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Teatro Romano em Kourion, Chipre

Teatro Romano em Kourion, Chipre


Kourion

Kourion (Grego: Κούριον) é uma cidade antiga, há muito abandonada, mas cuidadosamente escavada, na planície do sul de Chipre, dentro da Área da Base Soberana Ocidental de Akrotiri e Dhekelia.

Kourion prosperou durante o Império Romano. É conhecido como Curium ("Tribunal") em latim e aparece como Curias nos escritos de Plínio, o Velho (v. 13). A cidade perdurou desde a antiguidade até o início da Idade Média.

Kourion está perto da costa sul da ilha a oeste do rio Lycus (agora chamado Kouris). O mapa romano tardio conhecido hoje como o Tabula Peutingeriana mostra Cúrio a 16 milhas romanas de Amathus, a antiga capital real de Chipre. [1] Foi registrado por vários autores antigos, incluindo Ptolomeu, Estéfano de Bizâncio, Hierocles e Plínio, o Velho.

Hoje, o local está sob a jurisdição britânica da Área da Base Soberana Ocidental, mas é mantido e administrado pela República de Chipre de acordo com o Tratado de Estabelecimento de 1960. [2] Em 5 de julho de 2012, quando Chipre assumiu a presidência de seis meses da União Europeia, realizou uma cerimônia para marcar o evento no antigo teatro de Kourion. [3]


Kourion Antiga

Desafiadoramente empoleirado em uma encosta, com uma vista deslumbrante dos campos de retalhos circundantes e do mar, Ancient Kourion é um local espetacular. Provavelmente fundado nos tempos neolíticos devido à sua posição estratégica no alto de um penhasco, tornou-se um assentamento permanente por volta do século 13 aC, quando os colonizadores micênicos se estabeleceram aqui.

Há um pequeno centro de visitantes onde você pode ver uma maquete de todo o site, o que ajudará a orientar sua visita.

A bilheteria fica no portão de entrada no meio da colina. De lá, a estrada continua até o topo da colina até o centro de visitantes e as ruínas.

O assentamento prosperou sob os Ptolomeus e Romanos, e um culto pré-cristão de Apolo estava ativo entre os habitantes de Kourion na época romana, como evidenciado pelo próximo Santuário de Apolo Ylatis. O cristianismo acabou suplantando Apolo e, apesar dos terremotos desastrosos na região, uma basílica cristã primitiva foi construída no século 5, testemunhando a influência contínua da religião em Kourion nessa época.

Ataques piratas 200 anos depois comprometeram gravemente a viabilidade do bispado cristão, o bispo de Kourion foi obrigado a mudar sua base para um novo assentamento nas proximidades de Episkopi (que significa "bispado" em grego). Kourion declinou como um assentamento daquele ponto em diante e não foi redescoberto até que as escavações provisórias no local começaram em 1876.

Basílica Cristã Primitiva

A basílica cristã primitiva na Antiga Kourion exibe todas as características de uma igreja primitiva, com fundações mostrando claramente a existência de um narthex diakonikon (zona de armazenamento de produtos agrícolas utilizada por padres e monges), várias salas, um baptistério e um átrio. Alguns mosaicos de piso também são visíveis entre os restos.

Casa de Eustolius

Originalmente um palácio datado do início do período romano, este complexo foi posteriormente alterado no século III dC e tornou-se um espaço mais comum para os residentes locais, com a adição de amplos banhos, pátios e salões. Seus pisos de mosaico colorido de influência cristã estão bem preservados e fazem uma menção ao construtor, Eustolius, e ao patrono decididamente não cristão, Apollo. Procure motivos cristãos de ornamentos em forma de cruz e peixes.

Casa dos gladiadores

Na extremidade noroeste do local da Antiga Kourion, você chega à Casa dos Gladiadores, assim chamada por causa de dois mosaicos de piso bastante bem preservados, representando gladiadores em trajes de combate. Dois desses gladiadores, Hellenikos e Margaritis, são mostrados praticando com armas.

Ao norte fica a Casa de Aquiles, onde sobreviveu um fragmento de um mosaico de piso belamente intrincado que retrata Aquiles se encontrando com Odisseu.

Ruínas do Planalto Norte

As ruínas de Kourion helenística e romana ficam no planalto norte do local da Antiga Kourion. A ágora romana e o stoa, com sua colunata de 16 colunas de mármore, ficam ao lado da basílica cristã primitiva.

Ao norte, uma passarela de madeira leva você aos vestígios remanescentes dos banhos da cidade romana, um sistema de irrigação e o ninfeu. As bases dos banhos públicos, com a disposição do frigidário (sala fria), tepidário (sala quente) e caldário (sala quente), ainda podem ser vistas claramente.

Teatro romano

Mais interessante por suas belas vistas costeiras do que por sua estrutura real, o Antigo Teatro Romano de Kourion é uma reconstrução de um teatro menor que existia no mesmo local espetacular, no alto de uma colina com vista para o mar, que foi destruído por terremotos no século 4. No entanto, dá uma boa ideia de como o original estaria no auge. Hoje, o teatro é freqüentemente usado para eventos culturais e apresentações de cantores e bandas gregos e cipriotas.


Teatro Romano em Kourion, Chipre - História

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Pafos & # 8211 Kourion

Nossa primeira parada será na antiga cidade de Sítio Arqueológico Kourion com seu famoso, magnífico Teatro Greko-Romano e edifícios do período romano tardio com belos mosaicos.

A seguir iremos visitar Local de nascimento de Afrodite (Petra tou Romiou). Durante a temporada de verão (maio & # 8211 outubro), você terá tempo para desfrutar de um mergulho aqui, então traga roupas de banho e toalhas.

Chegando à antiga capital de Chipre & # 8211 Pafos, Vamos ver o Pilar de São Paulo, onde ele foi amarrado e açoitado como punição por pregar o Cristianismo. No Porto Velho área, você terá tempo livre para ver o castelo, descobrir o vizinho Parque Arqueológico de Kato Pafos (incluído na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO em 1980) e visite os famosos mosaicos. Você pode visitar as lojas de souvenirs locais e almoçar em um dos muitos cafés ou restaurantes atraentes.

Em nosso retorno a Limassol, visitaremos Aldeia Geroskipou para saborear as famosas delícias de Chipre & # 8211 Loukoumia.


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Teatro Curium e # 8211 Limassol

A colina de Kourion, na qual a antiga cidade foi desenvolvida, está localizada a 4 quilômetros a sudoeste da vila de Episkopi em Limassol. É um dos sítios arqueológicos mais importantes de Chipre e, de acordo com o mito residencial de Heródoto & # 8217, foi fundado por aqueus que vieram de Argos no Peloponeso. Achados arqueológicos da vizinha colina de Pamboula marcam a chegada dos aqueus ao local nos séculos XIII e XII. por exemplo.

Os vestígios mais antigos do assentamento na área mais ampla de Kourion datam do período Neolítico (4500-3900 aC). Na colina de Kourion existem vestígios que datam do final do período clássico, a maior parte do período helenístico (325-50 aC) e principalmente romano (50-330 dC) e cristão primitivo (330- tarde). 7º DC).

Escavações sistemáticas em Curio começaram em 1933 com o Museu da Universidade da Pensilvânia e continuaram, com férias, até 1954. Em 1964, ele começou as escavações no Departamento de Antiguidades. Durante os anos 1974-1979, a Missão Americana do Centro de Estudos Bizantinos de Dumbarton Oaks realizou a escavação da Basílica Episcopal Cristã Primitiva. Durante o período de 1980-1983, a Missão Americana da Galeria de Arte Walters e as Universidades de Missouri e Maryland escavaram em Curry Hill. O Departamento de Antiguidades criou recentemente um parque arqueológico e um centro de visitantes.

Os monumentos mais importantes de Kourion são:

A Ágora Romana: na sua forma atual, é um edifício do início do século III. AD, com acréscimos do período cristão primitivo. No centro do mercado estava um enorme edifício, que estava em uso no final do século IV. por exemplo. até o final do período helenístico. O mercado romano era cercado de ambos os lados por arcadas de colunas. Na sua parte noroeste foi incorporado um imponente conjunto de edifícios, incluindo complexos de banhos e uma ninfa, que datam pelo menos do século I dC. Esses edifícios passaram por várias modificações e adições ao longo do tempo.

Casa de Aquiles: hoje, apenas uma parte da casa está preservada, no lado sudoeste da colina, ao lado da antiga estrada Limassol-Paphos. É uma casa romana do século IV. D.C. com pátio peristilo central. Muitos de seus quartos eram adornados com pisos de mosaico. O mais interessante deles é o mosaico que representa a cena em que Aquiles revela sua identidade a Odisseu, disfarçado de comerciante, na corte do rei Skyros Lycomedes. Escavadoras especularam que este local serviu para acomodar muitos visitantes.

A Casa dos Gladiadores: Casa romana do século III. A.D. e está a poucos metros a leste da & # 8220House of Achilles & # 8221. Esta casa possui um pátio central rodeado de arcadas e salas de diversos usos. Este edifício foi destruído pelos terremotos que atingiram Kourion no século IV. A.D. A casa foi nomeada em homenagem aos mosaicos de gladiadores que adornavam o pátio central. Dois shows são preservados hoje. O primeiro retrata o treinamento de gladiadores, enquanto o segundo retrata o combate. A figura discreta com o rico ambiente político representado no centro é o árbitro do duelo. De particular interesse é o fato de que em ambos os shows os nomes dos protagonistas são salvos.

Curium: Teatro. O Teatro: é construído no extremo sul do morro. Foi originalmente construído no século II. AC, e durante o século 2 AC. A.D. se expandiu e assumiu sua forma atual. Por volta do final do 2o-início do 3o c. algumas modificações foram feitas, como a colocação de uma grade de metal, para acomodar uma visão popular da época, as lutas de feras. Na cavidade do teatro ficavam as arquibancadas, com capacidade para 3.500 espectadores. A estrutura do palco, erguendo-se atrás do palco onde ocorriam as apresentações, espelhava a orquestra semicircular em direção ao mar. Hoje, apenas os fundamentos da cena são preservados. Após sua restauração, o teatro agora é usado para eventos culturais.

Casa Eustoli: está em uma posição dominante na extremidade sudeste da colina. É uma casa monumental, datada do final do século IV ao início do século V dC. É composto por muitos quartos, centralizados em torno de dois pátios internos e um conjunto de banheiros. De particular interesse são os pisos de mosaico que cobrem a maior parte do edifício. As inscrições revelam o nome do dono da casa, Eustoli, bem como sua identidade cristã. É importante notar que as inscrições também mencionam Apolo, o patrono mais antigo de Kourion.

Este edifício parece ter sido originalmente construído como uma casa de palácio, que se transformou em um local público, uma espécie de clube.

A Basílica Episcopal Primitiva Cristã: ao sul do mercado estão os restos do grande complexo de uma basílica cristã primitiva de três corredores. Este é o bispado de Kourion. Foi construído no início do século V. AD, e no 6º c. algumas modificações foram feitas e novos pisos de mosaico e mármore foram instalados. Na sua parte ocidental, a basílica comunicava, através do nártex, com um complexo edifício contendo o diaconato, onde eram colocadas as ofertas dos fiéis e, possivelmente, a casa do bispo, o bispado. A norte da basílica situava-se o pátio e o baptistério em forma de pequena basílica de três naves com nartex. Esta basílica, como muitas outras da ilha, foi destruída em meados do século 7 devido às invasões árabes.

O Santuário de Apollo Ylatis: localizado a cerca de 2,5 km a oeste do local da cidade antiga, ao longo da antiga estrada Limassol-Paphos. Era um dos principais centros religiosos do antigo Chipre, e lá Apolo era adorado como o deus das florestas (Hylates). Parece que a adoração de Apolo & # 8217 nesta área começou no século 8 aC. e continuou até o século 4 DC. O site passou por muitas extensões e transformações em diferentes momentos.

O santuário é rodeado por um pátio e a entrada na antiguidade era feita pela Porta Kourion ou pela Porta de Paphos. Os visitantes seguiram a Estrada Sagrada, indo do sul ao norte, e foram conduzidos ao templo de Apolo. O templo tem duas fases: a mais antiga data do final do período clássico ou helenístico inicial e a segunda fase do século I. D.C. Em seguida, o templo é reconstruído de uma forma diferente. Parte desta fase foi restaurada. A destruição e abandono da igreja data do final do século IV. DE ANÚNCIOS.

Em tempos arcaicos, o santuário era ao ar livre, com seu recinto e altar. O local do santuário arcaico foi perturbado durante o período romano. Lá eles encontraram os restos de um monumento circular de paralelepípedos que poderia ser usado para procissões ou danças ao redor de um jardim de árvores sagradas.

Ao sudeste do santuário fica a palestra: um pátio central cercado por colunatas, que era a área de treinamento dos atletas. Existem também banhos romanos no santuário. Ambos os banhos e o palácio estão fora do santuário principal.


The Princeton Encyclopedia of Classical Sites

Kourion

Na costa SW, cerca de 16 km ao W de Limassol. As ruínas cobrem uma grande área em um penhasco com vista para o mar até o S. Kourion foi cercado por uma muralha da cidade, mas desta muito pouco sobreviveu a escarpa rochosa nos lados E e S foi cortada verticalmente. Provavelmente não havia um porto adequado, mas os restos de um cais, com cerca de 80 m de comprimento, ainda são visíveis na maré baixa a W da cidade e Estrabão menciona a existência de um ancoradouro. A necrópole se estende E e S.
Um dos antigos reinos de Chipre, Kourion foi fundado pelos argivos (Hdt. 5.113 Strab. 14.683). A conexão entre Kourion e Argos é ainda ilustrada pela adoração em Kourion de um deus chamado Perseutas. As escavações produziram evidências de um assentamento Acaia no século 14. B.C. na cordilheira Bamboula, na aldeia vizinha de Episkopi. Uma tumba dentro da necrópole de Kourion produziu material do século XI. B.C. incluindo o conhecido cetro real de ouro e esmalte que agora está no Museu de Chipre. O nome de Kir aparece em uma inscrição egípcia em Medinet Habu da época de Ramsés III (1198-1167 a.C.), se a correlação com Kourion fosse indiscutível. O nome também é mencionado no prisma de Esarhaddon (673-672 a.C.), onde a leitura Damasu rei de Kuri foi interpretada como Damasos rei de Kounon.
Durante a revolta de Onesilos contra os persas na época da revolta jônica, o rei Stasanor de Kourion, comandando uma grande força, lutou primeiro no lado grego, mas na batalha na planície de Salamina (498 aC) ele foi para o Os persas e sua traição os venceram. Nada se sabe sobre os outros reis de Kourion até Pasikrates, provavelmente seu último rei, que navegou na frota cipriota, que foi ajudar Alexandre o Grande no cerco de Tiro em 332 a.C.
A cidade floresceu na época helenística e greco-romana. Foi duramente atingido pelos severos terremotos de 332 e 342 d.C., que também atingiram Salamina e Paphos, mas logo foi reconstruído. Antes dessa época, o cristianismo estava bem estabelecido em Kourion e um de seus bispos, Filoneides, havia sofrido o martírio sob Diocleciano (284-305 d.C.). Zenão, um bispo posterior, foi fundamental para garantir no Concílio de Éfeso (431 d.C.) uma decisão favorável sobre as reivindicações da igreja de Chipre à independência. Como bispado, a cidade floresceu mais uma vez até ser gradualmente abandonada após os primeiros ataques árabes de 647 d.C.
Kourion foi a cidade natal do poeta Kleon, que escreveu Argonáutica, da qual Apolônio Ródio, em sua epopéia com o mesmo tema, foi acusado de copiá-la, foi também a cidade natal de Hermeias, um poeta lírico.
Os principais monumentos descobertos até hoje incluem a Casa de Aquiles, a Casa dos Gladiadores e a Casa de Eustolios, todas pavimentadas com mosaicos do 4º e 5º c. A.D., um teatro, uma igreja basílica cristã primitiva e, perto da cidade, o estádio e o Templo de Apolo Hylates.
A existência de um ginásio em Kourion é atestada por inscrições, mas sua localização não é conhecida no momento. A adoração de Hera, Dionísio, Afrodite e do herói Perseutas também foi atestada por evidências epigráficas, mas novamente nada se sabe sobre o local dos santuários. O Santuário de Demeter e Kore, também atestado por inscrições, foi localizado no lado E do estádio.
Os restos mortais da Casa de Aquiles encontram-se na parte N da cidade, perto da estrada principal Limassol-Paphos. A casa consiste em um pátio aberto com quartos de cada lado e um pórtico com colunatas no N. No pórtico, cujo piso é pavimentado com mosaicos, um grande painel retrata de maneira viva Aquiles disfarçado de donzela na corte do rei Lykomedes de a ilha de Skyros involuntariamente revelando sua identidade a Odisseu ao soar um alarme falso. Em outra sala, um painel mostra Ganimedes sendo carregado pela Águia para o Monte Olimpo.
A Casa dos Gladiadores, mais longe ao S, consiste em um complexo de quartos e corredores com um pátio interno, provavelmente um átrio. Algumas de suas salas foram pavimentadas com mosaicos, incluindo representações de figuras. Em uma dessas salas, há dois painéis representando cenas de gladiadores. O primeiro painel mostra dois gladiadores totalmente armados com capacetes, escudos e espadas frente a frente e prontos para atacar. Acima deles estão indicados seus nomes ou apelidos, MARGAREITES e ELLENIKOS. O segundo painel mostra novamente dois gladiadores frente a frente, mas com uma figura desarmada entre eles. A figura da esquerda é chamada de LUTRAS, a central DAREIOS da figura da direita, apenas a inicialE sobrevive.
No extremo SE da falésia, encontram-se os restos de uma grande casa pavimentada com mosaicos, com uma vista esplêndida sobre os campos e o mar. É conhecida como Casa dos Eustolios e inclui um estabelecimento balnear. Em um dos pórticos, uma inscrição dá o nome de Eustolios, o construtor dos banhos, e se refere a Phoebus Apollo como o ex-patrono de Kourion, outra inscrição menciona especificamente Cristo, um comentário interessante sobre a transição gradual do paganismo ao cristianismo. O estabelecimento balnear situa-se num terreno superior ao N. A sua sala central tem o pavimento pavimentado com mosaicos divididos em quatro painéis, um dos quais representa Ktisis em medalhão.
À O da Casa de Eustolios encontra-se o teatro construído numa encosta sobranceira ao mar até à S. O teatro é constituído pela cavea, uma orquestra semicircular e o palco. Um corredor abobadado na parte de trás do teatro dava acesso ao diazoma por cinco corredores. O acesso também foi feito do parodoi mais abaixo. A orquestra é pavimentada com cimento-cal. Da construção do palco apenas as fundações sobrevivem. O teatro, tal como se encontra hoje, data da época greco-romana, mas o original, menor e em modelo grego, foi construído no século II. B.C. A orquestra neste período era um círculo completo e a cavea abrangia um arco de mais de 180 graus. O teatro forneceu acomodação para ca. 3.500 espectadores foi recentemente reconstruído até o diazoma.
O estádio fica a O da cidade, a caminho do Templo de Apolo. O contorno de sua planta em forma de U está bem preservado. Seu comprimento total é de 233 me sua largura de 36 m. Sua capacidade total era de ca. 7.000 espectadores. O estádio foi construído no 2d c. D.C. durante o período de Antonino e permaneceu em uso até cerca de 400 d.C.
O Santuário de Apolo Hylates, a cerca de 3 km a oeste da cidade, exibe um grande conjunto de edifícios. O recinto é acessado por dois portões, o Portão de Kourion e o Portão de Paphos. Os vestígios do longo pórtico dórico estendem-se por todo o caminho entre as duas portas. Ao sul deste pórtico está o Edifício S, composto por cinco quartos entrados no pórtico e separados uns dos outros por corredores. Cada sala tinha um estrado elevado em três lados, dividido de uma área pavimentada central por colunas dóricas. A inscrição colocada na parede frontal sobre uma das portas nos diz que duas das salas foram erguidas pelo imperador Trajano em 101 d.C. Uma sala de design semelhante é o Edifício NW, acessível por um amplo lance de escadas. A função desses quartos não é certa, mas podem ter sido usados ​​para exibir votivas ou para acomodar visitantes.
O santuário principal fica ao N do recinto. Do pórtico dórico, uma rua pavimentada leva direto ao Templo de Apolo. O templo fica em um alto estilóbato alcançado a partir da Via Sagrada por um lance de escadas que ocupa toda a largura do templo. Consistia em um pórtico com quatro colunas e em duas salas, os pronaos e os opistódomos. No E do recinto ficam os banhos. A SE, junto à Porta Kourion, encontra-se a palestra, que é composta por um pátio retangular peristilo central rodeado por salas.
A adoração de Apolo neste local começou já no século VIII. B.C. Ainda existem alguns vestígios do período arcaico, mas a maioria das ruínas vistas agora datam do período greco-romano ou ca. 100 d.C., tendo sido restaurado após os terremotos desastrosos de 76-77 d.C. Esses novos edifícios foram destruídos durante os graves terremotos de 332 e 342 d.C., quando o santuário parece ter sido definitivamente abandonado.
Os achados estão no museu do local na vila de Episkopi e no Museu de Chipre, em Nicósia.

K. Nicolaou, ed.
Este texto é retirado de: The Princeton encyclopedia of classic sites, Princeton University Press 1976. Citado em novembro de 2002 no URL do projeto Perseus abaixo, que contém bibliografia e hiperlinks interessantes.

Índice do Projeto Perseus

Kourion, Curium

Resultados totais em 05/11/2001: 21 para Kourion, 17 para Curium.

The Catholic Encyclopedia

Curium

Harpers Dicionário de Antiguidades Clássicas

Curium

Kourion. Uma cidade de Chipre, na costa meridional, ou melhor, segundo os antigos, no início da costa ocidental, a uma pequena distância da qual, a sudeste, existe um cabo que leva o nome de Cúrias. Diz-se que Curium foi fundado por uma colônia argiva e foi uma das nove cidades reais de Chipre.

Este texto foi citado em outubro de 2002 na URL do Projeto Perseus abaixo, que contém hiperlinks interessantes

Geografia Grega e Romana (ed. William Smith)

Curium (Kourion, Ptol. V. 14. § 2 Steph. B. Hierocl. Curias, Plin. V. 13: Eth. Kourieus: Piscopia), uma cidade de Chipre, situada a oeste do rio Lico, 16 MP de Amathus. (Peut. Tab.) Diz-se que foi fundada pelos Argivos. (Herodes. V. 113 Strab. Xiv. P. 683.) Stesenor, seu soberano, traiu a causa de seu país durante a guerra contra os persas. (Herodes. L. C.) Perto da cidade havia um cabo (Phrourion, Ptol. V. 14. § 2: Capo Bianco), de onde os infratores sacrílegos que ousaram tocar o altar de Apolo foram lançados ao mar. (Strab. L. C.) As ruínas de uma cidade que supostamente representa isso foram encontradas, perto de Piscopia, um dos locais mais férteis da ilha. (Pococke, Trav. Vol. Ii. P. 329 Engel, Kypros, vol. I. P. 118.)


Kourion

Plano IV, a área de diversões de Kourion

O homem sempre exigiu entretenimento e recreação. Como hoje um homem vai a um campo de beisebol ou cinema, na época greco-romana ele ia a um estádio, teatro ou banho. Em Kourion, no Chipre, onde o Museu da Universidade está escavando desde 1934, existem bons exemplos desses três tipos de construção.

Estes edifícios deviam ser localizados de forma a serem acessíveis ao maior número e com o mínimo de incómodos. O centro administrativo e residencial de Kourion helenístico e romano situava-se em um planalto cujas laterais se elevam abruptamente dos campos próximos à praia ou da própria praia. Enquanto o estádio - provavelmente porque requeria um espaço longo e plano - foi colocado fora desta área, o banho e o teatro foram mais facilmente adaptados às condições existentes.

Embora os romanos construíssem teatros como prédios independentes em terreno plano, em Kourion eles os colocaram no lado norte íngreme de uma ravina leste-oeste. Em tal posição, a inclinação natural do terreno tornou-se a parte central das filas semicirculares de espectadores & # 8217 assentos ou cavernas. Além disso, esse local era facilmente acessível tanto para as pessoas da cidade quanto para as do campo, pois uma estrada na ravina saía do campo em ambos os lados de Kourion.

Placa VI. O teatro romano em Kourion. (deixou o paradoi (Plano IV, 3A).
(à direita) Escadas, passagem curta (Plano IV, 5A).

O banho 1 quase certamente mais tarde do que o teatro & # 8211 foi colocado na borda do planalto próximo ao teatro, mas um pouco acima dele, pois não apenas ambos os edifícios tinham o objetivo comum de recreação, mas neste local os banhos quentes eram colocados em um local alto e livre o suficiente para que o sol brilhasse sobre eles à tarde, quando os banhos eram mais freqüentados, enquanto os banhos frios eram baixos o suficiente para que a água fluía para eles por gravidade. Além disso, esta localização possibilitou que as pessoas reunidas nos quartos antes ou depois do banho pudessem olhar os campos e o mar. A vista, o sol nos banhos quentes e o fluxo gravitacional da água foram critérios importantes na seleção de um local de banho.

Um teatro romano era um edifício semicircular concebido como uma unidade. Ele foi projetado não apenas para dar ao público máximo uma boa percepção visual e acústica, mas também para ajudar nos esforços dos dramaturgos e atores para perceber a irrealidade. Na de Kourion, as passagens abobadadas (Plano IV, 1A) que circundavam o exterior do cavea (2A) liderou ou através da reta paradoi (3A Placa VI) para a orquestra, ou pelas escadas (4A Placa VI) para as passagens curtas (5A Placa VI) para a colunata (6A) que superou o cavea. Todos com a audiência máxima de cerca de dois mil e quatrocentos se sentiram encerrados pelo edifício e isolados do mundo exterior, - para o pano de fundo permanente e elaborado (7A) do palco (scaenae Frons) juntou-se, sobre o paradoi, (3A Placa VI) a colunata (6A) acima do cavea.

Os restos existentes do teatro são apenas uma amostra de sua antiga grandeza. O elaborado pano de fundo desapareceu quase completamente, assim como as abóbadas sobre as passagens e as paredes externas do paradoi. A grande maioria dos assentos foi pilhada e até boa parte das escadas. Ladrões de pedras e terremotos causaram essa destruição.

Placa VII. Banho do período imperial romano em Kourion.
Inscrição de moralidade.

Placa VII. Banho do período imperial romano em Kourion.
Inscrição de entrada.

Embora o período de destruição seja conhecido, a data da construção do teatro ainda não foi determinada, pois as valas de fundação não foram examinadas. No entanto, é óbvio, pelo plano geral e pelo que se conhece das condições econômicas da época, que deve, com toda a probabilidade, datar entre 50 e 175 d.C. Espera-se que a escavação seja concluída.

Atrás do teatro está o caminho para o banho. A entrada externa (8A) abria para uma quadra inicial (9A). À direita, a parede estava intacta, exceto ao lado da primeira entrada onde havia acesso a um lavatório (10A), à esquerda, estavam os quartos dos empregados e # 8217 (11A). O tribunal conduzia à sala de entrada formal ou vestíbulo (12A) do estabelecimento. Aqui, no meio do piso de mosaico (13A), uma inscrição (Prancha VII) dava as boas-vindas ao visitante: & # 8216Entre e boa sorte para a casa. & # 8217

Placa VII. Banho do período imperial romano em Kourion.
Inscrição dedicatória.

Este vestíbulo abria para o final de um lado de um pátio retangular no meio do qual havia um jardim (14A) e um lago (15A). Em algum lugar à esquerda ficavam os degraus que levavam aos banhos propriamente ditos e, à direita, um corredor com piso de mosaico que se estendia pelos outros três lados (16A, 1, 2, 3) do pátio. No terceiro mosaico (16A, 3) da entrada está a inscrição dedicatória agora fragmentária (17A Placa VII). Das letras e palavras restantes, pode-se concluir com segurança que mencionou a fundação de banhos e suplicou ao Deus cristão para cuidar de Kourion como uma vez fez Febo Apolo. Uma vez que sabemos por moedas que em 364 DC, o edifício ainda não estava construído ou então apenas em processo de construção, é um comentário interessante sobre a transição gradual do paganismo para a aceitação mais ou menos completa do Cristianismo que cerca de duas gerações após o edito de Milão (313), no qual o cristianismo foi oficialmente reconhecido pela primeira vez, um deus pagão estava em uma inscrição formal respeitosamente mencionada ao lado do cristão.

No exterior deste hall com chão em mosaico, encontravam-se nos três lados outras divisões. Embora seu propósito não seja conhecido com precisão, eles devem ter servido como locais de encontro social antes e depois do banho. Before the rooms from which one had the clearest view of the fields and the sea, an inscription (Plate VII) in the mosaic around the court (18A) proclaimed that modesty (αιδως) and mature judgment (σωφροσυνη) ruled these rooms.

Plate VII Bath of the Roman Imperial period at Kourion.
Long Mosaic

The stairs from that side of the court without a mosaic led up to a long room (19A) with a mosaic floor (Plate VII). The main axis of this room is north and south. On the east and and north, were the cold baths, (20A, 21A) (frigidaria) and on the west, the luke-warm chamber (22A) (tepidarium) and entrance room (23A) thereto. The mosaic floor was divided into four panels (24A, 1, 2, 3, 4), of which the first nearest the entrance from below is largely destroyed, but the other three are fairly well preserved. The second panel (24A, 2) was flanked on the west by the entrance room to the tepi­darium (23A, 2) and on the east by the apodyterium (25A) or disrobing room. In the center of this mosaic panel, was a partridge (26A page 35) which faced the apodyterium. To the east of the third panel (24A, 3) was the entrance to one of the two frigidaria to the west, more or less balancing the frigidarium, a niche. The floor of this bath (20A) was mosaic with a pattern representing the waves of the sea. In the fourth panel (24A, 4) is a KTICIC figure (Plate VIII). Her name is best interpreted as ‘Founding Spirit’. To the north of this panel, is an apsidal frigidarium (21A).

On the left, opposite the apodyterium and the second mo­saic panel, was the door (27A) into the ante-chamber (23A) of the hot-rooms. This room with its water-resistant marble floor and marble dado not only provided a place to dry off after the hot bath, but also kept from the tepidarium the cold air of the long mosaic room.

o tepidarium (22A) had a marble floor, supported on large flat tiles which were placed on serried columns of smaller square tiles. The heat and smoke of a fire laid at the entrance to the lower part were drawn under the floor by a draft from seven semi-circular flues constructed in the walls. As the tepidarium probably contained no baths, it served only as a heated vestibule to the caldarium.

Plate IX. Lion-fountain, Kourion.

o caldarium (28A) was built to the west of the tepidarium so that the afternoon sun warmed the south-west corner in which were two baths (29A, 1, 2), one in the center of each wall. The construction of the floor was the same as that of the tepidarium. Indeed, as there was a passage between the two lower parts (30A), a fire lighted in the entrance to the lower part of the caldarium could warm effectively both rooms.

The large quantity of water required by these baths was stored in a cistern placed just to the north above them. As the water probably flowed from the hills further to the north, the cistern was used as a temporary repository to collect the water when it was not being used below. The water flowed down outside the baths (31A) into which it could be diverted when wanted and thence into the pond in the garden (14A). The sound of running water was created by letting the water flow into the pond through three separate inlets. The over­flow was carried by pipe to the corner of the building next to the theater (32A), where it joined, probably by means of the lion-fountain (Plate IX), the drain from the cold baths (33A).

Such were the main outlines of the amusement and recrea­tion center of Kourion.

1 This is the building previously identified as a palace and described, as far as it was then excavated, by the late John Franklin Daniel in the Bulletin, April 1938, Vol. VII, no. 2 pp. 4-10.


The Princeton Encyclopedia of Classical Sites Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

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KOURION Cyprus.

One of the ancient kingdoms of Cyprus, Kourion was founded by the Argives ( Hdt. 5.113 Strab. 14.683 ) The connection between Kourion and Argos is further illustrated by the worship at Kourion of a god called Perseutas. Excavations have yielded evidence of an Achaian settlement in the 14th c. B.C. at the Bamboula ridge at the nearby village of Episkopi. A tomb within the necropolis of Kourion yielded material of the 11th c. B.C. including the well-known royal gold and enamel scepter which is now in the Cyprus Museum. The name of Kir appears in an Egyptian inscription at Medinet Habu of the time of Rameses III (1198-1167 B.C.), if the correlation with Kourion were beyond dispute. The name is also mentioned on the prism of Esarhaddon (673-672 B.C.), where the reading Damasu king of Kuri has been interpreted as Damasos king of Kounon.

During the revolt of Onesilos against the Persians at the time of the Ionian Revolt King Stasanor of Kourion, commanding a large force, fought at first on the Greek side but at the battle in the plain of Salamis (498 B.C.) he went over to the Persians and his betrayal won them the day. Nothing is known of the other kings of Kourion until Pasikrates, probably its last king, who sailed in the Cypriot fleet, which went to the aid of Alexander the Great at the siege of Tyre in 332 B.C.

The city flourished in Hellenistic and Graeco-Roman times. It was badly hit by the severe earthquakes of A.D. 332 and 342, which also hit Salamis and Paphos, but it was soon rebuilt. Before this time Christianity was well established at Kourion and one of its bishops, Philoneides, had suffered martyrdom under Diocletian (A.D. 284-305). Zeno, a later bishop, was instrumental in securing at the Council of Ephesos (A.D. 431) a favorable decision on the claims of the church of Cyprus to independence. As a bishopric the city flourished once more until it was gradually abandoned after the first Arab raids of A.D. 647.

Kourion was the birthplace of the poet Kleon, who wrote Argonautica, from which Apollonios Rhodios, in his epic of the same theme, was accused of copying it was also the birthplace of Hermeias, a lyric poet.

The principal monuments uncovered to date include the House of Achilles, the House of the Gladiators and the House of Eustolios, all paved with mosaics of the 4th and 5th c. A.D., a theater, an Early Christian basilican church, and, near the city, the stadium and the Temple of Apollo Hylates.

The existence at Kourion of a gymnasium is attested by inscriptions but its location is not known at present. The worship of Hera, Dionysos, Aphrodite, and the hero Perseutas has also been attested by epigraphical evidence but again nothing is known of the site of the sanctuaries. The Sanctuary of Demeter and Kore, also attested by inscriptions, has been located on the E side of the Stadium.

The remains of the House of Achilles lie on the N part of the city close to the main Limassol-Paphos road. The house consists of an open courtyard with rooms on either side and a colonnaded portico on the N. In the portico, whose floor is paved with mosaics, a large panel depicts in lively manner Achilles disguised as a maiden at the court of King Lykomedes of the island of Skyros unwittingly revealing his identity to Odysseus on the sounding of a false alarm. In another room a panel shows Ganymede being carried by the Eagle to Mt. Olympos.

The House of the Gladiators, farther S, consists of a complex of rooms and corridors with an inner court, probably an atrium. Some of its rooms were paved with mosaics, including figure representations. In one of these rooms are two panels depicting gladiatorial scenes. The first panel shows two gladiators fully armed with helmets, shields, and swords facing each other and ready to strike. Above them are indicated their names or nicknames, ΜΑΡΓΑΡΕΙΤΗΣ and ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ . The second panel shows again two gladiators facing each other but with an unarmed figure between them. The left-hand figure is called ΛΥΤΡΑΣ , the central one ΔΑΡΕΙΟΣ of the right-hand figure only the initial Ε survives.

At the SE end of the bluff are the remains of a large house paved with mosaics, commanding a splendid view over the fields and the sea beyond. It is known as the House of Eustolios and includes a bathing establishment. In one of the porticos an inscription gives the name of Eustolios, the builder of the baths, and refers to Phoebus Apollo as the former patron of Kourion another inscription specifically mentions Christ, an interesting commentary on the gradual transition from paganism to Christianity. The bathing establishment lies on higher ground to the N. Its central room has its floor paved with mosaics divided into four panels, one of which depicts Ktisis in a medallion.

To the W of the House of Eustolios lies the theater built on a slope overlooking the sea to the S. The theater consists of the cavea, a semicircular orchestra, and the stage-building. A vaulted corridor around the back of the theater provided access through five gangways to the diazoma. Access was also effected from the parodoi lower down. The orchestra is paved with lime cement. Of the stage-building only the foundations survive. The theater as it stands today dates from Graeco-Roman times, but the original one, smaller and on a Greek model, was built in the 2d c. B.C. The orchestra at this period was a full circle and the cavea encompassed an arc of more than 180 degrees. The theater provided accommodation for ca. 3,500 spectators it has been recently reconstructed up to the diazoma.

The stadium lies to the W of the city on the way to the Temple of Apollo. The outline of its U-shaped plan is well preserved. Its total length is 233 m and its width 36 m. Its total capacity was ca. 7,000 spectators. The stadium was built in the 2d c. A.D. during the Antonine period and remained in use until about A.D. 400.

The Sanctuary of Apollo Hylates, about 3 km W of the city, displays a large group of buildings. The precinct is entered by two gates, the Kourion Gate and the Paphos Gate. The remains of the long Doric portico extend the whole way between the two gates. South of this portico is the S Building consisting of five rooms entered from the portico and separated from each other by corridors. Each room had a raised dais on three sides, divided from a central paved area by Doric columns. The inscription set in the front wall over one of the doors tells us that two of the rooms were erected by the emperor Trajan in A.D. 101. A room of similar design is the NW Building, reached by a broad flight of steps. The function of these rooms is not certain but they may have been used to display votives or to accommodate visitors.

The main sanctuary lies to the N of the precinct. From the Doric portico a paved street leads straight to the Temple of Apollo. The temple stands on a high stylobate reached from the Sacred Way by a flight of steps occupying the whole width of the temple. It consisted of a portico with four columns and of two rooms, the pronaos and the opisthodomos. At the E of the precinct lie the baths. At the SE, by the Kourion Gate, lies the palaestra, which is composed of a central peristyle rectangular court surrounded by rooms.

The worship of Apollo at this site began as early as the 8th c. B.C. There are still a few remains of the archaic period but most of the ruins seen now date from the Graeco-Roman period or ca. A.D. 100, having been restored after the disastrous earthquakes of A.D. 76-77. These new buildings were themselves destroyed during the severe earthquakes of A.D. 332 and 342, when the sanctuary seems to have been definitely abandoned.

Finds are in the site museum at Episkopi village and in the Cyprus Museum, Nicosia.


Paragliding in Kourion

Kourion (or Latin: Curium) was an ancient city on the southwestern coast of Cyprus, located atop a limestone headland at approximately one hundred meters above sea level along the coast of Episkopi Bay in Limassol district. Being an important city kingdom, Kourion comprises many ancient monuments most of which date back from the Roman period. The Greek Roman Curium Theatre is perhaps the most impressive site of all, with remarkable acoustics and breathtaking views. The Theatre has been fully restored and is now used for musical and theatrical performances.
Even though paragliding is a relatively new sport in Cyprus, Kourion has been of the main soaring sites since the sport was first introduced on the island. The spot is flyable in mainly southwesterly sea breezes. When the wind blows from southwest, the entire ridge is soar-able, with smooth air, though you may encounter some mild turbulence due to the thermals coming up from the bowl below.

As the wind shifts to more westerly, its strength tends to increase, making the changes in air masses more obvious too. It is highly advised that only experienced paragliders launch off at these conditions and only using the launches at the middle of the ridge. Landing in the bowl becomes significantly more difficult with western winds. All pilots are urged to land immediately at the first sight of white waves in the sea and keep in mind that if you think it’s too windy to fly, it probably is and for your own safety, it’s better if you don’t.

There are two launch sites at Kourion, with the armpit being the easiest one. It’s also easier to get to and therefore it’s the one used most often too. However, this is the launch spot that should not be used when the wind is westerly, due to strong turbulence occuring. The Lower Sand Pit launch spot is used when the winds shift stronger. New pilots needing a less vigorous breeze at launch also prefer this launch site.

The landing zone is just off the sandpit launch to the beach road. It is vital that you land on the ridge side of the beach road, as the area is fully crowded in the summer, with the beach side of the road packed with cars and many bystanders and drivers who will often stop in your way while landing, to watch. The surrounding area is working ground for shepherds and land-workers who have been there years before paragliding came to Cyprus, so respecting their wishes and keeping away from their animals means respecting the land accommodating your sport.

The antiquities of the area are of hight national importance and a world-renowned treasure, so flying and landing near the antiquites site is asked of all pilots. This preserves both the antiquities from any damages, as well as the pilots from accidents.


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