Podcasts de história

Escolas Dominicais

Escolas Dominicais

As primeiras Escolas Dominicais do mundo foram estabelecidas no século XVI. Na década de 1770, o ministro unitarista Theophilus Lindsey dava aulas gratuitas aos domingos em sua capela da Essex Street em Londres. No entanto, é Robert Raikes, o proprietário do Gloucester Journal que começou uma Escola Dominical na Igreja St. Mary le Crypt em Gloucester, que geralmente recebe o crédito por iniciar o movimento. Embora não tenha sido a primeira pessoa a organizar uma escola em uma igreja, Raikes pôde usar sua posição como editor de jornal para dar o máximo de publicidade para suas idéias educacionais.

Os bispos de Chester e Salisbury deram apoio a Raikes e em 1875 uma Sociedade de Londres para o Estabelecimento de Escolas Dominicais foi estabelecida. Em julho de 1784, John Wesley registrou em seu diário que as Escolas Dominicais estavam "surgindo em toda parte". Dois anos depois, Samuel Glasse afirmou que havia mais de 200.000 crianças na Inglaterra frequentando as escolas dominicais.

Em 1801, havia 2.290 escolas dominicais e em 1851 esse número cresceu para 23.135. Estimou-se que, em meados do século 19, cerca de dois terços de todas as crianças da classe trabalhadora com idades entre 5 e 15 anos frequentavam as escolas dominicais.


De acordo com a Igreja SUD, os objetivos de seu programa de Escola Dominical são:

  1. "Fortalecer a fé das pessoas e famílias no Pai Celestial e Jesus Cristo por meio do ensino, aprendizado e integração, e
  2. "Ajude os membros da Igreja a 'ensinarem uns aos outros a doutrina do reino' (D & ampC 88:77) na Igreja e em casa." [1]

Edição das primeiras escolas dominicais SUD

Os registros históricos indicam que alguma forma de Escola Dominical era ministrada pelos santos dos últimos dias em Kirtland, Ohio e Nauvoo, Illinois, nas décadas de 1830 e 1840. No entanto, as reuniões eram ad hoc e nenhuma organização formal suportou o êxodo mórmon de Nauvoo.

A primeira escola dominical formal na Igreja SUD foi realizada em 9 de dezembro de 1849, em Salt Lake City, sob a direção de Richard Ballantyne, [2] um ex-professor da escola dominical na Igreja Presbiteriana de Socorro na Escócia. Na falta de um prédio adequado para realizar a reunião, Ballantyne convidou seus alunos para sua própria casa, aproximadamente trinta crianças santos dos últimos dias com idades entre 8 e 13 compareceram. A congregação local à qual Ballantyne pertencia - a Ala 14 de Salt Lake City - rapidamente adotou o programa da escola dominical de Ballantyne e o integrou às reuniões dominicais regulares. Outras congregações da Igreja SUD seguiram o exemplo da Ala 14 e adotaram programas de escola dominical baseados no modelo de Ballantyne. Nesta fase, cada escola dominical era completamente autônoma e estava sob a direção exclusiva do bispo local.

Edição da União da Escola Dominical Deseret

Ansioso para trazer uma estrutura e organização padrão para as mais de 200 escolas dominicais independentes que foram criadas, o presidente da Igreja SUD Brigham Young ordenou que uma união das escolas dominicais fosse realizada. Em 11 de novembro de 1867, Young e os líderes da igreja Daniel H. Wells, George A. Smith, Wilford Woodruff, George Q. Cannon e Brigham Young Jr. reuniram-se e organizaram o União da Escola Dominical de Pais. Young nomeou Cannon como o primeiro superintendente geral da Escola Dominical, cargo que ocupou até sua morte em 1901. Em 1872, a organização da Escola Dominical foi rebatizada de União da Escola Dominical Deseret.

A Escola Dominical organizada abordou tópicos de aula e materiais de base, notas, prêmios e recompensas, uso de hinos e canções compostas por membros da igreja, registrando e aumentando a frequência, desenvolvendo um catecismo elementar e bibliotecas. Também patrocinou a publicação de diretrizes administrativas e materiais para uso em sala de aula, resultando em maior uniformidade no conteúdo das aulas.

Até a virada do século, apenas as crianças eram ensinadas na Escola Dominical. Eventualmente, classes foram adicionadas para os jovens da igreja em 1904, uma classe de escola dominical para adultos foi criada.

Alterações no Programa de Correlação do Sacerdócio Editar

A década de 1970 viu uma mudança dramática na Escola Dominical. Em 1971, como parte do Programa de Correlação do Sacerdócio da igreja, o nome da União da Escola Dominical Deseret foi alterado para simplesmente Escola de domingo, e o "superintendente" geral da Escola Dominical foi renomeado como "presidente" geral da Escola Dominical. Além disso, o planejamento e a redação do currículo tornaram-se mais centralizados e coordenados pela primeira vez, a Escola Dominical parou de fornecer manuais de aulas exclusivos a cada ano e a igreja começou um padrão de rotação curricular de quatro anos. Em 1979, Hugh W. Pinnock se tornou o presidente geral da Escola Dominical, a primeira autoridade geral da igreja a ocupar o cargo desde o mandato do apóstolo David O. McKay terminou em 1934. Em 1980, a igreja instruiu a Escola Dominical a parar de passar o sacramento durante as aulas da Escola Dominical, uma prática que Brigham Young havia começado em 1877.

Edição de periódicos da Escola Dominical

Em 1866, pouco antes da organização formal da União da Escola Dominical, Cannon começou a publicar o Instrutor Juvenil revista. Embora a revista fosse de propriedade e editada apenas por Cannon, ela se tornou a publicação oficial de fato da União da Escola Dominical Deseret no final da década de 1860. Em 1º de janeiro de 1901, a igreja comprou a revista da família Cannon e da Instrutor Juvenil tornou-se oficialmente um órgão da Escola Dominical da igreja. Em 1930, foi substituído por O instrutor, que foi publicado até 1970. A Escola Dominical atualmente não possui um periódico oficial, mas as informações que podem ser utilizadas na Escola Dominical aparecem no Bandeira e a Nova era revistas.

Cronologia da superintendência geral e presidência da Escola Dominical. Editar

Não. datas Presidente geral
(Superintendentes Gerais em Itálico)
(Autoridades gerais da igreja em negrito)
Primeiro conselheiro
(Primeiros assistentes em itálico)
(Autoridades gerais da igreja em negrito)
Segundo Conselheiro
(Segundos Assistentes em Itálico)
(Autoridades gerais da igreja em negrito)
1 1867–1901 George Q. Cannon George Goddard (1872–99)
Karl G. Maeser (1899–1901)
John Morgan (1883–94)
Karl G. Maeser (1894–99)
George Reynolds (1899–1901)
2 1901 Lorenzo Snow George Reynolds Joseph M. Tanner
3 1901–18 Joseph F. Smith George Reynolds (1901–09)
David O. McKay (1909–18)
Joseph M. Tanner (1901–06)
David O. McKay (1907–09)
Stephen L Richards (1909–18)
4 1918–34 David O. McKay Stephen L Richards George D. Pyper
5 1934–43 George D. Pyper Milton Bennion George R. Hill
6 1943–49 Milton Bennion George R. Hill A. Hamer Reiser
7 1949–66 George R. Hill A. Hamer Reiser (1949–52)
David Lawrence McKay (1952–66)
David Lawrence McKay (1949–52)
Lynn S. Richards (1952–66)
8 1966–71 David Lawrence McKay Lynn S. Richards Royden G. Derrick
9 1971–79 Russell M. Nelson Joseph B. Wirthlin (1971–75)
B. Lloyd Poelman (1975–78)
Joe J. Christensen (1978–79)
William D. Oswald (1979)
Richard L. Warner (1971–75)
Joe J. Christensen (1975–78)
William D. Oswald (1978-79)
J. Hugh Baird (1979)
10 1979–86 Hugh W. Pinnock Ronald E. Poelman (1979–81)
Robert D. Hales (1981–85)
Adney Y. Komatsu (1985–86)
Jack H. Goaslind (1979–81)
James M. Paramore (1981–83)
Loren C. Dunn (1983–85)
Ronald E. Poelman (1985–86)
11 1986–89 Robert L. Simpson Adney Y. Komatsu (1986–87)
Devere Harris (1987–89)
A. Theodore Tuttle (1986)
Devere Harris (1987)
Philip T. Sonntag (1987–88)
Derek A. Cuthbert (1988–89)
12 1989–92 Hugh W. Pinnock Derek A. Cuthbert (1989–91)
H. Verlan Andersen (1991)
Hartman Rector Jr. (1991–92)
Ted E. Brewerton (1989–90)
H. Verlan Andersen (1990–91)
Rulon G. Craven (1991)
Clinton L. Cutler (1991–92)
13 1992–94 Merlin R. Lybbert Clinton L. Cutler Ronald E. Poelman
14 1994–95 Charles A. Didier J Ballard Washburn F. Burton Howard
15 1995–2000 Harold G. Hillam F. Burton Howard (1995–97)
Glenn L. Pace (1997–98)
Neil L. Andersen (1998–2000)
Glenn L. Pace (1995–97)
Neil L. Andersen (1997–98)
John H. Groberg (1998–2000)
16 2000–01 Marlin K. Jensen Neil L. Andersen John H. Groberg
17 2001–03 Cecil O. Samuelson John H. Groberg Richard J. Maynes (2001–02)
Val R. Christensen (2002–03)
18 2003–04 Merrill J. Bateman John H. Groberg Val R. Christensen
19 2004–09 A. Roger Merrill Daniel K Judd William D. Oswald
20 2009–14 Russell T. Osguthorpe David M. McConkie Matthew O. Richardson
21 2014–19 Tad R. Callister [3] John S. Tanner (2014-15)
Devin G. Durrant (2015–19)
Devin G. Durrant (2014-15)
Brian K. Ashton (2015–19)
22 2019– Mark L. Pace Milton Camargo Jan E. Newman

Edição de currículo

A Escola Dominical concentra-se no estudo das obras-padrão da igreja, que são consideradas escrituras. A classe principal da Escola Dominical para os maiores de 18 anos é chamada de "Doutrina do Evangelho". Em geral, o currículo de Doutrina do Evangelho segue um ciclo de quatro anos:

  • Ano 1 (mais recentemente, 2018): Antigo Testamento (e o Livro de Moisés e o Livro de Abraão da Pérola de Grande Valor)
  • Ano 2 (mais recentemente, 2019): Novo Testamento
  • Ano 3 (mais recentemente, 2020): Livro de Mórmon
  • Ano 4 (mais recentemente, 2021): Doutrina e Convênios e história da igreja

No entanto, também há uma série de classes "generalistas" e "especializadas" que podem ser ministradas na Escola Dominical. Por exemplo, Princípios do Evangelho é uma classe generalista destinada principalmente aos novos ou inexperientes na igreja ou para aqueles com um chamado relacionado ao trabalho missionário. Também é comum que uma congregação local ofereça aulas especializadas da Escola Dominical em história da família, templos, casamento e relações familiares e treinamento de professores.

Na maioria das congregações da igreja, a Escola Dominical é uma aula de 40 minutos realizada imediatamente após ou imediatamente antes da reunião sacramental. Todas as pessoas com 11 anos de idade ou mais são incentivadas a assistir a crianças menores de 11 anos de idade, ter aulas no estilo da Escola Dominical ministradas a eles na Primária, com essas aulas ministradas pela organização da Primária.

Estrutura da Escola Dominical Editar

Editar estrutura local

Cada congregação (ala ou ramo) tem um portador adulto do sacerdócio que serve como presidente da Escola Dominical local. O presidente é chamado pelo bispo local (ou presidente do ramo) e, sob a direção do bispo, supervisiona a Escola Dominical. O presidente da Escola Dominical pode enviar nomes ao bispo, que normalmente chama dois conselheiros e um secretário para auxiliar o presidente. Outros adultos na congregação servirão como instrutores nas várias classes da Escola Dominical. A presidência da Escola Dominical da estaca (ou distrito) oferece apoio e treinamento aos presidentes locais da Escola Dominical.

Responsabilidade de toda a Igreja Editar

Sob a direção das autoridades gerais, a Presidência Geral da Escola Dominical da igreja, composta por três homens, supervisiona o programa em toda a igreja. De 1979 a 2004, os membros desta presidência eram setenta autoridade geral da igreja. Na conferência geral da igreja em abril de 2004, Thomas S. Monson da Primeira Presidência, anunciou que "uma decisão recente [foi tomada] de que os membros dos Quóruns dos Setenta [não] servirão nas presidências gerais da Escola Dominical e Homens jovens." [4] Desde aquela época, as autoridades gerais da igreja não serviram mais como membros da presidência.

Desde abril de 2019, os seguintes homens compõem a Presidência Geral da Escola Dominical: Mark L. Pace, Presidente Milton Camargo, Primeiro Conselheiro e Jan E. Newman, Segundo Conselheiro.

A Junta Geral da Escola Dominical também auxilia na liderança dos programas da Escola Dominical da igreja e no desenvolvimento de diretrizes, normas e materiais. [5] [6] [7]


Qual é o objetivo da escola dominical: 4 áreas distintas

1. A escola dominical é o braço que alcança a igreja.

Primeiro, a escola dominical é o braço que alcança pessoas de todas as idades para Cristo. “Alcançar” é definido como fazer contato com as pessoas e motivá-las a ouvir honestamente o evangelho. Porque evangelismo envolve pregar o evangelho, alcançar é basicamente pré-evangelismo, pois faz com que as pessoas ouçam o evangelho. Em nosso texto, é expresso na palavra “reunir”.

Observe que aqueles que se reúnem são identificados como pais, mães, pequeninos ou filhos e o estranho. A maioria dos membros da igreja tem alguém dentro de sua esfera de influência que é um estranho para a igreja e pode ser incluído nela.

2. A escola dominical é o braço de ensino da igreja.

Em segundo lugar, a escola dominical é o braço de ensino da igreja. “Ensinar” significa orientar as atividades de aprendizagem que atendam às necessidades humanas. O versículo de Deuteronômio expressa esse passo por meio das palavras "para que ouçam". O objetivo final do ensino é "que eles possam aprender".

3. A escola dominical é o braço vencedor da igreja.

A escola dominical também é o braço da igreja que ganha pessoas para Cristo. “Vencer” envolve comunicar o evangelho de uma maneira compreensível e motivar a pessoa a responder a Cristo. A expressão do Antigo Testamento “temer ao Senhor” significa levar uma pessoa a uma confiança reverente em Deus. Era um conceito de salvação. Hoje podemos descrever uma pessoa que “teme ao Senhor” como uma pessoa que recebe a Cristo, ou confia no Senhor, para a salvação.

4. A escola dominical é o braço carinhoso da igreja.

Finalmente, a escola dominical é o braço da igreja que fornece cuidado espiritual a todos os membros. Um objetivo de toda escola dominical é cuidar espiritualmente das pessoas para que elas “observem cuidadosamente todas as palavras desta lei”. Algumas pessoas chamam isso de nutrição, outras chamam de amadurecimento.

Qual é o propósito da escola dominical? É o braço da igreja para alcançar, ensinar, ganhar e cuidar.

No entanto, essa definição se torna um mosaico quando aplicada a igrejas individuais. Assim como todos os pedaços de ladrilho são necessários para formar um mosaico, todos os quatro aspectos da definição são necessários para a escola dominical. Se nos concentrarmos em apenas uma seção do mosaico, podemos destruir sua beleza e perder a imagem inteira.

Isso acontece quando uma igreja demonstra uma forte ênfase em apenas um aspecto, como ganhar uma abundância de visitantes enfatizando um ministério de evangelismo em ônibus, por exemplo. O foco no evangelismo faz com que a igreja perca a perspectiva de ensinar, vencer e cuidar.

Algumas igrejas têm um forte ensino de escolas dominicais com um profundo compromisso com o domínio da Bíblia, mas sem evangelismo. Outros estão comprometidos em ganhar almas, seu sucesso é medido por quantas pessoas eles trouxeram a Cristo ou prepararam para serem membros da igreja, mas eles não têm paixão em supervisionar os alunos para ajudá-los a crescer na fé. Finalmente, algumas escolas dominicais fazem um ótimo trabalho cuidando dos alunos, mas ignoram os outros três objetivos.

Cada função é crucial, portanto, não se esqueça de construir uma escola dominical equilibrada. Qual é o propósito da escola dominical? A escola dominical saudável realiza todos os quatro princípios básicos do ministério igualmente: alcançar, ensinar, vencer e cuidar espiritualmente.


Século 19

Começando na década de 1770, após o Primeiro Grande Despertar, um número crescente de escravos nos estados do sul começou a se converter às religiões evangélicas, como as denominações Metodista e Batista. Muitos clérigos em suas igrejas promoveram ativamente a ideia de que todos os cristãos são iguais aos olhos de Deus, uma mensagem que deu esperança e apoio aos escravos. Muitos proprietários e clérigos brancos pregavam uma mensagem de estrita obediência e insistiam na frequência de escravos em igrejas controladas por brancos, temerosos de que, se os escravos fossem autorizados a adorar de forma independente em igrejas negras, eles acabariam planejando uma rebelião contra seus donos. Essas igrejas brancas, nas quais os ministros promoviam a obediência ao senhor como o mais alto ideal religioso, eram vistas pelos escravos negros como uma zombaria da "verdadeira" mensagem cristã de igualdade e libertação em Cristo. Por volta da virada do século, a leitura básica, a escrita e a matemática começaram a ser ensinadas aos escravos na Escola Dominical.

Bem no século 19, as horas de trabalho eram longas para adultos e crianças. As primeiras restrições legislativas modestas vieram em 1802. Isso resultou na limitação do número de horas que uma criança poderia trabalhar por dia para 12 (!). Além disso, o sábado ainda fazia parte da semana normal de trabalho. O domingo, portanto, era o único tempo disponível para essas crianças obterem alguma educação, religiosa ou outra.

Após a guerra de 1812, a escola dominical se espalhou amplamente nos Estados Unidos por meio dos esforços independentes de grupos individuais desorganizados que buscavam educar os pobres. Nos EUA, a ênfase da escola dominical era principalmente na Bíblia por causa da disponibilidade de escolas públicas que ensinavam assuntos mais gerais.

De 1820 a 1835, o Grande Reavivamento nos EUA mudou a face denominacional de grande parte dos EUA de Congregacional e Reformada para Batista e Metodista. Isso se refletiu no conteúdo doutrinário variado de cada escola dominical, com base em catecismos específicos.

Os catecismos foram concebidos por seus autores para ensinar todo o sistema da doutrina cristã, mas eram resumos da fé cristã de acordo com a interpretação particular de cada grupo denominacional. Eles se basearam em perguntas e respostas memorizadas.

O primeiro nacional O esforço da Escola Dominical começou na América durante este período. A American Sunday School Union, uma organização nacional interdenominacional fundada na Filadélfia em 1824, publicou materiais curriculares e livros infantis que foram usados ​​em muitas escolas dominicais naquele dia e seu propósito declarado era organizar, evangelizar e civilizar. O foco era intencionalmente evangélico e, portanto, nos próximos 100 anos, a Escola Dominical se tornou o braço principal de divulgação das igrejas protestantes.

Em 1830, uma Associação Batista no estado de Illinois aprovou uma resolução que dizia, em parte: "Nós, como uma Associação, não hesitamos em dizer que declaramos um desassociação com Missão Estrangeira e Doméstica e Sociedades Bíblicas, Escolas Dominicais e todas as outras Instituições Missionárias. "Visto que estes se tornaram esforços independentes para fazer a obra do Senhor, isso levantou preocupações significativas em muitos dos grupos mais fundamentalistas que a própria igreja estava sendo suplantada por uma instituição humana. Portanto, esses vários esforços, incluindo a Escola Dominical, foram percebidos por alguns como um ataque contra a própria igreja e, portanto, o trabalho de Satanás.

Em 1832, havia mais de 8.000 escolas dominicais nos Estados Unidos.

Como o conceito relativamente novo de pluralismo teológico também começou a se estabelecer nessa mesma época em 1832, um dos maiores sindicatos da escola dominical, A União, decidiu estabelecer escolas dominicais não confessionais no "Novo Oeste", a área da Compra da Louisiana, como uma empresa missionária. Pequenas comunidades escolheriam um lugar neutro e cristãos de muitas origens se reuniam no que foi chamado de Union Schools. Eles decidiram ensinar a Bíblia, porque "a Bíblia une", mas os catecismos dividem. Por causa desse pluralismo religioso, as lições da escola dominical enfocavam as histórias da Bíblia ao invés da doutrina, e na aplicação ao invés da interpretação. Como resultado, a publicação dos catecismos começou a diminuir. Os alunos da escola dominical eram freqüentemente incentivados a memorizar grandes porções da Bíblia, ganhando prêmios e incentivos por isso. Essa ideia foi abandonada quando se percebeu que os alunos estavam mais interessados ​​nos prêmios do que na palavra de Deus!

A maioria da liderança leiga de A União estava presbiteriano e não presbiteriano - luteranos, metodistas, quakers, batistas, episcopais - preocupados que o movimento pudesse ser uma conspiração para trazer a juventude ocidental ao presbiterianismo sob o disfarce de um movimento não denominacional.

Enquanto isso, a Lei da Fábrica de 1844 reduziu o limite de 12 horas que uma criança podia trabalhar para seis horas e meia.

Os imigrantes europeus durante os anos 1800 encontraram poucas terras disponíveis para cultivar na costa leste, então eles rapidamente voltaram a migrar para o oeste. Muitos eram católicos, então alguns líderes católicos viram o movimento da escola dominical como uma conspiração protestante para capturar a juventude católica do Ocidente. Muitas escolas católicas privadas foram fundadas durante este período como uma resposta à educação protestante que então dominava as escolas públicas do país. Na verdade, o Primeiro Conselho Plenário de Baltimore, em 1852, exortou especificamente cada paróquia católica do país a estabelecer sua própria escola exatamente por esse motivo. Em resposta a este apelo, dezenas de escolas paroquiais católicas foram estabelecidas em todo o país.

A organização da Escola Dominical começou a se expandir para incluir todas as idades. A Escola Dominical tornou-se uma forma de os incrédulos serem apresentados e, então, assimilados à vida da igreja.

Em 1873, a Igreja Episcopal Metodista iniciou a primeira VBS (Escola Bíblica de Férias) sob o bispo John H. Vincent em Nova York, quando ele ofereceu "institutos de escola dominical de verão que incluíam componentes educacionais e culturais". Outras igrejas perceberam rapidamente os benefícios de incluir esse tipo de programa.

Em 1875, havia mais de 65.000 escolas dominicais nos EUA. Em 1889, havia dez milhões de crianças nas escolas dominicais americanas e estavam realizando a pesada tarefa de educação pública, patrocinada por cristãos de seus próprios bolsos.

No final de 1800, a Escola Dominical era vista como a principal esperança para o crescimento da igreja, uma visão que continuou até meados do século XX.

Em 1898, a Sra. Walker Aylette Hawes estabeleceu sua “Escola Bíblica Diária” para ministrar às crianças imigrantes que passavam seus dias de verão correndo pelas ruas do East Side de Nova York. Ela alugou uma cervejaria que não era usada durante o dia (era o único espaço disponível) e, por seis semanas, reuniu as crianças da vizinhança para música de adoração, histórias bíblicas, memorização das Escrituras, jogos, artesanato, desenho e culinária.


O que a Bíblia diz sobre a escola dominical?

O movimento da escola dominical começou na Grã-Bretanha na década de 1780 e se espalhou para a América no século XIX. Mas as escolas dominicais daquela época não eram nada como temos hoje, eram escolas muito parecidas com as nossas escolas públicas hoje, apenas com a Bíblia como um componente central. Eles foram estabelecidos para fornecer uma educação elementar aos domingos para crianças que trabalhavam em fábricas, lojas e fazendas pelo resto da semana. Eventualmente, leis de trabalho infantil foram instituídas e a instituição da escola pública foi criada, relegando o ensino religioso às igrejas. A American Sunday School Union, uma organização nacional interdenominacional fundada na Filadélfia em 1824, publicou materiais curriculares e livros infantis que foram usados ​​em muitas escolas dominicais naquela época.

A Bíblia não menciona a escola dominical. A ideia de ensino, no entanto, está presente na palavra grega do Novo Testamento paideia e é traduzido como “nutrir” em Efésios 6: 4. Esta palavra também é traduzida como “instruir” e “castigar” e tem a ideia de correção e instrução. Este também é o propósito da Palavra de Deus. Lemos em 2 Timóteo 3: 16-17 que a palavra de Deus é proveitosa para o ensino (que é o significado da palavra doutrina), para reprovação, para correção e instrução de forma que o crente esteja equipado para obedecer a Deus.

Israel foi instruído a ensinar a seus filhos os estatutos do Senhor, e a essência desse ensino se encontra em Deuteronômio 6: 4-7: “Ouve, ó Israel: O SENHOR nosso Deus é o único SENHOR.” Isso é conhecido como Shema, que é a primeira palavra do versículo quatro. As instruções para ensinar as crianças também se encontram em Deuteronômio 4:10 e Deuteronômio 11:19. Ao longo de sua história, os judeus conduziram, e ainda conduzem, o Yeshiva que é uma escola para ensinar a Torá, os primeiros cinco livros do Antigo Testamento. Geralmente começava quando a criança tinha de três a cinco anos e era ensinado apenas para os meninos. Isso não é mais verdade. Pode ser que a escola dominical, que evoluiu no movimento evangélico, seja baseada na premissa do Yeshiva.

Precisamos lembrar que nos primeiros anos da igreja, os crentes se reuniam em casas ou cavernas ou áreas onde não seriam descobertos devido à perseguição. O ensino da verdade de Deus aos filhos era tarefa dos pais e era feito em casa. Infelizmente, essa prática não é mais uma prioridade nas casas de muitos crentes, e muitos deixam a instrução da Palavra de Deus para a igreja e o que agora chamamos de escola dominical. Mas o que é ensinado na escola dominical deve ser apenas um complemento do que é ensinado em casa. A situação ideal é quando a igreja e a família trabalham juntas para educar os filhos na fé.


Robert Raikes e como chegamos à escola dominical

Robert se ajoelhou ao lado do túmulo de seu pai após o funeral. Para onde ele iria agora? O que ele faria com sua vida? Ele sempre trabalhou ao lado do pai na gráfica. Mas agora esses dias se foram para sempre.

Ele enxugou o rosto lacrimejante com um lenço e se levantou. Saindo do cemitério, Robert caminhou em direção à gráfica que agora pertencia a ele. Ele e seu pai passaram os últimos anos lá, trabalhando em Gloucester, o jornal da Inglaterra, o Gloucester Journal.

Robert abriu a porta da frente da loja que rangia e entrou lentamente. O cheiro familiar de tinta e maquinário o saudou. Robert pegou a última cópia do Gloucester Journal publicado por seu pai naquele ano, em 1757. "Vou deixá-lo orgulhoso, padre", disse ele em voz alta. "Com a ajuda de Deus, vou manter o seu Gloucester Journal vivo."

Os dias se passaram e Robert trabalhou muito. Ele tornou o jornal maior, melhorou seu layout e contratou novos redatores. Logo, mais pessoas queriam ler o Gloucester Journal!

Em seus dias de folga, Robert costumava visitar prisioneiros em Gloucester. Lá ele encontrou os rejeitados da sociedade vivendo nas circunstâncias mais terríveis. A maioria deles estava doente ou até morrendo de excesso de trabalho. Eles viviam em espaços superlotados e imundos, quase sem comida. Até crianças às vezes eram presas junto com os piores criminosos. Robert ficou triste ao ver aqueles prisioneiros doentes e famintos. Mas o que uma pessoa poderia fazer para aliviar a dor de tantas? Ele decidiu escrever sobre as terríveis prisões em seu jornal.

Os escravos brancos da Inglaterra
Certa noite, ele desceu a rua St. Catherine para procurar seu jardineiro. De repente, ele viu um grupo de crianças maltrapilhas. Eles pareciam tão pobres e sobrecarregados quanto os prisioneiros que ele visitou. Um garotinho com uma camisa azul esfarrapada praguejou enquanto agarrava outro garoto com metade de seu tamanho.

"Tire suas mãos de mim!" o menino gritou enquanto os dois lutavam nos paralelepípedos. Logo uma multidão de crianças se reuniu ao redor, aplaudindo ruidosamente.

"Ei, pare de lutar!" Robert gritou com eles enquanto separava os dois meninos. "Vá para casa, todos vocês."

Enquanto as crianças iam embora, Robert perguntou à esposa do jardineiro: "Quem são essas crianças?"

"Ah, não ligue para eles", respondeu ela. "Todos os chamam de escravos brancos da Inglaterra."

"Eles trabalham 12 horas por dia ou mais nas fábricas e fábricas exploradoras", respondeu a mulher. "A maioria de seus pais está na prisão ou morta."

Robert se encolheu. Ele sabia que se seu pai tivesse morrido quando ele era pequeno, ele poderia ter sido uma dessas pobres crianças. "Quando eles vão para a escola?" ele perguntou.

"Escola? Eles não vão para a escola. Eles têm que trabalhar para viver." ela respondeu.

E os domingos são os piores. É o único dia de folga e eles correm como animais selvagens! "

Começou a escola dominical
Robert sabia que o futuro era sombrio para essas crianças que tinham que trabalhar o tempo todo sem esperança de educação. Pior ainda, sem ninguém para lhes ensinar as boas novas do Evangelho ou como viver à maneira de Deus, eles provavelmente acabariam com frio, doentes e morrendo de fome nas terríveis prisões. Uma ideia começou a se formar na mente de Robert, que ele compartilhou com seu amigo, o reverendo Thomas Stock.

"Vamos começar uma escola dominical!" disse Robert.

"Escola no domingo?" perguntou Thomas.

"Sim, escola no domingo!" respondeu Robert. "Vamos ensiná-los a ler e escrever parte do dia e ensinar a Bíblia pelo resto do dia."

"É uma ótima ideia!" disse Thomas.

Robert esperou ansiosamente no primeiro domingo pelas crianças chegarem à nova escola, mas apenas algumas compareceram.

"Marcy, por que mais crianças não vêm para a escola dominical?" ele perguntou à menininha ruiva com sardas.

Marcy baixou os olhos. "Porque nossas roupas não são boas", respondeu ela.

"Agora eu entendo", respondeu Robert. "Bem, diga aos seus amigos que tudo que eles precisam é de um rosto limpo e cabelo penteado, ok, Marcy?"

Robert se agachou ao lado dela. "Vou te dizer uma coisa, Marcy, eu acho você legal também. Aqui está um centavo por vir para a aula hoje. Se você trabalhar muito e aprender suas lições, você receberá uma recompensa especial."

"Mesmo?" perguntou Marcy, os olhos cintilantes fixos no doce que Robert segurava nas mãos. "Vou fazer o meu melhor!"

Escolas dominicais acabam com o crime
Não demorou muito até que Robert Raikes e o reverendo Thomas Stock tivessem 100 filhos de 6 a 14 anos em suas escolas dominicais. Embora as crianças fossem ensinadas apenas um dia por semana, seu comportamento começou a melhorar. Agora eles tinham algo pelo qual ansiar depois de trabalhar tão arduamente todos os dias. Os policiais da cidade disseram a Robert que as crianças não estavam roubando e brigando como antes.

Robert esperou três anos para ver se suas escolas dominicais eram um sucesso. Em seguida, ele publicou uma história sobre as novas escolas dominicais. Logo, cerca de 4.000 novas escolas dominicais foram iniciadas em cidades por toda a Inglaterra. Robert até usou sua impressora para publicar livros de leitura, livros de ortografia, livros de estudo da Bíblia e cópias das Escrituras para as escolas dominicais.

O mundo avança
Certo domingo, Thomas e Robert subiram a rua até o prédio da escola dominical. Thomas disse: "Robert, seu pai ficaria orgulhoso do que você fez com o jornal dele. Ele ficaria orgulhoso de suas escolas dominicais também, embora você saiba - todos estão chamando você de 'Bobby Wild Goose e seu regimento irregular . '"

Robert riu. "Já fui chamado de nomes piores do que 'Ganso Selvagem', acho", respondeu ele.

Robert olhou para as centenas de crianças que agora frequentavam sua escola dominical e seu rosto ficou sério. "Thomas, meu pai morreu e seu pai morreu antes dele. Um dia nós envelheceremos e morreremos também. Mas o mundo não morrerá conosco. O mundo avança sobre os pés de crianças pequenas."


Escolas Dominicais - História

Katy Ferguson: a mulher que amou todas as crianças

Por volta de 1774, Catherine Williams nasceu em uma escuna. Sua mãe, uma escrava da Virgínia, estava sendo enviada para um novo dono em Nova York quando deu à luz a menina que logo seria conhecida como Katy. Essa criança mostraria o que uma pessoa com determinação e generosidade - e muito pouco mais - pode realizar.

Ainda jovem, a mãe de Katy ensinou-lhe o que ela sabia sobre as escrituras cristãs e isso a impressionou profundamente. Mesmo depois que os dois se separaram, quando Katy tinha oito anos, a criança foi aos serviços religiosos e tornou-se membro da Murray Street Church na cidade de Nova York. Ela não foi, entretanto, ensinada a ler e escrever.

Quando ela tinha dezesseis anos, Katy foi comprada por um abolicionista branco, que deu a ela metade de seu preço de compra de $ 400 como salário por um ano de trabalho. Um comerciante chamado Divee Bethume a ajudou a reunir a outra metade e, quando ela tinha dezoito anos, ela estava livre. Quase imediatamente, ela se casou e começou a ter filhos. Ambos os bebês que ela deu à luz morreram quando eram crianças. Seu marido morreu pouco depois dos filhos.

Nesse ínterim, Katy começou a ganhar a vida como fornecedora de comida e lavadora de rendas e outros tecidos finos. Mas ela não estava satisfeita com seu modesto sucesso financeiro. Katy Ferguson tinha outras preocupações. Ela morava em um bairro pobre perto de um asilo. Ao seu redor havia crianças cujas vidas devem ter partido seu coração.

Em 1793, quando ela mesma era pouco mais que uma criança, Ferguson iniciou uma escola dominical. Ela recebia 48 crianças em sua casa uma vez por semana para lhes dar aulas de escrituras e habilidades práticas da vida. Ela também fez o possível para encontrar um lar para eles.

Logo, o pastor de sua própria igreja, Dr. John M. Mason, ouviu sobre o trabalho de Ferguson e ofereceu a ela um espaço em seu porão. He also provided assistants who could provide the basic education that she, still unable to read and write, could not. Under Ferguson's supervision, the Murray Street Sabbath School continued for forty years. It was New York's first Sunday School.

Katy Ferguson died of cholera in New York in 1854. In 1920, the city of New York opened a home for unwed mothers and named it the Katy Ferguson Home.


Where did Sunday School come from?

I love history. I love Sunday School. So it only stands to reason that I would love the “History of Sunday School,” right?

Here’s a short version, thanks mainly to an article by Timothy Larson of Christian History magazine.

Sunday Schools were originally schools where poor children could learn to read. The Sunday School movement began in Britain in the 1780s. The Industrial Revolution had resulted in many children spending all week long working in factories. Christian philanthropists wanted to free these children from a life of illiteracy.

Well into the 19th century, working hours were long. The first modest legislative restrictions came in 1802, limiting the number of hours a child could work per day to 12. This limit was not lowered again until 1844. Moreover, Saturday was part of the regular work week. Sunday, therefore, was the only available time for these children to gain some education.

The English Anglican evangelical Robert Raikes (1725-1811) was the key promoter of the movement. It soon spread to America as denominations and non-denominational organizations caught the vision and energetically began to create Sunday schools. Within decades, the movement had become extremely popular.

By the mid-19th century, Sunday School attendance was a near universal aspect of childhood. Even parents who did not regularly attend church themselves generally insisted that their children go to Sunday school. Working-class families were grateful for this opportunity to receive an education. They also looked forward to annual highlights such as prize days, parades, and picnics, which came to mark the calendars of their lives as much as more traditional seasonal holidays.

Religious education was, of course, always also a core component. The Bible was the textbook used for learning to read. Likewise, many children learned to write by copying out passages from the Scriptures. A basic catechism was also taught, as were spiritual practices such as prayer and hymn-singing.

Inculcating Christian morality and virtues was another goal of the movement. Sunday School pupils often graduated to become Sunday School teachers, thereby gaining an experience of leadership not to be found elsewhere in their lives.

In both Britain and America, universal, compulsory state education was established by the 1870s. After that, reading and writing were learned on weekdays at school and the Sunday school curriculum was limited to religious education. Nevertheless, many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

Let me repeat that last sentence. Many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood. That’s the kind of parent or grandparent I hope you are! I certainly believe and encourage that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

So much good for your child can come from Sunday School. In our overly politically-correct secular society, where else can your children learn about the God who created and loves them … their Savior who died and rose for them … the true meaning of life and existence? Where else can your children be loved with an unconditional love?

One of my favorite observations about Sunday School is that there is an answer to every question in Sunday School that can never be wrong. For example the teacher can ask, “In the story of The Children of Israel being held in captivity as slaves in Egypt by the mean Pharaoh, who came to set them free and take them to the Promised Land?”

Well, the hands in the Sunday School class all shoot up, and the little voices squeal out, “Pick me! Pick me!”

So the teacher points to Johnny, and Johnny so confidently shouts out the answer he has come to trust as “The Sunday School Answer,” and he says, “Jesus!”

Then what happens? It goes like this: The teacher says in a calm and loving voice, “Well, yes, Johnny, Jesus is the ultimate power behind every act of faith, and it is Jesus who is working through everyone who does what God calls him or her to do, so Jesus could definitely be the right answer, but we also need to remember Moses in this story.”

Ver? It’s never wrong! And you know what I like about that? It’s true! “Jesus” is the “answer” that is never wrong. In every circumstance of life, good or bad, it is Jesus who is the “The Answer.”

You know where I learned that? In Sunday School. And, boy, I‘m glad I did!


What is the Purpose of a Sunday School?

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

The term, ‘Sunday school’ is used to refer to the system wherein religious education is rendered on Sundays by various religious congregations. Robert Raikes, an English philanthropist, felt the need to design a system, which could prevent the children in the slums from treading on the wrong paths in life. He is considered as one of the pioneers in the development of Sunday schools. By 1831, Sunday schools had become quite popular across Great Britain. Today, different forms of Sunday schools prevail in the Christian society.

Purpose of Sunday Schools

Most Sunday schools aim at providing the common masses with an opportunity to study the Bible. The Sunday school education often includes a comprehensive study of the Bible. It intends to imbibe in the minds of the people, the principles and philosophies stated in the Bible. One of the primary purposes of the Sunday school is to teach the Bible to the students. The Sunday school teaching aims at instilling in the minds of the students, faith in God and teaching them the principles, which Christ adhered to.

Você gostaria de escrever para nós? Bem, estamos procurando bons escritores que queiram espalhar a palavra. Entre em contato conosco e conversaremos.

The education imparted in Sunday schools is generally intended to promote Christian fellowship. One of the primary goals of a Sunday school is to evangelize the common people, thereby promoting the spread of Christianity. It aims at bringing people from different strata of society together. It aims at uniting the people under one common umbrella called Christianity. The preachings of Jesus Christ are shared with the common masses and they are encouraged to adhere to His principles.

Sunday school is meant to teach the common people, the principles of social service. Sunday schools are about teaching the people to be concerned towards society and work for its betterment. It is about encouraging the people to be positive in life and imbibe optimism in those around them. It is about instilling in the young minds, love and care towards others in society. The Sunday school education aims at bringing about the spread of justice and equality in society. It aims at developing a society that believes in living with peace and harmony.

Sunday schools aim at helping people from all age groups to adopt the principles of God. Sunday school education intends to teach people the ways to adhere to ideals in life. At times, this involves the learning of scriptures from the Bible. Learning what the Bible has to say helps the people communicate with God. Enabling the communication of a common man with God is an important goal of Sunday schools. They aim at bringing about a spiritual growth of their students.

The purpose of Sunday schools is indeed noble. One must not ignore the fact that Sunday schools give the society an opportunity to be a part of the mission of Christianity to establish equality, peace and harmony in society. They aim at the creation of a society that is based on the principles of Christ. They serve as excellent platforms to go closer to God.


Assista o vídeo: Escolas dominicais (Dezembro 2021).