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Margaret MacDonald

Margaret MacDonald

Margaret Ethel Gladstone nasceu em 20 de julho de 1870. Seu pai, John Hall Gladstone, foi um dos fundadores da Youth Men's Christian Association (YMCA) e foi professor de química na Royal Institution. Ele também era membro do Partido Liberal e, pouco antes do nascimento de Margaret, não venceu em York nas Eleições Gerais de 1868. Sua mãe, Margaret Thompson King, era intimamente relacionada ao famoso cientista William Thompson. A mãe de Margaret morreu logo depois que ela nasceu.

Margaret Gladstone foi educada no Doreck College for Girls em Bayswater e no departamento feminino do King's College e estudou economia política com Millicent Fawcett. De acordo com David Marquand: "Margaret era uma garota atraente e alegre; mas tinha toda a determinação teimosa, bem como o intenso sentimento religioso de seus ancestrais puritanos. Ela não tinha respeito pelas convenções da classe média, como certamente não era preparada para esperar humildemente na casa de seu pai até que alguém viesse se casar com ela. " Em maio de 1889, ela se tornou professora da Escola Dominical na Igreja St. Mary Abbots em Kensington. Ela também encontrou trabalho como secretária da Hoxton and Haggerston Nursing Association. Em 1893 ela se tornou uma trabalhadora voluntária para a Charity Organisation Society em Hoxton.

As experiências de Margaret de trabalhar com os pobres em Londres resultaram em questionamentos sobre os méritos do capitalismo. No início, ela foi influenciada por socialistas cristãos, como Frederick Denison Maurice e Charles Kingsley. Depois de ouvir Ben Tillett falar em uma reunião da Sociedade Unitarista, ela se tornou socialista. Ela também se juntou à Fabian Society e em 1894 tornou-se membro do Women's Industrial Council. Outros membros incluíram Clementina Black, Eleanor Marx, Hilda Martindale, Charlotte Despard, Evelyn Sharp, Mary Macarthur, Cicely Corbett Fisher, Lily Montagu e Margery Corbett-Ashby.

Em maio de 1895, ela viu Ramsay MacDonald discursando para uma audiência durante sua campanha para ganhar a cadeira de Southampton nas Eleições Gerais de 1895. Ela notou que sua gravata vermelha e cabelo encaracolado o faziam parecer "terrivelmente afetado". No entanto, ela enviou a ele uma contribuição de £ 1 para seu fundo eleitoral. Poucos dias depois, ela se tornou uma de suas trabalhadoras de campanha. MacDonald, junto com os outros vinte e sete candidatos do Partido Trabalhista Independente, foi derrotado e, no geral, o partido obteve apenas 44.325 votos.

No ano seguinte, eles começaram a se encontrar no Socialist Club em St. Bride Street e no British Museum, onde ambos tinham ingressos de leitura. Em abril de 1896 ela ingressou no ILP. Em uma carta, ela admitiu que antes de conhecê-lo, ela se sentia terrivelmente solitária: "Mas quando penso em como você tem sido solitário, quero de todo o coração compensar você um pouquinho por isso. Também tenho me sentido sozinha - Tive inveja dos vagabundos mais bêbados que vi arrastando-se pelas ruas se fossem homem e mulher porque se tinham ... Esta é realmente uma carta de amor: não sei quando te mostrarei: pode ser que nunca irei. Mas nunca esquecerei que tive a bênção de escrevê-lo. "

Eles decidiram se casar e em uma carta que ela escreveu a MacDonald em 15 de junho de 1896 sobre sua situação: "Estou muito confusa sobre minhas perspectivas financeiras, mas sei que terei uma renda confortável. No momento, recebo £ 80 de mesada ( além de alimentação e hospedagem, viagens e postagem); minha irmã casada tem, acho que cerca de £ 500 todos juntos. Quando meu pai morrer, cada um de nós terá sua parte integral, e suponho que a minha será de algumas centenas por ano ... Meu ideal seria viver uma vida simples entre os trabalhadores, gastando comigo tudo o que parecia me manter na melhor eficiência e dando o resto para fins públicos, especialmente propaganda socialista de vários tipos. "

Depois que se casaram em 1897, Margaret MacDonald conseguiu financiar a carreira política de seu marido com sua renda privada. O casal viajou muito no final da década de 1890 e isso deu a MacDonald a oportunidade de encontrar líderes socialistas em outros países e o ajudou a desenvolver um bom entendimento das relações exteriores.

Bruce Glasier escreveu: "Margaret MacDonald poderia facilmente ser confundida com a babá em uma pequena família de classe média. Sua ingenuidade, simplicidade, altruísmo e incrível capacidade de organização e trabalho prestativo a tornaram uma das mulheres mais queridas que conheci. havia pouco nela para atrair homens, como homens, mas tudo para atrair mulheres e homens que tinham entusiasmo para o trabalho público. " O casamento foi muito feliz e nos anos seguintes tiveram seis filhos, Alister (1898), Malcolm (1901), Ishbel (1903), David (1904), Joan (1908) e Shelia (1910).

Keir Hardie, o líder do Partido Trabalhista Independente e George Bernard Shaw da Fabian Society, acreditava que para os socialistas ganharem cadeiras nas eleições parlamentares, seria necessário formar um novo partido composto por vários grupos de esquerda. Em 27 de fevereiro de 1900, representantes de todos os grupos socialistas na Grã-Bretanha se reuniram com líderes sindicais no Congregational Memorial Hall na Farringdon Street. Depois de um debate, os 129 delegados decidiram aprovar a moção de Hardie para estabelecer "um grupo trabalhista distinto no Parlamento, que terá seus próprios chicotes e concordará com sua política, que deve abraçar a prontidão para cooperar com qualquer partido que, por enquanto, possa envolver-se na promoção de legislação no interesse direto do trabalho. " Para tornar isso possível, a Conferência estabeleceu um Comitê de Representação Trabalhista (LRC). Este comitê incluiu dois membros do Partido Trabalhista Independente, dois da Federação Social-Democrata, um membro da Sociedade Fabiana e sete sindicalistas.

Ramsay MacDonald foi escolhido como secretário do LRC. Uma das razões para isso era que a renda de Margaret significava que ele não precisava receber um salário. O LRC apresentou quinze candidatos nas Eleições Gerais de 1900 e entre eles obtiveram 62.698 votos. Dois dos candidatos, Keir Hardie e Richard Bell, conquistaram cadeiras na Câmara dos Comuns.

Em 1906, Margaret MacDonald tornou-se presidente da Women's Labour League, criada para incentivar as mulheres a se envolverem no Partido Trabalhista e buscar melhorias na vida profissional e familiar das mulheres da classe trabalhadora. De acordo com David Marquand: "Embora ela lidasse com eficiência com uma massa intimidante de trabalhos públicos, não havia nada de intimidante em sua personalidade. Suas roupas eram o desespero de seus amigos e chocaram ligeiramente seu marido muito mais convencional." Grace Paton. que trabalhava para os MacDonalds, mais tarde lembrou: "Eles eram muito desarrumados - ele não era, acho que ele queria ser arrumado, mas ela nunca. Havia uma poltrona grande, enorme, cheia de papéis; e acho que ela manteve todas as roupas que ela já teve, porque limpar foi bastante difícil. "

Margaret MacDonald permaneceu um membro ativo do Conselho Industrial das Mulheres. De acordo com seu biógrafo, June Hannam: "Ela era secretária do comitê legal e estatístico do conselho e membro de seus comitês de investigação e educação ... No início dos anos 1900, Margaret MacDonald chamou a atenção para as necessidades das mulheres desempregadas. Por meio dela esforços o conselho central de desemprego de Londres nomeou um comitê especial de trabalho feminino que estabeleceu locais de trabalho municipais para trabalhadoras de vestuário. Ela ajudou a organizar uma marcha de mulheres desempregadas em Whitehall em 1905 e em 1907 deu início a uma conferência nacional sobre o desemprego de mulheres dependentes de seus próprios ganhos ... Apesar de seu interesse de longa data nas condições de trabalho e de suas próprias tentativas de combinar a maternidade com as atividades públicas, ela acreditava que o papel mais importante das mulheres era no lar e era consistente em sua oposição ao emprego remunerado das mulheres casadas. "

Arthur Henderson não teve o apoio total do partido e em 1910 decidiu se aposentar como presidente. Esperava-se que Ramsay MacDonald se tornasse o novo líder, mas em fevereiro a família sofreu dois golpes emocionais devastadores. Em 3 de fevereiro, seu filho mais novo, David, morreu de difteria. Oito dias depois, a mãe de Ramsay também morreu. Portanto, foi decidido que George Barnes deveria se tornar presidente. Poucos meses depois, Barnes escreveu a MacDonald dizendo que não queria a presidência e estava "apenas segurando o forte". Ele continuou: "Devo dizer que é seu a qualquer hora".

A eleição geral de 1910 viu 40 parlamentares trabalhistas eleitos para a Câmara dos Comuns. Dois meses depois, em 6 de fevereiro de 1911, George Barnes enviou uma carta ao Partido Trabalhista anunciando que pretendia renunciar ao cargo de presidente. Na próxima reunião de MPs, Ramsay MacDonald foi eleito sem oposição para substituir Barnes. Arthur Henderson tornou-se secretário. De acordo com Philip Snowden, uma barganha foi feita na conferência do partido no mês anterior, pela qual MacDonald deveria renunciar ao cargo de secretário em favor de Henderson, em troca de se tornar presidente. "

Em 4 de julho de 1910, Ramsay MacDonald escreveu: "O aniversário do meu pequeno David ... Às vezes me sinto como um cachorro solitário no deserto, uivando de dor de coração. Constantemente, desde que morreu, meu filho tem sido meu companheiro. Ele vem e senta-se comigo especialmente na minha viagem de trem e sinto sua mãozinha quente na minha. Naquela manhã horrível em que fui acordado pela campainha do telefone, e tudo dentro de mim se encolheu de medo porque eu sabia que tinha sido chamado para vê-lo morrer, volto muitas vezes também."

Em 20 de julho de 1911, Ramsay MacDonald providenciou para que Margaret MacDonald se encontrasse com William Du Bois na Câmara dos Comuns. Ele explicou mais tarde: "Um pouco depois do meio-dia ela se juntou a mim na Câmara dos Comuns com alguém que ela desejava encontrar desde que tinha lido seu livro sobre o negro, o Professor Du Bois; naquela tarde fomos ao campo para um descanso de fim de semana . Ela reclamou de estar rígida e, brincando, mostrou-me o dedo que carregava seu casamento e os anéis de noivado. Estava muito inchado e descolorido, e eu expressei preocupação. Ela riu dos meus medos ... No sábado ela estava tão rígida que não conseguia penteei o cabelo dela, e ela ficou muito satisfeita com minhas tentativas de ajudá-la. No domingo, ela teve que admitir que estava doente e voltamos para a cidade. Então ela foi para a cama. "

De acordo com Bruce Glasier, ela foi tratada pelo Dr. Thomas Barlow, que disse a MacDonald que não poderia salvá-la. "Quando ela soube que estava condenada, ela se calou e disse com um leve tremor na voz, Lamento muito deixar você - você e as crianças - sozinhos. Ela nunca chorou - nunca até o fim. Ela perguntou se as crianças poderiam ser levadas para vê-la. Quando os meninos foram trazidos até ela, ela falou com cada um separadamente. Para os meninos, ela disse: Desejo que você só se lembre de um desejo de sua mãe - nunca se case, exceto por amor."

Margaret MacDonald morreu em 8 de setembro de 1911, em sua casa, Lincoln's Inn Fields, de envenenamento do sangue devido a uma úlcera interna. Seu corpo foi cremado em Golders Green em 12 de setembro e as cinzas foram enterradas no cemitério de Spynie, a poucos quilômetros de Lossiemouth. Seu filho, Malcolm MacDonald, mais tarde lembrou: "No momento da morte de minha mãe ... a dor de meu pai foi absolutamente horrível de se ver. A doença dela e a morte dela tiveram um efeito terrível sobre ele; ele estava distraído; ele estava em chorava muito quando falava conosco ... era quase assustador para um jovem como eu. "

Ramsay MacDonald escreveu um breve livro de memórias de sua esposa, que foi impresso em particular e distribuído a amigos. Ele disse a Katharine Bruce Glasier: "Senti que ouvia sua aprovação, tanto que parecia ver a mão dela em seu ombro enquanto você escrevia - e fiquei tolamente cego de lágrimas por causa da dor que havia ali."

Estou muito confuso sobre minhas perspectivas financeiras, mas sei que terei uma renda confortável. Quando meu pai morrer, cada um de nós terá sua parte integral, e suponho que a minha será de algumas centenas por ano ... Meu ideal seria viver uma vida simples entre os trabalhadores, gastando em mim tudo o que parecia me manter em melhor eficiência , e dando o resto para fins públicos, especialmente propaganda socialista de vários tipos. Acho que não sou um gerente muito bom; mas não acho que seja descuidado ou extravagante com dinheiro. Se eu me casasse e uma renda fixa tornasse a mim e a meu marido mais livres para fazer o trabalho que achávamos certo, consideraria uma vantagem a ser usada. Mas se você viu isso de forma diferente, e me levou a ver como você viu; e, ao mesmo tempo, pensávamos que, ao nos casarmos, poderíamos ajudar um ao outro a viver uma vida mais plena e melhor, eu abriria mão da renda e tentaria fazer minha parte na panela fervendo. Suponho que poderia fazer algum trabalho pelo qual as pessoas estariam dispostas a dar dinheiro. É claro que devemos considerar nossas relações tanto quanto a nós mesmos; mas isso é felizmente simples, pois qualquer pessoa que valha a pena considerar confiar que faremos o que julgamos certo. Sei que sua vida é difícil: sei que deve haver muito fracasso aparente nela, não sei se deveria ter coragem e capacidade de me levar por qualquer coisa que valha a pena: se você alguma vez me pediu para ficar com você, seria um incentivo para tentar o meu melhor - mas lá estou eu chegando às águas mais profundas e vou parar.

Estou apenas começando a amanhecer para mim um pouquinho, desde a carta de seu último domingo, que novo bom presente eu tenho em seu amor ... Mas quando eu penso em como você tem sido solitário, quero com todo meu coração fazer depende de você um pouquinho para isso. Mas nunca esquecerei que tive a bênção de escrevê-lo.

Que direito você tem de falar eloqüentemente sobre ter descoberto a humanidade e então dizer que é maravilhoso que dois pobres pedacinhos da humanidade cuidem um do outro porque por acaso tiveram circunstâncias bem diferentes? Afinal de contas, não muito diferente, pois nas coisas mais importantes que tivemos o mesmo - estamos sob a mesma civilização - temos os mesmos grandes movimentos agitando-se ao nosso redor - os mesmos livros para abrir nossas mentes; e nós dois temos muitos amigos verdadeiros para nos ajudar com seu afeto. Eu até tive toda a minha vida "meias cerzidas"; talvez você pense que alguma magia os impede de entrar em buracos na estação da vida onde Deus gostou de me colocar, mas posso assegurar-lhe que passei muitas horas cerzindo o meu próprio e o de meu pai - muito ...

Não me importa quanto tempo você está decidindo de uma forma ou de outra - só gostaria que me aceitasse por meus próprios méritos e não pelo que meus estimados parentes possam pensar de você ou que tipo específico de férias de verão eu teve oito anos atrás. Se você quiser, é claro que trarei espécimes de meus parentes para você ou você pode vir até nós e terei uma seleção para você inspecionar - como animais no zoológico. Mas não posso apresentá-los a você sem que tenham alguma ideia das relações entre nós, e certamente no momento não gosto da ideia desse tipo de coisa.

Quando se casaram, MacDonald e Margaret podiam passar a maior parte das noites juntos, embora, mesmo então, fosse rara a semana em que ele não tinha compromissos fora de Londres; e ela se sentava costurando perto da lareira, enquanto ele lia em voz alta Thackeray, Dickens, Scott, Carlyle ou Ruskin.

Com o passar do tempo, porém, as demandas da vida política tornaram-se mais pesadas; e depois de uma longa busca, compraram um chalé de fim de semana em Chesham Bois, em Buckinghamshire, como refúgio das pressões de suas vidas em Londres. MacDonald cultivava vegetais e rosas padrão no jardim, e os dois passavam longas horas vagando pelo interior de Buckinghamshire - solo sagrado para MacDonald por causa de suas associações com Milton e John Hampden - acompanhados por um bando de crianças às vezes rebeldes.

Como Malcolm se lembrou deles mais tarde, essas expedições tinham um propósito educacional e também recreativo. MacDonald contava às crianças sobre as árvores e flores pelas quais passavam e falava sobre as associações históricas do bairro.

Ramsay MacDonald era um líder nato, com uma personalidade dominante e uma presença magnífica; o homem mais bonito da vida pública. Ele foi um grande orador cuja voz profunda e ressonante e gestos abrangentes aumentaram a força de suas palavras. Ele recebeu grande ajuda de sua esposa, uma socialista no sentido mais verdadeiro. Margaret, embora fosse da família Gladstone, contrastava com a aparência e comportamento aristocrático de Ramsay. Ela não se importava com roupas e poderia ter se passado por uma mulher da classe trabalhadora nos dias anteriores às roupas baratas produzidas em massa da Marls & Spencer. Margaret Bondfield uma vez me disse como ficou horrorizada quando a esposa do líder trabalhista apareceu com uma delegação no número 10 da Downing Street vestindo sua blusa do avesso.

Na quinta-feira, dia 20 ... ela foi a Leicester com um membro do Home Office Committee nomeado para investigar a gestão das Escolas Industriais; na manhã de sexta-feira, ela participou de uma reunião de um Comitê de Amizade Anglo-Americano; um pouco depois do meio-dia, ela se juntou a mim na Câmara dos Comuns com alguém que desejava encontrar desde que leu seu livro sobre o negro, o professor Du Bois; naquela tarde fomos ao campo para um descanso de fim de semana. Ela riu de meus medos: "Ele está apenas protestando contra seus fardos!" No sábado, ela estava tão rígida que não conseguia pentear o cabelo e divertiu-se muito com minhas tentativas de ajudá-la. Então ela foi para a cama.

Margaret MacDonald poderia facilmente ser confundida com a babá de uma pequena família de classe média. Sua ingenuidade, simplicidade, altruísmo e incrível capacidade de organização e trabalho prestativo fizeram dela uma das mulheres mais queridas que conheci. Havia pouco nela para atrair homens, como homens, mas tudo para atrair mulheres e homens que tinham entusiasmo para o trabalho público. Qual foi a perda dela para o marido, não ousamos pensar.

Sir Thomas Barlow veio vê-la dois dias antes do fim e, depois de examiná-la, chamou MacDonald para outra sala. Lágrimas brotaram de seus olhos. "O jogo acabou, meu rapaz", disse ele, colocando a mão gentilmente nos ombros de MacDonald. Ele disse que não teve coragem de voltar e se despedir dela.

Quando MacDonald voltou para o quarto, ela perguntou por que Sir Thomas não havia voltado para se despedir, ela disse baixinho, então depois de pensar um momento ela olhou MacDonald calmamente nos olhos: "Você deve me dizer com toda a verdade o que Sir Thomas disse." Quando ela soube que estava condenada, ela ficou em silêncio e disse com um leve tremor na voz: "Lamento deixá-la - você e as crianças - sozinhas." Ela nunca chorou - nunca até o fim. Aos meninos, ela disse: "Desejo que vocês lembrem apenas de um desejo de sua mãe - nunca se casem, exceto por amor".

Estou reunindo coragem para lhe contar como, certa noite, sobre o fogo, nós duas esposas procuramos em nossos corações juntas e sem medo dissemos uma à outra que um amor como o nosso não tinha espaço para uma pulsação de ciúme. Mary Middleton nos falou sem vacilar sobre sua esperança de que Jim "amasse e vivesse" novamente em toda a plenitude e eu disse a Margaret que conhecia tão bem a necessidade de Bruce do amor e da simpatia de uma mulher verdadeira que se eu fosse dele minhas últimas palavras seriam buscar e logo outra mulher que seria mãe dele e dos filhos para mim.E Margaret comparou o seu cheque com o meu - uma demonstração muito incomum - você sabe - e disse, eu acho que era - "E eu também" - Mas de qualquer forma, eu nunca duvidei, mas estávamos totalmente solidários. A sensação de que tenho de lhe dizer isso - quase como se ela mesma insistisse nisso - está comigo há semanas e não ousei ... Mas tenho certeza do que ela teria desejado ... não ter coragem de falar agora. Eu tinha 12 anos quando minha mãe morreu e até meu pai se casar novamente, quando eu tinha quase 16 anos, não tive felicidade em casa. Sua tristeza e solidão apagaram a luz do sol para nós, filhos. E a segunda esposa foi ternamente boa para nós. E Margaret - e sua maternidade? É a vontade dela que você viva - viva para continuar o socialismo mais nobre do mundo hoje - para viver gloriosamente abaixo de todas as aspersões mesquinhas de ambição pessoal e realizar a criação de um Partido Coletivista forte e são na Grã-Bretanha, capaz de governar em todos os sentidos de a palavra ... Ela acreditou no seu futuro e sabia da sua necessidade de simpatia e ajuda. Ela me falou muito sobre sua mãe. Você sabe que nós dois tínhamos um motivo especial para amar e honrar as mães de nossos maridos e aprender com suas tristezas e lutas uma moralidade mais feroz do que qualquer outro mundo normal. Ambos acreditávamos no casamento real: em homens e mulheres trabalhando ombro a ombro - você mesmo registra isso. E aqui vou parar - orgulhosamente estendendo as duas mãos para você, porque sei que ela que se foi me amou e confiou em mim e me mostrou vislumbres de sua alma.


Margaret MacDonald - História

Nº 8 Visão de Margaret McDonald em 1830

A controvérsia cada vez maior sobre as origens da Doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulação gerou milhares de mentiras e calúnias daqueles que se opõem a essa doutrina. Quase a principal e mais comum dessas mentiras é que John Nelson Darby, que está intimamente associado à popularização dessa doutrina, obteve essa doutrina de uma garota de 15 anos chamada Margaret McDonald. Abaixo está o registro da visão real da Sra. McDonald.

Desejo expressar minha profunda gratidão à Sra. Tricia Tillin, do Banner Ministries, que teve a consideração de colocar este importante documento em seu site (anunciado no final do artigo seguinte). Como não li a maior parte do que está no site da Sra. Tillin, não posso recomendá-lo sem reservas e não acredito em & quotpregadoras & quot; mas o que segue é simplesmente uma pesquisa compilada, e eu afirmo o conteúdo do artigo abaixo de minha própria pesquisa.

A Visão de Maragaret McDonald em Glasgow, Escócia, 1830

INTRODUÇÃO DE TRICIA TILLIN:

Margaret Macdonald foi freqüentemente considerada uma visionária ou culpada por "inventar" o arrebatamento pré-tribulacional da Igreja. Esta é uma questão muito complicada e as pessoas tendem a tomar lados opostos sem conhecer muitos fatos. Margaret Macdonald, uma jovem cristã que vivia em Port Glasgow, Escócia, certamente recebeu uma revelação que foi então escrita e reescrita, distribuída e publicada pela primeira vez em 1840, cerca de dez anos depois. Não muito depois de sua revelação, ela escreveu seu relato de tudo e enviou cópias manuscritas para vários líderes cristãos. The Morning Watch, uma importante publicação britânica, copiou rapidamente algumas de suas noções distintas. Sua revelação foi publicada pela primeira vez em Memórias de James & amp George Macdonald de Robert Norton, de Port Glasgow (1840), pp. 171-176. Norton publicou-o novamente em A Restauração dos Apóstolos e Profetas na Igreja Apostólica Católica (1861), pp. 15-18. Escritores como Dave MacPherson, (& quotThe Great Rapture Hoax & quot) em um esforço para denunciar o ensino do Arrebatamento como demoníaco e perigoso, ligaram Margaret à jovem conhecida apenas como & quotSenhorita MM & quot que se levantou em um culto de Irvingite em LONDRES em 1831 e dada uma palavra que supostamente falava do arrebatamento ANTES da Segunda Vinda, naquela época uma ideia nova (mas não totalmente inédita, como veremos). Assim, ele e outros levantaram a acusação de que ela estava entre os falsos profetas demonizados que estavam causando "perturbações" na igreja de Edward Irving na época. No entanto, não está de forma alguma provado que esta Srta. M.M. é a mesma pessoa que Margaret Macdonald que circulou uma revelação escrita que ela recebeu AO ESTUDAR AS ESCRITURAS em 1830 na ESCÓCIA! Mas o mais importante, enquanto escritores como Dave MacPherson lêem na revelação de Margaret todos os tipos de noções pré-tribais em uma tentativa de encontrar uma origem ocultista para o Arrebatamento pré-tribulacional, o ensino claramente NÃO ESTÁ EXISTE. [O que está lá, acho que você vai concordar ao ler, é interessante de outra maneira porque prefigura muito do ensino reavivalista de hoje.]

Margaret era uma dispensacionalista? Margaret foi ela mesma mais influenciada pela visão historicista prevalecente da época do que pela visão futurista que se desenvolveu nos anos posteriores. Duas partes da revelação, em particular, parecem indicar uma crença PÓS-TRIB. Essas partes são marcadas com ênfase abaixo. É realmente um trabalho árduo, usando essa revelação, provar que os cristãos serão expulsos antes da tribulação ou chegada do Anticristo. O historicismo - a crença de que as profecias do Apocalipse estão sendo elaboradas lentamente ao longo da história desde o tempo da Ascensão - tornou-se a visão aceita no século XIX. No entanto, era isso que a Igreja primitiva acreditava? Os estudiosos que examinaram o ensino dos Apóstolos e dos primeiros Pais da Igreja chegaram à conclusão de que o historicismo NÃO era considerado por eles como a interpretação correta das Escrituras. Eles eram FUTURISTAS e PRÉ-MILENNIALISTAS.

EPÍSTOLA GERAL DE BARNABUS. do prefácio do editor e dos tradutores: & quotFoi citado por Clemente, Alexandrino, Orígenes, Eusébio, Jerônimo e muitos padres antigos. Cotelério afirma que Orígenes e Jerônimo o consideraram genuíno e canônico. & quot & quotLost Books of the Bible & quot World Bible Publishing, copyright 1926 de Alpha House Pages 160-161 Barnabas 13: 3-6, 9 (3) E no início da criação ele faz menção ao sábado. E Deus fez em seis dias as obras de suas mãos e ele as terminou no sétimo dia, e descansou no sétimo dia, e o santificou. (4) Considerem, meus filhos, o que isso significa, ele os terminou em seis dias. O significado disso é que em seis mil anos o Senhor Deus acabará com todas as coisas. (5) Porque para ele um dia é como mil anos, como ele mesmo testifica, dizendo: Eis que este dia será como mil anos. Portanto, filhos, em seis dias, ou seja, em seis mil anos, que todas as coisas serão cumpridas. (6) E o que é isso que ele diz, E ele descansou no sétimo dia: ele quis dizer que quando seu Filho viesse, e abolisse a estação do Maligno, e julgasse o ímpio e mudasse o sol e a lua e o estrelas e ele descansará gloriosamente naquele sétimo dia. -snip- (9) Por último, ele disse-lhes Suas luas novas e seus sábados, não os posso suportar. Considere o que ele quer dizer com os sábados, diz ele, que vocês agora guardam não são aceitáveis ​​para mim, mas aqueles que eu fiz quando descansando de todas as coisas, começarei no oitavo dia, isto é, o começo do outro mundo.

O Acima é o primeiro discurso escatológico registrado. A Igreja Primitiva obviamente acreditava em um milênio futuro de 1000 anos.

TRICIA TILLIN CONTINUA:

Ou seja, eles acreditaram nas palavras do Apocalipse, nas profecias de Daniel e nas advertências e promessas de Jesus para se referir a eventos futuros definidos e literais, e que o retorno de Cristo viria ANTES e CONDUZIRIA A um reino literal de mil anos de justiça e paz na terra. Foi somente depois que o imperador Constantino deu sua aprovação oficial à fé cristã que se desenvolveu a visão de que Cristo estava reinando na terra através do governo da Igreja (A-milenismo), e que a profecia não foi cumprida literalmente, mas alegoricamente em e através a Igreja. No entanto, os pontos de vista variavam e, de tempos em tempos, outras opiniões sobre profecias se tornavam populares. As pessoas começaram a buscar uma medida maior de paz e estabilidade na terra do que aquela proporcionada por uma Igreja decaída. Em 1703, Daniel Whitby ensinou uma versão do pós-milenismo, com a Igreja entrando em uma era de ouro de vitória e poder antes do retorno do Senhor. A visão historicista da profecia anexou interpretações históricas cada vez mais fantasiosas às profecias do Apocalipse, que repetidamente se provaram falsas. A maioria dos professores protestantes (reformados) até o século 19 eram historicistas milenares ou pós-milenares. Eles não liam a profecia literalmente, mas simbolizavam tudo nos mínimos detalhes em uma tentativa de encaixar os eventos na era da Igreja. Assim, as profecias do Anticristo estavam sendo cumpridas no papado e nos sucessivos papas como um mal presente contínuo. No entanto, por volta do século 19, houve um movimento em direção a uma interpretação futurista da profecia. Isso não aconteceu de uma só vez, mas foi desenvolvido em estágios por meio de vários estudiosos, alguns deles dentro do sistema católico romano e outros de fora.

Ribera Franciscus de Ribera escreveu em 1580 um livro que era uma mistura de a-milenismo, historicismo e futurismo. Ele começou com a abertura dos selos na época de Cristo, mas muito do livro do Apocalipse ele interpretou literalmente em alguma data futura.

Lacunza Manuel de Lacunza foi outro católico que desafiou as crenças tradicionais romanas para escrever (secretamente e sob ameaça de descoberta) sobre a profecia de um ponto de vista futurista, embora muitas das suas crenças e teorias nos pareçam hoje estranhas. Seu livro "A Vinda do Messias em Glória e Majestade" (concluído em 1790) foi escrito sob o pseudônimo de Ben-Ezra para evitar a exposição. Foi colocado no Índice de Livros Proibidos por Roma em 1824.

Contudo, Edward Irving obteve uma cópia e traduziu para o inglês. Por seu prefácio, vemos que Irving discordava, às vezes profundamente, das opiniões de Lacunza. No entanto, a interpretação futurista da profecia estava fazendo um retorno bem-vindo desde os dias da Igreja primitiva, e logo mais e mais cristãos estudando as escrituras chegaram à conclusão, como Lacunza, de que muito do cenário do fim dos tempos ainda estava por vir. .

Lacunza e o Arrebatamento Muitas vezes foi afirmado (na ignorância do livro de Lacunza) que este homem foi o primeiro a propor um Arrebatamento pré-tribulacional. Na verdade, Lacunza não fez nada disso. Sua única referência à remoção dos santos deixa claro que eles sofreram durante toda a Tribulação. No entanto, ele sugeriu que haveria um curto período de tempo, de 45 dias, entre a & quotefania & quot (a aparição do Senhor na glória do céu) e a & quotparousia & quot, (a vinda à terra). Lacunza sugeriu que os 45 dias seriam um tempo de julgamento sobre a terra, onde a ira de Deus seria derramada sobre os inimigos de Deus. O reinado milenar de Cristo se seguiria. No entanto, esta é uma doutrina muito diferente da captura invisível e ressurreição dos crentes antes da Tribulação. O arrebatamento pré-tribulacional não se encontra no livro de Lacunza.

O que se segue é a versão da revelação de Margaret Macdonald publicada em A Restauração dos Apóstolos e Profetas na Igreja Apostólica Católica (1861).

REVELAÇÃO DE MARGARET “Primeiro foi o terrível estado da terra que se abateu sobre mim. Eu vi que a cegueira e a paixão do povo eram muito grandes. Senti o grito da Liberdade apenas por ser o silvo da serpente, para afogá-los na perdição. Era apenas 'sem Deus'. Repeti as palavras: Agora há angústia das nações, com perplexidade, os mares e as ondas rugindo, os corações dos homens desfalecendo de medo. Agora procure o sinal do Filho do Homem. Aqui fui feito para parar e clamar, ó não se sabe qual é o sinal do Filho do Homem é o povo de Deus pensa que está esperando, mas não sabe o que é. Senti que isso precisava ser revelado e que havia grande escuridão e erro sobre isso, mas de repente o que estava acontecendo explodiu sobre mim com uma luz gloriosa. Eu vi que era apenas o próprio Senhor descendo do céu com um grito, apenas o homem glorificado, sim, Jesus, mas que todos devem, como Estêvão foi, ser cheios do Espírito Santo, para que possam olhar para cima e ver o brilho do Glória do pai. Eu vi o erro ser, que os homens pensam que será algo visto pelo olho natural, mas é necessário discernimento espiritual, o olho de Deus em seu povo. Muitas passagens foram reveladas, sob uma luz que eu não tinha visto antes. Eu repeti: 'Agora o reino dos céus é semelhante a dez virgens, que saíram ao encontro do Noivo, cinco sábias e cinco tolas, aquelas que eram tolas, tomaram suas lâmpadas, mas não levaram azeite com elas, mas as que foram sábias tomaram azeite seus vasos com suas lâmpadas. ' 'Mas não sejais insensatos, mas entendendo qual é a vontade do Senhor, e não vos embriagueis com o vinho em excesso, mas enchei-vos do Espírito.' Este foi o óleo que as virgens prudentes levaram em seus vasos - esta é a luz que deve ser mantida acesa - a luz de Deus - para que possamos discernir o que não vem com a observação natural. Somente aqueles que têm a luz de Deus dentro de si verão o sinal de sua aparência. Não há necessidade de seguir aqueles que dizem, veja aqui ou ali, pois seu dia será como o relâmpago para aqueles em quem está o Cristo vivo. É Cristo em nós que nos levantará - ele é a luz - somente aqueles que estão vivos nele serão arrebatados para encontrá-lo no ar. Vi que devemos estar no Espírito, para que possamos ver as coisas espirituais. João estava no Espírito, quando viu um trono colocado no céu. Mas eu vi que a glória do ministério do Espírito não era conhecida. Eu repetia freqüentemente, mas o templo espiritual deve e deve ser erguido, e a plenitude de Cristo ser derramada em seu corpo, e então seremos arrebatados para encontrá-lo. Oh, ninguém será considerado digno deste chamado, exceto seu corpo, que é a igreja, e que deve ser um candelabro todo de ouro. Eu sempre disse: Oh, a gloriosa invasão de Deus que agora está prestes a explodir nesta terra Oh, o glorioso templo que agora está para ser erguido, a noiva adornada para seu marido e Oh, que noiva santa e sagrada ela deve ser, para esteja preparado para um noivo tão glorioso. Eu disse, agora o povo de Deus terá que ver com as realidades - agora será o glorioso mistério de Deus em nossa natureza ser conhecido - agora será conhecido o que é para o homem ser glorificado. Eu senti que a revelação de Jesus Cristo ainda tinha que ser aberta - não é um conhecimento sobre Deus que ela contém, mas é uma entrada em Deus - eu vi que havia um glorioso irrompimento de Deus. Eu me senti como Elias, cercado por carros de fogo. Eu vi, por assim dizer, o templo espiritual erguido, e a Pedra Principal trazida com gritos de graça, graça, até ele. Era uma luz gloriosa acima do brilho do sol que brilhava ao meu redor. Senti que aqueles que estavam cheios do Espírito podiam ver as coisas espirituais e sentir que andavam no meio deles, enquanto aqueles que não tinham o Espírito não podiam ver nada - de modo que dois fiquem na mesma cama, um levado e o outro esquerda, porque um tem a luz de Deus dentro, enquanto o outro não pode ver o Reino dos Céus. Eu vi o povo de Deus em uma situação terrivelmente perigosa, cercado por redes e emaranhados, prestes a ser julgado, e muitos prestes a ser enganados e cair. Agora O MAU será revelado, com todo o poder e sinais e prodígios de mentira, de modo que fosse possível que os próprios eleitos sejam enganados - Esta é a prova de fogo que deve nos provar. - Será para a purificação e purificação dos verdadeiros membros do corpo de Jesus, mas Oh, será uma prova de fogo. Cada alma será abalada até o centro. O inimigo tentará abalar tudo em que cremos - mas a prova da verdadeira fé será considerada para honra, louvor e glória. Nada, exceto o que é de Deus, permanecerá. Os ouvintes do terreno pedregoso se manifestarão - o amor de muitos esfriará.

Eu freqüentemente disse naquela noite, e muitas vezes desde então, agora a terrível visão de um falso Cristo será vista nesta terra, e nada além do Cristo vivo em nós pode detectar esta terrível tentativa do inimigo de enganar - pois é com toda a enganação de injustiça ele trabalhará - ele terá uma contrapartida para cada parte da verdade de Deus e uma imitação para cada obra do Espírito. O Espírito deve e será derramado sobre a igreja, para que ela seja purificada e cheia de Deus - e na proporção em que o Espírito de Deus trabalhar, ele o fará - quando nosso Senhor unge os homens com poder, ele também o fará. Esta é particularmente a natureza da prova pela qual passarão aqueles que serão considerados dignos de comparecer perante o Filho do homem. Haverá prova exterior também, mas é principalmente tentação. É provocado pelo derramamento do Espírito e só aumentará na proporção que o Espírito for derramado. O julgamento da Igreja é do Anticristo. É sendo cheios do Espírito que seremos guardados. Eu freqüentemente disse: Oh, seja cheio do Espírito - tenha a luz de Deus em você, para que você possa detectar Satanás - esteja cheio de olhos dentro - seja barro nas mãos do oleiro - submeta-se a ser cheio, cheio de Deus. Isso vai construir o templo. Não é por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor. Isso nos habilitará a entrar na ceia das bodas do Cordeiro. Percebi que é a vontade de Deus que todos sejam satisfeitos. Mas o que impediu a verdadeira vida de Deus de ser recebida por seu povo foi o afastamento de Jesus, que é o caminho para o pai. Eles não estavam entrando pela porta. Pois fiel é quem disse: Por mim, se alguém entrar, achará pasto. Eles estavam contornando a cruz, através da qual cada gota do Espírito de Deus flui para nós. Todo poder que não vem pelo sangue de Cristo não é de Deus.

Quando eu digo, eles estão olhando da cruz, eu sinto que há muito nela - eles se desviam do sangue do Cordeiro, pelo qual nós vencemos, e no qual nossas vestes são lavadas e tornadas brancas. Existem visões mesquinhas da santidade de Deus, cessando de condenar o pecado na carne, e desviando o olhar daquele que se humilhou e não se fez fama. Oh! é necessário, muito necessário no momento, um retorno à cruz. Vi naquela noite, e muitas vezes desde então, que haverá um derramamento do Espírito sobre o corpo, como nunca houve, um batismo de fogo, para que toda a impureza seja eliminada. Oh, deve e haverá uma habitação do Deus vivo como nunca houve - os servos de Deus selados em suas testas - grande conformidade com Jesus - sua santa imagem santa vista em seu povo - apenas a noiva tornada graciosa por sua formosura posta sobre ela. É por isso que agora devemos orar muito, para que rapidamente todos possamos estar prontos para encontrar nosso Senhor nos ares - e assim será. Jesus quer sua noiva. Seu desejo é para nós. Aquele que há de vir, virá e não tardará. Amém e amém. Venha, Senhor Jesus. ''

FIM DA VISÃO DE MARAGARET MCDONALD.

COMENTÁRIOS DE TRICIA TILLIN SOBRE A VISÃO:

Como de costume, o genuíno foi misturado com o falsificado e, lendo a revelação de Margaret, testemunhei um pouco, mas não tudo. Realmente não é muito diferente das profecias que saem da igreja de hoje, e você sabe o quão confiáveis ​​ELAS podem ser.

. OK. agora você viu. Maragaret McDonald descreve uma ressurreição e arrebatamento dos santos vivos - mas ONDE, queridos amigos, há alguma menção de um Arrebatamento pré-tribulação acima? No entanto, esses MENTIROSOS dirão a você que recebemos a Doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulação DESSA MENINA E DESTA VISÃO!

MAIS COMENTÁRIOS DE TRICIA TILLEN SOBRE AS ORIGENS DA DOUTRINA DO RAPTURE

DEAN DISSE E PERGUNTOU: & quotAlguém tentou me dizer que JN Darby conheceu Margaret MacDonald em uma conferência de Powers Court antes de 1840, a fim de acusar Darby de afirmar ou fazer uso de sua visão. Depois de ler 1.500 páginas da correspondência de Darby, cobrindo sua vida de 1825 a 1881, nunca vi a primeira referência à Sra. MacDonald, e apenas uma menção desfavorável a Irving (MacDonald's & quotsponsor & quot) - mas como posso agora provar que esta acusação não é verdade? & quot

RESPOSTAS DE TRICIA TILLIN: Não sei se MacDonald desafiou Darby em Powerscourt, mas Darby conhecia ela e a família e os visitou. Ele ficou com eles por três dias ou próximo à época da revelação de Margaret, de acordo com o manuscrito de Fry. Ele deixa um registro de sua opinião sobre eles em Collected Writings of J.N.Darby 6: 448-450.

Newton comentou que embora Darby tenha "decidido" contra as revelações dos MacDonalds com base em que os oradores inspirados falavam das escrituras proféticas do AT como aplicáveis ​​às igrejas desta dispensação. Ele também ouviu línguas lá, e escreveu a Newman sobre suas impressões na época, que as línguas não eram "estrangeiras", mas pareciam latinas. Parece muito improvável que MacDonald acusasse abertamente Darby de usar sua revelação ou dela, quando na verdade ele não o fez. Ele rejeitou a revelação, os dons (após as primeiras dúvidas) e também o "Irvingismo" conforme se tornou. MAIS DE TRICIA TILLIN:

Meu problema é falta de tempo no momento, mas vou tentar ajudar. Fiz um extenso estudo há alguns anos sobre este assunto e encontrei um exemplar de Lacunza na Biblioteca de Bristol, que pude ler, embora não por longos períodos de tempo.

Pude confirmar o que muitos outros disseram, que a ideia do & quot; arrebatamento pré-tribulacional & quot NÃO é encontrada em Lacunza!

Não sei como alguém pode atribuir a ele a "culpa", mas se o fizerem, eles ignoram os fatos. Ele também deveria ser um & quotjesuit & quot e ter escrito o livro deliberadamente para enganar as igrejas protestantes. No entanto, é exatamente o contrário. Se você ler ---- bem, isso é notícia velha, então vou continuar --- Eu também encontrei alguns dos primeiros livros de Irving na Biblioteca, e ele era mais a-mill [para começar] do que a maioria de nós gostaria de aceitar! Ele foi influenciado por Lacunza, disso não há dúvida, mas o que ele não fez foi mudar sua visão para um arrebatamento pré-sete anos. Sobre Darby ver o livro de Lacunza: foi dito que Darby tirou suas idéias deste livro, mas não pode ser assim. Bray parece aceitar que Darby entendeu o arrebatamento pré-tribulação em 1827, e Darby é relatado como falando da segunda vinda dos santos ANTES do aparecimento posterior na terra NESSE TEMPO (1827) (A Origem do Arrebatamento Pré-Tribulação , páginas 32/33) Bray tenta sugerir que, como o livro de Lacunza foi publicado no mesmo ano, Darby extraiu dele as ideias. No entanto, não estamos falando sobre os tempos modernos, em que você pode obter um livro da Internet no mesmo dia ou ir até a loja local e fazer o pedido pelo computador. Mesmo supondo que o livro foi publicado no mesmo dia em que o prefácio de Irving foi escrito (datado de 17 de janeiro de 1827), não há como Darby poderia tê-lo visto em fevereiro de 1827, quando ele falou das duas vindas. QED

A Sra. Tillin diz que não subscreve a Doutrina Scofield / tradicional Pré-Tributo do Arrebatamento, mas sim uma "forma frouxa" de pré-ira - e, PORTANTO, todas as sugestões de que suas opiniões são prejudicadas pelo desejo de apoiar o Pré-Tributo Rapture não tem fundamento.


30 Capítulo 11 e # 8211 Margaret Macdonald Mackintosh

Margaret Macdonald Macintosh, The May Queen, mural, 1900

Margaret Macdonald (1864-1933) foi uma artista escocesa que se especializou principalmente em Design. Ela passou a maior parte de sua carreira artística colaborando com outros artistas, e seu trabalho colaborativo trouxe muito escrutínio para saber se ela era uma artista tão habilidosa como alguns afirmam ou se ela simplesmente se agarrou ao sucesso de seu marido muito habilidoso, Charles Rennie Mackintosh. Muitos fatores precisam ser examinados para determinar se Margaret merecia o status de uma grande artista. Normas sociais e quaisquer pontos de vista misóginos podem ter desempenhado um grande papel em muitas das críticas que Margaret Macdonald enfrentou em sua carreira e mesmo depois de sua morte também. Ela era uma artista talentosa que sofria com as opiniões de críticos que pareciam ser contra o seu sucesso ou foi superestimada e viveu à sombra do sucesso de seu marido?

Margaret MacDonald Macintosh, The White Rose and The Red Rose, pintura em vidro, 1902

Margaret Macdonald Mackintosh começou seu treinamento artístico com sua irmã mais nova, Frances, em 1890-1891 na Glasgow School of Art, uma das melhores escolas de arte da Grã-Bretanha. Eles aprenderam vários estilos de arte, como design e desenho, e então passaram para o trabalho em metal, no qual ambos eram muito habilidosos. [1] Com o tempo, Margaret provou ser habilidosa em aquarela, trabalho em metal, bordado e tecidos e ela e sua irmã colaboravam em muitas peças de trabalho e eles buscaram sua inspiração nas imagens, literatura, simbolismo e folclore celtas. [2]

Foi durante seu tempo em Glasgow que Margaret conheceu o homem que se tornaria seu marido, Charles Rennie Mackintosh. Margaret e sua irmã, Frances, colaborariam com dois homens e os quatro seriam chamados de “Glasgow Four”. [3] O grupo iria colaborar em muitos trabalhos, alguns bem recebidos e outros não. Os críticos escoceses se ofenderam com as figuras convencionalizadas usadas em seu trabalho, rotulando o grupo de “The Spook School”. [4] A colaboração era grande para Margaret Macdonald, mais da metade de sua arte veio do trabalho com outro artista. Em sua tese, Kristie Powell explica que a colaboração era essencial para qualquer aspirante a artista. [5] Isso pode ser devido ao fato de que os homens estavam predominantemente envolvidos em toda a "arte importante" (arquitetura), então para as mulheres no design, colaborar com um artista homem era uma boa maneira de fazer sua arte ser vista.

Margaret MacDonald Macintosh, Seven Princesses, gesso no painel, 1907

Charles Rennie Mackintosh começou em Glasgow em 1884. Margaret Macdonald e ele desenvolveram uma relação artística com o Glasgow Four e mais tarde os dois desenvolveram um relacionamento romântico e começaram a colaborar na arte entre os dois. Eles projetaram casas para as pessoas, focando não em construir uma máquina para elas morarem, mas uma obra de arte. [6] Eles projetaram treze edifícios e projetos arquitetônicos, os papéis de Macdonald nestes foram ela incluindo uma ou mais peças para um tema geral. O próprio Charles atestou seu envolvimento nesses projetos e os dois artistas alcançaram seu maior sucesso e reivindicação crítica durante o auge de sua colaboração um com o outro. [7] Muitos diriam que Margaret Macdonald se beneficiou de trabalhar com Mackintosh, mas está claro que houve benefício mútuo para as duas. Em uma sociedade que favorecia fortemente a masculinidade, não se pode negar que Margaret Macdonald desempenhou um papel fundamental no sucesso de seu marido.

Margaret MacDonald Macintosh, Opera of the Winds, gesso no painel, c 1903

Ao discutir as críticas que Margaret Macdonald enfrentou, não se deve esquecer as normas de gênero que eram comuns quando ela era uma artista. Pamela H. Simpson fala sobre essas normas em sua resenha do livro The Studios of Frances and Margaret Macdonald, escrito por Janice Helland. Pamela Simpson fala sobre como ela acredita que a misoginia dos críticos desempenhou um papel na forma como a arte de Margaret Macdonald & # 8217s foi recebida. A arquitetura foi considerada masculina, enquanto o design foi rotulado como feminino e, portanto, a arquitetura foi mantida em um padrão mais elevado do que o design. [8] Isso viu Charles Rennie Mackintosh sendo visto como um herói da arquitetura. Ao criticar seu trabalho colaborativo, Margaret já está em desvantagem quando seu estilo de arte é visto como inferior ao de seu marido. Não adianta que seu marido também seja muito habilidoso e ao comparar o quanto ela contribuiu, os críticos já veem sua arte como uma contribuição menor simplesmente por ser o estilo feminino de arte. Seria necessário não criticar o estilo de arte que ela está criando, mas criticar quão bem é a própria arte. Muitas fontes mencionam essa estrutura patriarcal durante este período de tempo e se a arte não se conformava com essa estrutura, isso pode ser uma razão para que ela não tenha sido bem recebida pelos críticos do sexo masculino. É bem sabido que Margaret Macdonald era conhecida por usar o simbolismo em sua arte. Macdonald gostava de fazer pinturas em aquarela, que ela preferia à pintura a óleo, embora a pintura a óleo fosse considerada mais importante ou mais masculina. Janice Helland discute esse simbolismo e como ele é representativo das mulheres durante esse período, principalmente o silêncio das mulheres. [9] Ele discute a falta de direitos que as mulheres tinham em comparação com suas contrapartes masculinas e as normas patriarcais que favoreciam a masculinidade sobre o feminismo. No trabalho de Margaret Macdonald Poça de Silêncio, uma mulher está olhando para seu reflexo na água e levando um dedo à boca, pedindo silêncio. Há três faces neste desenho e os críticos escreveram que este desenho era a “figura morta de uma bela mulher”. [10] Era comum Margaret Macdonald se concentrar nas mulheres e na morte e os críticos concordaram que esta peça cumpriu esse propósito. Margaret Macdonald usou sua arte para expressar a falta de igualdade entre homens e mulheres e pode ter sido por isso que os críticos podem não ter gostado de sua arte porque desafiava as normas que existiam então.

Visite o link da National Gallery of Canada abaixo para ver o desenho de Margaret Macdonald Macintosh & # 8217s Pool of Silence:


Margaret MacDonald / A origem do Arrebatamento

Vamos à igreja e aqui temos ensinamentos fabulosos de um Arrebatamento, no entanto, quando chegamos em casa, não conseguimos encontrar a palavra. Isso porque o Arrebatamento não está na Bíblia e não vem de nenhuma referência bíblica. Vem das declarações extasiadas de Margaret MacDonald em 1830.

Em 1830, Margaret MacDonald teve uma série de visões que foram captadas por John Darby, Edward Irving e John Pusey. [Aqui está seu relato manuscrito de sua revelação nas Memórias de James e George MacDonald de Robert Norton, de Port-Glasgow (1840) pp. 171-176. Compilado com seu relato, conforme aparece de forma abreviada no livro de Norton A Restauração dos Apóstolos e Profetas na Igreja Apostólica Católica (1861). Pp 15-18]

“Primeiro, foi o péssimo estado da terra que se abateu sobre mim. Eu vi que a cegueira e a paixão do povo eram muito grandes. Senti o grito da Liberdade apenas por ser o silvo da serpente, para afogá-los na perdição.

Era apenas "sem Deus". Repeti as palavras, agora há angústia das nações, com perplexidade, os mares e as ondas rugindo, os corações dos homens desfalecendo de medo - agora olhe para o sinal do Filho do homem. Aqui fui feito para parar e clamar, ó não se sabe qual é o sinal do Filho do homem é o povo de Deus pensa que está esperando, mas não sabe o que é. Senti que isso precisava ser revelado e que havia grande escuridão e erro sobre isso, mas de repente o que estava acontecendo explodiu sobre mim com uma luz gloriosa. Eu vi que era apenas o próprio Senhor descendo do céu com um grito, apenas o homem glorificado, sim, Jesus, mas que todos devem, como Estêvão foi, ser cheios do Espírito Santo, para que possam olhar para cima e ver o brilho do Glória do pai. Eu vi o erro ser, que os homens pensam que será algo visto pelo olho natural, mas é o discernimento espiritual que é necessário, o olho de Deus em seu povo. Muitas passagens foram reveladas, em chamas nas quais eu não as tinha visto antes. Repeti: 'Agora o reino dos céus é semelhante a dez virgens, que saíram ao encontro do Noivo, cinco sábias e cinco tolas, as que eram tolas, tomaram suas lâmpadas, mas não levaram azeite consigo, mas as que foram sábias tomaram azeite seus vasos com suas lâmpadas. ”“ Mas não sejais insensatos, mas entendendo qual é a vontade do Senhor, e não vos embriagueis com vinho em excesso, mas enchei-vos do Espírito. ”Este foi o azeite que as virgens prudentes ingeriram. seus vasos - esta é a luz que deve ser mantida acesa - a luz de Deus - para que possamos discernir o que não vem com a observação do olho natural. Somente aqueles que têm a luz de Deus dentro de si verão o sinal de sua aparência. Não há necessidade de seguir os que dizem: veja aqui ou ali, pois seu dia será como o relâmpago para aqueles em quem está a luz de Cristo. 'É Cristo em nós que nos levantará - ele é a luz -' são apenas aqueles que estão vivos nele que serão arrebatados para encontrá-lo no ar. - Mas eu vi que a glória do ministério do Espírito não era conhecida. Eu repetia frequentemente, mas o templo espiritual deve e deve ser erguido e a plenitude de Cristo derramada sobre seu corpo, e então seremos arrebatados para encontrá-lo. Oh, ninguém será considerado digno deste chamado, exceto seu corpo, que é a igreja e que deve ser um castiçal todo de ouro. Eu costumava dizer: Oh, a gloriosa entrada de Deus que agora está prestes a estourar nesta terra Oh, o glorioso templo que agora está para ser erguido, a noiva adornada para seu marido e Oh, que noiva santa e santa ela deve ser , para estar preparado para um noivo tão glorioso. Eu disse, agora o povo de Deus terá que ver com as realidades - agora será o glorioso mistério de Deus em nossa natureza ser conhecido - agora será conhecido o que é para o homem ser glorificado. Eu senti que a revelação de Jesus Cristo ainda tinha que ser aberta - não é o conhecimento sobre Deus que ela contém, mas é e entrar em Deus - eu vi que havia um glorioso início de Deus. Eu me senti como Elias, cercado por carros de fogo. Eu vi, por assim dizer, o templo espiritual erguido, e a Pedra Principal produzida com gritos de graça, graça, até ele. Era uma luz gloriosa acima do brilho do sol que brilhava ao meu redor. Senti que aqueles que estavam cheios do Espírito podiam ver as coisas espirituais, e caíam andando no meio deles, enquanto aqueles que não tinham o Espírito não podiam ver nada - de modo que dois fiquem na mesma cama, um levado e o outro esquerda, porque um tinha a luz de Deus dentro, enquanto o outro não pode ver o Reino dos Céus. Eu vi o povo de Deus em uma situação terrivelmente perigosa, cercado por redes e emaranhados, prestes a ser julgado, e muitos prestes a ser enganados e cair. Agora os ímpios serão revelados, com todo o poder e sinais e prodígios de mentira, de forma que, se fosse possível, os próprios eleitos serão enganados. - Essa é a trilha de fogo, que é para nos testar. - Será para a purificação e purificação dos verdadeiros membros do corpo de Jesus, mas Oh, será uma prova de fogo. Cada alma será abalada até o centro. O inimigo tentará abalar tudo em que cremos - mas a prova da verdadeira fé será considerada para honra, louvor e glória.

Nada, exceto o que é de Deus, permanecerá. Os ouvintes do terreno pedregoso se manifestarão - o amor de muitos esfriará. Eu disse frequentemente naquela noite, e muitas vezes desde então, agora a terrível visão de um falso cristo será vista nesta terra, e nada além do Cristo vivo em nós pode detectar esta terrível tentativa do inimigo de enganar - pois é com toda a enganação de injustiça ele trabalhará - ele terá uma contrapartida para cada parte da verdade de Deus e uma imitação para cada obra do Espírito. O Espírito deve e será derramado sobre a igreja, para que ela seja purificada e cheia de Deus - e na proporção em que o Espírito de Deus trabalhar, ele o fará - quando nosso Senhor unge os homens com poder, ele também o fará. Esta é particularmente a natureza da prova pela qual devem passar aqueles que serão considerados dignos de comparecer perante o Filho do homem. Haverá provas externas também, mas é principalmente tentação. É provocado pelo derramamento do Espírito e só aumentará na proporção que o Espírito for derramado. O julgamento da Igreja é do Anticristo. É sendo cheios do Espírito que seremos guardados. Eu freqüentemente dizia: Oh, seja cheio do Espírito - tenha a luz de Deus em você, para que possa detectar Satanás - esteja cheio de olhos por dentro - seja barro nas mãos do oleiro - submeta-se a ser cheio, cheio de Deus. Isso vai construir o templo. Não é por força, não por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor. Isso nos habilitará a entrar na ceia das bodas do Cordeiro. Percebi que é a vontade de Deus que todos sejam satisfeitos. Mas o que impediu a verdadeira vida de Deus de ser recebida por seu povo foi o afastamento de Jesus, que é o caminho para o pai. Eles não estavam entrando pela porta. Pois fiel é quem disse: Por mim, se alguém entrar, achará pasto. Houve passagem da cruz, pela qual cada gota do Espírito de Deus flui para nós. Todo poder que não vem pelo sangue de Cristo não é de Deus. Quando eu digo, eles estão olhando da cruz, eu sinto que há muito nela - eles se desviam do sangue do Cordeiro, pelo qual nós vencemos, e no qual nossas vestes são lavadas e tornadas brancas. Existem visões baixas da santidade de Deus, e uma cessação de condenar o pecado na carne, e um olhar daquele que se humilhou e se tornou sem reputação. Oh! é necessário, muito necessário no momento, um retorno à cruz. Vi naquela noite, e muitas vezes desde então, que haverá um derramamento do Espírito sobre o corpo, como nunca houve, um batismo de fogo, para que todas as impurezas sejam eliminadas. Oh, deve e haverá uma habitação do Deus vivo como nunca antes - os servos de Deus selados em suas testas - grande conformidade com Jesus - sua santa imagem santa vista em seu povo - apenas a noiva tornada formosa, por sua formosura colocar sobre ela. É por isso que oramos muito no momento, para que rapidamente todos possamos estar prontos para encontrar nosso Senhor no ar - e assim será. Jesus quer sua noiva. Seu desejo é para nós. Aquele que há de vir, virá e não tardará. Amém e amém. Mesmo assim, venha Senhor Jesus. ”


Margaret Macdonald

O clichê de que por trás de todo grande homem deve haver uma grande mulher nunca foi mais adequado do que quando usado para descrever uma das maiores histórias de amor da história da arte.

Charles Rennie Mackintosh é conhecido em todo o mundo como o arquiteto mais famoso da Escócia, enquanto a história forçou sua esposa a desempenhar um papel coadjuvante. Mas a parte de Margaret Macdonald nos edifícios mais famosos de seu marido passou recentemente por uma reavaliação há muito esperada. Na verdade, muitos críticos de arte importantes agora afirmam que Mackintosh deve muito de seu sucesso à estreita colaboração que teve com sua talentosa metade mais bela.

Entre 1895 e 1924, ela contribuiu para mais de quarenta exposições em toda a Europa e América e ganhou elogios nos principais periódicos de arte da época. Curadores eminentes compraram seu trabalho e ela recebeu vários prêmios em colaboração com seu marido. No entanto, após sua morte em 1933, uma breve menção foi dada a ela apenas no e em Glasgow Herald, e escritos subsequentes sobre a história da arte minimizaram sua importância. Essa escassa atenção se devia em parte à produção limitada, que diminuiu ainda mais em seus anos finais, e à mudança de gosto. Mas também é devido a uma tendência duradoura de olhar para seu trabalho à sombra do do marido.

Um artista talentoso e versátil

Charles Rennie Mackintosh era aprendiz de arquiteto na empresa Honeyman & amp Keppie de Glasgow quando conheceu Margaret Macdonald. Margaret, que nasceu em Wolverhampton em 5 de novembro de 1864, já era uma artista talentosa e versátil em aquarelas, trabalhos em metal, bordados e têxteis, muito antes de conhecer Mackintosh.

Suas origens eram muito diferentes. Ela era três anos mais velha do que ele e sua origem rica proporcionou-lhe uma educação privilegiada. Margaret havia viajado pelo continente e falava francês e alemão. Ele era um menino dos cortiços.

Promessas quebradas

A carreira do pai de Margaret levou a família para Glasgow em 1890 e, junto com sua irmã Frances, ela logo se matriculou como estudante na Glasgow School of Art. Enquanto isso, Mackintosh estava noivo de Jessie Keppie, irmã de seu chefe, e se matriculou em boates na escola de arte com seu amigo e colega arquiteto Herbert MacNair em 1884. Mas todas as promessas que Mackintosh fez a Jessie foram quebradas quando a urbana e sofisticada Margaret Macdonald cruzou seu caminho.

Se Mackintosh tivesse ficado com Jessie, ele teria garantido seu lugar na rica sociedade de Glasgow, na corrente principal da arquitetura da cidade e teria se tornado um homem feito. Ao escolher a forasteira Margaret, ele realmente colocou um raio na roda de tudo isso e abalou sua reputação social em Glasgow. Mackintosh pode ter perdido alguns amigos influentes, mas a influência de Margaret em sua vida e trabalho seria muito mais importante.

Um personagem não convencional

Francis (Fra) Newberry era o chefe dinâmico da Escola de Arte de Glasgow em meados da década de 1880, quando Margaret encontrou Mackintosh pela primeira vez. No final do século 19, era um lugar emocionante para se estar. Newberry, junto com sua devotada esposa Jessie (uma bordadeira talentosa e original) eram tutores inspiradores e de mente aberta que davam igual incentivo a alunos do sexo masculino e feminino. Fra e Jessie presidiram durante um período de esclarecimento para mulheres artistas na Escola de Arte entre 1885 e 1918. Era incomum naquela época para uma mulher seguir qualquer carreira, muito menos uma tão frívola como as artes visuais. As mulheres que optaram por tal vocação seriam consideradas personagens altamente não convencionais.

O Estilo Glasgow

Na industrial e laboriosa Glasgow, na virada daquele século, um grupo de mulheres teve, pela primeira vez na história, permissão para frequentar aulas diurnas na escola de arte da cidade. Margaret e sua irmã Frances se tornaram, junto com Jessie Newberry, as bordadeiras Ann Macbeth e Jessie M. King fundamentais para a evolução do design decorativo e de interiores que ficou conhecido como o Estilo Glasgow. Junto com outras mulheres talentosas, sua contribuição seria tristemente marginalizada ao longo dos anos por uma interpretação distintamente patriarcal da história da arte. Para a jovem e impressionável Mackintosh, esse círculo de artistas femininas vibrantes, talentosas e rebeldes deve ter sido uma revelação.

Margaret, Frances e suas amigas se vestiam como queriam e se comportavam de maneira boêmia. Eles eram fãs do controverso e influente ilustrador e autor Aubrey Beardsley. Eles leram as peças de Oscar Wilde e tiveram uma opinião sobre elas. Foi Fra Newberry quem apresentou as irmãs Macdonald a Mackintosh e MacNair.

Os quatro

Por volta de 1893, Fra percebeu uma semelhança no estilo do trabalho de design das irmãs e o de Mackintosh e MacNair e reuniu todos eles. Eles logo se tornaram conhecidos localmente como os Quatro.

Margaret e Frances trabalharam juntas no início e foi controversamente rotulado de arte "Spook" por causa de seu simbolismo incomum e influências espirituais obscuras. Ele apresentava formas humanas magras e plantas estilizadas e provocava hostilidade e ridículo de alguns observadores da época. Os Quatro começaram a chocar e provocar a conformidade sufocante da sociedade vitoriana. Por meio de sua arte, eles celebraram a relação entre a sexualidade e as forças da natureza. Era como uma pequena comuna hippie com os dois casais se comportando quase como filhos das flores vitorianas, como se os anos 1960 tivessem sido transportados para os anos 1890!

Alimentando a imaginação uns dos outros

MacNair e Frances se casaram em 1899, enquanto Mackintosh e Margaret se casaram no ano seguinte. Vários meses antes de seu casamento, Margaret e Mackintosh estavam trabalhando em seu próprio apartamento na Southpark Avenue, em Glasgow, transformando um espaço vitoriano monótono em uma obra de arte. Elementos importantes do interior original foram reconstruídos no Museu Hunterian de Glasgow na década de 1980. À medida que os Quatro alimentavam a imaginação uns dos outros, o Estilo de Glasgow realmente começou a deixar sua marca no continente. Alcançou destaque internacional na VIIIª Exposição da Secessão de Viena (1900) e na Exposição Internacional de Arte Decorativa de Turim (1902).

Elogios pelos quatro

Em Viena, uma sala branca etérea foi mostrada a um público fascinado. Os críticos austríacos apelidaram os recém-casados ​​Mackintoshes de casal artístico. Esses quartos são como sonhos, escreveu um deles. Aqui está misticismo e esteticismo.

Embora a produção do grupo tenha sido pequena, a cobertura da imprensa fez com que o Glasgow Style se tornasse amplamente reconhecido como um fenômeno importante e provocativo e as mulheres receberam publicidade extraordinária por sua contribuição. The Style recebeu ótimas críticas em exposições em Liege, Paris, Londres, Veneza e em outros lugares e também foi publicado no, um periódico literário radical cujo primeiro editor de arte foi o influente Aubrey Beardsley.

Uma confusão de papéis

Embora o ambicioso jovem Mackintosh tenha contribuído para vários projetos e sido avaliado por seu trabalho no edifício do Glasgow Herald, sua carreira ainda estava para florescer. E quando isso acontecesse, a arte de Margaret seria altamente influente. Seus papéis como artistas e designers ficaram confusos assim que começaram a colaborar. Mas a influência dela era mais perceptível no interior do que no exterior dos edifícios. A primeira demonstração significativa de seus talentos colaborativos veio com a encomenda de um interior de salão de chá.

No final do período vitoriano de Glasgow, essas instituições eram muito elegantes, nada mais do que as pertencentes à formidável Srta. Catherine Cranston. Ela foi uma figura importante no desenvolvimento do fenômeno social dos salões de chá e uma das principais patrocinadoras de Margaret e Mackintosh. Mas não se tratava apenas de pequenos paraísos seguros e aconchegantes com pessoas zombando de bolinhos e geleia. Os salões de chá de Glasgow eram lugares radicais e vanguardistas onde frequentavam pensadores inteligentes e vanguardistas. Se a senhorita Cranston estivesse viva hoje, ela contrataria os Mackintoshes para trabalhar sua magia no interior de bares chiques e clubes exclusivos para membros naquela época, eram os salões de chá!

The Willow Tearooms

Com o apoio da senhorita Cranston & # 39s, Margaret e Mackintosh criaram interiores surpreendentemente originais e às vezes altamente sensuais. O Salon de Luxe no Willow Tearooms na Sauchiehall Street é o melhor exemplo remanescente do trabalho que Margaret e Mackintosh empreenderam para seu benevolente patrono. A dupla ocupou o antigo armazém de quatro andares existente e, por trás da nova fachada surpreendentemente simples do Mackintosh & # 39, transformou-o em uma variedade de espaços incrivelmente projetados, cada um com diferentes funções e decoração para os diferentes clientes desfrutarem.

Margaret e Mackintosh projetaram quase todos os aspectos do interior do salão de chá, incluindo os móveis, talheres, menus e até (supostamente!) Os uniformes da garçonete. Descrito na época como uma fantasia para o chá da tarde, o Salon de Luxe, no segundo andar, foi suntuosamente projetado em um esquema de cores cinza, roxo e branco.

A sala apresentava uma das obras mais famosas de Margaret Macdonald. Na parede oposta à lareira, ela criou um painel de gesso inspirado no soneto de Rossetti & # 39, uma referência ao escocês Sauchiehall. Provavelmente, suas maiores realizações foram no gesso, um meio à base de gesso, que ela usava para fazer painéis decorativos para móveis e interiores. Gesso foi uma forma de gesso de Paris usada na Idade Média como base preparatória para pinturas a óleo. Margaret foi a primeira artista a usar o gesso como meio por si só. Sua técnica ainda é um mistério para artistas inspirados em seu estilo único.

A grande chance

A grande chance de Mackintosh veio em 1896, quando aos 28 anos ele ganhou um grande concurso para projetar um novo prédio na Escola de Arte de Glasgow. Seu projeto foi uma conquista arquitetônica impressionante. Em pedra, ferro, madeira e vidro, Mackintosh expressou em três dimensões as idéias que inspiraram a ele e a Margaret como membros dos Quatro.

Enquanto Mackintosh estava ocupada desenhando para a Escola de Arte de Glasgow, Margaret continuou a trabalhar com sua irmã Frances. Em 1896, as irmãs abriram um estúdio em 128 Hope Street, Glasgow, onde trabalharam juntas e ocasionalmente em colaboração com MacNair. Os primeiros trabalhos das Misses Macdonald, especialmente Frances (1896) e Margarets The Opera of the Winds (1901-3) influenciaram Gustav Klimt.

Trabalho inédito

Trabalho inédito, descoberto recentemente nos Estados Unidos, revela ainda mais seu talento em uma série de ilustrações em aquarela para um livro de lendas arturianas. As aquarelas, que datam da década de 1890, foram exibidas em 2006 na Hunterian Art Gallery em Glasgow como parte do Glasgow Mackintosh Festival.

Em 1903, o editor Walter Blackie contratou os Mackintoshes para projetar uma casa de família em Helensburgh, a oeste de Glasgow. Isso deu à dupla a oportunidade de criar um conjunto complementar de interiores e exteriores onde tudo, até o menor detalhe, incluindo os talheres, foi projetado por Mackintosh. A fortuna da família Blackie foi baseada na publicação de contos de fadas e isso influenciou o design de Margarets para o interior de The Hill House. Na sala, pétalas de rosas, folhas e espinhos evocam a história da bela adormecida. No centro do palco, acima da lareira, está um painel de gesso que representa a princesa em um caramanchão de rosas. Margaret também trabalhou em estreita colaboração com o marido nos projetos para a House for an Art Lover, que, devido a problemas financeiros, só foi construída na década de 1990. Construído a partir dos planos originais, ele agora está resplandecente no Bellahouston Park em Glasgow.

Tempos ruins

Desiludidos, os Mackintoshes deixaram a Escócia em 1914 e se estabeleceram em Walberswick, na costa de Suffolk, na Inglaterra. Aqui, Mackintosh voltou-se para o que mais amava, desenhar na natureza. A saúde debilitada e sua preocupação em cuidar dela, então muitas vezes marido deprimido e alcoólatra, fizeram com que, depois de 1910, a produção de Margaret diminuísse.

Em 1923, eles partiram para o sol do sul da França, onde Mackintosh produziu uma série de aquarelas sublimes que se tornariam seu canto de cisne artístico. Mackintosh morreu em Londres de câncer na boca em 16 de dezembro de 1928 com apenas 60 anos. Sua devotada amante, musa, melhor amiga e parceira criativa, Margaret Macdonald, viveu por mais cinco anos. Mackintosh nunca duvidou da influência de Margaret, afirmando: Margaret tem gênio, eu só tenho talento. Em uma das muitas cartas que escreveu para ela da França antes de sua morte, ele pediu que ela se lembrasse, em todos os meus esforços arquitetônicos, de que você foi a metade, senão três quartos deles.

O legado de Mackintoshes continua vivo

Apesar de não receber os aplausos que mereciam em sua vida, o legado de Mackintoshes continua vivo. A popularidade contínua do estilo Mackintosh criou um mercado lucrativo para toda uma gama de produtos. Hoje, a marca Mackintosh vale milhões. Em leilões em todo o mundo, os móveis de Margaret e Mackintosh alcançam os preços mais altos. Em 2002, os Museus de Glasgow, o National Art Collections Fund e o National Trust for Scotland compraram uma de suas escrivaninhas, uma escrivaninha incrustada de joias, por pouco menos de 1 milhão. A Kelvingrove Art Gallery, recentemente reaberta, tem uma nova galeria intitulada Charles Rennie Mackintosh e o Glasgow Style, que celebra o trabalho dos Quatro. E mais de cem anos depois de Margaret Macdonald e Charles Rennie Mackintosh e seu primeiro período de esclarecimento, a Glasgow School of Art continua a produzir uma esteira rolante de artistas talentosos.

Os ex-alunos da Escola de Arte de Glasgow Douglas Gordon e Simon Starling ganharam o prestigioso Prêmio Turner em 1996 e 2005, respectivamente. Jim Lambie também entrou na lista de finalistas em 2005. Em 2006, o videoartista Phil Collins foi indicado para a lista de finalistas com o prêmio de 25.000. Três graduados de Glasgow ganharam o Becks Futures, o principal prêmio de arte para jovens artistas Roddy Buchanan, Toby Paterson e Rosalind Nashashibi.

E se isso não bastasse, o mundo das celebridades inclui ex-alunos famosos da escola de arte, como Robbie Coltrane, Muriel Gray e Peter Capaldi.


Margaret MacDonald e Gilbert Ryle: uma amizade filosófica

Este artigo considera a relação pessoal e filosófica entre dois filósofos, Margaret MacDonald e Gilbert Ryle. Mostro que uma carta de MacDonald para Ryle encontrada no Linacre College, Oxford, fazia parte de uma extensa correspondência e que os dois eram amigos íntimos e interlocutores filosóficos, e exploro a relação entre suas respectivas filosofias. MacDonald, que estudou com Wittgenstein antes de vir para Oxford em 1937, implantou e desenvolveu temas wittgensteinianos em seu próprio trabalho subsequente. Mostro que este trabalho foi uma importante fonte de ideias na filosofia de Ryle. Eu examino dois episódios: (1) um simpósio de 1937 no qual MacDonald deu o artigo principal, e Ryle foi o respondente - eu argumento que Ryle derivou sua famosa distinção entre conhecimento-como e conhecimento-isso de seu artigo e (2) a rejeição de Ryle em Dilemmas (1953/4) da importância central da ideia de um 'erro de categoria' - eu argumento que isso pode ter sido em resposta à revisão crítica de MacDonald O Conceito de Mente. Ao longo do caminho, considero o desenvolvimento das visões metafilosóficas de MacDonald e lancei uma nova luz sobre a notável biografia de MacDonald.

Reconhecimentos

Fiona Richardson, bibliotecária do Linacre College, Oxford Oliver Mahony, arquivista do St. Hilda's College Hannah Westall, arquivista e curadora do Girton College, Cambridge e Michelle Campbell, Business Support Office for Access to Records at Action for Children, forneceu acesso a materiais de arquivo citado neste artigo. A filha de John Passmore, Diana Millar, permitiu-me acesso à correspondência de Passmore com Gilbert Ryle. O Diretor e os Fellows do Hertford College, Oxford deram permissão para citar as cartas de MacDonald e seu formulário de bolsa no Girton College, bem como a carta de Ryle para Passmore. Sophia Connell forneceu comentários úteis em uma versão anterior deste artigo, assim como o público da Universidade La Sapienza, da Universidade de Chicago e da Sociedade para o Estudo da História da Filosofia Analítica.


Margaret Macdonald Mackintosh (1864-1933)

Margaret Macdonald Mackintosh, ofuscada por seu marido, o famoso arquiteto Charles Rennie Mackintosh, foi uma figura chave no surgimento do ‘Estilo de Glasgow’ na década de 1890. Mackintosh fazia parte de um grupo de mulheres que foram as primeiras a se matricular na Escola de Arte de Glasgow. Essas garotas, que ficaram conhecidas como The Glasgow Girls, transformaram o design decorativo e de interiores com seu novo "Estilo de Glasgow". O trabalho de Mackintosh e de The Glasgow Girls foi inspirado nas imagens, literatura, simbolismo e folclore celtas. Como pode ser visto em seu trabalho, Mackintosh era especialista em uma variedade de meios, como aquarela, trabalho em metal, bordado e tecidos. Embora o trabalho de Mackintosh tenha sido um tanto marginalizado em comparação com seu marido, seu marido reconheceu como seu trabalho era monumental, dizendo "Margaret tem gênio, eu só tenho talento." Entre 1895 e 1924, Mackintosh contribuiu para mais de 40 exposições na Europa e na América. Acredita-se que Mackintosh foi um dos famosos artistas da secessão vienense em que Gustav Klimt e Josef Hoffmann se inspiraram.

Margaret Macdonald Mackintosh (escocesa, 1864-1933)
A Rainha de Maio de 1900
Gesso, juta, tecido fino, barbante, fio de contas de vidro, madrepérola e chumbo de estanho no painel
158,8 x 457 cm
Museus de Glasgow

Margaret Macdonald Mackintosh (escocesa, 1864-1933)
As Sete Princesas, 1907
Gesso no painel, madrepérola, pasta de vidro
152 x 594 cm
MAK - Museu Österreichisches für angewandte Kunst / Gegenwartskunst


[Margaret McDonald na Sra. Tuckers Shortening Plant]

Fotografia de Margaret McDonald e outra mulher segurando os produtos de encurtamento da Sra. Tucker. Os dois estão frente a frente e vestidos em trajes formais. Atrás deles, duas mulheres são visíveis trabalhando em estações de maquinário na Mrs. Tuckers Shortening Plant em Sherman, Texas.

Descrição física

1 fotografia: negativo, b & ampw 4 x 5 pol.

Informação de Criação

Contexto

Esse fotografia faz parte da coleção intitulada: Coleção de Notícias KXAS-NBC 5 e foi fornecida pelas Bibliotecas da UNT Coleções Especiais ao Portal para a História do Texas, um repositório digital hospedado pelas Bibliotecas da UNT. Já foi visto 137 vezes, sendo 24 no último mês. Mais informações sobre esta fotografia podem ser vistas abaixo.

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Em 2020, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana não estava em sessão.

Em 2019, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana esteve em sessão de 7 de janeiro a 25 de abril.

Em 2018, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana não realizou uma sessão regular.

Em 2017, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana esteve em sessão de 2 de janeiro a 28 de abril.

Em 2016, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana não realizou uma sessão regular.

Em 2015, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana esteve em sessão de 5 de janeiro a 28 de abril.

  • Lewistown Tea Party: quadro de pontuação da Câmara e do Senado de 2015
    : Legislatura 2015
    : Scorecard Legislativo Estadual 2015
    : Recorde de votação de 2015
    : Recorde de votação - Legislatura de Montana de 2015
    : Quadro de Pontuação Legislativo 2015

Em 2014, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana não realizou uma sessão regular.

Em 2013, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana esteve em sessão de 7 de janeiro a 27 de abril.

  • Lewistown Tea Party: scorecard da Câmara e do Senado de 2013
    : Legislatura de 2013
    : Scorecard Legislativo Estadual de 2013
    : Registros de votação de 2013 no Senado e na Câmara
    : Scorecard Legislativo de Montana 2013
    : Relatório Legislativo de 2013 e Scorecard
    : Recorde de votação de 2013
    : Recorde de votação - Legislatura de Montana de 2013
    : Scorecard Legislativo 2013

Em 2012, a Assembleia Legislativa do Estado de Montana não realizou uma sessão regular.


Assista o vídeo: Margaret MacDonald Mackintosh Paintings, Art Slideshow (Janeiro 2022).