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Como os diplomatas americanos do século 19 eram pagos?

Como os diplomatas americanos do século 19 eram pagos?


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Acabei de encontrar essa linha em H.W. Biografia de Andrew Jackson de Brands, explicando porque Jackson inicialmente não se interessou pela presidência: "O pagamento era bom, mas as despesas com o escritório devoraram o salário e muito mais" (370).

Aparentemente, o presidente não tinha contas de despesas para deveres oficiais até 1949. Os presidentes ainda pagam por comida, entretenimento e funcionários da Casa Branca. Antes da presidência de Buchanan, os presidentes até mesmo tinham que pagar seus próprios assessores e secretários particulares. A proteção presidencial parece ter sido uma despesa pessoal também, com o presidente contratando guarda-costas (por exemplo, William Crook). O Serviço Secreto foi criado em 1865, mas não começou a proteger o presidente até o assassinato de McKinley. Presumo que os presidentes paguem por suas próprias viagens e hospedagem (o que pode ser o motivo pelo qual Lincoln ficou em uma residência particular enquanto visitava Gettysburg). Isso tudo explica os muitos ex-presidentes pobres.

Isso me fez pensar em como os diplomatas eram pagos. Diplomatas também têm despesas significativas (viagens internacionais, aluguel, entretenimento, taxas de câmbio muitas vezes desfavoráveis). A solução europeia foi em parte confiar em aristocratas ricos para o serviço diplomático, mas havia muito menos americanos ricos naquele período que poderiam arcar com tal despesa. Então, quando o presidente mandava alguns americanos para negociar um tratado, esses diplomatas recebiam algum tipo de estipêndio? Eles poderiam enviar um relatório de despesas e esperar o reembolso? Esses arranjos foram regularizados ou ad hoc (ou seja, sujeitos à legislação e apropriações do Congresso)? Ou apenas se esperava que os diplomatas fossem ricos de forma independente?

Quão apertada era a diplomacia americana no século 19?


Eles recebiam um salário regular e uma espécie de "conta de despesas". Pelo menos, os representantes de alto escalão dos Estados Unidos eram. Embora esta provavelmente não fosse uma quantidade muito adequada, os ministros americanos estavam definitivamente não espera-se que paguem tudo do próprio bolso.

Os primeiros embaixadores dos Estados Unidos recebiam cerca de US $ 2.500, enquanto os cônsules eram nomeações não remuneradas que recebiam honorários. Isso, é claro, era totalmente inadequado, e o último acabou resultando em abusos generalizados. À medida que o governo federal se tornou mais bem organizado no início do século 19, os salários diplomáticos foram definidos para:

  • Ministros Plenipotenciários: $9,000
  • Ministros residentes: $6,000
  • Encarregados de Negócios: $4,500
  • Secretários de Legação: $2,000

(Fonte: Sparks, Jared, Francis Bowen e George Partridge Sanger. O Almanaque Americano e Repositório de Conhecimento Útil para o Ano de 1843. Vol. 31. Boston, David H. Williams, 1860)

Além disso, os ministros e encarregados podem receber um subsídio de despesas adicional ("equipamento") de até (por determinação presidencial) um ano de salário. Parece que se desenvolveu uma prática em que metade de seu salário anual era recebido por roupas quando um diplomata era destacado pela primeira vez, e um quarto quando eles retornavam. Isso presumivelmente iria para as despesas iniciais de mudança, acomodações, etc.

Esses números não mudaram muito nas décadas subsequentes. As mesmas figuras apareceram em referências até as décadas de 1840 e 50. Em algum ponto, no entanto, eles foram aumentados de tal forma que, em 1872, o pagamento para os principais diplomatas americanos era de cerca de:

  • Ministros Plenipotenciários: $17,5001 ou $ 12.0002
  • Ministros residentes: $7,5003

Notas:

  1. Para o Reino Unido, o Império Alemão, a República Francesa
  2. Para a Áustria, México, Rússia, Espanha, Itália, China, Brasil
  3. Com exceção da Libéria, $ 4.000

(Fonte: Turner, A.J., Manual Legislativo do Estado de Wisconsin, Madison, Wis .: Atwood & Culver, 1872)


Enquanto os diplomatas representavam os interesses do governo, os cônsules também eram nomeados para os países para ajudar os americanos localmente. Eles permaneceram sem receber salários até a década de 1850, quando foram introduzidas regras para conter o excesso. Mas em 1886:

Uma investigação muito cuidadosa sobre [custo de vida] foi feita pelos cônsules britânicos, por ordem de seu governo, em 1873. Apesar desse aumento de preços, a escala de salários dos cônsules americanos quase não mudaram nestes trinta anos, quando os homens ainda são enviados a Florença e Nápoles, espera-se que sejam competentes para desempenhar todas as funções do cargo, ocupem uma posição respeitável na sociedade e prestem a devida atenção aos numerosos americanos que visitam esses lugares, na soma de $ 1.500 por ano, pouco mais do que é pago aos funcionários subordinados do Congresso.

(… )

Pode-se presumir que $ 2.500 é considerado alto salário pelo Congresso. A experiência de todos os que alguma vez estiveram no serviço consular, ou que tenham vivido no estrangeiro a título privado, mostra que, na maioria dos casos, isso é absolutamente insuficiente.

- Schuyler, Eugene. Diplomacia americana e promoção do comércio. Nova York, 1886.

Durante este período, o pagamento era de cerca de:

  • Cônsules Gerais: $2500 - $6000
  • Cônsules assalariados: $1,500 - $4,000, e não pode se envolver em negócios
  • Cônsules: $ 1.000, mas pode envolver-se em negócios
  • Cônsules de alimentação: pago por taxas de consulado de até US $ 2.500, e pode envolver-se em negócios

: Exceto os cônsules de Liverpool e Hong Kong, que receberam $ 6.000 e $ 5.000, respectivamente.


Que os salários eram inadequados e fixos por longos períodos, apesar dos custos crescentes, era um problema contínuo. Por exemplo, em 1816, o Embaixador americano na Corte de St. James, John Quincy Adams, escreveu ao então Secretário de Estado James Monroe que:

Durante os cinco anos e meio de meu estabelecimento em São Petersburgo, minhas despesas ficaram um pouco abaixo, mas não ultrapassaram o salário e roupas permitiram-me. Mas eu certamente não poderia disfarçar para mim mesmo (…) que era impossível proporcionar meu estabelecimento àquele padrão sem um grande sacrifício daquela consideração que acompanha o caráter de um ministro das Relações Exteriores.

Posso declarar com perfeita confiança que nenhum ministro dos Estados Unidos neste tribunal jamais considerou lucrativo limitar suas despesas dentro da verba pública de salário e roupas. E embora seja notório que um salário fixado há vinte e cinco anos era então insuficiente para as necessidades da estação, é igualmente notório que todas as despesas com um estabelecimento doméstico neste país dobraram nesse intervalo.

- Adams, John Q. "Para o Secretário de Estado." Carta para James Monroe. 12 de julho de 1816. Londres.


Europa

Não está diretamente relacionado com a questão, mas os estados europeus também não contam com a riqueza pessoal dos diplomatas. Ou pelo menos não exclusivamente. Na mesma carta a Monroe, Adams explicou que, além de um salário-base:

[T] s subsídios a eles para despesas contingentes são geralmente um despesa adicional igual ao valor do salário. Eles também têm direito, após alguns anos de serviço, a pensões para a vida, proporcional ao tempo de serviço, e igual, em média, de um terço a metade do salário anual, e estão autorizados a receber presentes dos governos aos quais são credenciados, que nestes tempos de celebração de tratados não fazem parte desprezível de seus emolumentos ... Os governos russo e austríaco pagam a seus ministros no exterior muito na mesma escala que a França e a Inglaterra. O embaixador russo neste tribunal tem um salário de sessenta mil dólares e uma casa para morar sem pagar aluguel.

- Adams, John Q. "Para o Secretário de Estado." Carta para James Monroe. 12 de julho de 1816. Londres.

Comparado ao embaixador russo na Grã-Bretanha, o presidente dos Estados Unidos na época recebeu insignificantes US $ 25.000. Enquanto Adams defendia aumentos para diplomatas como ele, não há dúvida de que os governos europeus apoiaram bem seus representantes. Por exemplo, os embaixadores da Grã-Bretanha desfrutaram de contas de despesas do tamanho de:

Os ministros ingleses também têm um traje para permitir que se instalem adequadamente em seus postos. Isso é calculado em uma escala liberal, sendo, por exemplo, $ 20.000 para Paris; $ 12.500 para Viena, Berlim e São Petersburgo; $ 10.000, para China, Japão e Pérsia, Madrid e Washington, e nunca inferior a $ 2.000.

- Schuyler, Eugene. Diplomacia americana e promoção do comércio. Nova York, 1886.


Diplomacia

Diplomacia é a prática de influenciar as decisões e a conduta de governos estrangeiros ou organizações intergovernamentais por meio do diálogo, negociação e outros meios não violentos. [1] Diplomacia geralmente se refere às relações internacionais realizadas por meio da intercessão de diplomatas profissionais no que diz respeito a uma variedade de questões e tópicos. [2]

A diplomacia é o principal instrumento de política externa e governança global que representa os objetivos e estratégias mais amplas que orientam as interações de um estado com o resto do mundo. Tratados, acordos, alianças e outras manifestações internacionais de política externa costumam ser o resultado de negociações e processos diplomáticos. Diplomatas também podem ajudar a moldar a política externa de um estado, aconselhando funcionários do governo.

Os métodos, práticas e princípios diplomáticos modernos originaram-se em grande parte dos costumes europeus do século XVII. A partir do início do século 20, a diplomacia se profissionalizou, a Convenção de Viena sobre Relações Diplomáticas de 1961, ratificada pela maioria dos estados soberanos do mundo, que fornece uma estrutura para procedimentos, métodos e conduta diplomáticos. A maior parte da diplomacia agora é conduzida por funcionários credenciados, como enviados e embaixadores, por meio de um dedicado escritório de relações exteriores. Diplomatas operam por meio de missões diplomáticas, mais comumente consulados e embaixadas, e contam com uma série de funcionários de apoio. O termo diplomata é, portanto, às vezes aplicado amplamente ao pessoal diplomático e consular e a funcionários do Ministério das Relações Exteriores. [3]


Histórias de médicos do assentamento de fronteira

No final do século 19 e no início do século 20, a medicina nos assentamentos do noroeste do Pacífico costumava ser realizada longe de um consultório médico. Para obter tratamento, os colonos que viviam em fazendas e ranchos isolados e em campos de mineração ou extração de madeira empreenderam uma jornada longa e às vezes árdua. Um ferimento leve ou uma reclamação comum pode se tornar uma emergência ou resultar em morte apenas por causa da falta de proximidade de ajuda médica.

Se um assentamento tinha sorte o suficiente para ter um médico vivendo dentro de um dia de viagem, os colonos muitas vezes esperavam que o médico fosse até eles. Mesmo assim, alguém ainda precisava ser enviado para avisar o médico de que era necessária ajuda. Os médicos percorreram longas distâncias a pé, a cavalo, em carroças, charretes, balsas, canoas e barcos. Viajar para um assentamento pode ser uma jornada através do país em nada mais do que uma trilha não sinalizada. A maleta de médico foi projetada para transportar as ferramentas do comércio e resistir a viagens em todos os tipos de clima. Sacos de lona ou couro oleado durável resistiam a viagens prolongadas, qualquer que fosse a estação e o terreno.

Os médicos rurais eram clínicos gerais por necessidade. Eles deram à luz bebês, consertaram membros quebrados, arrancaram dentes e cuidaram de todos os tipos de feridas e doenças. Muitas vezes, eles criaram seus próprios medicamentos, bem como muitos dos instrumentos que usaram.

O médico de família rural era bem conhecido na comunidade e muitas vezes considerado o bem mais valioso da região. Eles provavelmente deram à luz todas as crianças da comunidade e sentaram-se com os moribundos enquanto davam seu último suspiro. Eles viram pessoas entrando e saindo deste mundo e, enquanto isso, tentavam mantê-las vivas e saudáveis.

Os colonos rurais muitas vezes não tinham nada com que pagar, exceto os frutos de seu trabalho. Os médicos seriam normalmente pagos em cordões de madeira, produtos agrícolas, carne, ovos, cobertores ou outros itens de valor. O médico era um amigo da família e poderia saber mais do que ninguém sobre qualquer pessoa ou família da região. Quando um médico do assentamento faleceu, foi motivo de grande luto.

Bethenia Owens-Adair , um médico pioneiro, mudou-se do Missouri para Oregon em 1843 e morou em Astoria e Roseburg. Ela se formou em medicina pelo Eclectic Medical College da Filadélfia em 1874 e em 1880 concluiu seu mestrado na University of Michigan Medical School.

Ela voltou para Oregon em 1881 e estabeleceu uma prática médica bem-sucedida em Portland. Mais tarde, ela se mudou para Astoria, onde continuou a praticar a medicina e a ajudar na fazenda da família.

Dra. Owens-Adair descreveu em seu livro, Bethenia Owens-Adair: algumas de suas experiências de vida, como foi em uma de suas visitas domiciliares em Astoria: “Realizei meu trabalho profissional o melhor que pude naquele lugar remoto e em nenhum momento recusei um telefonema, de dia ou de noite, faça chuva ou faça sol. Muitas vezes fui compelido a ir a pé, por trilhas tão cobertas por vegetação rasteira densa e obstruídas por troncos e raízes, que um cavalo e cavaleiro não podiam passar por terras lamacentas e inundadas com botas de borracha.

“Um dia, o Sr. William Larsen veio, dizendo:‘ Minha esposa está doente. Venha imediatamente. 'Havia uma tempestade terrível no sudoeste, e tínhamos uma milha para percorrer a pé sobre a maré antes de chegar ao rio Lewis e Clark. A terra foi inundada, a lama e lama profundas, e os lamaçais inchados tiveram que ser atravessados ​​em toras e tábuas. Quase toda a distância estava coberta de enormes cachos de grama de arame, muitos com um metro de largura. Essa grama comprida e entrelaçada era um grande obstáculo para andar e caí de barriga várias vezes antes de chegar ao rio. Minhas botas estavam cheias de água e eu estava encharcado até a pele. O vento estava uivando e mortalmente à frente. O Sr. Larsen era um homem poderoso e um mestre com remos. Ele saltou para dentro do barco tirando o chapéu, dois casacos, e começou a tirar a camisa exterior dizendo: 'Você tem que me desculpar, doutor, mas se eu chegar lá, terei que desnudar a pele.' a situação, e sabia que as probabilidades estavam contra nós e eu esperava que, apesar de sua força e habilidade incomuns, seríamos compelidos a pousar bem abaixo de nosso ponto de partida no lado oposto. ” Pensando que ela teria que cruzar o terreno para a casa dos Larsen, eles foram salvos por uma pequena lancha que veio ao encontro deles na violenta tempestade para carregá-los pelo resto do caminho. Quando chegaram, a esposa havia sobrevivido ao ponto de crise, assim como o Dr. Owens-Adair.

“Pratiquei muito nessa seção”, escreveu ela, “e fiz muitas viagens para aquela vizinhança”.

Carl Julius Hoffmann ingressou na UOMS em 1902. Ele era um jovem estudante dedicado que serviu como presidente de classe e se formou com a mais alta posição de sua classe. Depois de um estágio, ele aceitou a oferta para assumir a prática de um Dr. Longaker em Woodland, Washington. Em uma semana, ele começou a prática na cidade com sete bares e uma igreja. Incluídos no negócio que ele fez estavam uma charrete e uma parelha de cavalos, Trix e Pet.

O Dr. Hoffmann comprou um cavalo de sela para usar quando as estradas se tornassem intransitáveis. Ele tinha um escritório no Edifício Bryant, onde praticou por 62 anos. Ele morava ao lado de seu escritório no andar de cima, levando água e cortando sua própria lenha para aquecer e cozinhar. Earle Bryant, que se tornou um amigo rápido, tinha uma farmácia no primeiro andar. Na ausência de uma enfermeira, Earle serviria como anestesista. Muitos dos ferimentos sofridos nas fábricas e campos de extração de madeira exigiram cirurgia imediata no local. Bryant lembrou-se de que houve alguns momentos muito tensos naqueles dias.

O colega de classe e colega de Hoffman, Dr. J. B. Blair de Vancouver, WA, escreveu sobre o Dr. Hoffman: “Ele viu todo o panorama da vida, desde o choro da infância até o suspiro de despedida da velhice. Ele não teve nenhuma hora que pudesse chamar de sua. Nenhum cômodo de sua casa está isento da chamada imperativa. Quanto mais escura a noite, mais uivante a tempestade, mais provável era que ele fosse necessário e despertado do sono para ir para o leito do sofrimento. Ele suportou todas as temperaturas, suando nos sóis de agosto, congelando nas rajadas de dezembro. Afogado pelas chuvas e sufocado pela poeira, ele caminhou de um lado para outro, com fome ao meio-dia, sonolento à meia-noite, enquanto outros, alheios a qualquer preocupação, estavam descansando ou sendo refrescados pela comida ou pelo sono.

Acumular bens materiais não é e nunca foi o objetivo do Dr. Hoffman. Nenhuma outra pessoa na comunidade sacrificou tanto para a caridade quanto ele. Ele fez todo o bem que pôde a todas as pessoas que pôde de todas as maneiras que pôde, com pouca consideração pela remuneração, ou sempre mantendo em mente o que é justo, o que é honesto, o que é verdadeiro. Esses preceitos têm governado sua vida. ”

George Weirs King nasceu em 1852 [1845] no estado de Nova York. Ele era o nono dos dez filhos do veterano da guerra revolucionária Cyrus King de Vermont e Louisa Duncan. Ele se formou no departamento de medicina da Universidade de Michigan em 1877. Ele serviu como cirurgião assistente na universidade por um ano, praticou em Kempton, Illinois por dois anos e meio, em Nova York por um ano e depois foi para Chicago.

Enquanto estava em Chicago, o Dr. King sofreu um grave ataque de pneumonia. Após sua recuperação, ele foi oferecido o cargo de cirurgião em Marysville para a Montana Mining Company. Ele acreditava que o clima seria benéfico para sua saúde, por isso aceitou, chegando em 1883. Ele estava comprometido com seu cargo na empresa, mas também mantinha clínica geral em Marysville e arredores. Nas décadas de 1880 e 90, era uma cidade movimentada com três mil habitantes e o centro da mineração de ouro em Montana.

Dr. King inventou muitos aparelhos para seu uso em cirurgia e clínica geral. Um era um dispositivo para fixar membros fraturados e outro era usado para colocar homens feridos enquanto os tirava das minas. Ele se orgulhava da cirurgia e realizou muitas operações difíceis e importantes.

Em 1892, ele registrou uma patente no U.S. Patent Office em Washington, D.C. para um aparelho de fratura. "Minha invenção é projetada para evitar essa dificuldade, fornecendo um aparelho portátil por meio do qual o operador, sem a ajuda de um assistente, pode aplicar e manter a extensão e contra-extensão adequadas e suporte para o membro quebrado, e, ao mesmo tempo, tenha livre acesso a todas as partes dele para a aplicação conveniente de talas ou bandagens ”, escreveu ele.

O Dr. King serviu fielmente seus pacientes até sua morte em 1929. Seu álbum de recortes está repleto de imagens vívidas de suas invenções e dos pacientes que tratou, desde uma criança que engoliu um apito, homens que sofreram vários ferimentos nas minas, pés tortos à necrose do crânio.

James W. Robinson e Ella Ford Robinson

Ella Ford nasceu por volta de 1857, filha do coronel Nathaniel Ford, que havia se estabelecido em Rickreall, no condado de Polk, em 1844. Junto com sua irmã mais nova, Angela, elas foram as primeiras mulheres a se formar no Departamento Médico da Universidade Willamette, em Salem. Ella casou-se com o colega estudante de medicina James W. Robinson (1850-1938). Quando James se formou em 1878, o casal mudou-se para Jacksonville, Oregon, e abriu uma drogaria associada ao seu consultório. A Dra. Ford Robinson abriu seu próprio consultório, tornando-se a primeira médica a exercer a profissão no sul do Oregon. Um aviso no Ashland Tidings dizia: “Dr. Ella Ford Robinson - doenças femininas, uma especialidade. Escritório e residência no Juiz Duncan’s, Jacksonville. ” Ela mal teve a oportunidade de praticar em Jacksonville, ela morreu no parto, menos de um ano depois. Mas James Robinson ficou em Jacksonville, onde manteve uma prática ocupada.

Jacksonville se tornou o centro cultural e comercial da região depois que o ouro foi encontrado em 1851, mas as condições continuaram difíceis para médicos e pacientes. Em suas memórias, o Dr. Robinson lembrou que não havia telefones em caso de doença ou lesão, quem precisasse de um médico teria que mandar um empregado no final da jornada de trabalho para obter ajuda. Muitas viagens eram de cinquenta a 100 milhas ou mais em estradas ruins por todos os tipos de clima.

Jacksonville foi uma cidade pioneira. Abigail Scott Duniway, uma das principais forças do movimento sufragista, escreve sobre uma visita a Jacksonville: “Fui para o sul do Oregon em 1879 e, durante a estada em Jacksonville, fui atacada com uma exibição de ovos (conhecido nessa seção como" argumentos de Jacksonville ") e foi também teve uma efígie queimada em uma rua principal depois que o sol se pôs. Jacksonville é uma antiga cidade de mineração, lindamente situada no coração das montanhas do sul do Oregon, e não tem conexão com o mundo exterior, exceto através das diligências diárias. Seus pretensos chefes são velhos mineiros ou refugiados do distrito de bushwhacking de onde foram expulsos pela Guerra Civil. A mancha da escravidão ainda está sobre eles e os métodos dos rufiões da fronteira são o deleite de seu coração. Este é o lugar onde o Dr. Robinson conduziu sua carreira até sua morte.

O Dr. Robinson era conhecido como o último dos médicos pioneiros de Jacksonville. Quando ele chegou a esta pequena vila, ele sentiu que havia encontrado seu paraíso. Ele continuou sua prática em Jacksonville até sua morte, tendo cuidado de famílias por quilômetros em todas as direções.

Mary Purvine começou sua vida como filha de Quakers da Nova Inglaterra. Com um irmão morto e outro exercendo a advocacia, Mary aprendeu a fazer o trabalho da fazenda e também a cuidar das tarefas domésticas. “Magra e heterossexual”, ela disse que foi criada para saber apenas que “mentir é um pecado, e que a pior coisa do mundo é um bêbado”. Quando o braço de sua mãe foi fraturado por uma queda, uma médica veio para consertar os ossos. Mary anunciou imediatamente que se tornaria médica. Ela entrou no Departamento Médico da Universidade Willamette em Salem, Oregon e se formou em 1899, a única mulher em uma classe de quatro homens.

Após a formatura, ela estabeleceu um consultório em Condon, Oregon, uma cidade de 800 habitantes. Ela conta esta história de grande perigo e bravura: Um homem de um rancho distante localizado do outro lado do rio John Day dirigiu dez milhas até o telefone mais próximo para contar ao médico sobre o nascimento iminente de uma criança. Viajando cinco horas a cavalo e carroça em uma neve cegante, a Dra. Purvine e seu motorista desceram até o 30 Mile Canyon, onde chegaram ao rio, atravessando-o de balsa. O barqueiro deu instruções para a fazenda, localizada em uma estrada inexistente. Chegando ao “um quarto e alpendre”, ela descobriu que a mulher já havia dado à luz. Estava tudo bem com a mãe e o bebê, mas ainda havia a viagem de volta a ser feita.

O barqueiro não estava em lugar nenhum quando a Dra. Purvine e seu motorista chegaram ao rio. Um menino de quatorze anos os conduziu, mas pousou com os pés para sair da margem. Nuvens de tempestade estavam se formando e mais neve ameaçava. Uma batida rápida nas rédeas fez os cavalos subirem a margem, deixando as rodas da charrete no rio. Depois de mais tentativas, a carroça e os cavalos balançaram com segurança em solo firme. A equipe precisava percorrer uma subida de onze milhas antes de chegar ao cânion. Quando chegaram ao apartamento, um dos cavalos desistiu. O cocheiro incitou os cavalos, finalmente encontrando o caminho para uma casa onde eles descansaram uma hora e comeram. Com pouco tempo restante, eles alcançaram o que pensaram ser a descida para o cânion, mas encontraram apenas neve sem rastros. Usando uma lanterna, o motorista deu voltas e voltas até que finalmente encontrou o caminho. Dezessete horas depois, eles voltaram com gratidão para Condon.

Os pais batizaram sua filha de bebê Maria em sua homenagem. “Ela era vesga e tinha uma disposição mesquinha”, disse o Dr. Purvine, “e só foi paga depois que eu me casei, quando tínhamos prestações de um alqueire de tomates por semana. Não admira que eu não me importe com tomates fatiados. ”

Esther Pohl Lovejoy e Emil Pohl

A Dra. Esther Pohl Lovejoy nasceu em 1869 e cresceu em um acampamento madeireiro perto de Seabeck, Território de Washington, e mais tarde viveu em Portland, Oregon. Por um tempo, ela não conseguiu decidir entre uma carreira no teatro ou na medicina, mas acabou escolhendo a medicina dizendo que era "drama em sua forma mais elevada".

A médica que deu à luz a irmã mais nova de Lovejoy se tornou uma inspiração para ela entrar na Escola de Medicina da Universidade de Oregon. Tirando um ano de folga para ganhar dinheiro, ela terminou em quatro anos e se formou em 1894 com uma medalha por seu forte desempenho acadêmico.

Esther se casou com o colega de classe Emil Pohl e o seguiu até a Corrida do Ouro em Skagway, Alasca, onde seus irmãos eram fornecedores de garimpeiros. Eles viviam em uma cabana de toras com lareira para se aquecer e velas para iluminar. Como os novos médicos da cidade, seus serviços eram constantemente solicitados. Vestida com peles para se proteger do frio, a Dra. Pohl percorria seus pacientes em um trenó puxado por cães. Se ela precisava dirigir para longe da cidade, ela contratou um menino nativo que conhecia o país.

Os Pohls começaram um hospital em um antigo barracão de mulas. Com a ajuda de um jogador de renome que atendia pelo nome de Soapy, autoproclamava-se “Rei do Klondike”. Soapy convidou os novos médicos para falar com uma multidão de homens de cabelos grossos no salão de Soapy. Após o discurso, um chapéu foi passado e mais de $ 3.000 em moedas, poeira e promessas foram recolhidos. A Union Church of Skagway ofereceu-se para patrocinar o hospital e com a ajuda deles, a velha cabana foi restaurada, limpa e pintada. Quando foi finalizado, serviu apenas para cirurgias e casos graves. A maior parte dos tratamentos ocorreu longe da cidade.

No dia de Natal, o irmão do Dr. Pohl, Fred, entrou nas comemorações da cidade para demonstrar a utilidade de uma bicicleta na neve. Dois amigos o seguiram em um trenó puxado por cães para ter certeza de que ele conseguiria passar e voltar.

Os três nunca mais foram vistos vivos, eles foram assassinados na trilha Skagway-Dawson. Os Mounties encontraram os corpos dos amigos de Fred primeiro. Seu corpo não foi encontrado até o degelo da primavera enterrado em um buraco raso. A Dra. Pohl deixou o Alasca para sempre, dizendo ao marido: "Eu não vou voltar. Eu simplesmente não tenho ânimo para mais o Alasca. ”

O Dr. Emil Pohl continuou sua prática em Skagway e nas regiões vizinhas. Enquanto lutava contra uma epidemia de encefalite, ele contraiu a doença e sucumbiu. Esther voltou mais uma vez ao Alasca, mas apenas para recuperar o corpo de seu marido morto.

Herbert Merton Greene , o mais velho de nove filhos, nasceu nas montanhas Blue Ridge da Carolina do Norte em 1878. Foi lá que um médico do condado de Mitchell, um médico do exército, o inspirou a se tornar um médico.

Greene mudou-se para o oeste e frequentou a Escola de Medicina da Universidade de Oregon, graduando-se em 1904. Ele concluiu os estudos de pós-graduação na Clínica Vanderbilt em Nova York e fez estágio no Multnomah County Hospital, no Coffey Hospital e no North Pacific Sanitarium.

O primeiro ano de Greene como médico foi gasto em visitas domiciliares a cavalo e de charrete em LaCrosse, Washington. Localizada ao longo da linha ferroviária OR & ampN, LaCrosse era uma cidade muito pequena com menos de 500 habitantes. Ele também trabalhou como assistente do proprietário no salão e na farmácia de LaCrosse.

Depois de suas experiências como médico rural, ele decidiu que a vida rural não era para ele. Ele construiu uma casa nas falésias de basalto do rio Willamette e exerceu uma prática bem-sucedida em Portland, Oregon, até falecer em 1962.

Forbes Barclay nasceu na Escócia em 1812. Ele seguiu seu pai, John Barclay, na medicina. Ele estudou na Universidade de Edimburgo, Escócia, e recebeu seu diploma do Royal College of Surgeons de Londres em 1838. Ele foi nomeado cirurgião da Honorável Hudson's Bay Company em 1839. Viajando ao redor do Cabo Horn, ele chegou a Fort Vancouver em 1840. O Dr. Barclay foi imediatamente encarregado do hospital no forte, que foi descrito como um antigo galpão fora da paliçada. Ele também atendeu os colonos e os índios da região.

Após 10 anos, Barclay mudou-se para o jovem assentamento de Oregon City, uma cidade fundada pela Hudson’s Bay Company. Ele decidiu "lançar sua sorte com os americanos". Sua prática variava até “St. Helens na Columbia, Waldo Hills ao sul e Foster’s nas Montanhas Cascade. ” Ele viajou a cavalo e em uma canoa navegada por um guia indiano. Quando ele morreu com 61 anos em 1873, a comunidade lamentou sua perda. Ele era considerado um “médico bondoso, habilidoso e dedicado entre nosso meio”.

Desenvolvimentos em transporte e tecnologia fizeram melhorias incomensuráveis ​​no atendimento médico rural no noroeste do Pacífico, mas a prática rural de hoje ainda tem semelhanças com a do século XIX. Como a produção OPB de The Oregon Story: Country Doctors, Rural Medicine explica: “Como seus predecessores, os médicos do interior de hoje fazem as coisas de maneira um pouco diferente, mas também desafiam os estereótipos. Eles são alguns dos melhores provedores de cuidados de saúde do estado e ainda tendem a praticar uma espécie de cuidado integral raramente visto na medicina urbana. A maioria estudou medicina em uma cidade grande - provavelmente até cresceu em uma - e optou por uma prática rural porque aprecia o estilo de vida e a comunidade. Em muitos casos, o médico pode não ser um "médico" real, mas um profissional qualificado com credenciais diferentes. E embora a maioria dos pacientes dependa de seguro para cobrir os custos de saúde, um médico rural ainda pode ser persuadido a aceitar o pagamento de um cabo de lenha ou um pedaço de carne ”.

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8 Robert Jeffrey


Robert Jeffrey era um marinheiro britânico que foi convocado para o serviço em uma chalupa da Marinha Real chamada de Recrutar comandado pelo Capitão Lake durante as Guerras Napoleônicas. A impressão era uma forma de recrutamento praticada pela Marinha Real na época, então, naturalmente, Jeffrey resistia a servir na Recrutar.

Jeffrey foi pego roubando cerveja da loja ship & rsquos. Como punição, o Capitão Lake decidiu abandonar Jeffrey em uma ilha deserta sem nenhum suprimento. Quando os superiores de Lake & rsquos descobriram o que havia acontecido, ordenaram que ele voltasse e recuperasse o marinheiro encalhado. Ao voltar para a ilha, eles não encontraram nenhum vestígio dele e presumiram que ele estava morto. Um inquérito foi realizado e o Capitão Lake foi demitido de seu posto.

Jeffrey, na verdade, conseguiu sobreviver comendo lapas e bebendo água da chuva. Após nove dias e algumas tentativas malsucedidas de sinalizar os navios que passavam, Jeffrey foi resgatado por um navio americano. O navio o levou de volta a Massachusetts, onde viveu por vários anos. Só mais tarde o governo britânico descobriu que Jeffrey ainda estava vivo.


Salário na era vitoriana

Salário da mulher leiteira - 9s por semana

Custo do dentista para 2 obturações - 10s 6d

Salário máximo de uma mulher operando uma máquina de costura - 16 anos

O salário médio do dono de uma barraca de café, operária geral ou copiadora na cidade era - £1 por semana

Min. custo de um funeral - £4

Os ganhos da empregada doméstica eram £6 por ano. Servo geral - £16 anualmente.

Custo de um conjunto completo de dentes falsos £21

Um mordomo - £42 por ano enquanto funcionário dos Correios - £90 por ano.

Pastor anglicano - £140 por ano O Governador do Banco da Inglaterra - £400 p.a.

1. De acordo com Porter Porter, Dale H. The Thames Embankment: Environment, Technology, and Society em Victorian London, em meados da década de 1860 os trabalhadores em Londres recebiam salários inferiores por um dia de 10 horas e uma semana de seis dias:

  • trabalhadores comuns 3s. 9d.
  • escavadeiras usando suas próprias “botas longas de água” 4s. 6d.
  • pedreiros, carpinteiros, pedreiros, ferreiros 6s. 6d.
  • engenheiros 7/6 (= £ 110 libras / ano)

2. Esses salários refletem o pagamento semanal em meados dos anos 60 (várias fontes listadas abaixo)

  • Mail Coach Guard ... 10/0 + dicas
  • Funcionária telegráfica ... 8/0
  • Artesãos de Londres… 36/0
  • Trabalhadores de Londres… 20/0
  • Agricultores ... 14/0
  • Marinheiros… 15/0
  • Marinheiro a vapor… 16/4

3. Nas profissões com melhor remuneração, os salários eram mencionados em valores anuais.

Uma caixa na Royal Opera House - £A renda de 8.000 Lord Derby foi £150.000. A renda anual do duque de Westminster superou todos eles em um £250,000.

Há mais informações disponíveis aqui: Victorian Black People Jobs. Para informações sobre salários, consulte Bowley, A. L., Wages in the United Kingdom in the 19th Century. Cambridge: University Press, 1900. Burnett, John, A History of the Cost of Living. Harmondsworth: Penguin, 1969. Hayward, Arthur, The Days of Dickens. Nova York: E. P. Dutton & amp Company, 1926.


Evolução da lápide americana - Parte 1

Tendo preservado monumentos nos últimos 15 anos nos cemitérios mais antigos do país, fiquei intrigado com a história que descobri ao procurar pistas na paisagem ao meu redor e nas próprias pedras. Um cemitério histórico, e tudo o que nele há, é uma espécie de quebra-cabeça antigo, que espero que o intrigue tanto quanto a mim.

Ao compreender a habilidade dos primeiros escultores de pedra e rastrear as fontes para os diferentes tipos de pedra que eles usavam, eu ganho o apreço pela engenhosidade das pessoas da época. Perceber a progressão de modismos e estilos no simbolismo religioso e icônico das lápides enquanto trabalho nelas coloca outra peça do quebra-cabeça, dando indicações sobre os medos e esperanças de nossos ancestrais coloniais. Reservar um tempo para apreciar o pensamento estético que permeou os primeiros cemitérios "planejados" e reconhecer a engenhosidade desses primeiros "arquitetos paisagistas" proporcionou uma fonte de fascínio sem fim para mim.

Ao olhar para cemitérios com olhos de pedreiro, coração de artista e curiosidade de historiador, ganhei admiração pela arte de nossos ancestrais coloniais e uma apreciação pelos desafios que eles enfrentaram e pela visão que possuíam para criar esses museus vivos ao ar livre. Seria impossível relatar tudo o que aprendi, mas tentarei dar uma visão geral da progressão histórica dos cemitérios na América colonial e vitoriana e indicar ao leitor exemplos específicos de lugares a visitar, que contêm nossa história não apenas na história, mas em pedra.

Cemitérios históricos podem ser encontrados em quase todas as partes da América. Eles variam muito em tamanho, forma e estilo, dependendo da região, paisagem e influências religiosas sobre as quais foram construídos. Os cemitérios eram um aspecto importante de quase todas as cidades coloniais americanas e, na maioria das vezes, ficavam diretamente adjacentes a uma igreja, casa de reunião ou ao lado do gramado da cidade.

No início do período colonial, a paisagem local e a disponibilidade de terras tiveram grande influência na localização exata dos cemitérios. Às vezes, o terreno montanhoso era escolhido para o local de um cemitério, pois o terreno era difícil de cultivar ou construir. Locais rochosos eram tradicionalmente conhecidos por serem difíceis de cultivar, para o desânimo dos futuros coveiros.

Infelizmente, existem muito poucos registros originais existentes desde o início da era colonial, então muito deve ser determinado, com base no que resta, as próprias lápides.

Os primeiros cemitérios coloniais tendiam a ser usados, ou preenchidos, na ordem de necessidade, não vendidos em lotes para famílias. Os coveiros podem ter deixado espaços propositalmente para relictos ou consortes, para o cônjuge que ainda estava vivo, mas os primeiros cemitérios mostram evidências de pessoas que estão ganhando com o que estava disponível. Pouco planejamento, mas muito cuidado, despendeu nesses cemitérios, o que indica uma população mais rústica e menos abastada.

Os primeiros colonos europeus não tinham pedreiros profissionais para contratar quando seus entes queridos morriam. Eles criariam marcadores de madeira simples ou cruzes de madeira para marcar enterros recentes. Muitas vezes, pedras de campo e pequenas rochas esculpidas grosseiramente foram empregadas, às vezes com nomes ou iniciais riscados. Em meados de 1600, pedreiros especializados começaram a migrar para a América, trazendo mais arte e habilidade, mas usando os materiais disponíveis.

Durante a era colonial, as lápides tendiam a ser de tamanho menor e, na maioria das vezes, criadas a partir de tipos de pedras mais suaves, como arenito e ardósia, que eram mais fáceis de extrair, cortar e esculpir. O estilo principal de lápide foi chamado de pedra de tablete, significando uma única peça de pedra cortada, colocada verticalmente e na vertical. Uma pedra de tablete média tinha cerca de um terço de sua massa no subsolo.

Boston era o epicentro da escultura de lápides na América colonial e um lugar onde o comércio e as habilidades eram importados diretamente do exterior. Na maior parte da América, ao longo dos séculos 17 e 18, o entalhe de lápides não era uma ocupação de tempo integral, pois o trabalho era esporádico demais para um entalhador ganhar a vida por completo. Muitos dos primeiros escultores trabalharam em tempo parcial e podem ter trabalhado também como pedreiros, carpinteiros ou fazendeiros.

No final de 1600 em Boston, no entanto, a população tornou-se grande o suficiente para sustentar alguns escultores de lápides em tempo integral. A área de Boston também possuía uma grande variedade de pedras de ardósia de altíssima qualidade, que eram fáceis de esculpir e muito resistentes ao clima. Devido ao tamanho e à população de Boston e à qualidade da pedra, as pedras coloniais de ardósia de Boston foram esculpidas em grande número e enviadas para locais distantes ao longo de toda a costa leste. Observei pessoalmente lápides de ardósia de Boston em lugares tão distantes quanto Charleston, SC e Savannah, Georgia.

As formas, imagens e simbolismo das lápides coloniais foram inicialmente transportados de influências muito mais antigas da Europa. Mas uma vez na América, eles rapidamente adotaram muitos estilos variados e regionais. Em meados do século XVIII.

dependendo das influências religiosas, dos materiais disponíveis e do próprio fundo do entalhador de lápides, as inscrições de pedra estóica, uma vez simples, floresceram em lápides elaboradas, ornamentadas e esculpidas.

No início de 1700, Newport Rhode Island tinha dois de seus próprios escultores de lápides em tempo integral, John Bull e John Stevens. Fundado em 1705, o negócio de John Steven se tornou uma influência importante em outros escultores, pois suas pedras foram criadas em grande número e instaladas em uma área ampla. Embora agora administrado por outra família, NOME da empresa - é conhecida hoje como a mais antiga loja de lápides em operação contínua na América.

A ardósia de Newport, no entanto, não é tão duradoura quanto as de Boston e muitas vezes desgastou-se com o tempo, fazendo com que as esculturas e inscrições desbotassem, às vezes a ponto de serem muito difíceis de ler. Como Boston e Rhode Island exportaram lápides para outras partes da América colonial, outras regiões permaneceram mais locais e contaram com seus próprios recursos para homenagear seus familiares que partiram.

Antes que as ferrovias conectassem as cidades da Nova Inglaterra, era muito difícil e demorado mover a pedra, que pesa cerca de 150 libras por pé cúbico, tantos outros tipos de pedra foram empregados regionalmente durante a era colonial. Com exceção das ardósias de Boston, que eram enviadas para a costa de navio, a maioria dos escultores de lápides trabalhava com qualquer material de pedra disponível localmente. As pedras precisavam ser macias o suficiente para se partir e esculpir com ferramentas manuais, mas duráveis ​​o suficiente para resistir à erosão.

Connecticut, meu estado natal, tem sua própria longa história colonial, que pode ser rastreada por meio do estudo da lápide. Quase não havia ardósia para lápides em Connecticut, no entanto, uma grande quantidade de arenito estava disponível para uso. Os arenitos são formados quando os corpos de água doce secam e os grãos de areia são misturados com diversos minerais para se cimentar em uma matriz. Se houver pressão suficiente no subsolo e após um longo período de tempo geológico, essa mistura de areia se tornará pedra. Quanto maior o teor de argila, mais fraca e menos durável é a pedra. Quanto maior o teor de silicato, mais forte e durável será a pedra.

Em Connecticut, há veios de arenito abundantes que vão da costa ao sul até Long Meadow, MA, e além, ao norte. Quanto mais ao norte, melhor será a qualidade da pedra e mais nítidas e duradouras serão as esculturas atuais.

O primeiro escultor de lápides em Connecticut foi George Griswold, de Windsor, CT. Ele provavelmente recebeu treinamento no exterior, mas chegou a Winsor em meados de 1600, já um especialista em escultor de pedras. O arenito que ele trabalhou é conhecido como brownstone, uma gíria para descrever um arenito que tende a ser da cor marrom.

O arenito da área de Windsor que ele trabalhou era marrom-avermelhado, com grãos muito finos e relativamente rico em silicatos. Ele tende a se deteriorar minimamente e as letras concisas de Griswold em pedras que datam de meados de 1600 podem ser facilmente lidas hoje, em quase todas as suas pedras. Essas pedras ainda se encontram hoje em Windsor, CT, na parte mais antiga do Cemitério Palisado, no bairro histórico.

Uma grande pedra para estudo, a lápide com inscrição legível mais antiga da América esculpida por Grisold, é uma que ajudei a preservar. É o túmulo da cripta em caixa no cemitério de Palisado. Embora possa ter sido retroativo, esculpido em uma data ligeiramente posterior, lê claramente ‘Rev. Ephraim Huit, que morreu em 1644 '. Curiosamente, existem 2 faces de inscrição na tumba, o lado oposto sendo esculpido muito mais tarde em 1800. A experiência de Griswold é evidenciada pelo fato de que a escultura mais recente está mais erodida do que a face de pedra original no lado sul.

Cerca de 15 milhas ao sul de Hartford fica Middletown, CT. Hoje a cidade é conhecida como Portland, mas na época colonial fazia parte de Middletown, então chamada de East Middletown, devido à sua localização, logo a leste do rio Connecticut, onde as falésias de arenito ainda podem ser vistas hoje, alinhando-se na borda leste. O arenito estava sendo extraído e esculpido em lápides dessa área desde 1600. Duas famílias de escultura em pedra, a Stancliff's e a Johnson's, continuariam a trabalhar esta pedra com níveis crescentes de habilidade ao longo do século XVIII.

Como as pedras usadas por Griswold, as outras pedras primitivas dessa região tendem a sofrer menos intempéries e são muito mais duráveis ​​do que muitas das pedras castanhas mais recentes extraídas. Em meados do final de 1800, as pedreiras de Portland teriam se tornado as maiores operações de extração de arenito do mundo, transportando a pedra de barco e trem por toda a América. Os famosos edifícios de brownstone na cidade de Nova York foram criados a partir dessa pedra.

No leste de Connecticut, o material escolhido foi um tipo de pedra chamada xisto. Encontrado em grandes quantidades em Bolton, East Hartford e Norwich, é muito raro como material de lápide na maioria das outras regiões. O xisto é uma rocha metamórfica foliada composta em grande parte por minerais de mica. Embora algumas lápides de xisto sofram erosão e percam seus detalhes esculpidos e inscrições com bastante rapidez, outras de meados de 1700 ainda mantêm detalhes esculpidos concisos e são facilmente lidos hoje.

Em Wethersfield, grandes quantidades de VT de um material de lápide relativamente raro foram usadas, devido a uma operação de extração muito ativa em pedra-sabão. Sendo macia o suficiente para arranhar com a unha, o senso comum ditaria que a pedra-sabão se desgastaria rapidamente quando colocada ao ar livre.

Embora seja um material muito macio, composto em grande parte de talco (que pode ser transformado em talco para bebês), também é muito rico em silicatos, o que lhe confere grande resistência a ácidos, como a chuva ácida. Muitos desses marcadores de pedra-sabão ainda estão em condições quase perfeitas hoje, com inscrições claras e de fácil leitura.

Embora o mármore se tornasse a pedra preferida durante a era vitoriana, encontrei muitas das primeiras lápides de mármore no interior do estado de NY, algumas datando de antes da guerra revolucionária. É evidente que o mármore foi trabalhado em algumas regiões, durante o final do período colonial. Minha investigação quanto à origem desta pedra está em andamento, mas estou me convencendo de que a pedra usada na época colonial pode ter se originado em Dorset Vermont, possivelmente a primeira pedreira de mármore na América, que começou a operar em 1785. Embora em algumas regiões o mármore estava sendo usado no final dos anos 1700 e logo ultrapassaria todos os outros tipos como a pedra preferida para lápides durante grande parte do século XIX.

O mármore é composto principalmente de carbonato de cálcio. É formado quando o calcário, uma rocha sedimentar composta por conchas do mar esmagadas, recebe grandes quantidades de calor e pressão no subsolo por milhares de anos. Devido ao seu longo processo de formação, o mármore é conhecido como rocha metamórfica.

O mármore muito branco é composto de carbonato de cálcio quase puro. Este tipo era mais frequentemente procurado para criar lápides com entalhes detalhados e era de fato o material ideal para esculpir em escultura. Tornou-se tão popular que o mármore de Carrera, por exemplo, foi importado da Itália com esse propósito para ser usado por clientes ricos.

O maior problema com o mármore, entretanto, é sua incapacidade de resistir aos ácidos, como a chuva ácida em um ambiente moderno ao ar livre. (Resuma -) Ironicamente, embora muito caras e procuradas por famílias ricas, as inscrições em lápides de mármore são hoje muitas vezes desbotadas na obscuridade.

Cemitérios Antigos

No início de 1800, muitos cemitérios de igrejas no centro da cidade já estavam ficando superlotados. A expansão urbana se espalhou ao redor das igrejas, e a falta de manutenção e cuidado levou a muitas reclamações sobre vagabundos, roubo de túmulos e furto de objetos funerários. Devido a esses fatores e às crescentes preocupações com a saúde, nasceu o cemitério rural.

“Cemitérios”, da palavra grega, significa “local de dormir”, eram cemitérios planejados, que se localizavam intencionalmente longe dos centros populacionais, seja na periferia da cidade ou nos subúrbios adjacentes. Isso permitiu o planejamento, levantamento e venda de lotes familiares com antecedência. Um cemitério planejado e bem organizado permitiu que monumentos familiares maiores fossem centralizados em um terreno com muitos locais para sepultamentos futuros.

Um dos primeiros cemitérios planejados na América está localizado em New Haven, Connecticut é hoje chamado de Grove Street Cemetery. No final dos anos 1700, o cemitério histórico em New Haven Green já estava ficando superlotado, e muitas questões foram levantadas sobre a necessidade de novas provisões funerárias. Em 1797, o cemitério de New Haven foi incorporado e se tornaria conhecido como The Grove Street Cemetery. Apresentava terrenos de propriedade permanente de famílias individuais, com plantações ornamentais e até ruas e avenidas pavimentadas, nomeadas.

No início de 1800, o Center Church on the Green era cercado pelo antigo cemitério histórico. Mais tarde, a igreja quis se expandir, então, a fim de abrir espaço para a nova estrutura da igreja, muito maior, eles planejaram mover todo o cemitério, pedras e restos humanos, para o cemitério recém-fundado de New Haven. Nem todos ficaram felizes em mover os restos mortais de muitas das famílias fundadoras de New Haven, e um acordo incomum foi alcançado. A nova Igreja Central seria construída diretamente acima da parte mais antiga do cemitério.

Hoje, este cemitério original pode ser encontrado no porão da igreja. Conhecida como a cripta de New Haven, é aberta ao público durante o horário de visita. Estive pessoalmente envolvido com os esforços contínuos de preservação da Cripta, que passou por muitos problemas de deterioração relacionados ao lençol freático alto na área.

O desejo de mover ou remover cemitérios históricos não se limitava a New Haven e era, de fato, uma prática muito difundida nas áreas urbanas americanas durante o século XIX.

O Granary no centro de Boston, que detém 5 signatários da declaração de independência, recebeu até mesmo um número de rua antes de incorporadores imobiliários que tentavam mover todo o cemitério em meados de 1800a para o recém-formado Mount Auburn Cemetery, do outro lado do Charles Rio em Cambridge.

Felizmente, essa ideia imprudente não foi adotada quando o movimento americano de preservação histórica havia começado, lutando e lutando para proteger muitos pontos de referência da bola de demolição na décima primeira hora em muitas ocasiões futuras.

O Monte Auburn é um dos primeiros exemplos do movimento planejado de cemitérios rurais. Este tipo de cemitério incorporaria estradas sinuosas cênicas com paisagismo planejado, lagoas, fontes e árvores raras. Nas próximas décadas, quase todas as cidades da América seguiriam o exemplo. Esses cemitérios planejados permitiram a venda de lotes de pré-necessidade, o que também facilitou monumentos familiares maiores. Os avanços tecnológicos em máquinas, extração, corte e fabricação de pedra também prepararam o terreno para instalações monumentais maiores, mais ornamentadas e complicadas que se tornaram o padrão para as classes ricas da época em todos os Estados Unidos.


Fuja da escravidão, da vida em New Bedford e trabalhe com a American Anti-Slavery Society

Douglass mudou-se para Baltimore com poucas restrições, mas esse privilégio chegou ao fim quando ele decidiu participar de uma reunião religiosa fora de Baltimore em uma noite de sábado e adiar o pagamento de Auld sua taxa semanal. Na segunda-feira seguinte, quando Douglass voltou, Auld o ameaçou. Depois desse encontro, Douglass estava determinado a escapar de sua escravidão. Ele escapou em setembro de 1838 vestindo-se de marinheiro e viajando de trem de Baltimore para Wilmington, Delaware, depois para a Filadélfia em um barco a vapor e de lá para a cidade de Nova York de trem. Os marinheiros negros do século 19 viajaram com documentos garantindo-lhes proteção sob a bandeira americana. Douglass usou esses documentos para garantir sua passagem para o norte com a ajuda de Anna, que, de acordo com a tradição familiar, vendeu seu colchão de penas para ajudar a financiar sua passagem.

A cidade de Nova York era um lugar perigoso para escravos em busca de liberdade. Numerosos caçadores de escravos viajaram para a cidade para rastrear aqueles que haviam escapado. Muitos habitantes locais, negros e brancos, estavam dispostos, por dinheiro, a contar às autoridades sobre as pessoas que tentavam escapar da escravidão. Para sua própria proteção, Douglass (ainda meses antes de assumir esse nome) mudou seu nome de Frederick Bailey para Frederick Johnson. Um encontro casual com o abolicionista negro David Ruggles levou Douglass a um lugar seguro. Anna chegou a Nova York vários dias depois, e os dois se casaram com o reverendo J.W.C. Pennington.

Por recomendação de Ruggles, o casal rapidamente deixou Nova York para New Bedford, Massachusetts. Ruggles havia determinado que a indústria naval de New Bedford ofereceria a Douglass a melhor chance de encontrar trabalho como calafetador de navios. Em New Bedford, o casal ficou com um casal negro local, Nathan e Polly Johnson. Como muitas famílias em New Bedford tinham o sobrenome Johnson, Douglass decidiu mudar seu nome novamente. Nathan Johnson sugeriu o nome Douglass, que foi inspirado no nome de um nobre exilado no poema de Sir Walter Scott A senhora do lago. O recém-formado Frederick Douglass ganhou dinheiro pela primeira vez como um homem livre. No entanto, apesar da experiência anterior de trabalho de Douglass, o preconceito racial em New Bedford o impedia de trabalhar como calafetador de navios (calafetadores brancos se recusavam a trabalhar com calafetadores pretos). Conseqüentemente, Douglass passou seus primeiros anos em Massachusetts trabalhando como trabalhador comum.

Douglass permaneceu um leitor ávido ao longo de sua vida adulta. Quando ele escapou para Nova York, ele carregou consigo uma cópia do O orador colombiano. Em New Bedford, ele descobriu o jornal abolicionista de William Lloyd Garrison, O libertador. Inspirado por isso, Douglass participou de uma convenção da Sociedade Antiescravidão de Massachusetts em Nantucket no verão de 1841. Na reunião, o abolicionista William C. Coffin, depois de ouvir Douglass falar em New Bedford, o convidou para falar ao corpo geral. O discurso extemporâneo de Douglass foi elogiado pelo público e ele foi recrutado como agente do grupo.

Como agente da Sociedade Antiescravidão de Massachusetts e da Sociedade Antiescravidão Americana, Douglass viajou pelo país promovendo a abolição e a agenda das organizações. Ele e outras pessoas que escaparam das condições de escravidão frequentemente descreveram suas próprias experiências nessas condições. A American Anti-Slavery Society apoiou a abolição da “persuasão moral”, a crença de que a escravidão era um erro moral que deveria ser combatido por meios não violentos. Douglass promoveu fortemente essa filosofia durante os primeiros anos de sua carreira abolicionista. Em seu discurso na Convenção Nacional de Cidadãos de Cor de 1843 em Buffalo, Nova York, o abolicionista negro e ministro Henry Highland Garnet propôs uma resolução que conclamava os escravos a se rebelarem contra seus senhores. A polêmica resolução gerou um debate tenso na convenção, com Douglass levantando-se em firme oposição. Sua crença na persuasão moral o colocaria repetidamente em conflito com outros abolicionistas negros durante essa fase de sua carreira. Trabalhar como agente forneceu a Douglass os meios para sustentar sua família. Ele e Anna tiveram cinco filhos: Rosetta (nascida em 1839), Lewis (nascida em 1840), Frederick Jr. (nascida em 1842), Charles (nascida em 1844) e Annie (nascida em 1849).


A História de Mother Jones

Mary Harris Jones, esta revista com o mesmo nome da revista # 8217, criou uma persona que a tornou uma lenda entre os trabalhadores. Então, por que tão pouco sobre ela é lembrada hoje?

Por Elliot J. Gorn

Upton Sinclair conhecia Mother Jones. O autor da exposição mais vendida da indústria de empacotamento de carne, The Jungle, até fez dela uma personagem em um de seus romances, uma obra levemente ficcionalizada chamada The Coal War, que narra a sangrenta greve de carvão do Colorado em 1913-14: & # 8220 Houve uma tempestade de aplausos que se transformou em tumulto quando uma pequena mulher avançou na plataforma. Ela estava enrugada e velha, vestida de preto, parecendo a avó de alguém dos anos 8217, ela era, na verdade, a avó de centenas de milhares de mineiros. & # 8221

As histórias, escreveu Sinclair, eram Mother Jones & # 8217 armas, histórias & # 8220 sobre greves que ela liderou e discursos que fez sobre entrevistas com presidentes e governadores e capitães da indústria sobre prisões e campos de condenados. & # 8221 Ela repreendeu os mineiros por seus covardia, dizendo-lhes que se tivessem medo de lutar, ela continuaria sozinha. ”

Quando Sinclair escreveu essas palavras, Mother Jones era uma das mulheres mais famosas da América. Artigos sobre ela apareciam regularmente em revistas e jornais e, para muitos trabalhadores americanos, ela havia alcançado um status lendário, até icônico. No entanto, a mulher que deu nome à revista Mother Jones quase não se conhece mais. Alguns podem reconhecer seu nome, saber algo sobre seu ativismo em favor dos trabalhadores ou até mesmo se lembrar de seu famoso grito de guerra: & # 8220Ore pelos mortos e lute como o inferno pelos vivos. & # 8221 Mas poucos se lembram muito sobre Mother Jones , que lutou contra presidentes corporativos e políticos, que foram repetidamente para a prisão por organizar os trabalhadores e que converteram dezenas de milhares de americanos ao movimento trabalhista e à esquerda.

Enquanto trabalhava em uma biografia recente de Mother Jones, no entanto, passei a apreciar sua importância para nossa época. Com discursos dramáticos e teatro de rua, ela organizou trabalhadores, mulheres e minorias, chamando a atenção do público para suas adversidades e dando-lhes voz. A maior conquista de Mary Jones e # 8217 pode ter sido criar a persona de Mother Jones. Ela nasceu Mary Harris em Cork, Irlanda, em 1837. Quando ela tinha apenas 10 anos, ela testemunhou os horrores da fome da batata, que levou sua família de sua terra natal para Toronto, Canadá. Seus pais estabeleceram uma família estável e de classe trabalhadora, e a jovem Mary aprendeu as habilidades da costura e também foi professora, uma grande ambição para uma imigrante irlandesa de sua época.

Wanderlust a atingiu no início da idade adulta - ela lecionou por alguns meses em Monroe, Michigan, depois mudou-se para Chicago e alguns meses depois para Memphis, Tennessee. Lá, na véspera da Guerra Civil, ela conheceu e se casou com George Jones, um trabalhador especializado em fundição e membro da União Internacional de Moldadores de Ferro. Eles tiveram quatro filhos juntos. Em 1867, uma epidemia de febre amarela atingiu Memphis, matando George e seus quatro filhos. Agora uma viúva de 30 anos, Jones voltou para Chicago e como costureira, onde sua minúscula loja foi queimada no grande incêndio de 1871. Durante o próximo quarto de século, ela trabalhou na obscuridade. À medida que o novo século 20 se aproximava, Mary Jones era uma imigrante irlandesa idosa, pobre e viúva, quase tão despojada quanto um americano poderia ser. Ela sobreviveu à peste, fome e incêndio, apenas para enfrentar uma velhice solitária.

Mas então ela inventou Mother Jones.Ou, para ser mais preciso, ela começou a desempenhar um papel que ela e seus seguidores inventavam à medida que avançavam. Em 1900, ninguém a chamava de Maria, mas sempre Mãe, ela usava vestidos pretos antigos em público e começou a exagerar sua idade.

O novo papel libertou Mary Jones. A maioria das mulheres americanas daquela época levava uma vida tranquila e caseira, devotada à família. As mulheres, especialmente as idosas, não deviam ter opiniões, se as tivessem, não deviam expressá-las publicamente - e certamente não no tom impetuoso de um orador de rua.

No entanto, ao se apresentar como a mãe de pessoas oprimidas em todos os lugares, Mary Jones ia aonde queria, falava sobre as grandes questões de sua época e o fazia com extrema irreverência (ela se referia a John D. Rockefeller como & # 8220Oily John & # 8221 e o governador William Glasscock da Virgínia Ocidental como & # 8220Crystal Peter & # 8221). Paradoxalmente, ao abraçar o próprio papel de matriarca da família que restringia a maioria das mulheres, Mother Jones quebrou os limites que a confinavam.

Por um quarto de século, ela vagou pela América, o Johnny Appleseed dos ativistas. Ela literalmente não tinha residência permanente. & # 8220Meu endereço é como meus sapatos & # 8221 ela disse a um comitê do Congresso. & # 8220Ela viaja comigo aonde quer que eu vá. & # 8221 Ela recebeu uma bolsa dos Trabalhadores das Minas Unidas e, por alguns anos, do Partido Socialista. Mas ela sempre se sentiu livre para trabalhar em qualquer causa que mais precisasse dela - operários de confecção em greve em Chicago, lavadores de garrafas nas cervejarias de Milwaukee, metalúrgicos de Pittsburgh, operadores de bonde de El Paso, mineiros de cobre da Calumet. Ela ajudou os trabalhadores a lutar não apenas contra os salários baixos, jornadas diárias de 12 horas e taxas de mortalidade horríveis, mas também contra a servidão das lojas e das moradias da empresa. Ela também falou em defesa dos líderes do IWW em julgamento por assassinato em Boise (ela foi um dos signatários originais da carta dos Trabalhadores Industriais do Mundo), ativistas trabalhistas presos na Califórnia e revolucionários mexicanos no Arizona.

Mother Jones perdeu tantas batalhas quanto ganhou, mas ainda assim conseguiu resultados. Ela foi de longe a organizadora mais famosa e carismática da United Mine Workers. Quando ela começou a trabalhar para aquele sindicato incipiente na década de 1890, ele tinha 10.000 membros em poucos anos, 300.000 homens se juntaram e ela organizou muitas de suas esposas em brigadas de & # 8220mop and vassoura & # 8221, mulheres militantes que lutaram ao lado de seus maridos .

O apelido de & # 8220Mãe & # 8221 Jones não era um mero artifício retórico. No centro de suas crenças estava a ideia de que a justiça para os trabalhadores dependia de famílias fortes, e famílias fortes exigiam condições de trabalho decentes. Em 1903, depois que ela já era nacionalmente conhecida das amargas guerras de minas na Pensilvânia e na Virgínia Ocidental, ela organizou sua famosa & # 8220march of the mill children & # 8221 da Filadélfia para a casa de verão do presidente Theodore Roosevelt & # 8217 em Long Island. Todos os dias, ela e algumas dezenas de crianças - meninos e meninas, cerca de 12 e 14 anos, alguns aleijados pelas máquinas das fábricas têxteis - caminhavam para uma nova cidade e à noite organizavam comícios com música, esquetes e discursos , atraindo milhares de cidadãos. As leis federais contra o trabalho infantil demorariam décadas, mas durante dois meses naquele verão, Mother Jones, com seu teatro de rua e discursos, foi notícia de primeira página.

A rocha da fé de Mother Jones & # 8217 era sua convicção de que os americanos trabalhadores agindo juntos devem se libertar da pobreza e da impotência. Ela acreditava na necessidade de os cidadãos de uma democracia participarem dos assuntos públicos. Famílias trabalhadoras, Mother Jones argumentou, possuíam poderes vastos e inexplorados para lutar contra as corporações que as prendiam a salários de fome e os políticos corruptos que faziam as licitações dos empresários. Mas apenas organizações fortes e democráticas de ativistas cidadãos, ela sentiu, poderiam alcançar uma mudança igualitária real. Então, ao resgatar a memória desta grande americana, qual foi o seu legado para o século 21? Certamente, parte de sua retórica apaixonada pareceria superaquecida no meio frio da televisão. E em um mundo onde a oratória é uma arte perdida, seus discursos hoje podem soar exagerados e estridentes, mesmo para muitos progressistas.

Sua agenda também era limitada, mesmo para os padrões de sua época. Mother Jones se opôs a dar o voto às mulheres - ou, para ser mais preciso, ela acreditava que o sufrágio era uma falsa questão, um desvio burguês do problema real da exploração dos trabalhadores. Ela argumentou que apenas organizações poderosas de trabalhadores - sindicatos industriais - poderiam fazer justiça. E embora ajudasse a organizar as mulheres em vários ofícios, ela acreditava que as mulheres da classe trabalhadora ficavam melhor em casa do que tendo seu trabalho explorado.

Em certo sentido, a maior força de Mother Jones e # 8217 também era sua fraqueza fundamental: ela via o mundo principalmente pelas lentes da classe. Sua obstinação às vezes a cegava para os problemas específicos que as mulheres e as minorias enfrentavam. No entanto, essa miopia pode ajudar a trazer um pouco de clareza aos nossos tempos. Ela oferece um lembrete vívido do que permanece entre as questões menos reconhecidas de nossos dias: que a América é uma sociedade dividida por classes, onde os ricos se tornaram obscenamente ricos enquanto os trabalhadores ficaram para trás.

Aqui, a voz de Mother Jones e # 8217 teria aumentado alto e claro. Sua memória evoca a grande tradição americana de protesto. Isso nos lembra que a paixão ainda importa, e que um símbolo bem trabalhado pode oferecer inspiração, encorajando-nos em um mundo onde a possibilidade de mudança significativa às vezes parece fora de nosso alcance.

Mother Jones & # 8217 os fundadores imaginaram uma revista dedicada a uma nova marca de jornalismo socialmente consciente & # 8212 que assumisse o poder corporativo e político. Vinte e cinco anos depois, essa missão continua oportuna como sempre.

Por Adam Hochschild
Edição de maio / junho de 2001

Quando a primeira edição de Mother Jones voltamos da impressora 25 anos atrás, nós 17 então na equipe da revista & # 8217s nos reunimos ansiosamente para abrir as caixas e finalmente tocar e sentir as páginas impressas. Estávamos então trabalhando em aposentos apertados acima de um McDonald & # 8217s de São Francisco, e o cheiro de hambúrgueres fritos subia de baixo. Teríamos ficado surpresos em saber que a revista ainda estaria aqui, cerca de 200 edições e vários escritórios depois. Multinacionais como o McDonald & # 8217s duram para sempre, ao que parece, enquanto revistas dissidentes explodem, atraem um pouco de atenção e depois morrem. Enquanto cópias de Mother Jones pode não cobrir o mundo hoje tão completamente quanto os Big Macs, mais de 165.000 famílias receberão a edição que você está lendo e o site da revista & # 8217s registra 1,25 milhão de visualizações de página por mês.

Nenhum de nós aqui, um quarto de século atrás, poderia ter sonhado com a World Wide Web, de fato, nos primeiros anos a revista foi sequer gravada em letras quentes, uma tecnologia do século 19 usando chumbo derretido. Veja uma edição anterior de Mother Jones sob uma lente de aumento e você notará os pontos e manchas sutilmente irregulares nas letras. Os puristas da impressão pensam sobre o tipo quente da mesma forma que os aficionados por ferrovias se sentem em relação às máquinas a vapor. Mas, apesar das mudanças na forma como a revista é produzida, as causas que cobre e sua paixão pela justiça são praticamente as mesmas.

Mother Jones nasceu em uma época de turbulência. Foi no início de 1974 quando vários de nós nos encontramos pela primeira vez na sala de estar do falecido jornalista e ativista Paul Jacobs em São Francisco para começar a planejar a revista. Ainda vivíamos no período posterior da década de 1960, quando os direitos civis e os movimentos contra a guerra colocaram centenas de milhares de americanos nas ruas, abalaram o país em seu núcleo, acabaram com a segregação legal e ajudaram a forçar a retirada dos EUA do Guerra sangrenta e injusta no Vietnã.

Embora essas cruzadas tenham sido fragmentadas ou gastas no início da década de 821770, ainda era uma época politicamente inebriante. Os movimentos pela proteção do meio ambiente e pelos direitos das mulheres tinham acabado de nascer, ou, mais corretamente, renasceram. A linguagem da política progressista se aprofundou. Quem sonhava com uma sociedade mais justa passou a entender que o pessoal também era político, e que a política também incluía a saúde de nosso frágil e maltratado planeta. Em certo sentido, parecia que os anos & # 821760 ainda estavam acontecendo, com novas tensões de ativismo no ar e novos terremotos políticos por vir. Fomos, talvez, um pouco ingênuos em relação ao notável poder de permanência do sistema político e corporativo americano.

Outra coisa estava no ar em 1974. Dois jovens empreendedores Washington Post repórteres descobriram o escândalo Watergate quando Richard Nixon renunciou em agosto daquele ano, o jornalismo investigativo mudou o curso da história. Para quem acreditou no poder da palavra impressa, foi um momento estimulante. E no final da década de 821760 e início da década de 821770, cidades em todo o país estavam dando origem a jornais alternativos, muitos com uma forte tendência progressista. Foi entre os repórteres desta nova geração de semanários que Mother Jones encontrou muitos de seus melhores escritores.

Até então, os jornalistas investigativos americanos tradicionalmente tinham como alvo os políticos. Achamos que o país estava pronto para uma revista de reportagens investigativas que se concentraria nos grandes detentores de poder não eleitos de nosso tempo & # 8212 corporações multinacionais. E queríamos que esse relatório fosse levado longe. Isso significava que deveria ser uma revista bem escrita: em nossa primeira edição, Jeffrey Klein, um dos editores, encontrou um artigo de Li-li Ch & # 8217en que acabou ganhando um Prêmio de Revista Nacional. Também significava uma revista que atrairia a atenção: Louise Kollenbaum, nossa diretora de arte, projetou uma publicação que seria um lar para fotografias e obras de arte de primeira linha. E, finalmente, significava uma revista com o planejamento de negócios cuidadoso necessário para nos levar muito além do número de leitores relativamente pequeno dos periódicos de tendência esquerdista mais antigos. Richard Parker, que trabalhou como editor e editor, cuidou para que Mother Jones tirou o melhor do que poderia ser aprendido no mundo da publicação comercial. Dois dos jovens escritores talentosos que apareceram pela primeira vez em Mother Jones durante a década de 1970, Doug Foster e Deirdre English, cada um mais tarde passou mais de cinco anos como os principais editores da revista.

Depois de lançada, a revista levou cerca de um ano e meio para atingir seu ritmo máximo. Ficou claro quando isso aconteceu, no final do verão de 1977. Mark Dowie era gerente de negócios da Mother Jones. Em seu tempo livre, ele escreveu e publicou uma matéria na revista. Um dia, um investigador de seguros que ele conhecia perguntou-lhe: & # 8220Você ouviu falar do Ford Pinto? & # 8221 O Pinto, então o carro subcompacto mais vendido na América, tinha a reputação de explodir em chamas quando batia na traseira em baixas velocidades . A investigação da Dowie & # 8217s rendeu uma história extraordinária. Os acidentes do Pinto não só mataram pelo menos 500 pessoas e feriram dolorosamente muitas mais, mas mesmo antes de os primeiros Pintos saírem da linha de montagem, os engenheiros da empresa alertaram a gerência de que o tanque de gasolina estava perigosamente perto da traseira do carro. Os executivos da Ford então projetaram que custaria mais dinheiro fechar e reformar sua linha de montagem do que pagar as indenizações por danos causados ​​pelas mortes e ferimentos previstos. Dowie obteve o memorando onde fizeram esses cálculos de custo-benefício.

A história de Dowie & # 8217s ganhou muitos prêmios e foi repetida nos principais jornais, redes de TV e programas de rádio. E é assim que muitas das histórias da revista & # 8217s tiveram o maior impacto: por serem escolhidas na mídia oficial, que geralmente é muito tímida para lançar Mother Jonesinvestigações de estilo, apesar de seus recursos muito maiores.

A denúncia de Pinto foi também a primeira vez que todos nós da revista experimentamos o maior prazer de trabalhar num local como este & # 8212 ouvir os seus inimigos denunciá-lo. Pressionado por dezenas de repórteres para comentar, a Ford emitiu um comunicado afirmando que a história do Dowie & # 8217s estava toda errada, cheia de & # 8220 distorções e meias-verdades. & # 8221 Vários meses depois, correndo para evitar uma audiência de segurança do governo, Ford recordou 1.5 milhões de Pintos para reparos.

Não muito depois disso, recebemos uma homenagem de um tipo diferente. Nunca nos surpreendeu que Mother Jones governos repressivos irritados & # 8212 nossos escritores tiveram exemplares da revista confiscados de suas bagagens nos aeroportos soviéticos e no Checkpoint Charlie em Berlim, e foram maltratados por funcionários do governo e diplomatas americanos em lugares como El Salvador. Mas depois que várias de nossas histórias irritaram as autoridades em Washington, o Internal Revenue Service lançou uma investigação sobre o status de organização sem fins lucrativos da revista & # 8217s. E assim que o governo Reagan assumiu o cargo, a investigação deu uma guinada dura. O IRS afirmou que, embora Mother Jones perdendo dinheiro todos os anos, deveria pagar impostos sobre a receita que recebia de fontes como a publicidade. Essa vingança foi tão absurda que muitos jornais de grande circulação publicaram editoriais em nossa defesa. O IRS finalmente desistiu do caso, mas não antes de nos custar enormes contas jurídicas.

Dezenas de outras exposições corporativas seguiram a história de Pinto. Em 1979, uma equipe de escritores montou um pacote premiado de histórias sobre & # 8220dumping & # 8221 & # 8212 o descarregamento em países do Terceiro Mundo de pesticidas, medicamentos e outros produtos proibidos nos Estados Unidos como inseguros. O impacto das histórias se espalhou por todo o mundo, e legisladores de três países apresentaram projetos de lei proibindo o dumping. Ninguém usava a palavra globalização naquela época, mas você não pode cobrir a prevaricação corporativa dos EUA sem seguir a história no exterior. Hoje isso é mais verdadeiro do que nunca.

Mother Jones também manteve uma voz forte pela justiça social: Discriminação racial, direitos das mulheres, justiça ambiental e a situação difícil dos trabalhadores rurais imigrantes são questões que você encontrará na revista desde o primeiro ano de publicação até o presente. Outro tema importante ao longo dos anos & # 8212 de investigações de programas de armas caros e inúteis nos orçamentos militares de Carter e Reagan até o Atlas do Comércio de Armas dos EUA no & # 8217s de hoje Mother Jones O site & # 8212 mostra o inchado orçamento militar americano e a maneira como os Estados Unidos usam sua influência de superpotência no exterior.

Embora os valores da revista & # 8217s tenham permanecido constantes no último quarto de século, o mundo em que ela existe mudou enormemente. A lacuna entre ricos e pobres aumentou & # 8212 em todo o mundo e em nossa cidade natal, San Francisco, onde o boom do silício encheu as ruas de SUVs e empurrou os aluguéis muito além do que os artistas ou os pobres podem pagar. E embora muito dinheiro sempre tenha ditado o tom na política americana, o dinheiro se tornou maior do que nunca e sua influência cada vez mais flagrante. Em 1996, a revista lançou o Mother Jones 400, uma investigação dos maiores doadores para campanhas políticas. O último MoJo 400, publicado na edição de março / abril, examinou os setores empresariais que financiaram a campanha de George W. Bush & # 8212 e o que eles esperavam em troca.

O jornalismo americano também mudou acentuadamente entre 1976 e 2001. Vinte e cinco anos atrás, uma exposição que mostrava como os produtos de uma grande corporação feriam pessoas com certeza iria indignar os leitores, poderíamos ter certeza de que centenas deles escreveriam para seus membros do Congresso, junte-se uma campanha de boicote. Mas, na era eletrônica, as pessoas muitas vezes sentem que estão se afogando em informações. O jornalista investigativo deve atender a um padrão mais elevado. Ele ou ela não deve apenas fornecer detalhes cruciais que não podem ser encontrados em outro lugar, mas deve contar a história de tal forma que os leitores não possam largar a revista. E às vezes nem isso é suficiente para forçar os cidadãos ou governos a agir. Veja o longo atraso antes de a Europa e os Estados Unidos intervirem, com muita relutância, na ex-Iugoslávia & # 8212 e não intervirem de forma alguma para impedir o genocídio em Ruanda.

Desde nosso nascimento em 1976, o controle da mídia de massa americana tornou-se cada vez mais centralizado. Quando nosso amigo Ben Bagdikian, ex-reitor da Graduate School of Journalism de Berkeley, publicou seu livro de 1983, O monopólio da mídia, foi legendado Um relatório surpreendente sobre as 50 empresas que controlam o que a América vê, ouve e lê. Em cada edição subsequente, brinca Bagdikian, ele teve de reduzir o número de corporações para seis. Tudo isso torna fontes de notícias alternativas e não corporativas como Mother Jones mais crucial do que nunca. Uma coisa de que você pode ter certeza é que a revista nunca fará parte da AOL Time Warner.

No entanto, um dos grandes paradoxos deste país é que novas formas de monopólio da mídia e de liberdade de expressão evoluem ao mesmo tempo. Se os 17 funcionários que aplaudiram a chegada das primeiras caixas de Mother Jones tinha adormecido como Rip van Winkle e, em seguida, acordado hoje, uma coisa nos deixaria surpresos e cautelosamente encorajados: a capacidade da Internet & # 8217s de trazer pontos de vista dissidentes a milhões de pessoas em todo o mundo & # 8212 e habilitá-los pessoas se comunicarem umas com as outras. Mother Jones fez parte desse processo no início, em 1993, quando se tornou a primeira revista de interesse geral a ser publicada na web.

Então, o que um Rip van Winkle de hoje pode esperar em Mother Jones no seu 50º aniversário? Talvez nessa altura tanto o papel como os computadores tenham sido substituídos por algo que nem sequer podemos imaginar. Mas a tecnologia não é o que importa. Uma coisa é certa: o mundo de 2026 não terá visto o fim da injustiça, da discriminação, da pobreza e da violência política e social. Ainda haverá homens e mulheres corajosos e determinados em todos os lugares, que lutarão para mudar tudo isso. E Mother Jones estará do lado deles.


História do sistema tributário dos EUA no século 19

Os impostos que eram usados ​​para arrecadar dinheiro para as guerras foram posteriormente revogados e mais tarde seriam substituídos pelo imposto de renda.

Os americanos muitas vezes resistiram à tributação durante o século 19, exceto durante a guerra. Terminadas as guerras, eles insistiram que o Congresso revogasse as Leis que davam ao Governo Federal o direito de cobrar impostos.

Guerra de Tributação de 1812

Quando Thomas Jefferson se tornou presidente em 1802, todos os impostos diretos foram abolidos e, durante os dez anos seguintes, nenhum imposto de renda interno, exceto impostos especiais de consumo, estava em vigor. Até a Guerra de 1812, esse era o único imposto. Mas quando o dinheiro foi necessário para a Guerra de 1812, o Congresso impôs impostos adicionais sobre o consumo, aumentou alguns impostos alfandegários e levantou dinheiro emitindo notas do Tesouro. Eles foram revogados pelo Congresso em 1817, o que impediu o Governo Federal de recolher os impostos pelos 44 anos seguintes. A única maneira de aumentar as receitas era com os elevados impostos alfandegários e com a venda de terras públicas.

Tributação da Guerra Civil

O Revenue Act de 1861 foi aprovado pelo Congresso para financiar a Guerra Civil.Os impostos especiais de consumo foram restaurados e um imposto sobre a renda pessoal foi imposto. A renda era tributada em 3% sobre todas as rendas superiores a US $ 800. As cobranças só começaram no ano seguinte. À medida que a Guerra Civil continuava, tornou-se óbvio para o Congresso que a dívida da Union & # 8217s estava crescendo a uma taxa de US $ 2 milhões diários e uma receita adicional era necessária. O Congresso aprovou uma lei em 1º de julho de 1892 estabelecendo novos impostos especiais de consumo sobre itens como:

  • cartas de jogar
  • pólvora
  • penas
  • telegramas
  • ferro
  • couro
  • pianos
  • iates
  • mesas de bilhar
  • drogas
  • medicamentos patenteados
  • uísque
  • documentos legais
  • taxas de licença coletadas para quase todas as profissões e ofícios.

Características importantes da lei de 1862 foram:

  • Uma estrutura de taxas em duas camadas.
  • Rendimentos tributáveis ​​de até $ 10.000 eram tributados a 3%.
  • A renda acima de US $ 10.000 eram impostos a 5%.
  • Uma dedução padrão de $ 600 e uma variedade de deduções eram permitidas. Isso inclui aluguel de casas, reparos, perdas e outros impostos pagos.
  • Os impostos foram retidos pelos empregadores para garantir o pagamento.

Após o fim da Guerra Civil, a necessidade de receita federal diminuiu e a maioria dos impostos cobrados durante sua duração foi revogada. A principal fonte de receita eram as provenientes da tributação de bebidas alcoólicas e tabaco. Em 1872, o imposto de renda foi abolido.

Tributação de guerra hispano-americana

Quando o imposto de renda de taxa fixa foi instituído em 1895, foi imediatamente contestado. De acordo com a Constituição, o Congresso só poderia impor impostos diretos se eles fossem cobrados na proporção da população de cada estado. Em 1895, a Suprema Corte dos EUA declarou o flat tax inconstitucional porque era um imposto direto e não distribuído à população de cada estado. O governo federal então passou a depender fortemente de altas tarifas.

Em 1899, a Lei de Receitas da Guerra foi aprovada para arrecadar dinheiro para a Guerra Hispano-Americana por meio da venda de títulos, impostos sobre instalações recreativas usadas pelos trabalhadores e dobrou os impostos sobre cerveja, tabaco e goma de mascar. A lei expirou em 1902, deixando o governo federal procurar outro lugar para fornecer dinheiro para operar.


Terence Vincent Powderley

Arquivo Hulton / Imagens Getty

Terence Vincent Powderly saiu de uma infância pobre na Pensilvânia para se tornar um dos líderes trabalhistas mais proeminentes na América do final do século 19. Powderly se tornou o chefe dos Cavaleiros do Trabalho em 1879, e na década de 1880 ele conduziu o sindicato por meio de uma série de greves.

Seu movimento eventual em direção à moderação o distanciou de membros de sindicatos mais radicais, e a influência de Powderly no movimento trabalhista diminuiu com o tempo.

Um indivíduo complexo, Powderly também estava envolvido na política, bem como em atividades trabalhistas, e foi eleito prefeito de Scranton, Pensilvânia, no final da década de 1870. Depois de deixar um papel ativo nos Cavaleiros do Trabalho, ele se tornou um ativista político do Partido Republicano na década de 1890.

Powderly estudou direito e foi admitido na ordem dos advogados em 1894. Ele acabou assumindo cargos no governo federal como funcionário público. Ele serviu na administração McKinley no final da década de 1890 e deixou o governo durante a administração do presidente Theodore Roosevelt.

Quando Powderly morreu em 1924, o The New York Times notou que ele não era muito lembrado na época, mas era muito conhecido do público nas décadas de 1880 e 1890.


Assista o vídeo: EUA E A MARCHA PARA O OESTE. Na Cola da Prova (Julho 2022).


Comentários:

  1. Troyes

    Desculpa, que eu interfro, mas você não poderia pintar um pouco mais em detalhes.

  2. Salbatore

    O maior número de pontos é alcançado. Nisso nada há uma boa ideia. Concordo.

  3. Jenda

    Seu site não está aparecendo muito bem na ópera, mas está tudo bem! Obrigado por seus pensamentos inteligentes!

  4. Dill

    É claro. Concordo com você.

  5. Faukazahn

    Aconselho a visitar o site onde existem muitos artigos sobre este assunto.

  6. Yerachmiel

    Excelente mensagem))



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