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Os antigos templos e a tolerância da vila de Ramateertham, Índia

Os antigos templos e a tolerância da vila de Ramateertham, Índia

A Índia é abençoada com uma abundância de locais históricos e religiosos antigos, mas a pequena vila de Ramateertham é única. Aninhado em suas colinas, existem locais sagrados para budistas, jainistas e hindus. Esta área é uma paisagem sagrada desde os tempos antigos e, como resultado, um rico patrimônio de sítios arqueológicos permanece. Ramateertham tem sido uma área de peregrinação por mais de dois milênios e possivelmente ainda mais. Hoje, é cada vez mais popular entre os turistas.

A rica história de Ramateertham na Índia

Embora Ramateertham tenha sido tradicionalmente associado ao deus Rama, uma das principais divindades hindus, esta localidade já fez parte do Império Mauryan e o budismo se tornou popular na área na época. Provavelmente floresceu por causa do patrocínio de imperadores como Ashoka, o Grande (304 a 232 aC), que promoveram a difusão do budismo por toda a Ásia. Os budistas construíram um grande complexo de mosteiro na localidade.

Templo de Sri Rama de 1000 anos no topo de Bodhikonda. ( CC BY-SA 3.0 )

Reinos hindus surgiram na área após a queda dos Mauryans em 185 aC, mas eles continuaram a patrocinar os monumentos budistas e jainistas na área. Isso era típico da tolerância e do pluralismo religioso da época, com respeito mútuo entre budistas, jainistas e hindus.

O mosteiro budista foi abandonado na Idade Média, provavelmente por causa de um renascimento do hinduísmo na Índia. Também pode ter sido abandonado como resultado das constantes incursões muçulmanas após o 11 º século DC.

Hoje, os locais budistas e jainistas não estão mais em uso, pois essas comunidades praticamente desapareceram da área. Os hindus continuam a fazer peregrinações ao antigo templo dedicado a Rama e ao novo templo dedicado a Shiva, construído em 2007. Somente nos últimos anos foi realizada uma revisão arqueológica sistemática da área e muitos objetos importantes foram descobertos.

O Mosteiro Budista Gurabaktakonda permanece em Ramateertham, Índia ( CC BY-SA 3.0 )

As muitas maravilhas de Ramateertham

A vila de Ramateertham está situada em uma região montanhosa e há inúmeras ruínas históricas nessas colinas de basalto. O Templo Rama, que remonta a séculos e é baseado em um design indiano clássico, está situado nas proximidades. Existem vários ídolos e estátuas importantes no templo, que costuma estar cheio de turistas e seguidores.

A colina ao sul conhecida como Bodhikonda possui vestígios de budistas, hindus e jainistas. As cavernas contêm ruínas históricas e exemplos de arte rupestre de várias tradições religiosas. No sudoeste da colina estão as ruínas do templo Jain. Além disso, na colina Bodhikonda, está o templo de 1000 anos dedicado a Rama. O edifício em forma de quadrado é encimado por um Shikhara, uma estrutura em forma de pirâmide que cobre o santuário central do templo. Esta estrutura de tijolos foi adornada com relevos e esculturas.

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Uma vista do templo Jain em ruínas em Bodhikonda, Índia ( CC BY-SA 3.0 )

A colina ao norte chamada Ghanikonda (também conhecida como Durgakonda) tem um templo dedicado à deusa hindu Durga. Existem vários montes nesta colina que foram construídos por jainistas e budistas no passado.

Os vestígios mais impressionantes estão na colina central conhecida como Gurabaktakonda e é no lado norte desta que se ergue o mosteiro budista. No cume, no lado sul, está a fonte perene, onde um monte de tijolos é decorado com imagens Jain.

Tudo o que resta do mosteiro budista são fundações e paredes e estima-se que ele tenha 180 pés (60 m) de comprimento. Perto do templo há um notável reservatório de água que foi construído na colina para suprir as necessidades dos monges budistas. Além disso, para ser visto é uma stupa e um chaitya, ou santuário, e não muito longe estão os restos de vários outros santuários e uma plataforma de pedra.

Uma viagem aos templos de Ramateertham

A zona histórica encontra-se em Vizianagaram, no estado de Andhra Pradesh. O transporte público para a área está disponível e é possível visitar o Templo de Sri Rama e as ruínas. Eles estão localizados no alto da colina e podem ser de difícil acesso, dependendo das condições climáticas. Não há cobrança de taxa, mas os visitantes precisam agir adequadamente e respeitar as sensibilidades culturais e religiosas da população local.


Ellora Caves

Ellora ( e-ˈlȯr-ə , IAST: Vērūḷ) (Marathi: वेरूळ) é um Patrimônio Mundial da UNESCO localizado no distrito de Aurangabad em Maharashtra, na Índia. É um dos maiores complexos de cavernas de templos hindus esculpidos na rocha do mundo, apresentando o hinduísmo em particular e alguns monumentos budistas e jainistas com obras de arte que datam do período de 600–1000 dC. [1] [2] A Caverna 16 apresenta a maior escavação de rocha monolítica do mundo, o templo Kailash, um monumento em forma de carruagem dedicado ao Senhor Shiva. A escavação do templo Kailash também apresenta esculturas representando os deuses, deusas encontradas no hinduísmo, bem como painéis em relevo resumindo as duas grandes epopéias hindus. [3] [4] [5]

Existem mais de 100 cavernas no local, todas escavadas nos penhascos de basalto nas colinas Charanandri, 34 das quais estão abertas ao público. [3] Estes consistem em 17 hindus (cavernas 13–29), 12 budistas (cavernas 1–12) e 5 cavernas Jain (cavernas 30–34), [6] [7] cada grupo representando divindades e mitologias prevalentes no primeiro milênio EC, bem como mosteiros de cada religião respectiva. [6] Eles foram construídos próximos um do outro e ilustram a harmonia religiosa que existia na Índia antiga. [2] [8] Todos os monumentos de Ellora foram construídos durante a dinastia Rashtrakuta, que construiu parte das cavernas hindu e budista, e a dinastia Yadava, que construiu várias cavernas Jain. O financiamento para a construção dos monumentos foi fornecido pela realeza, comerciantes e os ricos da região. [3] [9]

Embora as cavernas servissem como templos e uma parada de descanso para os peregrinos, [7] a localização do local em uma antiga rota de comércio do sul da Ásia também o tornava um importante centro comercial na região de Deccan. [10] É 29 quilômetros (18 milhas) a noroeste de Aurangabad, e cerca de 300 quilômetros (190 milhas) a leste-nordeste de Mumbai. Hoje, as cavernas de Ellora, junto com as cavernas de Ajanta próximas, são uma grande atração turística na região de Marathwada de Maharashtra e um monumento protegido pela Pesquisa Arqueológica da Índia [ASI]. [11]


Por Charukesi Ramadurai ( 7 de outubro de 2015) Fonte: BBC

A Índia tem sido um país particularmente conservador nas últimas centenas de anos, influenciado pelo puritanismo de vários grupos, incluindo dinastias islâmicas, senhores britânicos e a própria casta sacerdotal brâmane do país. Mas a Índia nem sempre foi assim. As normas sexuais eram muito mais liberais antes do século 13, dando igual importância ao secular e ao espiritual. O sexo era ensinado como uma matéria na educação formal, e Kamasutra, o primeiro tratado sobre sexo do mundo, foi escrito na Índia antiga entre o século 4 aC e o século 2.

Na verdade, se você olhar de perto, lembretes desses tempos mais liberais podem ser vistos em todo o país. Eles são literalmente esculpidos em pedra na forma de motivos eróticos nas paredes inferiores do Templo do Sol do século 13 em Konark, no estado indiano de Orissa. A nudez é proeminente nas pinturas e esculturas de donzelas celestiais nas cavernas monásticas budistas de Maharashtra, Ajanta (século 2 a.C.) e Ellora (séculos 5 a 10).

O exemplo mais gráfico da Índia e # 8217 de arte erótica em templos
No entanto, o exemplo mais bem preservado e gráfico da arte erótica do templo pode ser encontrado na pequena cidade de Khajuraho, no estado indiano de Madhya Pradesh. Seus templos hindus elegantemente esculpidos foram declarados Patrimônio Mundial da Unesco em 1986. Construído pela dinastia Chandela entre 950 e 1050, apenas 22 dos 85 templos originais permanecem.

Quando entrei no local de 6 quilômetros quadrados no final de uma tarde de inverno, o arenito brilhava como ouro polido. As mulheres locais carregavam flores frescas e incensos para suas orações, enquanto os visitantes perambulavam pelos corredores externos, admirando as esculturas profusas e intrincadas que cobriam cada centímetro das paredes. Havia imagens de deuses e deusas, guerreiros e músicos, animais e pássaros. Pode ter sido uma cena de qualquer templo da Índia.

Mas, em uma inspeção mais próxima, muitas dessas esculturas eram de natureza intensamente erótica, apresentando homens, mulheres e animais. Havia representações de trios, orgias e bestialidade. Embora eu soubesse o que esperar, ainda fui pego de surpresa por donzelas bem torneadas e homens viris contorcendo seus corpos em posições sexuais impossíveis, bem ao lado de esculturas de seres divinos sorrindo alegremente para o devoto. Embora algumas pedras tenham sido lascadas e vários membros quebrados, as esculturas eram incrivelmente primitivas, considerando que os templos têm mais de 1.000 anos.

Existem várias teorias sobre a existência de tais motivos eróticos gráficos. Um dos mais exóticos propõe que, uma vez que os reis Chandela eram seguidores dos princípios tântricos, que ditam o equilíbrio entre as forças masculinas e femininas, eles promoveram sua fé nos templos que criaram.

Outras teorias têm a ver com o papel dos próprios templos naquela época: eles eram considerados locais de aprendizagem, bem como de adoração - especialmente das artes mais refinadas, incluindo a arte de fazer amor. Além disso, alguns acreditam que a representação de atividades sexuais em templos era considerada um bom presságio porque representava um novo começo e uma nova vida.

Fora isso, o hinduísmo tradicionalmente considera o sexo uma parte essencial da vida, e pode ser por isso que as esculturas são casualmente intercaladas entre outras que retratam atividades tão variadas quanto a oração e a guerra. O fato de estarem à vista de todos e não escondidos em um canto obscuro parece sugerir que seus criadores pretendiam que eles fossem vistos por todos.

O isolamento ajudou esses motivos gráficos a sobreviverem
Estranhamente, não há razão para que esses templos ornamentados tenham sido construídos em Khajuraho, uma vez que não há registro claro se havia mesmo um reino neste local. A sobrevivência desses motivos gráficos pode provavelmente ser atribuída ao seu isolamento por centenas de anos na floresta outrora densa da região, apenas redescoberta pelo capitão inglês TS Burt em 1838. Na verdade, o próprio Burt teve que ser persuadido por seus assistentes indianos a fazer a viagem, ele não acreditava que nada de interessante seria encontrado no local remoto. Esses templos encantados também conseguiram escapar da ira da polícia moral da Índia, que nos últimos anos proibiu ou destruiu uma série de artefatos culturais, desde os livros de Salman Rushdie até as pinturas de MF Hussain.

Mas o que eu achei ainda mais interessante do que as esculturas explícitas e a história por trás delas foi o fato de que famílias inteiras estavam silenciosamente absortas na fala do guia enquanto ele analisava as esculturas mais picantes no alto das paredes do magnífico templo Kandariya Mahadeva. Nenhuma sobrancelha se ergueu, nenhum olhar envergonhado foi trocado, nenhuma risada escapou de lábios jovens. Talvez a arte seja inquestionável quando agachada em um contexto religioso - mas saí acreditando que Khajuraho guarda dentro de suas paredes uma lição maior sobre tolerância para a Índia.


Andhra Pradesh: ídolo de Shri Ram no templo de Ramateertham encontrado & # 8216 decapitado & # 8217, oposição ataca governo de Jagan Reddy

Em outro caso de vandalização do templo em Andhra Pradesh, os malfeitores alvejaram o famoso Ramatheertham no distrito de Vizianagaram e profanaram o ídolo de 400 anos de Bhagwan Ram. No ano passado, vários desses incidentes aconteceram no estado. A oposição está culpando o governo Jaganmohan Reddy pela inação contra os malfeitores no passado por repetidos ataques a templos.

O incidente

De acordo com os relatos, quando o sacerdote chegou ao templo na terça-feira de manhã, ele descobriu que as portas do antigo templo Sita Lakshmana Kodandarama na colina Bodikonda em Ramatheertham estavam quebradas. Quando ele entrou no santuário, ele encontrou o ídolo profanado de Bhagwan Ram. O ídolo do Senhor foi decapitado. As autoridades do templo informaram imediatamente a polícia sobre o incidente.

Desde o incidente, várias partes do ídolo foram recuperadas do lago do templo próximo. A polícia do distrito de Vizianagaram está investigando o caso, formando cinco equipes especiais. Raja Kumari, SP, Vizianagaram disse em nota que está investigando o caso, mas nenhuma prisão foi feita até o momento. Ele disse: “Estamos sondando de todos os ângulos para saber se este é um ato de caçadores de tesouros ou envolve um ângulo comunitário ou um ato vil. Não fizemos nenhuma prisão até agora. ”

A oposição culpa o governo de Jaganmohan Reddy pelo aumento dos incidentes

O último caso de vandalismo no Templo está sendo visto como uma falha de CM Jaganmohan Reddy em manter a lei e a ordem no estado e a falha da administração estadual em levar os culpados de casos anteriores de ataques ao templo à justiça. TDP, BJP e Janasena culparam o governo de Reddy pelo aumento de tais ataques.

Sunil Deodhar, secretário nacional do BJP e co-responsável por Andhra Pradesh comparou o incidente à destruição de estátuas gigantes de Buda pelo Talibã em Bamiyan. Ele disse: "Os ataques repetidos a templos hindus em Andhra Pradesh são uma reminiscência das ações do impiedoso São Xavier do século 16 em Goa, que destruiu templos e realizou conversões forçadas e a destruição do Talibã de estátuas gigantes de Buda em Bamiyan."

Na noite de terça-feira, os trabalhadores do Partido Bharatiya Janata fizeram um protesto no templo. Somu Veerraju, chefe do BJP de Andhra Pradesh, exigiu ação severa contra os culpados.

O ex-ministro-chefe Chandrababu Naidu disse: "A destruição do ídolo Ram no templo Ramatheertham de quatro séculos é resultado da negligência do partido no poder." Naidu disse que, por razões desconhecidas, o CM está apenas assistindo aos ataques como um espectador silencioso.

“Nos últimos 19 meses, mais de 120 ataques ocorreram a templos. Esses ataques estavam acontecendo de acordo com um plano premeditado. Mais de 23 ídolos foram demolidos em seis templos em Pithapuram. O templo de Durga foi derrubado em Guntur ”, disse ele.

Pawan Kalyan, chefe do partido Janasena, disse: “No momento em que a construção de Ram Mandir está acontecendo em Ram Janmabhoomi em Ayodhya, o ídolo do Senhor Ram é destruído em nosso estado. Separar a cabeça do ídolo não pode ser ato de louco. É um ato de alguns maníacos religiosos. ” Kalyan pediu ao Ministério do Interior da União para examinar o assunto e exigiu que uma investigação da CBI cobrisse todos os ataques aos templos no estado. Ele acrescentou: “Por que o CM não está respondendo à onda de ataques aos templos hindus? Ele pode ter fé em qualquer religião, mas deve respeitar os sentimentos das outras religiões. ”

Incidentes anteriores de ataques a templos em Andhra Pradesh

Em fevereiro, uma carruagem antiga de 15 metros de altura do templo Prasanna Venkateswara Swamy na vila Bhogolu de Bitragunta Mandal no distrito de Nelore foi incendiada. Vários ídolos hindus de deuses e deusas e faixas flexíveis na cidade de Pithapuram, no distrito de East Godavari, em Andhra Pradesh, foram profanados por malfeitores desconhecidos em janeiro deste ano. Em setembro, um incidente semelhante ocorreu em Antarvedi, onde o ratham de madeira de seis décadas de idade e 12 metros de altura do Senhor Lakshmi Narasimha pegou fogo. Em meio à pressão pública, o caso foi entregue ao CBI pelo governo estadual.


Arquitetura Rock-Cut


Crédito da imagem: www.ghumakkar.com

As estruturas cortadas na rocha apresentam a peça mais espetacular do antigo espécime de arte indiana. A maioria das estruturas cortadas na rocha estavam intimamente associadas a várias religiões e atividades religiosas. No início, notáveis ​​estruturas budistas e jainistas escavadas na rocha foram construídas em áreas como Bihar no leste e Maharashtra no oeste. Inúmeras cavernas foram escavadas pelos monges budistas para orações e propósitos de residência. O melhor exemplo disso são Chaityas (salas de oração) e viharas (mosteiros). Dentro dessas estruturas cortadas na rocha, janelas, sacadas e portões foram esculpidos como enormes aberturas em forma de arco.

A arquitetura talhada na rocha ocupa um lugar muito importante na história da arquitetura indiana. A arquitetura talhada na rocha difere dos edifícios tradicionais em muitos aspectos. A arte do corte na rocha é mais semelhante à escultura do que à arquitetura, pois as estruturas foram produzidas pelo corte de rochas sólidas. Vamos dar uma olhada em vários espécimes de arquitetura talhada na rocha na Índia antiga. Algumas estruturas cortadas na rocha proeminentes da Índia antiga são Chaityas, Viharas, templos, etc.

Primeiras cavernas

Cavernas naturais foram as primeiras cavernas usadas pelos habitantes locais. Os nativos usavam essas cavernas para diferentes fins, como locais de culto e abrigos. O período mesolítico (6000 aC) viu o primeiro uso e modificações das primeiras cavernas, um fato manifestado por evidências arqueológicas. As rochas pendentes embelezadas com pinturas rupestres ou desenhos recortados em rocha que foram criados esculpindo, cinzelando e desgastando parte das superfícies rochosas constituem os primeiros exemplos dessas cavernas rochosas. Os abrigos de rocha Bhimbetka dentro da reserva de tigres chamada 'Santuário da Vida Selvagem de Ratapani', localizada na orla do Planalto de Deccan no distrito de Raisen, no estado de Madhya Pradesh, na Índia, ilustra o assentamento da vida humana nesses abrigos de rocha algumas centenas de milhares de anos atrás como também do início da Idade da Pedra na Índia. A UNESCO declarou este lugar como Patrimônio Mundial em 2003, que contém várias pinturas rupestres da Idade da Pedra, algumas das quais com mais de 30.000 anos. As primeiras manifestações da arte da dança também são palpáveis ​​nessas cavernas.

As cavernas escavadas na rocha mais antigas da Índia são as Barabar Caves que estão situadas no bloco Makhdumpur do distrito de Jehanabad, no estado indiano de Bihar. Algumas dessas cavernas, a maioria das quais remontam ao século 3 aC durante o governo do Império Maurya (322-185 aC), exibem inscrições de Ashokan. Essas cavernas da época do grande imperador indiano Ashoka e seu neto, Dasharatha, falam sobre a política de tolerância religiosa empreendida pelos dois imperadores que eram budistas. Diferentes seitas Jain prosperaram sob seu governo. Ascetas da seita Ajivika, a? Rama? Um movimento que permaneceu um dos principais contemporâneos do budismo e do jainismo primitivo, que foi fundado no século 5 aC por Makkhali Gosala, usavam essas cavernas. Muitas esculturas hindus e budistas talhadas na rocha são encontradas nessas cavernas.

Cavernas de Templos

A região de Deccan Ocidental consiste em muitos templos em cavernas antigas que datam de um período entre 100 AC e 170 DC. A maioria desses templos em cavernas eram monastérios e santuários budistas. Presumivelmente, essas cavernas tinham estruturas de madeira que se deterioraram com o tempo. As Cavernas Bhaja remontam ao século 2 aC, que incluem um total de 22 cavernas talhadas na rocha situadas na cidade de Pune, Maharashtra the Bedse ou Cavernas Bedsa que datam de cerca do século 1 aC, localizadas em Maval taluka, Pune, Maharashtra the Karla ou Karle Caves ou Karla Cells que se desenvolveram como antigos santuários de cavernas budistas indianos cortados na rocha entre o século 2 aC e o século 5 dC, situadas em Karli, Maharashtra, as cavernas de Kanheri que compreendem um grupo de monumentos esculpidos na rocha que datam do século 1 aC até Século 10 dC, situado dentro das florestas do 'Parque Nacional Sanjay Gandhi' na periferia oeste de Mumbai, Maharashtra e algumas das famosas cavernas de Ajanta que compreendem 30 monumentos budistas em cavernas esculpidas na rocha datando do século 2 a.C. até cerca de 480 ou 650 DC, localizado no distrito de Aurangabad de Maharashtra, são considerados os primeiros templos em cavernas sobreviventes na Índia.

Os missionários budistas empregavam as cavernas como santuários e abrigos, em conformidade com os conceitos religiosos de ascetismo levando uma vida monástica. Os antigos basadis, mosteiros e templos das cavernas jainistas e budistas são exemplos da arquitetura antiga escavada na rocha. As cavernas em Kanheri e Ajanta viram uma eventual ocupação pelos monges budistas. Indicações de associação entre a religião e o comércio são palpáveis ​​nas relíquias das cavernas. Fontes mencionam que os comerciantes muitas vezes viajavam pelas rotas comerciais internacionais ativas através da Índia na companhia de missionários budistas. Por exemplo, as Cavernas Bhaja situadas a 120 metros acima da vila de Bhaja ficam em uma rota comercial muito antiga que ia do Mar da Arábia para o leste até o planalto de Deccan. A ideologia budista defendia práticas comerciais e esses mosteiros budistas frequentemente forneciam hospedagem para comerciantes que faziam escala nessas residências budistas durante as rotas comerciais.

De acordo com fontes, os nativos do Vale do Indo iniciaram um contato comercial marítimo com a Mesopotâmia durante o terceiro milênio AC e, como tal comércio prosperou entre o Sudeste Asiático e o Império Romano, alguns dos templos das cavernas testemunharam a inclusão de fachadas elaboradas, arcos e pilares, cortesia patrocínio de comerciantes ricos. Doações reais e mercantis logo começaram a derramar nos quais viu a elaboração dos interiores das cavernas, incluindo o embelezamento das paredes internas das cavernas com esculturas, relevos e pinturas requintados. Os exteriores das cavernas foram erguidos com fachadas e os interiores foram distribuídos para diferentes fins, como áreas de desenvolvimento para santuários em cavernas chamados chaityas, que são os salões de culto congregacional e viharas ou mosteiros onde os monges residiam. Com o passar dos séculos, os artesãos qualificados transformaram as cavernas mais simples em estruturas elaboradas que mais pareciam edifícios independentes. Os temas semelhantes a madeira embelezados nessas cavernas antigas escavadas na rocha mostram a habilidade de artistas daquela época que habilmente gravaram texturas, estruturas e grãos de madeira nessas cavernas. O círculo interno da câmara com pilares do primeiro garbhagriha talhado na rocha, ou seja, o sanctum sanctorum, permitia que os devotos circulassem ao redor da estupa.

Muitos templos em cavernas foram posteriormente desenvolvidos sob o patrocínio de reis hindus do sul da Índia e foram dedicados a deuses e deusas hindus. Os primeiros exemplos conhecidos de templos hindus são os templos da caverna Badami, compostos por quatro templos cavernas hindus além de um jainista e, presumivelmente, um templo caverna budista situado na cidade de Badami, no norte de Karnataka. Esses templos em cavernas datam do século 6 e são considerados bons exemplos da arquitetura Badami-Chalukya que adornam pilares decorativos, esculturas primorosamente entalhadas, suportes embelezados e painéis de teto finamente esculpidos. Esculturas impressionantes que adornam esses templos em cavernas, incluindo o do dançarino Tandava Shiva como Nataraja na Gruta 1 e o relevo de Vishnu como Trivikrama na Gruta 2, entre outros, ilustram temas e divindades hindus.

Embora vários estupas, mosteiros e templos antigos tenham sido destruídos devido a vários motivos, incluindo degradação e vandalismo, os templos das cavernas resistiram ao teste do tempo e sobreviveram, presumivelmente, devido à menor visibilidade e também pelo fato de terem sido construídos com um material mais durável em comparação para alvenaria e madeira. A maioria dos templos em cavernas que existem hoje, que somam cerca de 1200, são templos budistas.

Templos esculpidos em rocha monolítica

Os arquitetos da Dinastia Pallava iniciaram a escultura em pedra para criar estruturas monolíticas que lembram templos. Um templo monolítico escavado na rocha é esculpido em uma única rocha colossal em forma de alvenaria ou templos de madeira, incluindo enfeites em paredes e outras áreas que exibem belas obras de arte e engenharia. Os Pancha Rathas ou Pandava Rathas de Mahabalipuram, situados na costa de Coromandel, na Baía de Bengala, são os edifícios arquitetônicos mais excelentes que caracterizam a arquitetura monolítica indiana de talhe rochoso. As cinco estruturas em forma de rathas ou carruagens esculpidas em um grande bloco de pedra de granito datam do século 7 e são nomeadas em homenagem aos cinco irmãos Pandava e sua esposa Draupadi do grande épico indiano "Mahabharata". Marcado como ‘Grupo de Monumentos em Mahabalipuram’ pela ‘UNESCO’ e inscrito em sua lista de Patrimônios Mundiais, o local exibe uma arquitetura dravidiana variada. Ele tem reflexos dos Viharas e Chaityas budistas e se tornou um modelo para templos de dimensões muito mais elevadas construídos posteriormente em Tamil Nadu.

O templo Kailash, considerado um dos mais colossais templos hindus escavados na rocha, forma o templo da caverna número 16 de Ellora, que é contado entre os maiores complexos de cavernas mosteiro-templo escavado na rocha do mundo e classificado como Patrimônio Mundial da UNESCO Site em Maharashtra, Índia. Entre as 100 cavernas de Ellora, 34 cavernas estão abertas ao público, das quais o templo Kailash em forma de carruagem é considerado um dos mais magníficos templos em cavernas da Índia. A construção deste megálito é atribuída ao rei Krishna I do século 8 da dinastia Rashtrakuta em 756-773 CE. Dedicado ao Senhor Shiva, o templo exibe belas obras arquitetônicas, incluindo painéis em relevo que retratam as duas principais epopéias hindus, ou seja, o Ramayana e o Mahabharata. Os estilos de arquitetura Pallava e Chalukya são notados neste templo em caverna, decorado com esculturas entalhadas, incluindo deuses e deusas dos Puranas hindus, seres místicos como músicos divinos e ninfas e figuras que representam a fertilidade e a boa sorte.


Templo Ramanarayanam Vizianagaram, Andhra Pradesh

Ramateertham é uma aldeia panchayat em Nellimarla Mandal do distrito de Vizianagaram em Andhra Pradesh, na Índia. Localiza-se a cerca de 15 km da cidade de Vizianagaram. O templo está localizado às margens do rio Champavathi e próximo à montanha Neelachalam com paisagens agradáveis ​​e também atrai peregrinos. O templo está localizado próximo a um lago, por isso é chamado de Theertham. É uma famosa peregrinação e também um antigo local histórico do século 3 aC.

Bhagavan Sri Krishna educadamente recusou o pedido dos Pandavas para estarem com eles quando foram para Aranyavasa e foram abençoados com os ídolos de Sri Sita-Rama-Lakshmana de sua encarnação anterior e ordenou aos Pandavas que adorassem ídolos como sua própria forma.

É um dos lugares mais sagrados da Índia, Ramathirtham, é um templo único onde estão representadas três religiões principais: Jain, Budista e Hindu. O complexo está distribuído por três colinas, Bodi Konda, Gurubhakta Konda e Durga Konda, que contêm relíquias jainistas e budistas. Acredita-se que essas colinas tenham sido a morada do Senhor Rama durante seu exílio na floresta. O templo principal é dedicado ao Senhor Rama e acredita-se que tenha sido consagrado por Yudhishtira, o mais velho dos Príncipes Pandava do épico Mahabharat.

História

Em Dwaparayuga, quando os Pandavas estavam vagando por esta região durante seu Aranyavasa, eles pediram a Sri Krishna Paramatma para estar com eles. Bhagavan Sri Krishna educadamente recusou seu pedido e foi abençoado com os ídolos de Sri Sita Rama Lakshmana de sua encarnação anterior e ordenou que os Pandavas adorassem ídolos como sua própria forma.

Durante seu Aranyavasa, os Pandavas regularmente executavam Archanas aos ídolos de Sri Sita Rama Lakshmana e quando se mudaram para a outra região, eles confiaram esses ídolos a Srivaikhanasa Vaishnava Swamy alias Vedagarba para continuar realizando Archana & # 8217s a esses ídolos. Mais tarde, devido à crescente influência do Buda nesta região, e com medo de que os seguidores do Buda destruíssem esses ídolos, o clã de servos Vedagarba escondeu esses ídolos no subsolo e deixou o local. Mais tarde, durante o século 16, Sri Poosapati Sitharama Chandra Gajapathi Maharaja da atual dinastia Vizianagaram Maharaja construiu este forte em Kumbhilapuram (atual vila Kummili) e governou seu reino de lá. As pessoas sob seu governo costumavam ir para a área da floresta para cortar madeira e ganhar a vida. Enquanto isso, um dia houve uma forte tempestade com trovões e relâmpagos que foram muito destrutivos.

Enquanto todas as pessoas ao redor deste lugar corriam com medo, uma velha muda entre eles, refugiou-se sob a sombra de uma figueira-da-índia e orava ao Senhor Ramachandra, o Senhor apareceu diante dela e escreveu o beejakshara & # 8220Sri Rama & # 8221 em sua língua. Após o que ela imediatamente recebeu seu discurso, prostrou-se diante do Senhor Sri Rama Chandra e o Senhor pediu-lhe que informasse ao rei que os ídolos pertencentes aos Dwaparayuga estão submersos nas águas ao redor desta região e devem ser retirados e construídos o templo. Tendo dito isso, o Senhor Sri Ramachandra desapareceu.

A partir daí, a chuva diminuiu e antes que a velha pudesse informar o rei, o rei teve um sonho em que o Senhor Ramachandra dizia ao rei que a senhora era muda de nascença e agora ela recuperou a fala, portanto, tudo que ela aconselha deve ser realizada. . O rei imediatamente ordenou a seus guardas que trouxessem a velha ao palácio. Consequentemente, os guardas trouxeram a velha ao rei e a velha narrou todo o acontecimento.

A partir de então, Sri Pusapati Seetharamachandra Maharaja veio a esta área junto com seus homens e encontrou os ídolos de Sri Sitharama Lakshmana sob a água do lago. No dia auspicioso de Bheeshma Ekadasi, ídolos foram estabelecidos e consagrados neste Swethachalam, quando o Senhor Rama se encontrou em Theertha (água), o templo foi nomeado como Ramatheertham. Perto de seu palácio em uma colina chamada Neelachalam, pode-se encontrar vestígios dos movimentos dos Pandavas, como a cabeça e a caverna de Bheemas, as rochas ressonantes, a fornalha ardente, os lugares onde os Pandavas ficaram, as pedras de açafrão, o Seethammavari puritimancham podem ser encontrados ainda hoje. Portanto, nesta colina, um templo Sri Sitharama Lakshamana também foi construído e Archana etc. são realizados até hoje.

Transporte

Pela estrada:

O Templo Sri Rama Swamy fica a 15 km de Vizianagaram. APSRTC fornece número de ônibus para Nellimarla. Nellimarla para Ramatheertham Temple Nubmer of Autos

De trem:

A estação ferroviária mais próxima é a Estação Vizianagaram. Todos os Expressos estão parados na estação ferroviária

Pelo ar:

O aeroporto mais próximo é Visakhapatnam. Ramatheertham a Vizianagaram 15 quilômetros


O ídolo de Deus Ram, com 400 anos, foi decapitado em Andhra Pradesh, enquanto mais de 120 ataques a templos hindus já foram cometidos no estado sob o regime de Y. S. Jaganmohan Reddy

Um padre angustiado recuperou a cabeça decepada do ídolo de Deus Ram e AP CM Y.S. Jagmohan Reddy. Crédito da foto: Twitter e Wikipedia

Deve ler

Ayush Ministério nomeado Hindu-Hater Kareena Kapoor para a promoção do Yoga Hindus criticou o governo por seus padrões duplos

International Global Toolkit lançado pela USCIRF em conluio com o IMAC para desalojar o governo de MYogiAdityanath em Uttar Pradesh

Mudança de poder em Israel

UP Police inicia ação STERN contra Twitter, Alt News e outros vendedores de notícias falsas no incidente de Loni

On 29 December 2020, a 400-year-old idol of God Ram was beheaded at the Sita Lakshmana Kodandarama temple in Ramatheertham in Andhra Pradesh. When the priest reached the temple in the early morning of 29 December, he found door of the ancient temple broken open, the sanctum sanctorum vandalised and idol of God Ram beheaded. The decapitated head of God Ram’s idol was found in temple pond the next day.

Attack on Hindu temples in Andhra Pradesh is not a singular act, but it has been repeated offences after Y. S. Jaganmohan Reddy took oath as the second Chief Minister of Andhra Pradesh on 30 May 2019 post its bifurcation. In the last 19 months, more than 120 attacks were committed on Hindu temples and their properties in a systematic plan.

  • On 21 January 2020, 23 temple idols at six temples in the temple town of Pithapuram in East Godavari district were desecrated. Goddess Puruhutika resides at Pithapuran, which is one of the 18 Sakti Peethams, holiest for Hindus.
  • On 13 February 2020, an ancient wooden chariot of Sri Prasanna Venkateswara Swamy temple in Nellore district was burnt to coal pieces much before the locals were preparing for Bramhotsavam festivities to be held from March 4. The chariots had been poured inflammable liquid and set it on fire.
  • On 28 March 2019, two old Hindu temples in Suryaraopeta, Kakinada, Andhra Pradesh were demolished by Church authorities using a JCB machine. Then they stole the antique idols of presiding deities. The villagers identified the culprits as Church Pastor Prabhudas and three others, who had been converting Hindus under the banner of “Christu Sangam” for the last five years.
  • On 6 September 2020, a 62-year-old chariot of presiding deity Sri Lakshmi Narsimha Swami was burnt down at Antarvedi in East Godavari district. What can be more anguishing than that the chariot was reduced to ashes!

Chariot of Sri Lakshmi Narasimha Swamy temple was caught with fire at Antharvedi, EG Dist, AP. This is 1 among series of suscipious incidents happenig for last few months.
Urged intervention of Hon'ble @governorap & sought directions to AP Govt to provide protection to Temples. pic.twitter.com/gjStw0FMd8

&mdash Legal Rights Protection Forum (@lawinforce) September 6, 2020

These continuous destruction of Hindu temples in Andhra Pradesh is tip of iceberg as there has been attacks after attacks on Hindu temples. What is miserable is that Hindus are in majority, still they are treated as second class citizens. Why has Chief Minister of Andhra Pradesh remained mute spectator to every attack on Hindu temple? He is a devout Christian. From the day he has become Chief Minister, he has opened the treasury of the state to the Christian community to encourage conversion drive on fast track. Surprisingly, his administration hardly took any action against the culprits, who have been attacking not only Hindu temples but giving a clear signal that they would suppress their religious sentiment at their will.

When Islamic attackers had invaded India in medieval period, what they first did was to destroy and demolish as many ancient and magnificent Hindu temples as they could have, in order to establish Islamic rule. Next, the Islamic barbarians brutally converted Hindus to Islam. Pakistan has been following the same formula to wipe out other minorities since independence with a clear intention to establish absolute Islamic dominance and control on its land, as hundreds of Muslims attacked a historic Hindu temple, Shri Krishna Dwara Mandir and set it on fire in Teri village of Karak district in Peshawar on 30 December.

Thread-
Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban's destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.
Join me & #CondemBeheadingLordRamIdol pic.twitter.com/hbeRhv17Qi

&mdash Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

When St. Francis Xavier landed in Goa in May 1542, he ordered Franciscan missionaries to destroy as many Hindu temples as they could have. A campaign by Franciscan missionaries demolished more than 300 Hindu temples in Bardez, which is North Goa, and equal numbers of Hindu temples were destroyed in Salcete, which is South Goa. With destruction of temples, it was bloodiest massacre of Hindus.

What is a disgusting is that small incident of theft in a Church in Delhi made India intolerant, but more than 120 brutal attack in Andhra Pradesh hardly made even national news. What can be more humiliating for Hindus in India?

The biggest fraud that has been committed to India’s Hindus—who have been brutalised by Islamic Invasion and Christian subjugation—were injected the falsehood of secularism that Hindus can co exist with descendants or converts of Islamic attackers and Christian subjugators, while these two left no occasion to bleed India and Hindus


Andhra Pradesh: Shri Ram idol at Ramateertham temple found ‘beheaded’, opposition attacks Jagan Reddy govt

The Ram idol at the temple was broken into pieces and parts were thrown in a pond, image via Yahoo news

In another case of temple vandalization in Andhra Pradesh, the miscreants targeted the famous Ramatheertham in Vizianagaram district and desecrated 400-year-old idol of Bhagwan Ram. In the past year, several such incidents have happened in the state. The opposition is blaming the Jaganmohan Reddy government for inaction against the miscreants in the past for repeated attacks on temples.

The incident

As per the reports, when the priest reached the temple on Tuesday morning, he found that the doors of the ancient Sita Lakshmana Kodandarama temple on the Bodikonda hillock in Ramatheertham were broken. When he entered the sanctum, he found the desecrated idol of Bhagwan Ram. The idol of the Lord was beheaded. The authorities at the temple immediately informed the police about the incident.

Since the incident, several portions of the idol have been retrieved from the nearby temple pond. Vizianagaram district police are investigating the case, forming five special teams. Raja Kumari, SP, Vizianagaram said in a statement that they are investigating the case, but no arrests have been made so far. He said, “We are probing from all angles to know if this is an act of treasure hunters or involves communal angle or a miscreant act. We have not made any arrests so far.”

The opposition blames Jaganmohan Reddy government for the increasing incidents

The latest Temple vandalism case is being seen as a failure of CM Jaganmohan Reddy to maintain law and order in the state and the failure of the state administration in bringing culprits of previous cases of temple attacks to justice. TDP, BJP and Janasena have blamed Reddy government for the increase in such attacks.

Sunil Deodhar, the National Secretary of BJP and co-in charge of Andhra Pradesh compared the incident to Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan. He said, “Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.”

‘Beheading’ of 400 yr old sacred Lord Ram’s idol in Vizianagaram district of Andhra Pradesh y’day is horrific. Authorities have not arrested anyone responsible for attacking “Uttarandhra Ayodhya” temple so far. @ysjagan‘s inaction in temple attacks shows tacit [email protected] pic.twitter.com/ZmbZFD4dmZ

— Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

On Tuesday night, Bharatiya Janata Party workers staged a protest at the temple. Somu Veerraju, Andhra Pradesh BJP chief has demanded stern action against the culprits.

Former chief minister Chandrababu Naidu said, “The destruction of Ram idol at the four centuries old Ramatheertham temple is resultant of the negligence of the ruling party.” Naidu said that for unknown reasons the CM is just watching the attacks as a silent spectator.

“In the last 19 months, over 120 attacks took place on temples. These attacks were going on as per a premeditated plan. Over 23 idols were demolished in six temples at Pithapuram. Durga temple was brought down in Guntur,” he said.

Pawan Kalyan, Janasena Party chief, said, “At a time when the construction of Ram mandir is going on at Ram Janmabhoomi in Ayodhya, the idol of Lord Ram is destroyed in our state. Separating the head of the idol cannot be an act of an insane person. It is an act of some religious maniacs.” Kalyan has urged Union Home Ministry to look into the matter and demanded CBI probe covering all attacks on the temples in the state. He added, “Why is the CM not responding to the spate of onslaughts on Hindu temples? He may have faith in any religion, but he should respect the sentiments of other religions.”

Past incidents of temple attacks in Andhra Pradesh

In February, a 50 feet tall ancient chariot of Prasanna Venkateswara Swamy temple at Bhogolu village of Bitragunta Mandal in Nellore district was set on fire. Several Hindu god and goddess idols and flex banners in Pithapuram city in East Godavari district of Andhra Pradesh were desecrated by unknown miscreants in January this year. In September, a similar incident took place in Antarvedi where the six-decade-old, 40 feet high wooden ratham of Lord Lakshmi Narasimha went up in flames. Amidst public pressure, the case was handed over to CBI by the state government.


Religious Tolerance in Ancient India

Truly, the new generation of Hindus is the gift of India to the mankind. We hope that their lives and actions become a source of inspiration to others to follow.

Many people tend to believe that since the present day Hindus exhibit a greater degree of religious tolerance, the same must be true in the past also. It is true that today, many Hindus display a rare degree of religious tolerance, which is very much in harmony with their religious beliefs and practices.

But this concept was evidently not present to the same degree among the Hindus in the past. The secular attitude of the present day Hindus is a product of their recent past, of their modern education, of their increased sense of responsibility and of their awareness of their great heritage and ancient religion. In some ways, it is also a social and political compromise, something which they do not like, but cannot wish away or avoid in the light of the realities that confront them.

The ancient Indians were hardly tolerant of other religions or religious sects that opposed their faith in some way. The vedic people used the most derogatory epithets to describe those who were different from them either in their body color or in their religious beliefs. Perhaps the word kafir might look less objectionable compared to the epithets the Vedic people used to describe their opponents who practiced different religions or worshipped different gods.

The situation did not change much during the later vedic period or during the post Mauryan period. A number of religious sects headed by new religious teachers came into prominence during the seventh and sixth century B.C. These sects preached radical philosophies. Some of them doubted the very existence of God and the possibility of any after life.Some believed in the existence of soul, but not in the existence of a Creator.

No amity existed among these diverse sects. They hardly tolerated each other and tried their best to prove each other wrong. They quarreled among themselves frequently and used derogatory epithets to describe each other. The vedic brahmins of this period were excessively vehement in their description of these heretics, to whom they showed little sympathy and understanding. They regarded these otherwise very wise teachers as perverted philosophers, cursing them vehemently and wishing them prolonged suffering in the darkest hells!It is true that in course of time most of these schools became integrated into Indian philosophy as different schools of thought.

Even the Buddha could not remain free from the attacks of his opponents. The Ajivakas with whom he had several debates never liked him, nor appreciated his teachings. Under the leadership of his cousin Devadutta, some of his followers formed a separate religious movement and always schemed against him. The rivalry between the two groups was so vehement that there were even attempts on the life and reputation of the Buddha.

The Mauryas came from a lower caste hindu family from eastern India. Because of this they probably never liked Brahmanism. Chandragupta Maurya became a Jain during the end of his rule, while Asoka became an avowed Buddhist. We do not have much information about the religious tolerance of the Maurya kings, though we have reasons to believe that the Mauryas might have been very practical in their approach to religion. We have definite information that the religious policy of Asoka annoyed the brahmins of his time and contributed to the down fall of his empire after his death resulting in the emergence of Sungas as the ruling dynasty.

The Sungas were brahmin kings. They supported Brahmanism and had little sympathy for any other religion, especially Buddhism. They opposed Buddhism and even persecuted Buddhists, destroying some of their monasteries and forcing them to leave their empire.

The post Mauryan period was characterized by the emergence of many new religious sects in Hinduism, Buddhism and Jainism.The most prominent sects of Hinduism were Saivism and Bhagavatism or Vaishnavism. Hardly any amity existed among these two sects. Rivalry between the two sects often led to serious religious clashes, which generated a great deal of ill will and religious tension. The rivalry between these two sects continued for very long, for several centuries, until recently, often dividing the Hindu society vertically into two sections. Some form of subtle rivalry between these two sects exists even today!

The followers of Saivism quarreled not only with the followers of Vishnu, but also with the Buddhists, whom they criticized and ridiculed in several ways. Some of the south Indian saints of Saivism were particularly vehement in their criticism of Buddhism and Jainism.

Great rivalry existed between the Mahayana and Hinayana sects of Buddhism. Besides these two major groups, there were other groups with in Buddhism, which did not tolerate one another. Some of them had to remain secretive for fear of reappraisals. The different sects of Buddhism expelled those from their respective Order who did not agree with their views. Same kind of tension prevailed between the Svetambara and Digambara sects of Jainism also.

The Brahmins of ancient India never appreciated the foreign rulers, who invaded India and established their rule in the country. They placed the aliens on par with the untouchables of their society, unless those in positions of power and authority converted themselves to the Brahmanical faith and gave them rich grants. They described the foreigners in the most derogatory way and considered them as unclean people. They personally avoided all form of contact with them and abhorred any kind of social relationship with them such as marriage.

The Guptas were great worshippers of Vishnu and we have reasons to believe that during their time Saivism must have suffered a set back in the north! By the end of the Gupta period, the conservative sections of Hindu society grew weary of Buddhism. Sasanka, who ruled some parts of eastern India during the reign of Harshavardhana was so intolerant of Buddhism that he even burnt the temple at Bodhgaya as well as the sacred bodhi tree itself! One reason why Buddhism disappeared from the land of its origin completely was because of the high degree of intolerance displayed by the majority of the orthodox Hindus during the post Gupta period.

The religious rivalry remained strong in the post Guptas period. The conservative sections of Hindu society never accepted Tantricism whole heartedly and condemned it as a perverted and demonic practice. Neither in the past nor in the present, Hindus ever accepted Tantricism whole heartedly. For a majority of them sex as a way of salvation, or worship of the physical body as a means of self realization was abhorrent. Even in modern times, teachers like Acharya Rajneesh, who preached sex as the way to salvation, remain condemned by the conservative Hindus.

Sri Adi Shankaracharya is considered by many as the most prominent reformer of Hinduism in ancient India. His life is a story of intense struggle against the orthodoxy and superstition of his times. in his short life span of 32 or 33 years he had to cope with a lot of opposition from various Hindu scholars of his time. Any one who is familiar with his life and teachings understand the extent of trouble he took to convince people to accept his views and ideas.

It is fact that he died a mysterious and sudden death at a very young age of about 32 years. It would not surprise us if some modern historian comes out with an unquestionable proof that he did not die a natural or sudden death but was killed by some fanatic of a different sect!

The religious attitude of the Hindus during the medieval and the British periods remained mostly suppressed because of the fear psychosis created by the aggressive policies, politics and tactics of the foreign rulers. But in their hearts of hearts a majority of the natives never liked or accepted the ways of the Muslims or of the Christians. Since they had little scope to express their inner feelings without risking their safety and security, most of them remained innerly hostile, unwilling to make any reconciliation with the outsiders. The upper caste Hindus abhorred the very idea of any personal contact with these groups and regarded them socially on par with the untouchables.

It is true that the Hindus never subjected other religious groups and sects to either inhuman treatment or physical torture. They believed that religion was a matter of an individual's life style and his past karma and that each individual should be left to follow whatever dharma that suited him best. They also believed that it was better to follow ones dharma, however inferior it might be, rather than adopting another's dharma. So they did not appreciate the idea of forcing any one to change his or her religion and they never appreciated any one who tried to convert people from one religion to another in a an organized manner, under the pressure of some material gain or physical threat.

But it does not mean they appreciated the new religions that came from outside and challenged their own. In the face of stiff opposition from these religions, they willingly underwent great suffering or withdrew into a shell. They distanced themselves physically as well as socially from these foreigners and also from those who succumbed to the pressures andjoined the new faiths.

Thus we can see that secularism was never a common practice in ancient or medieval India. The people of the subcontinent hardly behaved tolerantly towards the other faiths in the past. They neither approved the new faiths nor accepted them socially. In their opinion, the emergence of theses religions was a sign of Kaliyuga, a product of their past collective karma, which could be resolved only by becoming more religious.

The following points further prove our argument that the Hindus in the past were rarely tolerant of other religious groups.

1.The Brahmins never allowed the lower castes to enjoy equal status. They had little tolerance for the lower sections of Hindu society, their very people. Till modern times, these unfortunate souls were not allowed to read the vedas or other important religious scriptures. They were not allowed to enter the temples, where the brahmins also worshipped, and worship the gods. They had no permission to draw water from the same well from where they also drew water or share food with the higher castes sitting in the same line during a social or religious function. We have little doubt that higher caste Hindus in the past were racist and casteist in many ways, cruelly and inhumanly intolerant of their own people who belonged to a lower strata of the society. Some of the hindu law books even hinted that killing these unfortunate people for some valid reason was not a ghastly crime, especially when such a crime was perpetrated by a Brahmin!

2.The ancient Indians never appreciated the ways of the tribal people who lived in the forests and whose practices were in many ways were different. They also did not permit any one other than a Brahmin priest to recite mantras on important religious occasions. The punishment prescribed for those who recited mantras against the prescribed injunctions was to pour hot lead in the mouth of the reciter and in the ears for those who were not authorized to listen!

3.The Parsis who fled Iran and came to India to escape persecution, did escape persecution but found dealing with the conservative elements of Hindu society a really tough option. If the Parsis survived in India subsequently and prospered, it was not because of the tolerant nature of the Hindus of western coast, but despite of it. Those who doubt this are advised to read the early history of Parsis in India. We have evidence to suggest that some degree of tension existed between the Parsis and the Hindus even during the early British rule.

4. We are made to understand that when St.Thomas, one of the apostles of Christ, landed in Kerala and began preaching a new religion, he was met with a strong resistance and ultimately killed by the local people.

Our aim in presenting this article is not to prove that hindus were bad because they were not secular or that religious intolerance is acceptable. We want to state that the present Hindu is a better Hindu, whose approach to other religions is in line with his religious beliefs than his ancestors who hardly tolerated other religions and beliefs.

Religious intolerance is an undeniable reality common to all religious groups. There is hardly any religious group in the world today, other than the Hindus, who are willing to let other religions coexist peacefully without any organized attempt to convert them or coerce them. The wars are still fought in this world more frequently in the name of religion.


Temples and Sacred Places of Vrindavan

The Madan Mohan Temple. Built by Kapur Ram Das of Multan, this is the oldest temple in Vrindavan and associated with the saint Chaitanya Mahaprabhu.

The Radha Vallabh Temple. Built by the Radha - Vallabh tradition, it houses the crown or Radharani next to the image of Lord Krishna.

The Banke-Bihari Temple. Considered to be the most popular shrine at Vrindavan, it is historically associated with Swami Haridas and Nimbarka tradition.

Sri Radha Raman Mandir. Constructed around 1542, it houses the saligram deity of Krishna and Radharani, revered by the Goswamis.

The Rangaji Temple. Built in south Indian style with an elongated tower, it houses Ranganatha in his resting pose on the coils of Seshanaga, the primeval serpent.

The Jaipur Temple. Built by Sawai Madho Singh II of Jaipur in 1917, the temple is dedicated to Shri Radha Madhava.

The Govind Deo Temple. Built in 1590 by Akbar's general Raja Man Singh, the temple was destroyed by Aurangzeb.

The Sri Krishna-Balrama Temple. Built by the ISKCON, it houses the images of Krishna & Balaram, in the company of Radha-Shyamasundar and Gaura-Nitai. The samadhi of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, the founder of ISKCON, is located nearby.

The Radha Damodar Mandir. Established in 1542 by Srila Jiva Goswami, it houses the deities Radha and Damodar. The bhajan kutir of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada is also located here.

The Shahji Temple. Built in 1876 it houses the images of Chhote Radha Raman. The temple is known for its architectural beauty with twelve spiral columns, Belgian glass chandeliers and fine paintings.


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