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O massacre dos magos: como a antiga Pérsia transformou o genocídio em um feriado anual

O massacre dos magos: como a antiga Pérsia transformou o genocídio em um feriado anual

Muito antes do Holocausto e das atrocidades que vemos hoje, a história estava repleta de genocídios. Repetidamente, grupos minoritários que vivem em meio a uma cultura que não é a sua própria viram seus vizinhos se voltarem contra eles e separá-los.

Um dos piores massacres foi uma história raramente contada hoje. Aconteceu na antiga Pérsia há mais de 2.500 anos. Em 522 aC, os Magos, um grupo de imigrantes que viviam na Pérsia, foram quase completamente exterminados.

Os persas que eles consideravam seus compatriotas correram pelas ruas, massacrando todos os magos que puderam encontrar. E eles não pararam por aí. Nos anos seguintes, eles fizeram do Massacre dos Magos um feriado anual.

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Os magos: um grupo minoritário em uma terra estrangeira

Apesar do nome, os Magos não eram bruxos ou mágicos. Eles eram um grupo de pessoas da mídia com um conjunto único de crenças religiosas. Com o tempo, eles encontrariam um nicho para si mesmos na sociedade persa, com tantos deles servindo como padres que as palavras "sacerdote" e "magos" quase se tornariam indistinguíveis. Mas quando o massacre dos Magos aconteceu, eles ainda eram recém-chegados em uma terra estrangeira.

Na época, os Magos estavam na Pérsia havia apenas 27 anos. Ao longo da maior parte de sua história, os Magos foram uma das seis tribos da Média. Mas em 549 aC, sua pátria foi conquistada pelo rei persa Ciro, o Grande. Depois de anos vivendo entre os seus, eles se tornaram estranhos em uma terra estranha dentro do Império Persa.

Representação de Zoroastro em Clavis Artis, um manuscrito alquímico publicado na Alemanha no final do século 17 ou início do século 18 e pseudoepigraficamente atribuído a Zoroastro. ( Domínio público )

Eles eram diferentes dos persas com quem viviam. Os persas os consideravam uma “seita” religiosa com sua própria interpretação única da religião zoroastriana que se apegava ao seu próprio estilo de vida único.

Eles tinham regras que os forçavam a aceitar uma posição incomumente igual aos animais. Quando comiam carne, faziam questão de matar os animais com as próprias mãos, acreditando que os animais mortos com armas eram impuros. E quando um dos seus morria, eles se recusavam a enterrar ou queimar seu corpo até que a carne fosse limpa por pássaros e cachorros.

Ainda assim, na maior parte do tempo na Pérsia, eles foram aceitos. Não demorou muito para que os Magos descobrissem seu papel como líderes religiosos. A corte real mantinha um mago presente sempre que eles faziam um sacrifício aos deuses e muitos conseguiam trabalhos interpretando os sonhos dos reis.

Eles prosperaram na Pérsia, mesmo que não fossem exatamente como todos os outros. Eles tinham suas próprias crenças e seus próprios caminhos, mas, pelo que podiam dizer, eram aceitos ali. E eles não tinham nenhuma razão para pensar que isso mudaria.

Rhyton na forma de uma cabeça de carneiro, ouro - oeste do Irã - Mediana, final do século VII ao início do século VI aC. (Iroony / CC BY SA 3.0)

Os magos se tornam bodes expiatórios em uma conspiração política

O momento que virou o povo da Pérsia contra seus medos é uma história de intriga política, conspiração e corrupção. E há uma boa chance de que também seja uma mentira absoluta.

De acordo com a história persa, os magos tentaram derrubar o reino personificando o rei.

Cambises, filho de Ciro, o Grande, perdera a cabeça lutando no Egito. Primeiro, ele enviou um assassino para matar seu irmão Smerdis, o próximo na linha de sucessão de seu trono, e logo depois ele se matou ao cair acidentalmente sobre sua própria espada.

O assassino teve sucesso e Smerdis morreu - mas os sacerdotes magos da corte real aproveitaram a oportunidade para encobrir sua morte. Eles colocaram um sósia de Smerdis chamado Gaumâta no trono e disseram ao povo da Pérsia que seu impostor era o verdadeiro Smerdis, herdeiro do trono da Pérsia. Um sacerdote magi, disfarçado de rei, foi nomeado governante de todo o reino.

A história termina com Dario I e uma equipe de nobres assassinando os Magos fingindo ser Smerdis e se declarando rei - é por isso que a história é mais do que apenas um pouco suspeita.

Dario I, imaginado por um pintor grego, século IV aC. ( Domínio público )

Não há prova direta de que Dario inventou a coisa toda, mas é, como disse um historiador, uma história "bastante improvável". É tudo muito conveniente - "o rei era um impostor" parece exatamente o tipo de coisa que você esperaria que o homem que o assassinou e substituiu dissesse.

Pode ser que um grupo de sacerdotes magos realmente planejou derrubar o rei persa, ou pode ser que eles foram apenas um grupo conveniente de estrangeiros que Dario pensou que poderia usar como bode expiatório para sua tomada hostil.

De qualquer forma, os persas acreditaram na história de Dario - anzol, linha e chumbada - e as consequências foram horríveis.

O massacre dos magos

Darius e seus assassinos correram pelo castelo, massacrando eunucos e sacerdotes Magos até que finalmente alcançaram o homem que se autodenominava Rei Smerdis. Eles o mataram na hora, deceparam as cabeças dos mortos e foram para as ruas.

Eles acenaram com as cabeças decapitadas na frente dos rostos das pessoas, dizendo-lhes que seu rei era um impostor substituído em uma conspiração mágica. Eles disseram ao povo para pegar qualquer arma que encontrassem, caçar todos os Magos e massacrar todos eles.

O Palácio Apadana em Persépolis, Irã, escadaria norte (detalhe) - o baixo-relevo aquemênida do século V aC mostra um soldado medo em traje tradicional medo (atrás do soldado persa). ( Domínio público )

O rei que eles mataram era incrivelmente popular em todo o Império Persa. De acordo com fontes gregas, ele enviou assessores aos confins do reino e os deixou livres de pagar tributos à capital.

O povo da capital, porém, o odiava. Eles estavam acostumados a estar no topo e não gostavam que este novo rei estivesse mudando as coisas. Quando Dario lhes disse que o rei era um Magi impostor, eles estavam muito dispostos a acreditar.

Eles pegaram suas armas e correram pela cidade, agarrando todos os Magos que puderam encontrar e cortando-os em pedaços. A cidade estava transbordando com o sangue deles. Como disse Heródoto: “Se o anoitecer não os tivesse detido, eles não teriam deixado um Mago vivo”.

Gaumata sob a bota de Dario I gravada na inscrição de Behistun em Kermanshah. (Vahidarbab / CC BY SA 3.0)

Genocídio torna-se feriado

Por muitos anos, o Massacre dos Magos foi um feriado anual. No aniversário da morte de Smerdis, os persas realizariam grandes banquetes. Eles dariam graças aos deuses, comeriam com sua família e celebrariam o dia em que uma comunidade de imigrantes quase foi exterminada.

Este foi um feriado importante. Múltiplas fontes antigas falam sobre isso, e embora não esteja totalmente claro quanto tempo durou, diz-se que, durante o reinado de Dario I, o Massacre dos Magos foi "o maior dia sagrado que todos os persas mantêm".

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Mas foi mais do que apenas um banquete. Por lei estrita, no dia do feriado, todo Magi era obrigado a ficar dentro de sua casa. Se alguém fosse pego andando do lado de fora, não havia nada o protegendo. Cada persa que o viu foi encorajado a espancá-lo, cortá-lo e deixá-lo ensanguentado e morrendo no meio da estrada.

Uma vez por ano, os persas reviviam o genocídio que tornara as ruas vermelhas com o sangue de pessoas inocentes.


Massacre dos Inocentes

o Massacre dos Inocentes é o incidente na narrativa da natividade do Evangelho de Mateus (2: 16-18) em que Herodes, o Grande, rei da Judéia, ordena a execução de todas as crianças do sexo masculino com dois anos ou menos nas vizinhanças de Belém. A Igreja Católica considera-os os primeiros mártires cristãos e a sua festa - o Dia dos Santos Inocentes (ou a Festa dos Santos Inocentes) - é celebrada a 28 de Dezembro. [3] A maioria dos biógrafos de Herodes e "provavelmente a maioria dos estudiosos da Bíblia" consideram o evento um mito, lenda ou folclore. [4]

  • 27 de dezembro (sírios ocidentais)
  • 28 de dezembro (Igreja Católica, Igreja Luterana, Comunhão Anglicana)
  • 29 de dezembro (Ortodoxia Oriental)
  • 10 de janeiro (sírios do leste)

10 Como fazer uma cadeira com sua pele

Quando um juiz persa chamado Sisamnes foi pego aceitando um suborno, o rei Dario decidiu fazer dele um exemplo. As cortes da Pérsia, acreditava Dario, deveriam ser imparciais e justas. Ele ia ter certeza de que a substituição de Sisamnes & rsquos não cometeria o mesmo erro.

Sisamnes foi morto, mas isso foi apenas o começo. Depois que sua garganta foi cortada, Darius fez os algozes arrancarem cada centímetro de sua pele e transformá-los em tiras de couro humano. Em seguida, mandou que costurassem uma cadeira feita de pele de Sisamnes & rsquos. [1] A partir de então, o novo juiz teria que se sentar em uma cadeira feita de carne humana.

E fica pior: o substituto de Sisamnes & rsquos era seu próprio filho. Ao presidir os julgamentos da Pérsia, ele teria de passar todos os dias sentado em uma cadeira feita com a carne de seu pai. Agora, acreditava o rei Dario, eles teriam um juiz que nunca esqueceria o que aconteceria se aceitasse um suborno.


Jardins da Pérsia

Os jardins persas são um exemplo da arquitetura e do design persas no seu melhor. Esses belos e elaborados jardins foram projetados para proporcionar conforto contra as condições climáticas adversas em uma área que era quase toda deserta, os verões eram quentes e os invernos frios.

Pasárgada, a primeira capital do Império Aquemênida, tem o exemplo mais antigo e talvez o mais elegante de um jardim persa. Os jardins de Pasárgada foram escavados por David Stronach, um especialista no estudo do Irã e Iraque antigos e medievais.

Cercados por árvores exóticas, orquídeas e canais de água, eram locais de reuniões sociais e momentos de lazer para os persas. Dentro dos próprios jardins, havia riachos revestidos de pedra em padrões retangulares, e paredes de tijolos de barro cercavam todo o jardim para proteção. A palavra “paraíso” vem da antiga palavra persa pardeiza, que se traduz como “uma parede ao redor”, o que significa que foi usada para descrever um espaço fechado. Na verdade, os jardins teriam sido um paraíso - um oásis - durante seu tempo. Após as conquistas islâmicas, os princípios de design desses jardins foram fundidos com a arquitetura islâmica para criar os jardins islâmicos clássicos.

No entanto, os jardins de tijolos de barro requerem muita manutenção devido à sua natureza quebradiça e, como resultado, poucos jardins sobreviveram.


Os meninos persas de elite seguiram uma educação rígida, destinada a transformá-los em líderes militares. Um menino foi tirado de seu pai e criado por sua mãe e outras parentes do sexo feminino até os cinco anos de idade. Depois disso, ele foi ao tribunal para começar sua educação militar, incluindo como “andar a cavalo, usar o arco e falar a verdade”.

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4. A Estrada Real

Dario, o Grande, construiu uma rodovia ligando o Império Persa de Susa a Sardis. Seu objetivo era garantir uma comunicação fácil e rápida em todo o vasto império.

A distância entre as fronteiras oeste e leste era de 1.700 milhas. Demorou 90 dias para os viajantes a pé percorrerem toda a extensão da estrada e apenas nove dias para os mensageiros a cavalo. Os caravançarai, ou postos reais reais, foram estabelecidos por Dario, o Grande, ao longo da estrada para viajantes a pé. As pessoas que viajavam nesta rota eram conhecidas como caravanistas, daí os nomes dos postos avançados. Esses caravançarai logo se tornaram centros de comércio, comércio e troca de informações.


Purim - Blood Lust & # 038 Genocídio

Para o ano de 2010, purim caiu de 28 de fevereiro a 1º de março, como pode ser visto aqui, e planejei ter algumas informações sobre este feriado judaico nojento de sede de sangue, genocídio e canibalismo, antes que viesse, mas antes tarde do que nunca . Se você não está familiarizado com Purim, provavelmente deveria estar, porque ele destaca o quão patético e repulsivo comportamento e crenças judaicas são desmascarados.

Nesta imagem, a Yenta Madonna e Guy Ritchie podem ser vistos vestidos com trajes festivos para uma celebração purim do genocídio com seus amigos da cabala local. A mídia judaica muitas vezes retrata isso como apenas um & quotjudaico dia das bruxas & quot inocente e inofensivo, mas os humanos não bebem sangue e matam bebês ritualmente para o dia das bruxas.

Purim se apresenta como uma celebração inocente e uma parte necessária da religião judaica. A verdade é que a chamada religião judaica nada mais é do que uma ideologia doentia e distorcida que tolera e promove o ódio judaico aos não-judeus, supremacia, racismo, elitismo, assassinato, genocídio, estupro, pedofilia, subversão, engano, usura, e todos os outros males pelos quais os judeus já foram muito comumente conhecidos em quase todos os países do mundo.

Se você duvida disso, assista ao filme Jud Süß de 1940 e veja como a sociedade realmente via os judeus, que sempre se comportaram como parasitas intrusivos, destrutivos e assassinos. Este filme não era propaganda nazista, como um escritor judeu da New Yorker tentou dizer aqui, enquanto desprezava o Subverted Nation como um site & # 8220anti-semita & # 8221. Legal da parte deles me mencionarem, mas a maneira como ele tenta fazer o oppenheimer, judeu estuprador, assassino e subversivo que está destruindo a nação, parece uma vítima é simplesmente podre.

Então, e quanto a Purim? O que é? Resumindo, purim é um festival realizado anualmente no dia 14 do mês hebraico de Adar, porque os judeus da supremacia nem mesmo usam o mesmo calendário que nós. Em termos humanos, o feriado geralmente cai por volta de fevereiro ou março, com a Páscoa chegando um mês depois. Durante esta época de Purim, os judeus celebram a matança mítica de 75.000 de seus inimigos, ou seja, o genocídio.

Aqui, alguns judeus estão vestidos para a celebração do Purim em Israel. Você pode dizer qual é a verdadeira mulher? Ou ambos são homens? Sem dúvida, eles carregariam um rifle de assalto de fabricação americana, para o caso de um palestino precisar ser oferecido em sacrifício.

Os judeus celebram o assassinato em massa de seus inimigos, sob o pretexto de que esses inimigos dos judeus são apenas pessoas más, que mereciam ser cruelmente assassinados a sangue frio, mas isso não poderia estar mais longe da verdade. Historicamente, os inimigos dos judeus foram TODOS os seus ancestrais, para aqueles de vocês que não são judeus. Historicamente, o inimigo do judeu tem sido o ser humano trabalhador, ético, com consciência, o que nos torna completamente alheios aos judeus.

Para os judeus, consciência e compaixão não existem. Eles são apenas traços nossos que eles imitam para que possam nos manipular. Na verdade, quase todo o comportamento dos judeus hoje é uma imitação de nosso próprio comportamento. A portas fechadas ou fora da vista de não-judeus & # 8220goyim & # 8221 (gado), como nos chamam, é uma história totalmente diferente.

Veja a história de Purim enquanto os judeus chabad (alguns dos judeus mais vis) a descrevem aqui:

O império persa do século 4 AEC estendeu-se por 127 terras e todos os judeus foram seus súditos. Quando o rei Assuero executou sua esposa, a rainha Vashti, por não seguir suas ordens, ele orquestrou um concurso de beleza para encontrar uma nova rainha. Uma garota judia, Esther, achou graça em seus olhos e se tornou a nova rainha - embora ela se recusasse a divulgar a identidade de sua nacionalidade.

Enquanto isso, o anti-semita Haman foi nomeado primeiro-ministro do império. Mordechai, o líder dos judeus (e primo de Ester) desafiou as ordens do rei e se recusou a se curvar a Hamã. Hamã ficou furioso e convenceu o rei a emitir um decreto ordenando o extermínio de todos os judeus no dia 13 de Adar - uma data escolhida por uma loteria feita por Hamã.

Mordechai galvanizou todos os judeus, convencendo-os a se arrepender, jejuar e orar a D'us. Enquanto isso, Ester pediu ao rei e a Hamã que se juntassem a ela para um banquete. Na festa, Ester revelou ao rei sua identidade judaica. Hamã foi enforcado, Mordechai foi nomeado primeiro-ministro em seu lugar e um novo decreto foi emitido - garantindo aos judeus o direito de se defenderem de seus inimigos.

No dia 13 de Adar, os judeus se mobilizaram e mataram muitos de seus inimigos. No dia 14 de Adar, eles descansaram e comemoraram.

Este terrorista judeu assassino entrou em uma mesquita durante o Purim com granadas e um M-16 e começou a massacrar adoradores muçulmanos. Felizmente, esse patético desgraçado foi detido e espancado até a morte com extintores de incêndio. É assim que todos os judeus devem ser tratados.

Basicamente, uma joia conquistou o favor do Rei & # 8217s, como Oppenheimer no filme Jud Süß. Ela escondeu sua identidade, porque até o século passado, o mundo inteiro estava bem ciente dos perigos que os judeus representavam para as pessoas sãs e para a humanidade como um todo. O justo Hamã fez o mesmo que muitos de nós hoje. Declararam que todos os judeus devem ser exterminados por seus crimes contra nossos povos e por sua recusa em impedir seu comportamento destrutivo, assassino, traidor e subversivo.

Infelizmente, os judeus são bons em usar o sexo, a ganância e a luxúria para minar a capacidade de muitas pessoas de pensar com clareza. Visto que Ester, uma judia, agora havia se esgueirado e se tornado o objeto do desejo do rei, ela exerceria essa influência para que Hamã fosse morto pelo decreto que ele ordenou. Não se engane, porque os judeus não acreditam ou oram a um deus, como afirmado acima, ou não teriam esse problema em soletrar a palavra deus, que substituíram por & # 8220G-d & # 8221. O que quer que eles rezem, é uma força demoníaca de energia maligna, para a qual eles também sacrificam bebês humanos.

Depois de usar sua influência para impedir Haman de justamente tendo judeus exterminados, Ester usou sua atração sexual e emocional com o rei para que Hamã fosse executado. Então os judeus & # 8220mobilizaram & # 8221 e assassinaram 75.000 pessoas, para abafar qualquer oposição real às suas maquinações. Os dez filhos de Haman também foram executados por enforcamento, levando esta história desprezível para baixo em moralidade outro degrau. Novamente, esta história é uma fábula, mas isso não impede que os judeus desfrutem de sua festa do genocídio. Os judeus celebram este feriado com grande paixão e grande alarde. Aqui está mais sobre o que eles fazem em Purim:

a) Leitura da Meguilá (Livro de Ester), que conta a história do milagre de Purim.

b) Dar presentes em dinheiro aos pobres.

c) Enviar presentes de comida para amigos.

d) Uma festa festiva do Purim.

Também é costume que as crianças se vistam com fantasias de disfarce.

Portanto, os judeus garantem que lerão a história do massacre de seus inimigos durante este feriado para manter o pensamento de genocídio contra não-judeus na vanguarda desta homicida & # 8220celebração & # 8221. Em seguida, eles dão presentes em dinheiro aos pobres judeus, para que eles possam ascender a posições de poder e influência sobre os não-judeus, e as crianças se vestem como os goblins que são, antes de desfrutarem de seu banquete de sede de sangue.

Você pode clicar aqui para ver a história de Baruch Goldstein, que entrou em uma mesquita muçulmana durante o purim com granadas e um rifle M-16 de fabricação americana e começou a massacrar muçulmanos como parte de sua celebração. Este não é o único assassinato cometido por judeus que coincide com Purim, mas a parte reveladora é como os judeus ergueram um santuário para esse assassino em Israel e agora o consideram um herói e um mártir. Quantas outras culturas celebram propositalmente terroristas assassinos como Goldstein? Agora, importa o quão patéticos eles pareçam, não ouse mostrar pena do judeu, eles não têm nenhuma pena de você ou das pessoas que mataram para esses eventos festivos.

Os lanches do Purim incluem hamantashen ou Haman & # 39s Ears, guloseimas confeccionadas para se parecerem com partes do corpo humano, muitas vezes feitas com sangue humano seco. Você ainda quer essas criaturas patéticas rondando seu país?

Quantas outras culturas você pode realmente encontrar evidências de pessoas celebrando genocídio e terrorismo, além dos judeus? A resposta é nenhuma, mas este é um exemplo da vida real de assassinato em massa de judeus em Purim, e judeus celebrando tais assassinatos. Não se poderia pedir uma ilustração melhor, mas o mundo certamente poderia pedir para ficar sem os judeus, de modo que não teríamos que passar por esses assassinatos para começar.

Os judeus mandam presentes de comida uns para os outros, mas que tipo de comida? Você vai achar interessante notar que em Purim, os judeus celebram compartilhando um presente especial chamado Hamantashen. Este nome é distorcido propositalmente pelos judeus, porque em iídiche significa & # 8220Haman & # 8217s bolsos & # 8221, mas acontece que existe outro termo para este tratamento que apresenta uma definição mais verdadeira do assim chamado & # 8220 tratamento & # 8221. A guloseima é na verdade chamada de & # 8220Oznei Haman & # 8221 em hebraico, que significa & # 8220Haman & # 8217s orelhas & # 8221. Confira aqui.

É isso mesmo, em Purim os judeus comemoram dando uns aos outros cestas de presentes contendo um & # 8220 mimo & # 8221 que se destina a representar partes do corpo humano, enquanto celebram o assassinato de 75.000 de seus inimigos. A imagem já está começando a ficar clara? Bem, se você acredita no judeu da New Yorker, este site é meramente anti-semita e, portanto, nem deveria ser lido! Você tem sorte de chegar até aqui! Aqui estão lanches ainda mais saborosos para provocar os judeus com apetite por carne humana:

Os alimentos Purim não terminam apenas com biscoitos. Kaveyos di Haman, que significa "cabelo de Haman", é um prato de macarrão com molho de limão. E Keylitsh é uma chalá gigante feita para representar as cordas que mataram Haman.

Purim parece meramente satisfazer a necessidade que os judeus têm de fantasias de genocídio e rios de sangue. Os judeus gostam de matar seus inimigos aos milhares, e eles até superaram isso matando milhões e milhões de pessoas em Vida real. Os judeus também sabem que a maioria de vocês não sabe de nada disso, e são judeus como o da New Yorker que trabalham incansavelmente para garantir que você nunca o faça.

Agora que determinamos o quão vil é a premissa por trás de Purim, você pode corretamente desejar perguntar: quão importante é este banquete assassino para os judeus? Bem, acontece que é importante o suficiente para os judeus perderem um jogo de desempate por seu time de basquete feminino do colégio yeshiva, como evidenciado aqui. Esses racistas judeus da próxima geração tentaram primeiro remarcar o jogo, para que não tivessem que perder a celebração do assassinato de & # 8220goyim & # 8221 ou o jogo do playoff.

Veja os sorrisos nos rostos dessas joias enquanto apertam as mãos de seus oponentes não-judeus (goyim) perplexos. É como se seus rostos dissessem, & quot. Vamos nos banquetear com o seu sangue em vez de brincar com você, seu goy tolo & quot.

Essas feras da supremacia queriam que todo o cronograma dos playoffs fosse alterado para se adequar ao festival genocida. Quando isso não funcionou como planejado, esses pequenos demônios assassinos decidiram que era melhor não brincar, com a desculpa de que eles jejuariam antes de celebrar o genocídio do gado humano (goyim), o que significa que eles não seriam capazes de ter água durante o jogo. Para esses judeus, é muito mais importante levá-los a rios de sangue e sacrifícios do que jogar bola com o gado usado para o abate.

O artigo afirma, & # 8220a escola fez uma tentativa de jogar & # 8221, mas somente se os & # 8220goyim & # 8221, ignorantes de sua festa genocida, mudassem todo o maldito horário para se adequar aos judeus da supremacia. No final, as pequenas joias apareceram na quadra de basquete para desistir de seu jogo, para que não desistissem de seu feriado pútrido de ódio e assassinato contra não-judeus.

Não há dúvida de que as meninas que apertaram as mãos na quadra naquele dia não tinham ideia de qual era o verdadeiro motivo de esses ghouls não jogarem. Na verdade, eles provavelmente pensaram que era uma devoção religiosa piedosa que impedia essas feras de driblar basquete com eles, mas isso não poderia estar mais longe da verdade. O gotejamento de sangue humano em seus rostos nojentos é muito mais importante para essas judias. Essa verdade é um extremo oposto que as crianças que sofreram lavagem cerebral nas escolas públicas ficariam boquiabertas ao ouvir o som e tapariam os ouvidos como se só ouvir isso pudesse fazer seus ouvidos sangrarem.

Sim, de fato, porque em Purim, não apenas os judeus celebram o genocídio e o assassinato, mas, como demonstrado com Baruch Goldstein, eles frequentemente se envolvem em assassinatos em massa e assassinato ritual de não-judeus por purim. Muitos não percebem que a invasão do Iraque em 2003 foi curiosamente anunciada por George Bush durante o Purim daquele ano. Você pode ver aqui seu discurso foi feito durante purim 2003 (18-19 de março).

O anúncio da invasão do Iraque e o bombardeio do palácio de Saddam foram programados para coincidir com o feriado de Purim de 2003. Isso é sangrento o suficiente para apaziguar qualquer demônio judeu a quem sacrificam humanos?

Posteriormente, mais de 1 milhão de iraquianos foram assassinados e mutilados por urânio empobrecido, armas apache, tanques M1 Abrams e milhares de soldados americanos. Muitos milhares desses soldados também perderam suas vidas, realizando a guerra iniciada por Purim contra o Oriente Médio, que agora se espalhou do Iraque e Afeganistão ao Paquistão, Iêmen e além.

Você pode até olhar aqui na wikipedia e ver que a invasão foi & # 8220 precedida por um ataque aéreo ao Palácio Presidencial do Iraque em 19 de março de 2003 & # 8221, certificando-se de que seus ataques coincidissem com o feriado assassino de Purim.

Agora que estabelecemos Purim como um festival de genocídio, vamos dar uma olhada em outro aspecto interessante e muito mais importante que acompanha o Purim, o assassinato ritual. Parece que os judeus têm uma queda por fatiar e picar humanos, secar seu sangue e comê-lo em alguns dos lanches mencionados acima, em forma de partes do corpo humano.

A princípio, isso pode parecer bobo, até que você perceba que quase todos os países que exilaram os judeus contavam o assassinato ritual de não-judeus entre as muitas razões para isso. Depois de oitenta e quatro países passarem por isso, você não quer soar ridículo tentando classificá-lo como & # 8220 difamação perversa & # 8221, mas o judeu bárbaro não tem problemas em usar a mídia para descrever tudo como mera calúnia.

Muitas pessoas têm repreendido o termo & # 8220 libelo de sangue & # 8221, e eu garanto a você, isso não é apenas uma calúnia anti-semita. Isso é algo que foi amplamente documentado ao longo da história. Na verdade, ao longo da história, parece que há casos de assassinato ritual associados a purim. Dê uma olhada no que Arnold Leese disse em seu livro sobre o assassinato ritual judeu aqui.

Esta festa é frequentemente celebrada por uma exibição de gula, intoxicação e maldições sobre a memória de Haman e até hoje em Londres, os padeiros judeus fazem bolos em forma de orelhas humanas que são comidos pelos judeus neste dia, e são chamados de & # 8220Haman & # 8217s Ears & # 8221 revelando mais uma vez o ódio inerente e a barbárie do judeu em nosso meio. Os dois principais dias de festa associados ao Ritual de Assassinato foram (1) Purim e (2) Páscoa, a última na Páscoa e a primeira cerca de um mês antes dela. Quando um Assassinato Ritual ocorreu em Purim, geralmente era o de um cristão adulto que foi assassinado por seu sangue. Diz-se que o sangue foi seco e o pó misturado em bolos triangulares para comer, é possível que o sangue seco de um assassinato de Purim pode às vezes ser usado para a Páscoa seguinte. Quando um Assassinato Ritual era cometido na Páscoa, geralmente era o de uma criança com menos de sete anos de idade, o espécime mais perfeito possível, que não foi apenas sangrado de branco, mas crucificado, às vezes circuncidado e coroado com espinhos, torturado, espancado, esfaqueado , e às vezes terminou ferindo no lado em imitação do assassinato de Cristo. O sangue tirado da criança era misturado em pó ou de outra forma no pão da Páscoa. Outro festival em que se acredita que o Assassinato Ritual às vezes é praticado é o Chanucah, que ocorre em dezembro, comemorando a recuperação de Jerusalém sob os macabeus em a.C. 165. Exemplos de assassinatos de Purim são os de Damasco, Rhodes, Xanten Polna, Gladbeck e Paderborn.

Não é adorável como os judeus perfuram bebês com buracos e drenam seu sangue em uma bacia, e tudo isso para celebrar o assassinato de 75.000 não-judeus! Purim é um maravilhoso festival de odiados, racismo e genocídio!

Pode-se ver facilmente que há séculos as pessoas falam sobre o assassinato ritual judeu. Este é apenas um exemplo. Existem literalmente centenas de fontes de informação sobre casos conhecidos de assassinato ritual judeu em todo o mundo. O livro de Leese & # 8217s cobre um grande número de assassinatos rituais durante um longo período de tempo.

No livro, Leese até acerta ao atribuir isso a uma questão racial, mas parece turvar a água sobre o que os judeus são como raça, confundindo as coisas com a teoria khazar, entre outras. Deixando isso de lado, pelo menos ele mantém o assunto focado na raça judaica (independentemente de como ele a define) enquanto apresenta toneladas de evidências inegáveis ​​para o assassinato ritual judeu, e o livro é, no entanto, uma referência valiosa.

Existem outros autores que cobrem este tópico também, alguns dos quais você pode ver mencionados aqui, onde os assassinatos rituais em Damasco, e muitos outros são tratados com bastante detalhes. Aqui está um vislumbre de quantos casos realmente existem para investigar. No entanto, imploro que faça mais pesquisas por conta própria, se achar que deve. Este assunto é tão mais estranho que a ficção, você não conseguiria inventar se tentasse.

Década de 1750 e # 8211 Argélia: o dinheiro do suborno foi usado para anular os fatos. 1791 & # 8211Pera (Constantinopla): Helmut Schramm registra o assassinato ritual de uma criança grega. 1810 & # 8211Aleppo, Síria: assassinato de uma mulher na época da Páscoa / Purim. 1812 & # 8211Ilha de Corfu: três judeus foram condenados pelo assassinato de três crianças. Monniot, em Le Crime Rituel Chez Les Juifs, diz que os registros foram mantidos nos arquivos oficiais da ilha. 1821 e # 8211Beirute, Líbano: um homem cristão adulto foi a vítima. 1824 e # 8211Beirute: Fatallah Sayegh, um muçulmano, foi morto para fins rituais. 1824 & # 8211Schramm cita mais um caso de assassinato em ritual infantil em Corfu. 1826-1827 & # 8211Antioch: na Páscoa, dois meninos cristãos foram sacrificados cerimonialmente. 1829 & # 8211Hama, Síria: os judeus de Hama mataram uma garota muçulmana e, posteriormente, foram expulsos da cidade. 1834 & # 8211Tripoli, Líbia: um grego cristão foi vítima. 1838 & # 8211Jerusalém: Houve uma tentativa de assassinar um muçulmano para fins rituais. 1847 e # 8211 Líbano: Judeus foram presos após assassinar um menino cristão. [3] Nem foram esses os últimos casos a surgir em Damasco, outro ocorrendo em 1890. [4]

The following two cases bear most directly on the Damascus murders.

1839–Beirut, Lebanon: Both Sir Richard Burton and Arnold Leese mention that inspectors detected a mysterious flask of blood while it passed through the Customs House in Beirut. Leese gives the details: “A Remittance of Blood. During the Damascus Ritual Murder trial, the French Consul, Comte de Ratti-Menton, by whose energy and determination the case was brought to light, received a letter from Comte de Suzannet, who wrote: ‘Nearly a year ago, a box arrived at the custom-house that a Jew came to claim on being asked to open it, he refused and offered first 100 Piastres, then 200, then 300, then 1,000 and at last 10,000 Piastres (2,500 Francs). The custom-house official persisted, and opened the box, discovering therein a bottle of blood. On asking the Jew for an explanation, the latter said that they had the custom of preserving the blood of their Grand Rabbis or important men. He was allowed to go, and left for Jerusalem.’ Comte Ratti-Menton (also French Consul for Damascus) later looked for the chief of the custom-house, but found that he had died. His successor only vaguely recollected the affair but he confirmed that the box had several bottles of red liquid. The man who came to claim the shipment was Aaron Stambouli of Damascus, who had told him the substance was an efficacious drug.” The quick death of the chief custom-house officer is not surprising witnesses to the crimes of Israel are subject to a sudden demise. But the reader will perhaps be more interested by the fact that Aaron Stambouli was one of those found guilty in the Damascus murders the very next year.![5]

1840–Isle of Rhodes: This transpired at almost the same time as the better-known Damascus Affair. The circumstances are familiar: a small boy, missing, last seen going into a home in the Jewish Quarter. A public outrage and demand for action followed, and Ottoman Governor Yusuf Pasha ordered an investigation. As in Damascus, this was at the instigation of several European Consuls. From here on, the Rhodes Case is a mishmash of charges, counter-charges and allegations. The Alliance Israelite Universelles of France and other important Judaic organizations of the day, bribed the authorities, paralleling what happened in Damascus. In yet another parallel, Austria withdrew its call for an investigation and supported dismissal of all charges. Sir Moses Montefiore, Adolph Cremieux, and the Rothchild barons (financiers of the Austro-Hungarian Empire) were successful — the charges were dropped and the accused freed. The Greek Orthodox clergy and European consuls were left holding the bag, their honor impugned by involvement in a case with no results. And the victim and his killers? The case remained unsolved. No one else was ever accused.

1839-1840 were active years for the ritual murder cult. Jonathan Frankel displays a revealing map, showing cases that year not only in Damascus and Rhodes, but at four other locations as well: Constantinople and Smyrna in the Near East as well as Schwetz, Prussia, and Julich, Bavaria.[6] He also says: “Falling into this category, too, were the many criminal investigations and trials in which Jews were accused of ritual murder. Probably the best-known of such events in the period under discussion here was the Beiliss Trial held in Kiev in 1913. Among contemporaries, especially the Jews in the countries involved, though, the cases of Tisza-Eszlar in 1882 (in Hungary), of Xanten in 1891 (in Prussia), and of Polna in 1899 (in Bohemia) engendered hardly less tension. The Damascus affair of 1840, as already noted, caused an extraordinary sensation in its own time.”[7] As the reader will soon see, this is an understatement.

I don’t want to even begin to attempt covering the hundreds of cases of jewish ritual murder throughout history, or even just the ones pertaining to purim itself. I think it has been clearly demonstrated here that jews enjoy a festival of genocide, blood lust, ritual murder, drunkenness, and gluttony for what they call purim. Some might have seen the story of the girls who avoided playing during their purim as just an innocent religious observance, but knowing what purim really means gives the entire thing a new twist. Again, jews aren’t a religion anyway, they are a twisted race of inbred neanderthal like beasts that feast on human flesh and blood.

Accounts of jewish ritual murder during purim are too many to list. The jews have been draining the blood of their conscious victims, slitting their throats to bleed them out, and making treats with human blood for millenium.

Passover is not long away, just about a month from now. Keep a close eye on your children, before they end up crucified, and drained of their blood while still conscious. Anyone defending jews and their behavior needs to know and understand jewish ritual murder of non-jews. This behavior is beyond unacceptable, it’s so filthy fucking disgusting, that people should immediately want all of their lands rid of the jew.

Haman tried to facilitate just such a thing, by ridding Persia of jews in the fable of Esther, the infiltrating subversive seductress jewess who’s slimy, slutty tactics still give her people reason to rejoice today. Much like the tales of little jew girls escaping death camps to grow up with a pack of wolves, or shrunken jew heads and jew skin lampshades, this too is a fable, but is still none the less used as a way for jews to revel in blood sacrifice, ritual murder, and genocide against all non-jews.

People need to stop thinking of jews as humans with a conscience like themselves. Do these sound like the kind of people you want running your courts, governments, banking system, corporations, media, etc? Do you think these blood thirsty beasts should be allowed quarter amongst our people, so that they might dine on the flesh of our children? How many jews are a safe number to keep around in light of the facts? If you have human compassion, a human conscience, and even one iota of common sense, your natural response will be “not a single fucking one”.


A Purim Lesson: Lobbying Against Genocide, Then and Now

The holiday of Purim celebrates the successful effort by prominent Jews in the capitol of ancient Persia to prevent genocide against the Jewish people. What is not well known is that a comparable lobbying effort took place in modern times–in Washington, D.C., at the peak of the Holocaust.

In late 1942, the Roosevelt administration publicly confirmed that Hitler had embarked on a campaign to murder all of Europe’s Jews, and that at least two million were already dead. But FDR was not prepared to go beyond a verbal denunciation of the genocide. He did not want to upset the British by pressing them to open Palestine to refugees. He would not even permit immigration to the U.S. to the full extent of the existing quotas. The quotas from Axis-controlled countries were 90% unfilled during the period from late 1941 through early 1945�,000 quota places that could have saved lives were left unused. The man whom FDR had hand-picked to handle refugee matters, Breckinridge Long, instructed U.S. consular officials abroad to “postpone and postpone and postpone the granting of the visas.”

In ancient Persia, a Jewish activist named Mordechai responded to Haman’s genocide decree by staging a protest demonstration. Donning sackcloth and ashes, he “went out into the midst of [the capitol city, Shushan] and cried loudly and bitterly.” (Esther 4:1) He then marched right up to “the front of the King’s gate” –not exactly the sort of polite behavior in which Persian Jews normally engaged.

In the United States during the Holocaust, there was a Mordechai of sorts: a young Zionist emissary from Jerusalem, Peter Bergson (real name: Hillel Kook) led a series of protest campaigns to bring about U.S. rescue of Jews from Hitler. The Bergson group’s newspaper ads and public rallies roused public awareness of the Holocaust–particularly when it organized over 400 rabbis to march to the front gate of the White House just before Yom Kippur in 1943.

But protests from the outside were not sufficient, by themselves, to change the policies of either President Roosevelt or King Ahashverosh. An insider was needed as well.

In Persia, there was one Jew with access to the King. Esther, Mordechai’s adopted daughter, had been chosen to become the king’s wife. Keeping her Jewish identity a secret, Esther found herself elevated to First Lady of Persia precisely at the moment that her people needed her most. But her first reaction was one of caution– “greatly distressed” by the spectacle of Mordechai’s boisterous protest, she tried to persuade him to remove the sackcloth. When Mordechai urged her to go to the king and plead for revocation of the genocide decree, Esther hesitated, pointing out that to go without being summoned would violate the palace rules and possibly result in her execution.

The Esther in 1940s Washington was Henry Morgenthau, Jr., a wealthy, assimilated Jew of German descent who (as his son later put it) was anxious to be regarded as a “one hundred percent American.” Downplaying his Jewishness, Morgenthau gradually rose from being FDR’s friend and adviser to his Treasury Secretary. In late 1943, just as the Bergson activist campaign was reaching its peak, several of Morgenthau’s senior aides discovered that State Department officials had been secretly obstructing rescue opportunities and blocking transmission of Holocaust-related information to the U.S. The State Department did not want them to be rescued, because that would increase pressure on the Allies to give them shelter.

Although his aides urged Morgenthau to take the matter directly to the president, he hesitated, hoping that polite appeals to the Secretary of State might suffice to change U.S. policy toward Europe’s Jews. Mordechai’s pressure finally convinced Esther to go to the king the pressure of Morgenthau’s aides finally convinced him to go to the president, armed with a stinging 18-page report that they titled “Report to the Secretary on the Acquiescence of This Government in the Murder of the Jews.”

Esther’s lobbying succeeded. Ahashverosh canceled the genocide decree and executed Haman and his henchmen. Morgenthau’s lobbying also succeeded. A Bergson-initiated Congressional resolution calling for U.S. rescue action quickly passed the Senate Foreign Relations Committee–enabling Morgenthau to tell FDR that “you have either got to move very fast, or the Congress of the United States will do it for you.” Ten months before election day, the last thing FDR wanted was an embarrassing public scandal over the refugee issue. Within days, Roosevelt did what the Congressional resolution sought–he issued an executive order creating the War Refugee Board, a U.S. government agency to rescue refugees from Hitler.

Here, unfortunately, is where the parallels end. While Esther triumphed before Haman could harm her people, Morgenthau’s intervention came very late, after millions of Jews had been murdered. Still, there is no gainsaying the fact that the War Refugee Board played a key role in the rescue of some 200,000 Jews and 20,000 non-Jews, in part by facilitating and financing the life-saving work of Swedish diplomat Raoul Wallenberg in Budapest. The claim that nothing could be done to help Europe’s Jews had been demolished by Jews who shook off their fears and spoke up for their people–in ancient Persia and in modern Washington.

WYMAN INSTITUTE AND SMITHSONIAN COLLABORATE ON HISTORY PROJECTS

As part of a new collaborative relationship, Wyman Institute director Rafael Medoff was recently invited to take part in an event at the Smithsonian Institution commemorating the 75th anniversary of President Franklin D. Roosevelt’s order authorizing the mass internment of Japanese-Americans.

Wyman Comic Wins Silver Medal

Karski's Mission , which was authored by Wyman Institute director Rafael Medoff and illustrated by renowned comic book artist Dean Motter, was awarded the Silver Medal in the category of "Graphic Novel/Drawn Book – Drama/Documentary category."

Karski's Mission is based on the true story of Jan Karski (1914-2000), a Polish Catholic and member of the Polish Underground during World War II, who risked his life to bring Allied leaders his eyewitness account of the ongoing slaughter of the Jews in Nazi-occupied Poland.

Karski's Mission , which was co-published by the Wyman Institute and the Jan Karski Educational Foundation, received additional support from Fundacja Edukacyjna Jana Karskiego, the Association of Friends of the Polish History Museum, Sigmund A. Rolat (chairman of the Wyman Institute's board of directors), Carole Bilina, and John McLees. With assistance from the Polish Ministry of Culture and National Heritage, a Polish-language edition of Karski's Mission is now being used widely in schools in Poland.


Conteúdo

Normative Judaism is not pacifist and violence is condoned in the service of self-defence. [7] J. Patout Burns asserts that Jewish tradition clearly posits the principle of minimization of violence. This principle can be stated as "(wherever) Jewish law allows violence to keep an evil from occurring, it mandates that the minimal amount of violence be used to accomplish one's goal." [8] [9]

Nonviolence Edit

Judaism's religious texts endorse compassion and peace, and the Hebrew Bible contains the well-known commandment to "love thy neighbor as thyself". [2] According to the 1937 Columbus Platform of Reform Judaism, "Judaism, from the days of the prophets, has proclaimed to mankind the ideal of universal peace, striving for spiritual and physical disarmament of all nations. Judaism rejects violence and relies upon moral education, love and sympathy." [6]

The philosophy of nonviolence has roots in Judaism, going back to the Jerusalem Talmud of the middle 3rd century. While absolute nonviolence is not a requirement of Judaism, the religion so sharply restricts the use of violence, that nonviolence often becomes the only way to fulfilling a life of truth, justice and peace, which Judaism considers to be the three tools for the preservation of the world. [10] : 242

The biblical narrative about the conquest of Canaan, and the commands related to it, have had a deep influence on Western culture. [11] Mainstream Jewish traditions throughout history have treated these texts as purely historical or highly conditioned, and in any event not relevant to later times. [12]

The Second Temple period experienced a surge in militarism and violence aimed at curbing the encroachment of Greco-Roman and Hellenistic Jewish influence in Judea. Groups such as the Maccabees [13] the Zealots, the Sicarii at the Siege of Masada, [14] and later the Bar Kochba revolt, all derived their power from the biblical narrative of Hebrew conquest and hegemony over the Land of Israel, sometimes garnering support of the rabbis, [15] and at other times their ambivalence. [16]

In Modern times, warfare conducted by the State of Israel is governed by Israeli law and regulation, which includes a purity of arms code that is based in part on Jewish tradition the 1992 IDF Code of Conduct combines international law, Israeli law, Jewish heritage and the IDF's own traditional ethical code. [17] However, tension between actions of the Israeli government on the one hand, and Jewish traditions and halakha on the conduct of war on the other, have caused controversy within Israel and have provided a basis for criticisms of Israel. [18] Some strains of radical Zionism promote aggressive war and justify them with biblical texts. [19] [20]

Forced conversions occurred under the Hasmonean kingdom. The Idumaens were forced to convert to Judaism, either by threats of exile, or threats of death, depending on the source. [21] [22]

No Eusebíus, Christianity, and Judaism Harold W. Attridge claims that “there is reason to think that Josephus’ account of their conversion is substantially accurate.” He also writes, "That these were not isolated instances but that forced conversion was a national policy is clear from the fact that Alexander Jannaeus (c. 80 BCE) demolished the city of Pella in Moab, 'because the inhabitants would not agree to adopt the national custom of the Jews. ' " Josephus, Antiquities. 13.15.4. [23]

Maurice Sartre has written of the "policy of forced Judaization adopted by Hyrcanos, Aristobulus I and Jannaeus", who offered "the conquered peoples a choice between expulsion or conversion". [24]

William Horbury has written that "The evidence is best explained by postulating that an existing small Jewish population in Lower Galilee was massively expanded by the forced conversion in c. 104 BCE of their Gentile neighbours in the north." [25]

Kingdom of Himyar Edit

After the conversion of the kingdom of Himyar in the late 4th century to Judaism, [26] two episodes of "coercion and brutality" by Himyar Jewish kings took place during the fifth and early sixth centuries. [27] Thirty-nine Christians were martyred in the third quarter of the fifth century, [27] and a massacre of Christians took place in 523. [27] The Yemeni Jewish Himyar tribe, led by King Dhu Nuwashad, offered Christian residents of a village in Saudi Arabia the choice between conversion to Judaism or death, and 20,000 Christians were massacred. [28] Inscriptions show the great pride he expressed after massacring more than 22,000 Christians in Zafar and Najran. [29]

Eye for an eye Edit

While the principle of lex talionis ("an eye for an eye") is clearly echoed in the Bible, in Judaism it is not literally applied, and was interpreted to provide a basis for financial compensation for injuries. [30] [31] Pasachoff and Littman point to the reinterpretation of the lex talionis as an example of the ability of Pharisaic Judaism to "adapt to changing social and intellectual ideas." [32] Stephen Wylen asserts that the lex talionis is "proof of the unique value of each individual" and that it teaches "equality of all human beings for law." [33]

Capital and corporal punishment Edit

While the Bible and the Talmud specify many violent punishments, including death by stoning, decapitation, burning, and strangulation for some crimes, [34] these punishments were substantially modified during the rabbinic era, primarily by adding additional requirements for conviction. [35] The Mishnah states that a sanhedrin that executes one person in seven years – or seventy years, according to Eleazar ben Azariah – is considered bloodthirsty. [36] [37] During the Late Antiquity, the tendency of not applying the death penalty at all became predominant in Jewish courts. [38] According to Talmudic law, the competence to apply capital punishment ceased with the destruction of the Second Temple. [39] In practice, where medieval Jewish courts had the power to pass and execute death sentences, they continued to do so for particularly grave offenses, although not necessarily the ones defined by the law. [39] Although it was recognized that the use of capital punishment in the post-Second Temple era went beyond the biblical warrant, the Rabbis who supported it believed that it could be justified by other considerations of Jewish law. [40] [41] Whether Jewish communities ever practiced capital punishment according to rabbinical law and whether the Rabbis of the Talmudic era ever supported its use even in theory has been a subject of historical and ideological debate. [42] The 12th-century Jewish legal scholar Maimonides stated that "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent one to death." [35] The position of Jewish Law on capital punishment often formed the basis of deliberations by Israel's Supreme Court. It has been carried out by Israel's judicial system only once, in the case of Adolf Eichmann. [41]

The Book of Esther, one of the books of the Jewish Bible, is a story of palace intrigue centered on a plot to kill all Jews which was thwarted by Esther, a Jewish queen of Persia. Instead of being victims, the Jews killed "all the people who wanted to kill them." [43] The king gave the Jews the ability to defend themselves against their enemies who tried to kill them, [44] numbering 75,000 (Esther 9:16) including Haman, an Amalekite that led the plot to kill the Jews. The annual Purim festival celebrates this event, and includes the recitation of the biblical instruction to "blot out the remembrance [or name] of Amalek". Scholars – including Ian Lustick, Marc Gopin, and Steven Bayme – state that the violence described in the Book of Esther has inspired and incited violent acts and violent attitudes in the post-biblical era, continuing into modern times, often centered on the festival of Purim. [4] : 2–19, 107–146, 187–212, 213–247 [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]

Other scholars, including Jerome Auerbach, state that evidence for Jewish violence on Purim through the centuries is "exceedingly meager", including occasional episodes of stone throwing, the spilling of rancid oil on a Jewish convert, and a total of three recorded Purim deaths inflicted by Jews in a span of more than 1,000 years. [55] In a review of historian Elliot Horowitz's book Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence, Hillel Halkin pointed out that the incidences of Jewish violence against non-Jews through the centuries are extraordinarily few in number and that the connection between them and Purim is tenuous. [56]

Rabbi Arthur Waskow and historian Elliot Horowitz state that Baruch Goldstein, perpetrator of the Cave of the Patriarchs massacre, may have been motivated by the Book of Esther, because the massacre was carried out on the day of Purim [4] : 4, 11, 315 [57] [58] [59] [60] but other scholars point out that the association with Purim is circumstantial because Goldstein never explicitly made such a connection. [61]

Radical Zionists and settlers Edit

The motives for violence by extremist Jewish settlers in the West Bank directed at Palestinians are complex and varied. While religious motivations have been documented, [62] [63] [64] [65] the use of non-defensive violence is outside of mainstream Judaism and mainstream Zionism. [66] [67] [68] [69]

Abraham Isaac Kook (1865–1935), the Ashkenazi Chief Rabbi of Mandate Palestine, urged that Jewish settlement of the land should proceed by peaceful means only. [70] Contemporary settler movements follow Kook’s son Tzvi Yehuda Kook (1891–1982), who also did not advocate aggressive conquest. [70] Critics claim that Gush Emunim and followers of Tzvi Yehuda Kook advocate violence based on Judaism's religious precepts. [71] Ian Lustick, Benny Morris, and Nur Masalha assert that radical Zionist leaders relied on religious doctrines for justification for the violent treatment of Arabs in Palestine, citing examples where pre-state Jewish militia used verses from the Bible to justify their violent acts, which included expulsions and massacres such as the one at Deir Yassin. [72]

After Baruch Goldstein carried out the Cave of the Patriarchs massacre in 1994, his actions were widely interpreted to be based on the radical Zionist ideology of the Kach movement, and were condemned as such by mainstream religious and secular Jews and praised as such by radical Zionists. [4] : 6–11 [73] [74] [75] [76] Dov Lior, Chief Rabbi of Hebron and Kiryat Arba in the southern West Bank and head of the "Council of Rabbis of Judea and Samaria" has made speeches legitimizing the killing of non-Jews and praising Goldstein as a saint and martyr. Lior also said "a thousand non-Jewish lives are not worth a Jew's fingernail". [77] [78] Lior publicly gave permission to spill blood of Arab persons and has publicly supported extreme right-wing Jewish terrorists. [79]

In July 2010, Yitzhak Shapira who heads Dorshei Yihudcha yeshiva in the West Bank settlement of Yitzhar, was arrested by Israeli police for writing a book that encourages the killing of non-Jews. In his book "The King's Torah" (Torat HaMelech) he wrote that under Torah and Jewish Law it is legal to kill Gentiles and even in some cases to kill the babies of enemies. [80] [81] Later in August 2010 police arrested rabbi Yosef Elitzur-Hershkowitz – co-author of Shapira's book – on the grounds of incitement to racial violence, possession of a racist text, and possession of material that incites to violence. While the book has been endorsed by radical Zionist leaders including Dov Lior [62] and Yaakov Yosef [82] it has been widely condemned by mainstream secular and religious Jews. [62]

Assassination of Yitzhak Rabin Edit

The assassination of Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin by Yigal Amir was motivated by Amir’s personal political views and his understanding of Judaism's religious law of moiser (the duty to eliminate a Jew who intends to turn another Jew in to non-Jewish authorities, thus putting a Jew's life in danger [83] ) and Rodef (a bystander can kill a one who is pursuing another to murder him or her if he cannot otherwise be stopped). [5] : 91 Amir’s interpretation has been described as "a gross distortion of Jewish law and tradition" [84] and the mainstream Jewish view is that Rabin's assassin had no Halakhic basis to shoot Prime Minister Rabin. [9]

Extremist organizations Edit

In the course of history there have been some organizations and individuals that endorsed or advocated violence based on their interpretation to Jewish religious principles. Such instances of violence are considered by mainstream Judaism to be extremist aberrations, and not representative of the tenets of Judaism. [85] [86]

    (defunct) and Kahane Chai[87][88][89] (defunct): formed by members of Gush Emunim. [90] (defunct): an organisation operating in Israel from 1950 to 1953 with the objective of imposing Jewish religious law in the country and establishing a Halakhic state. [91]
  • The Jewish Defense League (JDL): founded in 1969 by Rabbi Meir Kahane in New York City, with the declared purpose of protecting Jews from harassment and antisemitism. [92]FBI statistics show that, from 1980 to 1985, 15 terrorist attacks were attempted in the U.S. by members of the JDL. [93] The FBI’s Mary Doran described the JDL in 2004 Congressional testimony as "a proscribed terrorist group". [94] The National Consortium for the Study of Terror and Responses to Terrorism states that, during the JDL's first two decades of activity, it was an "active terrorist organization". [92][95]Kahanist groups are banned in Israel. [96][97][98]

Views on violence against Islam Edit

While Judaism contains commandments to exterminate idol worship, according to all rabbinic authorities, Islam contains no trace of idolatry. [99] Rabbi Hayim David HaLevi stated that in modern times no one matches the biblical definition of an idolater, and therefore ruled that Jews in Israel have a moral responsibility to treat all citizens with the highest standards of humanity. [99]

Following an arson incident in 2010, in which a mosque in Yasuf village was desecrated, apparently by settlers from the nearby Gush Etzion settlement bloc, [99] [100] [101] the Chief Ashkenazi Rabbi Yona Metzger condemned the attack and equated the arson to Kristallnacht, he said: "This is how the Holocaust began, the tragedy of the Jewish people of Europe." [102] Rabbi Menachem Froman, a well-known peace activist, visited the mosque and replaced the burnt Koran with new copies. [103] The rabbi stated: "This visit is to say that although there are people who oppose peace, he who opposes peace is opposed to God" and "Jewish law also prohibits damaging a holy place." He also remarked that arson in a mosque is an attempt to sow hatred between Jews and Arabs. [102] [104]

Some critics of religion such as Jack Nelson-Pallmeyer argue that all monotheistic religions are inherently violent. For example, Nelson-Pallmeyer writes that "Judaism, Christianity and Islam will continue to contribute to the destruction of the world until and unless each challenges violence in 'sacred texts' and until each affirms nonviolent, including the nonviolent power of God." [105]

Bruce Feiler writes of ancient history that "Jews and Christians who smugly console themselves that Islam is the only violent religion are willfully ignoring their past. Nowhere is the struggle between faith and violence described more vividly, and with more stomach-turning details of ruthlessness, than in the Hebrew Bible". [106] Similarly, Burggraeve and Vervenne describe the Old Testament as full of violence and evidence of both a violent society and a violent god. They write that, "[i]n numerous Old Testament texts the power and glory of Israel's God is described in the language of violence." They assert that more than one thousand passages refer to YHWH as acting violently or supporting the violence of humans and that more than one hundred passages involve divine commands to kill humans. [107]

Supersessionist Christian churches and theologians argue that Judaism is a violent religion and the god of Israel is a violent god, while Christianity is a religion of peace and that the god of Christianity is one that expresses only love. [108] While this view has been common throughout the history of Christianity and remains a common assumption among Christians, it has been rejected by mainstream Christian theologians and denominations since the Holocaust. [109] : 1–5

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  14. ^ Sandra L. Bloom, Michael Reichert, Bearing witness: violence and collective responsibility. Routledge, 1998. 978-0789004789
  15. ^Lemche, Niels Peter, The Old Testament between theology and history: a critical survey, Westminster John Knox Press, 2008, pp. 315–316:"The [Biblical] story of the 'morally supreme people' that defeats and exterminates another, inferior, nation was part of the ideological baggage of European imperialists and colonizers throughout the nineteenth century. It was also carried by European Jews who. migrated to Palestine to inherit their ancestral country … In this modern version of the biblical narrative, the Palestinian population turned into 'Canaanites', supposed to be morally inferior to the Jews, and of course the Arabs were never considered their equals … The Bible was the instrument used to suppress the enemy".
  16. ^Greenberg, Moshe, "On the Political User of the Bible in Modern Israel: An Engaged Critique", in Pomegranates and golden bells: studies in biblical, Jewish, and Near Eastern ritual, law, and literature, Eisenbrauns, 1995, pp. 467–469:

No "national" commandment such as that of "conquest and settling the land" occurs in any of these [Judaic] summaries [of the Torah]… [arguments for applying herem to modern Israel] introduces a distinction that Scripture does not recognize nowhere are the obligations referred to in the summaries contingent on the achievement of the land-taking or the destruction of Israel's enemies. To suppose that they may be set aside or suspended for the accomplishment of national ends is a leap far beyond scripture. The [biblical] injunctions to take the land are embedded in narrative and give the appearance of being addressed to a specific generation, like the commandment to annihilate or expel the natives of Canaan, which refers specifically to the seven Canaanite nations. Now, had there been any inclination to generalize the law [of extermination], it would have been easy for the talmudic sages to [do so]. But in fact the sages left the ancient herem law as they found it: applying to seven extinct nations.

Sin has changed [since biblical times] crime has changed. We bring a different sensibility to our reading of the sacred texts of the past, even the Torah. There are passages in it which to our modern minds command crimes, the kind of crimes which our age would call "crimes against humanity". I think of the problematic section in the Mattot [Numbers 31] which contains the commandment to exact revenge against the Midianites by slaying every male and every female old enough to engage in sexual intercourse. I used to think that were they [Midianites] suddenly to appear, no Jew would be willing to carry out such a commandment. Then Baruch Goldstein appeared on the scene, and he was followed by Yigal Amir and now I am not sure. I find the commandment to commit genocide against the Midianite unacceptable. To accept the commandment to do the same to "the Hittites, the Amorites, the Canaanites, the Peruzzites, the Hivites, and the Jebusites" seems to me to make permissible the Holocaust, the attempted genocide of the Jewish people.


More Comments:

Bob Loza - 11/25/2010

Mr. Bangs' comments from way back in '05 (which I just stumbled upon this Thanksgiving Day 2010) seem well presented and well said.
I have no idea what the "agenda" may be behind the author's words. A call for unemotional debate or discussion of the "facts" seems to cover it, however. I have always been skeptical of the glorious rhetoric so often heard in praise of the Puritans (or Friends, or whatever they called themselves), because I have never felt we as a nation needed to do so. The holiday itself was instituted in the latter 1800's, or so I have read, and as a union of states who had survived all manner of discordant events - some of them self-inflicted - it made sense then, as it does today, to set aside a day to ponder our history and fortunes, and then sit down to stuff ourselves. I would personally prefer it if we didn't have to keep bringing up these ornery malcontents who landed here to establish their own exclusive (literally) society, and ascribe all manner of noble and self-determining motives to them, but that's the history of own history, and in the end, most of us try to just have a day together and get along as best we can.

I mean, what does buying a mattress or watching The Saints on TV have to do with Thanksgiving anyway?

The good news is that I am free to read and absorb all the truth available and conclude, in the end, that one single story or POV doesn't quite cover everything. Maybe we should have a few American Natives join us for dinner every year, and hey, that's not a bad idea. But today I'll just chill and enjoy the dinner my wife's cooking downstairs. It'll be great. Cheers to us all.

Steven A. Gold - 11/27/2009

Revealing the grand narrative of colonialism appears to sting those who make their living supporting it.

The article headline is not supported in the analysis. Not many of the 'debunkers' he's talking about, say that the colonial force that massacred approx. 700 men, women and children of the Pequot Nation was from one specific particular colony. The gloating Governor proclaiming an annual day of celebration and thanksgiving for an act of genocide was from the Massachusetts Bay Colony.

Myself and many people indigenous to Turtle Island really do not care about the European squabling about secular/non-secular, pilgrim/puritan/protestant or any other biblical reference inaccuracy. That fact that genocide was justified and encouraged by Euro-christians is enough. The majority of Bangs clarifications are simply designating the difference between the SS and the Gestapo, to use a more recent genocide as reference.

And, Bangs seems to think that by disproving claims of 'initial' grave robbing by pilgrims, he is disproving the introduction of sexism, racism, homophobia, jails, social class system, and the murderous genocidal tendencies of early colonials. It doesn't.

I do agree with this wee bit of insight:
“To ask whether this is true is to ask the wrong question. It’s true to its purposes. … And that’s all it needs to be. For these holidays say much less about who we really were in some specific Then, than about who we want to be in an ever changing Now." "And that’s all it needs to be”? I disagree. I think that a historian approaching the question of Thanksgiving Day in the “ever changing Now” will need to ask “the wrong question” – what of all this is true?"

Truth is relative. Bangs' acculturation as a historian, classically trained in the European tradition means that he thinks he can discover the truth of the Then, if he is diligent enough. But what he will accept as truth will be different than someone else who may be trained differently and is just as dilligent.

re: 200 Internet websites that he surveyed on this topic:
"Almost all the corrections are themselves incorrect or banal. With heavy self-importance and pathetic political posturing, they demonstrate quite unsurprisingly that what was once taught in grade school lacked scope, subtlety, and minority insight."
1) I could find 10,000 Internet references by christians and muslims alike, that are likely incorrect. It's the Internet for heaven sake.
2) That he uses terms like "banal" and "pathetic" reveal his own self-importance and his position within a specific ideology.

What is taught today, not "once taught," in all formal education, not just grade school, on this topic, does "lack scope, subtlety, and minority insight." Now if this comes "unsurprisingly" to Bangs, then why does he banter about the differences between the colony's? Why doesn't he add some scope and minority insight into the myths being taught as history? Maybe add some stories that have previously failed to the meet the colonial project that continues to teach that the transplanted European civilization is the pinnacle of humanity. He knows it is not, but he choses to participate in the erasure of knowledge that doesn't fit the colonial project standard.

To call other perspectives as being "heavy with self-importance and pathetic political posturing" is an excellent grasp of the extremely obvious. He is only able to publish this on the Internet, because no academic publication would allow such an opinion piece that is ladden with his own "self-importance and pathetic political posturing." That is not calling the kettle black. It is what it is. What in the world did he expect to find by surveying 200 or more Internet sites? Verdade? His truth is already revealed. My response supports the revelation of other peoples truths. Yup, it's a political project.

William D French - 11/26/2009

The article on the debunkers of Thanksgiving myths is completely wrong. The writer might have a Doctorate but his arguments are not based on fact (he gives very few in his piece) and we must remember he worked for THE organization that has purposefully spread lies about the history of Thanksgiving.

Sarah Tollen - 11/8/2009

What was done to the Jewish people in Germany was sick. But even the people who were guily of those crimes do not have a holiday to relish what they did year after year. Millions of native American killed. Millions of Africans killed. And we keep sugar coating what happened and lying to our children to carry on a very sick tradition based on death. We cant forget what happened to these people because history has a way of repeating itself. The children of America are raised on lies and denials
Many go their whole life believing in fairytales that the rest of the world find horrific. The truth will set us all free. Then and only then can we move forward as a whole nation and be respected throughout the world.

Steve Stockford - 11/3/2008

Nice job at trying to discredit A dead college professor who did the academic research needed to set the record straight. Had you done a little more research you would have discovered professor Newell was in fact well learned, and a faculty member at at several prestigious schools including U of Florida, U of Maine, U Penn, and U of Tampa. Newell was also a recognized expert in U.S. Indian relations, giving testimony to the U.S. congress in the early 1970's. I believe William Newell's accounting to be the most true and accurate accounting of the facts. Peraps before you try to discredit someone you shoud do a little more research.

Michael Roy Paulick - 11/8/2005

I agree with Dr. Bangs that there is a great assortment of nonsensical interpretations regarding the Pilgrim thanksgiving celebration of 1621. I believe it is useful to review the documentary sources from that time.
In 1614 John Robinson, the Pilgrim’s pastor and religious teacher, wrote that thanksgiving to God “for other good things [bestowed] upon themselves, and theirs . . . [was merely] a duty of the Christian person, or family. . . ” Later, in the same essay, John Robinson wrote that Leiden Pilgrims must especially serve God with “fervent prayer, and hearty thanksgiving unto God, for his unspeakable goodness . . ..”
Thomas Wilson’s A Christian Dictionarie was first published in 1612 so it is possible that the Pilgrims read it in Leiden and carried it onboard the Mayflower in 1620.
Copies were found in the inventories of some of the Pilgrims and William Brewster had a copy in his library which may have served the community. Wilson’s dictionary offered a religious definition of thanksgiving that included “An acknowledgement and confessing, with gladnesse, of the benefits and deliverances of God . . . to the praise of his Name.” Wilson added Thanksgiving hath in it “Cheerfulnesse, being glad of an occasion to praise him, and doing it gladly, with joy.”
Research into what the Pilgrims themselves were taught and read can, perhaps, shed some light on their intentions. It is likely that they fulfilled their perceived Christian duty by offering thanksgiving and praise to God for their harvest. Muitos deles provavelmente ficaram contentes, alegres e alegres por poderem sobreviver com os frutos de sua colheita.


Assista o vídeo: Genocide in Rwanda of Tutsis in 1994. (Outubro 2021).