não tivéssemos feito nenhum mal a você para a traição, embora ela tivesse manchado a cama de nosso pai de maneira adúltera. (232)

Orestes muda de assunto para a mãe. Temendo represálias, ele pergunta: "Como posso matá-la se ela me aborreceu e me criou?" (234) Electra faz um esforço para convencê-lo de que matar sua mãe é apenas vingar seu pai. Relutantemente, ele concorda. Mais ou menos nessa hora, Clitemnestra chega à casa de Electra. Electra a cumprimenta friamente: “Você me expulsou de casa como um prisioneiro de guerra”. (237) Sua mãe conta a chegada de Agamenon com Cassandra (filha de Príamo) e o sacrifício de Ifigênia. Após sua tentativa de explicar a morte de Agamenon, ela dá permissão a Electra para falar livremente. Ela diz:

De todas as mulheres gregas, você foi a única que conheço que se abraçou com prazer quando a sorte de Tróia aumentou, mas quando eles afundaram para embaçar seu rosto em solidariedade, você queria que Agamenon nunca mais voltasse para casa. ... Se o assassinato julgar e exigir o assassinato, eu o matarei - e seu filho Orestes o matará - pelo pai. (239)

Electra então convida sua mãe para entrar em casa para ver seu filho. Em breve, Clitemnestra grita. Ela está morta. Enquanto Electra e Orestes se regozijam, os Dioscuri (Castor e Polydeuces) aparecem acima da casa. Eles são os irmãos gêmeos de Clitemnestra e os filhos de Zeus. Castor aborda o destino de Electra e Orestes. Electra vai se casar com Plyades, deixar Argos e ir para Atenas para ser julgado, onde serão considerados inocentes. Orestes está proibido de ver sua irmã novamente. Ele também deve ser julgado: “Fui expulso da casa de meu pai. Devo sofrer o julgamento de estrangeiros pelo sangue de minha mãe. ” (248) Electra segura seu irmão. “... as maldições criadas no sangue de uma mãe dissolvem nossos laços e nos expulsam de casa.” (248) Eles partem.

Conclusão

A história do assassinato de Clitemnestra e Egisto foi escrita em três peças diferentes: Ésquilo Portadores de Libação (parte dele Oresteia), Sófocles ' Electrae Eurípedes ' Electra. Todos os três contam uma versão diferente dos mesmos eventos: Clitemnestra e seu amante Egisto mataram Agamenon. Anos depois, Electra espera o retorno de seu irmão exilado, Orestes, para se vingar de sua mãe. Embora a história seja a mesma, a maneira pela qual a dupla encontra sua morte varia.

Na versão de Ésquilo, Orestes e seu amigo Plyades encontram Electra e dizem que ele foi comandado pelo oráculo de Apolo para matar sua mãe. Os dois posam de viajantes e chegam à porta do palácio. Eles contam a Clitemnestra sobre a morte de Orestes. Quando Egisto é convocado ao palácio, os dois o matam e então se voltam contra Clitemnestra. Orestes é expulso de Argos pelas Fúrias e a história se completa em Eumênides.

Na versão de Sófocles, uma segunda irmã, Chrysothemis, entra em cena, mas ela se recusa a fazer parte de qualquer enredo. Semelhante a Ésquilo, Orestes e Plyades posam como viajantes com a notícia da morte de Orestes. Carregando uma urna para o palácio, eles matam Clitemnestra. Quando Egisto chega ao palácio, ele também é assassinado. Em ambas as versões, Electra não parece ser um participante ativo nos assassinatos.

Finalmente, na história de Eurípides, Orestes e Plyades chegam à casa de Electra e logo são identificados por um velho criado. Um esquema é rapidamente traçado. Orestes e Plyades encontram Egisto caçando e o matam, levando seu corpo para a casa de Electra. Electra, que nesta versão é casada, atrai a mãe para sua casa com a notícia de um bebê e, com a ajuda de Orestes, a mata. Nesse relato, entretanto, Orestes inicialmente reluta em matar Clitemnestra. Perseguido pelas Fúrias, Orestes é forçado a deixar Argos enquanto Electra é informada de que ela deve se casar com Plyades e partir.


Electra, filha de Agamenon e Clitemnestra

Electra (Elektra) era filha de Agamenon e Clitemnestra, o rei e a rainha de Micenas durante a guerra de Tróia. Homer se refere a ela como Laodice (Laodike). Em Homero, Ilíada, 9.114, Agamenon oferece uma de suas filhas para Aquiles se casar: & # 8220Tenho três filhas em meu salão bem construído, [145] Crisotêmis e Laódice, e Iphianassa destas o deixou conduzir à casa de Peleu qual ele fará, sem presentes de cortejar, e eu, além disso, darei um dote rico, como nenhum homem já deu com sua filha. & # 8221

O nome & # 8216Electra & # 8217, (Ήλέκτρην) significa & # 8216light play & # 8217 e vem do indo-europeu: & # 8216wlek - & # 8216, & # 8216light & # 8217 and & # 8216ter-3 & # 8217, & # 8216To cruze, passe, supere & # 8217. O nome também se aplica à substância âmbar, provavelmente devido à forma como o âmbar transmite luz. Nossa palavra para elétron e eletricidade vem do âmbar, e não de uma mulher grega antiga.

A mãe de electra, Clitemnestra, tinha um amante que conspirou com ela para assassinar Agamenon. Electra teve alguma premonição desses acontecimentos e conseguiu remover seu irmão Orestes e confiá-lo a Strophius. Strophius era marido de Anaxibia, irmã de Agamenon. e o pai de Pílades. Os detalhes disso estão entrelaçados na seguinte passagem de Homero, Odisséia 3.303 & # 8220, mas, enquanto isso, Egisto planejou esse trabalho lamentável em casa. Sete anos ele reinou sobre Micenas, rico em ouro, depois de matar o filho de Atreu, e o povo foi subjugado por ele, mas no oitavo veio como sua ruína o bom Orestes de volta de Atenas e matou o assassino de seu pai, o astuto Egisto, por isso ele havia matado seu pai glorioso. Agora, depois de matá-lo, ele fez um banquete fúnebre para os argivos por causa de sua odiosa mãe e do covarde Egisto e no mesmo dia veio até ele Menelau, bom grito de guerra, trazendo muitos tesouros, até mesmo todos os fardo que seus navios poderiam suportar. & # 8221

Electra viveu oito anos após o assassinato de seu pai com
um forte sentimento de humilhação e vingança. Por fim, ela foi capaz de ajudar seu irmão, Orestes, a se vingar. Foi Orestes quem voltou para casa e assassinou Clitemnestra e Egisto. No final, ele foi julgado por este crime. Electra apoiou o irmão e defendeu-o durante todo o julgamento. Embora o tribunal estivesse dividido, ele foi libertado por um único voto. O desejo de vingança de Electra era muito destrutivo, mas sua compaixão por ela
irmão era sua redenção. Mais tarde, ela foi dada em casamento a Pílades por seu irmão Orestes. Ela era a mãe de Medon e Strophius. Mais tarde, ela foi capaz de trazer o cetro de seu pai & # 8217s para Phocis.


Biografia

Kannicht 2004 oferece a coleção mais completa de fontes sobre a vida de Eurípides. A maioria das pessoas concorda que ele nasceu entre 485 e 480 AC, suas primeiras tragédias, incluindo a agora fragmentada Peliades, ficou em último lugar nas competições de 455 AEC e terminou a vida na corte do rei da Macedônia entre 408/7 e 405/4 AEC. Scullion 2003 lança dúvidas sobre esta última afirmação, e Lefkowitz 2012 é geralmente muito cético em relação à antiga tradição biográfica. Storey and Allan 2005 oferece um relato legível de sua vida que é menos austero do que Lefkowitz 2012. Stevens 1956 discute sua reputação entre seus contemporâneos.

Kannicht, R., ed. 2004. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 5.1. Göttingen, Alemanha: Vandenhoeck & amp Ruprecht.

Coleção abrangente de fontes antigas sobre a vida de Eurípides nas páginas 45–145. O texto está em latim.

Lefkowitz, Mary R. 2012. A vida dos poetas gregos. 2d ed. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Pressione.

Versão extensamente atualizada da investigação influente do autor sobre a tradição biográfica antiga, publicada originalmente em 1981. Argumenta que muito pouca biografia antiga é baseada em fatos. Eurípides é discutido nas pp. 88-104.

Scullion, S. 2003. Euripides and Macedon or, The silence of the Rãs. Classical Quarterly, n.s., 53,2: 389-400.

Argumenta contra a tradição de que Eurípides morreu na corte do rei Arquelau. Disponível online por assinatura.

Stevens, P. T. 1956. Euripides and the Athenians. Journal of Hellenic Studies 76:87–94.

Rejeita de forma convincente a ideia tradicional de que os atenienses odiavam genuinamente Eurípides. Disponível online por assinatura.

Storey, I.C. e A. Allan, eds. 2005. Um guia do drama grego antigo. Blackwell Guides to Classical Literature. Malden, MA: Blackwell.

Um manual para o leitor em geral. Discute a vida de Eurípides nas pp. 131-134.

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Opinião dos consumidores

Principais críticas dos Estados Unidos

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O assassinato de Clitemnestra por seu filho Orestes é único na mitologia grega porque temos versões do conto encenadas por todos os três poetas trágicos gregos. Uma das coisas que torna isso notável, especialmente considerando como poucas das peças antigas sobreviveram até os dias atuais (pense em como seria se a obra de Shakespeare fosse reduzida a cerca de cinco peças), é que depois que Ésquilo escreveu sua versão para "Cheophoroe", o membro central do tríptico "Orestia", qualquer um gostaria de contar uma história diferente. Acho que essa interpretação é apoiada por dois pontos-chave: primeiro, que Sófocles e Eurípides intitularam suas peças "Electra", com foco na filha / irmã dos dois personagens principais, e, segundo, que ambas as outras versões evitam ter o cena central entre Clitemnestra e Orestes que é o ponto alto dramático da peça de Ésquilo.

A versão Eurípedes de "Electra" é certamente representativa de seu trabalho dramático em geral, na medida em que se concentra mais na psicologia e nas emoções dos personagens do que nas implicações filosóficas ou espirituais. O assassinato de Clitemnestra por seu filho não é mais outro capítulo sórdido na maldição sobre a casa de Atreu, e o aparecimento do Dioscuri como um deus ex machina contrasta fortemente com o resto da "Orestia". Mesmo assim, Eurípedes termina a peça sobre temas de tristeza, já que Orestes e Electra só podem falar de seu remorso pelo que aconteceu e se despedir pateticamente. Tendo finalmente se encontrado após anos de separação, eles são novamente forçados a se separarem pelo destino. Como diz o refrão no final: "A moral que pode se sair bem, não quebrada por problemas encontrados na estrada, leva uma vida muito abençoada."

Há quem caracterize esta "Electra" como sendo mais um melodrama do que uma tragédia tradicional, e essa é certamente uma interpretação válida. A versão Eurípides é claramente a mais fraca das três, mas isso é quase por padrão. Ésquilo está criando a maior trilogia da história grega e Sófocles se concentra em uma Electra que está debatendo se a responsabilidade por vingar a morte de seu pai significa que a obrigação de matar Clitemnestra recai sobre ela. Para Eurípides, a principal reviravolta é que, quando Electra atingiu a maturidade, Egisto, amante de Clitemnestra, temeu que a jovem se casasse com algum príncipe poderoso e buscasse vingança pelo assassinato de Agamenon. Egisto procura resolver este problema casando Electra com um camponês que sabe que não é digno da honra e que nunca consumará o casamento.

Alguns críticos menosprezaram a recusa de Clitemnestra em tolerar a execução de sua filha, dado o fato de ela ter assassinado o marido. Mas, dado que o principal motivo do assassinato de Agamenon foi sua autorização para o sacrifício de sua filha mais velha Ifigênia, a decisão da rainha me parece consistente. Isso também se coaduna com a ideia de que Electra é de fato o personagem central do drama, mesmo quando Orestes entra em cena. Eurípides está claramente interessado na história de uma princesa real que efetivamente perde toda a sua família e se torna uma mulher frustrada e amargurada. Ela deseja não apenas justiça, mas uma vingança cruel (que, significativamente, repudia a lição da "Orestia"). Em certo sentido, Clitemnestra merece morrer nesta peça, não por causa do assassinato de Agamenon, mas por causa do tratamento insensível que dispensou à filha sobrevivente. No entanto, mesmo isso não faz de Electra uma figura muito simpática, pois ela é consumida pela ideia de sua mãe ser assassinada. Quando isso é alcançado, não sobra nada para a personagem e ela é uma casca oca.

"Electra" não será uma das primeiras peças de Eurípides que você lerá, e descobri que na maioria das vezes, quando é considerada, é no contexto de compará-la com as obras paralelas de Ésquilo e Sófocles. No entanto, um análogo ao "Medeia" de Eurípides também seria informativo para os alunos. Como sempre, a principal consideração seria a qual das várias tragédias gregas você teve acesso em sua sala de aula.

O assassinato de Clitemnestra por seu filho Orestes é único na mitologia grega porque temos versões do conto encenadas por todos os três poetas trágicos gregos. Uma das coisas que torna isso notável, especialmente considerando como poucas das peças antigas sobreviveram até os dias atuais (pense em como seria se a obra de Shakespeare fosse reduzida a cerca de cinco peças), é que depois que Ésquilo escreveu sua versão para "Cheophoroe", o membro central do tríptico "Orestia", qualquer um gostaria de contar uma história diferente. Acho que essa interpretação é apoiada por dois pontos-chave: primeiro, que Sófocles e Eurípides intitularam suas peças "Electra", com foco na filha / irmã dos dois personagens principais, e, segundo, que ambas as outras versões evitam ter o cena central entre Clitemnestra e Orestes que é o ponto alto dramático da peça de Ésquilo.

A versão Eurípides de "Electra" é certamente representativa de seu trabalho dramático em geral, na medida em que se concentra mais na psicologia e nas emoções dos personagens do que nas implicações filosóficas ou espirituais. O assassinato de Clitemnestra por seu filho não é mais outro capítulo sórdido na maldição sobre a casa de Atreu, e o aparecimento do Dioscuri como um deus ex machina contrasta fortemente com o resto da "Orestia". Ainda assim, Eurípides termina a peça sobre temas de tristeza, já que Orestes e Electra só podem falar de seu remorso pelo que aconteceu e se despedir pateticamente. Tendo finalmente se encontrado após anos de separação, eles são novamente forçados a se separarem pelo destino. Como diz o refrão no final: "A moral que pode se sair bem, não quebrada por problemas encontrados na estrada, leva uma vida muito abençoada."

Há quem caracterize esta "Electra" como sendo mais um melodrama do que uma tragédia tradicional, e essa é certamente uma interpretação válida. A versão Eurípides é claramente a mais fraca das três, mas isso é quase por padrão. Ésquilo está criando a maior trilogia da história grega e Sófocles se concentra em uma Electra que está debatendo se a responsabilidade por vingar a morte de seu pai significa que a obrigação de matar Clitemnestra recai sobre ela. Para Eurípides, a principal reviravolta é que, quando Electra atingiu a maturidade, Egisto, amante de Clitemnestra, temeu que a jovem se casasse com algum príncipe poderoso e buscasse vingança pelo assassinato de Agamenon. Egisto procura resolver este problema casando Electra com um camponês que sabe que não é digno da honra e que nunca consumará o casamento.

Alguns críticos menosprezaram a recusa de Clitemnestra em tolerar a execução de sua filha, dado o fato de ela ter assassinado o marido. Mas, dado que o principal motivo do assassinato de Agamenon foi sua autorização para o sacrifício de sua filha mais velha Ifigênia, a decisão da rainha me parece consistente. Isso também se coaduna com a ideia de que Electra é de fato o personagem central do drama, mesmo quando Orestes entra em cena. Eurípides está claramente interessado na história de uma princesa real que efetivamente perde toda a sua família e se torna uma mulher frustrada e amargurada. Ela deseja não apenas justiça, mas uma vingança cruel (que, significativamente, repudia a lição da "Orestia"). Em certo sentido, Clitemnestra merece morrer nesta peça, não por causa do assassinato de Agamenon, mas por causa do tratamento insensível que dispensou à filha sobrevivente. No entanto, mesmo isso não faz de Electra uma figura muito simpática, já que ela é consumida pela ideia de sua mãe ser assassinada. Quando isso é alcançado, não sobra nada para a personagem e ela é uma casca oca.

"Electra" não será uma das primeiras peças de Eurípides que você lerá, e descobri que na maioria das vezes, quando é considerada, é no contexto de compará-la com as obras paralelas de Ésquilo e Sófocles. No entanto, um análogo ao "Medeia" de Eurípides também seria informativo para os alunos. Como sempre, a principal consideração seria a qual das várias tragédias gregas você teve acesso em sua sala de aula.


  • Publisher & rlm: & lrm Oxford University Press (3 de março de 1994)
  • Idioma & rlm: & lrm inglês
  • Brochura e rlm: & lrm 112 páginas
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 0195085760
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-0195085761
  • Lexile measure & rlm: & lrm 1020L
  • Peso e rlm do item: & lrm 3,7 onças
  • Dimensões e rlm: & lrm 5,38 x 0,25 x 8 polegadas

Principais críticas dos Estados Unidos

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O assassinato de Clitemnestra por seu filho Orestes é único na mitologia grega porque temos versões do conto encenadas por todos os três poetas trágicos gregos. Uma das coisas que torna isso notável, especialmente considerando como poucas das peças antigas sobreviveram até os dias atuais (pense em como seria se a obra de Shakespeare fosse reduzida a cerca de cinco peças), é que depois que Ésquilo escreveu sua versão para "Cheophoroe", o membro central do tríptico "Orestia", qualquer um gostaria de contar uma história diferente. Acho que essa interpretação é apoiada por dois pontos-chave: primeiro, que Sófocles e Eurípides intitularam suas peças "Electra", com foco na filha / irmã dos dois personagens principais, e, segundo, que ambas as outras versões evitam ter o cena central entre Clitemnestra e Orestes que é o ponto alto dramático da peça de Ésquilo.

A versão Eurípides de "Electra" é certamente representativa de seu trabalho dramático em geral, na medida em que se concentra mais na psicologia e nas emoções dos personagens do que nas implicações filosóficas ou espirituais. O assassinato de Clitemnestra por seu filho não é mais outro capítulo sórdido na maldição sobre a casa de Atreu e o aparecimento do Dioscuri como um deus ex machina está em forte contraste com o resto da "Orestia". Mesmo assim, Eurípedes termina a peça sobre temas de tristeza, já que Orestes e Electra só podem falar de seu remorso pelo que aconteceu e se despedir pateticamente. Tendo finalmente se encontrado após anos de separação, eles são novamente forçados a se separarem pelo destino. Como diz o refrão no final: "A moral que pode se sair bem, não quebrada por problemas encontrados na estrada, leva uma vida muito abençoada."

Há quem caracterize esta "Electra" como sendo mais um melodrama do que uma tragédia tradicional, e essa é certamente uma interpretação válida. A versão Eurípides é claramente a mais fraca das três, mas isso é quase o padrão. Ésquilo está criando a maior trilogia da história grega e Sófocles se concentra em uma Electra que está debatendo se a responsabilidade por vingar a morte de seu pai significa que a obrigação de matar Clitemnestra recai sobre ela. Para Eurípides, a principal reviravolta é que, quando Electra atingiu a maturidade, Egisto, amante de Clitemnestra, temeu que a jovem se casasse com algum príncipe poderoso e buscasse vingança pelo assassinato de Agamenon. Egisto procura resolver este problema casando Electra com um camponês que sabe que não é digno da honra e que nunca consumará o casamento.

Alguns críticos menosprezaram a recusa de Clitemnestra em tolerar a execução de sua filha, dado o fato de ela ter assassinado o marido. Mas, dado que o principal motivo do assassinato de Agamenon foi sua autorização para o sacrifício de sua filha mais velha Ifigênia, a decisão da rainha me parece consistente. Isso também se coaduna com a ideia de que Electra é de fato o personagem central do drama, mesmo quando Orestes entra em cena. Eurípides está claramente interessado na história de uma princesa real que efetivamente perde toda a sua família e se torna uma mulher frustrada e amargurada. Ela deseja não apenas justiça, mas uma vingança cruel (que, significativamente, repudia a lição da "Orestia"). Em certo sentido, Clitemnestra merece morrer nesta peça, não por causa do assassinato de Agamenon, mas por causa do tratamento insensível que dispensou à filha sobrevivente. No entanto, mesmo isso não faz de Electra uma figura muito simpática, pois ela é consumida pela ideia de sua mãe ser assassinada. Quando isso é alcançado, não sobra nada para a personagem e ela é uma casca oca.

"Electra" não será uma das primeiras peças de Eurípides que você lerá, e descobri que na maioria das vezes, quando é considerada, é no contexto de uma comparação com as obras paralelas de Ésquilo e Sófocles. No entanto, um análogo ao "Medeia" de Eurípides também seria informativo para os alunos. Como sempre, a principal consideração seria a qual das várias tragédias gregas você teve acesso em sua sala de aula.

The murder of Clytemnestra by her son Orestes is unique in Greek mythology because we have versions of the tale staged by all three of the Greek tragic poets. One of the things that makes this remarkable, especially given how few of the ancient plays have survived to the present day (think of what it would be like if Shakespeare's work was reduced to about five plays), is that after Aeschylus wrote his version for "Cheophoroe," the central member of the "Orestia" triptych, any one would want to give a different telling of the tale. I think this interpretation is supported by two key points: first, that both Sophocles and Euripides titled their plays "Electra," focusing on the daughter/sister of the two main characters, and, second, that both of these other versions avoid having the pivotal scene between Clytemnestra and Orestes that is the dramatic highpoint of the Aeschylus play.

The Euripides version of "Electra" is certainly representative of his dramatic work overall in that it focuses more on the psychology and emotions of the characters rather than the philosophical or spiritual implications. The murder of Clytemnestra by her son is no longer another sordid chapter in the curse on the house of Atreus and the appearance of the Dioscuri as a deus ex machina stands in stark contrast to the rest of the "Orestia." Still, Euripides ends the play on themes of sorrow as both Orestes and Electra can only speak of their remorse over what has happened and say their pathetical farewells to one another. Having finally found each other after years of separation, they are again forced apart by fate. As the chorus says at the end: "The moral who can fare well, not broken by trouble met on the road, leads a most blessed life."

There are those who characterize this "Electra" as being more of a melodrama than a traditional tragedy, and that is certainly a valid interpretation. The Euripides version is clearly the weakest of the three, but that is almost by default. Aeschylus is creating the greatest trilogy in Greek history and Sophocles focuses on an Electra who is debating whether or not the responsibility for avenging the death of her father means that that the obligation to slay Clytemnestra falls to her. For Euripides the key twist is that when Electra reached maturity Aegisthus, the lover of Clytemnestra, feared that the young girl would marry some powerful prince and seek vengeance for the murder of Agamemnon. Aegisthus seeks to solve this problem by marrying Electra off to a peasant, who knows he is unworthy of the honor and has never consummated the marriage.

Some critics have made light of Clytemnestra's refusal to condone the execution of her daughter given the fact she murdered her husband. But given that the prime reason for Agamemnon's murder was his sanctioning the sacrifice of their oldest daughter Iphigenia, the queen's decision seems consistent to me. This also fits with the idea that Electra is indeed the central character of the drama, even when Orestes arrives upon the scene. Euripides is clearly interested in the story of a royal princess who effectively loses her entire family and becomes a frustrated, embittered woman. She desires not merely justice, but rather a cruel vengeance (which, significantly, repudiates the lesson of the "Orestia"). There is a sense in which Clytemnestra deserves to die in this play, not because of the murder of Agamemnon, but because of her callous treatment of her surviving daughter. Yet, even this does not make Electra much of a sympathetic figure since she is consumed by the idea of her mother being murdered. When this is achieved, there is nothing left to the character and she is a hollow shell.

"Electra" is not going to be one of the first Euripides plays you would read, and I have found that most times when it is considered it is within the context of comparing it to the parallel works by Aeschylus and Sophocles. However, an analog with Euripides' "Medea" would also be informative for students. As always, the key consideration would be which of the various Greek tragedies you had access to in your classroom.


Eurípides

are loyal to their absent lord, with the nobly born but arrogant usurpers. Aeschylus too makes use of this, for one of the homeliest characters in Greek tragedy is surely his Cilissa, who comes out lamenting that all her labor on Orestes—including washing his diapers—has been lost. Neither she nor the Chorus of slaves has acquiesced in the new regime, and they play an important role in the revenge.

In much the same way the common people in Euripides’ play are shown to be on Orestes’ side: the Farmer whose loyalty to Agamemnon and Orestes leads him to connive in a sham marriage with Electra the Old Man, Agamemnon’s old tutor, who ransacks his cupboards to bring food for Electra’s guests and takes a large part in the plot against the usurpers and even the anonymous attendants of Aegisthus, who welcome Orestes when they learn he is their rightful lord. The mythical shape of the plot is as visible here in the countryside as when the story is enacted before a palace, and new mythical connections become possible as well. The Chorus, for instance, sing of the arrival of the rustic god Pan in Argos, bringing a golden lamb to Atreus as the sign of his rightful kingship. Just a few lines earlier the audience had seen another rustic arrive, and he too was burdened with a lamb offered to a rightful king. Tragedy is most commonly enacted before a palace, as epic most commonly on a battlefield, but either can on occasion adopt a different location without ceasing to be itself.

Orestes has struck some critics of the play as deliberately sub-heroic, especially in his vacillation and indecisiveness, and the conclusion is drawn that he is a caricature of the more traditional Orestes of Aeschylus. One piece of


Based on the conviction that only translators who write poetry themselves can properly recreate the celebrated and timeless tragedies of Aeschylus, Sophocles, and Euripides, the Greek Tragedy in New Translations series offers new translations that go beyond the literal meaning of the Greek in order to evoke the poetry of the originals. Under the general editorship of the late William Arrowsmith and Herbert Golder, each volume includes a critical introduction, commentary on the text, full stage directions, and a glossary of the mythical and geographical references in the plays.
This vital translation of Euripides' Electra recreates the prize-winning excitement of the original play. Electra, obsessed by dreams of avenging her father's murder, impatiently awaits the return of her exiled brother Orestes. When he arrives, the play mounts toward its first climax, a tender recognition scene. From that moment on, Electra uses Orestes as her instrument of vengeance. They kill their mother's husband, then their mother herself—and only afterward see the evil inherent in these seemingly just acts. But in his usual fashion, Euripides has imbued myth with the reality of human experience, counterposing suspense and horror with comic realism and down-to-earth comments on life.

New in the Greek Tragedies in New Translations Series


Sófocles Electra: full reading

A full reading of Sophocles’ Electra (translation by Paul Woodruff, courtesy of Hackett Publishing Company).

Reading Greek Tragedy Online is presented by the Center for Hellenic Studies (chs.harvard.edu), the Kosmos Society (kosmossociety.chs.harvard.edu/), and Out of Chaos Theatre (out-of-chaos.co.uk). For more information about outreach opportunities through the Reading Greek Tragedy Online project, contact [email protected]

Orestes: Tim Delap
Chrysothemis: Tabatha Gayle
Tutor: Rob Matney
Electra: Evelyn Miller
Pylades: Paul O’Mahony
Clytemnestra: Eunice Roberts
Aegisthus: René Thornton Jr
Chorus: Carlos Bellato, Damian Thompson, Sara Valentine


Electra by Euripides - History

Electra was written towards Sophocles last years. Although an exact date can not be established, specialists usually consider that the tragedy was written around 409 B.C.

The play constructs another powerful character – Electra. The subject was very popular to ancient literature.

The events are presented in the Odyssey, but the story appears in the work of all three great tragedians- Aeschylus, Sophocles, and Euripides.

Because both the date of Sophocles' Electra and Euripides' are uncertain, one of the debates of the critics was which play influenced the other, without leading to an exact answer.

Sophocles follows the main lines of Aeschylus' Choephoroe and bases his play on a very popular story for Greek audiences, the legend of the House of Atreus.

Some of the things important to the story take place before the first line of the play

King Agamemnon returns from the Trojan War with a new concubine, Cassandra. During the war, his wife, Clytemnestra, has taken Agamemnon's cousin Aegisthus to be her lover.

Cassandra kills the king and his concubine, believing the adultery was justified, since Agamemnon had sacrificed their daughter Iphigeneia before the war, for the gods commanded this way.

Electra, the daughter of Agamemnon and Clytemnestra, manages to rescue her infant brother Orestes from her mother, by sending him to Strophius of Phocis.

The tragedy begins, years later, with Orestes returning for revenge. Orestes arrives together with his friend Pylades, son of Strophius and his tutor. Their plan is to announce Orestes has died in a chariot accident, and to deceive everybody he and his friend are just two men delivering the urn with remains.

Electra continues hoping one day her brother will return for revenge and she is devastated when she hears the news of his death.

On the contrary, Clytemnestra is relieved to hear it. Orestes arrives with the urn but he does not recognize Electra, nor she recognizes him.

He gives her the urn, realizes who she is and reveals his identity to his sister. She is overwhelmed that her brother is alive.

Orestes and Pylades enter the house and kill Clytemnestra. When Aegisthus returns home, they present her corpse, covered in a sheet as being the body of Orestes. He lifts the veil and discovers Clytemnestra’s body.

Orestes also reveals himself and decides Aegisthus should be slain in the same location where Agamemnon was killed. The play ends here, before the death of Aegisthus is announced.


After King Agamemnon is murdered by his wife Clytemnestra and her lover and relative Aegisthus, the daughter Electra decides to get even, with the help of her brother Orestes and his cousin Pylades. They attack Aegisthus at a festival to Bacchus and invite Clytemnestra to Electra's house where, despite the fact that she is his mother, they stab her to death as well. At the end, however, the siblings find that they feel only grief and remorse for their actions.

    as Elektra as Orestes
  • Aleka Katselli as Klytaemnistra as the tutor
  • Notis Peryalis as Elektra's husband
  • Fivos Razi as Aegisthus
  • Takis Emmanuel as Pylades
  • Theano Ioannidou as chorus leader
  • Theodoros Dimitriou (Theodore Demetriou) as Agamemnon
  • Elsie Pittas as young Elektra
  • Petros Ampelas as young Orestes


Assista o vídeo: ELECTRA - EURÍPIDES AUDIOLIVROAUDIOBOOK (Janeiro 2022).