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Ana Bolena e a opinião pública

Ana Bolena e a opinião pública

George Cavendish argumentou que Henrique VIII estava "lançando olhares amorosos" para Ana Bolena já em 1523. O historiador, Alison Weir, sugere que é provável que isso seja verdade: "A informação de Cavendish provavelmente estava correta; ele foi uma testemunha ocular de os eventos do período que muitas vezes eram confiados a Wolsey, e Wolsey, é claro, conhecia quase todos os segredos de seu mestre e fazia questão de aprender sobre as intrigas particulares da corte. " (1)

Hilary Mantel observou que Henry já tinha um relacionamento com sua irmã, Mary Boleyn: "Não sabemos exatamente quando ele se apaixonou por Ana Bolena. Sua irmã Mary já tinha sido sua amante. Talvez Henry simplesmente não tivesse muito imaginação. A vida erótica da corte parece atada, entrelaçada, quase incestuosa; os mesmos rostos, os mesmos membros e órgãos em combinações diferentes. O rei não teve muitos casos, ou muitos que conhecemos. Ele reconheceu apenas um filho ilegítimo. Ele valorizava a discrição, a negação. Suas amantes, fossem quem fossem, voltaram à vida privada. Mas o padrão se quebrou com Ana Bolena. " (2)

Por vários anos, Henrique planejou se divorciar de Catarina de Aragão. Agora ele sabia com quem queria se casar - Ana Bolena. Aos trinta e seis anos, ele se apaixonou profundamente por uma mulher dezesseis anos mais nova que ele. (3) Henry escreveu a Anne uma série de cartas de amor apaixonadas. Em 1526 disse-lhe: «Visto que não posso estar presente pessoalmente contigo, mando-te o mais próximo possível, isto é, o meu quadro cravejado de pulseiras ... desejando estar no lugar deles, quando te aprouver. " Logo depois, ele escreveu durante uma exposição de caça: "Envio-lhe esta carta implorando que me dê um relato do estado em que se encontra ... Envio-lhe por este portador um dinheirinho morto ontem à noite por minhas mãos, na esperança de que, ao comê-lo, pense no caçador . "(4)

Henrique VIII enviou uma mensagem ao Papa Clemente VII argumentando que seu casamento com Catarina fora inválido, pois ela havia sido casada com seu irmão Arthur. Henry confiou no Cardeal Thomas Wolsey para resolver a situação. Durante as negociações, o papa proibiu Henrique de contrair um novo casamento até que uma decisão fosse tomada em Roma. Com o incentivo de Anne, Henrique se convenceu de que a lealdade de Wolsey estava com o papa, não com a Inglaterra, e em 1529 ele foi demitido do cargo. (5) Wolsey culpou Anne por sua situação e a chamou de "a corvo da noite", que sempre estava em uma posição de "grasnar no ouvido particular do rei". (6) Se não fosse por sua morte por doença no ano seguinte, Wolsey provavelmente teria sido executado por traição.

Logo começaram a circular boatos sobre o plano de Henrique de se divorciar de Catarina de Aragão para se casar com Ana Bolena. Foi relatado pelo cardeal Jean du Bellay em maio de 1529 que Catarina tinha o apoio da maioria das mulheres que viviam na Inglaterra na época. "Se a questão fosse decidida por mulheres, ele (Henrique VIII) perderia a batalha, pois elas não deixavam de encorajar a rainha (Catarina de Aragão) em sua entrada e saída com seus gritos, dizendo-lhe para não se importar com nada , e outras palavras semelhantes. " (7)

Lodovico Falier relatou ao rei Carlos V em 24 de novembro de 1531, que uma tentativa havia sido feita para matar Ana Bolena: "Diz-se que há mais de sete semanas uma multidão de sete a oito mil mulheres de Londres saiu da cidade para prender a filha de Bolena, a namorada do rei da Inglaterra, que estava jantando em uma villa às margens de um rio, o rei não estava com ela; e tendo sido notificada disso, ela escapou cruzando o rio em um barco. pretendia matá-la; e entre a turba havia muitos homens disfarçados de mulheres. Nem foi feita nenhuma grande demonstração sobre isso, porque era uma coisa feita por mulheres. " (8)

No ano seguinte, houve "um grande motim e uma assembléia ilegal de mulheres" em Great Yarmouth, em Norfolk. Sir Thomas Audley, uma figura sênior na casa de Henrique VIII, foi convidado a investigar. Mais tarde, ele relatou que as mulheres aparentemente se revoltaram para mostrar sua oposição a Ana Bolena. Audley sugeriu que seus protestos foram minimizados, porque se pensava que o motim "não poderia ter ocorrido sem a conivência de seus maridos". (9)

George Cavendish, que era membro da casa do Cardeal Wolsey, escreveu mais tarde que "o mundo começou a estar cheio de rumores maravilhosos nunca ouvidos antes neste reino". Isso dizia respeito principalmente ao "amor há muito escondido e secreto entre o rei e a Senhora Ana Bolena" e isso "começou a estourar nos ouvidos de todos os homens". (10) O cronista Edward Hall confirmou isso e comentou que havia uma hostilidade crescente em relação a uma "senhora da corte chamada Ana Bolena". (11)

No final de 1532, Henry descobriu que Ana Bolena estava grávida. Ele percebeu que não podia esperar pela permissão do Papa. Como era importante que a criança não fosse classificada como ilegítima, foram feitos arranjos para que Henry e Anne se casassem. O rei Carlos V da Espanha ameaçou invadir a Inglaterra se o casamento ocorresse, mas Henrique ignorou suas ameaças e o casamento foi realizado em 25 de janeiro de 1533. Era muito importante para Henrique que sua esposa desse à luz um filho homem. Sem um filho para substituí-lo quando morresse, Henry temia que a família Tudor perdesse o controle da Inglaterra. Elizabeth nasceu em 7 de setembro de 1533. (12)

Retha M. Warnicke, autora de A ascensão e queda de Ana Bolena (1989) tentou explicar por que Queen Anne era tão impopular. "Embora Anne tenha sido coroada rainha da Inglaterra, muitos dos súditos do rei continuaram a descrevê-la como adúltera. Numerosos indivíduos, especialmente mulheres, que se sentiram pessoalmente ameaçados por seu casamento com Henrique porque foi percebido como um atentado aos valores familiares tradicionais, denunciou a ligação do casal real. Depois do casamento, de fato, os protestos pareciam ter aumentado em número, pois enquanto a ex-rainha ainda vivia, pelo menos uma parte da população estava mais disposta a aceitar Anne como amante do rei do que como sua consorte. " (13)

Sharon L. Jansen, autor de Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) argumenta que as pessoas culpadas de espalhar esses boatos foram severamente punidas. "A possibilidade do divórcio do rei perturbou profundamente seus súditos, e sua escolha de uma nova rainha chocou muitos deles. Demonstrações de poder e autoridade reais não impediram as pessoas de dizerem o que pensavam. Nem, ao que parece, a ameaça de legalidade açao." (14) Em 23 de agosto de 1532, foi relatado que em Londres duas mulheres foram espancadas "nuas da cintura para cima com varas e suas orelhas pregadas no estandarte" por alegarem que Catarina de Aragão "era a verdadeira rainha da Inglaterra". (15)

Nicholas Harpsfield, que era um forte oponente de Ana Bolena, comentou mais tarde: "Então não havia nada tão comum e frequente e tão jogado na boca de todo homem, em todas as conversas e em todas as mesas, em todas as tabernas, cervejarias e barbearias , sim, e nos púlpitos também, como era este assunto, alguns gostando e permitindo o divórcio, alguns outros detestando fortemente o mesmo. " (16)

Eustace Chapuys relatou que Henrique VIII levou Ana Bolena em um tour por seu reino, mas foi forçado a retornar devido à reação das pessoas em sua rota. "O rei estava a caminho dos condados do norte onde pretendia caçar ... quando de repente mudou seu propósito e voltou para a cidade. As causas de seu retorno são explicadas de várias maneiras. Alguns dizem que nos últimos três ou quatro dias depois que ele começou sua jornada, onde quer que ele fosse acompanhado pela senhora, as pessoas na estrada tão fervorosamente pediam que ele chamasse de volta a rainha, sua esposa, e as mulheres especialmente insultaram a amante real, piando e sibilando em sua passagem, que ele foi realmente obrigado a refazer seus passos. " (17)

Thomas Cromwell sugeriu que a principal pessoa responsável por espalhar boatos contra Ana Bolena foi Elizabeth Barton. De acordo com a biógrafa de Barton, Diane Watt, ela vinha fazendo previsões sobre o futuro por mais de cinco anos. “No decorrer desse período de doença e delírio ela começou a demonstrar habilidades sobrenaturais, prevendo a morte de uma criança sendo amamentada em um leito vizinho. Nas semanas e meses seguintes a condição de que ela sofria, que pode ter sido uma forma de epilepsia, manifestou-se em convulsões (o corpo e o rosto ficaram contorcidos), alternando com períodos de paralisia. Durante seus transes semelhantes à morte, ela fez vários pronunciamentos sobre questões religiosas, como os sete pecados capitais, os dez mandamentos, e a natureza do céu, inferno e purgatório. Ela falou sobre a importância da missa, peregrinação, confissão aos padres e oração à Virgem e aos santos. " (18)

Um dos seguidores de Barton, Edward Thwaites, apontou: "Elizabeth Barton avançou, da condição de serva de base à propriedade de freira gloriosa." Thwaites afirmou que uma multidão de cerca de 3.000 pessoas compareceu a uma das reuniões onde ela contou suas visões. (19) Outras fontes dizem que foram 2.000 pessoas. Sharon L. Jansen aponta: "Em ambos os casos, houve uma reunião considerável na capela, indicando algo de quão rápida e amplamente os relatos de suas visões se espalharam." (20)

Elizabeth Barton teve reuniões com figuras importantes, incluindo o arcebispo Thomas Cranmer, o bispo John Fisher e Thomas More. Ela sugeriu que eles deveriam dizer a Henrique VIII para queimar traduções inglesas da Bíblia e permanecer leais ao papa. Elizabeth então avisou o rei que se ele se casasse com Ana Bolena, morreria dentro de um mês e que dentro de seis meses o povo seria atingido por uma grande praga. Ele ficou perturbado com as profecias dela e ordenou que ela fosse mantida sob observação. O arcebispo Cranmer comentou mais tarde que Henry adiou seu casamento com Anne por causa "de suas visões". (21) William Tyndale, um importante reformador religioso, ficou menos convencido por suas previsões e afirmou que suas visões eram fingidas ou obra do diabo. (22)

Em outubro de 1532, Henrique VIII concordou em se encontrar com Elizabeth Barton. De acordo com o registro oficial desta reunião: "Ela (Elizabeth Barton) teve conhecimento por revelação de Deus que Deus estava muito descontente com nosso dito Soberano Senhor (Henrique VIII) ... e caso ele não desistisse de seus procedimentos no referido divórcio e separação, mas buscou o mesmo e casou-se novamente, para que dentro de um mês após tal casamento ele não fosse mais rei deste reino, e na reputação do Deus Todo-Poderoso não deveria ser rei um dia nem uma hora, e que ele deveria morrer a morte de um vilão. " (23)

Durante este período, Edward Bocking produziu um livro detalhando as revelações de Barton. Em 1533, uma cópia do manuscrito de Bocking foi feita por Thomas Laurence de Canterbury, e 700 cópias do livro foram publicadas pelo impressor John Skot, que forneceu 500 cópias a Bocking. Thomas Cromwell descobriu o que estava acontecendo e ordenou que todas as cópias fossem apreendidas e destruídas. Esta operação foi bem-sucedida e nenhuma cópia do livro existe hoje. (24)

No verão de 1533, o arcebispo Thomas Cranmer escreveu à prioresa do convento de Santo Sepulcro pedindo-lhe que trouxesse Elizabeth Barton para sua mansão em Otford. Em 11 de agosto ela foi interrogada, mas foi liberada sem acusações. Thomas Cromwell então a questionou e, no final de setembro, Edward Bocking foi preso e suas instalações foram revistadas. Bocking foi acusado de escrever um livro sobre as previsões de Barton e ter 500 cópias publicadas. (25) O padre Hugh Rich também foi preso. No início de novembro, após uma investigação em grande escala, Barton foi preso na Torre de Londres. (26)

Elizabeth Barton foi examinada por Thomas Cromwell, o Arcebispo Thomas Cranmer e o Bispo Hugh Latimer. Durante este período ela teve uma visão final “na qual Deus a quis, por seu mensageiro celestial, que ela dissesse que ela nunca teve revelação de Deus”. Em dezembro de 1533, Cranmer relatou que "ela confessou tudo e pronunciou a própria verdade, que é esta: que ela nunca teve visões em toda a sua vida, mas tudo o que ela disse foi fingido por sua própria imaginação, apenas para satisfazer as mentes de aqueles que recorreram a ela, e para obter louvor mundano. " (27)

Peter Ackroyd, o autor de Tudors (2012) sugeriu que Barton tinha sido torturado: "Pode ser que ela tenha sido presa. Em qualquer caso, foi declarado que ela confessou que todas as suas visões e revelações foram imposturas ... Foi então determinado que a freira deve ser levada por todo o reino, e que ela deve em vários lugares confessar sua fraude. " (28) Barton secretamente enviou mensagens a seus adeptos que ela havia se retratado apenas por ordem de Deus, mas quando ela foi obrigada a se retratar publicamente, seus apoiadores rapidamente começaram a perder a fé nela. (29)

Eustace Chapuys, relatou ao rei Carlos V em 12 de novembro de 1533, sobre o julgamento de Elizabeth Barton: "O rei reuniu os principais juízes e muitos prelados e nobres, que trabalharam três dias, da manhã à noite, para consultar sobre os crimes e superstições da freira e seus adeptos; e no final desta longa consulta, que o mundo imagina ser para um assunto mais importante, a chanceler, em audiência pública, onde estavam pessoas de quase todos os condados deste reino , fez um discurso sobre como todo o povo deste reino estava muito grato a Deus, que por Sua divina bondade trouxe à luz os abusos condenáveis ​​e grande maldade da referida freira e de seus cúmplices, os quais em sua maioria ele não quis nome, que perversamente conspirou contra Deus e a religião, e indiretamente contra o rei. " (30)

Uma plataforma temporária e assentos públicos foram erguidos na Cruz de São Paulo e em 23 de novembro de 1533, Elizabeth Barton fez uma confissão completa na frente de uma multidão de mais de 2.000 pessoas. "Eu, Dame Elizabeth Barton, confesso que eu, a pessoa mais miserável e miserável, fui o original de todo esse mal, e por minha falsidade enganei gravemente todas essas pessoas aqui e muitas outras, pelo que ofendi gravemente a Deus Todo-Poderoso e meu mais nobre soberano, a Graça do Rei. Portanto, eu humildemente, e com o coração mais pesaroso, desejo que você ore a Deus Todo-Poderoso por meus miseráveis ​​pecados e, vocês que podem me fazer bem, suplicem por mim ao meu mais nobre soberano por sua misericórdia e perdão. " (31)

Nas semanas seguintes, Elizabeth Barton repetiu a confissão em todas as principais cidades da Inglaterra. Foi relatado que Henrique VIII fez isso porque temia que as visões de Barton tivessem o potencial de fazer com que o público se rebelasse contra seu governo: "Ela ... será levada por todas as cidades do reino para fazer uma representação semelhante, a fim de para apagar a impressão geral da santidade da freira, porque este povo é peculiarmente crédulo e é facilmente levado à insurreição por profecias, e em sua disposição atual fica feliz em ouvir qualquer uma em desvantagem para o rei. " (32)

O parlamento foi aberto em 15 de janeiro de 1534. Uma lei de acusação acusando Elizabeth Barton, Edward Bocking, Henry Risby (diretor de Greyfriars, Canterbury), Hugh Rich (diretor de Richmond Priory), Henry Gold (pároco de St Mary Aldermary) e dois leigos, Edward Thwaites e Thomas Gold, com alta traição, foram apresentados à Câmara dos Lordes em 21 de fevereiro. Foi aprovado e aprovado pela Câmara dos Comuns em 17 de março. (33) Todos foram considerados culpados e condenados à execução em 20 de abril de 1534. Eles foram "arrastados pelas ruas da Torre até Tyburn". (34)

No cadafalso, Elizabeth Barton disse à multidão reunida: "Não fui a causa da minha própria morte, que com toda a justiça mereci, mas também sou a causa da morte de todas essas pessoas que neste momento aqui sofrem. E no entanto, para dizer a verdade, não sou tanto culpado, considerando que era bem conhecido por esses homens eruditos que eu era uma pobre moça sem aprender - e, portanto, eles poderiam ter facilmente percebido que as coisas que foram feitas por mim não poderiam proceder de forma alguma, mas suas capacidades e aprendizado poderiam muito bem julgar de onde procediam ... Mas porque as coisas que eu fingi ser proveitosas para eles, portanto, eles me elogiaram muito ... e que era o Espírito Santo e não fui eu que os fiz. E então eu, inchado com seus elogios, sinto um certo orgulho e uma fantasia tola comigo mesmo. " (35)

John Husee testemunhou suas mortes: "Neste dia, a freira de Kent, com dois frades observantes, dois monges e um sacerdote secular, foram arrastados da Torre para Tyburn, e lá foram enforcados e encabeçados. Deus, se for de sua vontade, misericórdia de suas almas. Além disso, neste dia, a maior parte desta cidade está sob juramento ao rei e sua legítima questão pela graça da rainha agora e no futuro, e assim todo o reino será jurado da mesma maneira. " (36) As execuções visavam claramente ser um aviso para aqueles que se opunham às políticas e reformas do rei. A cabeça de Elizabeth Barton foi empalada na London Bridge, enquanto as cabeças de seus associados foram colocadas nos portões da cidade. (37)

Em uma tentativa de obter apoio para sua nova rainha, Henrique VIII insistiu que o Parlamento aprovasse a Lei da Traição de 1534. A lei especificava que todos aqueles que eram culpados de alta traição que: "desejam, desejam ou desejam maliciosamente por meio de palavras ou escritos, ou por astúcia, imaginar, inventar, praticar ou tentar qualquer dano corporal a ser feito ou cometido ao rei mais real pessoa, a rainha ou os herdeiros aparentes, ou para privá-los de qualquer de sua dignidade, título ou nome de suas propriedades reais, ou caluniar e maliciosamente publicar e pronunciar, por escrito ou palavras expressas, que o rei deve ser herege, cismático, tirano, infiel ou usurpador da coroa. "(38)

Margery Cowpland de Henley-on-Thames foi presa em junho de 1535, por descrever o Rei Henry como um "extorsionário e patife" e a Rainha Anne como uma "prostituta forte" e uma "prostituta forte". Richard Heath, avisou-a de que era o servo do rei, ao que ela respondeu: "O servo do rei" era "bosta do diabo". Cowpland foi entrevistado por Sir Walter Stoner, que mais tarde relatou a Thomas Cromwell que ela era uma "mulher bêbada, e como eu a percebo, ela está um tanto fora de si e seu marido está fora de si e está há 12 meses e mais . "

Cowpland foi enviado para a prisão em Wallingford. Não se sabe o que aconteceu com ela, mas é possível que tenha sido libertada e não acusada de traição. No pós-escrito da carta a Cromwell, seu agente disse: "Rogo-lhe que conheça seu prazer pela dita Margery Cowpland, pois ela é muito idosa e carente de espírito, e também não há ninguém para cuidar de seu marido, que é louca como todas as suas respostas testemunharam com ela. " (39)

Em 1536, uma proclamação foi emitida em apoio à Lei da Traição. Ele atacou "pessoas diabólicas e caluniosas" que estavam espalhando "boatos, contos e mentiras caluniosos, falsos e detestáveis". Convocou todos os súditos leais a "apreender todas e cada uma dessas pessoas e pessoas que eles possam provar ter revelado ou apresentar quaisquer falsos rumores, contos e mentiras".A proclamação deixava claro que a punição para os culpados da ofensa seria severa: "Eles não só trarão sobre si a vingança e a indignação de Deus, para perigo e condenação de suas almas, mas também nos darão justa causa para prosseguirmos contra tais rebeldes com nosso poder mais real e força, para a destruição total deles, suas esposas e filhos. " (40)

Edward Hall argumentou que as mulheres eram especialmente responsáveis ​​por esses "boatos, contos e mentiras caluniosos, falsos e detestáveis". De acordo com Hall, eram "as pessoas comuns" que eram "ignorantes da verdade". Ele registrou que eram principalmente as mulheres que favoreciam Catarina de Aragão e "falaram amplamente" contra o casamento do rei com Ana Bolena. (41) Eustace Chapuys, relatou ao rei Carlos V em janeiro de 1536, que Gertrude Courtenay, condessa de Devon, disse a ele que Ana Bolena havia usado bruxaria para "enredar" o rei. (42)

Em agosto de 1536, o prefeito de York pediu aos "juízes de paz do rei" que investigassem "diversas contravenções cometidas recentemente" na cidade à noite. Essas pessoas violaram a Lei da Traição de 1534 ao postar uma série de "projetos de lei" que encorajavam "debate, dissensão e divergência". Esses cartazes criticavam o casamento do rei com Ana Bolena. Eventualmente, uma mulher chamada Elizabeth Abney foi presa. Seu marido, Thomas Abney, confessou que esteve envolvido neste empreendimento, mas a "mente maliciosa de sua esposa concebeu as várias calúnias contidas nas contas".

Elizabeth e Thomas Abney foram ambos considerados culpados de publicar material "do qual assassinato, divergência, contenda e debate muito provavelmente aconteceriam entre todos os membros da comunidade da referida cidade". Eles foram tratados com muito mais indulgência do que a maioria das pessoas consideradas culpadas dessa ofensa. Elizabeth e Thomas foram condenados a sentar-se de costas em um cavalo, com um papel colocado em sua cabeça e outro em suas mãos que dizia: "Por armar contas caluniosas e perjúrio intencional, para ser assim merecido, tenho eu". Eles seriam retirados da prisão, desfilariam pela cidade e depois seriam banidos. (43)

Um grupo de pessoas com base em Norfolk foi condenado em 25 de maio de 1537 por traição e condenado a enforcamento, sorteio, decapitação e aquartelamento. Foi alegado que eles eram ativos dentro e ao redor de Walsingham. Seus crimes incluíram espalhar boatos sobre Ana Bolena. Nos dias seguintes, Nigel Mileham, o subprior de Walsingham Priory, John Semble, um pedreiro, Ralph Rogerson, um fazendeiro, William Guisborough, um comerciante, George Guisborough, um camponês pequeno, Thomas Howse, um lavrador, Thomas Manne, um carpinteiro, Andrew Pax, um escrivão paroquial, John Pecock, um frade, John Sellers, um alfaiate e Richard Henley, um encanador, foram executados. (44) Richard Southwell relatou a Thomas Cromwell que todos os homens confessaram o crime. "Assim, deitando-se sobre os obstáculos, tanto no caminho quanto no local da execução, eles exortaram o povo, que por causa da Feira da Trindade naquele dia, era muito numeroso a dar o exemplo deles." (45)

Southwell continuou com sua investigação e em 28 de maio ele recebeu evidências de que uma mulher chamada Elizabeth Wood de Aylsham estava envolvida nesta conspiração. John Bettes e Thomas Oakes afirmaram que "Elizabeth Wood, a esposa de Robert Wood de Aylsham" havia dito "certas palavras traidoras". Eles disseram a Southwell que Wood havia visitado uma loja de propriedade de John Dix e expressado apoio aos homens considerados culpados de traição em Walsingham. Ela estava, eles disseram, "descansando nas vitrines de John Dix" quando falou sobre esses assuntos. Aparentemente, ela disse "foi uma pena que esses homens de Walsingham foram descobertos, pois nunca teremos um mundo bom até que" Henrique VIII seja removido ", pois nunca tivemos um mundo bom desde que este rei reinou". Wood foi considerado culpado de traição em 26 de julho e executado logo depois. (46)

Certamente a maioria dos leigos da Inglaterra, que não conhecia a lei de Deus, murmurou profundamente sobre o assunto (a proposta de divórcio de Henrique) e muito mais, porque havia uma senhora no tribunal chamada Ana Bolena.

E assim o mundo começou a ficar cheio de rumores maravilhosos nunca ouvidos antes neste reino ... Então começaram a fermentar e acontecer outros assuntos que ocuparam todas as cabeças dos homens com imaginações diversas, cujos estômagos estavam com isso cheios sem qualquer digestão perfeita. o amor há muito escondido e secreto entre o rei e a senhora Ana Bolena começou a estourar nos ouvidos de todos os homens.

Diz-se que há mais de sete semanas uma turba de sete a oito mil mulheres de Londres saiu da cidade para prender a filha de Bolena, a namorada do rei da Inglaterra, que jantava em uma villa de um rio, o rei não estar com ela; e tendo sido informado disso, ela escapou cruzando o rio em um barco. Nem foi feita nenhuma grande demonstração sobre isso, porque foi uma coisa feita por mulheres.

O rei estava a caminho dos condados do norte onde pretendia caçar ... Alguns dizem que nos últimos três ou quatro dias após o início de sua jornada, aonde quer que fosse acompanhado da senhora, o povo na estrada com tanto zelo pediu-lhe que chamasse de volta a rainha, sua esposa e as mulheres especialmente insultaram a amante real, piando e sibilando em sua passagem, que ele foi realmente obrigado a refazer seus passos.

No dia 23 de agosto duas mulheres foram espancadas ... nuas da cintura para cima com varas e suas orelhas pregadas no estandarte porque diziam que a Rainha Catarina era a verdadeira rainha da Inglaterra e não a Rainha Anne. E uma das mulheres estava grávida. E quando essas duas mulheres foram assim castigadas, reforçaram ainda a sua afirmação de que morressem na briga por causa da rainha Catarina.

Então não havia nada tão comum e frequente e tão jogado na boca de cada homem, em todas as conversas e em todas as mesas, em todas as tabernas, cervejarias e barbearias, sim, e nos púlpitos também, como era este o assunto, alguns bem gostaram e permitindo o divórcio, alguns outros detestando o mesmo.

Embora Ana tenha sido coroada rainha da Inglaterra, muitos dos súditos do rei continuaram a descrevê-la como adúltera. Depois do casamento, de fato, os protestos pareciam ter aumentado em número, pois enquanto a ex-rainha ainda vivesse, pelo menos uma parte da população estava mais disposta a aceitar Anne como amante do rei do que como sua consorte.

Na Inglaterra do início do século XVI, as mulheres não exerciam o poder político formal. Eles não se sentaram no Parlamento, ocuparam cargos, atuaram como juízes ou chefes de exércitos. No entanto, o século dezesseis foi um período em que as mulheres passaram a participar cada vez mais de comentários e protestos políticos em toda a Europa Ocidental, e uma série de trabalhos recentes começaram a examinar o significado de suas atividades. Os historiadores começaram a reavaliar as maneiras pelas quais mulheres como Catarina de Aragão, Ana Bolena e Catarina Parr participaram da mudança política e religiosa de Tudor, enquanto, mais recentemente, historiadoras feministas começaram a avaliar a gama de atividade política das mulheres do nobreza ... Mesmo mulheres como Catarina de Aragão e Ana Bolena não tinham autoridade, mas mesmo mulheres como Margaret Cheyney e Elizabeth Barton podiam ter poder.

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(1) Alison Weir, As seis esposas de Henrique VIII (2007) página 156

(2) Hilary Mantel, Ana Bolena (11 de maio de 2012)

(3) Retha M. Warnicke, A ascensão e queda de Ana Bolena (1989) página 57

(4) Henrique VIII, carta a Ana Bolena (1526)

(5) David Starkey, Seis esposas: as rainhas de Henrique VIII (2003) páginas 430-433

(6) George Cavendish, A Vida e a Morte do Cardeal Wolsey (1959) página 137

(7) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 84

(8) Lodovico Falier, relatório ao rei Carlos V (24 de novembro de 1531)

(9) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 109

(10) George Cavendish, A Vida e a Morte do Cardeal Wolsey (c. 1558) página 66

(11) Edward Hall, História da inglaterra (1548) página 155

(12) Antonia Fraser, As seis esposas de Henrique VIII (1992) página 199

(13) Retha M. Warnicke, A ascensão e queda de Ana Bolena (1989) página 189

(14) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 84

(15) The London Chronicle (23 de agosto de 1532)

(16) Nicholas Harpsfield, Tratado sobre o pretenso divórcio entre Henrique VIII e Catarina de Aragão (c. 1558) página 177

(17) Eustace Chapuys, relatório ao rei Carlos V (julho de 1532)

(18) Diane Watt, Elizabeth Barton: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(19) Edward Thwaites, Uma Obra Maravilhosa Realizada Tardiamente no Tribunal de Rua (1527)

(20) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 44

(21) Peter Ackroyd, Tudors (2012) página 68

(22) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 44

(23) John Sherren Brewer, Cartas e documentos, estrangeiros e domésticos, do reinado de Henrique VIII: Volume III (1862-1932) página 449

(24) Ethan H. Shagan, Edward Bocking: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(25) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 51

(26) Diane Watt, Elizabeth Barton: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(27) Arcebispo Thomas Cranmer, carta a Hugh Jenkyns (dezembro de 1533)

(28) Peter Ackroyd, Tudors (2012) página 76

(29) Antonia Fraser, As seis esposas de Henrique VIII (1992) página 210

(30) Eustace Chapuys, relatório ao rei Carlos V (12 de novembro de 1533)

(31) Elizabeth Barton, confissão (23 de novembro de 1533)

(32) Eustace Chapuys, relatório ao rei Carlos V (24 de novembro de 1533)

(33) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 55

(34) Peter Ackroyd, Tudors (2012) página 76

(35) Elizabeth Barton, discurso no cadafalso (20 de abril de 1534)

(36) John Husee, entrada do diário (20 de abril de 1534)

(37) Diane Watt, Elizabeth Barton: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(38) John G. Bellamy, A Lei Tudor da Traição (1979) páginas 35-38

(39) Sir Walter Stoner, carta a Thomas Cromwell (junho de 1535)

(40) Paul L. Hughes e James F. Larkin, Proclamações reais de Tudor (1964) páginas 244-245

(41) Edward Hall, História da inglaterra (1548) página 145

(42) Eustace Chapuys, carta ao rei Carlos V (janeiro de 1536)

(43) York Civil Records 4: 7-13 (agosto de 1536)

(44) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 80

(45) Richard Southwell, carta para Thomas Cromwell (29 de maio de 1537)

(46) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996) página 80


Como Ana Bolena perdeu a cabeça

Em 1536, o rei Henrique VIII da Inglaterra acusou sua segunda esposa, Ana Bolena, que havia sido coroada rainha em 1533, de acusações que incluíam adultério, incesto e conspiração contra o rei. Em seu julgamento, ela foi considerada culpada e, em 19 de maio de 1536, foi levada para a Tower Green, em Londres, onde foi decapitada por um espadachim francês, em vez do executor de machado padrão.

Os historiadores acreditam que as acusações contra ela eram falsas, feitas por Henrique VIII para remover Bolena como sua esposa e permitir que ele se casasse com sua terceira esposa, Jane Seymour, na esperança de produzir um herdeiro homem.

Quem era Ana Bolena antes de se tornar rainha?

Bolena foi membro da corte de Henrique VIII e 2019, servindo como dama de honra de sua primeira esposa, Catarina de Aragão, com quem foi casado de 1509 a 1533. O rei ficou apaixonado por Bolena e a perseguiu, mas ela se recusou a tornar-se sua amante.

Ana Bolena, que veio de uma família aristocrática, serviu nas cortes de outros membros da realeza europeia. Ela era educada e habilidosa nas diversões esperadas de um membro charmoso da corte, como dançar, cantar e a arte de flertar. Mas ela também tinha funções políticas na corte. Como seu pai, um diplomata, Anne cumpria o papel de saudar dignitários estrangeiros e tinha alguma influência em assuntos internacionais. Nessa posição, ela se envolveu com líderes políticos, incluindo Thomas Cromwell, um político que se tornou o ministro-chefe de Henrique VIII em 1532.

Anne Boleyn (1507 e # x2013 1536). (Crédito: Stock Montage / Getty Images)

Ana Bolena desempenhou um papel importante na história da Inglaterra e na criação da Igreja da Inglaterra.

Para que Henrique VIII se casasse com Ana Bolena, seu casamento com Catarina de Aragão precisava terminar. O rei encontrou uma nova favorita em Anne, que ele esperava que lhe desse um filho. (Catherine não tinha.) Mas Anne recusou-se a ser sua amante e pediu o casamento.

Embora o divórcio não fosse permitido pela Igreja Católica, Henrique VIII persistiu em buscá-lo. Primeiro, ele argumentou com o papa Clemente VII que seu casamento com Catarina poderia ser anulado porque ela havia se casado com seu irmão Arthur, que morreu logo após seu casamento. Henry baseou seu argumento em uma passagem bíblica em Levítico que condena o casamento entre um homem e a esposa de seu irmão. Portanto, afirmou Henrique, o papa que concedeu o casamento estava errado em primeiro lugar.

Quando o papa Clemente VII se recusou a anular o casamento, Henrique VIII deu um passo que mudaria o curso da história mundial e da religião. Com a ajuda e manobra de Thomas Cromwell, Henrique VIII rompeu os laços com a Igreja Católica em Roma, afirmando a visão do rei de que a Igreja não deveria ter poder sobre a soberania da Inglaterra.

O rei e Ana Bolena casaram-se secretamente em janeiro de 1533, fazendo com que Henrique e o arcebispo de Canterbury na época, Thomas Cranmer, fossem excomungados da Igreja Católica. Isso, por sua vez, levou ao estabelecimento da Igreja da Inglaterra, um passo importante na Reforma que acrescentou a Inglaterra à lista das nações protestantes.

Thomas Cromwell. (Crédito: The Print Collector / Print Collector / Getty Images)

Thomas Cromwell liderou uma conspiração contra Ana Bolena?

Ana Bolena caiu no favor de Henrique VIII ao deixar de dar à luz um herdeiro homem. Em 1533, ela deu à luz uma menina, que viria a ser a Rainha Elizabeth I. Mas Anne sofreu abortos espontâneos e seu único filho nasceu morto em janeiro de 1536.

Nesse ponto, Henry decidiu fazer uma mudança. Ele vinha tendo relacionamentos adúlteros com duas damas de honra da Rainha, Madge Shelton e Jane Seymour. Este último estava rapidamente ganhando a estima do rei.

Enquanto isso, Bolena e Cromwell estavam em conflito em questões de política externa e finanças do rei. Os historiadores estão divididos sobre a extensão dos motivos de Cromwell & # x2019s por trás de facilitar a morte de Bolena & # x2019, mas ao levantar as acusações contra ela, ele certamente estava cumprindo os desejos do rei.

Cromwell fazia parte de uma comissão secreta, que incluía o pai de Bolena, para investigar seus erros. Os historiadores especulam que seu pai provavelmente tentou alertá-la sobre a situação. Mas havia pouco que ela pudesse fazer. Bolena foi acusada de relações sexuais com membros do sexo masculino de sua corte, que em alguns casos foram torturados para fazer confissões. Além disso, ela foi acusada de incesto com seu próprio irmão e de usar feitiçaria para enfeitiçar o rei.

Bolena foi enviada para confinamento na Torre de Londres e seu julgamento ocorreu em 15 de maio de 1536. Ela foi considerada culpada por um júri que incluía seu próprio tio e um ex-noivo & # xE9. Ao enviar Anne para a morte, Henrique VIII abriu caminho para se casar com Seymour, o que ele fez em 30 de maio, poucos dias após a decapitação de Bolena.


Anne Boleyn e coroação # 8217s

A coroação de Ana Bolena, como as de seus predecessores, levou em consideração aspectos de sua personalidade e futuro papel ideológico.Como a primeira rainha da Renascença inglesa, Anne não era apenas vista como uma intercessora entre o público e o rei, mas também como parte do corpo político de Henrique VIII. Essa ideia foi estabelecida no século 15, com mais firmeza com a sogra de Anne, Elizabeth de York. A coroação de Elizabeth não ocorreu até que ela deu à luz o herdeiro. Deve-se notar que, talvez felizmente para Elizabeth, seu primeiro filho era do sexo masculino.

A coroação de Elizabeth de York foi a primeira a apresentar pompa da água. Ana Bolena estava visivelmente grávida durante sua coroação, que foi um tema principal para o desfile da coroação que a acompanhou. O concurso de água de Anne Boleyn aconteceu na quinta-feira, 29 de maio de 1533. Cerca de cinquenta barcaças partiram de Billingsgate. Eram navios grandes, cada um com cerca de vinte metros de comprimento. Demorou cerca de duas horas para que as barcaças, de propriedade de várias empresas de libré em Londres, chegassem ao Palácio de Greenwich. As barcaças foram fabulosamente equipadas com tecido de ouro, e um barco exibia o falcão branco de Anne com um grupo de mulheres cantando. Anne desembarcou no cais da Torre de Londres, onde Henry a esperava. Como era tradição, Anne passou as duas noites seguintes na Torre, em apartamentos decorados especialmente para ela. Jane Seymour, a sucessora de Anne, desfrutou de seu próprio concurso de água três anos e nove dias depois.

Retrato de Ana Bolena em Nidd Hall, de Anon., Final do século 16

Em 31 de maio de 1533, depois que cerimônias privadas ocorreram na Torre de Londres, Ana Bolena progrediu da Torre para a Abadia de Westminster. A tradição de uma procissão da Torre a Westminster foi estabelecida no final do século XIV. Isso incluía a cor da roupa usada pelo novo rei ou rainha. Parte do motivo pelo qual usavam o mesmo estilo de roupa, como o vestido branco que Ana Bolena usava, era para que o público soubesse imediatamente onde o novo rei ou rainha estava na procissão. Anne, que estava visivelmente grávida, nasceu em uma liteira coberta de cetim branco e tecido branco dourado. Anne desfrutou de muitos espetáculos e quadros fabulosos durante sua passagem para Westminster.

A cerimônia de coroação de Anne ocorreu no dia seguinte, 1º de junho de 1533. Era Pentecostes. A coroação seguiu o Liber Regalis, um conjunto de regulamentos estabelecidos em 1307. A cerimônia de coroação permaneceu mais ou menos inalterada durante os reinados de todos os Tudors, incluindo as roupas muito específicas que os membros da realeza usavam. Claro, havia elementos religiosos da coroação que mudaram com cada um dos filhos de Henry.

A coroação de Ana Bolena é considerada por alguns historiadores como sendo maior do que as boas-vindas que o Sacro Imperador Romano Carlos V recebeu em 1521. Na verdade, foi o maior evento público desde 1527, quando embaixadores franceses ratificaram um tratado de paz entre Henrique VIII e Francisco I de França. Henrique ficou impressionado com o uso da pompa pelos franceses durante o Campo de Pano de Ouro em 1520. Essa pompa era comum nos Países Baixos, parte dos territórios dos Habsburgos de Carlos V também. Parece que, tanto para as boas-vindas de Carlos V em 1521 quanto para as celebrações em torno do tratado de paz anglo-francês de 1527, Henrique escolheu abraçar a demonstração de riqueza que experimentou em 1520. E, é claro, a nova rainha de Henrique favoreceu a moda francesa e passou seus anos de formação na corte francesa.

Os eventos em 1521 e 1527 dão alguma perspectiva sobre se a coroação de Anne foi mais, menos ou igualmente grandiosa para Katharine de Aragão. Além de Henrique querer mostrar que Ana era a verdadeira rainha, apesar do que o público possa ter pensado, parece que os gostos luxuosos de Henrique tornaram-se ainda mais excessivos em homenagem a sua nova rainha. Infelizmente, o principal documento sobrevivente que registra a coroação conjunta de Henrique VIII e Catarina de Aragão em 1509 está repleto de linguagem elogiosa e esparsa na descrição real. Só podemos especular que a coroação de Anne foi mais grandiosa do que a de Katharine, e as razões de Henry para isso.

Um dos elementos mais fascinantes da coroação de Anne é que ela foi coroada com a coroa de Santo Eduardo, e não com a da esposa de Eduardo, Edith. Isso foi uma ruptura séria com a tradição e talvez mostrasse o quão sério Henrique estava sobre mostrar Anne como a rainha legítima sobre Katharine. Ao usar a coroa de São Eduardo, Henry estava comprovadamente mostrando que Anne foi ordenada por Deus. Infelizmente, se a parte da unção da cerimônia formal de coroação se desviou em tudo do que era padrão para rainhas.

Ana Bolena, a primeira rainha inglesa da Renascença, desfrutou de uma forma rígida, mas pródiga, de ostentação proibida séculos antes. A próxima vez que Henrique VIII desfrutou de uma cerimônia que seguiu a tradição ao pé da letra foi em seu funeral em 1547.

Adora aprender sobre o período da Idade Moderna? Você está interessado na história dos Tudor ou na história das mulheres? Então dê uma olhada no meu livro, Anna, Duquesa de Cleves: a ‘Irmã Amada’ do Rei, uma nova biografia sobre Ana de Cleves contada da perspectiva alemã!


Anne Boleyn & # 8217s Execução: Out of the Darkness & # 8230

Em seu excelente livro, Fora da escuridão, o renomado psicólogo transpessoal, Steve Taylor, dá uma visão fascinante sobre um fenômeno que ele chama de, SITEs - Experiências transformacionais induzidas por sofrimento. Como o nome sugere, essas são mudanças profundas na consciência que ocorrem geralmente como resultado de um indivíduo que experimenta um trauma ou turbulência significativa.

Como espero descrever neste artigo, existem alguns indicadores fascinantes e tentadores que sugerem que em algum ponto durante suas horas finais na Terra - e enfrentando a inevitabilidade de sua morte - Ana Bolena passou por tal transformação e isso alterou radicalmente seu estado de mente. É claro a partir do relato de Taylor que os indivíduos que experimentaram tais "experiências de despertar de alta intensidade", como ele os chama, irradiam uma aura de profunda paz. Foi isso que a testemunha portuguesa viu em Ana Bolena enquanto se dirigia para o cadafalso?

No entanto, antes de examinar as evidências, precisamos cobrir alguns conceitos psicológicos básicos para que possamos entender o que pode ter acontecido com Anne. Precisamos entender a psicologia do self e como o trauma intenso abre o caminho para a ocorrência de SITEs.


Anne Boleyn & # 8217s Discurso em sua execução


Este relato do discurso de Ana Bolena & # 8217 em sua execução foi feito pelo cronista Tudor Edward Hall.

A execução ocorreu em 19 de maio de 1536 às 8 horas da manhã. Foi a primeira execução pública de uma rainha inglesa.

& # 8216Bom povo cristão, vim aqui para morrer, porque de acordo com a lei e pela lei fui julgado que morrerei e, portanto, nada direi contra ela. Vim aqui para não acusar ninguém, nem para falar nada disso, do qual sou acusado e condenado a morrer, mas rogo a Deus que salve o rei e o envie por muito tempo para reinar sobre vocês, pois um príncipe mais gentil nem mais misericordioso foi nunca: e para mim ele sempre foi um senhor bom, gentil e soberano. E se qualquer pessoa se intrometer em minha causa, exijo que julguem o melhor. E assim, me despeço do mundo e de todos vocês, e desejo de coração que todos orem por mim. Ó Senhor, tem piedade de mim, a Deus eu recomendo minha alma. & # 8217

Depois de ser vendada e ajoelhada no bloco, ela repetiu várias vezes:
& # 8216A Jesus Cristo eu recomendo minha alma Senhor Jesus, receba minha alma. & # 8217

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1 Dowling, M., ‘William Latymer's Cronickille of Anne Bulleyne’, Camden Miscellany, XXX, Sociedade Camden, 4ª série, XXXIX (1990), 27-44, esp. 44Google Scholar ‘Anne Boleyn and reform’, Journal of Ecclesiastical History, XXXV (1984), 30-46, esp. 31Google Scholar Humanism na era de Henrique VIII (Beckenham, 1986), pp. 57, 91Google Scholar ‘Anne Boleyn as patron’, em Starkey, D., ed., Henry VIII. Um tribunal europeu na Inglaterra (1991), pp. 107-11, 185Google Scholar. Para distingui-los, o nome de William Latymer é sempre escrito com um 'y', o de Hugh Larimer com um 'i'.

2 Ives, E. W., Anne Boleyn (Oxford, 1986), pp. 302–3, 313Google Scholar ‘Stress, faction and ideology in early-Tudor England’, Historical Journal, XXXIV (1991), 196 Google Scholar. Cf. Dickens, A. G., A Reforma Inglesa (2ª edição, 1989), pp. 135–6Google Scholar (que inclui comentários sobre um rascunho anterior deste artigo) Starkey, D., O reinado de Henrique VIII: personalidades e política (1985), pp. 91-2Google Scholar Elton, G. R., Reforma e Reforma (1977), pp. 105–6, 124Google Scholar Guy, JA, Tudor England (Oxford, 1988), pp. 116, 125, 153Google Scholar Guy, JA, The public career of Sir Thomas More (Brighton, 1980), p. . 179 Google Scholar MacCulloch, D., ‘England’, em Pettegree, A., ed., The early Reformation in Europe (Cambridge, 1992), p. 167 Google Scholar Brigden, S., London and the Reformation (Oxford, 1989), pp. 127–8, 219, 221–2Google Scholar. Os céticos são raros, mas veja os comentários perspicazes de Swanson, R. N., Igreja e sociedade na Inglaterra medieval tardia (Oxford, 1989), p. 352 Google Scholar, e Loach, J., History, LXXIII (1988), 131 Google Scholar. Uma posição um tanto confusa é adotada por Warnicke, RM, A ascensão e queda de Anne Boleyn (Cambridge, 1989) Google Scholar, que escreve que "inquestionavelmente, suas crenças também tinham conotações reformistas" (p. 153) e que "quase certamente 'ela' tinha muitos impulsos arraigados que podem ser mais facilmente descritos como católicos do que protestantes '(p. 154) cf. pp. 25–7, 94, 107–13, 151–62.

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11 Ibid. fo. 23 v (Dowling, 'Latymer's Cronickille', p. 49 Google Scholar).

12 Ibid. fo. 24 (Dowling, 'Latymer's Cronickille', p. 50 Google Scholar).

13 Ibid. fo. 24 v (Dowling, 'Latymer's Cronickille', p. 50 Google Scholar).

14 Ibid. fos. 24 v, 25 v (Dowling, "Latymer's Cronickille", pp. 51-2Google Scholar).

15 Foxe,, Atos e monumentos, V, 60, 135Google Scholar.

16 Biblioteca Bodleian, MS Don c. 42 fo. 27 (Dowling, ‘Latymer's Cronickille’, p. 54 Google Scholar).

17 Ibid. fo. 26 (Dowling, ‘Latymer's Cronickille’, p. 53 Google Scholar). Warnicke é convencido por Latymer em sua casa e Foxe, em sua caridade, que ‘Anne estabeleceu não apenas um alto padrão moral e de caridade, mas também um exemplo religioso, pois ela queria que sua casa servisse como um" espetáculo "cristão para os outros" (Ascensão e queda de Ana Bolena, pp. 149–51) Google Scholar.

18 Público] R [ecord] O [ffice], SP1 / 76, fo. 195 (Brewer, JS, Gairdner, J. e Brodie, RH, eds., L [etters and] P [apers, estrangeiro e doméstico, do reinado de Henrique VIII] (1862 - 1932), VI, 613 Google Scholar) , citado por Dowling, 'Latymer's Cronickille', pp. 33-4Google Scholar.

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20 B [ritish] L [ibrary], Cotton MS, Otho C x, fos. 229-229 v (Ellis, H., ed., Cartas originais ilustrativas da história inglesa, II vols. Em 3 séries, 1824-1826, 1ª série, II, 54-6 Google Scholar LP, X, 793).

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22 Nichols, JG, ed., Narratives of the Reformation, Camden Society, 1ª série, LXXVII (1859), pp. 52-6Google Scholar Strype, J., Memoriais eclesiásticos (3 vols., 1822), I, 171-2Google Scholar. Warnicke vai além da evidência ao sugerir que Ana obteve e apresentou o livro após o encerramento da corte legal, quando o rei estava desfavorável em relação a Roma (Ascensão e queda de Ana Bolena, p. 113).

23 Cfr. Bernard, G. W., ‘O perdão do clero reconsiderado’, Journal of Ecclesiastical History, XXXVII (1986), 258 -87CrossRefGoogle Scholar.

24 LP, V, 850, 1013 VI, 232 VIII, 666. Warnicke opina que Chapuys "provavelmente estava usando o termo para abranger uma ampla gama de reformadores, pois muitas vezes os apoiadores de Erasmo eram rotulados de luteranos" (Ascensão e queda de Ana Bolena, p. 107)

25 Starkey, D., O reinado de Henrique VIII: personalidades e política (1985), p. 91 Google Scholar Ives,, Ana Bolena, p. 313 Google Scholar Warnicke,, Ascensão e queda de Ana Bolena, pp. 25, 27, 109, 153Google Scholar.

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30 Ives,, Ana Bolena, pp. 289-92, 317, 322, 326Google Scholar.

31 Ibid. pp. 292, 318-19. BL, Harleian MS 6561.

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33 Ives,, Ana Bolena, pp. 293, 319, 321, 325–6Google Scholar.

35 Mayer, "Version originale", p. 341 Google Scholar (linhas 467–80, 485–90).

37 Ives,, Ana Bolena, pp. 314-15Google Scholar cf. Warnicke,, Ascensão e queda de Ana Bolena, p. 153 Google Scholar.

38 Dowling, ‘Anne Boleyn and reform’, p. 30 Google Scholar, citando BL Sloane MS 1207, para texto.

39 Shakespeare, J. e Dowling, M., ‘Religion and political in mid-Tudor England’, Bulletin of the Institute of Historical Research, LV (1982), 97 Google Scholar cf. LP, vii, 197.

40 Ives,, Ana Bolena, pp. 7 - 8, 322-3Google Scholar BL, Harleian M S 6148, fo. 79b (LP, VII, 693).

41 LP, VII, 693. Foxe sugere que Anne garantiu a libertação da prisão de Thomas Patmore - um de seus 'irmãos', somos informados, 'fez tal processo ao rei (por meio da rainha) que, após três anos de prisão, ele foi libertado 'e uma comissão sob Audley, Cranmer e Cromwell designada para investigar as negociações injustas do Bispo Stokesley. Patmore não foi de forma alguma um reformador desafiador, no relato de Foxe: talvez Anne foi movida pela simples humanidade, em vez de necessariamente pela convicção religiosa (Atos e monumentos, V, 36-7).

43 Bergenroth, GA, de Gayangos, P., Hume, MAS, Mattingly, G. e Tyler, R., eds., Calendar of state papers, espanhol (13 vols. Em 20, 1862-1954), V (i) , não. 40, pág. 118 Google Scholar.

44 LP, VII, 170, X, 345. Cf. também Bruce, J. T. e Perowe, T. T., eds., Correspondência de Matthew Parker 1535-1575, Parker Society (1853) Google Scholar, no. 3

45 Epistre contenant le proces criminel faict a l'encontre de la royne Anne Bovllant d'Angleterre (Lyon, 1545) Texto do Google Scholar impresso em Ascoli, G., La Grande Bretagne devant l'opinion française depuis la guerre de cent ans jusqu'à la fin du XVIe siècle (Paris, 1927) Google Scholar. Cf. Dowling, ‘Latymer's Cronickille’, pp. 37-8Google Scholar.

46 James, S. E., ‘The devotional writing of Queen Catherine Parr’, Transactions of the Cumberland and Westmorland Antiquarian and Archaeological Society, LXXXII (1982), 135 –40Google Scholar ‘Queen Kateryn Parr (1512–1548)’, ibid. LXXXVIII (1988), 107-20 (embora nenhum seja muito útil na caracterização da teologia de Parr).

47 Redworth, G., artigos lidos em Christ Church, Oxford, 5 06 1986 e 4 de junho de 1987Google Scholar.

48 Bodleian, MS Don c. 42 fos. 28-28 v (Dowling, 'Latymer's Cronickille', p. 56 Google Scholar).

49 Foxe,, Atos e monumentos, V, 60, 135-6Google Scholar Bodleian MS Don. c. 42 fo. 29 v (Dowling, ‘Latymer's Cronickille’, pp. 59-60 Google Scholar).

50 Warnicke observa o papel de vários daqueles nomeados como bispos na "votação das universidades sobre Levítico" (Ascensão e queda de Ana Bolena, p. 156), mas seu envolvimento foi mais amplo do que isso sugere.

51 LP, IV (iii), 5945, 5983, 5996, 6026, 6073, 6154–5.

52 LP, IV (iii), 5278 V, 5 (2), 418, 432, 483 VI, 180.

53 LP, IV (iii), 3913, 4119, 4167, 4251 VI 419, 432, 1013, 1058. Em um lugar, Foxe sugere que Gardiner 'foi primeiro enviado a Roma e, em seguida, ao imperador com Edward Foxe, como principal agente no nome da senhora Anne por quem também foi preferido ao bispado de Winchester '(Atos e monumentos, VII, 586). Ainda mais tarde, com igual implausibilidade, Foxe viu Gardiner como responsável pela queda de Anne (Atos e monumentos, V, 135, 137).

54 LP, VI, 89, 142, 180 Kelly, H. A., The matrimonial Trial of Henry VIII (Stanford, 1976), pp. 222-38Google Scholar.

55 Foxe,, Atos e monumentos, VIII, 8, 10Google Scholar Nichols,, Narrativas, p. 242 Google Scholar.

56 BL, Algodão MS, Otho C x. fo. 230 (LP, x, 792).

57 Foxe,, Atos e monumentos, VIII, 6 - 10, esp. 10Google Scholar. Dowling, ‘Latymer's Cronickille’, p. 59 Google Scholar n. 26, cita Foxe,, Atos e monumentos, VII, 6 Google Scholar, em apoio à sua sugestão de que "possivelmente a mediação de Anne conseguiu para ele a Sé de Canterbury", mas a referência está errada e nada em Atos e monumentos, VIII, 6–10 o apóia.

60 LP, IV (iii), 6247 V. 1320, 1660.

61 LP, IV (iii), 3913, 4167, 4251, 6505 V, 238, 251, 340, 368, 393, 427, 432 VII, 1602 (3).

63 LP, VI, 333, 981, 1011, 1014, 1226, 1385 IV app., 724 VI, 1067.

64 Cf. O comentário de Warnicke de que "sugerir que Anne sozinha havia vencido para esses homens tanto os bispados quanto posições suficientemente avançadas na igreja que tornaram possível sua subsequente eleição episcopal seria exagerar muito sua influência em questões religiosas. O rei, seu novo arcebispo de Canterbury e Cromwell ... tinham agendas pessoais a cumprir e interesses vitais a proteger na seleção de novos bispos ", mas observe sua referência posterior aos" oito bispos Henricianos favorecidos por Anne "(Ascensão e queda de Ana Bolena, p. 156).

65 LP, VII, 1528–30 VIII, 412 IX, 1091 X, 527, 730.

66 Foxe,, Atos e monumentos, V, 135 Google Scholar VII, 461.

67 LP, VI, 246–7, 317, 411–12, 433 (i – iii), 573, 796, 1214 Foxe, Atos e monumentos, VI app VII, 459-60, 473-7. Elton, G. R., Política e polícia (Cambridge, 1972), pp. 112–17Google Scholar.

68 LP, VI, 1249 VII, 29-30, 32, 228.

69 LP, VII, 578 Whiting, R., ‘Abominable idols: images and image-break under Henry VIII’, Journal of Ecclesiastical History, XXXIII (1982), 39 Google Scholar.

70 LP, IX, 203, 252, 272 X, 1257 (ix) XI, 117 (7). Cf. o comentário em Dicionário de biografia nacional, XI, 615, ‘não encontramos em seus escritos qualquer expressão de consideração por ela’.

71 LP, IX, 203, 252, 272 X, 1257 (ix) XI, 117 (10).

73 LP, V, 297 Foxe,, Atos e monumentos, IV, 679 –80Google Scholar.

74 Foxe,, Atos e monumentos, V, 135-6Google Scholar.

77 BL, Algodão MS, Otho C x. fos. 226-226 v (LP, x, 792) LP, x, 942 (em que Shaxton também esperava que Cromwell não fosse menos diligente em expor a honra de Deus e sua palavra sagrada do que quando a Rainha estava viva - como ela sempre o havia incitado).

78 Foxe,, Atos e monumentos, V, 60 Google Scholar VIII, 71–2 LP, VII, 14, 19-21. Warnicke é injusto em usar o conservadorismo posterior de Thirlby, Heath e, pode-se acrescentar, Shaxton, para lançar luz sobre as atitudes de Anne na década de 1530 (Ascensão e queda de Ana Bolena, pp. 158, 162).

80 PRO, SP6 / 1 fos. 7–10 v (LP, x, 615 (4), parcialmente citado por Lehmberg, SE, The Reformation parliament 1529–1536 (Cambridge, 1970), pp. 244–5) O Google Scholar é intitulado 'Heirafter Folloith the sume of the moest speciall and principall places wheiche maister Skyppe broght em seu sermão sayde no capítulo kynges apon passion Sunday in the yer of our lorde 1536 '(PR O SP6 / 2 fos. 1-3 é um resumo mais curto). PRO SP1 / 103 fos. 75-81 são uma série de "interrogatórios e artigos a serem seguidos do precursor que precedeu o Sermão da Corte sobre a Passion Sonday". O texto dos interrogatórios refere-se ao sermão pregado na Quaresma e perante os membros do conselho do rei. É difícil ver por que a atribuição deve estar errada. Não há evidências do que aconteceu, se é que aconteceu: a carreira de Skip não parece ter sido afetada. Cf. Dowling, ‘Latymer's Cronickille’, p. 36 Google Scholar, pela sugestão de que Anne aceitasse apenas evangélicos em seu serviço.

82 PRO, SP1 / 103 fos. 77, 75 v.

88 Ibid. fos. 8–8 v. Cf. a reclamação feita pela igreja no Resposta dos ordinários em 1532 que "os atos e ações más dos homens são os mais defeitos daqueles homens em particular, e não de toda a ordem do clero" (Gee, H. e Hardy, WJ, eds., Documentos ilustrativos da história da igreja inglesa ( 1896), p. 161 Google Scholar).

90 PRO, SP6 / 1 fos. 8 v –9. Para um estudo de uma peça contemporânea, Godly Queene Hester, baseando-se na história de Ahasuerus, Aman e Hesther indiscutivelmente para fazer um caso conservador comparável em defesa dos mosteiros em 1529, ver Walker, G., Plays of persuasion: drama and political in the court of Henry VIII (Cambridge, 1991) , pp. 102-32CrossRefGoogle Scholar. Para uma comparação de Thomas Cromwell com Aman e os Pilgrims of Grace com os judeus, consulteLP, XII i 1021 (5).

91 PRO, Sp6 / 1 fos. 9–9 v sp1 / 103 fo. 79

92 skip está aqui defendendo não o poder apotropaico da água benta, pão sagrado, cinzas sagradas e palmas (isto é, seu poder de afastar demônios, doenças e má sorte), mas sim seu valor como auxílio para a inculação e rememoração do fundamental verdades cristãs. Recentemente, foi sugerido por Duffy, E., O despojamento de Allars: religião tradicional na Inglaterra 1400-1580 (1992) Google Scholar, em uma análise dos Dez Artigos de 1536 e de pregadores radicais em Kent no início da década de 1540, que tal ênfase marca um recuo da religião tradicional (pp. 393-4, 439). Mas interpretar o sermão de Skip dessa forma seria voar daquela maneira seria ir contra o que o sermão diz tomado como um todo. É claro que, ao explicar o significado dessas cerimônias e ao fazer uma distinção entre cerimônias e possíveis abusos de tais cerimônias, Skip estava argumentando não por sua rejeição, mas sim para defendê-los de críticas exageradas e precisamente para protegê-los da abolição total . Contradizendo sua posição anterior, Duffy vai em sua discussão sobre a igreja mariana (p. 533) para notar de passagem, e na minha opinião de forma mais perceptível, que estratégias desse tipo foram uma das maneiras pelas quais conservadores Henricianos, como Cuthbert Tunstall, bispo de Durham e Edmund Bonner, bispo de Londres, se esforçaram para impedir a abolição total das cerimônias. É impressionante que a evidência desse sermão colocaria Skip em sua companhia.

93 PRO, SP6 / 1 fo. 9v. cf. Lehmberg,, Parlamento da reforma pp. 244 -5Google Scholar, mas observe que o texto não fala de "inovações", mas de "alterações".


Como uma atriz está remodelando a história de Ana Bolena

Jodie Turner-Smith retrata a malfadada esposa de Henrique VIII em uma nova minissérie. O show gerou debates na Grã-Bretanha, o que é mais ou menos o ponto.

LONDRES - A versão mais recente da Grã-Bretanha da história de Ana Bolena, a segunda das seis esposas de Henrique VIII, começa no final. Quando a nova minissérie “Anne Boleyn” estreia, é 1536, a rainha está grávida e poderosa - e tem mais cinco meses de vida.

A história de Anne, que ocupa um lugar especial no imaginário coletivo britânico, gerou uma abundância de representações ficcionais na tela ("The Tudors") e na literatura ("Wolf Hall"). Geralmente é contada como uma jovem moralmente duvidosa seduzindo um rei mais velho a deixar sua esposa e sua igreja, antes que ela seja executada por não dar à luz um herdeiro homem.

Mas a nova minissérie, que estreou na semana passada no Canal 5, uma das emissoras de serviço público da Grã-Bretanha, tenta reformular a história de Anne, em vez de se concentrar em seus meses finais e como ela tentou manter o poder em um sistema que lhe garantiu muito pouco.

Na série de três episódios, Anne é interpretada por Jodie Turner-Smith, mais conhecida por seu papel no filme “Queen & amp Slim”. É a primeira vez que uma atriz negra retrata a rainha Tudor na tela.

“Queríamos encontrar alguém que pudesse realmente morar nela, mas também surpreender o público”, disse Faye Ward, uma das produtoras executivas do programa, em uma entrevista. Como já havia tantas representações de Ana Bolena, os criadores do programa "queriam redefinir as expectativas das pessoas em relação a ela", disse Ward.

A série emprega um manual de elenco diversificado, em uma linha semelhante ao drama da Netflix da era regência "Bridgerton". Mas enquanto os personagens dessa série são fictícios, em “Anne Boleyn” atores negros interpretam várias figuras históricas brancas: o ator britânico-ganiano Paapa Essiedu interpreta o irmão de Anne, George Boleyn, e a atriz britânica-brasileira Thalissa Teixeira interpreta Madge Shelton, prima de Anne e dama de companhia.

Embora a raça não apareça abertamente na trama do programa, os criadores do programa adotaram uma abordagem conhecida como "elenco com consciência da identidade", que permite aos atores trazer "todos esses fatores de você para um papel", disse Ward.

Para Turner-Smith, isso significava conectar suas experiências com as maneiras pelas quais Anne, que foi criada na corte francesa, era uma forasteira e sofria na corte de Henry.

“Como mulher negra, posso entender o fato de ser marginalizada. Tenho uma experiência vivida de como é a sensação de limitação e marginalização ”, disse Turner-Smith, 34, em uma entrevista. “Achei interessante trazer o frescor de um corpo negro contando essa história.”

Escolher Turner-Smith como um dos consortes reais mais conhecidos da Grã-Bretanha causou debate na imprensa e particularmente nas redes sociais na Grã-Bretanha, com “Anne Boleyn” sendo uma tendência no Twitter um dia após a estréia da série.

No jornal The Daily Telegraph, a redatora Marianka Swain chamou o elenco de Turner-Smith de "muito cínico" e escreveu que foi projetado para ter "Twitter espumando em vez de acrescentar algo à nossa compreensão de uma época".

Outros, porém, acolheram bem a perspectiva do show. Olivette Otele, professora de história da escravidão e memória da escravidão na Universidade de Bristol, observou no jornal The Independent que a série chegou em um momento em que a Grã-Bretanha estava “examinando a alma” sobre como entender seu passado colonial. “O passado só é um espaço seguro se se tornar um espaço de aprendizagem aberto a todos”, ela escreveu elogiando a série.

Durante a divulgação do programa, os comentários de Turner-Smith sobre o tratamento da família real de Meghan, duquesa de Sussex - incluindo que tê-la na família era uma "oportunidade perdida" para a monarquia - chegaram às manchetes na Grã-Bretanha.

O tratamento de Meghan pelo palácio - que ela disse a Oprah Winfrey em uma entrevista bombástica em março a levou a pensamentos suicidas - é representativo de "até que ponto não avançamos com os valores patriarcais", disse Turner-Smith.

“Isso representa o quão longe não avançamos em termos de monarquia e em termos de alguém ser um estranho e ser diferente, e ser capaz de navegar naquele espaço”, disse ela, acrescentando que “você pode traçar tantos paralelos se olhar para eles ”entre as tentativas de Anne e Meghan de descobrir a vida dentro de um palácio britânico.

“Há muito pouco espaço para alguém moreno tocar a monarquia”, disse Turner-Smith - que, ao ser escalada como Anne, esperava que a ação gerasse críticas no país.

Para a atriz, isso apresentou ainda mais motivos para contestar as suposições das pessoas sobre Anne. “A arte deveria desafiá-lo”, disse ela. “O objetivo de fazer dessa forma foi por uma perspectiva diferente. O que vai ressoar em alguém, colocando uma face diferente nisso e vendo de uma maneira diferente? ”

A Dra. Stephanie Russo, autora de "A vida após a morte de Anne Boleyn: representações de Anne Boleyn na ficção e na tela", disse que havia muitas razões para o fascínio e apego da Grã-Bretanha pelos Tudors e, especificamente, por Anne. A “novela” de uma mulher mais jovem que interrompe um casamento de longo prazo continua fascinante, disse ela, assim como a ascensão e queda de uma mulher poderosa.

Há também um elemento patriótico, Russo disse: a filha de Anne era Elizabeth I, a monarca que supervisionou a "era de ouro" da Grã-Bretanha, quando William Shakespeare estava escrevendo suas peças e muitos historiadores acreditam que o Império Britânico nasceu.

A série foi concebida como um exercício feminista, revelando o que Eve Hedderwick Turner, a autora do programa, chamou de "aqueles termos grandes, insultuosos e prejudiciais" atribuídos a Anne, que na época incluíam acusações de traição, adultério e um relacionamento incestuoso com seu irmão .

Na minissérie, Anne cai em desgraça com Henry após um natimorto. Não importa o quão nominalmente poderosa ou ambiciosa ela seja, ela não é páreo para as forças que procuram extingui-la, que incluem seu marido, seus conselheiros e o sistema jurídico do país. O tempo todo, ela tenta não mostrar vulnerabilidade em público.

Era importante, disse Hedderwick Turner, para os criadores colocar “Anne de volta no centro de sua história, tornando-a a protagonista, vendo tudo de sua perspectiva”.

As maquinações políticas de Henrique VIII e seus conselheiros, sua vida interna e suas motivações são amplamente obscurecidas na série. Em vez disso, os espectadores ficam a par do estado de espírito de Anne e seu relacionamento com as damas de companhia de sua casa.

“Henry é conhecido como este grande homem, porque ele teve todas essas esposas” e matou algumas delas, disse Turner-Smith. “É como: na verdade, há uma mulher no centro desta história que é tão dinâmica, fascinante e interessante.”

Hilary Mantel, autora da trilogia "Wolf Hall" que traça a vida de Thomas Cromwell servindo a Henrique VIII, escreveu em um artigo de 2013 para a London Review of Books sobre como relatos fictícios da vida de Anne comunicam as atitudes contemporâneas da sociedade em relação às mulheres.

“A ficção popular sobre os Tudors também tem sido uma forma de ensino moral sobre a vida das mulheres, embora o que é ensinado varie de acordo com a moda moral”, disse ela.

O que, então, esta “Ana Bolena” diz sobre o mundo de hoje?

“Estamos finalmente chegando a um ponto em que estamos permitindo que as mulheres se tornem mais do que apenas um tropo”, disse Turner-Smith.

Tradicionalmente, ao interpretar uma personagem feminina, "ou você é a Madonna ou é a prostituta, certo?" ela disse. Mas nesta série, “Estamos dizendo que não temos medo de mostrar os diferentes lados de uma mulher”.


Ana Bolena

Rachel Walker formou-se recentemente na Universidade de Glasgow com um diploma de Primeira Classe em Literatura Inglesa e História, tendo escrito sua dissertação de graduação sobre o envolvimento de Ana Bolena com os papéis de gênero do século XVI. Atualmente, ela escreve contos, recursos e resenhas de cinema e teatro para várias revistas estudantis, atua como oficial de engajamento de membros do Scottish Writers ’Center e é a atual editora de redação criativa da revista qmunicate da universidade. Seu blog pode ser encontrado online aqui.

Pelos padrões Tudor, Ana Bolena era de fato excepcionalmente perigosa. Conhecida pela maioria como a transgressora rainha Tudor com um apetite sexual voraz e uma ganância insaciável de poder - uma ideia popularizada por ficção como The Other Boleyn Girl de Philippa Gregory - ela permaneceu uma figura controversa desde sua primeira aparição na cena política Tudor como A "outra mulher" de Henrique VIII. Quer ela seja vista como promíscua ou piedosa, adúltera ou vítima, jogadora política ou 'brinquedo amado de um rei obstinado [1], uma coisa é clara: a reputação de Anne como uma mulher perigosa depende exclusivamente de sua incapacidade de desempenhar o papel da esposa obediente e modesta que era esperada por Henry.

Filha de um oficial da corte em ascensão, Anne foi educada nas cortes reais da Borgonha e da França e voltou para casa na Inglaterra para atuar como dama de honra da primeira esposa de Henrique VIII, Catarina de Aragão. Este foi um período que idealizou as mulheres como submissas e subservientes e Katherine, por meio de sua piedade, devoção de esposa e brandura geral, se adaptou admiravelmente. Os escritores do século dezesseis enfatizaram que uma esposa perversa é "contrária ao marido" e "castidade, vergonha e temperança" eram as maiores virtudes que uma mulher poderia possuir. [2] Até mesmo Henrique VIII, em sua polêmica ‘A Glasse of the Truthe’ afirmou enfaticamente que ‘o homem deve governar a mulher’. [3] Foi somente quando Henry ameaçou se divorciar de Katherine pela Anne mais jovem e provocante que sua firme adesão ao mito da superioridade de Henry rachou.Defensores ferrenhos do catolicismo fervoroso de Katherine se reuniram em torno dela, criando a dicotomia milenar entre a Madonna e a prostituta: com Katherine como a virtuosa e maternal Madonna e Anne como a amoral prostituta reformista. À medida que a Grande Questão do divórcio progredia e a hostilidade em relação a Anne aumentava, essa representação apenas se solidificou.

Anne foi, portanto, considerada perigosa desde o início: um desafio à feminilidade idealizada que deve ser eliminada. Muitas de suas ações permanecem obscurecidas por séculos de hagiografia e demonização, com fontes contemporâneas exagerando tanto sua pureza quanto sua vingança, uma polarização que dependia em grande parte da religião do autor. Biografia, análise histórica e narrativa ficcional seguiram o exemplo: escritores, valendo-se da falta de evidências reais dos sentimentos e motivos de Anne, permitiram que ela se transformasse em um espaço em branco a partir do qual suas respectivas agendas podem ser empurradas. Isso torna difícil refletir sobre a "verdadeira" Anne, uma figura inegavelmente controversa que encontra um escrutínio e um fascínio duradouro que não são ecoados pelo tratamento das outras cinco esposas de Henry, ou amantes semelhantes ao longo da história.

Apesar das informações limitadas, o principal retrato de Anne que emerge das fontes é uma mulher independente e assertiva. Isso não era, de forma alguma, tão anômalo para os contemporâneos Tudor quanto poderia parecer: o início do século XVI ostentava várias mulheres aristocráticas, desde a avó de Henrique, Lady Margaret Beaufort, até sua irmã, a princesa Mary, que desafiava o padrão do casamento arranjado. Na verdade, apesar da fantasia predominante dos Tudor de que as mulheres eram criaturas humildes e sem opinião, as mulheres aristocráticas exibiam muita influência sobre o clientelismo e a política - desfrutando de longas e bem-sucedidas carreiras na corte a serviço da família, administrando as propriedades dos maridos em sua ausência ou conseguir um emprego como a dama de companhia da rainha.

Anne se conformava com esse modelo até certo ponto: ela dispensava quantias consideráveis ​​de caridade, dedicava muito de seu tempo ao estudo da Bíblia e atividades piedosas, e sua corte era considerada respeitável e discreta. Ela apoiou evangélicos perseguidos, comissionou e aceitou o patrocínio de obras religiosas e ajudou parentes promovendo-os no tribunal. Apesar de sua reputação manchada, evidências importantes indicam que ela permaneceu virgem antes do casamento.

Mas ela não era de forma alguma a esposa perfeita: independentemente das tendências gerais ou fatores atenuantes, se o marido de uma mulher esperava que ela se comportasse como uma esposa adequada e idealizada, então ela deveria se conformar - duplamente se seu marido fosse o rei. Incapaz de ser a 'esposa de cera da expectativa convencional, de ser moldada ou impressionada pela vontade de seu marido' [4]. Anne era tempestuosa, inadequada e desafiadora, propensa a explosões e piadas indiscretas, o próprio Henrique queixou-se de sua 'arrogância e atitude dominadora dizendo lamentavelmente que ela não era como Katherine, que nunca em sua vida falara duramente com ele '. [5] Esta declaração é reveladora das atitudes misóginas dos Tudor em relação à feminilidade: como amante, esperava-se que Anne fosse desafiadora e atraente, encenando dramas emocionais complexos para manter Henry desejando por ela, mas como esposa, ela deve ser uma nulidade de apoio, todos mas removido do comentário contemporâneo.

Seu status como "a outra mulher" garantiu hostilidade independentemente de suas ações, e como as identidades das mulheres foram construídas em referência ao seu status de relacionamento, a posição indeterminada de Anne significava que o rótulo de uma prostituta era uma suposição legítima, uma crença reforçada por sua atitude atípica. comportamento virgem, como cavalgar na garupa de Henry ou jantar a sós com ele.

Anne não contradisse seu mandato como rainha e, em alguns casos, cumpriu bem seu papel: embora seja historicamente ingênuo rotulá-la como uma figura protofeminista quebrando o teto de vidro retórico - até porque o teto de vidro Tudor é muito mais flexível do que normalmente se supõe - seu desafio à feminilidade idealizada do século XVI parece estar enraizado em sua personalidade e em circunstâncias sem precedentes, em vez de qualquer inclinação deliberada para a rebelião. Mas, independentemente disso, permanece o fato de que, após três curtos anos de casamento e nove anos desde que o caso de divórcio internacionalmente divulgado e prolongado de Henry começou, Anne foi executada por adultério e traição em 19 de maio de 1536.

Em um nível básico, a execução de Anne estava inextricavelmente ligada à sua posição como esposa de Henrique, que tinha um gênero muito óbvio, apenas as rainhas poderiam ter o adultério legitimamente interpretado como traição e enfrentar a execução por essa transgressão, e apenas as mulheres poderiam ser punidas por sexualidade e adultério , visto que o padrão duplo prevalecente permitia que os homens se envolvessem em casos extraconjugais sem repercussões. O julgamento de 15 de maio acusou Ana de adultério com quatro homens, além de seu irmão Jorge, e de conspirar para assassinar o rei e se casar com um de seus amantes. A evidência é frequentemente considerada imprecisa, acusando Anne de encontros em palácios a quilômetros de distância de sua localização real registrada e dependendo de circunstâncias que, para o observador imparcial, parecem ser irrelevantes, como escrever para George informando-o de gravidez e fugas flertes corteses, atividades que eram comuns no contexto da corte, mesmo que questionáveis ​​para uma rainha que deveria ter permanecido digna e indiferente. A existência muito pública de Anne logicamente impedia um caso sem algum tipo de intermediário, e os julgamentos parecem ter capitalizado sobre a reputação desagradável de Anne na ausência de testemunho e confissões genuínas, atribuindo uma sexualidade voraz a Anne por meio de sua 'sedução, obtenção e instigação' de seus assuntos tortuosos. [6] Sua reputação, portanto, foi prova suficiente para convencer os espectadores de sua culpa.

Mas, se Anne não era culpada - uma possibilidade que ainda divide a opinião histórica hoje - então por que ela foi morta? Abundam diferentes teorias, que vão desde uma conspiração orquestrada pelo ministro de Henry, Thomas Cromwell, até uma execução tacitamente promovida pelo próprio Henry. Como o poder de Anne estava exclusivamente enraizado em seu papel de esposa - privá-la de Henry e sua influência seria rapidamente dizimada - atacá-la por seu fracasso nessa arena era uma tática lógica. Ela falhou em gerar o filho importantíssimo, a esperança na qual seu casamento com Henry se apoiava, e há evidências de que Henry ficou cada vez mais entediado e irritado com sua esposa, com raiva de sua incessante "intromissão nos casos".

Independentemente das motivações por trás da execução de Anne, é claro que ela foi atacada de uma maneira que condizia com sua virtude questionável: para conseguir sua morte de uma forma convincente e verossímil, as restrições de gênero que moldaram e atrapalharam a vida de Anne foram então empregadas contra ela . No entanto, nos momentos finais de sua vida, Anne se recusou a se conformar aos exigentes padrões patriarcais: esperando confessar sua culpa e admitir sua culpabilidade, ela terminou seu discurso final sem tal concessão. Esta foi uma declaração que, embora definitivamente não tenha a intenção de ser uma proclamação feminista, a capacitou a resistir e proclamar sua própria agência e subjetividade.

O que os contemporâneos consideravam como a não-feminilidade intrínseca de Anne garantiam seu status como uma das mulheres mais perigosas do período Tudor: tão perigoso, na verdade, que ela foi removida de sua polêmica posição de rainha para ser substituída por uma mulher mais palatável, obediente e "feminina 'sucessor. E por que ela era vista como tão perigosa? Precisamente porque ela fez exatamente o que quis e se recusou a se conformar aos padrões patriarcais.


Ana Bolena e a opinião pública - História

Ana Bolena, atribuída a John Hoskins
Mais Imagens

Nasceu: entre 1500 e 1509
Provavelmente em Blickling Hall

Casado com Henrique VIII: 25 de janeiro de 1533
Provavelmente no Palácio de Whitehall

Executado: 19 de maio de 1536
A torre de Londres

Sepultado: 19 de maio de 1536
Capela de São Pedro ad Vincula na Torre de Londres

Para uma mulher que desempenhou um papel tão importante na história da Inglaterra, sabemos muito pouco sobre seus primeiros anos. Antonia Fraser estima o nascimento de Anne em 1500 ou 1501, provavelmente em Blickling (Norfolk), e a data de nascimento parece ser no final de maio ou início de junho. Outros historiadores colocam o nascimento de Anne em 1507 ou 1509.

Anne passou parte de sua infância na corte da arquiduquesa Margaret. Fraser calcula sua idade entre 12 e 13 anos, pois essa era a idade mínima para uma 'fille d'honneur'. Foi de lá que ela foi transferida para a casa de Maria, irmã de Henrique VIII, que era casada com Luís XII da França. A irmã de Anne, Mary, já estava presente na "rainha francesa". No entanto, quando Louis morreu, Mary Boleyn voltou para a Inglaterra com Mary Tudor, enquanto Anne permaneceu na França para atender Claude, a nova rainha francesa. Anne permaneceu na França pelos próximos 6 ou 7 anos. Por causa de sua posição, é possível que ela estivesse no Campo de Pano de Ouro, o famoso encontro entre Henrique VIII e o rei francês, Francisco I.

Durante sua estada na França, ela aprendeu a falar francês fluentemente e desenvolveu um gosto por roupas, poesia e música francesas.

A lenda de Ana Bolena sempre inclui um sexto dedo e uma grande verruga ou bócio em seu pescoço. No entanto, seria de se perguntar se uma mulher com essas esquisitices (sem mencionar as inúmeras outras manchas e verrugas que ela dizia ter) seria tão cativante para o rei. Ela pode ter tido algumas pequenas manchas, como a maioria das pessoas, mas elas seriam mais parecidas com as atraentes 'marcas de beleza'.

Uma citação do embaixador veneziano disse que ela 'não era uma das mulheres mais bonitas do mundo. '. Ela era considerada moderadamente bonita. Mas, é preciso considerar o que era "bonito" no século XVI. Anne era o oposto da imagem da beleza pálida, de cabelos loiros e olhos azuis. Ela tinha pele morena morena, cabelos castanho-escuros grossos e olhos castanhos-escuros que freqüentemente pareciam pretos. Esses grandes olhos escuros eram freqüentemente destacados nas descrições de Anne. Ela claramente os usava, e o fascínio que eles despertavam, para sua vantagem sempre que possível.

Ela era de estatura mediana, tinha seios pequenos e um pescoço longo e elegante. A discussão continua sobre se ela realmente tinha um dedo a mais em uma das mãos, mas parece improvável.


A vida na Inglaterra e as atenções do rei

Anne voltou para a Inglaterra por volta de 1521 para que os detalhes de seu casamento estivessem sendo resolvidos. Enquanto isso, ela foi à corte para assistir à rainha Catarina. Sua primeira aparição registrada na corte foi em 1º de março de 1522 em um baile de máscaras.

Depois que seu casamento com o herdeiro de Ormonde fracassou, ela começou um caso com Henry Percy, também um herdeiro rico. O Cardeal Wolsey pôs fim ao romance, e pode ser por isso que Anne o odiou tanto mais tarde. Foi sugerido que Wolsey interveio em nome do Rei para remover Percy de cena porque ele já havia notado Anne e a queria para si. Fraser afirma que este não é o caso, já que o romance entre Anne e Percy terminou em 1522 e o rei não percebeu Anne até 1526. É possível que Anne tivesse um pré-contrato com Percy.

Em algum momento dessa época, Anne também teve algum tipo de relacionamento com o poeta Sir Thomas Wyatt. Wyatt se casou em 1520, então o momento do suposto caso é incerto. Wyatt foi separado de sua esposa, mas poderia haver pouca sugestão de seu eventual casamento com Anne. O amor deles parece ser mais um amor cortês.

Não se sabe exatamente quando e onde Henrique VIII notou Anne pela primeira vez. É provável que Henrique tenha procurado fazer de Ana sua amante, como fizera com sua irmã Maria anos antes. Talvez inspirando-se no exemplo de Elizabeth Woodville, rainha de Eduardo IV (e avó materna de Henrique VIII), que dizia ter dito ao rei Eduardo que ela seria apenas sua esposa, não sua amante, Ana negou favores sexuais a Henrique VIII. Não sabemos quem primeiro teve a ideia do casamento, mas, eventualmente, evoluiu para "Rainha ou nada" para Anne.

A princípio, o tribunal provavelmente pensou que Anne acabaria apenas como outra amante de Henry. Mas, em 1527, vemos que Henrique começou a buscar a anulação de seu casamento com Catarina, tornando-o livre para se casar novamente.

A paixão do rei Henrique por Ana pode ser atestada nas cartas de amor que ele escreveu a ela quando ela estava fora da corte. Henry odiava escrever cartas, e poucos documentos de sua própria mão sobreviveram. No entanto, 17 cartas de amor para Anne permanecem e são preservadas na biblioteca do Vaticano.


A ascensão de Ana Bolena

Em 1528, a emergência de Anne na Corte começou. Anne também demonstrou verdadeiro interesse pela reforma religiosa e pode ter apresentado algumas das "novas idéias" a Henrique, ganhando o ódio de alguns membros da Corte. Quando a corte passou o Natal em Greenwich naquele ano, Anne foi alojada em belos apartamentos perto dos do rei.

Os debates jurídicos sobre o casamento de Henrique e Catarina de Aragão continuaram. Anne estava sem dúvida frustrada com a falta de progresso. Seu famoso temperamento e língua mostraram-se às vezes em famosas discussões entre ela e Henry para toda a corte ver. Anne temia que Henry pudesse voltar para Catherine se o casamento não pudesse ser anulado e Anne teria perdido o tempo que ela poderia ter usado para fazer um casamento vantajoso.

Anne não era popular com o povo da Inglaterra. Eles ficaram chateados ao saber que nas celebrações do Natal de 1529, Anne tinha precedência sobre as duquesas de Norfolk e Suffolk, a última das quais era a irmã do próprio rei, Mary.

Nesse período, os registros mostram que Henry passou a gastar cada vez mais com Anne, comprando roupas, joias e coisas para ela se divertir, como jogar cartas, arcos e flechas.

A espera continuou e a posição de Anne continuou a subir. No primeiro dia de setembro de 1532, ela foi nomeada marquês de Pembroke, um título que ela detinha por direito próprio. Em outubro, ela ocupou um cargo de honra nas reuniões entre Henrique e o rei francês em Calais.

Perto do final de 1532, Anne finalmente cedeu e em dezembro estava grávida. Para evitar qualquer dúvida sobre a legitimidade da criança, Henry foi forçado a agir. Em algum momento próximo ao Dia de São Paulo (25 de janeiro) de 1533, Anne e Henry casaram-se secretamente. Embora o casamento do rei com Catarina não tenha sido dissolvido, na mente do rei nunca existiu, então ele estava livre para se casar com quem quisesse. Em 23 de maio, o arcebispo proclamou oficialmente que o casamento de Henrique e Catarina era inválido.

Os planos para a coroação de Anne começaram. Em preparação, ela foi trazida por água de Greenwich para a Torre de Londres vestida de pano de ouro. Dizem que as barcaças que a seguem se estendem por 6,5 quilômetros rio abaixo. No dia 1º de junho, ela deixou a Torre em procissão para a Abadia de Westminster, onde se tornou uma rainha coroada e ungida em uma cerimônia liderada por Thomas Cranmer, o arcebispo de Canterbury. [Leia um relato de sua coroação]

Em agosto, estavam sendo feitos preparativos para o nascimento do filho de Anne, que com certeza seria um menino. Os nomes estavam sendo escolhidos, com Edward e Henry sendo as primeiras escolhas. A proclamação do nascimento da criança já havia sido escrita com 'príncipe' usado para se referir à criança.

Ana foi para seu quarto, segundo o costume, em 26 de agosto de 1533 e em 7 de setembro, por volta das 3 horas da tarde, nasceu a princesa Isabel. Seu serviço de batizado foi reduzido, mas ainda assim um evento agradável. As vestes brancas de batismo da princesa podem ser vistas atualmente no Castelo Sudeley, na Inglaterra.

Anne agora sabia que era necessário gerar um filho. Em janeiro de 1534, ela estava grávida novamente, mas a criança abortou ou nasceu morta. Em 1535, ela engravidou novamente, mas abortou no final de janeiro. A criança teria sido um menino. A rainha ficou muito chateada e atribuiu a culpa pelo aborto a seu estado de espírito, depois de ouvir que Henry havia sofrido uma queda em uma justa. Ela devia saber a essa altura que seu fracasso em produzir um herdeiro homem vivo era uma ameaça para sua própria vida, especialmente desde que a fantasia do rei por uma de suas damas de companhia, Jane Seymour, começou a crescer.


A Queda de Ana Bolena

Os inimigos de Anne na corte começaram a conspirar contra ela usando as atenções do rei para com Jane Seymour como catalisador para a ação. Cromwell começou a agir para derrubar a Rainha. Ele convenceu o rei a assinar um documento pedindo uma investigação que possivelmente resultaria em acusações de traição.

Em 30 de abril de 1536, o músico e amigo de Anne por vários anos, Mark Smeaton, foi preso e provavelmente torturado para fazer "revelações" sobre a Rainha. Em seguida, Sir Henry Norris foi preso e levado para a Torre de Londres. Em seguida, o próprio irmão da rainha, George Boleyn, Lord Rochford foi preso.

Em 2 de maio, a própria rainha foi presa em Greenwich e informada das acusações contra ela: adultério, incesto e conspiração para assassinar o rei. Ela foi então levada para a Torre de barcaça pelo mesmo caminho que ela havia percorrido para se preparar para sua coroação apenas três anos antes. Na verdade, ela foi alojada nos mesmos quartos que ocupou naquela ocasião.

Houve várias outras prisões. Sir Francis Weston e William Brereton foram acusados ​​de adultério com a rainha. Sir Thomas Wyatt também foi preso, mas posteriormente liberado. Eles foram levados a julgamento com Smeaton e Norris no Westminster Hall em 12 de maio de 1536. Os homens não foram autorizados a se defender, como era o caso nas acusações de traição. Eles foram considerados culpados e receberam a punição exigida: seriam enforcados em Tyburn, cortados enquanto ainda vivos e depois estripados e esquartejados.

Na segunda-feira, 15, a rainha e seu irmão foram julgados no Grande Salão da Torre de Londres. Estima-se que compareceram cerca de 2.000 pessoas. Anne se portou de maneira calma e digna, negando todas as acusações contra ela. Seu irmão foi julgado em seguida, com sua própria esposa testemunhando contra ele (ela recebeu o devido mais tarde no escândalo de Kathryn Howard). Embora as evidências contra eles fossem escassas, os dois foram considerados culpados, com a sentença sendo lida por seu tio, Thomas Howard, o duque de Norfolk. Eles deveriam ser queimados na fogueira (que era a punição por incesto) ou decapitados, a critério do rei.

Em 17 de maio, George Boleyn foi executado em Tower Hill. Os outros quatro homens condenados com a Rainha tiveram suas sentenças comutadas do terrível destino em Tyburn para uma simples decapitação na Torre com Lorde Rochford.

Anne sabia que logo chegaria sua hora e começou a ficar histérica, seu comportamento oscilando de grande leviandade a soluços de partir o corpo. Ela recebeu a notícia de que um espadachim experiente de Calais havia sido convocado, que sem dúvida desferiria um golpe mais limpo com uma espada afiada do que o machado tradicional.Foi então que ela fez o famoso comentário sobre seu 'pescoçozinho'.

Curiosamente, pouco antes de sua execução sob a acusação de adultério, o casamento da rainha com o rei foi dissolvido e declarado inválido. Alguém poderia se perguntar como ela poderia ter cometido adultério se ela de fato nunca tivesse se casado com o rei, mas isso foi esquecido, assim como tantos outros lapsos de lógica nas acusações contra Anne.

Eles vieram buscar Anne na manhã de 19 de maio para levá-la ao Tower Green, onde ela teria a dignidade de uma execução particular. [Leia as recordações do condestável desta manhã]. Ela fez um breve discurso [leia o texto do discurso de Anne] antes de se ajoelhar no cadafalso. Ela tirou o cocar (que era um capuz inglês e não o capuz francês usual, de acordo com relatos contemporâneos) e suas damas amarraram uma venda nos olhos. A própria espada estava escondida sob a palha. O espadachim cortou sua cabeça com um golpe rápido.

O corpo e a cabeça de Anne foram colocados em um baú de flecha e enterrados em uma sepultura não identificada na Capela de São Pedro ad Vincula, que ficava ao lado da Torre Verde. Seu corpo foi identificado nas renovações da capela sob o reinado da Rainha Vitória, então o lugar do descanso final de Anne agora está marcado no chão de mármore.


Notas e fontes

  • Sander, Nicholas (1585) Ascensão e crescimento do cisma anglicano
  • Bordo, Susan (2013) A Criação de Ana Bolena: Um Novo Olhar para a Rainha Mais Notória da Inglaterra
  • Wyatt, George, The Life of Anne Boleigne, em Cavendish, George, The Life of Cardinal Wolsey
  • Warnicke, Retha (1991) The Rise and Fall of Anne Boleyn: Family Politics at the Court of Henry VIII
  • Calendar of State Papers and Manuscripts, Venice, vol. 4 (1527-1533)
  • de Carles, Lancelot, em Ascoli, George, La Grand-Bretagne Devant L'Opinion Française, 1927

Conor Byrne, autor de Katherine Howard: uma nova história é um estudante britânico de graduação que estuda História na Universidade de Exeter. Conor ficou fascinado pelos Tudors, pela história medieval e do início da modernidade desde os onze anos de idade, especialmente pelas vidas de reis e rainhas europeus. Sua pesquisa sobre Katherine Howard, quinto consorte de Henrique VIII da Inglaterra, começou em 2011-12, e seu primeiro ensaio extenso sobre ela, relacionado ao assunto de sua queda em 1541-2, foi escrito para um concurso da Universidade de Oxford. Desde então, Conor embarcou em um estudo completo da carreira de qyeen Katharine, abrangendo pesquisa original e leitura extensa sobre gênero, sexualidade e honra do século XVI. Algumas das conclusões a que chegaram são controversas e provavelmente geram um debate considerável, mas Conor espera uma reavaliação completa da vida de Katherine Howard.

Conor mantém um blog histórico que explora uma ampla gama de tópicos e questões históricas. Ele também está interessado na história moderna europeia, russa e africana e, de forma mais ampla, pesquisa a vida de rainhas medievais, incluindo pesquisas atuais sobre a difamada "loba" noiva de Eduardo II, Isabella da França.


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