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Linha do tempo de Bizâncio

Linha do tempo de Bizâncio


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  • 668 AC

    Megara funda a colônia de Bizâncio.

  • 478 AC

    O general espartano Pausânias recebe o comando de uma força e toma Chipre e Bizâncio.

  • c. 475 AC

    O general ateniense Cimon derrotou o general espartano Pausânias e tomou Bizâncio.

  • 340 a.C.

  • 527 CE - 565 CE

  • Janeiro 532 CE

    A revolta de Nika dura mais de uma semana em Constantinopla durante o reinado de Justiniano I. A perturbação causou a destruição de grande parte da área central da cidade e foi reprimida após uma significativa perda de vidas.


Cronologia da História da Igreja (Era Bizantina (451-843))

o História da Igreja é uma parte vital da fé cristã ortodoxa. Os Cristãos Ortodoxos são definidos significativamente por sua continuidade com todos aqueles que vieram antes, aqueles que primeiro receberam e pregaram a verdade de Jesus Cristo ao mundo, aqueles que ajudaram a formular a expressão e adoração de nossa fé, e aqueles que continuam a se mover avançar na imutável, mas sempre dinâmica Santa Tradição da Igreja Ortodoxa.


Conteúdo

  • 451 Quarto Concílio Ecumênico se reúne em Calcedônia, condenando o Eutiquianismo e o Monofisismo, afirmando a doutrina de duas naturezas perfeitas e indivisíveis, mas distintas em Cristo, e reconhecendo a Igreja de Jerusalém como patriarcado
  • 451 A cidade de Lutetia (Paris galo-romana) é poupada dos hunos de Átila devido às ministrações de Santa Genoveva de Paris. Átila, o Huno derrotado na Batalha de Chalons, última grande operação militar do Império Romano Ocidental, onde as forças aliadas cristãs sob o general romano, Aécio derrotou Átila e seu anfitrião Hunnic, permitindo que o cristianismo e a civilização ocidental continuassem a florescer & # 91 note 1 & # 93 levante de cristãos armênios reagindo à política pró-Zoroastriana do rei persa sassânida Yazdegerd II A Armênia teve a liberdade religiosa garantida após o Batalha de Avarayr.
  • ca.451-480 Fuga dos Nove Santos (Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo) da Síria Bizantina, após a primeira tradução do Quarto Conselho Ecumênico da Septuaginta Grega para a língua Ge'ez (ou seja, a Bíblia Etíope), tornando-se a Bíblia oficial do Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, bem como da comunidade Judaica Etíope. & # 91note 2 & # 93 & # 91note 3 & # 93
  • 452 Protério de Alexandria convoca o sínodo em Alexandria para reconciliar calcedônios e não calcedonianos, segundo achado da Cabeça de João, o Precursor Átila, o Huno, invade o norte da Itália, mas é convencido a se retirar de Ravena pelo Papa Leão, a Grande Veneza fundada por fugitivos do exército de Átila .
  • 455 Vândalos sob o saque de Gaiseric Roma Saxões germânicos e anglos conquistam a Grã-Bretanha, fundando vários reinos independentes.
  • 457 Victorius de Aquitania computa nova Paschalion primeira coroação do imperador bizantino pelo patriarca de Constantinopla.
  • 459 Morte de Symeon, o Estilita.
  • 461 Morte de Leão, o Grande Morte de Patrício da Irlanda.
  • 462 A acusação mudou-se para 1º de setembro. Monastério de Studion é fundado.
  • 466 A Igreja de Antioquia eleva o bispo de Mtskheta à categoria de Catholicos de Kartli, atribuindo à Igreja da Geórgia a morte autocéfala de Shenouda, o Grande, abade do Mosteiro Branco no Egito, considerado o fundador do cristianismo copta.
  • 471 Morte de Patr. Genadius de Constantinopla.
  • ca.471 O Patriarca Acácio de Constantinopla foi chamado pela primeira vez "Oikoumenikos" (Ecumênico).
  • 473 Morte de Eutímio, o Grande.
  • 475 O imperador Basilisco emite carta circular aos bispos de seu império, apoiando a posição cristológica monofisista.
  • 476 Queda do martírio do Império Romano Ocidental de Thomais de Alexandria.
  • 477 Timóteo Aeluro de Alexandria exila bispos calcedonianos do Egito.
  • 482 O imperador bizantino Zeno I emite Henotikon em uma tentativa de reconciliar as diferenças sobre a cristologia de Calcedônia.
  • 484 o Catholicos-Patriarca da Igreja do OrienteBabowai (457-484) foi executado pelo rei sassânida Peroz I, por suas inclinações pró-bizantinas, pelas quais ele estava frequentemente em conflito com outros membros da Igreja anti-bizantina do Oriente (ou seja, como Barsauma) Sínodo de Beth Lapat é convocado sob o Metr. de Nisibis Barsauma, declarando o Nestorianismo como a teologia oficial da Igreja Assíria do Oriente, separando permanentemente a Igreja Assíria da Igreja Bizantina, agradando aos reis persas zoroastros, que estavam em guerra constante com o agora cristão Império Bizantino.
  • 484 Cisma Acaciano Fundação do Mosteiro de Mar Sabbas por Sabbas, o Santificado.
  • 488 Morte de Pedro, o Fuller.
  • 489 O imperador Zeno I fecha a academia nestoriana em Edessa, que foi então transferida sob os auspícios da persa sassânida para Nisibis, tornando-se o centro espiritual da Igreja Assíria do Oriente.
  • ca.490 Aparição do Arcanjo Miguel no Monte Gargano, no sul da Itália, ao Bispo Laurence de Siponto, em memória do qual o famoso Mosteiro do Arcanjo foi fundado.
  • 490 Brigid de Kildaire funda o mosteiro de Kildare na Irlanda.
  • 494 O Papa Gelásio I de Roma delineia a relação entre a Igreja e o Estado em sua carta Duo sunt, escrito para o imperador Anastácio I.
  • 496 O Papa Gelásio I de Roma dedica 14 de fevereiro a Valentim de Terni no Ocidente, banindo o festival romano pré-cristão de Lupercalia Bp. Remigius de Rheims batiza Franks no Cristianismo Ortodoxo.
  • ca. 500 Pseudo-Dionísio, o Areopagita, escreve A Teologia Mística Talmud Babilônico concluído.
  • 502 Início das guerras bizantino-sassânidas, durando até 562.
  • 506 A Igreja da Armênia se separa da Ortodoxia Calcedônica.
  • 507 Clovis I derrota os visigodos na Batalha de Vouillé perto de Poitiers, terminando seu poder no imperador bizantino da Gália Anastácio I fez Clovis I um cônsul.
  • cerca de 507-11 Lex Salica (Lei Sálica) é emitida no reinado de Clovis, a mais importante, embora não a mais antiga, de todas as leis teutônicas (Leges Barbarorum).
  • 512 Morte de Genevieve de Paris.
  • 518 Severo de Antioquia deposto pelo Imperador Justino I por Monofisismo O Patriarca João II de Constantinopla é tratado como "Patriarcas Oikoumenikos" (Patriarca Ecumênico).
  • 519 igrejas orientais e ocidentais reconciliadas com o fim do cisma acaciano.
  • ca. 520 Elesbaan (Caleb), Rei da Etiópia (Axum), invade o reino judaico himiarita do Iêmen, que perseguia os cristãos ali, estabelecendo assim o controle Axumita do sul da Arábia.
  • 521 Nascimento de Columba de Iona.
  • 522 O monge bizantino Cosmas Indicopleustes (literalmente "que navegou para a Índia") visita a Costa do Malabar e o Ceilão, escrevendo sobre Comunidades Cristãs em seu livro Topografia Christiana.
  • 523 Morte do Mártir Arethas (al-Haarith) e de mais de 4.000 com ele, executado durante a perseguição aos cristãos pelo rei judeu himiarita Dhu Nuwas.
  • 527 Dionísio Exíguo calcula incorretamente a data de nascimento de Jesus, fundação do Mosteiro de Santa Catarina na península do Sinai por Justiniano o Grande.
  • ca. 528 Morte de Procópio de Gaza.
  • 529 Universidade Pagã de Atenas fechada e substituída pela universidade cristã em Constantinopla Bento de Núrsia funda o mosteiro de Monte Cassino e codifica o monaquismo ocidental. (Vaison-la-Romaine), 5 de novembro, (Consilium Vasense II), com a participação de 12 Bps. presidido por Cesário de Arles.
  • 529-534 Justinian's Corpus Juris Civilis publicado.
  • 530 Brendan, o Navegador, pousa em Newfoundland, Canadá, estabelecendo uma comunidade de monges irlandeses de vida curta.
  • 532 Justiniano, o Grande, ordena a construção de Hagia Sophia, a morte de Sabbas, o Santificado.
  • 533 Mercurius eleito Papa de Roma e leva o nome de João II, o primeiro papa a mudar seu nome após a eleição.
  • 533 Fundação da Diocese de Selefkia na África Central pelo Imperador Justiniano.
  • 534 O Império Romano destrói o reino ariano dos vândalos Malta se torna uma província bizantina.
  • 536 Mennas de Constantinopla convoca um sínodo anatematizando Severo de Antioquia.
  • 537 A construção de Hagia Sophia em Constantinopla completou os decretos de Justiniano de que todas as datas devem incluir a acusação.
  • 538 O imperador Justiniano, o Grande, por meio de deportações e uso da força, consegue levar todos os cinco patriarcados oficialmente à comunhão.
  • 539 Ravenna torna-se exarcada do Império Bizantino.
  • 541 Jacob Baradeus organiza a Igreja Não-Calcedônica no oeste da Síria (os "Jacobitas"), que se espalha pela Armênia e Egito.
  • 543 Doutrina da apokatastasis condenada pelo Sínodo de Constantinopla.
  • 544 Jacob Baradeus consagra Sérgio de Tella como bispo de Antioquia, abrindo o cisma duradouro entre a Igreja Ortodoxa Siríaca e a Igreja Calcedônica de Antioquia, fundando o mosteiro em Clonmacnoise na Irlanda por Ciaran.
  • 545 Sínodo de Brefi em Llandewi Brefi no País de Gales condena o Pelagianismo & # 160 São Davi de Gales transferiu a Sé Primacial da Grã-Bretanha de Caerleon para Menevia (St. Davids).
  • 546 Columba funda o mosteiro de Derry na Irlanda.
  • 547 Convento de Nossa Senhora de Saydnaya fundado em Damasco da Síria & # 160 São Davi de Gales presta homenagem ao Patriarca de Jerusalém.
  • 553 Quinto Conselho Ecumênico realizado em Constantinopla na tentativa de reconciliar calcedônios com não calcedônicos & # 8212a Três capítulos de Teodoro de Mopsuéstia, Teodoreto de Cyrrhus e Ibas de Edessa são condenados por seu Nestorianismo, e Orígenes e seus escritos também são condenados.
  • 553 Bispos de Aquileia, Milão, Venetia e a península da Ístria na Itália se recusam a condenar os Três Capítulos, causando o Cisma dos Três Capítulos nessas áreas, levando à independência do Patriarca de Veneza do Patriarca de Aquileia. Ostrogoth reino conquistado pelos Bizantinos após a Batalha de Mons Lactarius.
  • 554 A Igreja da Armênia rompe oficialmente com o Ocidente em 554, durante o segundo Concílio de Dvin, onde a fórmula diofisita de Calcedônia foi rejeitada.
  • 556 Columba funda o mosteiro de Durrow, na Irlanda, com a morte de Romano Melodista.
  • 557 Brendan, o Navegador, funda o mosteiro em Clonfert, Irlanda.
  • 563 Re-consagração de Hagia Sophia em Constantinopla após sua cúpula ser reconstruída Columba chega a Iona e estabelece um mosteiro ali, missão fundadora para os pictos.
  • 564 Morte de Petroc.
  • 565-78 O Hino Cherubic foi adicionado à Divina Liturgia pelo Imperador Justin II.
  • 569 Cisão final entre calcedonianos e não calcedonianos no Egito David de Gales celebra o Sínodo de Victoria para reafirmar os decretos antipelagianos de Brefi.
  • 570 Morte de Gildas nascimento de Muhammad, fundador do Islã.
  • 571 Morte de Yared, músico etíope creditado com a invenção da tradição da música sacra da Igreja Ortodoxa Etíope.
  • 576 Hierarquia dual doravante em Alexandria, Calcedônia (grego) e Monofisita (copta).
  • 577 Patr. João III Escolástico é responsável pela primeira coleção de Direito Canônico, o Nomocanon, da Igreja Ortodoxa.
  • 579 400 mártires mortos pelos lombardos na Sicília.
  • 580 Monte Cassino saqueado pelos lombardos, enviando seus monges em fuga para Roma. Os eslavos começam a migrar para os Bálcãs e a morte da Grécia de Martinho de Braga, “Apóstolo dos Sueves”.
  • 586 Martírio de Hermengild, Príncipe dos Visigodos, cujo martírio foi um catalisador na conversão dos Visigodos do Arianismo ao Cristianismo Niceno.
  • 587 O rei visigodo Reccared renuncia ao arianismo em favor da ortodoxia.
  • 589 Concílio de Toledo adiciona Filioque ao Credo Niceno-Constantinopolitano em uma tentativa de combater o Arianismo.
  • ca. 590 Partenon em Atenas convertido em uma igreja cristã dedicada aos Theotokos.
  • 590 Columbanus funda mosteiros na França.
  • 593 Anastácio, o Sinaíta, restaurado como Patriarca Ortodoxo de Antioquia.
  • 596 Gregório, o Dialogista, envia Agostinho junto com quarenta outros monges ao sul da Grã-Bretanha para converter pagãos.
  • 597 Morte de Columba de Iona.
  • 598 Fundação da Abadia de Glastonbury - a Igreja nas Ilhas Britânicas conta com 120 bispos, centenas de mosteiros e paróquias organizados sob o comando de um Primaz com sua Sé em Menevia.
  • ca. 600 A escada da ascensão divina escrito por John Climacus Gregory the Dialogist inspira o desenvolvimento do canto gregoriano por meio de suas reformas litúrgicas.
  • 601 Agostinho de Canterbury converte o Rei Ethelbert de Kent e estabelece a Sé de Canterbury.
  • 602 Série final de guerras entre o Império Bizantino e o Império Sassânida Agostinho de Canterbury se reúne com bispos galeses para colocá-los sob Canterbury.
  • 604 Mellitus torna-se o primeiro bispo de Londres e funda a primeira morte na Catedral de São Paulo de Gregório, o Dialogista.
  • 605 Morte de Agostinho de Canterbury.
  • 609 Panteão de Roma convertido em igreja, consagrado à Virgem Maria e a Todos os Santos (Santa Maria dei Martiri).
  • 610 Heráclio muda a língua oficial do Império do latim para o grego, já o língua franca da grande maioria da população.
  • 612 Holy Sponge and Holy Lance trazidos da Palestina para Constantinopla.
  • 614 Persas saqueiam Jerusalém sob Chosroes II da Pérsia Igreja do Santo Sepulcro danificada pelo fogo, True Cross capturada e mais de 65.000 cristãos em Jerusalém massacrados.
  • 615 Morte de Columbano na Itália.
  • 617 O Exército Persa conquista Calcedônia após um longo cerco.
  • 618 Morte de Kevin de Glendalough.
  • 620 eslavos atacam Thessaloniki.
  • 622 O primeiro ano do calendário islâmico começa, durante o qual ocorre a hejira Maomé e seus seguidores emigrando de Meca para Medina.
  • 626 Escrito o Hino Akathist à Virgem Maria, após Constantinopla libertar de um cerco de 80.000 avares, eslavos e a frota persa.
  • 627 O Imperador Heráclio derrota decisivamente os Persas Sassânidas na Batalha de Nínive, recuperando a Verdadeira Cruz e quebrando o poder da dinastia Sassânida.
  • 628 Muhammad emite Carta de Privilégios aos monges do Mosteiro de Santa Catarina.
  • 630 Segunda Elevação da Santa Cruz.
  • 633 Morte de Modesto de Jerusalém.
  • 635 Fundação do Mosteiro de Lindisfarne por Aidan, um monge de Iona Cynegils, rei de Wessex, que se converte ao Cristianismo.
  • 636 Captura de Jerusalém pelos árabes muçulmanos após a Batalha de Yarmuk.
  • 638 Árabes muçulmanos permitem que judeus retornem a Jerusalém.
  • 639 Mosteiro cristão construído em Ch'ang-an, capital da China.
  • 640 Conquista muçulmana da Síria A batalha de Heliópolis entre os exércitos árabes muçulmanos e Bizâncio abre as portas para a conquista muçulmana do Exarcado Bizantino da África, morte de Galo (Gall), iluminador da Suíça.
  • 641 Captura de Alexandria pelos árabes muçulmanos.
  • 642 Conquista muçulmana do Egito Os árabes invadem a Núbia cristã pela primeira vez.
  • 646 Alexandria recapturada pelos árabes muçulmanos após o fracasso de uma tentativa bizantina de retomar o Egito, encerrando quase dez séculos de civilização greco-romana no Egito.
  • 648 O Papa Teodoro I de Roma excomunga o patriarca Paulo II de Constantinopla.
  • 649 árabes invadem e conquistam Chipre.
  • 650 A derrota final do arianismo com a conversão dos lombardos ao cristianismo ortodoxo.
  • 651 Fim do Império Persa como o último xá da Pérsia Yezdegherd III da dinastia Sassanid é morto em Merv.
  • 653 O Papa Martinho, o Confessor, é preso por ordem do Imperador Bizantino Constante II.
  • 654 Invasão de Rodes pelos árabes.
  • 655 Martírio de Martinho, o Confessor.
  • 657 Fundação da Abadia de Whitby em Yorkshire, Inglaterra.
  • 662 Morte de Máximo, o Confessor.
  • 663 O imperador Constante II é o último imperador oriental a pisar em Roma Constante II declara que o Papa de Roma não tem jurisdição sobre o arcebispo de Ravena, já que essa cidade era a residência do exarca, seu representante imediato.
  • 664 Sínodo de Whitby realizado no norte da Inglaterra, adotando calendário romano e tonsuras na Nortúmbria. O monge jônico Wilfrid apontou como Arcebispo de York a morte de Cedd.
  • 668 Teodoro de Tarso é nomeado Arcebispo de Cantuária.
  • 669-78 Primeiro cerco árabe de Constantinopla na Batalha de Syllaeum Frota árabe destruída pelos bizantinos por meio do uso do fogo grego, acabando com a ameaça árabe imediata à Europa oriental.
  • 670 Composição de Hino de Caedmon por Caedmon de Whitby.
  • 672 O Primeiro Sínodo de Hertford convocado por Teodoro de Tarso, adoção de dez decretos paralelos aos cânones do Concílio de Calcedônia.
  • 673 O Segundo Concílio de Hatfield defende a Ortodoxia contra o Monotelitismo.
  • 680-681 Sexto Concílio Ecumênico realizado em Constantinopla, condenando o Monotelitismo e afirmando a Cristologia de Máximo, o Confessor, afirmando que Cristo tem uma vontade humana e uma vontade divina Patr. Sérgio I de Constantinopla e o Papa Honório I de Roma são ambos explicitamente anatematizados por seu apoio ao monotelismo.
  • 680 Primeiro Império Búlgaro estabelecido após uma guerra bem-sucedida com Bizâncio.
  • 682 Fundação da Abadia de Monkwearmouth-Jarrow na Inglaterra.
  • 685 Os primeiros monges chegam ao Monte Athos com a morte de Anastácio do Sinai.
  • 685 John Maron eleito o primeiro Patriarca Maronita, tornando-se o fundador do que hoje é conhecido como Igreja Católica Maronita, que abraçou o Monotelitismo, rejeitou o ensino do Quinto Concílio Ecumênico e se separou da Igreja Ortodoxa.
  • 687 Destruição da Abadia de Whitby por invasores dinamarqueses morte de Cuthbert de Lindisfarne.
  • 688 O imperador Justiniano II e o califa al-Malik assinam tratado de neutralização de Chipre.
  • 690c. O Witenagamot da Inglaterra proibiu apelos da Igreja Local ao Patriarca de Roma.
  • 691 Cúpula da Rocha concluída em Jerusalém.
  • 692 Conselho Quinisext (também chamado de Conselho Penthekte ou Conselho em Trullo) realizada em Constantinopla, emitindo cânones que são vistos como completando o trabalho do Quinto e do Sexto Concílios Ecumênicos, e declarando a Igreja de Jerusalém como um patriarcado.
  • 694 Exército bizantino de Justiniano II derrotado pelos maronitas, que depois se tornaram totalmente independentes.
  • 697 O Conselho de Birr aceita a Paschalion Romana para a Irlanda do Norte neste sínodo, Adomnán de Iona promulga seu Cáin Adomnáin.
  • 698 Conquista muçulmana de Cartago no Sínodo de Aquiléia, bispos da diocese de Aquiléia encerram o Cisma dos Três Capítulos e retornam à comunhão com Roma, perseguição aos cristãos na China sob as fortes políticas pró-budistas da Imperatriz Wu (a China declarou o Budismo a religião oficial em 691).
  • ca. 700 Morte de Isaac da Síria.
  • 705 Longo período de luta começa entre Trebizonda no leste da Ásia Menor e os árabes.
  • 706 Grego substituído pelo árabe como língua administrativa no Egito.
  • 707 Bizantinos perdem as Ilhas Baleares devido à morte de John Maron pelos mouros.
  • 709 Bp. Aubert de Avranches funda o mosteiro do Monte Saint-Michel, depois que o Arcanjo Miguel o apareceu em 708, instruindo-o a construir uma igreja na ilhota rochosa do Monte Saint-Michel que se tornou popular e prestigioso como um centro de peregrinação.
  • 710 O Papa Constantino faz a última visita papal a Constantinopla antes de 1967.
  • 711 Invasão islâmica omíada da Espanha.
  • 712 Morte de André de Creta.
  • ca. 715 Evangelhos de Lindisfarne produzidos na Nortúmbria (norte da Inglaterra).
  • 715 A Grande Mesquita de Damasco construída sobre a Catedral de São João Batista Al-Aqsa A mesquita construída sobre o local da Igreja de Santa Maria de Justiniano, o rei picto Nechtan convida o clero da Nortúmbria a estabelecer o cristianismo entre os pictos.
  • 716 O mosteiro de Iona está de acordo com o uso litúrgico romano. A primeira viagem missionária de Bonifácio à Frísia.
  • 717 O rei picto Nechtan expulsa monges de Iona.
  • 717-18 Segundo cerco árabe a Constantinopla.
  • 719 Cristãos núbios transferem a lealdade da igreja calcedônica para a igreja copta.
  • 723 Boniface derruba o carvalho de Thor perto de Fritzlar.
  • 726 O imperador iconoclasta Leão, o Isauriano, inicia campanha contra os ícones.
  • 730 O imperador Leão, o Isauriano, ordena a destruição de todos os ícones, dando início ao Primeiro Período Iconoclasta.
  • 731 Bede completa História Eclesiástica do Povo Inglês.
  • 732 Invasão muçulmana da Europa interrompida pelos francos na Batalha de Tours, estabelecendo um equilíbrio de poder entre a Europa Ocidental, o Islã e o Império Bizantino.
  • 733 O imperador bizantino Leão, o Isauriano, retira os Bálcãs, a Sicília e a Calábria da jurisdição do Papa em resposta ao apoio do Papa Gregório III de Roma a uma revolta na Itália contra a iconoclastia.
  • 734 Egbert torna-se bispo de York, fundando uma biblioteca e tornando a cidade um renomado centro de aprendizagem.
  • 735 Morte de Bede See of York atinge o status de arquepiscopal.
  • 739 O imperador Leão III (717-41) publica seu Ecloga , projetado para introduzir princípios cristãos na lei As forças bizantinas derrotam a invasão omíada da Ásia Menor na Batalha de Akroinon, morte de Willibrord.
  • 740 khazares se convertem voluntariamente ao judaísmo.
  • 742 Após uma vacância de quarenta anos, Estêvão IV torna-se Patriarca Ortodoxo de Antioquia, por sugestão do califa omíada Hisham ibn Abd al-Malik.
  • 746 As forças bizantinas recuperaram Chipre dos árabes.
  • 747 O Witenagamot da Inglaterra novamente proíbe apelos ao Patriarca Romano & # 160 Concílio de Clovesho I adota o calendário romano, a observância das festas de São Gregório o Grande e Agostinho de Cantuária, e adota os Dias de Rogação.
  • 749 Morte de João de Damasco.
  • 750 Doação de Constantino aceito como um documento legítimo, usado pelo Papa Estêvão II para provar reivindicações territoriais e jurisdicionais.
  • 751 O rei lombardo Aistulf captura Ravenna e a Romagna, encerrando o Exarcado Bizantino de Ravenna.
  • 752 Morte do Papa Zacarias de Roma.
  • 754 Concílio iconoclasta realizado em Constantinopla sob a autoridade do Imperador Constantino V Copronymus, condenando ícones e declarando-se o Sétimo Concílio Ecumênico Constantino inicia a dissolução dos mosteiros.
  • 754 Morte de Bonifácio.
  • 756 A doação de Pepino cede terras, incluindo Ravenna, que se tornou a base dos Estados Papais.
  • 768 Wales adota a Paschalion Ortodoxa e outros decretos do Sínodo de Whitby no ensino de Elfoddw de Gwynedd.
  • 769 O Papa Estêvão III de Roma realiza um concílio alterando o procedimento da eleição papal e confirmando a veneração de ícones.
  • 772 Carlos Magno começa a lutar contra Saxões e Frísios. A Saxônia é subjugada e convertida ao Cristianismo.
  • 781 O rei Carlos Magno dos Francos convoca Alcuin de York para dirigir a escola do palácio em Aachen (Aix-la-Chapelle) para inspirar o renascimento da educação na Europa.
  • 785 O Sínodo de Cealchythe ergue o Arcebispado de Lichfield.
  • 786 Beatus de Liébana publica Comentário sobre o Apocalipse.
  • 787 Sétimo Concílio Ecumênico realizado em Nicéia, condenando a iconoclastia e afirmando a veneração de ícones dois concílios realizados na Inglaterra, um no norte em Pincanhale, e outro no sul em Chelsea, reafirmando a fé dos primeiros Seis Concílios Ecumênicos (os decretos de o Sétimo ainda não foi recebido), e estabelecendo um terceiro arcebispado em Lichfield.
  • 792 O Sínodo de Regensburg condenou o Adopcionismo.
  • 793 Sack of Lindisfarne Priory, iniciando ataques Viking na Inglaterra.
  • 794 Carlos Magno reúne conselho em Frankfurt-in-Main, rejeitando decretos do Sétimo Concílio Ecumênico e inserindo Filioque no Credo Niceno-Constantinopolitano.
  • 796 Alcuin foi feito abade de Saint-Martin em Tours por Carlos Magno.
  • 800 Carlos Magno coroado como Sacro Imperador Romano por Leão III de Roma no dia de Natal, marcando a ruptura da civilização franca com o Livro de Kells do Império Romano Cristão Ortodoxo produzido na Irlanda.
  • 800 embaixadores do califa Harunu al-Rashid dão as chaves do Santo Sepulcro a Carlos Magno, reconhecendo algum controle franco sobre os interesses dos cristãos em Jerusalém e o estabelecimento do Mosteiro de Rito Ocidental de Santa Maria em Jerusalém.
  • 801 Controvérsia em Jerusalém sobre os peregrinos francos usando Filioque.
  • 802-803 Lex Saxonum é emitido por Carlos Magno no Conselho de Aachen, determinando oficialmente as leis dos saxões e outras tribos.
  • 803 O Conselho de Clovesho II abole o arcebispado de Lichfield, restaurando o padrão dos dois arcebispados metropolitanos (Canterbury e York) que prevaleciam antes de 787, e requer o uso do Rito Ocidental entre os povos de língua inglesa.
  • 809 O Conselho herético de Aachen decretou a crença em Filioque como necessária para a salvação.
  • 810 O Papa Leão III recusou a permissão para que o Filioque fosse inserido no Credo.
  • 814 Búlgaros sitiam o conflito de Constantinopla entre o Imperador Leão V e Patr. Nicéforo, sobre o tema da iconoclastia, Leão depõe Nicéforo, Nicéforo excomunga Leão.
  • 824 A Creta bizantina cai para os insurgentes árabes que fugiam do Emir omíada de Córdoba Al-Hakam I, estabelecendo um emirado na ilha até a reconquista bizantina em 960.
  • 826 Ansgar chega à Dinamarca e começa a pregar que o rei Harald Klak da Dinamarca se converte ao cristianismo.
  • 828 Morte de Patr. Nicéforo I de Constantinopla.
  • ca. 829-842 Ícone da Panagia Portaitissa aparece no Monte Athos perto do Mosteiro de Iviron.
  • 836 Morte de Teodoro, o Studita.
  • 838 O califa al-Mu'tasim captura e destrói Ammoria na Anatólia.
  • ca. 839 Primeira Guerra Rus'-Bizantina, onde os Rus atacaram Propontis (provavelmente visando Constantinopla) antes de virar para o leste e atacar a Paphlagonia.

Interações do leitor

Comentários

Isso é realmente educativo e precisaremos de mais disso lá mais tarde, muito obrigado.

/> Serhat Engül diz

Olá Sani, obrigado pela revisão. Pretendo fornecer mais artigos sobre & # 8220Byzantine History & # 8221 em um futuro próximo.

Narrativa muito objetiva e historicamente precisa. Não tendencioso em tudo.
Bem feito!

/> Serhat Engül diz

Obrigado pelo feedback. Fico feliz em ver que você gostou de lê-lo.

Zeeshan Ahmad Hassan diz

Muito bem, Serhat, tenho conhecimento suficiente sobre o bizantino.

/> Serhat Engül diz

Olá Zeeshan, obrigado pela revisão. Fico feliz em ver que foi útil para você.

Eu amo este artigo que ajudou muito no meu trabalho

/> Serhat Engül diz

Olá, Bob, ótimo. Tentei encaixar o que sei sobre a história bizantina no menor artigo possível, e fico feliz que este resumo funcione para as pessoas.

Eu li muitos livros sobre a história bizantina e este artigo apresenta uma visão geral maravilhosa e precisa. Os mapas tornam esta visão geral ainda mais rica. Isso me faz vir e visitar a cidade mais uma vez. Com muito respeito, acho que o inglês pode ser melhorado em um número limitado de frases, mas o significado é sempre claro.

/> Serhat Engül diz

Olá Theo, Fico feliz que alguém que conhece a história bizantina ache o artigo objetivo e preciso. Escrevi este artigo quando acabei de abrir meu blog. E para ser honesto, meu inglês não era maduro o suficiente para escrever um artigo de história em 2015.

Com o tempo, fui me aprimorando e agora estou reorganizando artigos antigos. Não houve tempo para reescrever este artigo ainda. Preocupo-me com a sua opinião e tentarei priorizar este post para reedição.

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A Terceira Roma - Uma Linha do Tempo Bizantina

O cruzado, o imperador dos romanos, o refugiado Antigonos I Paleólogo era tudo isso e muito mais. Segundo - e último - filho de Constantino XI, a guerra de resistência de Antigonos contra os otomanos após a queda de Constantinopla há muito tempo é uma lenda.

Antigonos nasceu em 13 de setembro de 1442, no palácio imperial de Blachernae. Relatos posteriores atestam que Antigonos veio berrando ao mundo, uma criança robusta com uma cabeça de cabelos negros e grossos, o deleite de sua mãe, o orgulho de seu pai. Antigonos herdou as feições fortes, embora simples, de seu pai - e ele cresceu e se tornou um belo menino, apaixonado pela equitação e pelas artes da guerra e, como adulto, foi considerado pelos estudiosos como inteligente, charmoso e espirituoso. Os críticos de Antigonos consideravam-no implacável, com um temperamento mau, às vezes violento, contundente no discurso e muitas vezes sombrio.

Todas essas coisas são verdadeiras.

Este é o conto dele e de seus filhos.

Xenofonte

Quadro

NotAMyth

RedKing

Lalli

Anjo sombrio

Obrigado a todos gentilmente. Aqui está a próxima parte.

Em 31 de agosto de 1452, uma quinta-feira turva e tempestuosa, a construção da fortaleza do Sultão Mehmed II no Bósforo foi concluída. Os otomanos deram o nome Bogaz Kesen - 'Cortador de garganta' - e levou apenas quatro meses para ser concluído. Com suas dezessete torres e paredes de cortina de quinze metros de altura, o castelo - trabalhando em conjunto com Anadolu Hisari, outra fortaleza otomana que havia sido construída pelo bisavô de Mehmed - agora podia controlar o fluxo de grãos e o tráfego de navios pelo Bósforo .

O mais alarmante de tudo isso é que o Cortador de Gargantas foi construído no lado europeu do estreito. A guerra entre otomanos e romanos agora parecia inevitável. Constantino XI, o imperador em Constantinopla, enviou uma mensagem a seus irmãos na Moréia. Os apelos voaram para Veneza, Gênova, o Papa e outros lugares.

Em outubro do mesmo ano, Turahan Bey, um dos generais de Mehmed, marchou para o Peloponeso e devastou o campo. Demetrios e Thomas, irmãos de Constantino, não podiam mais enviar tropas para apoiar seu parente e imperador. Pior ainda, o suprimento de grãos das colônias genovesas no Mar Negro estava começando a secar.

Com a situação cada vez mais difícil, Constantino resolveu mandar seu filho e herdeiro, Antigonos, embora. Constantino se reuniu com seus conselheiros - sua esposa, Caterina Gattilusio, entre eles - a fim de discutir para onde os jovens Antigonos seriam enviados.

Para seu avô, em Mitilene, foi rapidamente dispensado. Lesbos não era tão defensável quanto Constantinopla, argumentou-se, e o imperador concordou. Nenhum lugar estava realmente seguro com a frota otomana percorrendo o Egeu, Constantino sabia de fato, ele e sua esposa haviam evitado por pouco a captura quando ela estava grávida, apenas treze anos antes.

O que dizer, então, do Morea? Thomas e Demetrios ainda estavam envolvidos em um conflito com Turahan Bey, e dos dois, Demetrios era briguento, astuto e egoísta. Constantino, desconfiado do irmão, mais uma vez largou a ideia.

Agora foi a vez de Caterina falar. George Sphrantzes lembrou-se dela, mais tarde na vida, como a queridinha dos olhos de Constantino - uma mulher bonita e inteligente que cativou o imperador militar. Sua irmã, disse ela, era casada com Giacomo II Crispo, o duque do arquipélago.

Aqui, ela sugeriu, era longe o suficiente para que os otomanos não procurassem Antigonos. Sua irmã, Ginevra, cuidaria do menino até que os turcos fossem derrotados ou a ajuda chegasse da Europa.

Em 16 de janeiro de 1453, Constantino e sua esposa despediram-se do filho. Ele deveria viajar para Naxos de galera, acompanhado por um punhado de nobres companheiros. Constantino confiou aos seus cuidados todos os tesouros que pudessem ser poupados. Uma pequena família de tutores e guardas, leais ao imperador acima de tudo, viajaria com o menino.

Antigonos abraçou sobriamente sua mãe e seu pai antes de embarcar no navio. Ele não chorou, embora mais tarde confessasse que queria, pois era impróprio do filho do imperador romano.


Linha do tempo de Bizâncio - História

Nos primeiros séculos do Cristianismo, os patriarcados originais eram os de Constantinopla, Alexandria, Antioquia, Jerusalém e Roma. Na mente dos crentes, principalmente no Oriente, esses patriarcados eram igrejas autocéfalos (autônomas), embora em plena comunhão umas com as outras. Séculos depois, infelizmente, o maior cisma ocorreu e o Patriarca de Constantinopla e o Papa - o Patriarca do Ocidente - trocaram excomunhões um contra o outro.

Do ponto de vista legalista, especialmente porque as igrejas orientais se consideravam autocéfalas, a excomunhão do Patriarca de Constantinopla não se aplicava aos Patriarcas de Alexandria, Jerusalém e Antioquia, mas exclusivamente ao Patriarcado de Constantinopla. Este foi o caso, embora os patriarcas do leste estivessem "emocionalmente" e fisicamente mais próximos do Patriarca de Constantinopla. Esses três patriarcas se tornaram de fato separado do papado e considerado o patriarca de Constantinopla, o primeiro entre iguais e líder da Igreja no leste, sem qualquer autoridade ou jurisdição sobre seus patriarcados autocéfalos.

Apesar do diálogo, a comunhão visível com o Ocidente não aconteceu com os referidos três patriarcados, embora legalisticamente eles não estivessem oficialmente separados do & quotPatriarca do Ocidente & quot (o Papa). A divisão entre aqueles que reconheceram o papado e aqueles que não o fizeram resultou em dois patriarcas separados, o grego ortodoxo e o grego católico (melquita). O assunto é abordado no ensaio a seguir.

- Salim George Khalaf, autor deste Phoenicia.org

O reinado dos mamelucos de 1250 a 1516 não só pôs fim à existência de possessões francas no Oriente, mas foi em si um período crucial para as comunidades cristãs - perseguições, destruição e massacres eram sua sorte quase diária. Foi durante o reinado desses escravos investidos de autoridade que o número de cristãos caiu drasticamente, com regiões inteiras islamizadas ou esvaziadas de sua população. No entanto, poucos fiéis se apegaram à missão, que assumiu cada vez mais um caráter de testemunho e de fidelidade a Cristo. Não faltaram confessores e mártires.

A conquista otomana (1516 a 1918) não foi mais clemente, pelo menos até o século XVII. Há muito tempo, os cristãos não eram mais considerados pessoas "protegidas", mas não eram melhores do que os infiéis. Os paxás não tiveram nenhuma restrição em suas negociações com esta categoria sob sua administração, uma categoria que não tinha meios legais de protesto.

Agora, todo o Oriente estava sob uma única autoridade, a do Sultão, que sabia como tirar o máximo proveito da situação. Constantinopla tornou-se não apenas a capital política de um imenso império, mas também a capital religiosa do Oriente, da mesma forma que Roma foi do Ocidente. O Patriarca Ecumênico agora recebeu autoridade completa sobre os membros da hierarquia melquita. Sua confirmação e às vezes até sua eleição dependiam do Fanar. As hierarquias de Alexandria e Jerusalém foram, em conseqüência, completamente helenizadas e, de 1534 até os dias atuais, seus encargos episcopais foram atribuídos aos gregos. Foi assim que os dois patriarcados se desligaram da cattólica para abraçar o cisma. O helenismo não teve influência sobre Antioquia, cujos patriarcas foram escolhidos entre o clero nativo, e em sua maioria mantinham alguns vínculos com Roma. Basicamente, o Patriarcado nunca vacilou em sua crença, mesmo quando um ou outro de seus principais hierarcas era mais favorável a Constantinopla do que a Roma. Uma Igreja é formada por mais do que seu chefe, ela é composta também por bispos, clérigos e pessoas. Os fiéis trazem dentro de si um sentido da verdade, um instinto seguro que lhes permite reconhecê-la. Simplesmente porque o Papa Honório se inclinou para o monotelitismo, alguém já deduziu seriamente que a Igreja do Ocidente realmente abraçou essa heresia?

O fracasso da União tentado em Florença serviu de lição para Roma. O estabelecimento da comunhão formal com uma Igreja oriental teria que ser feito trabalhando na base e não no cume. Numa primeira fase, vários missionários, incluindo jesuítas, capuchinhos, carmelitas e franciscanos, colocaram-se à disposição da hierarquia local e trabalharam em cooperação com ela. Os pastores que não estavam em comunhão formal com Roma encorajaram seus rebanhos a recorrer aos missionários. O povo sentiu a necessidade de uma compreensão mais profunda da fé tradicional que seguiu, apesar de mil anos de repressão. Eles esperavam obter isso de um clero mais instruído do que o seu. Em ambos os lados, a sensação era de que havia uma única e mesma fé que compartilhavam. No entanto, houve uma fração da população que se sentiu atraída pela alta reputação da cultura ocidental e assumiu a contribuição latina em sua totalidade.

Foi assim que depois de algumas décadas apareceu uma nova forma de conceber a fé tradicional. O comportamento desses novos & laquoCatholics & raquo foi visto como traição pelo grupo dos apegados ao seu passado e como uma deformação de sua lei ancestral. Conseqüentemente, a comunhão em uma só fé com a cattólica, que nunca cessou de florescer no Patriarcado de Antioquia, foi posta em questão e duas concepções diferentes surgiram. A identidade antioquena se perdeu. uma fração dos fiéis inclinou-se para Bizâncio e tornou-se mais Constantinopolita do que Antioquena, enquanto a outra fração tendeu para Roma, com uma relação que era romana ao invés de fiel à crença da Igreja local. O resultado foi que com a morte do Patriarca Atanásio em 1724, uma dupla linhagem de patriarcas passou a existir, um ortodoxo e outro católico. Ambas as linhas duraram até os dias atuais.

1724 foi de fato um ano fatídico de agora em diante, havia duas hierarquias paralelas, duas comunidades irmãs, divididas sob o olhar complacente dos turcos, que concederam as sedes patriarcal e episcopal àqueles que mais as ofereceram. Ambos os lados tiveram seus mártires e confessores. Daí em diante, as duas Igrejas, Católica e Ortodoxa, seguiram dois caminhos divergentes e dois destinos diferentes.

O primeiro, aquele de que vamos falar, a saber, a Igreja Greco-Católica Melquita, avançou com a sua própria organização interna. Novas ordens monásticas foram fundadas e um clero educado em Roma ensinou nas escolas recém-fundadas. Um seminário foi inaugurado em A & iumln Traz em 1811. Apesar das dificuldades do período de crescimento, que durou até o final do século XVIII, devido sobretudo aos antagonismos entre as novas congregações monásticas, a Igreja Melquita poderia se sustentar localmente Os conselhos da Igreja dotaram-no de uma organização sólida e, assim, ele se expandiu e se desenvolveu. Então, no século XIX, a Providência forneceu-lhe dois grandes patriarcas, Maximos Mazioum (1833 a 1855) e Gregory Joseph Sayour (1864 a 1897).

Três anos após sua eleição, Mazloum deu os últimos retoques na legislação canônica de sua Igreja, confirmada nos concílios de A & iumln Traz em 1835 e de Jerusalém em 1849. Ele estendeu seus cuidados ao Patriarcado de Alexandria, pois em seus esforços para fugir perseguidos pelos ortodoxos, muitos católicos da Síria e do Líbano emigraram para o Egito. Mazloum consagrou um bispo para eles, enviou-lhes padres e forneceu igrejas e fundações de caridade às novas paróquias, e fez o mesmo pelo Patriarcado de Jerusalém. Mas Mazloum é sobretudo famoso por ter obtido do Sultão o reconhecimento da total independência da sua Igreja do ponto de vista civil e eclesiástico, no ano de 1848.

O longo reinado patriarcal de Gregory Joseph foi glorioso e fértil. Por trinta e três anos, comparando suas ações com suas possíveis consequências sobre a obra capital da união das Igrejas, ele se esforçou para a aplicação de seu grande plano para a restauração de sua Igreja. Ele desejou que isso fosse feito de acordo com a pura tradição oriental e isso explica sua oposição ao Vaticano I por sua declaração dos dogmas do Primado e da Infalibilidade do Papa no sentido que lhes é dado pela maioria dos Padres presentes, como ele considerou a declaração desses dogmas inoportuna. Ele lutou contra o protestantismo, que estava penetrando na área em vigor, fundando os colégios patriarcais de Beirute em 1865 e de Damasco em 1875. Em 1866, ele reabriu o seminário de A & Iumln Traz, mas o mais importante de tudo foi ele quem foi por trás da fundação do seminário de Santa Ana de Jerusalém em 1882. Ele teve um papel muito importante no Congresso Eucarístico de Jerusalém em 1893. Suas sugestões tiveram também uma influência importante na elaboração da encíclica Orientalium Dignit como uma verdadeira carta pelas Igrejas orientais, pelas quais o Papa Leão XIII ordenou o mais estrito respeito pelos direitos dos patriarcas e pela disciplina oriental, corrigindo em vários pontos o espírito da maioria dos missionários latinos.

Todos nos lembramos da personalidade marcante de Máximo IV (1947-1967) e de sua atuação no Vaticano II. Diz-se verdadeiramente dele que foi um dos Padres que fez o Concílio, ao qual transmitiu muitas das orientações que tomou. Talvez, quando se considera o pequeno número de fiéis de sua Igreja, sua audácia pareça ter beirado a temeridade. Mas tinha plena consciência de que falava em nome do "irmão ausente", a grande Igreja Ortodoxa, que conta com nada menos que duzentos milhões de fiéis. Ele tirou sua força e eficácia da concepção que tinha de sua Igreja como uma ponte entre Roma e a Ortodoxia. Desde a sua eleição para o Patriarcado em 22 de novembro de 1967, seu sucessor, Sua Beatitude Maximos V Hakim, o atual chefe da Igreja Melquita, tem seguido firmemente o caminho traçado por seus predecessores, prestando particular atenção ao problema da Diáspora de sua Igreja, pois de fato a maioria de seus membros vive fora dos limites impostos ao nosso Patriarcado.

J. Nasrallah, PatriarcalExarque, Paris

Quando, na plenitude dos tempos e "esperado por todos os povos", Cristo nasceu da Virgem Maria na Palestina (1), a maior parte do mundo estava sob a influência civilizadora da "lex romana" e de Antioquia, situada onde os Orontes retorna entre suas margens, foi a segunda cidade mais importante do Império (2). Existem descrições muito interessantes de Antioquia, a antiga capital do Reino de Selêucia, que mais tarde se tornaria a província romana da Síria. Esta cidade, com uma população de mais de 200.000 habitantes, frequentemente recebia a corte imperial e era a verdadeira capital do que então se chamava Oriente.

Dois importantes homens de letras de Antioquia, o Líbano e São João Cristóvão, testemunharam em seus escritos a grandeza e a beleza da cidade. Daquele antigo esplendor, das elegantes vilas descritas por Chrisostomos, as ruas pavimentadas com mármore e iluminadas à noite pelas quais Antioquia era famosa, nada além de memórias e ruínas permanecem.

Hoje, Antakia, como agora é conhecida, é um centro rural despretensioso em solo turco. Então, no entanto, quando pela primeira vez na terra as novas de que o Verbo havia se feito carne e da vinda do Salvador foram recebidas, esta cidade, famosa por suas riquezas e ainda mais por sua moral degenerada, não poderia ser esquecida por os Doze.

De Antioquia, um centro de comércio internacional, grandes rodovias levavam a Damasco e Jerusalém, à Ásia Menor e Egito, à Pérsia e à Índia. A conexão de Antioquia com o início da pregação do evangelho é de grande significado: foi dali que as boas novas foram trazidas para a Síria e a Pérsia, dali que Paulo fez suas primeiras viagens apostólicas, aqui que Pedro estabeleceu seu bispado antes de partir. a Roma e foi em Antioquia que os "cristãos" foram chamados pela primeira vez. O facto de esta cidade mais escandalosa do Oriente se tornar a Residência do Príncipe dos Apóstolos é realmente filosoficamente cristão, nas palavras de Juvenal, que "o vício deve fluir do Orontes para o Tibre". Assim, um novo riacho começou a fluir do Orontes para o Tibre, cujos murmúrios trouxeram palavras de esperança e amor até que a Palavra foi pregada nas próprias margens do Tibre, da própria Roma, escolhida como a nova sede do trono de Pedro .

O mesmo aconteceria com a cruz que, no monte do Gólgota, em Jerusalém, era usada para "executar" Cristo, agora se tornou o símbolo da salvação e o instrumento ignominioso da condenação tornou-se o sinal da santidade e da honra.

(1) cf. subir a Bíblia Sagrada.

(2) GLANVIllE DOWNEY, A History of Antioch in Syria, Princeton, 1961, com uma extensa bibliografia.

Depois dos primeiros trezentos anos de pregação do cristianismo, que foram os mais perigosos e difíceis para a comunidade eclesiástica, a paz finalmente chegou. Anteriormente, após um período inicial de tolerância, a autoridade imperial havia decretado as infames leis de repressão e condenação da pregação ou aceitação do evangelho. Qualquer violação da lei era punida com a morte. Houve muitos mártires, isto é, aqueles "criminosos" que confessaram sua fé e preferiram morrer a serem condenados a perder a paz em Cristo.

A essa altura, a maioria dos súditos do Império eram cristãos e o tempo estava maduro para uma reconciliação entre a Igreja e o Estado.

Foi assim que Constantino, o Grande, no ano 313, promulgou seu famoso édito de Milão sobre a tolerância para os cristãos após sua famosa visão da cruz em chamas erguendo-se contra o céu com as palavras "IN HOC SIGNO VINCES", e após a vitória de Maxentius na Ponte Milvio.

Por meio da sabedoria desse jovem imperador sérvio, nascido em 280 na cidade hoje conhecida como Nish, a paz entre a Igreja e o Estado foi alcançada. Essa paz dependia, porém, da condição de que a Igreja reconhecesse e apoiasse a autoridade do Estado (1).

Constantino caiu cada vez mais sob a influência cristã até que, no ano 330, transferiu a corte imperial para Bizâncio e mudou seu nome para Constantinopla, fundando assim a capital cristã do império em oposição deliberada a Roma, onde as tradições pagãs ainda eram abundantes. Em 391, sob Teodósio, o Cristianismo foi adotado como a religião do Estado.

O poder imperial era, portanto, considerado o Garantidor da ortodoxia doutrinária e o Protetor da comunidade organizada dos crentes em Cristo.

(1) Um extenso estudo do Império Romano do Oriente foi feito por GEORG STROGORSKY, Storia dell'lmpero bizantino, Torino 1968.

Notícia importante: Além deste ponto no estudo, o ramo grego da Igreja Ortodoxa Antioquina não é abordado. O autor lamenta não ter essas informações e gostaria de receber contribuições de estudiosos ortodoxos para tornar este estudo inclusivo daquela parte maior da igreja melquita na ortodoxia.

Já nos séculos 16 e 17, esforços para um retorno à unidade foram feitos por vários patriarcas melquitas de Antioquia, agora residindo em Damasco para onde a Sé foi transferida no século 15 após a destruição de Antioquia por um violento terremoto.

Missionários jesuítas e capuchinhos fizeram tudo o que puderam para promover a boa vontade e, finalmente, em 1709, o patriarca Cirilo V reconheceu formalmente a autoridade do Papa.

Um de seus sucessores, Cirilo VI Thanas (1724-1759) completou o trabalho de unificação, mas um monge grego, Silvestre, foi nomeado Patriarca pelo Patriarcado de Constantinopla, forçando assim Cirilo VI a fugir de Damasco e se refugiar no Líbano.

Doravante, os eventos só poderiam se mover em uma direção. Embora um Patriarcado Malaquita ortodoxo tenha permanecido em Antioquia, um novo Patriarcado "Grego-Melquita-Católico" também cresceu lá, o qual estava ligado à Santa Sé de Pedro.

O Papa concedeu ao Patriarca de Antioquia e a todo o Oriente em comunhão com Roma o título "ad personam" de "Patriarca de Alexandria e Jerusalém".

Em 26 de novembro de 1967, H.B. O cardeal Maximos IV Sayegh, que se distinguiu pelo entusiasmo e pelo conteúdo da sua intervenção doutrinal nas várias sessões do Concílio Vaticano, foi sucedido pelo atual Patriarca H.B. Maximos V, um homem de visão ampla, cujo intelecto aguçado se combina com grande energia e força de espírito. H.B. Máximo V, devido à sua má saúde, renunciou a suas muitas responsabilidades importantes como chefe da Igreja Católica Grega Melquita.

O Santo Sínodo se reuniu em Raboueh, residência patriarcal no Líbano, em 22 de novembro de 2000 para aceitar a renúncia do Patriarca. Em 29 de novembro de 2000, o Santo Sínodo elegeu o arcebispo Lutfi como patriarca de Antioquia e de todo o Oriente, de Alexandria e de Jerusalém. Ele assumiu o nome de Gregorios III. O nome grego Gregory significa o & # 8220vigilant & # 8221

Embora em menor medida no Ocidente, a dignidade do cargo de Patriarca é sempre considerada de maior prestígio em todo o Oriente. O próprio Papa é, no entanto, o "Patriarca do Ocidente". Disto resta pouca evidência, como a inscrição "Patriarchium" no mármore do Palácio de Latrão, Sede do Bispo de Roma, indicando que esta Sede, com a sua designação "Basílica patriarcal", foi sempre atribuída ao Romano Basílicas de São Pedro de São João de Latrão, de São Paulo fora dos muros e de São Salário Maior.

Em quase todos os países predominantemente islâmicos, ou, mais precisamente, aqueles que antes faziam parte do Império Otomano e ainda antes do Império Romano do Oriente --- Síria, Jordânia, Líbano e Egito (1) - - o Patriarca é reconhecido como a autoridade civil e jurídica suprema da comunidade eclesiástica. Em outras palavras, o Estatuto aceito pelos governantes otomanos que reconhecem o Patriarca como o chefe da "Nação dos Peregrinos Católicos" (Roum K & acirctholik milleti) permanece em vigor. Sem entrar em assuntos que vão além do âmbito deste breve esboço histórico, o Patriarcado pode ser considerado uma "entidade jurídica internacional". Do ponto de vista do direito eclesiástico interno, o Patriarca goza de uma ampla independência canônica dentro dos limites impostos pelas relações com a Santa Sé de Roma.

É interessante notar que em cerimônias religiosas em ritos bizantinos (2) o Patriarca é referido como "Patriarca das cidades de Antioquia, Alexandria e Jerusalém, da Cilícia, Síria, Península Ibérica, Arábia, Mesopotâmia, Pentápolis, Etiópia, de todos Egito e todo o Oriente, Pai dos Padres, Pároco dos Pastores, Bispo dos Bispos, o Décimo Terceiro dos Santos Apóstolos ”.

A autoridade patriarcal foi discutida durante o Concílio Vaticano II, e foram tomadas medidas para resolver a questão com o decreto "Orientalium Ecclesiarum", ou seja, a questão da Igreja Católica do Oriente. Esta Igreja é tão pouco conhecida pelas pessoas do Ocidente hoje que muitos pensam que todos os povos orientais são muçulmanos. A verdade é que nesta terra de onde vieram as "boas novas" para nós, existem muitos cristãos católicos, cuja fé é extremamente fervorosa, apesar da relativa pobreza em que vivem. A seguinte citação do cânon 9 do "Orientalium Ecclesiarum" é uma indicação de como o Concílio Vaticano II considerou necessário sublinhar o papel extremamente importante que os Patriarcas desempenharam na Igreja Católica e continuarão a fazê-lo em escala crescente no futuro.

«Em virtude de uma antiquíssima tradição da Igreja, uma honra especial é devida aos Patriarcas das Igrejas do Oriente que, como Padres e chefes, presidem aos respectivos Patriarcados».

"Este Santo Concílio decreta assim a restauração de seus direitos e privilégios, em conformidade com as antigas tradições de cada Igreja e as resoluções dos Concílios Ecumênicos." Esses direitos e privilégios são aqueles que estavam em vigor durante o período de unidade entre o Oriente e o Ocidente, embora possam requerer alguma modificação para atender às exigências dos dias atuais ”.

(1 A Turquia é uma exceção por causa das conhecidas restrições anti-religiosas impostas pelo presidente Kemal Ataturk como resultado da "laicização" da República da Turquia.

(2) Lado a lado com o termo "Melchites", "Bizantino" foi e ainda é usado para designar as comunidades cristãs do Oriente que rejeitaram a heresia e mantêm a verdadeira fé. Os membros da Igreja Greco-Católica também são chamados de uniates.

Patriarcas de Antioquia e de todo o Oriente *

Patriarcas

Anos

      • Apóstolo Pedro
      • Euodios
      • Inácio
      • Eros
      • Cornelius
      • Eros II
      • Theophilos
      • Maximinos
      • Serapion
      • Asclepíades
      • Philetos
      • Zebinnos Ozniophios
      • Babylas
      • Fabios
      • Demetrianos
      • Anfilokhos
      • Paulo de Samosota
      • Domnus
      • Timaeos
      • Cirilo
      • Tyrannos
      • Vital
      • Philogonos
      • Paulinos
      • Eustathios
      • Paulinos
      • Eulalios
      • Euphronios
      • Flakillos
      • Stephen
      • Leôncio
      • Eudoxios
      • Meletios 354
      • e em 373
      • Eudoxios
      • Annanios
      • Afzoios
      • Dorotheos
      • Pazilios
      • Vitalios
      • Flavianos
      • Pórfiro
      • Alexandre
      • Theodotos
      • João
      • Domnus II
      • Maximos
      • Manjericão
      • Akakios
      • Martyrios
      • Peter Sabbagh
      • Julian
      • Peter Sabbagh II
      • João ii
      • Stephen II
      • Stephen III
      • Kalendonion
      • João ii
      • Palladios
      • Flavianos II
      • Severos
      • Paulo II
      • Eufrates
      • Efrém
      • Domnus III
      • Anastasios, o Cincinnatian
      • Gregory
      • Anastasios, o Cincinnatian II
      • Anastasios II
      • Gregory II
      • Anastasios III
      • Makedonios
      • Georges
      • Makarios
      • Teófanes
      • Sephastianos
      • Georges II
      • Alexandre II
      • Stephen IV
      • Theophylakt
      • Theodore
      • Joh. 4
      • Trabalho
      • Nicholas
      • Simeon
      • Elias (Elias)
      • Teodósios
      • Nicholas II
      • Michael
      • Zacarias
      • Georges III
      • Trabalho II
      • Eustratios
      • Christopher
      • Theodore II
      • Agapios
      • John V
      • Nicholas III
      • Elias (Elias) II
      • Georges Laskaris
      • Makarios (o honesto)
      • Alftarios
      • Peter
      • John IV
      • Emilianos
      • Theodosios II
      • Nicéforo
      • João vii
      • Johm VIII
      • Ephthimos
      • Makarios II
      • Athanasios
      • Theodore III
      • Elias (Elias) III
      • Cristóvão II
      • Theodore IV
      • Joachim
      • Dorotheos
      • Simeon II
      • Ephthimos II
      • Theodosios IV
      • Theodosios V
      • Arsenios
      • Dionísio
      • Marc
      • Inácio II
      • Michael II
      • Pachomius
      • Nilos
      • Michael II
      • Pachomius II
      • Joachim II
      • Mark II
      • Dorotheos II
      • Michael IV
      • Mark III
      • Joachim III
      • Grogory III
      • Dorotheos III
      • Joaquim IV
      • Michael V
      • Joachim V
      • Joachim VI
      • Dorotheos IV
      • Athanasios III
      • Cyrillus - o irmão
      • Inácio III, filho de Atieh
      • Ephthimos III, filho de Kermeh
      • Ephthimos IV - Sakzi
      • Makarios III, filho de Zaim
      • Cirilo III, filho de Zaim
      • Newphietios Sakzi (grego)
          • 45
          • 53
          • 68
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          • 1635
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          • 1647
          • 1674
          • 1688
          • 1720-1724

          Grego ortodoxo*

          • Selvestros, o Cipriano
          • Philimon
          • Daniel
          • Antimos
          • Serafim
          • Methodios (de Naxos)
          • Erethios (de Ghanakhora)
          • Grasimos (de Mora)
          • Speredon (de Chipre)
          • Meletios II (Doumani)
          • Gregório IV (Haddad)
          • Alexandre III (Tahhan)
          • Theodosios VI (Abou Rjeili)
          • Elijah (Elias) IV (Mouawad)
          • Inácio IV (Hazim)
          • 1724-1766
          • 1766-1767
          • 1767-1793
          • 1793-1813
          • 1813-1832
          • 1832-1850
          • 1850-1885
          • 1885-1891
          • 1891-1899
          • 1899-1906
          • 1906-1931
          • 1931-1958
          • 1958-1970
          • 1970-1979
          • 1979

          Católico Grego - Melquita **

          • Cyrille Vl Tanas
          • AthanaseIV Jawhar
          • Maximos II Hakim
          • Th & eacuteodose V Dahan
          • Athanase IV Jawhar
          • Cyrille Vll Siage
          • Agapios II Matar
          • Ignace IV Sarrouf
          • Athanase V Matar
          • Macaire IV Tawil
          • Ignace V Cattan
          • Maximos lIl Mazloum
          • Cl & eacutement Bahous
          • Gr & eacutegoire II Youssef-Sayour
          • Pierre IV G & eacuteraigiry
          • Cyrille Vl l l Geha
          • Dimitrios I Cadi
          • Cyrille IX Moghabghab
          • Maximos IV Sa & iumlgh
          • Maximos V Hakim
          • Gregory III Laham
          • 1724-1759
          • 1759-1760
          • 1760-1761
          • 1761-1788
          • 1788-1794
          • 1794-1796
          • 1796-1812
          • 1812-1812
          • 1813-1813
          • 1813-1815
          • 1816-1833
          • 1833-1855
          • 1856-1864
          • 1864-1897
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          • 1902-1916
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          Ídolos proibidos, adoração de

          O Império Bizantino foi um dos impérios mais antigos da história e sua influência na religião, assim como nas artes, alcançou até as partes mais distantes de seu domínio. Quando Constantino, o Grande, estabeleceu Constantinopla como sua capital em 330 DC, ele também trouxe para a cidade sua religião recém-descoberta: o Cristianismo. Floresceu em Constantinopla e logo, numerosas igrejas foram construídas a torto e a direito para acomodar o número crescente de novos convertidos ao cristianismo. Os melhores exemplos de igrejas de estilo bizantino foram construídos principalmente durante o tempo do imperador Justiniano e incluíram a Hagia Sophia, Hagia Irene e a pequena Hagia Sophia (Igreja dos Santos Sérgio e Baco). Igrejas de influência bizantina também podem ser encontradas na Itália, Grécia, Egito, Armênia e Oriente Médio. A adoração de ídolos foi mais tarde proibida por volta de 726 DC, de acordo com a Tabela Bíblica de Linha do Tempo com a História Mundial.

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          Essas igrejas hospedavam uma série de decorações magníficas, como mosaicos e ícones, que os primeiros cristãos usavam durante orações, meditações e missas. Os ícones, que vieram da palavra grega eikon e significam “imagens”, eram representações do divino e para os cristãos medievais. Esses ícones ofereceram um caminho para o mundo espiritual. Artistas bizantinos frequentemente representavam Cristo, a Virgem Maria e vários santos com temas comuns, como a Natividade, a crucificação de Cristo e a vida (bem como a morte) dos santos dominando o cenário artístico da igreja. Muitos cristãos medievais adoravam os ícones e atribuíam a eles poderes de cura.

          Esses ícones foram retratados em diferentes mídias, como painéis de madeira, pedras preciosas, mosaico, marfim e afrescos. Alguns eram para uso pessoal (como ícones usados ​​como joias) e painéis de madeira emoldurados com tintas têmpera ou encáustica, enquanto alguns, como mosaicos e afrescos em igrejas, eram para uso público.

          Imperador Leão III e Iconoclastia

          O imperador bizantino Leão III autorizou a iconoclastia sancionada pelo Estado (quebra de imagem) anos após o fim do Segundo Cerco de Constantinopla. O Hodogetria, ícone da Virgem Maria segurando o Menino Jesus, foi desfilado pela cidade pelo Patriarca Germanos durante a invasão árabe e foi creditado pelo povo como aquele que ajudou a levantar o cerco. Como o homem que liderou a defesa de Constantinopla, o Imperador Leão ficou compreensivelmente irritado com isso e tentou se livrar da dependência do povo dos ícones em 726 DC.

          Uma das primeiras vítimas da iconoclastia foi o ícone de Cristo pendurado no Portão de Bronze do Grande Palácio (Portão Chalke). O imperador Leão enviou um grupo de soldados para remover o ícone, mas uma multidão perplexa os atacou e deixou um dos soldados morto durante a altercação. Como punição, o imperador mandou prender e multar a turba, enquanto alguns foram torturados pela morte do soldado. A iconoclastia continuou e se espalhou para a Grécia, onde o povo se revoltou quando soube do decreto de Leão, mas a rebelião foi imediatamente anulada. No entanto, ela já havia dividido as pessoas em dois lados: os iconoclastas (quebradores de ícones) e os iconódulos (aqueles que favorecem os ícones).

          A iconoclastia iniciada pelo imperador Leão também chegou a Roma e sua tentativa de mudar uma das doutrinas da igreja irritou profundamente o papa Gregório II. O papa enviou uma carta desprezível ao imperador bizantino e o advertiu a parar de se intrometer na doutrina da Igreja. Essa questão abriu ainda mais uma cunha entre a Itália e o Império Oriental, e quando Gregório II morreu, seu sucessor, o Papa Gregório III, excomungou os iconoclastas em 731 DC. A iconoclastia continuou no Oriente, enquanto a Itália ignorou o decreto de Leão e continuou a produção de ícones durante toda a Idade Média. Quando Leão morreu em 741 DC, seu filho e sucessor, Constantino V, tornou-se mais iconoclasta do que seu pai.


          História da Arquitetura Bizantina

          O Cristianismo tornou-se a religião oficial do Império Romano em 326 d.C., um movimento que solidificou o Édito de Milão, uma proclamação promulgada por Imperador Constantino em 316 d.C. Como tal, a arquitetura romana foi moldada para se adequar aos usos cristãos e o avanço arquitetônico da basílica com corredor tornou-se comum nas igrejas cristãs da época. Com a queda do Império Romano Ocidental no século V, o estilo arquitetônico e as práticas usadas por séculos antes caíram fora de moda em partes da Europa. No entanto, o estilo manteve popularidade no segmento oriental do Império, conhecido durante a antiguidade tardia como Bizâncio. Assumindo as formas e idéias romanas existentes, o Império Bizantino viu surgirem estruturas impressionantes, como a Hagia Sophia em Constantinopla (Istambul dos dias modernos) e Basílica de São Marcos em Veneza.

          Desenvolvimento da cúpula:

          Concebida pela primeira vez no Império Romano, a cúpula se tornou uma forma arquitetônica básica no Império Bizantino ao longo do final da Antiguidade. Ao incorporar cúpulas centrais, os arquitetos bizantinos foram capazes de permitir mais luz nas áreas centrais de uma basílica. Um dos exemplos mais famosos disso é o Hagia Sophia em Constantinopla (imagem superior), uma estrutura magnífica com acabamento em 537 d.C. que usava uma série de subcúpulas além da cúpula central para criar um espaço arejado com excelentes propriedades acústicas. Uma adição importante às cúpulas bizantinas foi a introdução de pendentes - triângulos curvos usados ​​para preencher a lacuna entre as cúpulas redondas e o edifício quadrado angular abaixo. Os pendentes possibilitaram aos arquitetos projetar cúpulas centrais da basílica estruturalmente estáveis, como as vistas no Hagia Sophia.

          St Mark & ​​# 8217s Basilica, Venice Photo by Sadie Teper on Unsplash

          Estilo decorativo:

          A transição da arquitetura grega para a romana viu um vernáculo mais decorativo usado, e a transição do romano para o bizantino não foi diferente. Mosaicos ornamentados e luxuriantes foram usados ​​para decorar os interiores e muitas vezes os azulejos com fundo dourado foram escolhidos para dar uma aparência divina e próspera. No nártex interno do menos conhecido Igreja de chora, há uma infinidade de belos mosaicos bizantinos e pinturas religiosas de afrescos. A difusão de um estilo mais decorativo não foi exclusiva para os interiores, com características externas, como capitéis de coluna, recebendo uma aparência estilística semelhante. Adaptados dos capitéis coríntios, os capitéis bizantinos eram adornados com as tradicionais folhas de acanto ao lado de pássaros estilizados, plantas e outras formas naturais. Com sua cultura profundamente enraizada na religião, a arquitetura bizantina estava impregnada de motivos e imagens religiosas decorativas que serviam de base para um estilo estético coerente.

          Mosaicos e afrescos na Hagia Sophia, foto de Abdullah Oguk no Unsplash

          Simetria e estrutura:

          Um componente fundamental da religião é a ordem e a hierarquia - isso traduzido em termos arquitetônicos tende a aparecer na forma de desenhos axialmente simétricos ou planos cruciformes. Os quatro braços de igual comprimento que se estendem a partir de uma basílica central formam uma cruz quando vista aérea & # 8211 se prestando a imagens religiosas. Bizâncio, ou Império Romano do Oriente, estava na confluência entre duas formas de civilizações - o oeste e o leste. Como tal, o estilo era uma fusão holística de ideias. Muitas das práticas estruturais usadas pelos arquitetos bizantinos foram inspiradas em designs romanos e gregos simétricos e geometricamente angulares, algo que pode ser atribuído à mudança para o leste do Império Romano. No que diz respeito aos embelezamentos decorativos e recursos de adorno que foram usados ​​tanto no interior como no exterior, há mais uma influência oriental de estados como o Parthia e Babilônia.

          Em termos de localização geográfica e cultural, o período bizantino representa a maior sobreposição entre as influências ocidentais e orientais. No entanto, sua importância na Europa Oriental é evidente na arquitetura que se seguiu por séculos, em comparação com o estilo românico usado na Europa Ocidental, o estilo bizantino influenciou sociedades como o Império Otomano.


          Uma breve linha do tempo da história bizantina

          Constantino passou o poder para seus três filhos, Constantino II, Constante I e Constâncio II 5, que se envolveram em lutas internas sangrentas e, coletivamente, quase toda a família foi exterminada. A regra finalmente passou para o único membro remanescente da família, o pagão Juliano, que mais tarde foi chamado de "o apóstata". Juliano travou uma guerra perdida para reviver os antigos deuses pagãos, restabelecendo templos enfraquecidos e comissionando vários sacerdotes para realizar os antigos ritos. O possível sucesso dessa empreitada nunca será conhecido, já que Juliano governou menos de dois anos antes de uma campanha mal planejada contra a Pérsia tirar sua vida.

          Dinastia Valentiniana, 362-395

          Dinastia Teodósica, 395-457

          Dinastia Leonina, 457-518

          Dinastia Justiniana, 518-610

          Enquanto isso, ao voltar sua atenção para as terras simbólicas do oeste, Justianian aliviou a pressão de suas ameaças reais: o Império Persa no leste e o Canato búlgaro nos Bálcãs. Em 541, os persas revividos sob o comando de Shâh Khusro I incendiaram Antioquia 8 depois de se oferecer arrogantemente para vendê-la de volta ao imperador por um preço exorbitante. Os ataques búlgaros foram temporariamente interrompidos por uma campanha do imperador Maurício em 582, mas a essa altura a Itália havia sido reinventada pelos lombardos. A guerra de três frentes exauriu o Império e levou ao assassinato de Maurício por seus próprios soldados em 602. Os persas finalmente voltaram, mas somente depois de alcançar o lado asiático do Bósforo e a fronteira dos Bálcãs colapsou, deixando o controle bizantino apenas sobre a Grécia . E antes que qualquer um desses problemas pudesse ser confrontado, a mais nova e maior ameaça ao Império veio como uma tempestade da Arábia.

          Dinastia Heracliana, 610-717

          A longo prazo, tudo isso foi apenas ruído de fundo para o verdadeiro evento do período, a ascensão do Islã. A Arábia, que antes era essencialmente uma terra devastada de tribos briguentas, tornou-se uma grande potência sob a força unificadora do Islã. No período de 636-640, as forças do califa Omar conquistaram a Mesopotâmia, a Palestina e o Egito, essencialmente arrancando as tripas de dois dos três estados mais poderosos do mundo (o terceiro sendo a China). Jerusalém, considerada na época o centro do mundo, foi perdida e não foi recuperada até as Cruzadas. No entanto, os esforços de Heráclio e seus descendentes conseguiram preservar um núcleo para o Império muito reduzido. Muito da Turquia e Grécia modernas, bem como da Itália, permaneceram nas mãos dos bizantinos. Na verdade, Constante II Pogonato visitou Roma na década de 640 como uma possessão imperial, em nada diferente de seu status no século III. Isso fazia parte da campanha contra os lombardos, que atacavam o território italiano de Constantinopla de vez em quando. Constante II também continuou a exercer influência sobre os bispos de Roma, tendo o Papa Martinho I preso por heresia e exilado.

          Constantino IV resistiu ao primeiro de muitos cercos árabes de Constantinopla em 674-677. Isso foi ajudado pela destruição de grande parte da frota árabe com o uso da tecnologia obscura conhecida como 'Fogo Grego'. Era um líquido flamejante de composição desconhecida que foi arremessado contra o inimigo. As descrições da época lembram aos leitores modernos nada mais do que napalm. Apesar disso, certamente salvou Constantinopla e ajudou a reconquistar a autoridade bizantina no Mediterrâneo. A ascensão do Islã também ajudou a garantir a posição ideológica de Bizâncio como guardião do Ocidente. O que quer que acontecesse na Europa, até mesmo seus inimigos respeitaram a força das armas bizantinas que mantinham a Cristandade segura.


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          ATUALIZAR 30 de dezembro de 2007
          Lars Brownworth está atualmente reunindo pesquisas em Constantinopla. Algumas fotos, incluindo a Hagia Sofia, as Cisternas de Justiniano e a parede de terra de Teodósio, estão disponíveis.

          ATUALIZAR 26 de setembro de 2007
          Lars Brownworth assinou contrato com a Crown Publishing, uma divisão da Random House, e está atualmente trabalhando em um livro sobre o Império Bizantino com lançamento previsto para 2009.
          Série Completa
          O conteúdo desta palestra está completo. Além disso, no entanto, uma lista de leitura e uma entrevista também serão divulgadas. Lars Brownworth fará um novo projeto de podcasting. Para ser notificado quando o anúncio do projeto for lançado, adicione seu endereço de e-mail ao formulário da lista de anúncios na parte inferior desta página.

          Perguntas e respostas:

          Mike pergunta:
          Eu só queria agradecer pelo site. Eu realmente gosto de ouvir as palestras. Gostaria de saber se você poderia postar uma lista de referências para que eu pudesse fazer algum aprendizado independente sobre o assunto.

          Sr. Brownworth responde:
          Infelizmente, os bons livros sobre a história bizantina são poucos e raros. Existem várias boas histórias gerais: História do Império Bizantino Vol 1-2 por Alexander Vasiliev História do Estado Bizantino por Georgije Ostrogorski O massivo Uma História do Estado e da Sociedade Bizantina (tende a ser um pouco seco, mas muito informativo - concentra-se em questões econômicas), mas de longe o meu favorito - o relato mais acessível e interessante é o volume 3 de John Julius Norwich Bizâncio. Também foi publicado como um volume único resumido. O volume único é bom, mas os 3 volumes definitivamente valem a pena! É mais provável que você obtenha um bom livro sobre certos períodos da história bizantina - Para o período da 1ª Cruzada, por exemplo, verifique o livro de Steven Runciman História da Primeira Cruzada - meu autor favorito.

          George escreve:
          O preconceito de Edward Gibbon contra a história bizantina faz O declínio e queda do Império Romano uma fonte imprecisa sobre o assunto em relação a outras fontes? Que tipo de buraco se deve estar atento ao ler Gibbon?

          Sr. Brownworth responde:
          Gibbon's Declínio e queda muitas vezes foi proclamado como a "história mais significativa já escrita na língua inglesa", e há uma elegância e um escopo que são imensamente gratificantes. Também é monumental - a versão completa tem bem mais de 3.000 páginas - os historiadores simplesmente não escrevem mais nesta escala. Como um estudioso, Gibbon está acima de qualquer reprovação. Ele escreveu antes que houvesse uma ciência da arqueologia, mas sua atenção cuidadosa aos detalhes e ao uso de fontes primárias sempre que disponíveis permanecem notavelmente precisos.

          Apesar de toda a sua atenção, no entanto, Gibbon era muito um filho do Iluminismo - e, como tal, tinha uma visão um tanto obscura da religião. Ele via o Cristianismo em particular como uma religião obscura e corrupta, o amargo inimigo do progresso e do livre-pensamento, e um dos principais contribuintes para a queda do Império Ocidental. Isso inevitavelmente coloriu sua visão da história bizantina e o levou a rejeitar o império como uma "raça degenerada de príncipes" atolada em constantes intrigas e corrupção. Isso não quer dizer, no entanto, que Gibbon não seja uma fonte que valha a pena. Uma vez que você esteja ciente desse viés (é mais explicitamente aparente nos volumes 2 e 3, que tratam dos bizantinos), o trabalho se torna muito mais gratificante. Ao ler, tenha em mente que sua posição geral sobre Roma e Bizâncio era que o império atingiu seu ápice durante o reinado dos Antoninos, e então declinou - uma posição bastante simplista que pode ser seriamente contestada em várias áreas. Outras obras mais modernas são mais equilibradas - certamente Runciman ou Norwich são mais acessíveis, mas Gibbon continua sendo um colosso. Vasto, caro, demorado e precisa ser considerado com cuidado - mas indiscutivelmente uma das grandes obras do mundo.

          Livros
          Lars Brownworth escreveu um livro sobre a história bizantina chamado Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization. Outros livros que o Sr. Brownworth recomenda incluem A Short History of Byzantium de John Julius Norwich, History of the Byzantine State de Georgije Ostrogorski e A History of Byzantium de Timothy Gregory. Mas o avô de todos eles é o épico de Edward Gibbon, O Declínio e a Queda do Império Romano: Volumes 1-3 e Volumes 4-6. Você também pode encontrar livros sobre partes específicas da história bizantina interessantes, como The Fall of Constantinople 1453 de Steven Runciman, Byzantium And the Crusades de Jonathan Harris ou O Imperador Imortal de Donald M. Nicol: A Vida e Lenda de Constantino Paleólogo, Último Imperador do Romanos. Existem também fontes primárias, como a História das Guerras de Procópio, Livros I e II: A Guerra Persa, História das Guerras, Livros III e IV: A Guerra Vandálica e Procópio: Sobre Edifícios, mas é seu escandaloso A História Secreta para qual ele é o mais famoso. Veja também The Alexiad, de Anna Comnena, que detalha a reação bizantina aos cruzados.


          Publicidade
          Se você gosta dessas palestras, mencione esse projeto em seu site ou blog. Sinta-se à vontade para usar a seguinte imagem e URL:


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          Assista o vídeo: Resumo de História: IMPÉRIO BIZANTINO - em Constantinopla! Débora Aladim (Junho 2022).


Comentários:

  1. Mikanris

    Absolutely it is not right

  2. Gram

    Concordo, a mensagem muito útil

  3. Jessey

    Eu acho que você não está certo. Estou garantido. Eu posso defender a posição. Escreva para mim em PM, discutiremos.

  4. Beomann

    É assim que as outras pessoas vivem

  5. Mejora

    Desculpe, isso interferiu... Eu entendo essa pergunta. É possivel discutir. Escreva aqui ou em PM.

  6. Kylen

    Partilho plenamente da sua opinião. Uma boa ideia, concordo com você.

  7. Stanhop

    a pergunta foi removida



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