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A revolta do camponês e o fim do feudalismo

A revolta do camponês e o fim do feudalismo


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Os historiadores raramente usam o termo "revolução" ao discutir mudanças políticas na Grã-Bretanha. Alguns historiadores argumentaram que a Guerra Civil Inglesa foi uma revolução, pois resultou na execução do rei Carlos I em 1649 e na introdução de um governo republicano liderado por Oliver Cromwell. Ressalta-se que esta foi uma revolução que durou apenas pouco mais de dez anos, já que o rei Carlos II foi restaurado em 1660. É por isso que o termo Revolução Gloriosa é algumas vezes referido ao descrever a monarquia constitucional que foi estabelecida em 1688.

Tom Paine, que inspirou a Revolução Americana e a Revolução Francesa, teve pouco sucesso em persuadir as pessoas em seu próprio país a mudar seu sistema político. No século 20, foi Karl Marx uma figura importante na Revolução Russa e outras derrubadas comunistas da ordem estabelecida.

No entanto, pode-se argumentar que foi um inglês que inspirou uma série de revoluções que começaram no século XIV e só terminaram 200 anos depois. O homem que foi parcialmente responsável pela Revolta dos Camponeses e pela Reforma Inglesa foi John Wycliffe, o cura de Ludgershall em Wiltshire. (1)

Em 26 de julho de 1374, Wycliffe foi nomeado um dos cinco novos enviados para continuar as negociações em Bruges com funcionários papais sobre impostos e provisões clericais. As negociações terminaram sem conclusão e os representantes de cada lado retiraram-se para novas consultas. (2) Argumentou-se que o fracasso dessas negociações teve um profundo impacto em suas crenças religiosas. "Ele começou a atacar o controle de Roma sobre a Igreja Inglesa e sua postura tornou-se cada vez mais antipapal, resultando na condenação de seus ensinamentos e ameaças de excomunhão." (3)

John Wycliffe antagonizou a Igreja ortodoxa ao contestar a transubstanciação, a doutrina de que o pão e o vinho se tornam o corpo e o sangue reais de Cristo. Wycliffe desenvolveu uma forte base de seguidores e aqueles que compartilhavam de suas crenças tornaram-se conhecidos como lolardos. Seu nome vem da palavra "lollen", que significa cantar em voz baixa. O termo foi aplicado aos hereges porque se dizia que eles comunicavam seus pontos de vista em voz baixa e murmurante. (4)

Em uma petição apresentada posteriormente ao Parlamento, os lolardos alegaram: "Que o sacerdócio inglês derivado de Roma, e fingindo ter um poder superior aos anjos, não é aquele sacerdócio que Cristo estabeleceu sobre seus apóstolos. Que a imposição do celibato ao clero era a ocasião de escandalosas irregularidades. Que o pretenso milagre da transubstanciação percorre a maior parte da cristandade sobre a idolatria. Que exorcismo e bênçãos pronunciadas sobre vinho, pão, água, óleo, cera e incenso, sobre as pedras do altar e as paredes da igreja , sobre as vestes sagradas, a mitra, a cruz e o cajado do peregrino têm mais necromancia do que religião neles ... Que as peregrinações, orações e oferendas feitas a imagens e cruzes não têm nada de caridade nelas e estão perto semelhante à idolatria. " (5)

Como um dos historiadores deste período da história, John Foxe, apontou: "Wycliffe, vendo o evangelho de Cristo contaminado pelos erros e invenções desses bispos e monges, decidiu fazer tudo o que pudesse para remediar a situação e ensinar as pessoas a verdade. Ele fez um grande esforço para declarar publicamente que sua única intenção era aliviar a igreja de sua idolatria, especialmente no que diz respeito ao sacramento da comunhão. Isso, é claro, despertou a ira dos monges e frades do país, cujas ordens haviam enriquecido através da venda de suas cerimônias e de serem pagos para cumprir seus deveres. Logo seus padres e bispos começaram a protestar. " (6)

Acredita-se que Wycliffe e seus seguidores começaram a traduzir a Bíblia para o inglês. Henry Knighton, o cônego da Abadia de Santa Maria, Leicester, relatou com desaprovação: "Cristo entregou seu evangelho ao clero e aos doutores da igreja, para que eles pudessem administrá-lo aos leigos e às pessoas mais fracas, de acordo com os estados dos tempos e as necessidades dos homens. Mas este Mestre John Wycliffe traduziu-o do latim para o inglês e, assim, o deixou mais aberto aos leigos e às mulheres que sabiam ler do que anteriormente para os mais instruídos do clero, até mesmo para aqueles que tinham o melhor entendimento. Desta forma, a pérola do evangelho é lançada fora e pisada por porcos, e aquilo que antes era precioso tanto para clérigos quanto para leigos, torna-se, por assim dizer, o comum piada de ambos. A joia da igreja é transformada em esporte do povo, e o que até então tinha sido o dom preferido do clero e dos sacerdotes, torna-se para sempre comum aos leigos. " (7)

Em setembro de 1376, Wycliffe foi convocado de Oxford por John de Gaunt para responder a perguntas perante o conselho do rei. Ele foi avisado sobre seu comportamento. Thomas Walsingham, um monge beneditino da Abadia de St Albans, relatou que em 19 de fevereiro de 1377, Wycliffe foi instruído a comparecer perante o arcebispo Simon Sudbury e acusado de pregação sediciosa. Anne Hudson argumentou: "O ensino de Wycliffe neste ponto parece ter ofendido em três questões: que a excomunhão do papa era inválida e que qualquer padre, se tivesse poder, poderia pronunciar a libertação tão bem quanto o papa; que reis e senhores não podem conceder qualquer coisa perpetuamente à igreja, uma vez que os poderes leigos podem privar os clérigos errantes de suas temporalidades; que os senhores temporais em necessidade podem legitimamente remover a riqueza dos possuidores. " Em 22 de maio de 1377, o Papa Gregório XI emitiu cinco bulas condenando as opiniões de John Wycliffe. (8)

John Wycliffe tentou empregar a visão cristã de justiça para alcançar a mudança social: "Foi por meio dos ensinamentos de Cristo que os homens buscaram mudar a sociedade, muitas vezes contra os padres e bispos oficiais em sua riqueza e orgulho, e os poderes coercitivos dos A própria Igreja. " (9) Barbara Tuchman afirmou que John Wycliffe foi o primeiro "homem moderno". Ela prossegue argumentando: "Visto pelo telescópio da história, ele (Wycliffe) foi o inglês mais importante de seu tempo." (10)

O rei Eduardo III teve problemas em lutar o que ficou conhecido como a Guerra dos Cem Anos. Ele alcançou as primeiras vitórias em Crécy e Poitiers, mas em 1370 os franceses ganharam uma sucessão de batalhas e foram capazes de atacar e saquear cidades na costa sul. Lutar na guerra era muito caro e, em fevereiro de 1377, o governo introduziu um poll tax onde quatro pence deviam ser retirados de cada homem e mulher com mais de quatorze anos. “Foi um choque enorme: a tributação nunca tinha sido universal e quatro pence equivaliam a três dias de trabalho para simples lavradores às taxas fixadas no Estatuto dos Trabalhadores”. (11)

O rei Eduardo morreu logo depois. Seu neto de dez anos, Ricardo II, foi coroado em julho de 1377. John de Gaunt, tio de Ricardo, assumiu grande parte das responsabilidades do governo. Ele estava intimamente associado ao novo poll tax e isso o tornava muito impopular com o povo. Eles ficaram muito zangados por considerarem o imposto injusto, pois os pobres tinham que pagar o mesmo imposto que os ricos. Apesar disso, os cobradores de impostos parecem não ter de enfrentar mais do que uma perturbação local ocasional. (12)

Em 1379, Ricardo II convocou um parlamento para arrecadar dinheiro para pagar a guerra contínua contra os franceses. Depois de muito debate, foi decidido impor outro poll tax. Desta vez, seria um imposto gradativo, o que significava que quanto mais rico você era, mais impostos pagava. Por exemplo, o duque de Lancaster e o arcebispo de Canterbury tiveram que pagar £ 6,13s.4d., O bispo de Londres, 80 xelins, comerciantes ricos, 20 xelins, mas os camponeses pagaram apenas 4d.

O produto desse imposto foi rapidamente gasto na guerra ou absorvido pela corrupção. Em 1380, Simon Sudbury, o arcebispo de Canterbury, sugeriu um novo poll tax de três grumos (um xelim) por pessoa acima de quinze anos. "Havia um pagamento máximo de vinte xelins para homens cujas famílias e lares somavam mais de vinte, garantindo assim que os ricos pagassem menos do que os pobres. Um xelim era uma soma considerável para um trabalhador, quase uma semana de salário. Uma família pode incluem idosos no trabalho anterior e outros dependentes, e o chefe da família fica responsável por um xelim de cada uma de suas 'urnas'. Este era basicamente um imposto sobre as classes trabalhadoras. " (13)

Os camponeses achavam injusto que pagassem o mesmo que os ricos. Eles também não achavam que o imposto estava lhes oferecendo algum benefício. Por exemplo, o governo inglês parecia não ser capaz de proteger as pessoas que viviam na costa sul dos invasores franceses. A maioria dos camponeses dessa época tinha apenas uma renda de cerca de uma moeda por semana. Este era um problema especialmente para famílias numerosas. Para muitos, a única maneira de pagar o imposto era vendendo seus bens. John Wycliffe deu um sermão onde argumentou: "Os senhores fazem mal aos pobres com impostos irracionais ... e eles morrem de fome, sede e frio, e seus filhos também. E desta maneira os senhores comem e bebem a carne dos pobres e sangue." (14)

John Ball visitou Kent dando sermões atacando o poll tax. Quando o arcebispo de Canterbury soube disso, deu ordens para que Ball não pudesse pregar na igreja. Ball respondeu dando palestras sobre os verdes da aldeia. O arcebispo deu instruções para que todas as pessoas que ouvissem os sermões de Ball fossem punidas. Quando isso não funcionou, Ball foi preso e em abril de 1381 ele foi enviado para a prisão de Maidstone. (15) Em seu julgamento, foi alegado que Ball disse ao tribunal que seria "libertado por vinte mil homens armados". (16)

Em maio de 1381, Thomas Bampton, o Comissário Fiscal da área de Essex, relatou ao rei que o povo de Fobbing se recusava a pagar o poll tax. Decidiu-se enviar um presidente de justiça e alguns soldados para a aldeia. Pensou-se que se alguns dos líderes do grupo fossem executados, o resto da vila teria medo de pagar o imposto. No entanto, quando o presidente do tribunal, Sir Robert Belknap, chegou, foi atacado pelos aldeões. (17)

Belknap foi forçado a assinar um documento prometendo não participar mais na cobrança do poll tax. De acordo com Anonimalle Chronicle of St Mary's: "Os Comuns se levantaram contra ele e vieram antes dele para lhe dizer ... ele estava propositalmente propondo desfazê-los ... Conseqüentemente, eles o fizeram jurar pela Bíblia que nunca mais ele realizaria tais sessões, nem agiria como Justiça em tais inquéritos ... E Sir Robert viajou para casa o mais rápido possível. " (18)

Depois de libertar o Chefe de Justiça, alguns dos moradores saquearam e incendiaram a casa de John Sewale, o xerife de Essex. Os cobradores de impostos foram executados e suas cabeças colocadas em postes e desfiladas pelas aldeias vizinhas. Os responsáveis ​​enviaram mensagens às aldeias de Essex e Kent pedindo seu apoio na luta contra o poll tax. (19)

Muitos camponeses decidiram que era hora de apoiar as idéias propostas por John Ball e seus seguidores. Não demorou muito para que Wat Tyler, um ex-soldado na Guerra dos Cem Anos, emergisse como o líder dos camponeses. A primeira decisão de Tyler foi marchar até Maidstone para libertar John Ball da prisão. "John Ball havia sido libertado e estava seguro entre os comuns de Kent, e ele estava explodindo para derramar as palavras apaixonadas que haviam sido engarrafadas por três meses, palavras que eram exatamente o que seu público queria ouvir." (20)

Charles Poulsen, o autor de Os rebeldes ingleses (1984) destacou que era muito importante para os camponeses serem liderados por uma figura religiosa: “Por cerca de vinte anos ele vagou pelo país como uma espécie de agitador cristão, denunciando os ricos e sua exploração dos pobres, chamando pela justiça social e pelo homem livre e por uma sociedade baseada na fraternidade e na igualdade de todas as pessoas ”. John Ball era necessário como seu líder porque era o único dos rebeldes que tinha acesso à palavra de Deus. "John Ball rapidamente assumiu seu lugar como o teórico do levante e seu pai espiritual. O que quer que as massas pensassem sobre a Igreja temporal, todos se consideravam bons católicos." (21)

Em 5 de junho houve uma revolta em Dartford e dois dias depois o Castelo de Rochester foi tomado. Os camponeses chegaram a Canterbury em 10 de junho. Aqui, eles ocuparam o palácio do arcebispo, destruíram documentos legais e libertaram prisioneiros da prisão da cidade. Mais e mais camponeses decidiram agir. Casas senhoriais foram arrombadas e documentos destruídos. Esses registros incluíam os nomes dos vilões, o aluguel que pagavam e os serviços que realizavam. O que originalmente começou como um protesto contra o poll tax agora se tornou uma tentativa de destruir o sistema feudal. (22)

Os camponeses decidiram ir a Londres para ver Ricardo II. Como o rei tinha apenas quatorze anos, eles culparam seus conselheiros pelo poll tax. Os camponeses esperavam que, assim que o rei soubesse de seus problemas, ele faria algo para resolvê-los. Os rebeldes chegaram à periferia da cidade em 12 de junho. Estima-se que aproximadamente 30.000 camponeses marcharam para Londres. Em Blackheath, John Ball deu um de seus famosos sermões sobre a necessidade de "liberdade e igualdade". (23)

Wat Tyler também falou aos rebeldes. Ele lhes disse: "Lembrem-se, não viemos como ladrões e ladrões. Viemos em busca de justiça social". Henry Knighton registra: "Os rebeldes voltaram ao Novo Templo que pertencia ao prior de Clerkenwell ... e rasgaram com seus machados todos os livros, cartas e registros da igreja descobertos nos baús e os queimaram ... Um dos criminosos escolheu uma bela peça de prata e escondeu-a em seu colo; quando seus companheiros o viram carregando-a, lançaram-no, junto com seu prêmio, no fogo, dizendo que eram amantes da verdade e da justiça, não ladrões e ladrões ”. (24)

Charles Poulsen elogia Wat Tyler por ter aprendido "lições de organização e disciplina" quando no exército e por mostrar "o mesmo orgulho nos costumes e maneiras de sua própria classe que o mais nobre barão teria para a sua". (25) Os historiadores medievais foram menos elogiosos e Thomas Walsingham descreveu-o como um "homem astuto, dotado de muito bom senso se aplicasse sua inteligência para bons propósitos". (26)

Ricardo II deu ordens para que os camponeses fossem mantidos fora de Londres. No entanto, alguns londrinos que simpatizavam com os camponeses fizeram com que os portões da cidade fossem deixados abertos. Jean Froissart afirma que cerca de 40.000 a 50.000 cidadãos, cerca da metade dos habitantes da cidade, estavam prontos para receber os "True Commons". (27) Quando os rebeldes entraram na cidade, o rei e seus conselheiros retiraram-se para a Torre de Londres. Muitas pessoas pobres que moravam em Londres decidiram se juntar à rebelião. Juntos, eles começaram a destruir as propriedades dos altos funcionários do rei. Eles também libertaram os internos da prisão de Marshalsea. (28)

Parte do exército inglês estava no mar com destino a Portugal, enquanto o resto estava com John de Gaunt na Escócia. (29) Thomas Walsingham nos diz que o rei estava sendo protegido na Torre por "seiscentos guerreiros instruídos em armas, homens valentes e mais experientes, e seiscentos arqueiros". Walsingham acrescenta que "todos eles estavam tão desanimados que você os teria pensado mais como mortos do que vivos; a memória de seu antigo vigor e glória foi extinta". Walsingham aponta que eles não queriam lutar e sugere que podem ter estado do lado dos camponeses. (30)

John Ball enviou uma mensagem a Ricardo II afirmando que o levante não era contra sua autoridade, já que o povo só desejava libertar a ele e a seu reino dos traidores. Ball também pediu ao rei que se encontrasse com ele em Blackheath. O arcebispo Simon Sudbury e Robert Hales, o tesoureiro, ambos objetos do ódio do povo, advertiram contra o encontro com os "rufiões descalços", enquanto outros, como William de Montagu, o conde de Salisbury, insistiram que o rei ganhava tempo fingindo que ele desejava um acordo negociado. (31)

Ricardo II concordou em encontrar os rebeldes fora das muralhas da cidade em Mile End em 14 de junho de 1381. A maioria de seus soldados permaneceram para trás. Charles Oman, o autor de A Grande Revolta de 1381 (1906), apontou que a "viagem até Mile End foi perigosa: a qualquer momento a multidão poderia ter se soltado, e o rei e todo o seu grupo poderiam ter morrido ... no entanto, embora cercados por uma multidão barulhenta e turbulenta por todo o caminho , Richard e seu grupo finalmente chegaram a Mile End ". (32)

Quando o rei encontrou os rebeldes às 8h, ele perguntou o que eles queriam. Wat Tyler explicou as demandas dos rebeldes. Isso inclui o fim de todos os serviços feudais, a liberdade de comprar e vender todos os bens e um perdão gratuito para todos os crimes cometidos durante a rebelião. Tyler também pediu um limite de aluguel de 4d por acre e o fim das multas feudais por meio dos tribunais senhoriais. Finalmente, ele pediu que nenhum "homem seja compelido a trabalhar exceto por um contrato regularmente revisado". (33)

O rei imediatamente atendeu a essas exigências. Wat Tyler também afirmou que os oficiais do rei encarregados do poll tax eram culpados de corrupção e deveriam ser executados. O rei respondeu que todas as pessoas consideradas culpadas de corrupção seriam punidas por lei. O rei concordou com essas propostas e 30 funcionários foram instruídos a escrever cartas dando liberdade aos camponeses. Depois de receber seus alvarás, a grande maioria dos camponeses voltou para casa.

G. R. Kesteven, o autor de A revolta dos camponeses (1965), apontou que o rei e seus oficiais não tinham intenção de cumprir as promessas feitas nesta reunião, eles "estavam apenas usando essas promessas para dispersar os rebeldes". (34) No entanto, Wat Tyler e John Ball não foram convencidos pela palavra dada pelo rei e junto com 30.000 dos rebeldes permaneceram em Londres. (35)

Enquanto o rei estava em Mile End discutindo um acordo com o rei, outro grupo de camponeses marchou para a Torre de Londres. Havia cerca de 600 soldados defendendo a Torre, mas eles decidiram não lutar contra o exército rebelde. Simon Sudbury (Arcebispo de Canterbury), Robert Hales (Tesoureiro do Rei) e John Legge (Comissário Fiscal) foram retirados da Torre e executados. Suas cabeças foram colocadas em postes e desfilaram pelas ruas dos londrinos que aplaudiam. (36)

Rodney Hilton argumenta que os rebeldes queriam vingança contra todos os envolvidos na cobrança de impostos ou na administração do sistema legal. Roger Leggett, um dos mais importantes advogados do governo, também foi morto. "Eles atacaram não apenas os próprios advogados - advogados, pleiteantes, escrivães dos tribunais - mas outros intimamente associados aos processos judiciais ... A hostilidade aos advogados e aos registros legais não era, obviamente, peculiar aos londrinos. A destruição generalizada de os registros do tribunal senhorial são bem conhecidos "durante a rebelião. (37)

Os rebeldes também atacaram trabalhadores estrangeiros que viviam em Londres. "Os bens comuns proclamaram que todo aquele que pudesse pôr as mãos em flamengos ou qualquer outro estrangeiro de outras nações poderia cortar suas cabeças". (38) Foi alegado que "cerca de 150 ou 160 estrangeiros infelizes foram assassinados em vários lugares - trinta e cinco flamengos em um lote foram arrastados para fora da igreja de St. Martin no Vintry e decapitados no mesmo quarteirão. . Os lombardos também sofreram e suas casas renderam muitos saques valiosos. " (39)

Foi acordado que outra reunião deveria ocorrer entre Ricardo II e os líderes dos rebeldes em Smithfield em 15 de junho de 1381. William Walworth cavalgou "até os rebeldes e convocou Wat Tyler para encontrar o rei, e montou em um pequeno pônei, acompanhado por apenas um atendente com a bandeira rebelde, obedeceu ”. Quando se juntou ao rei, ele apresentou outra lista de exigências que incluía: a remoção do sistema de senhorio, a distribuição da riqueza da igreja aos pobres, uma redução no número de bispos e uma garantia de que no futuro haveria não sejam mais vilões. (40)

Ricardo II disse que faria o que pudesse. Wat Tyler não ficou satisfeito com essa resposta. Ele pediu um gole de água para enxaguar a boca. Isso foi visto como um comportamento extremamente rude, especialmente porque Tyler não tirou o capuz ao falar com o rei. Um membro do grupo de Richard gritou que Tyler era "o maior ladrão e ladrão de Kent". O autor do Anonimalle Chronicle of St Mary's afirma: "Por essas palavras, Wat quis atingir o valete com sua adaga e o teria matado na presença do rei; mas porque ele tentou fazer isso, o prefeito de Londres, William de Walworth ... o prendeu ... Wat esfaqueou o prefeito com sua adaga no corpo com muita raiva. Mas, como agradou a Deus, o prefeito estava usando uma armadura e não se machucou .. ele revidou o dito Wat, dando-lhe um corte profundo no pescoço, e então, um grande golpe na cabeça. E durante a briga, um criado da casa do rei desembainhou sua espada e fez Wat duas ou três vezes atravessar o corpo ... Wat foi carregado por um grupo de comuns ao hospital para os pobres perto de São Bartolomeu, e colocado na cama. O prefeito foi lá e o encontrou, e o carregou para o meio de Smithfield, na presença de seus companheiros, e o decapitou. " (41)

Os camponeses ergueram as armas e por um momento parecia que haveria uma luta entre os soldados do rei e os camponeses. No entanto, Ricardo cavalgou até eles e disse: "Vocês vão atirar em seu rei? Eu serei seu chefe e capitão, você terá de mim o que procura" Ele então falou com eles por algum tempo e eventualmente eles concordaram em voltar para suas aldeias e a revolta dos camponeses acabou. (42)

Um exército, liderado por Thomas de Woodstock, irmão mais novo de John de Gaunt, foi enviado a Essex para esmagar os rebeldes. Uma batalha entre os camponeses e o exército do rei ocorreu perto da vila de Billericay em 28 de junho. O exército do rei era experiente e bem armado e os camponeses eram facilmente derrotados. Acredita-se que mais de 500 camponeses foram mortos durante a batalha. Os rebeldes restantes fugiram para Colchester, onde tentaram em vão persuadir o povo da cidade a apoiá-los. Eles então fugiram para Huntingdon, mas os habitantes da cidade os expulsaram para a Abadia de Ramsey, onde vinte e cinco foram mortos. (43)

O rei Ricardo com um grande exército começou a visitar as aldeias que haviam participado da rebelião. Em cada aldeia, as pessoas foram informadas de que nenhum mal lhes aconteceria se mencionassem as pessoas da aldeia que as encorajaram a aderir à rebelião. Essas pessoas nomeadas como líderes foram então executadas. Aparentemente, o rei declarou: "Servos vocês são e servos permanecerão." A. L. Morton, o autor de Uma História do Povo da Inglaterra (1938) assinalou: "As promessas feitas pelo rei foram repudiadas e o povo comum da Inglaterra aprendeu, não pela última vez, como era insensato confiar na boa fé de seus governantes." (44)

Os oficiais do rei foram instruídos a cuidar de John Ball. Ele acabou sendo pego em Coventry. Ele foi levado a St. Albans para ser julgado. "Ele não negou nada, ele admitiu livremente todas as acusações, sem arrependimentos ou desculpas. Ele estava orgulhoso de estar diante deles e testemunhar sua fé revolucionária." Ele foi condenado à morte, mas William Courtenay, o bispo de Londres, concedeu uma suspensão de dois dias da execução na esperança de persuadir Ball a se arrepender de sua traição e assim salvar sua alma. John Ball recusou e foi enforcado, arrastado e esquartejado em 15 de julho de 1381. (45)

Em 1382, John Wycliffe foi condenado como herege e foi forçado a se aposentar. (46) O arcebispo William Courtenay instou o Parlamento a aprovar um Estatuto do Reino contra pregadores como Wycliffe: "É abertamente conhecido que existem muitas pessoas más dentro do reino, indo de condado em condado, e de cidade em cidade, em certos hábitos, sob dissimulação de grande santidade, e sem a licença ... ou outra autoridade suficiente, pregando diariamente não apenas em igrejas e cemitérios, mas também em mercados, feiras e outros locais abertos, onde uma grande congregação de pessoas está, muitas sermões, contendo heresias e erros notórios. " (47) Wycliffe morreu em 31 de dezembro de 1384. (48)

Embora inicialmente não tenha conseguido atingir seu objetivo, a Revolta dos Camponeses foi um evento importante na história da Inglaterra. Pela primeira vez, os camponeses se uniram para conseguir uma mudança política. O rei e seus conselheiros não podiam mais ignorar seus sentimentos. Em 1382, um novo poll tax foi votado pelo Parlamento. Desta vez, foi decidido que apenas os membros mais ricos da sociedade deveriam pagar o imposto. (49)

Após a revolta dos camponeses, os senhores acharam muito difícil manter o sistema feudal. Villeinage já estava desmoronando devido às pressões econômicas e demográficas. (50) A mão-de-obra ainda era escassa e os vilões continuavam a fugir para encontrar trabalho como homens livres. Em 1390, a tentativa do governo de manter os salários no nível anterior foi abandonada quando uma nova Lei do Estatuto dos Trabalhadores deu aos juízes de paz o poder de fixar salários para seus distritos de acordo com os preços vigentes. (51)

Mesmo os vilões que permaneceram relutaram muito mais em trabalhar no domínio do senhor. Em algumas aldeias, os vilões se juntaram e se recusaram a realizar mais serviços de mão-de-obra. Várias cidades e vilas viram surtos de violência. No entanto, como Charles Oman assinalou, estes eram "dispersos e esporádicos, em vez de simultâneos". (52)

Incapazes de encontrar trabalho suficiente para trabalhar em seu domínio, os senhores acharam mais lucrativo arrendar a terra. Com áreas menores para cultivar, os senhores tinham menos necessidade dos serviços de mão de obra fornecidos pelos vilões. Lords começou a "comutar" esses serviços de mão-de-obra. Isso significava que, em troca de um pagamento em dinheiro, os camponeses não precisavam mais trabalhar nas terras do senhor. Durante este período, os salários aumentaram significativamente. (53)

Charles Poulsen, o autor de Os rebeldes ingleses (1984) argumenta que no longo prazo os camponeses venceram: “O conceito de liberdade não foi morto na repressão. Foi nutrido e cresceu até se tornar a pedra angular da estrutura política nacional, mudando conforme a vida e as circunstâncias mudavam. " (54) Estas rebeliões espalharam-se por toda a Europa e levantes semelhantes tiveram lugar na Alemanha, Hungria, Eslovénia, Croácia, Finlândia e Suíça. (55)

O declínio do sistema feudal continuou pelos 200 anos seguintes e, na época de Henrique VIII, "para todos os efeitos e propósitos, ele havia deixado de desempenhar qualquer papel importante na economia rural". No entanto, ainda em 1574, a Rainha Elizabeth "encontrou alguns vilões perdidos no domínio real para emancipar". (56)

(1) Ian Ousby, The Cambridge Guide to Literature in English (1988) página 1100

(2) Anne Hudson, John Wycliffe: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(3) Ian Ousby, The Cambridge Guide to Literature in English (1988) página 1100

(4) Christopher Hampton, Um leitor radical: a luta pela mudança na Inglaterra (1984) página 74

(5) W. H. S. Aubrey, História da inglaterra (1870) página 771

(6) John Foxe, Livro dos Mártires (1563) página 48 da edição 2014.

(7) Henry Knighton, Crônicas (1337-1391)

(8) Anne Hudson, John Wycliffe: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(9) Christopher Hampton, Um leitor radical: a luta pela mudança na Inglaterra (1984) página 18

(10) Barbara Tuchman, Um espelho distante: o calamitoso século 14 (1978) página 287

(11) Dan Jones, Verão de sangue: a revolta dos camponeses (2009) página 21

(12) G. Kesteven, A revolta dos camponeses (1965) página 27

(13) Charles Poulsen, Os rebeldes ingleses (1984) página 10

(14) John Wycliffe, sermão (1380)

(15) Andrew Prescott, John Ball: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(16) Reg Groves, A Revolta dos Camponeses 1381 (1950) página 70

(17) Bonamy Dobrée, Revolta Inglesa (1937) página 46

(18) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(19) J. F. C. Harrison, As pessoas comuns (1984) página 88

(20) Mary R. Price, A revolta dos camponeses (1980) página 35

(21) Charles Poulsen, Os rebeldes ingleses (1984) página 11

(22) A. Morton, Uma História do Povo da Inglaterra (1938) página 101

(23) Ronald Webber, A revolta dos camponeses (1980) páginas 58-59

(24) Henry Knighton, Crônicas (c. 1390)

(25) Charles Poulsen, Os rebeldes ingleses (1984) página 14

(26) Thomas Walsingham, A história da Inglaterra (c. 1420)

(27) Jean Froissart, Crônicas (c. 1395)

(28) Bonamy Dobrée, Revolta Inglesa (1937) página 49

(29) Charles Poulsen, Os rebeldes ingleses (1984) página 17

(30) Thomas Walsingham, A história da Inglaterra (c. 1420)

(31) Reg Groves, A Revolta dos Camponeses 1381 (1950) página 101

(32) Charles Oman, A Grande Revolta de 1381 (1906) página 63

(33) Dan Jones, Verão de sangue: a revolta dos camponeses (2009) página 115

(34) G. Kesteven, A revolta dos camponeses (1965) página 54

(35) Jean Froissart, Crônicas (c. 1395)

(36) Mary R. Price, A revolta dos camponeses (1980) página 35

(37) Rodney Hilton, Bond Men Made Free (1973) página 195

(38) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(39) Charles Oman, A Grande Revolta de 1381 (1906) página 69

(40) Reg Groves, A Revolta dos Camponeses 1381 (1950) páginas 128-129

(41) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(42) J. Harrison, As pessoas comuns (1984) página 94

(43) Ronald Webber, A revolta dos camponeses (1980) página 94

(44) A. Morton, Uma História do Povo da Inglaterra (1938) página 102

(45) Charles Poulsen, Os rebeldes ingleses (1984) página 41

(46) John Foxe, Livro dos Mártires (1563) página 48 da edição 2014.

(47) Christopher Hampton, Um leitor radical: a luta pela mudança na Inglaterra (1984) página 71

(48) Anne Hudson, John Wycliffe: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(49) Reg Groves, A Revolta dos Camponeses 1381 (1950) página 171

(50) Martyn Whittock, Vida na Idade Média (2009) página 51

(51) A. Morton, Uma História do Povo da Inglaterra (1938) página 102

(52) Charles Oman, A Grande Revolta de 1381 (1906) página 156

(53) Rodney Hilton, Bond Men Made Free (1973) página 232

(54) Charles Poulsen, Os rebeldes ingleses (1984) página 42

(55) Dan Jones, Verão de sangue: a revolta dos camponeses (2009) página 208

(56) Charles Oman, A Grande Revolta de 1381 (1906) página 157

A revolta do camponês e o fim do feudalismo (3 de setembro de 2016)

Leon Trotsky e o Partido Trabalhista de Jeremy Corbyn (15 de agosto de 2016)

Eleanor da Aquitânia, Rainha da Inglaterra (7 de agosto de 2016)

The Media e Jeremy Corbyn (25 de julho de 2016)

Rupert Murdoch nomeia um novo primeiro-ministro (12 de julho de 2016)

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É possível ser um professor de história objetivo? (18 de maio de 2016)

Mulheres niveladoras: a campanha pela igualdade na década de 1640 (12 de maio de 2016)

O incêndio do Reichstag não foi uma conspiração nazista: historiadores interpretando o passado (12 de abril de 2016)

Por que Emmeline e Christabel Pankhurst se juntaram ao Partido Conservador? (23 de março de 2016)

Mikhail Koltsov e Boris Efimov - Idealismo político e sobrevivência (3 de março de 2016)

Infiltração de direita na BBC (1 de fevereiro de 2016)

Bert Trautmann, um nazista convicto que se tornou um herói britânico (13 de janeiro de 2016)

Frank Foley, um cristão que vale a pena lembrar no Natal (24 de dezembro de 2015)

Como os governos reagiram à crise da migração judaica em dezembro de 1938? (17 de dezembro de 2015)

Ir para a guerra ajuda a carreira de políticos? (2 de dezembro de 2015)

Art and Politics: The Work of John Heartfield (18 de novembro de 2015)

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Por que Sufragete é um filme reacionário (21 de outubro de 2015)

Volkswagen and Nazi Germany (1st October, 2015)

David Cameron's Trade Union Act and fascism in Europe (23rd September, 2015)

The problems of appearing in a BBC documentary (17th September, 2015)

Mary Tudor, the first Queen of England (12th September, 2015)

Jeremy Corbyn, the new Harold Wilson? (5th September, 2015)

Anne Boleyn in the history classroom (29th August, 2015)

Why the BBC and the Daily Mail ran a false story on anti-fascist campaigner, Cedric Belfrage (22nd August, 2015)

Women and Politics during the Reign of Henry VIII (14th July, 2015)

The Politics of Austerity (16th June, 2015)

Was Henry FitzRoy, the illegitimate son of Henry VIII, murdered? (31st May, 2015)

The long history of the Daily Mail campaigning against the interests of working people (7th May, 2015)

Nigel Farage would have been hung, drawn and quartered if he lived during the reign of Henry VIII (5th May, 2015)

Was social mobility greater under Henry VIII than it is under David Cameron? (29th April, 2015)

Why it is important to study the life and death of Margaret Cheyney in the history classroom (15th April, 2015)

Is Sir Thomas More one of the 10 worst Britons in History? (6th March, 2015)

Was Henry VIII as bad as Adolf Hitler and Joseph Stalin? (12th February, 2015)

The History of Freedom of Speech (13th January, 2015)

The Christmas Truce Football Game in 1914 (24th December, 2014)

The Anglocentric and Sexist misrepresentation of historical facts in The Imitation Game (2nd December, 2014)

The Secret Files of James Jesus Angleton (12th November, 2014)

Ben Bradlee and the Death of Mary Pinchot Meyer (29th October, 2014)

Yuri Nosenko and the Warren Report (15th October, 2014)

The KGB and Martin Luther King (2nd October, 2014)

The Death of Tomás Harris (24th September, 2014)

Simulations in the Classroom (1st September, 2014)

The KGB and the JFK Assassination (21st August, 2014)

West Ham United and the First World War (4th August, 2014)

The First World War and the War Propaganda Bureau (28th July, 2014)

Interpretations in History (8th July, 2014)

Alger Hiss was not framed by the FBI (17th June, 2014)

Google, Bing and Operation Mockingbird: Part 2 (14th June, 2014)

Google, Bing and Operation Mockingbird: The CIA and Search-Engine Results (10th June, 2014)

The Student as Teacher (7th June, 2014)

Is Wikipedia under the control of political extremists? (23rd May, 2014)

Why MI5 did not want you to know about Ernest Holloway Oldham (6th May, 2014)

The Strange Death of Lev Sedov (16th April, 2014)

Why we will never discover who killed John F. Kennedy (27th March, 2014)

The KGB planned to groom Michael Straight to become President of the United States (20th March, 2014)

The Allied Plot to Kill Lenin (7th March, 2014)

Was Rasputin murdered by MI6? (24th February 2014)

Winston Churchill and Chemical Weapons (11th February, 2014)

Pete Seeger and the Media (1st February 2014)

Should history teachers use Blackadder in the classroom? (15th January 2014)

Why did the intelligence services murder Dr. Stephen Ward? (8th January 2014)

Solomon Northup and 12 Years a Slave (4th January 2014)

The Angel of Auschwitz (6th December 2013)

The Death of John F. Kennedy (23rd November 2013)

Adolf Hitler and Women (22nd November 2013)

New Evidence in the Geli Raubal Case (10th November 2013)

Murder Cases in the Classroom (6th November 2013)

Major Truman Smith and the Funding of Adolf Hitler (4th November 2013)

Unity Mitford and Adolf Hitler (30th October 2013)

Claud Cockburn and his fight against Appeasement (26th October 2013)

The Strange Case of William Wiseman (21st October 2013)

Robert Vansittart's Spy Network (17th October 2013)

British Newspaper Reporting of Appeasement and Nazi Germany (14th October 2013)

Paul Dacre, The Daily Mail and Fascism (12th October 2013)

Wallis Simpson and Nazi Germany (11th October 2013)

The Activities of MI5 (9th October 2013)

The Right Club and the Second World War (6th October 2013)

What did Paul Dacre's father do in the war? (4th October 2013)

Ralph Miliband and Lord Rothermere (2nd October 2013)


Assista o vídeo: A Jacquerie: a maior revolta camponesa medieval - H5M#30 (Julho 2022).


Comentários:

  1. Seaton

    Eu confirmo. Tudo acima disse a verdade. Podemos nos comunicar sobre este tema.

  2. Tudor

    a excelente ideia e é oportuna



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