Podcasts de história

Papa Leão X

Papa Leão X

Giovanni de Medici, filho de Lorenzo de Medici, nasceu em Florença em 1475. Foi criado cardeal aos 13 anos e tornou-se Papa Leão X em 1513.

Leo era patrono das artes e da educação e fundou um colégio grego em Roma. Ele também começou a reconstruir a Igreja de São Pedro. Para levantar o dinheiro para este projeto, ele vendeu documentos chamados indulgências que perdoavam as pessoas pelos pecados que haviam cometido.

Martinho Lutero, um monge de Wittenburg, ficou muito zangado com o Papa Leão X por arrecadar dinheiro dessa maneira. Ele acreditava que era errado as pessoas poderem comprar o perdão pelos pecados que cometeram. Lutero decidiu escrever sua opinião sobre o assunto. Ele então pregou o papel na porta da igreja em Wittenberg.

Leo ordenou a Luther que parasse de criar problemas. Essa tentativa de manter Lutero quieto teve o efeito oposto. Luther agora começou a emitir declarações sobre outros assuntos. Por exemplo, naquela época as pessoas acreditavam que o Papa era infalível (incapaz de errar). No entanto, Lutero estava convencido de que Leão X errou ao vender indulgências. Portanto, Lutero argumentou, o Papa não poderia ser infalível.

O Papa Leão X morreu em 1521.


/>

Uma sátira favorita que se desenvolveu em torno dele foi chamada de & quotGospel de acordo com Marks and Silver & quot, que dizia:

& quotNaqueles dias, o Papa Leão disse ao clero: 'Quando Jesus, o Filho do Homem, vier ao assento de Nossa Majestade, diga antes de tudo:' Amigo, por que vieste aqui? E se Ele não lhe der nada em prata ou ouro, lance-O nas trevas exteriores. '& Quot
(A History of the Papes, Dr Joseph McCabe, ibid., Vol. 2, capítulo sobre & quotThe Age of Power & quot

Foi o Papa Leão X quem fez a declaração mais infame e prejudicial sobre o Cristianismo na história da Igreja. Sua declaração revelou ao mundo papal o conhecimento da falsa apresentação de Jesus Cristo pelo Vaticano e desavergonhadamente expôs a natureza pueril da religião cristã. Em um banquete pródigo na Sexta-feira Santa no Vaticano em 1514, e na companhia de & quotseven íntimos & quot (Annales Ecclesiastici, César Baronius, Folio Antuérpia, 1597, tomo 14), Leão fez um anúncio surpreendente que a Igreja desde então se esforçou para invalidar.

Erguendo um cálice de vinho no ar, o Papa Leão brindou:

& quotComo bem sabemos que superstição lucrativa esta fábula de Cristo tem sido para nós e nossos predecessores. & quot

O pronunciamento do papa está registrado nos diários e registros de Pietro Cardeal Bembo (Cartas e Comentários sobre o Papa Leão X, reimpressão de 1842) e Paolo Cardeal Giovio (De Vita Leonis Decimi,, op. Cit.), Dois associados que foram testemunhas de isto.

César (Cardeal) Baronius (1538-1607) foi bibliotecário do Vaticano por sete anos e escreveu uma história da Igreja em 12 volumes, conhecida como Annales Ecclesiastici. Ele foi o historiador mais destacado da Igreja (Catholic Encyclopedia, New Edition, 1976, ii, p. 105) e seus registros fornecem informações privilegiadas vitais para qualquer pessoa que estudasse a rica profundidade da falsificação no Cristianismo.

O cardeal Baronius, que recusou duas ofertas para se tornar papa em 1605, acrescentou os seguintes comentários sobre a declaração do Papa Leão:

“O pontífice foi acusado de ateísmo, pois negou Deus e chamou Cristo, na frente dos cardeais Pietro Bembo, Jovius e Iacopo Sadoleto e outros íntimos, 'uma fábula', deve ser corrigida”.
(Annales Ecclesiastici, op. Cit., Tomos viii e xi)

Em uma das primeiras edições da Enciclopédia Católica (Pecci ed., Iii, pp. 312-314, passim), a Igreja dedicou duas páginas e meia na tentativa de anular a declaração mais destrutiva já feita pelo líder do Cristianismo. Baseava a essência de seu argumento na suposição de que o que o papa quis dizer com "lucrativo" era "lucrativo" e "fábula" pretendia significar "tradição".

Portanto, teólogos católicos confusos argumentaram que o que o papa realmente quis dizer era,

& quotComo os cristãos ganharam com esta maravilhosa tradição de Cristo & quot.

Mas não foi isso que ele disse.

Foi a partir dos próprios registros do Cristianismo que a declaração do Papa Leão se tornou conhecida no mundo. Em seus diários, o cardeal Bembo, secretário do Papa por sete anos, acrescentou que Leão:

& quot, era conhecido por descrer do próprio Cristianismo. Ele avançou contra a fé e que ao condenar o Evangelho, portanto ele deve ser um herege ele era culpado de sodomia com seus camareiros era viciado em prazer, luxo, ociosidade, ambição, falta de castidade e sensualidade e passava seus dias inteiros na companhia de músicos e bufões. A embriaguez de sua infalibilidade era proverbial, ele praticava incontinência, bem como embriaguez, e os efeitos de seus crimes abalaram a constituição do povo. & Quot
(Cartas e comentários sobre o Papa Leão X, ibid.)

Erguendo um cálice de vinho no ar, o Papa Leão brindou:

& quotComo bem sabemos que superstição lucrativa esta fábula de Cristo tem sido para nós e nossos predecessores. & quot

'Tem nos servido bem, este mito de Cristo'

'Tem nos servido bem, este mito de Cristo'

Mesma diferença. Seis e meia dúzia.

O que é irritante e desconcertante é como as pessoas iluminadas e educadas podem ser enganadas pelo mito de que um semelhante é o Deus todo-poderoso a quem devem adorar. E eles não veem o aspecto cúltico disso.

Venha aqui agora e vamos discutir a infalibilidade papal em relação a este Papa.

@deepsight. . O fato de algum papa ter dito isso não é evidência de que sua crença seja falsa.

O que é irritante e desconcertante é como pessoas iluminadas e educadas podem fazer tais argumentos absurdos e pensar que são válidos.

Se algum cara com PhD em filosofia, astrologia ou cosmologia dissesse que sua crença na unicidade do infinito era uma tolice, isso o impediria de acreditar?

Venha aqui agora e vamos discutir a infalibilidade papal em relação a este Papa.


Não se preocupe com chukwudii44. Eu estou aqui. lidar comigo /> />

Não se preocupe com chukwudii44. Eu estou aqui. lidar comigo /> />

Meeeeeeeeeerrry natal, Krayola!

Eu não posso lidar com você. Você não concorda com a infalibilidade papal.

Qual é essa sua nova tática de reverter minhas próprias palavras contra mim. . .é brilhante

O que você está criticando? a instituição, ou a fé do cristão individual?

A pergunta é: O Papa Leão fez essa declaração ex-cátedra ou não? Isso determinará a validade disso. lol!

O Papa Leão provavelmente estava se referindo, não ao cristianismo servindo à igreja católica e seu clero, mas à sua família que fez uma fortuna incrível com a Igreja. Todos vocês devem ter ouvido falar dos Medici. Eles eram uma família de banqueiros de Florença e foram os banqueiros papais por muitas décadas, o que significa que qualquer dinheiro que a igreja ganhasse, eles ganhavam uma parte. Imagine todos aqueles dízimos de toda a Europa Ocidental.
Os Medici eram de longe a família mais rica da Europa em seu tempo. Eles ganharam tanto dinheiro que se tornaram membros da realeza - a rainha Catarina de Médici, da França, e a outra cujo nome não consigo lembrar no momento. Quase sozinhos, deram início ao Renascimento. Eles patrocinaram Galileu, Michelangelo e Rafael. Basicamente, todo o dinheiro que eles ganharam foi para financiar o renascimento e o humanismo inicial. Também O Príncipe de Maquiavel foi escrito para eles e de muitas maneiras baseado em como eles conduziam suas maquinações políticas.

Eles são uma família extremamente fascinante. Na minha opinião, o mafioso original da Europa, The Godfathers. Depois que se cansaram de puxar os cordões da igreja, eles simplesmente se estabeleceram como papas, então eles eram o titereiro, os cordões e os fantoches também. Eles produziram 2 papas !!

Clique na imagem para ver a galeria Entre 1300 e 1600, o mundo ocidental foi transformado.

Uma extraordinária onda de inovação artística e cultural destruiu a sociedade medieval e trouxe a cultura europeia com relutância para a era moderna.

Foram construídos edifícios maiores e melhores do que nunca. Inspirando-se no passado clássico, novas regras foram inventadas para governar proporção e perspectiva. Templos magníficos para a riqueza foram projetados em Florença e a maior cúpula do mundo foi construída por Filippo Brunelleschi, o brilhante engenheiro.

Os homens não aceitavam mais os ensinamentos da Igreja à primeira vista. Agora eles queriam estudar o mundo natural, descobrir por si próprios os segredos do universo. Leonardo da Vinci foi o pioneiro no estudo da anatomia humana e Galileo Galilei abalou o estabelecimento católico ao anunciar que a Terra girava em torno do sol.

Libertada das garras exclusivas da Igreja Católica, a educação chegou às classes médias em ascensão. Textos antigos, não lidos por mais de 1.000 anos, foram devorados e debatidos. Com a invenção da imprensa, as ideias se espalharam pela Europa mais rápido do que nunca, e pensadores e escritores compartilharam suas opiniões com o público em geral. Vasari registrou a vida de artistas e a contribuição dos Médici, em um precursor do RP de hoje.

Maquiavel, o padrinho da Realpolitik, escreveu o primeiro manual moderno de liderança, “O Príncipe”, visualizando um mundo pragmático em que o fim sempre justifica os meios.

As pessoas ainda discutem sobre o que o Renascimento significava, quando começou e se existia. O que é inegável é que algo extraordinário aconteceu no coração do último milênio. Mudou a face da cultura ocidental e não deixou dúvidas de que os Medici eram os patronos, o catalisador do gênio.

A pergunta é: O Papa Leão fez essa declaração ex-cátedra ou não? Isso determinará a validade disso. lol!

O Papa Leão provavelmente estava se referindo, não ao cristianismo servindo à igreja católica e seu clero, mas à sua família que fez uma fortuna incrível com a Igreja. Todos vocês devem ter ouvido falar dos Medici. Eles eram uma família de banqueiros de Florença e foram os banqueiros papais por muitas décadas, o que significa que qualquer dinheiro que a igreja ganhasse, eles ganhavam uma parte. Imagine todos aqueles dízimos de toda a Europa Ocidental.
Os Medici eram de longe a família mais rica da Europa em sua época. Eles ganharam tanto dinheiro que se tornaram membros da realeza - a rainha Catarina de Médici, da França, e a outra cujo nome não consigo lembrar no momento. Quase sozinhos, deram início ao Renascimento. Eles patrocinaram Galileu, Michelangelo e Rafael. Basicamente, todo o dinheiro que eles ganharam foi para financiar o renascimento e o humanismo inicial. Também O Príncipe de Maquiavel foi escrito para eles e de muitas maneiras baseado em como eles conduziam suas maquinações políticas.

Eles são uma família extremamente fascinante. Na minha opinião, o mafioso original da Europa, The Godfathers. Depois que se cansaram de puxar os cordões da igreja, eles simplesmente se estabeleceram como papas, então eles eram o titereiro, os cordões e os fantoches também. Eles produziram 2 papas !!

haha. Acabei de aprender essas coisas no semestre passado.

- Liderado por oligarquias mercantes
o Ducado de Milão
o República de Florença
o República de Veneza

- Estados Papais
- Reino de Nápoles

- Por volta do século 15, todos, exceto Veneza, haviam se entregado aos déspotas.
- Cosimo de Medice de Florença
o Grande político rico.
- As cidades-estado oferecem um ótimo clima para atividades intelectuais artísticas
- Mecenato
- Cosimo de Medici e a academia platônica.

- Humanismo: a aprendizagem do novo renascimento: amor à antiguidade, história, arqueologia, filosofia moral.

- Dignidade humana, individualismo

- Um novo programa educacional

o Retórica, línguas, estudo dos clássicos
o Ad fontes
o Filosofia grega e os pais da igreja grega.
Humanismo
- Redescoberta de Platão
- Idéias eternas
- Filosofia moral
- Fé no potencial humano
- Liberdade humana para SE TORNAR.

Petrarca escalando Monte Ventoux
“Para a glória do potencial humano”

- Filologia: O estudo da linguagem. Descontinuidade histórica. Implicações
o Valla (1406-1437) e a doação de Constantino.
o Desafiou a reivindicação da Igreja ao poder secular.
o Anacronismo

Humanismo Cívico
- Bolsa de estudo no serviço público
- Uma forma de melhorar a sociedade
- Um “Homem da Renascença”

Niccolo Machiavelli (1469-1527)
- Como ser um governante do século 16
- Política de poder
- Papel das considerações éticas
- Com base em seus estudos históricos: um humanista
- Exílio
- O príncipe
- Os Discursos
- Foi Chanceler de Florença quando Medices foi temporariamente afastado.

Homens da Renascença
- Albertini (1404-1472)
- arquiteto
- Matemático
- poeta
- Dramaturgo
- músico
- Inventor
- Quem mais é um homem renascentista?

copie e cole minhas anotações mal feitas ^^ /> />

Não sabia que eles produziram nenhum papa tho. Era um curso eletivo de história mundial do primeiro ano e não prestei muita atenção /> />

Mano eu não sou judeu Judeus são da Europa

Masha, Musa ou Moisés nasceu africano no Egito

Yisrayl está localizada no Nordeste da África, agora chamada de Oriente Médio,

Gênesis 13: 1 Então Abrão subiu do Egito, ele e sua mulher e tudo o que ele tinha, e Ló com ele, para o sul

Que país fica ao sul do Egito? Sudão ou de Gen 2:11 chamado Havilah

Gn 2:11 O nome do primeiro é Pisom, é aquele que contorna toda a terra de Havaí (Havilá), onde há ouro.

Gênesis 25:18 (Eles habitaram desde Havilá até Sur, que fica a leste do Egito, quando vocês vão para a Assíria.) Ele morreu na presença de todos os seus irmãos.


Gn 25:19 Esta é a genealogia de Isaque, filho de Abraão. Abraão gerou Isaac

Os filhos de Ab-ra -ham moraram de Havilá (Sudão) a Shur. Nossos ancestrais não eram europeus e definitivamente não eram judeus

As Leis do Criador são dadas a toda a humanidade, você não precisa ser um Judeu, Cristão ou Muçulmano para mostrar amor aos seus irmãos ou irmãs, observando a Lei no Testamento Original, porque o Altíssimo nunca deu à humanidade nenhuma religião ,

Is 66:23 E acontecerá que de uma lua nova a outra, e de um sábado a outro, TODA CARNE virá adorar diante de mim ”, diz YAHAWAH.

Ec 12:13 Aqui está a conclusão: Reverencie YAHAWAH e obedeça a SEUS Mandamentos, pois este é todo o dever do homem.

(Não hebraico, muçulmano, cristão ou judeu, mas todo o período da humanidade!)

Cândidas Confissões da Igreja Católica!

“A Igreja Católica por mais de mil anos antes da existência de um protestante, em virtude de sua missão divina, mudou o dia [de culto] de sábado para domingo. , The Christian Sabbath é, portanto, até hoje o descendente reconhecido da Igreja Católica, como Esposa do Espírito Santo, sem uma palavra de protesto do mundo protestante. ”Editorial, The Catholic Mirror (Baltimore), 23 de setembro de 1893.

Estou apenas lançando alguma luz sobre os feitos da Grande Igreja Mãe, Eu acredito que eles inventaram o cristianismo e é por isso que um papa poderia fazer tais declarações, e como papa Leão X era definitivamente um insider e conhecia alguns dos segredos do papado

Em seus diários, o cardeal Bembo, secretário do Papa por sete anos, acrescentou que Leão:

& quotFoi conhecido por não acreditar no próprio Cristianismo. Ele avançou contra a fé e que ao condenar o Evangelho, portanto ele deve ser um herege ele era culpado de sodomia com seus camareiros era viciado em prazer, luxo, ociosidade, ambição, falta de castidade e sensualidade e passava seus dias inteiros na companhia de músicos e bufões. A embriaguez de sua infalibilidade era proverbial, ele praticava incontinência, bem como embriaguez, e os efeitos de seus crimes abalaram a constituição do povo. & Quot
(Cartas e comentários sobre o Papa Leão X, ibid.)

portanto, dificilmente se poderia esperar que Leo fosse positivo sobre Jesus.

Suas postagens indicam que você se apega apenas à Torá como a Palavra de YHWH. . .e, portanto, tem problemas em aceitar Jesus (Yeshua) como o Messias. Você não está sozinho nesse aspecto - os judeus até hoje têm o mesmo problema. Mas eu tenho uma pergunta para você: O que Gabriel quer dizer com essas palavras no livro de Daniel---

24 & quotSetenta semanas são determinadas
Para o seu povo e para a sua cidade sagrada,
Para terminar a transgressão,
Para pôr fim aos pecados,
Para fazer a reconciliação com a iniquidade,
Para trazer a justiça eterna,
Para selar a visão e a profecia,
E para ungir o Santo dos Santos.

25 & quotSabe, portanto, e entenda,
Que desde a saída do comando
Para restaurar e construir Jerusalém
Até o Messias, o Príncipe,
Haverá sete semanas e sessenta e duas semanas

A rua será construída novamente, e o muro,
Mesmo em tempos difíceis.

26 & quot E após as sessenta e duas semanas
O Messias será eliminado, mas não para si mesmo
E o povo do príncipe que está por vir
Deve destruir a cidade e o santuário.
O fim disso será com uma inundação,
E até o fim da guerra, as desolações estão determinadas.
27 Então ele deve confirmar um pacto com muitos por uma semana
Mas no meio da semana
Ele acabará com o sacrifício e a oferta.
E nas asas das abominações estará aquele que assola,
Mesmo até a consumação, que é determinada,
É derramado na desolação. & Quot

Eu aguardo sua resposta. Shalom

Cara, você deveria ter prestado atenção. Eu costumava ser obcecado por eles e lia tudo sobre eles até como seus bancos foram estruturados para que pudessem obter dízimos de qualquer lugar da europa. Países como a Islândia, que não tinham muitos metais preciosos, pagavam seus dízimos em ossos de baleia. Eles trocariam isso por dinheiro em outros países como Amsterdã e eles tinham algo chamado 'Arte da Troca' que lhes permitia registrar o dinheiro em Roma sem mesmo sair do norte da Europa. Naquela época, você não podia viajar com dinheiro porque as estradas eram perigosas.

A Igreja, sendo a primeira organização multinacional do mundo moderno, precisava ser capaz de levar dinheiro além das fronteiras.

Daí o desenvolvimento do International Bank, a expertise dos Medici. Os bancos internacionais tinham filiais em toda a Europa. Se você é um comerciante e deseja viajar em uma viagem de negócios, em vez de se arriscar a viajar com todo o dinheiro que deseja negociar, tudo o que você precisa fazer é depositar o dinheiro na agência local do banco e então eles ' d lhe daria um pedaço de papel com uma 'promessa de pagar ao titular sob demanda' a soma que você havia depositado. Você pode então viajar com este pedaço de papel guardado em segurança. Quando você chegar à cidade que deseja fazer negócios, tudo o que você precisa fazer é mostrar o papel à agência local do seu banco naquela cidade e eles lhe darão o dinheiro. Foi legal.

A adoração greco-romana de Mithras precedeu o cristianismo, cuja figura divina Mithra também foi alegada ter nascido em 25 de dezembro

Argumenta-se que, como a história da encarnação do Salvador dos cristãos é de data mais recente do que as das religiões orientais e antigas (como é reconhecido pelos próprios cristãos), a origem da primeira é assim indicada e prenunciada como sendo uma conseqüência, senão um plágio deste último - uma cópia emprestada, da qual as histórias pagãs fornecem o original. Aqui, então, observamos uma rivalidade de reivindicações, quanto a qual dos personagens notáveis ​​que figuraram no mundo dos Salvador, Messias e Filhos de Deus, em diferentes idades e diferentes países, pode ser considerado o verdadeiro Salvador e restante de Deus & quot ou se todos deveriam ser, ou as reivindicações de todos rejeitadas.

Os pesquisadores da história oriental revelam o fato notável de que as histórias de deuses encarnados respondendo e se assemelhando ao personagem milagroso de Jesus Cristo prevaleceram na maioria, senão em todas as principais nações religiosas pagãs da antiguidade e nos relatos e narrações de algumas dessas encarnações deificantes têm uma semelhança tão notável com a do Salvador cristão - não apenas em suas características gerais, mas em alguns casos os detalhes mais minuciosos, desde a lenda da imaculada concepção até a da crucificação e subsequente ascensão ao céu - que alguém poderia quase ser confundido com outro.

Mais de vinte reivindicações deste tipo - reivindicações de serem investidos com honra divina (deificado) - se apresentaram e se apresentaram no tribunal do mundo, com suas credenciais, para contestar o veredicto da cristandade, em ter proclamado Jesus Cristo, & quotthe único filho, e enviado de Deus: & quot vinte Messias, Salvador e Filhos de Deus, de acordo com a história ou tradição, em tempos passados, desceram do céu e assumiram a forma de homens, revestindo-se de carne humana, e fornecendo evidência incontestável de uma origem divina, por vários milagres, obras maravilhosas e virtudes superlativas e, finalmente, esses vinte Jesus Cristo (aceitando o caráter do nome) estabeleceram o fundamento para a salvação do mundo e ascenderam de volta ao céu:

Krishna do Hindustão
-Buddha Sakia da Índia
-Salivahana das Bermudas
-Zulis, ou Zhule, também Osiris e
Orus, do Egito
-Odin dos escandinavos
-Crito da Caldéia
-Zoroastro e Mitra da Pérsia
-Baal e Taut, & quotthe apenas
Gerado por Deus, & quot da Fenícia
-Indra do Tibete
-Bali do Afeganistão
-Jao do Nepal
-Wittoba dos Bilingoneses
-Thammuz da Síria
-Atys da Frígia
-Xamolxis da Trácia
-Zoar dos Bonzos
-Adad da Assíria
-Deva Tat e Sammonocadam de Siam
-Alcides de Tebas
-Mikado dos Sintoos
-Beddru do Japão
-Hesus de Eros, e Bremrillah,
dos Druidas
-Thor, filho de Odin, dos gauleses
-Cadmo da Grécia
-Hil e Feta dos Mandaites
-Gentaut e Quexalcote do México
- Monarca Universal das Sibilas
-Ischy da Ilha de Formosa
- Divino Professor de Platão
-Santa de Xaca
-Fohi e Tien da China
-Adonis, filho da virgem Io da Grécia
-Ixion e Quirnus de Roma
-Prometeus do Cáucaso
-Mohammed, ou Maomé, da Arábia

Em seus diários, o cardeal Bembo, secretário do Papa por sete anos, acrescentou que Leão:

& quotFoi conhecido por não acreditar no próprio Cristianismo. Ele avançou contra a fé e que ao condenar o Evangelho, portanto ele deve ser um herege ele era culpado de sodomia com seus camareiros era viciado em prazer, luxo, ociosidade, ambição, falta de castidade e sensualidade e passava seus dias inteiros na companhia de músicos e bufões. A embriaguez de sua infalibilidade era proverbial, ele praticava incontinência, bem como embriaguez, e os efeitos de seus crimes abalaram a constituição do povo. & Quot
(Cartas e comentários sobre o Papa Leão X, ibid.)

@ Yisralite. . você acredita que o antigo testamento é de origem divina? Moisés foi colocado em uma cesta e encontrado pela filha de Faraó?

@pastor. haha. sim. Eu li sobre tudo isso. Tive que estudar para o exame. Eu tinha minhas datas erradas e tinha apenas 5 horas para estudar para aquele exame. Eu ainda passei. eu simplesmente não sabia que eles eram responsáveis ​​por algum papa. Vou dar uma olhada no livro algum dia. Tudo o que fiz na aula foi postar no Nairaland /> /> não prestei muita atenção às palestras. Alôôôô, Yisralite. . . Eu quero aprender com você Venha e me ensine sobre sua religião que foi & quothijacked & quot pelos judeus

Venha aqui agora e vamos discutir a infalibilidade papal em relação a este Papa.

A infalibilidade papal é o dogma da teologia católica de que, pela ação do Espírito Santo, o Papa é preservado até mesmo da possibilidade de erro [1] quando ele solenemente declara ou promulga à Igreja universal um ensinamento dogmático sobre a fé ou moral como estando contido na revelação divina, ou pelo menos estando intimamente conectado à revelação divina. Também se ensina que o Espírito Santo atua no corpo da Igreja, como sensus fidelium, para garantir que os ensinamentos dogmáticos proclamados infalíveis sejam recebidos por todos os católicos. Este dogma, no entanto, não afirma que o Papa não pode cometer pecado em sua vida pessoal ou que ele está necessariamente livre de erros, mesmo quando fala em sua capacidade oficial, fora dos contextos específicos em que o dogma se aplica.

Na prática, os papas raramente usam seu poder de infalibilidade, mas confiam na noção de que a Igreja permite que o cargo de papa seja o agente governante na decisão do que será aceito como crenças formais na Igreja. [2] Desde a declaração solene de infalibilidade papal pelo Vaticano I em 18 de julho de 1870, este poder foi usado apenas uma vez ex cathedra: em 1950, quando o Papa Pio XII definiu a Assunção de Maria como um artigo de fé para os católicos romanos

Vocês, protestantes, não são igualmente culpados? Você também teve seu próprio quinhão de escândalos.

Basta ouvir este sermão de Martin Luther, o fundador do protestantismo
Lutero defendeu um plano de oito pontos para se livrar dos judeus por conversão religiosa ou por expulsão:

“Primeiro, atear fogo em suas sinagogas ou escolas e enterrar e cobrir com sujeira tudo o que não vai queimar, para que nenhum homem volte a ver uma pedra ou cinza delas. , & quot
“Em segundo lugar, aconselho que suas casas também sejam arrasadas e destruídas. , & quot
“Terceiro, eu aconselho que todos os seus livros de orações e escritos talmúdicos, nos quais tal idolatria, mentiras, maldições e blasfêmia são ensinadas, sejam tirados deles. , & quot
“Em quarto lugar, aconselho que seus rabinos sejam proibidos de ensinar de agora em diante, sob pena de perda de vidas e membros. , & quot
“Em quinto lugar, aconselho que o salvo-conduto nas rodovias seja completamente abolido para os judeus. , & quot
“Em sexto lugar, aconselho que a usura seja proibida a eles, e que todo dinheiro e tesouros de prata e ouro sejam tirados deles. , Esse dinheiro agora deve ser usado da seguinte forma: Sempre que um judeu é sinceramente convertido, ele deve receber [uma certa quantia], & quot
& quotSétimo, recomendo colocar um mangual, um machado, uma enxada, uma pá, uma roca ou um fuso nas mãos de judeus e judias jovens e fortes e deixá-los ganhar o pão com o suor da testa, pois não é apropriado que eles deveriam nos deixar os malditos Goyim labutarem com o suor de nossos rostos enquanto eles, o povo santo, passavam seu tempo atrás do fogão, festejando e peidando, e acima de tudo, vangloriando-se blasfemamente de seu senhorio sobre os cristãos por meio de do nosso suor. Não, ninguém deveria jogar fora esses vigaristas preguiçosos pelo assento de suas calças. & Quot
“Se quisermos lavar as mãos da blasfêmia dos judeus e não compartilhar sua culpa, temos que nos separar deles. Eles devem ser expulsos de nosso país & quot e & quot; devemos expulsá-los como cães loucos

Ele também parece defender o assassinato deles, escrevendo & quot [nós] e temos a culpa por não matá-los. & quot [[/ b] 7]

Inicialmente, Lutero tinha uma visão negativa dos livros de Ester, Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse. Ele chamou a Epístola de Tiago & quot [b] de uma epístola de palha, & quot encontrando nele poucas coisas que apontassem para Cristo e Sua obra salvadora. Ele também tinha palavras duras para o livro do Apocalipse, dizendo que ele não poderia & quot de maneira alguma detectar que o Espírito Santo o produziu. & quot [

A infalibilidade papal é o dogma da teologia católica de que, pela ação do Espírito Santo, o Papa é preservado até mesmo da possibilidade de erro [1] quando ele solenemente declara ou promulga à Igreja universal um ensinamento dogmático sobre a fé ou moral como estando contido na revelação divina, ou pelo menos estando intimamente conectado à revelação divina. Também se ensina que o Espírito Santo atua no corpo da Igreja, como sensus fidelium, para garantir que os ensinamentos dogmáticos proclamados infalíveis sejam recebidos por todos os católicos. Este dogma, no entanto, não afirma que o Papa não pode cometer pecado em sua vida pessoal ou que ele está necessariamente livre de erros, mesmo quando fala em sua capacidade oficial, fora dos contextos específicos em que o dogma se aplica.

Na prática, os papas raramente usam seu poder de infalibilidade, mas confiam na noção de que a Igreja permite que o cargo de papa seja o agente governante na decisão do que será aceito como crenças formais na Igreja. [2] Desde a declaração solene de infalibilidade papal pelo Vaticano I em 18 de julho de 1870, este poder foi usado apenas uma vez ex cathedra: em 1950, quando o Papa Pio XII definiu a Assunção de Maria como um artigo de fé para os católicos romanos

Acho isso totalmente insatisfatório.

Eu entendo claramente que a infalibilidade papal não se relaciona com o pecado. Como você afirmou, ele se relaciona com a formação do dogma: que é então considerado infalível uma vez que o selo do Papa da Revelação Divina é dito estar nele.

Eu faço as seguintes perguntas:

1. A Igreja Católica Romana já mudou alguma de suas doutrinas ou dogmas na História?

2. Em caso afirmativo, o que isso sugere sobre a infalibilidade doutrinária dos papas anteriores?

3. A Igreja Católica já sancionou algum dogma que emerge como totalmente falso, anticiptural e, como tal, levou ao repúdio?

4. Se isso aconteceu, o que isso diz sobre a infalibilidade papal nas doutrinas?

1. Quem era o Papa quando Martinho Lutero pregou suas perguntas na porta do Mosteiro, protestando contra a venda das indulgências papais para o perdão dos pecados?

2. A venda de indulgências para o perdão de pecados não era uma prática e doutrina padrão da igreja naquela época?

3. O que isso diz sobre a infalibilidade papal nas doutrinas?

4. Se os papas fizeram declarações doutrinais ou dogmáticas surpreendentemente más na história, há alguma razão para acreditar na infalibilidade papal?

Especificamente em relação a Leão, sua declaração sobre o “mito” de Cristo é irrelevante para esta discussão? Pode uma pessoa que poderia ter feito tal observação ser considerada infalível quando se trata de doutrina por causa da suposta Revelação Divina? ? ? Como é que ele não tinha “revelação divina” sobre a verdade de Cristo?
.

este poder foi usado apenas uma vez ex cathedra: em 1950, quando o Papa Pio XII definiu a Assunção de Maria como um artigo de fé para os católicos romanos

cara, a citação acima responde às suas perguntas. A cláusula de infalibilidade papal foi invocada apenas uma vez na história

Os Medici criaram uma parceria lucrativa com outra potência medieval, a Igreja Católica. No que deve ser um dos empreendimentos mais engenhosos de todos os tempos, o banco Medici arrecadou 10% de seus ganhos para a Igreja. (Kunleoshob você está ouvindo) Se você não pudesse pagar, enfrentaria a excomunhão - uma passagem só de ida para o inferno.

O próprio Papa tinha um cheque especial maciço e o banco Medici tornou-se o negócio mais lucrativo da Europa. Em 1434, metade da receita do banco vinha da “agência” de Roma, que na verdade era pouco mais do que um banco móvel que seguia o Papa em todo o mundo.

As conexões papais deram ao banco Medici imenso poder, logo todos queriam uma conta no banco pessoal do Papa. Em uma ocasião, a nomeação de um novo bispo foi “adiada”, até que seu pai - um cardeal - pagou suas dívidas com o banco Medici.

E os Medici se mantiveram à frente de seus rivais bancários por causa da invenção da responsabilidade limitada. Giovanni di Bicci havia estabelecido um sistema de franquia, no qual os gerentes de filiais regionais compartilhavam uma participação no negócio. Giovanni também proibiu empréstimos a príncipes e reis, que eram investimentos notoriamente ruins.

Conseqüentemente, o negócio Medici permaneceu no azul, enquanto seus concorrentes perdiam fortunas.

não me deixe abrir o dossiê do desastroso Henry VIII, o fundador da igreja anglicana

este poder foi usado apenas uma vez ex cathedra: em 1950, quando o Papa Pio XII definiu a Assunção de Maria como um artigo de fé para os católicos romanos

cara, a citação acima responde às suas perguntas. A cláusula de infalibilidade papal foi invocada apenas uma vez na história

Na noite antes de seu nascimento, a mãe de Giovanni sonha que dá à luz um leão no altar da Catedral de Florença. Ela convence Lorenzo de que o destino de seu filho está na igreja, e ele recebe a tonsura aos sete anos de idade. Aos treze anos, ele é o cardeal mais jovem da história.

Em 1492, o moribundo Lorenzo deu a seu filho o seguinte conselho: “Seja grato a Deus. Você deve ser o elo de ligação desta cidade com a igreja, e nossa família com a cidade. Haverá muitos que tentarão corromper você. “

Lorenzo estava certo. Giovanni vive no luxo e no excesso, vendendo empregos para seus amigos e secando os cofres papais. Em 1513 com a morte do velho Papa Giovanni preside sua própria eleição papal - assim como sua mãe previu - assumindo o título Leo X.

Giovanni não é estranho à violência. Ele mostra quem é o chefe no massacre de Prato e não hesita em matar conspiradores, antes que eles o alcancem primeiro.

Mas Leo sempre será mais conhecido por sua falha em controlar Martinho Lutero, que divide a Igreja Católica pela metade.

(na verdade, ele não levou a sério a ameaça de Lutero, que foi sua maior falha)

11/12/1475 01/12/1521 N / A
Lorenzo il Magnifico Clarice Orsini N / A

Papa Leone
[tamanho = 16pt]“Deus nos deu
o papado, vamos aproveitá-lo! ”
[/Tamanho]


Entre nos Arquivos Secretos do Vaticano

Cinquenta e três milhas de prateleiras. Trinta e cinco mil volumes de catálogo. Doze séculos de documentos. Alojados em um dos bastiões mais icônicos da religião e da cultura de todos os tempos, os Arquivos Secretos & # xA0Vatican & # x2019s são material de lenda histórica & # x2014, mas sua existência é absolutamente real.

Apenas o nome invoca o mistério e a pompa da Igreja Católica e incita os mais criativos a apresentar teorias sinistras sobre o que pode estar dentro dela. Os arquivos & # x2019 índices não são públicos & # x2014 e só podem ser acessados ​​por acadêmicos quando eles têm 75 anos & # x2014 e estão alojados em uma parte semelhante a uma fortaleza do Vaticano.

A natureza secreta da Igreja Católica e o tesouro potencial dentro dela alimentaram anos de especulação selvagem sobre o que estava lá dentro. Ainda hoje, as teorias da conspiração abundam em seu conteúdo & # x2014 como especulações malucas de que o Vaticano está & # xA0 escondendo seres extraterrestres em seu interior.

Na realidade, porém, os Arquivos Secretos do Vaticano e # x2019s não são realmente secretos. A palavra & # x201Csecret & # x201D vem de um mal-entendido da palavra latina & # x201Csecretum, & # x201D ou privado. Os arquivos foram & # x2014 e ainda são & # x2014 projetados para abrigar a papelada oficial da Santa Sé & # x2019, juntamente com a correspondência e outras informações relacionadas ao Papa.

Eles também contêm alguns dos tesouros mais impressionantes da Igreja Católica & # x2019s & # x2014documentos que datam do século VIII. Mas, até 1881, nem mesmo estudiosos do Cristianismo tinham permissão para acessar o arquivo. Foi quando o Papa Leão XIII, conhecido como um intelectual que enfrentou a modernização do final do século 19, abriu o tesouro aos pesquisadores. Esses documentos fascinantes contam não apenas a história da Igreja, mas também do resto do mundo.

Um item de destaque é uma carta de Mary Queen of Scots, que foi executada depois de ser forçada a abdicar de seu trono e cumprir quase 20 anos sob custódia. Ela foi finalmente condenada à morte por conspirar para assassinar a rainha Elizabeth I, sua prima protestante. Enfrentando a decapitação, ela escreveu uma carta & # xA0 desesperada ao Papa Sisto V, implorando por sua vida e golpeando os & # x201Cheretics & # x201D que eventualmente a matariam. O Papa não interveio e ela foi decapitada em 8 de fevereiro de 1587.

Última carta de Maria, Rainha da Escócia, ao Papa Sisto V em uma exposição de documentos dos Arquivos Secretos do Vaticano, 2012. & # XA0

Outro documento inestimável mudou literalmente a história da religião. Ele documenta a excomunhão da Igreja Católica no século 20 de Martinho Lutero, o alemão que inflamou a Europa ao virar as costas ao catolicismo e escrever suas 95 teses, agora vistas como o documento que deu início ao protestantismo. Em resposta, o Papa Leão X escreveu & # x201CDecet Romanum Pontificem & # x201D uma bula papal que expulsou Lutero da Igreja Católica. Isso liberou Lutero para começar sua própria igreja, e o cisma definiu grande parte da história mundial desde então.

O documento de excomunhão de Martinho Lutero em uma exposição dos Arquivos Secretos do Vaticano.

Os Arquivos Secretos também contêm um documento extremamente secreto: as atas dos julgamentos contra os Cavaleiros Templários. Conhecido como o pergaminho de Chinon, é do tamanho de uma mesa de jantar e documenta os julgamentos da ordem militar católica romana por coisas como comportamento blasfemo e heresia durante as Cruzadas. Graças a um erro de arquivamento, o pergaminho se perdeu por séculos e só foi encontrado em uma caixa contendo outros documentos em 2001. Agora, ele foi categorizado corretamente e está disponível para pesquisadores.

Quando o Pergaminho de Chinon se tornou público em 2007, ele efetivamente reabilitou o legado dos Cavaleiros Templários & # xA0provando que, sem o conhecimento da história, o Papa Clemente V realmente absolveu o grupo de heresia em 1308.

231 depoimentos sobre 60 metros de pergaminho, parte da exposição de documentos do Arquivo Secreto do Vaticano.

Alessandra Benedetti / Corbis / Getty Images

Esses e outros documentos históricos estão armazenados perto da Biblioteca do Vaticano em Roma. Como qualquer arquivo, existem pilhas e salas de leitura. Há também um bunker & # x2014a estrutura subterrânea à prova de fogo projetada para proteger documentos frágeis dos elementos e do fogo. Há até uma escola para clérigos que estudam história. E porque é o Vaticano, também há muita arte sacra para ler.

Ninguém pode acessar o arquivo & # x2014it & # x2019s, aberto apenas a acadêmicos que passam por um processo de verificação completo. No entanto, nos últimos anos, o Vaticano tornou-se um pouco mais aberto com seus segredos. Em 2010, em resposta ao aumento do interesse público nos Arquivos Secretos e nos mitos perpetuados por Dan Brown & # x2019s livro best-seller Anjos e Demonios, o Vaticano permitiu aos jornalistas & # xA0tourá-lo pela primeira vez.Em 2012, o Arquivo Secreto do Vaticano fez uma exibição pública de alguns de seus documentos mais importantes em comemoração ao seu 400º aniversário. E em 2019, o Papa Francisco anunciou que o Vaticano abrirá seus arquivos sobre Pio XII. Durante um evento que comemora o 80º aniversário da eleição de Pio XII & # x2019 para o papado, Francisco disse que deu ordens para que o arquivo fosse aberto em março de 2020. & # x201CA Igreja não tem medo da história & # x201D ele disse ao grupo . Os arquivos foram abertos em 2 de março de 2020, mas foram fechados logo depois por causa da pandemia COVID-19. & # XA0

Interior dos Arquivos Secretos do Vaticano.

Em 2005, Sergio Pagano, prefeito do Arquivo Secreto, revelou por que há relutância em abrir todos os arquivos. Pagano disse a & # xA0L & # x2019Espresso que não é uma questão de coragem & # x2014é uma questão de recursos. Como o arquivo é tão vasto, disse Pagano, é um desafio processar documentos rapidamente e disponibilizá-los aos historiadores. Mas muitas vezes, disse ele, as pessoas & # x201Cclamam pela abertura dos arquivos do Vaticano quase como se entrassem em uma fortaleza secreta superando a resistência imaginária & # x2026.mas quando a porta está aberta e os documentos estão disponíveis, aqueles que pareciam estar nos portões não apareça, ou faça quase uma visita turística. & # x201D

O prefeito rejeitou a pressão para liberar documentos sobre Pio XII, chamando-o de & # x201C fenômeno estranho & # x201D e sugerindo que os pesquisadores foram movidos pelo desejo de derrubar a Igreja Católica.

O que nos leva ao que poderiam ser os documentos mais controversos nos Arquivos Secretos & # x2014ones que se relacionam com o escândalo de abuso sexual em curso dentro da Igreja. Acontece que todas as dioceses & # xA0 têm arquivos secretos também, e muitas ajudaram a corroborar a participação da Igreja no abuso. Mas os documentos nos Arquivos Secretos do Vaticano e # x2019s só são liberados quando têm pelo menos 75 anos de idade & # x2014 e o verdadeiro dono do arquivo não é a Igreja, mas o Papa.

Embora as pessoas possam processar dioceses individualmente para obter informações, a própria Igreja é equivalente a uma nação soberana e pode fazer o que quiser. O Papa é & # xA0o único que poderia liberar os documentos mais cedo & # x2014 e, como parece agora, pode levar décadas até que jornalistas, historiadores e vítimas aprendam mais sobre o papel da Igreja Católica no abuso.


Vendendo perdão: como o dinheiro desencadeou a reforma protestante

Hoje em dia, os jornais podem chamá-lo de "portão da indulgência", mas na época a corrupção era comum nos cargos mais altos da igreja. Leo X foi Papa em Roma, um membro da família de alta vida de Médici. Ele distribuiu bispados a seus parentes favoritos e utilizou o tesouro do Vaticano para sustentar seu estilo de vida extravagante. Quando o dinheiro acabou, ele fez uso de um esquema bastante novo de arrecadação de fundos - vender perdão de pecados. Por uma taxa, parentes enlutados podiam tirar um ente querido falecido do Purgatório. Pelo preço certo, eles também poderiam economizar para seus próprios pecados futuros - uma espécie de IRA espiritual. Indulgências, eles os chamavam.

Enquanto isso, na Alemanha, Albert de Brandenburg era um jovem profissional no caminho rápido para o sucesso da igreja. Aos 23 anos, foi arcebispo de Magdeburg e administrador de Halberstadt. Era contra o direito canônico ocupar mais de um cargo, mas todos estavam fazendo isso. Foi uma ótima maneira de fazer política. Assim, quando o arcebispado de Mainz se tornou disponível, o príncipe Albert procurou adicionar um terceiro cargo ao seu currículo - este o mais politicamente poderoso de todos. O problema era que Albert estava com pouco dinheiro. Parece que ele gastou seus ativos líquidos para conseguir os cargos que já ocupava, e o papa Leão estava pedindo uma soma colossal para considerá-lo para o cargo em Mainz. A estratégia normal, repassar o custo para o povo na forma de impostos ou taxas, era impraticável, uma vez que Mainz havia passado por quatro arcebispos em dez anos e estava quase falido por suportar todos aqueles pagamentos. Mas Albert tinha uma boa classificação de crédito e conseguiu pedir dinheiro emprestado ao banco de Jacob Fugger, um comerciante austríaco que era o magnata do dinheiro na Europa na época. Como devolver o empréstimo? Indulgências. O Papa Leão autorizou a venda de indulgências na Alemanha, com.

Para continuar lendo, assine agora. Os assinantes têm acesso digital completo.


Vendendo "Salvação"

A Basílica de São Pedro estava sendo reconstruída, mas não havia dinheiro. Leo decidiu resolver o problema da maneira tradicional. Nesse dia, 15 de março de 1517, ele declarou que qualquer um que contribuísse para a catedral receberia uma indulgência. Embora em teoria uma indulgência fosse apenas uma remissão das penalidades impostas neste mundo pela igreja, na prática, era anunciada como se cobrisse a verdadeira culpa dos pecados e pudesse libertar almas do purgatório. A essência da indulgência era a seguinte:

". [Eu] te absolvo. De todos os teus pecados, transgressões e excessos, por mais enormes que sejam possuído no batismo de forma que quando você morrer as portas do castigo serão fechadas. e se você não morrer no momento, esta graça permanecerá em pleno vigor quando você estiver à beira da morte. "

Enviado para pregar a indulgência na Alemanha foi um dominicano chamado Tetzel. Tetzel se superou em suas promessas, dando a entender que a indulgência cobria até mesmo os pecados futuros que o comprador agora guardava em seu coração. Frederico, o Sábio, recusou-se a permitir que a indulgência fosse pregada em seu território da Saxônia, principalmente porque relutava em permitir que moedas saxônicas deixassem seu reino financeiramente esgotado. Tetzel chegou o mais perto que pôde da fronteira com a Saxônia. O pessoal de Wittenberg cruzou o local e comprou os jornais valiosos.


Leão X: o & # 8216 infeliz & # 8217 papa 500 anos depois

Há quinhentos anos, na sexta-feira, 4 de março de 1513, os cardeais da Santa Igreja Romana se reuniram em conclave. Entre eles estava o inglês Christopher Bainbridge, que roubou notícias do processo rabiscando mensagens em uma de suas placas de prata e entregando-as ao embaixador inglês. Vatileaks não é novidade.

Após cinco dias de deliberações (e um corte em sua ração diária de comida), os cardeais votaram em Giovanni de 'Medici, que assumiu o nome de Leão X.' O único veredicto possível sobre o pontificado de Leão X é que foi lamentável para o Igreja ”, observaram os autores da Enciclopédia Católica de 1911. Leo priorizou seus interesses familiares e seu próprio amor pelas artes - e não pôde evitar os apelos por reformas que em breve dividiriam a cristandade ocidental.

O primeiro papa Medici tinha apenas 37 anos, mas não era inexperiente. A eleição de Leão em 1513 foi o culminar de longos esforços dos Medici para expandir sua influência em Roma. Giovanni de 'Medici foi nomeado cardeal em 1489 com a precoce idade de treze anos, formalmente tomando o hábito em 1492. O conselho dado a ele por seu pai Lorenzo "O Magnífico", governante de fato de Florença, é instrutivo. 'Você deve ser grato a Deus, e continuamente lembrar que não é por seus méritos, sua prudência ou sua solicitude, que este evento aconteceu, mas por meio de seu favor, que você só pode retribuir por um piedoso, casto e vida exemplar. ”Manter um estilo de vida tão virtuoso seria, no entanto, difícil em Roma,“ aquele poço de toda iniqüidade ”. Giovanni iria "provavelmente se encontrar com aqueles que se empenharão particularmente em corromper e incitar você ao vício".

Embora hoje mesmo as acusações de uma vida menos do que exemplar sejam suficientes para forçar a renúncia de um cardeal, em 1513 as coisas eram bem diferentes. As regras sobre castidade foram amplamente desrespeitadas, principalmente pelos próprios papas. O predecessor de Leão, Júlio II, reconheceu abertamente uma filha ilegítima, Felice Alexandre VI teve nada menos que oito filhos. Há sugestões - principalmente com base em um comentário de 1525 de Guicciardini e em um panfleto anônimo posterior - de que Leão tinha amantes homens. (Ele fez o Routledge Quem é Quem na História Gay e Lésbica.) No século XVI, no entanto, as regras sobre o celibato não eram tanto sobre o comportamento adequado, mas sim sobre a limitação do nepotismo. Eles representavam uma tentativa (embora inadequada) de impedir que padres e papas passassem as propriedades da igreja para seus filhos.

Foi a medida do papado de Leão que ele viu seus inimigos ao seu redor em Roma. Ele diluiu o poder do Colégio de Cardeais ao fazer surpreendentes trinta e uma novas promoções na única criação de 1517 (apenas vinte e cinco dos possíveis trinta e um cardeais haviam participado do conclave de 1513). Mas ele é lembrado principalmente pelo que ele não fez: compreender as dimensões políticas do desafio de Martinho Lutero à doutrina da igreja.

A reputação histórica de Leão é, em parte, produto de um momento infeliz. A venda de "indulgências" foi responsável por uma proporção crescente da receita da Igreja por algumas décadas. (O sistema de 'indulgência' significava que, em troca de uma doação para a Igreja, os compradores podiam redimir alguns pecados e passar menos tempo no purgatório antes de ascender ao céu.) Não foi, particularmente, culpa de Leão que a controvérsia explodiu em seu papado .

Talvez Leo deva ser mais lembrado por seu magnífico patrocínio a Rafael, por sua amizade com Baldassare Castiglione, autor de O cortesão, pelo trabalho das principais figuras literárias que compunham seu secretariado. Este foi um papa que reorganizou a Universidade de Roma, construiu a sua própria e a biblioteca do Vaticano estabeleceu um colégio grego e uma editora protegida pelo impressor veneziano Aldus Manutius. Ele promoveu a pesquisa sobre as origens antigas de Roma e encarregou Raphael de fazer um mapa arqueológico da cidade.

Vinte anos antes, isso poderia ser considerado um papado brilhante, embora bastante mundano. Mas, na formação de reputações, o tempo é tudo. Leão será para sempre o papa que falhou no desafio da reforma.

Catherine Fletcher é professora de História Pública na Universidade de Sheffield. Esta semana, Catherine irá twittar & # 8216live & # 8217 atualizações do conclave de 1513 @cath_fletcher.

Você pode encontrar outras postagens de Questões de História sobre a história papal e a renúncia do Papa & # 8217 aqui.


PAPA LEO X

ENQUANTO o imperador estava emitindo seu Édito contra Lutero, sua aliança política com o Papa foi concluída. Mas muitas mudanças aconteceram antes que isso fosse realizado.

Leão X foi impulsionado pela necessidade absoluta de seu consentimento final para a eleição de Carlos ao trono imperial, embora, após seu consentimento, ele temesse a ascensão do imperador mais do que nunca. Carlos e Francisco eram ávidos competidores pelo favor do papa, cujo partidarismo era muito importante para cada um na luta que se aproximava, que seria travada principalmente na Itália. Parecia pouco duvidoso que lado Leão X escolheria, embora originalmente suas simpatias fossem com a Espanha, agora o poder do Império o enchia de aversão e medo.

Para o papa Medici, como tantos de seus predecessores, a ideia de uma supremacia, como a que os Hohenstaufen haviam antes lutado, era como um pesadelo vivo. A necessidade de manter o equilíbrio de poder na Europa, pelo qual a independência da Santa Sé e a “liberdade da Itália” poderiam ser asseguradas, impeliu Leão imediatamente para as fileiras dos inimigos dos Habsburgo. Daí o plano de impedir a viagem do imperador a Roma pela agressão, daí a ideia de uma grande liga anti-imperial com a França, Veneza, Inglaterra e os suíços. A Inglaterra, entretanto, não mostrou nenhuma inclinação para se envolver em tal aliança, conseqüentemente, uma liga menor entre o Papa, a França e Veneza foi contemplada. Mas, enquanto os dois últimos poderes recuavam cautelosamente, o papa também se retirou, não tendo nenhuma inclinação para entrar sozinho na brecha. Ele estava, no entanto, ansioso por manter relações amistosas com a França e, nesse desejo, não há dúvida de que seus planos para Ferrara desempenharam um papel óbvio. A supressão do duque, seu vassalo insubordinado, que fora, desde a época de Júlio II, um item importante da política papal, parecia a Leão mais urgente do que nunca, porque, não apenas na época dos franceses invasão em 1515, mas também durante a guerra de Urbino, o duque Alfonso tinha feito causa comum com os inimigos da Santa Sé. Além disso, a sujeição de Ferrara parecia especialmente desejável neste momento, pois Leão X estava convencido de que somente com um aumento dos Estados da Igreja seria o fim da posição crítica que ocupavam entre as duas grandes potências da Europa. . Consciente da própria fraqueza, não lhe restara outra escolha senão vacilar entre estes dois poderes, ou apegar-se a um deles, sob pena de ser reduzido a um estado de dependência servil. Depois de aumentadas as possessões da Igreja, com a morte de Lorenzo, com a anexação do Ducado de Urbino e Pesaro, a única coisa que queria permitir à Santa Sé defender-se de amigos e inimigos era a aquisição de Ferrara.

Veneza e França eram os inimigos naturais de tal predomínio dos Estados da Igreja na Itália Central, e Afonso sabia muito bem que poderia contar com a ajuda de ambas as potências. No entanto, agora parecia que a França estava disposta a abandonar um aliado tão fiel e guerreiro como o duque Alfonso. Em setembro de 1519, um tratado, que deveria ser mantido em segredo absoluto, foi feito entre Leão e o novo Embaixador da França, Saint-Marceau, pelo qual o primeiro se comprometeu a defender os interesses da França com suas armas, tanto temporais quanto espirituais. , e recusar a Carlos a investidura com a coroa de Nápoles em conjunção com a do Império. Por seu lado, Francisco I prometeu defender os Estados da Igreja com todas as suas forças contra Carlos e todos os vassalos insubordinados. Esta última cláusula obviamente se referia a Ferrara, e Francisco hesitou por um longo tempo antes de concordar com ela. No entanto, ele finalmente consentiu, e o tratado foi assinado em 22 de outubro.

Carlos V, que nada sabia sobre este tratado secreto, estava o tempo todo conduzindo negociações com entusiasmo com o Papa, que sabia como mantê-lo sob controle, mantendo a esperança de um acordo favorável. Mas assim que a cooperação de Francisco foi aparentemente conquistada pelo tratado de outubro, Leão X quis aproveitar as vantagens oferecidas pela situação. No entanto, principalmente por causa de Veneza, ele não se atreveu a tomar medidas abertas contra Ferrara e, portanto, recorreu a subterfúgios. Sem a princípio levantar qualquer suspeita na mente de Alfonso, o papa instigou um ataque repentino à capital do duque por aqueles que ele havia banido de Ferrara. No entanto, a vigilância do Marquês de Mântua frustrou a tentativa.

A fortuna foi mais propícia ao Papa nas medidas por ele tomadas contra os pequenos tiranos das Marchas de Ancona e Umbria, que usurparam ilegalmente um poder superior ao que pertencera a seus predecessores. As constantes queixas das pessoas oprimidas por esses déspotas inescrupulosos e rebeldes já vinham exigindo, há algum tempo, medidas repressivas. Em março de 1520, Leão considerou que chegara o momento certo para que essas fossem tomadas e não demorou muito para que os tiranos das Marcas estremecessem diante da energia que ele exibia contra eles. Giovanni de 'Medici foi encarregado de combinar com o bispo de Chiusi, Niccolò Bonafede, o governador das marchas, para reduzir à sujeição o Senhor de Fermo, Lodovico Uffreducci, filho do criminoso Oliverotto, que havia sido traiçoeiramente executado por Cesare Borgia. Lodovico se defendeu como um condottiere valente, mas perdeu terras e vidas em um noivado em Monte Giorgio. Fermo então voltou ao domínio imediato do Papa, e os lugares vizinhos baniram os representantes de Uffreducci. Vários dos tiranos mesquinhos das marchas tiveram o mesmo destino. Dois, os Senhores de Recanati e Fabriano, foram condenados à morte em Benevento e a supremacia de Ettore Severiano foi destruída. Os meios usados ​​para livrar as marchas desses governantes malignos devem ser condenados como equívocos e totalmente indignos de um Papa, no entanto, “o país se alegrou com o resultado”. Niccolò Bonafede fez tudo o que pôde para restaurar a paz e a ordem e o governo dos funcionários papais provou ser “infinitamente melhor do que o dos barões sem lei”.

A situação foi ainda pior com o déspota de Perugia, Giampaolo Baglioni, do que com Uffreducci. Leão X havia tentado em vão prendê-lo à sua pessoa, mas Giampaolo enfrentou todos os seus avanços amigáveis ​​com desprezo. Durante a guerra de Urbino sua atitude foi mais do que suspeita e durante o julgamento do Cardeal Petrucci veio à tona uma carta que revelava sua cumplicidade na conspiração. As brigas intermináveis ​​na casa de Baglioni deram ao Papa, em março de 1520, a desejada oportunidade de interferir e destruir o poder deste vassalo perigoso e desleal. Giampaolo foi convocado a Roma para prestar contas do banimento de Perugia de seu primo Gentio e da execução de seus seguidores. Giampaolo, que estava ciente de sua culpa, não obedeceu à convocação, mas enviou seu filho Malatesta para Roma. Ele o encarregou de descobrir se alguma ação séria deveria realmente ser temida por parte do Papa. Mas Leo era tão hábil em esconder suas verdadeiras intenções, que Giampaolo foi persuadido por seus amigos, especialmente por Camillo Orsini, a ir para Roma. Ele confiava abertamente na proteção daquele nobre poderoso, que pouco antes havia se casado com sua filha. Não há provas de que o Papa lhe deu um salvo-conduto.

Em 16 de março, Giampaolo entrou em Roma com uma comitiva magnífica, incluindo vários Orsini. No dia seguinte esperou pelo Papa, que se encontrava no Castelo de Santo Ângelo onde, assim que entrou no portão, o castelhano o prendeu. O governador de Roma o julgou, e os cardeais Bibbiena e Armellini pediram que ele sofresse o castigo extremo da lei. Quando a notícia do ocorrido chegou a Perugia, seus amigos lá o consideraram como já “mais morto do que vivo”. Em Roma, sua execução era geralmente esperada, embora houvesse alguns que pensassem que se ele renunciasse a todas as reivindicações ao governo de Perugia, poderia ser posto em liberdade. No entanto, a situação do prisioneiro agravou-se e as condições do seu cativeiro agravaram-se, devido à descoberta de uma trama sua para provocar uma revolução nas Marcas de Ancona. Lá, seus filhos fugiram para os Abruzos e daí para Veneza. Revelações horríveis vieram à tona no decorrer do julgamento, além das ofensas já intentadas contra ele. Fontes acima de qualquer suspeita relatam que Giampaolo foi considerado culpado de cunhagem, assassinato e derramamento de sangue. Em qualquer caso, o arguido merecia a pena de morte, que foi praticada na noite entre os dias 2 e 3 de junho. Giampaolo, que se consolava na prisão lendo “Orlando Furioso” de Ariosto, morreu pecador penitente. Gentile Baglioni, que havia sido banido por ele, recebeu seus pertences.Perugia manteve apenas uma liberdade nominal, o Legado, Silvio Passerini, Cardeal de Cortona, sendo o atual governador.

Durante esses eventos, as negociações para a formação de uma aliança tripla entre o Papa, França e Veneza fracassaram por causa da recusa da Signoria em aceitar a cláusula acordada por Francisco I em outubro, relativa à cooperação contra o Papa vassalos insubordinados, ou, em outras palavras, contra Ferrara.

O mais importante era que, justamente nesta crise, Carlos V tivesse enviado um novo embaixador a Roma na pessoa do castelhano, Juan Manuel, que havia “envelhecido na diplomacia” e provado ser astuto e enérgico. Recebendo instruções completas, poderes de longo alcance e muito dinheiro, Juan Manuel entrou em Roma com grande pompa em 11 de abril de 1515. O Papa o recebeu muito amigavelmente, e o Cardeal Medici o convidou para morar em seu palácio em Cancelleria. Manuel apresentou o projecto de tratado, com a condição de que nenhuma palavra fosse alterada. Mas mais de um ano se passou antes que qualquer acordo fosse feito. Na obscuridade geral da situação, não pode causar surpresa que o Papa tenha vacilado por algum tempo entre Carlos e Francisco. § Se finalmente ele decidiu a favor do Imperador e contra Francisco, foi menos por causa da perspectiva mantida fora por uma aliança com o primeiro de um aumento dos Estados da Igreja, do que por duas outras razões importantes, a saber, a extrema imprudência do rei francês e a consideração do golpe dado à autoridade do Papa pelo Movimento luterano na Alemanha.

O primeiro distúrbio nas relações entre Roma e a França ocorreu no início de 1520, em conseqüência das pretensões ilegais de Francisco I à tutela de Catarina de 'Medici. O cardeal Bibbiena, que acabara de voltar da França, parece ter amenizado esse mal-entendido, mas Leão X logo teve novos motivos para reclamar de seu confederado. Enquanto conduzia suas negociações para formar uma liga entre Roma, França e Veneza, ele soube por sua amarga experiência que Francisco não tinha intenção de manter sua palavra e renunciar ao patrocínio do Duque de Ferrara. Além disso, o espírito com que o rei francês pretendia cumprir suas promessas solenes em relação à guerra turca foi revelado quando o Papa pediu sua ajuda em nome de Rodes, sobre o qual o sultão Selim estava meditando um ataque. Francis recusou categoricamente qualquer ajuda.

Além disso, reclamações constantes vinham de Milão sobre as usurpações francesas nos direitos da Igreja. Quase como se essas ofensas lhe dessem o direito de pedir mais favores, Francisco I estava sempre em busca de novas concessões e, se estas não fossem imediatamente concedidas, usava as ameaças mais violentas. No outono de 1520, ele mostrou tão pouca consideração para com o Papa que sua imprudência só pode causar surpresa. Primeiro, ele exigiu a prorrogação por cinco anos do cargo de Legado na França do Cardeal Gouffier de Boissy. Não satisfeito com a obtenção desta concessão extraordinária, aproveitou a oportunidade para tentar fazer valer a cessação da proteção dos direitos do Legado de Avinhão. Em vão o Papa fez protestos amigáveis ​​por meio de seus Núncios, Staffileo e Rucellai. Em vão acatou as exigências do rei, a ponto de retirar a cláusula escrita da estipulação e permitir que a palavra de Francisco bastasse. As sugestões foram discutidas em ambos os lados de setembro a dezembro, sem que se chegasse a um acordo. Mas, mesmo enquanto essa disputa continuava, Francisco I escolheu outra disputa com a Santa Sé. De repente, ele proibiu a proclamação na França da Bula da Quinta-feira Santa, com a ordem de que quem tentasse realizá-la “deveria se afogar”. “O Papa”, escreveu o cardeal Medici ao núncio francês, “pensa que é melhor não responder a esta ameaça, para não ser arrebatado pela raiva. Portanto, se o Rei repetir a intimação em sua presença, você deve responder agradavelmente que tal ameaça não é susceptível de fazer o Sagrado Colégio ansioso para atender a outros pedidos seus, seja sobre um chapéu de Cardeal ou qualquer outra coisa ”. Este último comentário gerou outra discussão, que eclodiu no início do ano.

Nessa época, Carlos V pediu o chapéu vermelho para o bispo de Liège, Eberhard de la Mark, enquanto quase simultaneamente Francisco pediu o mesmo para seu parente, Jean d'Orleans, arcebispo de Toulouse. Ouvindo a petição do imperador, o rei francês declarou que em hipótese alguma consentiria na elevação à púrpura do bispo de Liège, que era seu inimigo mortal. Consequentemente, Leão X tentou persuadir Carlos a renunciar à candidatura que era tão odiosa para a França e aceitar a nomeação de Eberhard para o arcebispado de Valência. Como esse acordo não foi aceito, o Papa ofereceu os chapéus de dois outros cardeais, mas nem a esta alternativa o Imperador consentiu. Com isso, o papa tentou conciliar Francisco com a promessa da nomeação de dois cardeais franceses se ele desistisse de sua oposição à elevação de Eberhard de la Mark. Mas esta proposta foi recusada. Francisco manteve suas pretensões de que o Papa não deveria fazer nenhuma nomeação contra sua vontade, mesmo sob o risco de uma disputa entre Carlos e a Santa Sé. O rei francês levou sua arrogância ainda mais longe, exigindo do papa uma declaração de suas intenções para com o duque de Ferrara e exigindo a restauração de Modena e Reggio a esse príncipe. Em vão o melhor amigo do rei, o prudente cardeal Bibbiena, o advertiu contra ir longe demais. Francisco permaneceu firme em sua afirmação de que em hipótese alguma Eberhard deveria ser nomeado cardeal.

No outono, Leão X acreditou ter finalmente encontrado uma maneira de pacificar o exigente rei francês. Um Consistório foi realizado em 17 de setembro, no qual os pedidos de chapéus para Cardeais feitos pelo Imperador, França e Inglaterra foram considerados. O Papa propôs que Jean d'Orleans, Arcebispo de Toulouse, fosse elevado à púrpura e esta foi a única elevação decidida. A publicação desta decisão foi deixada nas mãos de Sua Santidade. Quanto à promoção do Bispo de Liege, Leão X declarou enfaticamente que a concederia apenas com o consentimento de Francisco I.

Carlos V sozinho poderia ter encontrado motivo de reclamação nesta última concessão à França. Julgue então o espanto do Papa quando, não Carlos, mas Francisco, fez uma reclamação disso! O rei francês e seus partidários em Roma acreditavam que, devido à revolta das cidades na Espanha, todo o mundo, incluindo o Papa, estava em suas mãos. Agindo com este espírito, Francisco I declarou que o fato de o Papa ter falado - especialmente no Consistório - sobre a elevação do Bispo de Liège, era um atentado à sua própria pessoa. Leão X permanecera impassível diante da contínua e total falta de consideração por parte da França, mas sua raiva era ainda mais violenta agora. Em vez de gratidão por suas concessões, ele não recebeu nada além das reclamações mais ultrajantes e ameaças injuriosas. Nunca, durante todo o seu pontificado, Sua Santidade ficara tão indignado, escreveu o cardeal Medici ao núncio francês Rucellai. O Papa repudiou a ideia de tal servidão que lhe proibia a liberdade de expressão mesmo com o Colégio dos Cardeais. Obviamente, a elevação à púrpura do arcebispo de Toulouse foi adiada. Não obstante, nenhuma ruptura formal com a França se seguiu ao contrário, parecia aos não iniciados que, apesar de todas as diferenças, as relações entre a França e Leão X eram mais próximas do que nunca. Mas, no íntimo do coração, o Papa havia virado as costas para sempre e totalmente a Francisco I.

Fatos inconfundíveis convenceram Leão X de que os franceses “eram tão insuportáveis ​​como aliados quanto formidáveis ​​como inimigos”. Essa experiência amarga, embora custosa, amadureceu na mente do Papa a resolução que ele havia formado para recuperar a independência temporal e espiritual da Santa Sé, expulsando os franceses da Itália. Havia muitas outras razões a favor de uma aliança com o imperador, a principal das quais era que sua ajuda era indispensável contra a revolta luterana antipapal na Alemanha. Provavelmente o hábil e prudente Cardeal Bibbiena ainda poderia ter encontrado meios de reconciliar o Papa com Francisco I, mas neste momento crucial em que o mais zeloso defensor dos interesses franceses na Corte Romana foi derrubado por uma doença que demorou muito para levá-lo para seu túmulo. Ele morreu em 9 de novembro de 1520.

Para se preparar para qualquer acontecimento, o Papa decidiu, em outubro, acolher seis mil mercenários suíços. No dia 2 daquele mês, disse ao Embaixador Imperial Manuel que enviara ao seu Núncio e a Raffaello de 'Medici o projecto de uma nova aliança com o Imperador. O esquema era o de uma aliança ofensiva contra a França, como, aliás, com poucas alterações realizadas oito meses depois. Como prova de sua sinceridade, Leão X propôs que um homem de confiança do embaixador alemão fosse escondido debaixo de uma cama durante as negociações que Saint-Marceau, o novo enviado de Francisco I, deveria prosseguir com o Papa.

Saint-Marceau, que substituiu Morette menos capaz, chegou a Roma em 17 de outubro de 1520. Suas propostas eram surpreendentes. Francisco I, correram eles, desejava conquistar Nápoles, não para si mesmo, mas para terceiros. Como isca ao Papa, ofereceu-lhe uma parte do reino de Nápoles e Ferrara. As negociações, com base nisso, se arrastaram até o final de janeiro de 1521. Por fim, um acordo secreto foi feito para que o Papa deveria aceitar Ferrara e uma faixa da costa napolitana estendendo-se até o Garigliano, enquanto o reino de Nápoles propriamente dito deveria ir para o segundo filho de Francisco I. Em troca, Francisco recebeu facilidades para passar pelas linhas dos seis mil mercenários suíços, cuja metade ele se comprometeu a prover.

Francis I não tinha ideia de realizar o que ele se comprometeu a fazer. Por muito tempo ele havia dado ouvidos de boa vontade àqueles que o aconselharam a enfraquecer, na medida do possível, o poder papal na Itália. Ele não pretendia que nem a parte da costa napolitana nem o Ducado de Ferrara caíssem nas mãos do Papa, pelo contrário, a Corte francesa planejou o desmembramento completo dos Estados da Igreja. Depois que Leão X ajudou na conquista de Nápoles, a faixa de costa marítima mencionada no acordo foi dada a Veneza. Ao mesmo tempo, a ascendência dos Medici em Florença seria derrubada, e a separação de Bolonha, Perugia e Romagna dos Estados da Igreja efetuada colocando-os sob o governo de diferentes pequenas dinastias. Os detalhes desses projetos eram apenas parcialmente conhecidos por Leão X, mas ele suspeitava de traição por parte do rei francês e lutou contra ele com suas próprias armas.

Quase ao mesmo tempo em que o Papa realizava essas transações secretas com Saint-Marceau, ele estava negociando com o representante do imperador, de fato, uma repetição da política de dupla negociação de janeiro de 1519. Em 11 de dezembro, 1520, Leão X trocou com Manuel a garantia por escrito de que durante três meses nenhuma das partes havia celebrado qualquer acordo contrário aos interesses da outra, e que ele não o faria durante os três meses seguintes. Esta promessa foi renovada em algum momento entre meados de março de 1521 e o final de abril, não obstante o tratado secreto entre o Papa e a França feito em janeiro. Com a maior habilidade, o diplomático Medici conseguiu mais uma vez chegar a um acordo com os dois rivais ao mesmo tempo. Assim que os seis mil suíços tivessem chegado aos Estados Pontifícios, o que deveria ser no início de abril, o Papa poderia tomar sua decisão irrevogável com mais segurança. O fato de essa decisão final ser adversa à França foi em grande parte culpa do próprio rei francês, pois, em vez de ligar o Papa a ele territorialmente, ele, em sua cegueira, o jogou nos braços de seu adversário.

O acordo com a França só seria cumprido após a adesão de Veneza e, enquanto isso estava sendo negociado, o Papa ficava cada vez mais duvidoso de que a promessa do rei francês de ajudá-lo a conquistar Ferrara tivesse alguma sinceridade. Esse estado de incerteza o afastou de Francisco e o levou ainda mais perto do imperador. A cada dia, a necessidade da ajuda deste último para a supressão da revolta luterana tornava-se mais evidente para ele.

Assim que chegou a Roma, Manuel reconheceu a importância do movimento antipapal na Alemanha como um fator na atitude do Papa para com Carlos. Já em 12 de maio de 1520, ele aconselhou seu mestre imperial a abster-se, durante sua visita à Alemanha, de qualquer sinal de favor para um certo monge conhecido como irmão Martin, ou o eleitor Frederico da Saxônia. Leão tinha, disse ele, um medo extraordinário do irmão Martin, pois pregava contra o Papa e era considerado muito culto. Manuel pensou que isso poderia ser explicado ao obrigar Leo a concluir um tratado, embora ele fosse de opinião que tal pressão deveria ser aplicada apenas no caso de o Papa hesitar em assinar ou então quebrar o tratado.

Não se sabe o que Charles respondeu a este conselho. Nos relatórios de Manuel até o final de dezembro, muito se fala sobre uma aliança política entre o Papa e o Imperador, mas nenhuma menção ao caso luterano, embora seja justo dizer que não possuímos todos os relatórios. Por isso, não se pode dizer com certeza se Manuel usou a arma que esta revolta religiosa deu contra o Papa. Não é de todo improvável que um político sem princípios como o representante alemão deva, mesmo sem o consentimento explícito de seu mestre, utilizar, no curso das negociações prolongadas, uma circunstância que provou a dependência absoluta do Papa da ajuda do Imperador em este assunto importante. Ele teria, no entanto, a certeza de usar a arma com prudência diplomática, empregando dicas, dissimuladas, embora não difíceis de interpretar.

Depois que o julgamento adverso caiu sobre Lutero em junho, o próprio Papa não poderia deixar de ver o quanto nesse caso dependia da atitude do imperador. No entanto, embora as notícias da Alemanha se tornassem cada vez mais alarmantes, Leão X era um diplomata tão experiente que evitou cuidadosamente qualquer coisa que pudesse denunciar sua grande necessidade de ajuda.

Que naquela época desejava o favor do imperador, fica demonstrado por sua tenacidade quanto à ideia de elevar à púrpura o bispo de Liège, apesar da obstinada resistência e ameaças de Francisco. O mesmo espírito foi demonstrado pela outorga de certas concessões exigidas por Carlos sobre Resumos que dificultaram a ação da Inquisição em Aragão. O fato de que Leão concordou de má vontade é demonstrado pela maneira gradual de seu consentimento. Em 12 de dezembro de 1520, ele declarou sua vontade de retirar parcialmente os Resumos em questão, mas apenas em 16 de janeiro de 1521, ele consentiu em fazê-lo inteiramente. Em 13 de dezembro de 1520, Manuel conseguiu, no entanto, enviar ao imperador o tão desejado Breve contra Antonio de Acuña, bispo de Zamora, que estava implicado na revolta espanhola.

Enquanto isso, o imperador havia executado lealmente a Bula anti-luterana na Holanda. Em sua coroação em Aix em 23 de outubro, ele jurou manter-se firme pela Santa Fé Católica conforme entregue aos Apóstolos, e mostrar a devida submissão e fidelidade ao Papa e à Santa Sé Romana. Poucos dias depois, o Arcebispo de Mainz leu em voz alta um Breve Papal no sentido de que o Papa tinha dado ao Rei, como anteriormente a Maximiliano I, o título de “Imperador eleito dos Romanos”.

No dia 14 de novembro, Leão X respondeu à carta de Carlos, escrita no dia da sua coroação, com a qual comunicou aquele acontecimento: “Como há dois planetas no céu”. o Papa disse, “o sol e a lua, que superam em brilho todas as estrelas, por isso existem dois grandes dignitários na terra, o Papa e o Imperador, aos quais todos os outros príncipes estão sujeitos e devem obediência”. A carta terminava com uma exortação a Charles para permanecer um filho leal da Igreja. Parecia não haver dúvida de que Carlos cumpriria todo o seu dever de protetor da Igreja, no que dizia respeito ao movimento luterano. “O imperador”, relata Aleander de Colônia no início de novembro, “não se deixa levar pela agitação anti-romana de Hutten, permanece firme do nosso lado”. Aleander não tinha nada além de coisas boas para relatar sobre o zelo católico dos arcebispos de Mainz, Treves e Colônia. Com seu otimismo usual, ele acreditava que poderia até contornar o Eleitor da Saxônia.

Esta e outras notícias da Alemanha tiveram um efeito tão calmante em Roma que prevaleceu uma segurança enganosa. No dia 3 de dezembro de 1520, o Cardeal Medici escreveu a Aleander uma carta cheia de jubilosos elogios, felicitando-o pela atividade que havia demonstrado e agradecendo, em nome do Papa, a boa notícia que enviou sobre as boas disposições. dos alemães, e sua devoção à Santa Sé, como mostrado por sua atitude para com o novo Ário ou Maomé, “a quem Deus possa trazer a um juízo perfeito”.

Mas a esses relatos entusiasmados de Aleander sucederam-se outros que causaram muita ansiedade. Foi com espanto que Roma aprendeu as proporções que o movimento anti-romano havia assumido na Alemanha. Grande alarme foi causado pela informação de que as boas intenções do jovem imperador foram prejudicadas por considerações políticas e pelo espírito contemporizador de seus arredores imediatos. A consternação foi causada pela notícia de Aleander de que seus esforços para obter um mandato imperial contra os livros luteranos foram recebidos por uma recusa decidida dos imperialistas, que sustentaram que Lutero deve ser ouvido e ter permissão para apelar à Dieta. O Papa ignorou isso, e no final de dezembro propôs a Manuel que Lutero recebesse um salvo-conduto para Roma, onde um corpo de homens deveria ser selecionado para falar e disputar com ele.

Nesse ínterim, expirou o prazo estabelecido para a retratação de Lutero, e o Papa emitiu uma nova Bula contra ele em 3 de janeiro de 1521. Por ela se pronunciava agora a excomunhão ameaçada em junho, por causa da obstinada persistência no erro dele e de seus seguidores e os lugares em que residia foram colocados sob interdito. Em meados de janeiro, chegou a notícia dos bons resultados que Aleander havia obtido do imperador no dia 29 de dezembro. Veio também a notícia de que, ao queimar o Boi Exsurge e os livros de direito canônico, Lutero deu o sinal de guerra até a morte. Em 18 de janeiro de 1521, o Papa enviou ao Imperador um pedido formal e urgente para que a Bula de excomunhão contra Lutero fosse publicada e um édito geral emitido para sua execução em toda a Alemanha.Que o Imperador, assim dizia este Breve, obra de Sadoleto, lembre-se do exemplo dos primeiros imperadores, que sempre lutaram contra a heresia. Que ele também se lembre de como Deus o abençoou, jovem como era, e lhe confiou a espada do maior poder do mundo. Ele o usava em vão se não o empregava contra infiéis e hereges. Cartas semelhantes foram enviadas ao confessor de Carlos, Glapion, e a vários príncipes do Império. Ao enviar estas cartas no dia 28 de janeiro, o Cardeal Medici declarou que o Papa e o Sagrado Colégio estavam cheios de elogios ao santo zelo demonstrado pelo Imperador neste caso, que era tão próximo de todos os seus corações. Na mesma ocasião, Aleander recebeu uma letra de câmbio que lhe foi quase tão bem-vinda quanto as cartas enviadas pelo mesmo mensageiro. Em cartas especiais a Aleander de 1 e 6 de fevereiro de 1521, Aleander foi instruído pelo Cardeal Medici a enfatizar ao imperador que o movimento luterano era tanto assunto dele quanto do Papa e da Santa Sé, por causa dos inovadores religiosos estavam tão empenhados na derrubada da autoridade do Império quanto na da Igreja. Portanto, os mais caros interesses pessoais de Carlos e dos príncipes do Império exigiam a supressão das novas doutrinas.

No dia 6 de fevereiro foi realizado um Consistório em Santo Ângelo, no qual o Papa deu instruções para lidar com duas conflagrações que irromperam. O primeiro ele descreveu como a ameaça para os Estados da Igreja por saquear bandos de soldados, contra os quais ele, em caso de necessidade, empregaria os seis mil suíços cujos serviços havia contratado. A outra conflagração foi o movimento ao qual Lutero e seus seguidores deram origem. O Papa disse aos Cardeais que fariam bem em redigir um memorial para enviar ao Imperador sobre isso. Alguns dos cardeais eram de opinião que Schonberg deveria entregar este documento, e que quando isso fosse feito, dois ou três cardeais-legados poderiam ser enviados para a Alemanha.

No dia 13 de fevereiro, Leão X apontou com força para Manuel as consequências maléficas, não só para o papado, mas também para o poder do Império, se os erros de Lutero não fossem erradicados. Posteriormente, o Papa propôs em Consistório a missão de vários Cardeais-Legados à Dieta, embora o plano tenha sido abandonado em conseqüência das representações de Aleander em contrário.

Naquela época, o caso luterano ocupava a mente do Papa quase com a exclusão de qualquer outra coisa. O embaixador veneziano testemunha que Leão passou muitas horas lendo uma obra contra Lutero, provavelmente a do dominicano Ambrogio Catarino. A questão da aliança com o imperador, que até então se voltava principalmente para a política, ganhava agora uma nova importância do ponto de vista do que o imperador poderia fazer contra Lutero e seus seguidores. No dia 25 de fevereiro, Manuel escreveu para dizer ao seu mestre o quanto Leão se preocupava com o caso luterano, de modo que seu objetivo principal ao desejar uma entrevista com o imperador era combinar com ele as medidas que poderiam ser tomadas para proteger a Igreja contra os ataques de Lutero. No mesmo dia em que Manuel fez esta notícia, o Papa enviou ao Imperador uma carta aduladora. Pelo que pôde aprender com os núncios, disse ele, podia ver com alegria que Sua Majestade estava rivalizando com Constantino, Carlos Magno e Otto em seu zelo pela honra da Igreja, e louvou a Deus por assim inspirá-lo. Em um pós-escrito autógrafo, Leão X lembrou ao imperador que, se necessário, ele poderia empunhar espada e broquel em defesa da Igreja. Cartas laudatórias na mesma linha foram enviadas a vários príncipes espirituais e seculares da Alemanha e, ao mesmo tempo, os dois Núncios foram formalmente recredenciados na Corte Alemã. Quando enviou esses documentos em 3 de março, o Cardeal Medici repetiu sua injunção a Aleander de fazer tudo para convencer o Imperador de que os inovadores não objetivavam apenas derrubar a Igreja, mas que, à maneira dos Hussitas, desejavam destruir o poder imperial também. Ele elogiou o discurso de Aleander antes da Dieta como um desempenho brilhante e muito útil.

A notícia de que, apesar de todos os protestos dos núncios, Lutero seria convocado para a Dieta, causou grande agitação em Roma. O Papa exprimiu a sua posição exata em relação ao sequestro dos livros luteranos, numa instrução especial que enviou aos núncios na segunda quinzena de março. Com isso, ele defendeu o fato de que Lutero, tendo sido legalmente sentenciado, não poderia ser admitido a um exame público. No entanto, o imperador pode legalmente conceder-lhe uma entrevista privada sem testemunhas, e pode, se ele reconhecer seus erros, prometer-lhe o perdão do Papa, ou então dar-lhe um salvo-conduto para Roma ou para a Inquisição espanhola. Caso Lutero não aceitasse nada disso, nada restaria a ser feito, exceto mandá-lo de volta com seu salvo-conduto e então proceder com energia contra ele e seus seguidores. Quanto ao sequestro anterior de livros luteranos, concordou-se que nada poderia ser feito, exceto queimá-los publicamente, caso Lutero se recusasse a se retratar. O imperador era digno de elogio por ter até agora sido enfático na proteção da Igreja neste caso, mas ele deve ser avisado para não recuar agora, no meio de sua carreira.

O plano de convocar Lutero antes da Dieta doeu e perturbou muito o Papa, pois até então o jovem imperador tinha sido a única pessoa em quem ele acreditava poder confiar. Porém, mesmo nessa conjuntura, Leão X não esqueceu as exigências da prudência diplomática. Deixou que Manuel percebesse o seu receio de que o Imperador cedesse em demasia, sem trair a sua necessidade de ajuda e a grandeza da sua ansiedade. O cardeal Medici foi mais convincente e explícito no que escreveu a Aleander. A boa vontade do imperador não basta por si só, escreveu ele em carta de 19 de março. Suas ofertas também devem ser cumpridas. O Papa não está muito satisfeito com os atrasos intermináveis ​​na execução das medidas ordenadas pelo próprio Imperador. O zelo de Sua Majestade sem dúvida esfriou aquele que foi chamado para ser o defensor da Igreja, ouve os seus inimigos. Se o imperador não decidir o assunto antes da conclusão da Dieta, as consequências mais vexatórias podem ser apreendidas. No entanto, Deus não abandonará Sua Igreja. Mas, continuava a carta, Aleander não devia fazer nada, exceto em combinação com o núncio Caracciolo e com Raffaello de 'Medici.

Em seguida, no dia 20 de março, o Papa apresentou o assunto no Consistório. Vários cardeais reclamaram expressamente de o imperador ter citado Lutero para comparecer perante a Dieta e, assim, assumir uma jurisdição que pertencia à Santa Sé. Quando Leão X comunicou essa opinião ao Embaixador Imperial, ele observou que, ao convocar Lutero para comparecer, o Imperador fora mal avisado. Era impossível que Lutero fosse recebido mesmo no inferno, e Manuel faria bem em alertar seu mestre imperial em cada carta que escrevesse para não levar o assunto levianamente. Nessas circunstâncias, era duplamente importante que Leão X condenasse Lutero com tantas palavras como um excomungado e herege. Isso foi feito no Bull Em Coena Domini, emitido na quinta-feira santa (28 de março).

Houve uma diferença de opinião quanto a se uma carta de salvo-conduto redigida em termos honrosos deveria ser dada a Lutero. O Cardeal Medici culpou severamente o Imperador e, ao escrever a Aleander no final de março, expressou seu pesar em linguagem viva que algo tão imprudente e impermissível como a intimação de Lutero antes da Dieta tivesse ocorrido, o que implicava a suspensão da sentença contra ele e até mesmo contra seus livros. A Alemanha, que sempre foi objeto da predileção do Papa, foi culpada de uma vergonhosa gratidão, agindo assim em detrimento do Império. “Sua Santidade”, continuou o Cardeal, “não acreditará, no entanto, que Carlos esteja disposto a se desviar dos caminhos de seus predecessores mais cristãos e mais católicos e se mostrar ingrato a Deus e à Santa Sé. Uma discussão renovada deste caso notório e escandaloso traria desgraça para Sua Majestade. Se Carlos é capaz de fazer tão pouco contra um homem que está em seu poder, o que a Igreja e a cristandade poderiam esperar dele na luta contra os turcos e infiéis? ”

Aleander e Caracciolo foram então instados a fazer tudo o que pudessem para influenciar o imperador e seu conselho, bem como os eleitores de Brandemburgo e Mainz. Mas, em hipótese alguma, eles se permitiriam ser arrastados para uma disputa com Lutero, pois ao fazê-lo, como Aleander já havia tão bem apontado, eles agiriam de forma depreciativa à dignidade da Sé Apostólica.

Em seu relatório de 8 de março, Aleander mencionou uma declaração ameaçadora do Grande Camarista Imperial, Guillaume de Croy, Senhor de Chièvres, a partir da qual concluiu que os imperialistas desejavam aproveitar o caso luterano para influenciar a atitude política do Papa . A mesma notícia chegou a Roma de outras fontes e houve mais rumores de que, embora o imperador tivesse exigido que Lutero renunciasse às suas falsas doutrinas, ele o deixara livre para dizer o que quisesse contra o papa. Por mais inquietante que isso possa soar, o Papa ainda teve o cuidado de se abster de qualquer expressão que pudesse trair sua ansiedade e necessidade de ajuda e, assim, dar ao representante do imperador uma arma para usar contra ele. “Graças a Deus”, disse ele a Manuel no dia 3 de abril, “que Ele me deu neste momento um Imperador que tem em mente os interesses da Igreja”. “Enquanto pedia a Manuel que agradecesse a Carlos as suas boas promessas, ele acrescentou a esperança de que o imperador as cumprisse e não permitisse que pessoas que ouviam o diabo o enganassem. Mas no dia 8 de abril a ansiedade de Leo era muito aguda para ser escondida, e Manuel enviou um mensageiro especial para Worms para dizer que Sua Santidade estava esperando com a maior impaciência por notícias de Lutero, que deve, ele pensou, ter chegado antes da Dieta por esta hora. Logo o Papa abandonou a atitude de reserva que até então havia observado. A causa imediata dessa mudança foi o relato de Aleander sobre a recepção de Lutero, a consideração demonstrada pelos imperialistas para com a Saxônia e sua atitude subsequente, que mostrou que eles "contavam mais com o homem do que com Deus". Além disso, veio a notícia de que Lutero teria permissão para realizar uma disputa religiosa. Leo imediatamente mandou chamar Manuel e disse-lhe claramente que tal disputa seria, em sua opinião, um certo meio de injúria externa à Igreja. Manuel respondeu que nada sabia sobre a alegada proposta, mas que tinha certeza de que o Imperador cuidaria para que os interesses de Deus e de Sua Igreja não fossem prejudicados. “Leão X”, acrescenta Manuel, “considera o caso luterano um assunto da maior importância e, enquanto não estiver satisfeito com isso, nada lhe será arrancado”.

O Papa deve ter falado muito fortemente com o Embaixador da Alemanha, pois já em 29 de março, Manuel tinha escrito ao Imperador sobre a possibilidade de pressionar o Papa por meio do caso Luterano, mas agora ele implorava muito urgentemente para satisfazer Sua Santidade sobre esta questão de fé. Leão não apresentara, de seu lado, nenhuma proposta de fazer concessões políticas em troca de uma ação enérgica do imperador contra Lutero.

Mas Carlos V não tinha ideia de transformar o caso luterano em seu próprio benefício político. Justamente naquela época, ele deu uma prova clara disso. Em 18 de abril, após o primeiro exame de Lutero, e antes da decisão final do caso, ele enviou Raffaello de 'Medici a Roma para apresentar ao Papa o projeto de um tratado de aliança.

Medici chegou a Roma no dia 30 de abril. No intervalo, chegaram notícias da hábil gestão do caso por Johann von der Ecken, de modo que até mesmo Giberti era de opinião que não havia mais nada a ser feito, exceto acompanhar a vitória sobre Lutero. A alegria sentida na comitiva imediata do Papa foi tão grande quanto a insatisfação com a virada anteriormente tomada pelo caso.

Naturalmente, a satisfação foi ainda maior quando o imperador fez sua declaração fortemente católica no dia 19 de abril. Num Consistório celebrado no dia 10 de maio, foi lido este, com as últimas notícias dos Núncios na Alemanha e na Espanha. Nem o Papa nem os Cardeais podiam elogiar muito o Imperador e os esforços dos Núncios e de todos os outros envolvidos no assunto foram reconhecidos da maneira mais favorável. O reconhecimento do Papa da atitude católica do imperador, dos eleitores, de Glapion e de outras personalidades importantes foi expresso em resumos especiais, juntamente com o pedido de que todos continuassem da mesma maneira. Num Breve a Carlos V, assinado pelo próprio Papa, este diz que o Imperador superou todas as suas expectativas e agiu como um verdadeiro campeão da Igreja. A declaração imperial de 19 de abril foi - como era muito incomum - enviada imediatamente em forma impressa para Roma

Enquanto isso, ansiosas consultas prosseguiam em Roma com Raffaello de 'Medici sobre a aliança política proposta entre o papa e o imperador contra a França. Dificuldades inesperadas ocorreram, pois, em vez da aliança ofensiva desejada por Leão X, o esboço do tratado trazido a Roma por Raffaello de 'Medici apenas fazia menção a uma aliança defensiva. Para isso, o Papa não consentiu em hipótese alguma. Embora Manuel tenha cedido imediatamente e alterado o esboço para atender aos desejos de Leão X, o Papa adiava a assinatura de um dia para o outro. O fato é que o comportamento do imperador, que tão reiteradamente - mil vezes, disse Manuel - alterou o esboço, fez Leão pensar que o poder de Carlos V não era tão grande quanto fora representado. Ainda maior foi o efeito produzido no tímido Papa por uma declaração publicada pela França de que ela havia concluído um tratado com os suíços. A isso foi adicionada a influência da Inglaterra, que aconselhou neutralidade. Mais do que nunca, sua indecisão profundamente enraizada prevaleceu com Leão X.

A hesitação do papa acendeu novas esperanças entre os diplomatas franceses em Roma, o conde de Carpi e o senhor de Gisors. Leão X alimentou essas esperanças com uma declaração que soou muito favorável à França. Sabendo o quão inclinado o Papa estava sobre a posse de Ferrara, os franceses lhe tinham esperanças de sua posse, bem como do aumento dos Estados da Igreja pela faixa de costa no reino de Nápoles. Tudo isso impressionou tanto Leo que, pelo que podemos confiar nos relatórios de Carpi, ele parecia disposto a concordar com as exigências da política francesa. Além disso, vinham as dificuldades financeiras diárias e crescentes, que afetavam tanto o imperador quanto o papa. Quando Carpi finalmente anunciou que a aliança entre a França e os cantões suíços era um fato consumado, Leo se expressou em tais termos que o embaixador francês ficou cheio de esperanças.

Não escapou a Manuel que o medo era o principal motivo que atraía Leão X para a França. Ele, portanto, aconselhou seu mestre imperial a experimentar a influência do medo em outra direção, concluindo um tratado com a Inglaterra, alienando os suíços da França, entrando em negociações com a própria França e ameaçando convocar um Conselho Geral. Sem esperar pela decisão do imperador, Manuel escreveu ao vice-rei de Nápoles para enviar uma força dos Abruzos às fronteiras dos Estados da Igreja, a fim de impressionar Roma.

Mas, antes de recorrer a essa medida extrema, Leão X havia se decidido a favor do imperador. Os franceses foram longe demais. Leão X soube que Lautrec havia dito que não deixaria nada para o Papa, exceto seus ouvidos. Todo o mal que os franceses haviam feito a ele como cardeal e papa agora voltava à sua mente. O último golpe foi quando Francisco I, contrariando suas muitas promessas, tentou atrair o duque de Ferrara, junto com os suíços, para uma aliança com ele. No dia 29 de maio, Manuel disse ao imperador que o Papa havia assinado o contrato e enviado a ele por Raffaello de 'Medici, mas que deveria ser mantido em estrito segredo por enquanto. Girolamo Adorno e o cardeal Medici ajudaram especialmente o embaixador imperial na obtenção desse resultado.

A aliança ofensiva, datada de 8 de maio, dá destaque à grande ideia medieval da combinação das duas grandes potências, a papal e a imperial, instituída por Deus acima de todas as outras potências. As “duas verdadeiras cabeças da cristandade” deveriam se unir “para purificá-la de todo erro, para estabelecer a paz universal, para lutar contra os infiéis e para introduzir um estado de coisas melhor”.

A causa de todo o mal presente foi a ânsia de conquista da França, que a levou a apoderar-se de Milão e Gênova, para ameaçar a pobre Itália e a independência da Santa Sé. Para restaurar a ordem e a tranquilidade, esse membro destruidor da paz deve ser atacado com fogo e espada, e as usurpações da França na Itália devem ser interrompidas. Portanto, Milão e Gênova deveriam ser investidos pelas tropas imperiais e papais em setembro, e libertados do jugo francês e os Sforza e Adorni deveriam ser novamente instituídos como vassalos do Império. Todos os territórios pertencentes ao Papa devem ser devolvidos a ele, especialmente Parma e Piacenza, e também Ferrara. Além disso, o imperador se comprometeu, no sentido mais amplo, a proteger o Papa contra seus inimigos e contra todos os que atacaram a verdadeira fé e difamaram a Santa Sé, garantindo o domínio dos Médici na Toscana. A seu lado, Leão X vinculou-se solenemente e perpetuamente a Carlos, prometendo-lhe uma nova investidura da coroa de Nápoles e assistência para defendê-la, bem como para fazer valer seus direitos imperiais em Veneza.

O Papa ganhou mais com este importante acordo. Quando as condições relativas à Itália fossem cumpridas, o Imperador não seria mais poderoso do que antes, enquanto os Estados da Igreja seriam tão aumentados que a independência da Santa Sé, por tanto tempo desejada por Leão X, provavelmente seria tenha certeza. Uma vantagem ainda maior para a Santa Sé era a proteção contra todos os inimigos da fé católica, que agora era solenemente prometida por Carlos.

Assim, as mais altas potências espirituais e seculares se uniram mais uma vez para a proteção da antiga fé no Sacro Império Romano, no exato momento em que a tempestade contra a velha ordem das coisas foi lançada.

A Cúria estava bastante confiante de que Roma teria sucesso em dominar a explosão herética, graças à edição do Édito de Worms. A satisfação sentida pelo Papa com a promulgação da nova lei imperial contra o luteranismo foi fortemente expressa pelo cardeal Medici em suas cartas a Aleander.O Núncio foi encarregado de transmitir os mais calorosos agradecimentos do Papa ao Imperador e a todos os que contribuíram para a execução da importante medida. No dia 7 de junho a grande notícia foi comunicada aos Cardeais em Consistório. Depois de enfermarias, a imagem de Lutero e seus escritos foram queimados na praça. Navona em Roma.

Por mais bem ciente que o Cardeal Medici pudesse estar do zelo demonstrado por Aleander em Worms, de sua fidelidade ao dever e de sua energia, ele nunca cessou seus esforços para estimular o Núncio a novas medidas contra a heresia. Não escapou à astuta observação do cardeal que às vezes Aleander se entregava a esperanças excessivamente otimistas. Estes não foram compartilhados em Roma, principalmente por causa das notícias perturbadoras que vieram da Alemanha através dos Minoritas de lá.

Na Holanda, o zelo de Aleander alcançou grandes feitos, mas na Saxônia as novas doutrinas estavam sendo disseminadas com uma rapidez cada vez maior sob a proteção do Eleitor. As esperanças geradas pela retirada de Lutero para o Castelo de Wartburg se mostraram vãs e mostraram que Roma não havia superestimado o perigo. Em 18 de setembro de 1521, Aleander foi encarregado de fazer representações urgentes ao imperador sobre os “escândalos saxões”. Se as injunções do Édito de Worms fossem desconsideradas agora, enquanto a tinta com a qual foi escrito mal secava, ele foi encarregado de dizer: O que o Eleitor da Saxônia não ousaria fazer quando Carlos tivesse partido da Alemanha? Se as coisas não fossem resolvidas agora, no início do mal, o último estado de coisas seria pior do que o primeiro.

Se fosse mais conhecido em Roma como o povo alemão estava sendo incitado na imprensa e do púlpito a abolir o culto católico e até mesmo a assassinar padres, o medo teria sido ainda maior. Do jeito que estava, a ansiedade era muito aguda, apesar dos relatórios mais ou menos favoráveis ​​de Aleander. A única coisa que acalmou essa ansiedade foi o fato de que outros países da cristandade não pareciam ter adotado os erros de Lutero. Na Itália, é verdade, havia alguns que simpatizavam com ele, mas os mestres de sua heresia eram poucos e distantes entre si e na Espanha e em Portugal as novas doutrinas não surtiram efeito algum. Até o rei polonês Sigismundo emitiu, em 26 de julho de 1521, um severo édito contra a difusão da literatura luterana. É verdade que as notícias da Dinamarca eram inquietantes, mas Leão X esperava evitar as piores consequências exercendo grande gentileza para com o rei. Na França, apesar de seu antagonismo político ao Papa, Francisco I ordenou que todas as obras de Lutero fossem queimadas em Paris. Não foi de pouca importância que a distinta faculdade teológica de Paris, em 15 de abril de 1521, condenou as doutrinas de Lutero tão enfaticamente quanto Louvain e Colônia já haviam feito em 1519. Embora Aleander culpasse a omissão de toda menção ao primado do Papa em a condenação pela Universidade de Paris, ele esperava que, mesmo assim, a censura de um corpo de teólogos tão geralmente respeitado não deixasse de surtir um bom efeito, mesmo na Alemanha. Grande alegria foi causada em Roma pela ação do rei da Inglaterra, que atacou Lutero em um livro escrito por ele mesmo. A Universidade de Oxford já havia condenado os escritos de Lutero. A maneira como o Papa recebeu o livro de Henrique VIII. mostra que ele, de qualquer forma, considerou o caso luterano como de forma alguma suprimido.


O Papa Médici Leão X: um retrato de cinismo, corrupção e captura

No entanto, Lorenzo morreu jovem e sob perseguição religiosa e tormento. Ele não estava por perto para supervisionar seu segundo filho, Giovanni, que se tornou o Papa Leão X em 1513. Leão X (1475 - 1521) foi o papa que excomungou Martinho Lutero e também conferiu a Henrique VIII o título de “Defensor da Fé. ” Giovanni Medici é a prova cabal de que mesmo uma família fabulosa & # 8212 e em muitos aspectos justa e bem-intencionada & # 8212 como os Medicis pode ser corrompida. Como e por que o modelo cívico justo da família Medici rejeitou um caminho ruim é um convite a um estudo psicológico no estilo shakespeariano.

Antes de tomar o papado para si, Giovanni Medici e seu clã eram os banqueiros nos bastidores. Medicis trabalhava com um patrono, ou padrinho, modelo de amigos de amigos. A família Medici estava ligada à maioria das outras famílias da elite da época por meio de casamentos de conveniência, sociedades ou emprego, de modo que a família ocupava uma posição central na rede social do grupo. Várias famílias tiveram acesso sistemático ao resto das famílias da elite apenas por meio dos Medicis.

Os Medici também se beneficiaram da descoberta de vastos depósitos de alúmen em Tolfa em 1461. O Alum é essencial como mordente no tingimento de certos tecidos e era usado extensivamente em Florença, onde a principal indústria era a manufatura têxtil. Antes dos Medicis, os turcos eram os únicos exportadores de alúmen, então a Europa foi forçada a comprar deles até a descoberta em Tolfa. Pio II concedeu à família Medici o monopólio da mineração, tornando-os os principais produtores de alúmen na Europa.

Em seu auge, pelo menos metade & # 8212 provavelmente mais & # 8212 das pessoas de Florença & # 8217s foram empregadas pelos Médici e / ou seus ramos de fundação no negócio. Enquanto houvesse homens de princípios como Cosimo e Lorenzo no poder, praticando o humanismo cívico florentino, não era um sistema ruim. Mas tudo mudou.

As comunidades judaicas organizadas de Florença, Siena, Pisa e Livorno foram criações políticas dos últimos governantes Medici. Observe que essa influência ocorreu depois de o falecimento de Lorenzo em 1492. Cosimo I (1519-1574) em particular, que & # 8217s coberto na parte IV da série Medici, decidiu utilizar a fuga de capital judaica e redes dispersas pela expulsão ibérica da década de 1490.

Em meados da década de 1540 & # 8212, menos de 10 anos depois de ganhar o trono & # 8212 Cosimo I começou a recrutar judeus espanhóis e portugueses afluentes para reassentamento em sua capital, Florença, e sua principal cidade portuária, Pisa. Isso marca o fim dos dias de glória do humanismo cívico de Cosimo, o Velho e Lorenzo & # 8217s. Outra coisa tomou conta: captura e plotagem.

Medici Pope Leo X & # 8217s Giant Looting Operation

Leão X conseguiu levar o Vaticano à falência devido principalmente ao seu programa de reconstrução total da Basílica de São Pedro. Quanto às despesas pessoais, “Ele gastava apenas oito mil ducados ($ 18.400) por mês em sua mesa. Para o seu festival de inauguração, Leo gastou 100.000 ducados, 1/7 do tesouro que o [Papa] Júlio deixou. ”

Ele então começou a criar uma grande burocracia e a preencher os cargos vendidos pelo maior lance, incluindo criptojudeus. As joias papais foram penhoradas.

Leão concedeu favores especiais aos judeus e permitiu que construíssem uma gráfica hebraica ativa em Roma.

Além disso, Leão X escreveu o livro sobre nepotismo em grupo e encheu seu papado de membros da família de terno vazio e hacks. Tudo isso aumentou a fúria e o fogo da Reforma Protestante.

A Parte III da série cobre o aspecto Leão X da história dos Medici.

Ainda falido e endividado, Leão X instituiu a venda de indulgências. Ele expandiu o esquema de indulgência além de todos os excessos anteriores de Sixtus IV. Um exército de soldados sacerdotais cristãos foi enviado de Roma não para reunir almas, mas para financiar uma cruzada para enganar as pessoas simples em toda a Europa, fazendo-as pensar que poderiam comprar para si mesmas e seus entes queridos uma passagem para o céu.

Esse abuso levou Martinho Lutero a escrever um manifesto amplamente divulgado em 1517 condenando a prática. Depois que Leão X calculou mal e excomungou Lutero, a Reforma Protestante foi lançada. A imagem a seguir, mostrando a devassidão de Leão X e # 8217, era uma litografia típica da Reforma do período.

O tesouro do Papa Júlio foi esvaziado, e mesmo o negócio em expansão de 10.000 prostitutas que atendiam a uma cidadania de 50.000 nos bordéis papais de Roma não poderia financiar a cúpula de São Pedro e as extravagâncias de Leão X & # 8217.

Em & # 8220O Último Papa & # 8221, o autor John Hogue escreveu sobre a renovação do Vaticano por Giovanni de Medici no estilo da Alta Renascença. Leão como um pederasta, permitiu o reinado livre para outros pederastas - um padrão que vemos até hoje.

“Leo era um bom administrador, um político astuto e a princípio parece que era até casto, até que ele revelou sua predileção por meninos & # 8230 [ele gastou] a maior parte de seu pontificado de sete anos esbanjando milhões de ducados nas artes, banquetes lendários e seus grandiosos projetos de construção & # 8230 na construção de uma nova Basílica de São Pedro, que ele pretendia ser o maior igreja da cristandade. Os ouvidos do papa ficaram surdos aos protestos de seus padres enquanto ele abençoava a demolição da antiga São Pedro com todos os seus preciosos tesouros da arte cristã primitiva. & # 8221

Quando Leão X morreu em 1521, muitos suspeitaram que ele foi envenenado. Ele logo foi sucedido por seu primo Medici, o papa Clemente VII, que rapidamente enfrentou o flagelo dos protestantes alemães que seu predecessor havia desencadeado. Clemente desempenhou um papel com Leo trabalhando como cardeal. Um exército de protestantes alemães furiosos saqueou Roma em maio de 1527. O evento marcou o fim do Renascimento romano. A população de Roma caiu de cerca de 55.000 antes do ataque para 10.000.

A versão corrompida dos oligarcas Medici infiltram-se na realeza europeia

Depois de destruir a Igreja Católica Romana, a toxina Medici do humanismo pós-cívico se espalhou pela Europa. Em 1530, depois de se aliar a Carlos V, Medici, o Papa Clemente VII, conseguiu garantir o noivado da filha de Carlos V & # 8217, Margarida da Áustria, com seu sobrinho ilegítimo (supostamente seu filho) Alessandro de & # 8217 Medici. Clemente também convenceu Carlos V a nomear Alessandro como duque de Florença. Assim começou o reinado dos monarcas Médici em Florença, que durou dois séculos.

Depois de garantir o ducado de Alessandro de & # 8217 Medici & # 8217s, o papa Clemente VII casou sua prima-irmã Catarina de & # 8217 Medici, duas vezes removida, com o filho do arquiinimigo do imperador Carlos V & # 8217, o rei Francisco I da França, o futuro Rei Henrique II. Isso levou à transferência de sangue e métodos Medici, através das filhas de Catarina, para a família real da Espanha através de Isabel de Valois e para a Casa de Lorena através de Claude de Valois.

Lorenzo, o Velho (1395-1440), o grande irmão de Cosimo, o Velho, foi o ancestral de todos os Grão-Duques da Toscana como descendente direto de Cosimo I de & # 8217 Medici. Cosimo I também pode ser considerado um dos progenitores do moderno Estado Policial. Cosimo I promoveu o culto aos Medici sem distinção entre as partes boas, ruins e feias. Ele também foi o ancestral de todos os reis da França, começando com Luís XIII, como resultado do casamento de Maria de & # 8217 Medici com o rei Henrique IV da França.

Os pesquisadores da linha de sangue em busca dos laços modernos do Sindicato do Crime têm um terreno fértil com esta ninhada e seus associados.


História Mundial épica

O Papa Leão X nasceu Giovanni de & # 8217 Medici em Florença em 11 de dezembro de 1475 e morreu em Roma em 1 de dezembro de 1521. Ele era o segundo filho de Lorenzo, o Magnífico. Ele se tornou abade de Font Douce na França em 1483, aos oito anos de idade. Sob pressão política de Lorenzo Giovanni, ele foi nomeado cardeal aos 13 anos pelo Papa Inocêncio VIII.

As negociações políticas de sua família causaram atrito na Itália do final do século 15, e Giovanni fugiu para a França na eleição do Papa Alexandre VI. Ele foi capturado pelo exército francês na derrota dos exércitos papal e espanhol combinados em 1512 em Ravenna, provavelmente para fins de resgate.

Giovanni foi eleito papa em 21 de fevereiro de 1513, aos 38 anos, novamente por causa das pressões políticas de sua família sobre o colégio de cardeais. Ele viveu uma vida pródiga e gastou o tesouro papal dentro de dois anos de sua eleição. Ele também vendeu cargos dentro da igreja para arrecadar dinheiro para apoiar o papado.


Essa prática, conhecida como simonia, levou em parte à Reforma na Alemanha e em outras partes da Europa. Os reformadores argumentaram contra a venda de cargos e indulgências da Igreja, práticas adotadas por Leão X e outros papas e bispos. Leão nunca reconheceu a gravidade da Reforma, e a Contra-Reforma só aconteceu depois de sua morte.

Foi um grande patrono das artes e preparou uma edição crítica das obras de Dante. Sua maior contribuição foi o apoio à coleção de manuscritos cristãos históricos e a fusão da biblioteca da família Medici com a biblioteca papal.


Artigos relacionados

Nada poderia atrapalhar os grandes planos de Deus para a vida e ministério de João Calvino.

Martinho Lutero causou um impacto duradouro no mundo com sua ousadia e dedicação às Escrituras e fé.

Embora a vida de Zwínglio tenha sido encurtada, seu ministério foi de zelo pelo Senhor e por sua preciosa Palavra.


Assista o vídeo: Papa Leão XIII - Oração de Exorcismo (Outubro 2021).