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Florence Scala

Florence Scala


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Florence Scala, filha de um alfaiate italiano, nasceu em Chicago em 1920. Ela cresceu no distrito dezenove de Chicago e foi educada em Hull House Settlement. Mais tarde, ela se tornou voluntária em Hull House.

Em 1959, a Universidade de Illinois começou a procurar um local para construir um novo campus. No ano seguinte, as autoridades da cidade sugeriram a área que abrigava o assentamento Hull House. A luta contra esse esquema foi liderada por Jessie Binford e Florence Scala. Em 5 de março de 1963, os curadores de Hull House aceitaram uma oferta de US $ 875.000 pelos edifícios do assentamento. Binford e Scala levaram o caso ao Supremo Tribunal, mas este decidiu a favor da Universidade e o Acordo de Hull House foi encerrado em 28 de março de 1963.

Após reclamações de apoiadores de longa data do acordo, foi decidido preservar o edifício original da Hull House e transformá-lo em um museu.

Nasci em Chicago e sempre adorei a cidade. Não tenho mais certeza. Eu amo isso e odeio todos os dias. O que eu odeio é que muito disso seja feio, entende? E você realmente não pode fazer muito a respeito. Eu odeio o fato de que tanto disso é desumano na maneira como não prestamos atenção um no outro. E podemos fazer muito pouco para torná-lo humano.

O que eu amo é a agitação da cidade. Todos os dias acontecem coisas na cidade que fazem você se sentir dependente do vizinho. Mas também existe desapego. Você realmente não se sente parte de Chicago hoje.

Cresci perto de Hull House, uma das áreas mais antigas da cidade. Naqueles primeiros dias, eu usava antolhos. Eu não fui muito ferido por nada. Quando você se envolve, começa a sentir a mágoa, a raiva. Você começa a pensar em pessoas como Jane Addams e Jessie Binford e percebe por que elas conseguiram viver. Eles entenderam o quão fracos nós realmente somos e como poderíamos lutar por algo melhor se entendêssemos o caminho.

Meu pai era alfaiate e estávamos nos dando bem em um bairro muito pobre. Ele nunca teve dinheiro para nos mandar para a escola. Quando um dos professores sugeriu que nossa mãe nos mandasse para Hull House, a vida começou a se abrir. Naquela época, o bairro era dominado por bandidos e bandidos. Eles eram homens do velho país, que dominavam as pessoas da região. Era o dia do luar. A influência de Hull House salvou o bairro. Isso nunca realmente o purificou. Não acho que Hull House pretendia fazer isso.

Pela primeira vez, minha mãe deixou a maldita loja velha para ir ao Clube das Mães uma vez por semana. Ela era muito tímida, eu me lembro. Hull House deu a você uma pequena visão de outro mundo. Havia algo mais na vida além de costurar e passar.

Às vezes, quando criança, eu costumava ter vergonha de onde vim, porque em Hull House conheci garotas de outras origens. Até o tipo de comida que comíamos às vezes, você sabe, não comíamos rosbife, comíamos macarrão. Sempre me lembro do bairro como um lugar vivo. Não gostaria de voltar a vê-lo, mas gostaria de conservar a convivência que sentíamos naquela época.

Havia negros morando no bairro, mas não havia tensão. Eu li sobre aqueles distúrbios em Chicago nos anos 20 - os distúrbios raciais. Mas em nossa vizinhança nunca houve nenhum tipo de crise. Costumávamos nos tratar como vizinhos. Acho que o homem que veio da Europa, principalmente do sul da Europa, que era pobre, pôde compreender e ver o mesmo tipo de luta e ter simpatia imediata por ela. Ele aceitou o negro na comunidade como um homem que está apenas tentando encontrar um caminho para si mesmo, para ganhar a vida.

No início dos anos 60, a cidade percebeu que precisava ter um campus, uma filial da Universidade de Illinois em Chicago. Havia várias áreas excelentes para escolher, onde as pessoas não moravam: uma ferrovia, uma ilha industrial perto do rio, um aeroporto usado por empresários, um parque, um campo de golfe. O prefeito procurou conselho. Um de seus conselheiros sugeriu nosso bairro como o local ideal para o campus. Éramos dispensáveis. Quando o anúncio foi feito em 1961, foi uma bomba. O que nos chocou foi a quantidade de terras que eles decidiram tomar. Eles queriam demolir toda a comunidade.

Um membro do Conselho da Hull House me levou para almoçar algumas vezes no University Club. Meu marido disse, vai, vai, almoça de graça e vê o que ela quer. O que ela queria que eu fizesse, na verdade, era me dissuadir de protestar. Não havia esperança, nenhuma chance, disse ela.

Jamais esquecerei uma reunião do conselho. Doeu mais a Srta. Binford do que todos os outros. Naquela tarde, viemos com uma comissão, cinco de nós, e com um apelo. Nós os remendamos do passado, o que significamos um para o outro. Do momento em que entramos na sala até o momento em que saímos, nenhum membro do conselho nos disse uma palavra.

Miss Binford tinha quase oitenta anos. Pequeno, de aparência de pássaro. Ela ficou lá ouvindo nosso apelo e então os lembrou do que Hull House queria dizer. Ela falou sobre princípios que nunca devem vacilar. Ninguém respondeu a ela. Ou a reconheceu. Ou de alguma forma mostrou algum reconhecimento do que ela estava falando. É como se estivéssemos falando com uma parede de pedra, uma montanha. O choque de não poder ter nenhuma conversa com os membros do conselho nunca a deixou realmente. Ela se sentiu completamente rejeitada. Algo foi esmagado dentro dela. O Chicago que ela conhecia havia morrido.

© John Simkin, abril de 2013


Milão ou Florença & # 8211 Aonde você deve ir?

A Itália é um país repleto de cidades espetaculares. De ruas inundadas a paraísos gastronômicos e casas construídas nas falésias, há um destino adequado para cada viajante. Se você já esteve em algumas das cidades mais populares da Itália e está tentando planejar sua próxima viagem ao país, pode ter ficado preso tentando decidir entre visitar Milão ou Florença. E que decisão a tomar!

Florença é uma das cidades mais antigas e bonitas da Itália, lar de uma incrível variedade de edifícios renascentistas e conhecida como uma das melhores partes do país pela história e pela arte. Milão, por outro lado, é a capital global da moda e o centro financeiro da Itália, oferecendo uma experiência muito mais cosmopolita, mas ainda muito cultural para os viajantes.

Talvez haja algo em particular que você esteja procurando nas suas próximas férias na Itália, ou você está apenas se perguntando qual cidade é mais adequada aos seus interesses. Da comida à cultura e história antiga, reunimos este guia de comparação que certamente o ajudará a decidir se você deve visitar Milão ou Florença.


Santa Maria Novella, Florença. Uma perfumaria de 400 anos projetando tradição

Primeiro um mosteiro, depois uma farmácia e agora uma loja considerada um museu: os corredores da Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella, em Florença, Itália, viveram várias vidas desde 1221. Quando se estabeleceram, o Monges dominicanos cultivavam e colhiam ervas e flores para usar em poções, preparações e remédios para tratar doenças de pele de pacientes para sua enfermaria até o século XVII, quando foram amplamente solicitados e abriram as portas de suas farmácias ao público. O comércio está operando desde então. Hoje, a farmácia florentina evoluiu para uma marca de perfumaria e cosméticos com lojas em regiões da Itália e em toda a Europa, Ásia e Estados Unidos. De preparações antigas a colônias e perfumes, incluindo cuidados com a pele, velas, xampus e loções, a extensão de suas gamas de produtos para incorporar cães e gatos. Os produtos da Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella & # 8217s combinam tradições centenárias com inovação em tecnologia, diz o CEO, Gian Luca Perris.

Perris, um empresário do mundo das fragrâncias, foi nomeado CEO da Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella em setembro de 2020, depois que o grupo de investimento italiano Italmobiliare aumentou sua participação na empresa. «Eu não diria que criamos produtos como faziam na época medieval, porque não seria verdade», ele aponta. «Os produtos são conceituados com base em formulações de antigamente, hoje os nossos produtos têm de ser certificados, produzidos com técnicas desta época de acordo com as normas e regulamentos da indústria». Transparência e confiança para uma empresa que optou por destinar orçamento zero para atividades de marketing e publicidade, contando com o boca a boca entre os conhecedores da marca perdurou seu tempo devido. Sugerir um plano futuro para aprimorar o diálogo e o relacionamento com os clientes online. «Há vontade de dar a conhecer ao mundo a história de Santa Maria Novella. A abordagem da comunicação está a evoluir, graças às redes sociais e aos consumidores que desejam ter contacto com as empresas ».

Após a aquisição, a Santa Maria Novella está navegando em uma fase, procurando se abrir para um público mais amplo sem perder sua autenticidade, identidade ou estética. As fontes e os detalhes da marca - frascos, potes e caixas - representam uma alternativa repleta de nostalgia às aparências de quem trabalha no setor de beleza. «No resto do mundo não podemos apresentar uma localização como a Antica Spezieria, o boticário reservado à venda de 1612 a 1848 que se acedia desde o 'Grande Claustro' de Santa Maria Novella através do portal desenhado por Matteo Nigetti, ou a loja que temos na via della Scala, em Florença. Os produtos são o que transmitem a imagem e mensagem da marca & # 8217s », Perri diz. Uma mensagem para expandir em um rótulo que conta com mais de 600 produtos. «A nossa oferta é feita de forma a podermos olhar para as pessoas e as suas necessidades», Perris diz. «Os mercados, incluindo o asiático, preferem colônias mais frescas e leves. Algumas áreas nos Estados Unidos ou no Japão apreciam as fragrâncias caseiras, enquanto outras se interessam pelos cuidados com a pele ». Potpourri é um derivado da linha de perfumes voltada para espaços, que vem chamando atenção ao longo dos anos. O toner de água de rosas é um produto básico que os monges começaram a produzir no século XIV. Foi usado como limpador doméstico após a peste, com propriedades antibióticas e anti-sépticas. Ele esclarece: «Hoje, temos tratamentos para garantir que a água seja bacteriologicamente livre. É água de rosas, mas não podemos compará-la com a água de rosas do século XIV. Por razões de marketing, as pessoas diriam: & # 8216Nós fazemos água de rosas como os monges dominicanos faziam ", não tolero informar os consumidores de histórias que não sejam baseadas em fatos».

As fases dos processos de preparação dos produtos são feitas à mão até hoje, dentro de um raio de alguns quilômetros das instalações, a empresa tem sua fábrica - de perfumaria a cosméticos, licores e suplementos dietéticos, o trabalho manual continua a ser rotativo nesses departamentos. «A recolha de ingredientes, o tratamento de produtos de cera e velas, sabonetes e processos de embalagem são feitos à mão, mas utilizamos máquinas para garantir a qualidade». Algumas matérias-primas e processos desapareceram, foram banidos ou refinados ao longo dos séculos, mas o que foi preservado e transmitido até hoje é a filosofia enraizada nas linhas Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella. Olhando para trás na história - em um setor que depende de inteligência avançada - uma abordagem viável é seguir em frente. «O retorno ao consumo de abordagens naturais tornou-se um fenômeno. Olhando para a farmacopeia, o que fazemos na Santa Maria Novella é de relevância», Comenta Perris. A empresa tem investido em soluções - papéis certificados FSC e plásticos regenerados. Está empenhada na valorização do vidro e na investigação contínua dos materiais de embalagem com o impacto ambiental e a reciclabilidade. A promessa de obter suprimentos localmente, quando disponíveis, desempenha um papel, como diz Perris: «Um ingrediente em nossos produtos é a balsamita, uma erva que cultivamos e colhemos em nosso jardim de 15.000 metros quadrados em Florença, enquanto outras vêm de nossa área local». As caixas e garrafas são compradas de fornecedores em Florença ou na Itália, acrescenta. «O grupo Italmobiliare realiza uma auditoria para entender o quão sustentáveis ​​somos». A unidade de produção de Santa Maria Novella & # 8217 teve painéis solares instalados, a empresa pesquisa e implementa soluções para o tratamento de águas residuais e o uso de produtos não prejudiciais, observa Perris.

Garrafas que se distinguem por sua singularidade nos aromas e formas

Quando se trata de força de trabalho, o CEO destaca a presença feminina em todos os níveis da empresa - na indústria de perfumaria em geral, diz ele. Nos meses desde a sua nomeação, ele diz ter testemunhado um vínculo com os funcionários: «As pessoas trabalham aqui há pelo menos dez anos». Na Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella os preços vão desde 10 euros - para sabonetes e águas aromáticas - até 100 euros, para colônias. «O produto está acessível, se considerarmos a qualidade apresentada ao consumidor», Perris diz. Durante a pandemia, apesar das restrições de viagens e mobilidade, a marca conseguiu fidelizar seus clientes, acrescenta: «Em todo o mundo vendemos perto da quantidade de produtos que tínhamos em 2019». A loja florentina, que é um ponto de encontro internacional movimentado, tem visto uma diminuição no número de visitas - «Florença, uma cidade turística, foi duramente atingida pela emergência sanitária» - as vendas avançaram por meio de distribuidores internacionais e lojas online.

A Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella é um dos membros fundadores da Florentine Historical Enterprises Association. Com a presidência de Eugenio Alphandery em 2012, um engenheiro, que veio a Santa Maria Novella quando os Stefanis o chamaram para consertar uma máquina quebrada, a Associação passa a ser o Sindicato das Empresas Históricas da Itália e em 2019 o Sindicato das Empresas do Centenário da Itália. Os quarenta e um Associados são empresas que se constituem pelo desenvolvimento da atividade através da partilha de valores como o território a que pertencem, a experiência e a qualidade. Santa Maria Novella foi cimentada por Catarina de Médicis, filha do governante florentino que se tornou rainha da França em 1547. Ela apresentou ao mundo os saltos e garfos - encomendou à perfumaria para criar seu perfume exclusivo, que veio a ser chamado de Acqua della Regina ( Água da Rainha). Os monges tiveram a intuição de usar álcool. Acqua della Regina foi o primeiro perfume europeu a usar álcool em vez de misturá-lo com óleo ou vinagre. Em 1866, o SMN tornou-se público. Logo depois, o último diretor monástico da empresa transferiu suas operações para seu sobrinho, Cesare Augusto Stefani. Quatro gerações de Stefanis administraram a empresa desde então.


Guelfos e Gibelinos

O noivado rompido entre um dos Buondelmonti e uma filha da casa de Amidei, e o assassinato do jovem, foram as causas de um feroz conflito civil em 1215, muito tempo depois. Alguns ficaram do lado dos Buondelmonti e dos Donati, que eram Guelfos, outros simpatizaram com os Amidei e os Uberti, que eram Gibelinos. Até 1249, as duas facções lutaram à vista naquele ano, o imperador Frederico II, que desejava ter Florença ao seu lado em sua luta contra o papado, enviou a Uberti reforços de mercenários alemães com cuja ajuda eles expulsaram os Buondelmonti e tantos outros seus seguidores que o partido Guelph foi completamente derrotado. Os gibelinos imediatamente estabeleceram um governo aristocrático, mas mantiveram o podest & agrave. O povo foi privado de seus direitos, mas se reuniu em 20 de outubro de 1250 na igreja de Santa Croce e depôs o podest & agrave e sua administração de gibelina. O governo foi então confiado a dois homens, um deles podest & agrave, o outro um Capitano del Popolo (capitão do povo), ambos estranhos além destes, os seis distritos da cidade nomeavam cada um dois anziani, ou anciãos. Para fins militares, a cidade foi dividida em vinte gonfaloni ou estandarte-wards, o país ao redor em cerca de sessenta e seis, toda a força estando sob o comando do gonfaloniere. A vantagem do novo arranjo foi rapidamente demonstrada nas guerras contra cidades vizinhas antes aliadas, mas que haviam caído sob o controle gibelino. Em 1253, Pistoia foi tomada e foi forçada a chamar de volta os Guelfos exilados. O ano de 1254 foi denominado o ano das vitórias. Siena, Volterra e Pisa foram então obrigados a aceitar a paz em termos severos e a expulsar os gibelinos. Em 1255 foi a vez de Arezzo Pisa ser mais uma vez derrotado na Ponte Serchio, e forçado a ceder a Florença o Castello di Mutrone, com vista para o mar. Conseqüentemente, a guerra foi contínua entre Pisa e Florença, até que a outrora poderosa Pisa passou completamente para o poder dos florentinos. Em 1260, no entanto, Farinata degli Uberti, líder dos gibelinos proscritos, com a ajuda de Siena e dos bandos alemães pagos pelo rei Manfredo, mas principalmente por enganar os florentinos fazendo-os acreditar que ele trairia Siena em suas mãos, derrotado (4 Set.) O exército florentino de 30.000 pés e 3.000 cavalos na batalha de Montaperti. Os Guelfos então escolheram o exílio para eles e suas famílias. O governo do povo foi novamente derrubado, os cidadãos tiveram que jurar fidelidade ao rei Manfred, e as tropas alemãs foram convocadas para apoiar a nova ordem das coisas. o podest & agrave, Guido Novello, foi nomeado por Manfred. Após a morte deste, os Guelfos novamente tomaram coragem, e Guido Novello foi forçado a fazer concessões. Finalmente, em 1266, o povo se levantou e barricou as ruas com correntes trancadas Guido perdeu a coragem e em 4 de novembro, acompanhado por sua cavalaria, fugiu da cidade. O governo popular dos mestres ou priores da guilda (Capi delle arti) foi restaurado Carlos de Anjou, irmão de São Luís da França e rei de Nápoles, foi chamado como pacificador (Paciere) em 1267, e foi nomeado podest & agrave. Florença assumiu novamente a liderança na Liga Toscana, logo começou as hostilidades contra as poucas cidades gibelinas restantes e, com a ajuda do Papa Nicolau III, conseguiu livrar-se da embaraçosa proteção do Rei Carlos (1278). Nicholas também tentou reconciliar as duas facções, e com algum sucesso. A paz foi concluída (a paz do Cardeal Latini) em 1280 e os exilados retornaram.

O governo foi então conduzido pelo podest & agrave e o capitano del popolo, auxiliado por quatorze Buoni Uomini, ou seja,cidadãos conceituados (oito guelfos e seis gibelinos), posteriormente substituídos por três (mais tarde seis) mestres de corporações, eleitos por dois meses, período durante o qual viveram juntos no palácio da Signoria. Eles não puderam ser reeleitos antes de dois anos. Havia, além disso, dois conselhos, dos quais também participavam os mestres das corporações. Como resultado da ajuda que Florença deu a Gênova na guerra contra Pisa (1284 e 1285), seu território foi amplamente estendido. A vitória em Campaldino (1289) sobre o gibelino Arezzo estabeleceu com firmeza a hegemonia de Florença na Toscana. Em 1293, Pisa foi obrigada a conceder a Florença o direito de comércio dentro de suas paredes. Novos problemas, no entanto, estavam reservados para Florença. Em 1293, os burgueses, exultando com seu sucesso e agindo sob a influência de Giano della Bella, excluíram os nobres da eleição para o cargo de mestre de guilda. Por outro lado, mesmo as guildas menores podiam reter uma participação no governo. Para coroar o insulto um novo magistrado, denominado gonfaloniere di giustizia, foi nomeado para reprimir todos os abusos por parte dos nobres. Este último escolheu como líder e defensor Corso Donati os burgueses reunidos em torno da família Cerchi, cujos membros enriqueceram no comércio. As pessoas comuns ou a classe de artesãos ficaram do lado dos Donati. Em 1295, Giano della Bella foi considerado culpado de violar suas próprias ordenanças e foi forçado a deixar Florença. As facções opostas se uniram agora a facções semelhantes em Pistoia, a do Cerchi com o Bianchi ou brancos, o do Donati com o Neri ou negros. Para restaurar a paz, os mestres da guilda em 1300 exilaram os líderes de ambas as facções entre eles foi Dante Alighieri. Os líderes dos Bianchi foram, no entanto, logo reconvocados. Em seguida, os Neri apelaram a Bonifácio VIII, que persuadiu Carlos de Valois, irmão de Filipe, o Belo da França, a visitar Florença como pacificador. Ele imediatamente chamou a atenção dos Donati, ou Neri, e pôs de lado as objeções dos Bianchi, que foram mais uma vez expulsos, Dante entre eles. Os exilados negociaram sucessivamente com Pisa, Bolonha e os chefes do partido gibelino por ajuda contra os Neri por um tempo. Eles pareceram infundir nova vida à causa gibelina. Em pouco tempo, no entanto, ambas as partes se dividiram em facções mesquinhas. Em 1304, Bento XI tentou em vão restaurar a paz, causando a reconvocação dos exilados. A cidade então se tornou o cenário miserável de tentativas incendiárias, assassinatos e roubos. Em 1306, os gibelinos foram mais uma vez expulsos, graças a Corso Donati (Il Barone), que visava ao poder tirânico e logo foi odiado por ricos e pobres, auxiliado por seu sogro, Uguccione della Faggiuola, líder dos gibelinos na Romagna, ele tentou derrubar a Signoria, acusando-a de corrupção e venalidade . O povo se reuniu e os mestres das guildas o condenaram como traidor, ele se trancou em sua casa parecida com uma fortaleza, mas logo depois as proteções caíram de seu cavalo e foram mortas (13 de setembro de 1308).

Em 1310, o imperador Henrique VII invadiu a Itália e obrigou sucessivamente as cidades da Lombardia a reconhecer sua autoridade imperial. Os exilados florentinos (particularmente Dante em sua obra latina "De Monarchi & acirc"), também os pisanos, denunciaram ardentemente Florença ao imperador como o foco da rebelião na Itália. Grande foi, portanto, o terror em Florença. Todos os exilados, exceto Dante, foram chamados de volta, mas para ter um aliado contra o imperador, cuja soberania eles se recusaram a reconhecer, eles prestaram homenagem a Roberto, rei de Nápoles. Em seu caminho para Roma (1312), Henrique encontrou os portões de Florença fechados para ele. Ele a sitiou em vão, enquanto o dinheiro florentino alimentava as chamas de uma nova revolta em todas as cidades da Lombardia. Em sua viagem de volta em outubro, ele foi novamente obrigado a abandonar o cerco de Florença. Em Pisa, ele colocou Florença sob a proibição do império, privou-a de todos os direitos e privilégios e permitiu a falsificação de suas moedas, os famosos "florins de San Giovanni". Pisa e Gênova estavam agora ansiosos por vingança contra seu rival comercial, quando de repente Henry morreu. Os pisanos então eleitos como podest & agrave o já citado exilado florentino, Uguccione della Faggiuola, que se tornou senhor de várias outras cidades, das quais Lucca era a mais importante (1314). Em 1315, ele derrotou os florentinos perto de Montecatini, e já viu Florença em seu poder e ele próprio senhor da Toscana. Infelizmente, nesta conjuntura Lucca, sob o comando de Castruccio Castracane, rebelou-se contra ele e o expulsou, e ele nunca mais foi capaz de retornar. Castruccio, ele próprio um gibelino, era uma ameaça à liberdade da Liga Toscana, sempre em caráter guelfo. Depois de uma guerra de guerrilha de três anos, o exército da Liga sob o comando de Raimondo Cardona foi derrotado em Altopascio (1325), embora os florentinos tenham conseguido fazer sua retirada. Para garantir a segurança da cidade, Florença ofereceu a Carlos, duque da Calábria, filho do rei Roberto de Nápoles, a Signoria por dez anos. Ele veio e restringiu enormemente os privilégios dos cidadãos. Felizmente para Florença, ele morreu em 1329. Em seguida, Florença, tendo recuperado sua liberdade, remodelou seu governo e criou cinco magistrados: (1) mestres de guilda (priori) ou poder administrativo supremo (2) os Gonfalonieri encarregados das operações militares (3) o capitani di parte (Guelfos, pessoas comuns) (4) uma junta comercial (Guidici di commercio) (5) cônsules das guildas (Consoli delle Arli) Além disso, dois conselhos ou assembléias foram estabelecidos, um composto por trezentos guelfos e os cidadãos mais humildes, o outro de vários grupos de ricos e pobres sob a presidência do podest & agrave. Esses conselhos eram renovados a cada quatro meses.


Florença Itália e sua história impressionante

Quando você visitar a cidade de Florença, Itália, ficará impressionado com sua história impressionante. Outrora o grande centro da Renascença de Florença, esta é uma das cidades mais artísticas do mundo & # 8217s & # 038 arquitetonicamente belas, lar de inúmeros museus e galerias repletos de grandes obras-primas, e com lojas fabulosas e excelente cozinha e restaurantes.

Florença remonta à era etrusca, quando Fiesole, um importante centro da Etrúria, dominava o vale. Os romanos conquistaram a cidade em 59 aC, então montaram acampamento perto do rio Arno em um lugar que ficou conhecido como Florentia, & # 8220destinado a florescer & # 8221. Durante o curso dos próximos mil anos, uma pequena população lutou sob sucessivos governos bizantino, gótico, lombardo e franco.

O número de residentes em Florença começou a crescer a partir do século X, com a cidade sendo governada por uma comuna autônoma a partir de 1115, mas a cidade logo se tornou um campo de batalha no violento conflito entre a facção pró-imperial gibelina e a pró-papal Guelfos. Apesar desses conflitos, uma forte base mercantil, fundada na lã e sustentada por uma moeda poderosa (o florim), viu a cidade crescer gradualmente.

Por volta do século 13, uma elite mercantil governou Florença. Famílias poderosas como os Albizi e depois os Medici passaram a dominar a cidade. Com essa oligarquia interrompida por ondas de governo republicano & # 8211 influenciada por nomes como o dominicano radical Pryor Savonarola e o nobre Maquiavel & # 8211, Florença ficou cada vez mais forte e rica.

Foi neste período que Florença assumiu um papel decisivo na história europeia e mundial. Especialistas em bancos e comércio (os Medici financiaram muitas das aventuras que abriram rotas comerciais ao redor do globo), a cidade tornou-se espetacularmente rica. As famílias que estavam no topo dessa sociedade rica ostentavam sua riqueza, e o dinheiro era derramado no patrocínio das belas-artes. A cidade tornou-se o lar de escultores, artistas, arquitetos e músicos. Enquanto os estudiosos redescobriam a literatura fértil e a cultura arcaica da Grécia e de Roma, a Europa começou a emergir da Idade das Trevas, entretanto, nomes como Michelangelo, Donatello e Brunelleschi, bem como inúmeros outros cujas obras adornam os museus e galerias de Florença hoje, foram levando os limites da criatividade e da criação artística a alturas cada vez maiores.

Uma explosão literal de poder intelectual e criatividade na cidade viu uma nova safra de pensadores radicais e a disseminação de suas ideias por meio do novo meio de impressão. Durante esse tempo, a experiência cada vez maior dos florentinos e # 8217 em bancos, contabilidade e criação de crédito fez com que todo o sistema se tornasse cada vez mais rico. Florença, costuma-se dizer, tornou-se o berço de toda a Europa.

Em seguida, Florença tornou-se parte do Grão-Ducado da Toscana, mas em meados de 1700 & # 8217 a cidade foi consumida pela Áustria. Em 1859, foi engolida pelo reino da Sardenha-Piemonte e, apenas dois anos depois, a Toscana propriamente dita tornou-se parte do novo país da Itália. Por seis anos (até que Roma aderiu à união), a cidade de Florença foi na verdade a capital da Itália. A Florença do século 20 prosperou graças ao turismo, serviços financeiros, indústria pesada e seu antigo comércio básico. Ocupada pelos alemães entre 1943 e 1944, a cidade sofreu o infortúnio das enchentes em 1966, quando o rio Arno estourou suas margens.

Caminhando pelas ruas estreitas e ventosas da cidade, é difícil identificar Florença com apenas um símbolo. Pode ser a escultura de Davi de Michelangelo, ou talvez a romântica Ponte Vecchio, ou a torre do sino de Giotto & # 8217. Então, novamente, Florença é igualmente sinônimo de pessoas famosas como Leonardo Da Vinci, Michelangelo ou Dante Alighieri, para citar apenas alguns.

Além disso, é claro, há o mundialmente famoso & # 8220Duomo & # 8221 que é talvez o mais conhecido dos monumentos de Florença & # 8217. A construção da catedral gótica de Santa Maria del Fiore começou em 1296 e foi concluída por Brunelleschi em 1436 com a famosa Cúpula, que foi pintada por dentro com afrescos de Vasari e Zuccari. A torre sineira quadrada projetada por Giotto em 1334 fica do lado direito da Catedral de Florença e é revestida de mármore branco, verde e vermelho. O Batistério de San Giovanni, um dos monumentos mais antigos de Florença (1128), está localizado em frente à Catedral e é construído em estilo românico florentino.

Hoje, embora a maior parte da grandeza de Florença & # 8217 esteja em sua história encantadora, a cidade ainda prospera. Tem lojas maravilhosas, jardins arejados e parques # 038, cozinha fabulosa, uma atmosfera artística estimulante e vistas deslumbrantes sobre a paisagem circundante.

Quando você não estiver admirando as obras de artistas e escultores em igrejas, galerias e museus como Uffizi e Accademia, poderá passear pelo luxo das butiques mundialmente famosas, observar artesãos trabalhando em couro tradicional florentino e examinar a agitação mercados de rua. Pode comer nos melhores restaurantes ou em simples trattorias com deliciosa comida caseira. Ou compre os ingredientes para um pitoresco piquenique ao ar livre no Mercato Centrale ou Mercato di Sant & # 8217Ambrogio. Pegue uma garrafa de Chianti e faça uma excursão aos Jardins Boboli ou às muralhas do Forte Belvedere com suas vistas deslumbrantes.

Florença exerce fascínio sem fim para os milhares de viajantes que visitam a Itália todos os dias. Não há nada no mundo igual.


Florence Scala - História

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o história da homossexualidade no Florença é antigo e talvez esteja entre os aspectos sociais mais fascinantes da cidade. Provas documentais revelam que o “vício sodomita”, Como era conhecido na época, era tão comum que uma magistratura especial chamada Office of the Night foi criada para impedi-lo. Apesar das leis, no entanto, o gay e lésbica comunidade encontraram muitas maneiras de escapar impunes de seu “crime” e viver sua vida cotidiana e suas paixões. Essa atitude relaxada era bem conhecida em toda a Europa e trouxe uma verdadeira “cultura homossexual” que durou séculos.

Os alemães, por exemplo, usaram a palavra “Florenzer”(“ Florentino ”) para descrever um homossexual.

Nosso passeio o levará aos antigos redutos dos sodomitas medievais, refazendo os passos dos mais notórios gays e lésbicas de Florença. Você descobrirá como eles viviam, quem eram seus inimigos e como o governo local da Signoria tentou resolver o problema. Também vamos dizer a você o que Família Medici, os governantes de Florença, pensaram sobre a homossexualidade e como artistas famosos declararam publicamente sua orientação sexual por meio de suas incríveis obras de arte.

Um jornada emocionante para encontrar as raízes que ainda fazem de Florença uma das cidades mais tolerantes e inclusivas do mundo.


A história

O Boccaccio Hotel é a mais recente aquisição da família Fuzier Cayla, que também é proprietária do Davanzati Hotel e tem uma tradição de administrar hotéis há 4 gerações.

Adquirida no ano de 2017 abre as suas portas com uma nova forma depois de ter sido totalmente reestruturada na sua organização através de um processo de carinho envolvendo todos os membros da família e a sua paixão pelo trabalho.

Florença: uma cidade cujo simples nome evoca uma atmosfera formada por paisagens e monumentos únicos, por nomes famosos da literatura e da arte que foram responsáveis ​​por conceber e divulgar a cultura italiana.

Bem aqui, no coração desta belíssima cidade, o Hotel Boccaccio está localizado em um edifício que data de 1700, o destino ideal para uma estadia inesquecível, seja a negócios ou lazer.

O hotel possui um terraço repleto de flores que pode ser apreciado pelos hóspedes em qualquer época do ano.
O hotel leva o nome do ilustre poeta toscano e homem de letras, Giovanni Boccaccio, amigo de Petrarca, primeiro comentarista da Divina Comédia de Dante Alighieri e autor do Decamerone, do qual o Hotel possui uma cópia completa…

A extremamente recente e diligente reestruturação em conjunto com o alargamento do edifício, valorizado pelo original mármore de Carrara, tornou possível a presença de confortos mais modernos harmoniosamente combinados com o autêntico estilo florentino.

Nossa equipe está à sua total disposição 24 horas nos sete dias da semana para oferecer seus serviços e assessorá-los conforme sua necessidade. Além disso, podemos fornecer os seguintes serviços para ajudá-lo a ter uma melhor estadia em Florença:

& # 8211 Reserva de museus, para evitar qualquer tipo de fila, principalmente em estadias de alta temporada. IMPORTANTE: A reserva do museu deve ser feita PELO MENOS 30 dias antes da sua visita para garantir que possamos encontrar o ingresso, pois quando a alta temporada se aproxima, o número limitado de vagas disponíveis acaba muito rapidamente.
& # 8211 Reserva com motorista particular para buscá-lo em qualquer aeroporto ou estação de trem e conduzi-lo ao hotel ou para excursões às principais cidades e locais de interesse. (pergunte-nos sobre as taxas)
& # 8211 Visitas guiadas em Florença e arredores com especialistas em vinho, motoristas e guias do país.
& # 8211 Reservas de restaurantes em Florença

& # 8211 ar condicionado
& # 8211 baby sitting
& # 8211 berço / cadeira alta
& # 8211 armazenamento de bagagem & # 038 manuseio
& # 8211 buffet de café da manhã
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& # 8211 médico de plantão
& # 8211 lavagem a seco
& # 8211 cofre eletrônico de quarto
& # 8211 elevador
& # 8211 máquina de fax
& # 8211 certificado de segurança contra incêndio
& # 8211 barra frigo
& # 8211 secador de cabelo
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& # 8211 ponto de wi-fi e internet grátis
& # 8211 serviço de lavanderia massagem
& # 8211 serviço de quarto
& # 8211 Serviço de quarto 24 horas
& # 8211 satélite t.v.
& # 8211 passeios turísticos e # 038 passeios

A poucos metros do Hotel Boccaccio você poderá admirar as belezas da Ponte Velha, Praça Signoria, Galeria Uffizi e Palazzo Vecchio, Duomo com o famoso Campanile di Giotto e dos mais belos museus e monumentos artísticos de uma cidade única no mundo.


Visiting the World & # 8217s Oldest Pharmacy: Santa Maria Novella em Florença

A maneira inexplicável como os aromas podem nos lembrar de memórias preciosas de viagens geralmente tem um senso de alquimia. Em Florença, a Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella, a farmácia mais antiga do mundo, fabrica lindas fragrâncias, remédios e produtos à base de ervas desde 1221. Você encontrará esta loja extraordinária em Florença logo na esquina da Basílica de Santa Maria Novella e a momentos da estação ferroviária da cidade. Uma visita a este lugar único oferece a chance de voltar no tempo e trazer para casa um perfume de Florença que o transportará de volta à Itália!

A fachada ornamentada de Santa Maria Novella em Florença

As origens da histórica farmácia de Santa Maria Novella estão diretamente ligadas à história da basílica. Como muitos dos locais religiosos em Florença, como o Duomo e a Basílica de Santa Croce, a Basílica de Santa Maria Novella é um tesouro de história e obras de arte e é certamente uma visita obrigatória. A história começa em 1221, quando frades dominicanos chegaram a Florença e fundaram uma igreja que se tornaria a primeira grande basílica da cidade. A construção da igreja que vemos hoje começou no século 13, mas a impressionante fachada foi adicionada posteriormente no século 15 pelo grande arquiteto renascentista Leon Battista Alberti. Dentro, você encontrará obras de alguns dos maiores nomes da arte italiana, como Giotto, Masaccio, Filippino Lippi e Ghirlandaio, bem como dois claustros e um museu.

Detalhes requintados no teto da Loja Histórica

Para entender o início da Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella, temos que olhar um pouco mais de perto para aqueles monges dominicanos que fundaram a igreja. Era comum que os mosteiros tivessem jardins privados com vários tipos de ervas medicinais usadas para criar as primeiras formas de medicamentos, bem como bálsamos e tinturas. Tradicionalmente reservado para tratar os monges dentro do mosteiro, pelo século XIV as notícias das qualidades curativas dos remédios de Santa Maria Novella estavam começando a se espalhar para fora das paredes do mosteiro. Águas perfumadas eram usadas para todos os tipos de tratamentos medicinais, inclusive para combater a praga em 1381. A Loja Histórica, a parte principal da loja que você pode visitar hoje, foi originalmente construída como a Capela de San Niccolò pelo rico comerciante florentino Dardano Acciaioli como um presente de agradecimento por ter sido curado pelos frades dominicanos.

Pare no Antigo Boticário para admirar os designs e decorações ornamentados

Cada espaço que você visita hoje está cheio de história, assim como os produtos perfumados que você encontrará em exposição têm muitas histórias para contar. Os produtos Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella ainda são produzidos com receitas antigas, incluindo perfumes literalmente próprios para uma rainha. Em 1533, Caterina de 'Medici foi prometida a Henrique II, o futuro rei da França, e ela pediu a ninguém menos que os frades dominicanos de Santa Maria Novella para criar uma essência que capturasse sua amada Florença.A obra-prima criada foi originalmente chamada de & # 8220Acqua della Regina & # 8221, que significa & # 8220The Queen’s Water & # 8221, e foi um grande sucesso nas cortes reais da França. Não apenas um perfume doce, Acqua della Regina também fez história como um dos primeiros perfumes à base de álcool do mundo. Hoje você ainda pode comprar o mesmo perfume & # 8211 agora chamado Acqua di Santa Maria Novella.

A Sala Verde com belos monitores

No século 16, a farmácia estava ocupada criando produtos muito procurados e em 1612 a Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella foi oficialmente fundada. Fórmulas e tradições que foram transmitidas oralmente foram aperfeiçoadas e preservadas, muitas ainda sendo produzidas até hoje. No século 18, a farmácia era lindamente decorada com intrincados painéis de madeira entalhada, lustres ornamentados e tetos com afrescos. Este espaço incrível é reforçado pelos mais belos aromas que preenchem o ar conforme você se move de uma sala para outra.

O teto com afrescos da Sacristia da Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella

Você verá a Loja Histórica na antiga Capela de San Niccolò, a elegante Sala Verde onde as bebidas da própria farmácia eram servidas, o Antigo Boticário e a Sacristia com seu teto lindamente decorado com imagens de monges segurando livros e lendo. No Museu, você pode ver vasos de cerâmica históricos que antes armazenavam ervas e produtos, bem como livros históricos, equipamentos e muito mais. Há até uma Sala de Chá onde você pode provar produtos e chás em um ambiente elegante.

Potpourri em sacos de seda de Santa Maria Novella

Hoje a produção é de alta tecnologia e um mundo longe dos frades dominicanos que cuidavam de seus jardins há 800 anos. No entanto, o que permanece firme é a dedicação aos ingredientes naturais e à tradição. Nos arredores de Florença, perto da Medici Villa della Petraia, a Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella recriou um tradicional hortus conclusus (jardim fechado) na tradição do século 13 que produz ervas frescas e ingredientes usados ​​para criar os produtos especiais que você pode levar para casa com você.

Sabonete artesanal de lavanda de Santa Maria Novella

Em exibição está uma seleção tentadora de perfumes artesanais, sabonetes, produtos para a pele e cuidados com o corpo, aromas caseiros, potpourri e muito mais. As velas e sabonetes com flores secas são lembranças ou presentes especialmente lindos para amigos e familiares. Para algo exclusivamente florentino, há até um perfume com aroma de íris. As íris crescem selvagens nas encostas ao redor de Florença e são a flor que inspirou o símbolo icônico de Florença.

Uma visita à Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella é uma parada fácil enquanto você vagueia por Florença. Você vai encontrá-lo a apenas uma curta caminhada de nosso aluguel de temporada Itália Perfect em Florença. Ou, enquanto você está esperando, aproveite as vantagens das localizações de suas lojas ao redor do mundo e de sua loja online com remessa internacional disponível. Por que não os doces cheiros de viagens do passado e de viagens que virão preencher sua casa agora?

Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella
Via della Scala 16, Florença
www.smnovella.com

Todas as fotos são cortesia da Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella.

Postado na quarta-feira, 21 de abril de 2021 às 11h57 em Florença. Você pode acompanhar quaisquer respostas a esta entrada através do feed RSS 2.0. Você pode pular para o final e deixar uma resposta. Pinging não é permitido atualmente.


Florença

Florença (Lat. Florentia Isto. Firenze), Arquidiocese de (FLORENTINA), na província de Toscana (Itália Central). A cidade está situada no Arno, em uma planície fértil no sopé das colinas de Fiesole, de onde vieram seus primeiros habitantes (cerca de 200 a.C.). Em 82 a.C. Sila o destruiu porque apoiava o partido democrático em Roma. Em 59 a.C. foi reconstruída por César a uma curta distância de seu local original. Serviu então como posto militar e comandou o vau do Arno. Logo depois, tornou-se um florescente municipium.

PRIMEIRA HISTÓRIA MEDIEVAL. - Assediada e provavelmente capturada por Totila (541), foi retomada (552) pelo general bizantino Narses. O mais famoso de suas poucas antiguidades que datam da época romana é o anfiteatro conhecido como Parlagio. Nos tempos antigos, era uma cidade de pequena importância e sua prosperidade só começou no século XI. Durante o período lombardo, Florença pertenceu ao Ducado de Chiusi após a absorção do reino lombardo por Carlos Magno, que passou em Florença no Natal de 786, foi residência de um conde cujo senhorio era margrave da Toscana. Nos dois séculos de conflito entre os papas e os imperadores sobre o legado feudal da condessa Matilda (m. 1115), a cidade teve um papel proeminente, foi justamente a esse conflito que a república deveu seu maravilhoso desenvolvimento. Durante este período, Florença sempre defendeu o papado, sabendo muito bem que assim estava garantindo sua própria liberdade. Nos séculos XI e XII, os florentinos lutaram com sucesso contra Fiesole, que foi destruída em 1125, e contra vários senhores feudais vizinhos que perseguiram o comércio da cidade, os Alberti, Guido Guerra, os Buondelmonti (cujo castelo de Montebuoni foi destruído em 1135), o Uberti, o Cadolinghi, o Ubaldini e outros. Todos esses nobres eram obrigados a fixar residência na cidade e ali passar pelo menos três meses por ano. Em 1113, os florentinos, nunca partidários dos imperadores alemães, levantaram-se contra o vigário imperial em Florença. A primeira reunião pública dos habitantes da cidade que pavimentou o caminho para o estabelecimento da & # 8220Comunidade & # 8221 foi convocada pelo Bispo Ranieri em 1105. Quase ao mesmo tempo, eles ajudaram os pisanos na conquista das Ilhas Baleares (1114), sem perguntar a ninguém recompensa do que duas colunas de pórfiro para o grande portal central do Batistério (San Giovanni). Em 1155, eles haviam se tornado tão poderosos que ousaram fechar seus portões contra Frederico Barbarossa. Os nobres (magnatas, grandi), forçados a se tornarem cidadãos, não demoraram a criar distúrbios na cidade por suas facções rivais e a impedir o trabalho dos cônsules que por acaso os desagradavam. Desta forma, houve atritos e lutas sem fim, e assim foram lançados os alicerces dos dois grandes partidos que durante séculos dividiram a cidade, os guelfos e os gibelinos. O primeiro era democrático, republicano, favorável ao papado, o último era o partido da velha aristocracia florentina e do imperador. Em 1197, a Liga Toscana (imitando a bem-sucedida Liga Lombard) foi formada em San Ginesio entre as cidades de Florença, Lucca, Siena, Prato, San Miniato e o Bispo de Volterra, na presença de legados papais. Essas cidades se comprometeram naquela ocasião a não reconhecer a autoridade do imperador, rei, duque ou marquês sem a ordem expressa da Igreja Romana. Naquela época, no interesse de uma melhor administração, Florença aboliu seu antigo governo por dois cônsules e substituiu uma podesta, ou magistrado chefe (1193), com um conselho de doze cônsules. Em 1207, foi aprovada uma lei que tornava obrigatório que o podesta fosse um estranho. O poder legislativo residia originalmente no Statuto, uma comissão nomeada pelos cônsules. Após a introdução de uma podesta, ela foi exercida pelos priores das principais guildas (os artes majores), sete em número (carpinteiros, tecelões de lã, esfoladores, curtidores, alfaiates, sapateiros e ferradores), aos quais foram posteriormente acrescentadas as quatorze guildas menores (os juízes, os notários públicos, médicos, cambistas e outros ) Para ocupar qualquer cargo público era necessário pertencer a uma ou outra dessas guildas (arti) os nobres, portanto, costumavam colocar seus nomes nos livros da guilda dos tecelões de lã & # 8217. A gestão de todos os assuntos políticos dependia do Signoria, e havia uma espécie de parlamento público que se reunia quatro vezes por ano. Os negócios públicos eram atendidos pela podesta, auxiliados por sua vez por dois dos cônsules.

GUELFAS E GIBELINAS. - O noivado rompido entre um dos Buondelmonti e uma filha da casa de Amidei, e o assassinato do jovem, foram as causas de um feroz conflito civil em 1215 e muito depois. Alguns ficaram do lado dos Buondelmonti e dos Donati, que eram Guelfos, outros simpatizaram com os Amidei e os Uberti, que eram Gibelinos. Até 1249, as duas facções lutaram à vista naquele ano, o imperador Frederico II, que desejava ter Florença ao seu lado em sua luta contra o papado, enviou a Uberti reforços de mercenários alemães com cuja ajuda eles expulsaram os Buondelmonti e tantos outros seus seguidores que o partido Guelph foi completamente derrotado. Os gibelinos imediatamente estabeleceram um governo aristocrático, mas mantiveram a podesta. O povo foi privado de seus direitos, mas se reuniu em 20 de outubro de 1250, na igreja de Santa Croce, e depôs a podesta nad sua administração gibelina. O governo foi então confiado a dois homens, um a podesta, o outro a Capitrano del Popolo (Capitão do povo), ambos forasteiros além destes os seis distritos da cidade nomearam cada um dois Anziani, ou anciãos. Para fins militares, a cidade foi dividida em vinte gonfaloni, ou estandarte, o país em torno de cerca de sessenta e seis, toda a força estando sob o comando do gonfaloniere. A vantagem do novo arranjo foi rapidamente demonstrada nas guerras contra cidades vizinhas, outrora aliadas, mas que haviam caído sob o controle gibelino. Em 1253, Pistoia foi tomada e foi forçada a recalcular os Guelfos exilados. O ano de 1254 foi denominado o ano das vitórias. Siena, Volterra e Pisa foram então obrigados a aceitar a paz em termos severos e a expulsar os gibelinos. Em 1255 foi a vez de Arezzo Pisa ser mais uma vez derrotado na Ponte Serchio, e forçado a ceder a Florença o Castello di Mutrone, com vista para o mar. Daí em diante, a guerra foi contínua entre Pisa e Florença até que a outrora poderosa Pisa passou completamente para o poder dos florentinos. Em 1260, no entanto, Farinata degii Uberti, líder dos Gibelinos proscritos, com a ajuda de Siena e dos bandos alemães do Rei Manfredo & # 8217s paga, mas principalmente enganando os florentinos fazendo-os acreditar que ele trairia Siena em suas mãos, derrotado (4 de setembro) o exército florentino de 30.000 pés e 3.000 cavalos na batalha de Montaperti. Os Guelfos então escolheram o exílio para eles e suas famílias. O governo do povo foi novamente derrubado, os cidadãos tiveram que jurar fidelidade ao rei Manfredo e as tropas alemãs foram convocadas para apoiar a nova ordem das coisas. O podesta, Guido Novello, foi nomeado por Manfred. Após a morte deste último, os Guelfos novamente tomaram coragem, e Guido Novello foi forçado a fazer concessões. Finalmente, em 1266, o povo se levantou e barricou as ruas com correntes trancadas Guido perdeu a coragem e em 4 de novembro, acompanhado por sua cavalaria, fugiu da cidade. O governo popular dos mestres ou priores da guilda (Caps delle arti) foi restaurado Carlos de Anjou, irmão de São Luís da França e rei de Nápoles, foi chamado como pacificador (Paciere) em 1267, e foi nomeado podesta. Florença assumiu novamente a liderança na Liga Toscana, logo começou as hostilidades contra as poucas cidades gibelinas restantes e, com a ajuda do Papa Nicolau III, conseguiu livrar-se da embaraçosa proteção do Rei Carlos (1278). Nicholas também tentou reconciliar as duas facções, e com algum sucesso. A paz foi concluída (paz do Cardeal Latini & # 8217s) em 1280 e os exilados retornaram.

O governo foi então levado adiante pela podesta e o capitano del popolo, auxiliado por quatorze Buoni Uomini, i e. cidadãos conceituados (oito guelfos e seis gibelinos), posteriormente substituídos por três (mais tarde seis) mestres de corporações, eleitos por dois meses, período durante o qual viveram juntos no palácio da Signoria. Eles não puderam ser reeleitos antes de dois anos. Havia, além disso, dois conselhos, dos quais também participavam os mestres das corporações. Como resultado da ajuda que Florença deu a Gênova na guerra contra Pisa (1284 e 1285), seu território foi amplamente estendido. A vitória em Campaldino (1289) sobre o gibelino Arezzo estabeleceu com firmeza a hegemonia de Florença na Toscana. Em 1293, Pisa foi obrigada a conceder a Florença o direito de comércio dentro de suas paredes. Novos problemas, no entanto, estavam reservados para Florença. Em 1293, os burgueses, exultando com seu sucesso e agindo sob a influência de Giano della Bella, excluíram os nobres da eleição para o cargo de mestre de guilda. Por outro lado, mesmo as guildas menores podiam reter uma participação no governo. Para coroar o insulto um novo magistrado, denominado gonfaloniere di giustizia, foi nomeado para reprimir todos os abusos por parte dos nobres. Este último escolheu como líder e defensor Corso Donati os burgueses reunidos em torno da família Cerchi, cujos membros enriqueceram no comércio. As pessoas comuns ou a classe de artesãos ficaram do lado dos Donati. Em 1295, Giano della Bella foi considerado culpado de violar suas próprias ordenanças e foi forçado a deixar Florença. As facções opostas se uniram agora a facções semelhantes em Pistoia, a do Cerchi com o Bianchi ou brancos, o do Donati com o Neri ou negros. Para restaurar a paz, os mestres da guilda em 1300 exilaram os líderes de ambas as facções entre eles foi Dante Alighieri. Os líderes dos Bianchi foram, no entanto, logo reconvocados. Em seguida, os Neri apelaram a Bonifácio VIII, que persuadiu Carlos de Valois, irmão de Filipe, o Belo da França, a visitar Florença como pacificador. Ele imediatamente chamou a atenção dos Donati, ou Neri, e pôs de lado as objeções dos Bianchi, que foram mais uma vez expulsos, Dante entre eles. Os exilados negociaram sucessivamente com Pisa, Bolonha e os chefes do partido gibelino por ajuda contra os Neri por um tempo. Eles pareceram infundir nova vida à causa gibelina. Em pouco tempo, no entanto, ambos os partidos se dividiram em facções mesquinhas. Em 1304, Bento XI tentou em vão restaurar a paz, causando a reconvocação dos exilados. A cidade então se tornou o cenário miserável de tentativas incendiárias, assassinatos e roubos. Em 1306, os gibelinos foram mais uma vez expulsos, graças a Corso Donati (II Barone), que almejava o poder tirânico e logo foi odiado por ricos e pobres. Ajudado por seu sogro, Uguccione della Faggiuola, líder dos gibelinos na Romagna, ele tentou derrubar a Signoria, acusando-a de corrupção e venalidade. O povo se reuniu e os mestres das guildas o condenaram como traidor, ele se trancou em sua casa de fortaleza, mas logo depois caiu de seu cavalo e foi morto (13 de setembro de 1308).

Em 1310, o imperador Henrique VII invadiu a Itália e obrigou sucessivamente as cidades da Lombardia a reconhecer sua autoridade imperial. Os exilados florentinos (particularmente Dante em sua obra latina & # 8220De Monarchic & # 8221), também os pisanos, denunciaram ardentemente Florença ao imperador como o foco da rebelião na Itália. Grande foi, portanto, o terror em Florença. Todos os exilados, exceto Dante, foram chamados de volta, mas para ter um aliado contra o imperador, cuja soberania eles se recusaram a reconhecer, eles prestaram homenagem a Roberto, rei de Nápoles. Em seu caminho para Roma (1312), Henrique encontrou os portões de Florença fechados para ele. Ele a sitiou em vão, enquanto o dinheiro florentino alimentava as chamas de uma nova revolta em todas as cidades da Lombardia. Em sua viagem de volta em outubro, ele foi novamente obrigado a abandonar o cerco de Florença. Em Pisa, ele colocou Florença sob a proibição do império, privou-a de todos os direitos e privilégios e permitiu a falsificação de suas moedas, os famosos & # 8220florins de San Giovanni & # 8221. Pisa e Gênova agora estavam ansiosos para se vingar de seu rival comercial, quando de repente Henry morreu. Os pisanos elegeram então como podesta o supracitado exilado florentino, Uguccione della Faggiuola, que se tornou senhor de várias outras cidades, das quais Lucca era a mais importante (1314). Em 1315, ele derrotou os florentinos perto de Montecatini, e já viu Florença em seu poder e ele próprio senhor da Toscana. Infelizmente, nesta conjuntura Lucca, sob o comando de Castruccio Castracane, rebelou-se contra ele e o expulsou, e ele nunca mais foi capaz de retornar. Castruccio, ele próprio um gibelino, era uma ameaça à liberdade da Liga Toscana, sempre em caráter guelfo. Depois de uma guerra de guerrilha de três anos, o exército da Liga sob o comando de Raimondo Cardona foi derrotado em Altopascio (1325), embora os florentinos tenham conseguido fazer sua retirada. Para garantir a segurança da cidade, Florença ofereceu a Carlos, duque da Calábria, filho do rei Roberto de Nápoles, a Signoria por dez anos. Ele veio, e ótimo T Iitailed. os privilégios de tlii iti zens. Felizmente para Florença, ele morreu em 1329. Portanto, Florença, tendo recuperado sua liberdade, remodelou seu governo e criou cinco magistrados: (I) mestres de guilda (priori) ou poder administrativo supremo (2) os Gonfalonieri encarregados das operações militares (3) o capitani di parte (Guelfos, pessoas comuns) (4) uma junta comercial (Giudici di commercio) (5) cônsules das guildas (Consoli delle arti) Além disso, dois conselhos ou assembléias foram estabelecidos, um composto por trezentos guelfos e os cidadãos mais humildes, o outro de vários grupos de ricos e pobres sob a presidência da podesta. Esses conselhos eram renovados a cada quatro meses.

HISTÓRIA MEDIEVAL POSTERIOR. - Sempre foi motivo de admiração que, em meio a tantas vicissitudes políticas, econômicas e militares, a prosperidade de Florença nunca parou de crescer. Igrejas majestosas surgiram em meio ao barulho das armas, e esplêndidos palácios foram construídos, por todos os lados, embora seus proprietários devam ter ficado o tempo todo incertos quanto à posse pacífica. Na data, chegamos agora a quarenta e seis cidades e muradas Castelli, entre eles Fiesole e Empoli, reconhecia a autoridade de Florença, e todos os anos sua casa da moeda produzia entre 350.000 e 400.000 florins de ouro. Sua cunhagem era a mais escolhida e confiável da Europa. As receitas de seu erário público eram maiores que as dos reis da Sicília e de Aragão. Os mercadores de Florença lotaram os mercados do mundo conhecido e estabeleceram bancos onde quer que fossem. Na própria cidade, havia 110 igrejas. Visava abertamente a soberania sobre toda a Toscana. Armas e dinheiro ganharam para ele Pistoia (1329) e Arezzo (1336). Ajudou Veneza (1338) contra Mastino della Scala, um perigo para Florença desde que ele se tornou mestre de Lucca. Conhecendo bem a ganância comercial dos florentinos, Mastino, para se livrar da oposição, ofereceu-se para vender Lucca. Mas os pisanos não podiam permitir que seu antigo inimigo se aproximasse tanto que pegaram em armas, capturaram Lucca e derrotaram os florentinos em La Ghiaia (1341).Vendo agora que sua milícia precisava de um líder hábil, os florentinos ofereceram o comando e uma ditadura limitada, primeiro a Jacopo Gabrielli d & # 8217Agabio, e quando ele se mostrou inadequado, a um freebooter francês, Geier de Zrienne (1342), autodenominou-se duque de Atenas com a força de sua descendência dos duques da Acaia. Ele desempenhou seu papel com tanta habilidade que foi proclamado signore vitalício. Dessa forma, Florença imitou a maioria das outras cidades italianas, que, em seu cansaço de governo popular, já haviam escolhido príncipes para governá-las. Gauthier de Brienne, no entanto, tornou-se despótico, favoreceu a nobreza e a população (sempre aliados em Florença) e perseguiu as famílias ricas da classe média (Altoviti, Medici, Rucellai, Ricci). A população logo se cansou dele e juntou-se aos camponeses (genti del contado), eles deram o grito de liberdade & # 8220 & # 8221 em 26 de julho de 1343. Os soldados de Gauthier & # 8217s foram mortos e ele foi forçado a deixar a cidade. Mas a liberdade recém-recuperada de Florença foi comprada com muito custo. Suas cidades súditas (Arezzo, Colle di Val d & # 8217Elsa e San Geminiano) declararam-se independentes Pistoia juntou-se a Pisa Ottaviano de & # 8217 Belforti era o senhor de Volterra. Houve agora um intervalo de paz, durante o qual as guildas maiores (conhecidas como as Popolo Grasso) se esforçaram gradualmente para restringir os direitos das guildas menores, que no final se viram excluídas de todos os cargos públicos. Auxiliados pela população, eles ameaçaram rebelião e conseguiram assim a abolição das leis mais onerosas.

Agora era a vez das classes mais humildes, até então sem direitos políticos. Obviamente, eles não haviam tirado proveito de seu apoio à pequena burguesia e, por isso, resolveram recorrer às armas em seu próprio benefício. Assim aconteceu a revolução do Ciompi (1378), assim chamado dos cardadores de lã (Ciompi), que sob Michele di Lando tomou o palácio da Signoria e proclamou seu líder gonfaloniere di giustizia. Eles instituíram três novas guildas nas quais todos os artesãos deveriam ser inscritos, e que tinham direitos civis iguais aos das outras guildas. Michele, temendo que o tumulto popular terminasse na restauração da Signoria, passou para os burgueses após um conflito sanguinário entre os Ciompi foram colocados em fuga. Os burgueses ricos estavam agora mais firmemente estabelecidos do que antes, o que não eliminava o descontentamento das guildas menores e da população. Esse profundo descontentamento foi a fonte da brilhante fortuna de Giovanni de & # 8217 Medici, filho de Bicci, o mais rico dos banqueiros florentinos.

A propósito desse nome mundialmente famoso, pode-se dizer aqui que o escopo deste artigo permite apenas uma breve referência à grande influência da Florença medieval como centro industrial, comercial e financeiro. Na indústria da lã, era facilmente o primeiro, particularmente no tingimento e preparação final dos produtos manufaturados. Suas casas bancárias eram famosas em toda a Europa e tinham como clientes não apenas uma multidão de particulares, mas também reis e papas. Como agentes financeiros deste último, o mercatores papai, os florentinos podiam ser encontrados em todos os principais centros nacionais e exerciam grande influência.

Para retomar o fio da nossa narrativa, vários eventos de interesse ocorreram nesse ínterim. Em 1355, o imperador Carlos III apareceu antes de Florença. A cidade tornava-se mais cautelosa à medida que crescia em riqueza e, portanto, não se aventurava a resistir a ele que parecia mais sábio comprar, com ouro e uma submissão nominal, acarretando o mínimo de obrigações possível, segurança presente e independência efetiva. Os cidadãos juraram fidelidade no entendimento de que o imperador ratificaria as leis feitas ou a serem feitas em Florença que os membros da Signoria (eleitos pelos cidadãos) deveriam ser, ipso facto, vigários imperiais para que nem o próprio imperador nem qualquer enviado seu entrasse na cidade para que ele se contentasse com o pagamento de 100.000 florins, em vez de todas as reivindicações anteriores (regalia), e uma promessa de 4.000 florins anuais durante sua vida. Os florentinos dificilmente poderiam pedir autonomia mais completa. A população, é verdade, se opôs até mesmo a essa submissão nominal, mas foi explicado a eles que suas liberdades permaneceram intocadas. Em 1360 Volterra voltou novamente a Florença, e a guerra com Pisa se seguiu. Pisa procurou a ajuda de Bernabo Visconti depois de um conflito prolongado em que os florentinos venceram a batalha decisiva de San Savino (1364), e a paz foi declarada. Em 1375 o inquisidor, Fra Pietro d & # 8217Aquila, tendo excedido seus poderes, a Signoria restringiu sua autoridade e conferiu aos tribunais civis ordinários jurisdição em todos os casos criminais de eclesiásticos. Isso desagradou ao papa e, em consequência, Guillaume de Noellet, legado papal em Bolonha, dirigiu contra a Toscana o bando de mercenários conhecido como & # 8220White Company & # 8221 (Compagnia Bianca) Florença tinha sido até então inabalavelmente fiel à Santa Sé, ela agora começava a se levantar contra o papa, não apenas as cidades de Romagna e das Marcas, mas até a própria Roma. Oitenta cidades aderiram ao movimento. Gregório XI então interditou Florença (1376) e permitiu que qualquer um impusesse as mãos sobre os bens e pessoas dos florentinos. Tampouco era uma mera ameaça de que os mercadores florentinos da Inglaterra fossem obrigados a retornar a Florença, deixando suas propriedades para trás. Nem mesmo a intercessão de Santa Catarina de Siena, que foi a Avignon com esse propósito, conseguiu obter o perdão da cidade. Foi apenas em 1378, após o início do Cisma Ocidental, que Urbano VI absolveu os florentinos. Mesmo assim, o povo obrigou os magistrados infratores a dar ampla satisfação ao papa (Gherardi, La guerra de & # 8217 Fiorentini con papa Gregorio XI, detta guerra degli otto santi, Florença, 1869). Florença agora contemplava com grande preocupação o progresso político de Gian Galeazzo Visconti, Senhor do Milan. Com a aquisição da Pisa, ele conquistou uma posição cobiçada na Toscana. Os florentinos se aliaram a seus numerosos inimigos, todos ansiosos por impedir a formação de uma monarquia única italiana. Visconti saiu vitorioso, mas morreu em 1402, quando Florença imediatamente sitiou Pisa. Em 1405, Giovanni Maria Visconti vendeu a cidade aos florentinos por 200.000 florins, mas os pisanos continuaram a defender sua cidade, e não foi até 1406 que Gino Capponi a capturou. Uma revolta que eclodiu logo após a rendição foi reprimida com grande severidade. A compra (1421) do porto de Livorno de Gênova por 100.000 florins de ouro deu a Florença finalmente uma passagem gratuita para o mar, nem os cidadãos demoraram muito para competir com Veneza e Gênova pelo comércio das costas africana e levantina (1421 ) Em 1415, as novas constituições da república foram promulgadas. Eles foram elaborados pelos famosos juristas Paolo di Castro e Bartolommeo Volpi, da Universidade de Florença.

O MEDICI. - Naturalmente, essas numerosas guerras foram muito caras. Consequentemente, no início do século XV, os impostos aumentaram muito e com eles o descontentamento popular, apesar do caráter fortemente democrático do governo da cidade. Certas famílias começaram agora a assumir certa proeminência. Maso degli Albizzi foi o capitão do povo por trinta anos após sua morte, outras famílias buscaram a liderança. Giovanni di Bicci de & # 8217 Medici, para trazer uma distribuição mais igualitária da tributação, propôs o catástrofe, ou seja, um imposto de renda. Isso o tornou muito popular e ele foi proclamado gonfaloniere vitalício (1421). Seu filho Cosimo (falecido em 1464) herdou sua imensa riqueza e popularidade, mas sua generosidade o colocou sob suspeita. Os chefes das corporações maiores, e especialmente a família Albizzi, acusaram-no do desejo de derrubar o governo e ele foi exilado em Pádua (1433). Em 1434 a nova Signoria, favorável a Cosimo, chamou-o de volta e deu-lhe o orgulhoso título de Pater Patrice, ou seja, o pai de seu país. Em 1440, os Albizzi foram proscritos e Cosimo encontrou seu caminho livre. Ele manteve escrupulosamente a velha forma de governo e absteve-se de todas as medidas arbitrárias. Ele foi aberto, construiu palácios e vilas, também igrejas (San Marco, San Lorenzo), sua biblioteca cara e rara estava aberta a todos os estudiosos que patrocinou e encorajou as artes. Com ele começou a idade de ouro dos Medici. A república anexou agora o distrito de Casentino, tomado aos Visconti na Paz de Gavriana (1441). O filho de Cosimo, Piero, não era de forma alguma igual a seu pai. No entanto, o final feliz da guerra contra Veneza, a ex-aliada de Florença, deu glória ao nome Médici. Piero Vdied em 1469, quando seus filhos Lorenzo e Giuliano foram criados & # 8220princípios do Estado & # 8221 (principi dello Stato) Em 1478 ocorreu a conspiração dos Pazzi, para cujos ambiciosos planos Lorenzo era um obstáculo. Uma conspiração foi formada para matar os dois irmãos Medici na catedral no domingo de Páscoa. Giuliano caiu, mas Lorenzo escapou. Os autores da trama, entre eles Francesco Salviati, arcebispo de Pisa, morreram nas mãos da população enfurecida. Sisto IV, cujo sobrinho Girolamo Riario também era cúmplice, colocou a cidade sob interdição por causa do assassinato de Salviati e dos Pazzi, e apoiado pelo rei de Nápoles ameaçou ir à guerra. As hostilidades haviam realmente começado, quando Lorenzo partiu para Nápoles e, por seu tato diplomático, induziu o rei Alfonso a fazer a paz (1480), isso obrigou o papa também a chegar a um acordo. Enquanto isso, apesar de sua influência quase ilimitada, Lorenzo se recusava a ser outra coisa senão o principal cidadão de Florença. Com exceção de Siena, toda a Toscana agora reconhecia o governo de Florença e oferecia o espetáculo de um extenso principado governado por uma república de cidadãos livres e iguais. Lorenzo morreu em 1492. (Veja a vida de Lorenzo por Roscoe, Liverpool, 1795, e muitas vezes também reproduziu a vida alemã por A. von Reumont, Leipzig, 1874, e Eng. Tr. Por R. Harrison, Londres, 1876.)

Lorenzo foi sucedido por seu filho, Piero, mas não manteve a popularidade por muito tempo, especialmente depois de ceder as fortalezas de Pietra Santa e Pontremoli a Carlos VIII da França, que entrou na Itália com o propósito declarado de derrubar o subordinado aragonês em Nápoles. O descontentamento popular atingiu o ápice quando Piero penhorou as cidades de Pisa e Livorno ao rei francês. Ele foi expulso e o antigo governo republicano restaurado. Carlos VIII entrou em Florença e se esforçou para que as promessas de Piero & # 8217 fossem honradas, mas a firmeza de Piero Capponi e uma ameaça de revolta do povo forçaram o rei francês a deixar a Toscana (1494). Naquela época havia três festas em Florença: a festa Medicea, conhecida como Palleschi (da Palle ou bolinhas no brasão dos Medici), os republicanos oligárquicos, chamados de Arrabiati (enfurecidos), e os democratas ou Piagnoni (chorões). O último tinha por chefe o frade dominicano Girolamo Savonarola de Ferrara, que esperava com a ajuda deles restabelecer em Florença a piedade e a disciplina de vida cristã, ou seja, estabelecer na cidade o Ki iwm de Cristo. Na verdade, Cristo foi publicamente proclamado Senhor ou Signore de Florença (Rex populi. Florentini) Os discursos destemperados de Savonarola foram a ocasião de sua excomunhão, e em 1498 ele foi queimado publicamente. Os Arrabiati estavam então no poder. Em 1512, o cardeal Giovanni de & # 8217Medici comprou por um preço alto o apoio do capitão espanhol Cardona e o enviou a Florença para exigir o retorno dos Medici. Temendo males piores, o povo consentiu, e Lorenzo II, filho de Piero, foi chamado de volta como príncipe. O cardeal Giovanni, no entanto, manteve as rédeas do poder em suas próprias mãos. Como Leão X, ele enviou para lá o cardeal Giulio de & # 8217 Medici (filho natural de Giuliano), depois Clemente VII. A família havia atingido o ápice de seu poder e prestígio. O saque de Roma (1527) e os infortúnios de Clemente VII causaram um terceiro exílio dos Medici. Ippolito e Alessandro, primos do papa, foram expulsos.

Na paz celebrada entre o imperador Carlos V e Clemente VII, foi acordado que o governo dos Medici deveria ser restaurado em Florença. Os cidadãos, porém, não quiseram ouvir isso e se prepararam para resistir. Seu exército foi derrotado em Gavinana (1530) pela traição de seu general, Malatesta Baglioni. Um tratado foi então feito com o imperador, Florença pagou uma pesada indenização de guerra e convocou os exilados, e o papa concedeu uma anistia gratuita. Em 5 de julho de 1531, Alessandro de & # 8217 Medici voltou e assumiu o título de duque, prometendo lealdade ao imperador. Clemente VII ditou uma nova constituição, na qual, entre outras coisas, a distinção entre as guildas maiores e menores foi removida. Alessandro era um homem de hábitos dissolutos e foi morto a facadas por um parente distante, Lorenzino (1536), não melhor, mas mais inteligente do que Alessandro. O assassino fugiu imediatamente de Florença. O partido de Alessandro agora ofereceu o ofício ducal a Cosimo de & # 8217 Medici, filho de Giovanni delle Bande Nere. Ele vingou a morte de Alessandro e finalmente transformou o governo em um principado absoluto. Isso ele fez ao equalizar gradualmente o status político dos habitantes de Florença e das cidades e distritos subjugados. Esta é a última etapa na história política de Florença como um estado distinto, a partir de então a história política da cidade é a do Grão-Ducado da Toscana. Quando o novo Reino da Itália foi proclamado em 1861, Florença foi escolhida como sede do governo e assim permaneceu até 1871.

Poucas cidades afetaram mais profundamente o curso da civilização. De muitas maneiras, a humanidade tirou de Florença sua maior inspiração. Entre os grandes poetas, Dante era florentino, enquanto Petrarca e Boccaccio eram filhos de florentinos. Entre os grandes pintores, Giotto encontrou em Florença o patrocínio e um campo adequado para seu gênio. Fra Angelico (Giovanni da Fiesole) era florentino, assim como Masaccio e Donatello. Escultores incomparáveis, como Lorenzo Ghiberti e Michelangelo, arquitetos como Brunelleschi, sábios universais como Leone Battista Alberti, brilham como joias brilhantes no diadema da fama da cidade e marcam em alguns aspectos as maiores conquistas da humanidade. Florença foi durante muito tempo o principal centro da Renascença, cujos líderes eram cidadãos ou hóspedes bem-vindos daquela cidade, por ex. Michael Chrysoloras, Giovanni Argiropulo, Leonardo Bruni, Cristoforo Landolfo, Niccolo Niccoli, Pico della Mirandola e outros não menos distinguidos por sua devoção à literatura grega e latina, filosofia, arte e antiguidades. Foi capaz ao mesmo tempo de um entusiasmo incrível por Platão, que homens como Marsilio Ficino desejavam ver canonizado (Sieveking, Gesch. Der platon. Akademie zu Florenz, Göttingen, 1812), e de um zelo igualmente apaixonado pela restauração de todas as coisas em Cristo.

INSTITUIÇÕES E EDIFÍCIOS. - Florença é a sede de uma universidade e possui também um instituto de ciências sociais, um conservatório de música, um jardim botânico e um observatório (astronômico, meteorológico e sismológico). Várias sociedades científicas têm seus centros lá, por ex. a Accademia della Crusca, cujo famoso dicionário italiano é uma das glórias da cidade. A cidade possui quatro bibliotecas contendo muitos manuscritos raros. A Biblioteca Nazionale, uma das maiores e mais importantes da Europa, fundada em 1861 pela fusão da famosa Magliabecchiana e a antiga (Pitti) Bibliotheca Palatina a Laurentiana, fundada em 1444 por Cosimo de & # 8217 Medici a Marucelliana, contendo uma coleção de latão a Riccardiana. Os arquivos do Estado são os mais importantes da Itália. Várias coleções de arte são: a Galeria Uffizi the Pitti, no antigo palácio dos grão-duques o museu arqueológico com sua bela coleção de moedas e tapeçarias, o Museu do Duomo ou a catedral, a Accademia delle belle arti (Academia de Belas Artes) e a Casa Buonarroti (casa de Michelangelo). As instituições de caridade incluem: o Grande Hospital (Arcispedale) de Santa Maria Nuova (1.800 leitos), fundada em 1285 por Falco Portinari, o pai de Dante & Beatrice, o Hospital dos Inocentes (1421), ou Hospital dos Enjeitados (1421), um lar para cegos, um asilo de loucos e muitas instituições de caridade privadas.

Entre as inúmeras obras de caridade de Florença, a mais conhecida é a da & # 8220Confraternity della Misericordia & # 8221, fundada em 1244 e anexada ao oratório com esse nome perto da catedral. Seus membros pertencem a todas as classes da sociedade florentina, tanto as mais altas quanto as mais baixas, e são obrigados a abandonar todo trabalho ou ocupação ao som do sino do oratório e apressar-se para qualquer cena de acidente, doença violenta, morte súbita e o gosto. O traje da irmandade é uma túnica preta grosseira e um cinto, com um capuz que cobre completamente a cabeça, exceto duas brechas para os olhos. Assim vestido, um pequeno grupo pode frequentemente ser visto correndo pelas ruas de Florença, carregando nos ombros os doentes ou mortos para a instituição específica que deve cuidar deles (Bakounine, & # 8220La misericorde a Florence & # 8221 in & # 8220Le Correspondant & # 8221, 1884, 805-26).

As principais indústrias são a fabricação de louça de faiança, a cópia de obras de arte e sua venda, também a fabricação de chapéus de feltro e de palha. As mais notáveis ​​das praças públicas de Florença são a Piazza della Signoria (Palazzo Vecchio, Loggia de & # 8217 Lanzi e a fonte histórica de Ammannati) a Piazza del Duomo a Piazza di Santa Croce, com seu monumento a Dante a Piazza di Santa Maria Novella, adornada por dois obeliscos. Entre as famosas igrejas de Florença estão as seguintes: Santa Maria del Fiore, caso contrário, o Duomo ou catedral, iniciada em 1296 por Arnolfo del Cambio, consagrada em 1436 por Eugene IV, e chamada del Fiore (da flor), seja em referência ao nome da cidade ou às armas municipais, um lírio vermelho sobre fundo branco. Tem cerca de 140 metros de comprimento e é mal proporcionado. O admirável Campanile foi iniciado por Giotto, mas concluído por Taddeo Gaddi (1334-36). A majestosa cúpula é de Brunelleschi (1420) e inspirou Michelangelo para a cúpula de São Pedro & # 8217s. A fachada só foi concluída em 1887 as portas de bronze também são uma obra de data recente. O Batistério de San Giovanni data do século VII, foi remodelado em 1190, novamente no século XV, e tem forma octogonal. San Giovanni era a antiga catedral de Florença, em torno da qual na época da Lombardia (séculos VII e VIII) a cidade cresceu. Alguns sustentaram que ela surge no local de um antigo templo de Marte. Dante menciona duas vezes com veneração no Paradiso (xv, 136-37 xvi, 25-27).As três portas maciças de bronze do Batistério são incomparáveis ​​no mundo, uma delas é obra de Andrea Pisano (1330), as duas restantes são obras-primas de Lorenzo Ghiberti (1403-47) e foram declaradas por Michelangelo aptas para servir como as portas do paraíso. Santa Croce (franciscanos) é uma igreja gótica (1294-1442), com afrescos de Giotto e sua escola. É uma espécie de Panteão nacional e contém monumentos a muitos ilustres italianos. No claustro fica a capela da família Pazzi, obra de Brunelleschi, com muitos frisos ricos da della Robbia. (Ozanam, & # 8220Sainte Croix de Florence & # 8221 in & # 8220Poetes franciscains ital. & # 8221, Paris, 1852, 273-S0). Santa Maria Novella, a contraparte dominicana de Santa Croce, iniciada em 1278 por Fra Jacopo Talenti da Nipozzano, é também um edifício gótico. A fachada é de Leone Battista Alberti. A igreja contém afrescos de Orcagna, Ghirlandaio e Fra Lippo Lippi. Em sua capela Ruccellai está a famosa Madonna de Cimabue. Ou San Michele, um monumento artístico único, foi originalmente concebido, dizem, para um mercado de milho, mas foi remodelado em 1336. Nas paredes externas podem ser vistas estátuas admiráveis ​​dos santos padroeiros das várias corporações florentinas, os trabalho de Verrocchio, Donatello, Ghiberti e outros. San Lorenzo, dedicado em 393 sob o santo bispo Zanobius por Santo Ambrósio, com um sermão ainda preservado (PL, XIV, 107), foi alterado para sua forma atual (1421-61) por Brunelleschi e Manetti por instância de Cosimo de & # 8217 Medici. Contém em suas sacristias (Nuova, Vecchia) túmulos dos Medici de Verrocchio, e os mais famosos de Michelangelo. San Marco (1290), com seu convento adjacente decorado com afrescos de Fra Angelico, foi também a residência de Fra Bartolommeo della Porta e de Savonarola. Santissima Trinity contém afrescos de Ghirlandaio. Santa Maria del Carmine, contém a Capela Brancacci, com afrescos de Masaccio, Masolino e Filippino Lippi. Outras igrejas monumentais ou históricas são a Santissima Annunziata (casa-mãe dos Servitas) e a igreja renascentista de Ognissanti (franciscana).

Várias abadias beneditinas tiveram muito a ver com a história eclesiástica de Florença. Entre eles estão San Miniato, no Arno, a cerca de vinte e uma milhas de Florença, restaurado no século XI, desde o século XVII uma sé episcopal (Cappelletti, & # 8220Chiese d & # 8217Italia & # 8221, Veneza, 1862, XVII, 305 -47 Rondoni, & # 8220Memorie storiche di San Miniato & # 8220, Veneza, 1877, p. 1148) La Badia di Santa Maria, fundada em 977 (Galletti, Ragionamenti dell & # 8217 origine e de & # 8217 primi tempi della Badia Fiorentina, Roma , 1773) San Salvatore a Settimo, fundada em 988 Vallombrosa fundada em 1039 por São João Gualberto. Todos estes sendo de fácil acesso à cidade, exerceram forte influência religiosa, principalmente no longo conflito entre a Igreja e o Império. Além dos edifícios públicos já mencionados, podemos destacar a Longia del Bigallo, o Palazzo del Podesta (1255) agora usado como um museu, o Palazzo Strozzi, Palazzo Riccardi, Palazzo Rucellai e vários outros edifícios privados de interesse arquitetônico e histórico.

SUCESSÃO EPISCOPAL. — St. Diz a tradição local que Frontinus foi o primeiro bispo e discípulo de São Pedro. Na perseguição deciana, diz-se que Santo Miniato (San Miniato) sofreu o martírio. É a ele que é dedicada a famosa igreja de mesmo nome na colina sobranceira à cidade. Foi sugerido que Miniatus é apenas uma forma de Minias (Mena), o nome de um santo que sofreu em Alexandria. Em 313, encontramos o Bispo Félix mencionado como presente naquele ano em um sínodo romano. Cerca de 400 nos encontramos com o mencionado São Zanóbio. Nos séculos seguintes, Florença mergulhou na obscuridade e pouco se sabe sobre sua vida civil ou eclesiástica. Com São Reparato (fl. 679), o patrono do Duomo, começa a linha ininterrupta de sucessão episcopal. Entre os mais conhecidos de seus bispos medievais estão Gerardo, o pater Papa Nicolau II e autor (1059) do estúpido decreto sobre as eleições papais Pietro de Pavia, a quem outro florentino, San Pietro Aldobrandini (Petrus Egneus), condenou por simonia (1062) Ranieri (1101), que pregou que o Anticristo já havia chegado (Manse, Suppl. Conc., II, 217) Ardengho, sob o qual foi travada (1245) uma batalha campal com os patarini ou hereges cátaros Antonio Orso (1309), que despertou todos Florença, e até mesmo seu clero, contra o imperador alemão Henrique VII Angelo Acciaiuoli (1383), um zeloso trabalhador pela extinção do Cisma Ocidental Francesco Zabarella (1410), cardeal, canonista e filósofo, proeminente no Concílio de Constança. Quando em 1434 a sé ficou vaga, o Papa Eugênio IV teve a honra de governá-la pessoalmente. Outros arcebispos de Florença foram o cardeal Giovanni Vitelleschi, capitão do exército de Eugene IV e # 8217s, o dominicano St. Antoninus Forcillioni, d. 1459 Cosimo de & # 8217 Pazzi (1508), um erudito humanista e filósofo Antonio Martini, tradutor da Bíblia para o italiano (1781). Em 1809, Napoleão, para grande descontentamento da diocese, impôs a Florença como seu arcebispo Monsenhor d & # 8217Osmond, bispo de Nancy. A Eugenio Cecconi (1874-88) devemos um (inacabado) & # 8220Storia del concilio ecumenico Vaticano & # 8221 (Roma, 1872-79). Arcebispo Alfonso Maria Mistrangelo, da Sociedade das Escolas Pias (Torta de scuole), nasceu em Savona, em 1852, e foi transferido (19 de junho de 1899) de Pontremoli para Florença.

Santos e Papas. - Florença é a mãe de muitos santos. Além dos já mencionados, existem os Bl. Uberto degli Uberti, Bl. Luca Mongoli, Bl. Domenico Bianchi, Bl. Antonio Baldinucci, Santa Catarina de & # 8217 Ricci, Santa Maria Madalena de & # 8217 Pazzi e São Filipe Neri. Os papas florentinos são: Leão X (1513-21), Clemente VII (1523-34), Clemente VIII (1592-1605), Leão XI (1605), Urbano VIII (1623-44) e Clemente XII (1730-40 )

Desde 1420, Florença é uma arquidiocese, suas sedes sufragâneas são: Borgo San Sepolcro, Colle di Val d & # 8217Elsa, Fiesole, San Miniato, Modigliana e as Dioceses unidas de Pistoia e Prato. A Arquidiocese de Florença tem 800 clérigos seculares e 336 clérigos regulares, 479 paróquias e 1900 igrejas, capelas e oratórios, 200 estudantes de teologia, 44 mosteiros (homens) e 80 conventos (mulheres). Em 1907, a população da arquidiocese, quase exclusivamente católica, era de 500.000.

CONSELHO DE FLORENÇA, o Décimo Sétimo Concílio Ecumênico, foi, corretamente falando, a continuação do Concílio de Ferrara, transferido para a capital toscana por causa da praga, ou, na verdade, uma continuação do Concílio de Basiléia, que foi convocado em 1431 por Martin V. No final, a última assembleia nomeada tornou-se uma revolucionária conciliabulum, e deve ser julgado de várias maneiras, conforme consideramos a maneira de sua convocação, sua composição ou seus resultados. Geralmente, no entanto, é classificado como um conselho ecumênico até o decreto de dissolução em 1437. Após sua transferência para Ferrara, a primeira sessão do conselho foi realizada em 10 de janeiro de 1438. Eugene IV proclamou-a a continuação regular do Conselho de Basiléia e, portanto, seu caráter cecumênico é admitido por todos.

O Concílio de Constança (1414-18) viu o crescimento de uma teoria fatal, baseada nos escritos de William Durandus (Guillaume Durant), João de Paris, Marsiglio de Pádua e Guilherme de Occam, ou seja, a teoria conciliar que proclamou o superioridade do conselho sobre o papa. Foi o resultado de muitos conflitos anteriores e amargura foi votada às pressas em um momento de confusão raivosa por um corpo incompetente e, além de levar eventualmente aos deploráveis ​​artigos do & # 8220Declaratio Cleri Gallicani & # 8221 (ver Galicanismo), quase provocada no tempo novos cismas. Influenciados por esta teoria, os membros do Conselho de Constança promulgaram na trigésima quinta sessão geral (9 de outubro de 1417) cinco decretos, sendo o primeiro o famoso decreto conhecido como & # 8220Frequens & # 8221, segundo o qual um conselho ecumênico deveria ser realizada a cada dez anos. Em outras palavras, o conselho passou a ser uma instituição permanente e indispensável, ou seja, uma espécie de parlamento religioso que se reúne em intervalos regulares, e inclui Está membros, os embaixadores de soberanos católicos, portanto, a antiga monarquia papal, eletiva mas absoluta, deveria dar lugar a uma oligarquia constitucional.

Embora Martinho V, naturalmente, se recusasse a reconhecer esses decretos, ele foi incapaz de avançar abertamente contra um movimento que considerava fatal. De acordo, portanto, com o decreto & # 8220Frequens & # 8221 ele convocou todo o concílio ecumênico de Pavia para 1423, e mais tarde, cedendo à opinião popular, que até muitos cardeais aprovaram, convocou um novo concílio em Basiléia para resolver as dificuldades levantadas pelo guerras anti-hussitas. Uma bula de 1º de fevereiro de 1431, nomeado presidente do conselho Giuliano Cesarini, cardeal de Sant & # 8217 Angelo, que o papa havia enviado à Alemanha para pregar uma cruzada contra os hussitas. Martinho V morreu repentinamente (20 de fevereiro de 1431), antes que a Bula de convocação e as faculdades legatinas chegassem a Cesarini. No entanto, o novo papa, Eugênio IV (Gabriele Condolmieri), confirmou os atos de seu predecessor com a reserva de que outros eventos poderiam levá-lo a revogar sua decisão. Ele se referiu provavelmente à reunião da Igreja grega com Roma, discutida entre Martinho V e o imperador bizantino (João Paloeologus), mas adiado por causa da morte do papa & # 8217s. Eugênio IV trabalhou arduamente para a reunião, que estava destinado a ver realizada no Conselho de Ferrara-Florença. O Concílio de Basiléia havia começado de uma forma bastante burlesca. O cônego Beaupere de Besançon, enviado da Basiléia para Roma, fez ao papa um relato desfavorável e exagerado do temperamento do povo da Basiléia e arredores. Eugênio IV então dissolveu o conselho antes do final de 1431 e o convocou novamente em Bolonha para o verão de 1433, prevendo ao mesmo tempo a participação dos gregos. Cesarini, entretanto, já havia aberto o concílio em Basiléia, e agora insistia vigorosamente que o referido ato papal deveria ser retirado. Cedendo à atitude agressiva da assembléia da Basiléia, cujos membros proclamaram novamente a teoria conciliar, Eugênio IV gradualmente modificou sua atitude em relação a eles e exibiu em geral, durante essas dolorosas dissensões, um temperamento muito conciliador.

Muitos decretos-reforma foram promulgados pelo conselho e, embora nunca executados, contribuíram para a ruptura final. No final das contas, as negociações inábeis do conselho com os gregos sobre a questão da reunião levaram Eugênio IV a transferi-lo para Ferrara. A embaixada enviada da Basiléia para Constantinopla (1435), Giovanni di Ragusa, Heinrich Henger e Simon Freron, insistiu obstinadamente em realizar na Basiléia o conselho que deveria promover a união das duas Igrejas, mas neste assunto o imperador bizantino se recusou a Desista. Com todos os gregos, ele desejava que o conselho acontecesse em alguma cidade italiana perto do mar, de preferência no sul da Itália. Em Basiléia, a maioria insistiu, apesar dos gregos, que o conselho de reunião deveria ser convocado em Avignon, mas uma minoria ficou do lado dos gregos e foi por eles reconhecida como o verdadeiro conselho. Em seguida, Eugênio IV aprovou a ação da minoria (29 de maio de 1437), e para isso foi convocado a comparecer perante o conselho. Ele respondeu dissolvendo-a em 18 de setembro. Cansado da obstinação da maioria na Basiléia, o Cardeal Cesarini e seus seguidores deixaram a cidade e foram para Ferrara, para onde Eugênio IV, como dito acima, havia transferido o conselho por decreto de 30 de dezembro , 1437, ou 1º de janeiro de 1438.

O Conselho de Ferrara foi inaugurado em 8 de janeiro de 1438, sob a presidência do cardeal Niccolo Albergati, a quem o papa havia encarregado de representá-lo até que ele pudesse comparecer pessoalmente. É claro que não teve outros objetivos senão os de Basiléia, ou seja, a reunião das Igrejas, as reformas e a restauração da paz entre os povos cristãos. A primeira sessão do conselho ocorreu em 10 de janeiro de 1438. Declarou o Conselho da Basiléia transferido para Ferrara e anirtLl & # 8217i4 & # 8217 decretou com antecedência todo e qualquer decreto futuro da assembléia da Basiléia. Quando Eugênio IV soube que os gregos estavam se aproximando da costa da Itália, partiu (24 de janeiro) para Ferrara e três dias depois fez sua entrada solene na cidade. A maneira de votar foi discutida primeiro pelos membros do conselho. Deveria ser, como em Constança, pelas nações (nacionalidades), ou por comitês (comissários)? Foi finalmente decidido dividir os membros em três estados: (I) os cardeais, arcebispos e bispos (2) os abades e prelados (3) os doutores e outros membros. Para que o voto de qualquer espólio pudesse contar, foi decidido que uma maioria de dois terços deveria ser exigida, e esperava-se que esta disposição removesse toda a possibilidade de recorrência das lamentáveis ​​dissensões em Constança. Na segunda sessão pública (15 de fevereiro), esses decretos foram promulgados, e o papa excomungou os membros da assembléia da Basiléia, que ainda permaneciam sentados. Os gregos logo apareceram em Ferrara, chefiados pelo imperador João Paleólogo e Joasaph, o patriarca de Constantinopla, e somavam cerca de setecentos. As sessões solenes do conselho começaram em 9 de abril de 1438 e foram realizadas na catedral de Ferrara, sob a presidência do papa. Do lado do Evangelho do altar erguia-se o trono (desocupado) do Imperador Ocidental (Sigismundo de Luxemburgo), que havia morrido apenas um mês antes, do lado da Epístola foi colocado o trono do Imperador Grego. Além do imperador e de seu irmão Demétrio, estavam presentes, por parte dos gregos, Joasaph, o Patriarca de Constantinopla Antônio, o Metropolita de Heraclea Gregório Hamma, o Protosyncelo de Constantinopla (os dois últimos representando o Patriarca de Alexandria) Marcus Eugenicus de Éfeso Isidoro de Kiev (representando o Patriarca de Antioquia) Dionísio, Bispo de Sardes (representando o Patriarca de Jerusalém) Bessarion, Arcebispo de Nicéia Balsamon, o cartopilax chefe Siropulos, o eclesiarca chefe e os Bispos de Monembasia, Lacedemônia e Anchielo . Nas discussões, os latinos foram representados principalmente pelo cardeal Giuliano Cesarini e pelo cardeal Niccolo Albergati Andrew, arcebispo de Rodes, o bispo de Forli, o dominicano João de Turrecremata e Giovanni di Ragusa, provincial da Lombardia.

Discussões preliminares trouxeram à tona os principais pontos de diferença entre os gregos e os latinos, viz. a Procissão do Espírito Santo, os ázimas, o purgatório e o primado. Durante essas preliminares, o zelo e as boas intenções do imperador grego eram evidentes. Uma discussão séria começou a respeito da doutrina do purgatório. Cesarini e Turrecremata eram os principais falantes do latim, o último em particular se envolvendo em uma violenta discussão com Marcus Eugenicus. Bessarion, falando pelos gregos, deixou clara a divergência de opinião existente entre os próprios gregos sobre a questão do purgatório. Essa fase da discussão foi encerrada em 17 de julho, após o que o conselho descansou por um tempo, e o imperador grego aproveitou a trégua para unir-se avidamente aos prazeres da perseguição ao duque de Ferrara.

Quando o conselho se reuniu novamente (8 de outubro de 1438), o principal (na verdade, daí em diante o único) assunto de discussão foi o Filioque. Os gregos foram representados por Bessarion, Marcus Eugenicus, Isidoro de Kiev, Gemistus Plethon, Balsamon e Xantopulos no lado latino eram os cardeais Cesarini e Niccolo Albergati, o arcebispo de Rodes, o bispo de Forli e Giovanni di Ragusa. Nesta e nas catorze sessões seguintes, o Filioque foi o único tema de discussão. Na décima quinta sessão ficou claro que os gregos não queriam consentir com a inserção desta expressão no Credo, embora fosse imperativo para o bem da Igreja e como salvaguarda contra futuras heresias. Muitos gregos começaram a se desesperar ao perceber a união projetada e falaram em retornar a Constantinopla. O imperador não deu ouvidos, ele ainda esperava por uma reconciliação e, no final, conseguiu apaziguar o ânimo acalorado de seus partidários. Eugênio IV anunciou agora sua intenção de transferir o conselho para Florença, em conseqüência dos problemas pecuniários e do surto da peste em Ferrara. Muitos latinos já haviam morrido, e dos gregos o metropolita de Sardis e toda a família de Isidoro de Kiev foram atacados pela doença. Os gregos finalmente consentiram com a transferência, e na décima sexta e última sessão em Ferrara a Bula papal foi lida, tanto em latim como em grego, pela qual o concílio foi transferido para Florença (janeiro de 1439).

A décima sétima sessão do conselho (a primeira em Florença) ocorreu no palácio papal em 26 de fevereiro. Em nove sessões consecutivas, o Filioque foi o principal assunto de discussão. Na última sessão, mas um (vigésimo quarto de Ferrara, oitavo de Florença) Giovanni di Ragusa expôs claramente a doutrina latina nos seguintes termos: & # 8220A Igreja latina reconhece mas 1 princípio, 1 causa do Espírito Santo, ou seja, o Pai. É do Pai que o Filho mantém seu lugar na `Procissão & # 8217 do Espírito Santo. É neste sentido que o Espírito Santo procede do Pai, mas Ele procede tb do Filho. & # 8221 Na última sessão, o mesmo teólogo voltou a expor a doutrina, após o que as sessões públicas foram encerradas a pedido dos gregos, pois parecia inútil prolongar mais as discussões teológicas. Nesta conjuntura começaram os esforços ativos de Isidoro de Kiev e, como resultado de novas negociações, Eugênio IV apresentou quatro proposições resumindo o resultado da discussão anterior e expondo a fraqueza da atitude dos gregos. Como este último relutava em admitir a derrota, o cardeal Bessarion, em uma reunião especial dos gregos, em 13 e 14 de abril de 1439, proferiu seu famoso discurso em favor de reunião, e foi apoiado por Georgius Scholarius. Ambas as partes se encontraram novamente, após o que, para pôr fim a todos os equívocos, os latinos redigiram e leram uma declaração de fé na qual afirmavam não admitir dois & # 8220principia & # 8221 na Trindade, mas apenas um, o poder produtivo do Pai e o Filho, e que o Espírito Santo procede tb do Filho. Eles admitiram, portanto, duas hipóstases, uma ação, uma potência produtiva e um produto devido à substância e as hipóstases do Pai e do Filho. Os gregos responderam a esta afirmação com uma contra-fórmula equívoca, após o que Bessarion, Isidoro de Kiev e Dorotheus de Mitylene, encorajados pelo imperador, saíram fortemente a favor do ex filio.

A reunião das Igrejas estava finalmente à vista.Quando, portanto, a pedido do imperador, Eugênio IV prometeu aos gregos a ajuda militar e financeira da Santa Sé como consequência da reconciliação projetada, os gregos declararam (3 de junho de 1439) que reconheceram a procissão do Santo. Fantasma do pai e o filho a partir de 1 & # 8220principium & # 8221 (dpxt)) e de 1 causa (átrios) Em 8 de junho, um acordo final foi alcançado a respeito dessa doutrina. O ensino do latim a respeito dos ázimas e do purgatório também foi aceito pelos gregos. Quanto à primazia, eles declararam que concederiam ao papa todos os privilégios que ele tinha antes do cisma. Um acordo amigável também foi alcançado quanto à forma de consagração na missa (ver Epiklesis). Quase simultaneamente com essas medidas, o Patriarca de Constantinopla morreu, em 10 de junho, não antes de ter redigido e assinado uma declaração na qual admitia o Filioque, o purgatório e o primado papal. No entanto, a reunião das Igrejas ainda não foi um fato consumado. Os representantes gregos insistiram que suas declarações mencionadas eram apenas suas opiniões pessoais e como eles afirmaram que ainda era necessário obter o consentimento da Igreja Grega no Sínodo reunido, dificuldades aparentemente insuperáveis ​​ameaçavam aniquilar tudo o que havia sido alcançado. Em 6 de julho, porém, o famoso decreto de união (Ltentur Coeli), cujo original ainda está preservado na Biblioteca Laurentiana de Florença, foi formalmente anunciado na catedral daquela cidade. O conselho acabou, no que dizia respeito aos gregos, e eles partiram imediatamente. Os membros latinos permaneceram para promover a reunião com as outras Igrejas Orientais - os armênios (1439), os jacobitas da Síria (1442), os mesopotâmicos, entre o Tigre e o Eufrates (1444), os caldeus ou nestorianos e os maronitas de Chipre (1445). Este último foi o ato público de conclusão do Concílio de Florença, cujos procedimentos a partir de 1443 ocorreram no palácio de Latrão em Roma.

A erudição de Bessarion e a energia de Isidoro de Kiev foram as principais responsáveis ​​pela reunião das Igrejas realizada em Florença. A questão agora era garantir sua adoção no Oriente. Com esse propósito, Isidoro de Kiev foi enviado à Rússia como legado papal e cardeal, mas os príncipes moscovitas, ciumentos de sua independência religiosa, recusaram-se a cumprir os decretos do Concílio de Florença. Isidoro foi lançado na prisão, mas depois fugiu e se refugiou na Itália. Tampouco houve melhor progresso no Império Grego. O imperador permaneceu fiel, mas alguns dos deputados gregos, intimidados pelo descontentamento que prevalecia entre seu próprio povo, abandonaram sua posição e logo voltaram para a massa de cisma circundante. O novo imperador, Constantino, irmão de João Paleólogo, se esforçou em vão para superar a oposição do clero e do povo bizantino. Isidoro de Kiev foi enviado a Constantinopla para trazer a desejada aceitação do Florentino & # 8220Decreturn Unionis & # 8221 (Laetentur Ceeli), mas, antes que pudesse ter sucesso em sua missão, a cidade caiu (1453) diante do avanço das hordas de Maomé II .

Uma vantagem, pelo menos, resultou do Concílio de Florença: ele proclamou perante latinos e gregos que o pontífice romano era a autoridade eclesiástica mais importante na cristandade e Eugênio IV foi capaz de deter o cisma que ameaçava de novo a Igreja Ocidental. Este concílio foi, portanto, testemunha da pronta reabilitação da supremacia papal, e facilitou o retorno de homens como Enéias Sylvius Piccolo-mini, que em sua juventude havia participado do Concílio de Basiléia, mas acabou por reconhecer sua atitude errônea, e finalmente tornou-se papa com o nome de Pio II.


Florence Scala e Peggy Terry discutem política

Formato Físico
1 rolo de fita de som (ca. 53 min.): 10 1/2 pol. Copy-T2627.

Duração
53 minutos, 57 segundos

Formato Digital
WAV

Propriedade
Museu de História de Chicago

Língua
inglês

Tópicos

Pessoas

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Comentários:

  1. Groll

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