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Pedra do Destino, Colina de Tara

Pedra do Destino, Colina de Tara


Pedra do Destino, Colina de Tara - História

EM OUTRO LUGAR, foi feita menção à Lia Fail irlandesa, Pedra do Destino, Pedra Fatal ou Pedra do Destino, geralmente considerada como a Pedra da Inauguração dos Reis Irlandeses, posteriormente usada para reis pictos e escoceses em Scone, tornando-se finalmente a Coroação Pedra na Abadia de Westminster.

Como outros assuntos relacionados com a história irlandesa, este ponto foi consideravelmente discutido. Como o presente trabalho tem como objetivo principal fornecer aos leitores comuns uma citação de opiniões sobre antigos tópicos religiosos irlandeses, é desnecessário fazer mais aqui do que apresentar várias autoridades sobre esta pedra misteriosa.

Há dois competidores pela honra da autenticidade, e ambos podem ser vistos agora um, com uma dúzia de pés de comprimento, ereto, metade fora do solo, na Colina de Tara, na Irlanda o outro, com vinte e seis polegadas de comprimento, em a cadeira de coroação na Abadia de Westminster.

Uma lenda na Scalacronica, datada de 1355, declarava que foi Simon Brec (um nome da associação solar) "quem trouxe consigo uma pedra na qual os reis da Espanha costumavam

para ser coroada, e colocada no lugar mais soberano da Irlanda, chamado até hoje de Royal Place e Fergus, filho de Ferchar, trouxe a Pedra Real antes de receber, e a colocou onde está agora, a Abadia de Scone. "O Royal Place foi Fordun's Themor, e Blind Harry's Canmor ou Teamor, isto é, Tara.

Baldred Bisset, no início do século XIV, tinha outra versão dizendo: "A filha do Faraó, rei do Egito, com um bando armado e uma grande frota, vai para a Irlanda, e lá, juntando-se a um corpo de irlandeses, ela navega para a Escócia, levando consigo a residência real, que ele, o Rei da Inglaterra, com outras insígnias do Reino da Escócia, levou consigo, pela violência, para a Inglaterra. " Este Bisset procurou obter os bons ofícios do Papa para sua restauração em Scone por nosso Edward I.

A história irlandesa no Leabhar Gabhala, ou Livro das Conquistas, menciona a vinda para a Irlanda, de Falias, na Escócia, de Lia Fail, pelos Tuath de Danaans.

Sobre isso, WF Skene afirmou - "As duas lendas em todos os eventos são bastante antagônicas uma à outra, e há um fato histórico certo quanto a cada uma. Primeiro, a Lia Fail, ou Pedra Irlandesa, não deixou Tara, mas ainda estava lá no século XI e, em segundo lugar, o escocês não estava em Argyle durante a existência da colônia irlandesa da Dalriada, nem foi usado na inauguração de seus reis. "

Wintownis Chironikel, escrito no mosteiro de St. Serf, de Inch, Loch Leven, por volta de 1420, tem este relato -

"Um Stane gret este Kynge que tinha
Que para este Sete de Kynge foi feito
E Hildyne era uma grande Jowale
Wytht no kynryk de Spayne hale.
Este rei mal este Simon (Brec) ta
That Stane, e em-tyl Yrland ga,
E ganhar essa terra e ocupar
E halde esse Stane perpetuamente,
E torná-lo seu Sege thare
Como fez isso de Spayne, p. 315
Broucht este Stane wytht na Escócia
Primeiro quando ele veio e diminuiu aquela terra,
E primeiro nos estabelecemos em Ikkolmkil,
E Scune pare estyr era broucht tyl
E lá estava o dia simulado,
Por que Edward vai ficar com isso,
Nem serei o werd rehars
Como eu encontrei esse Stane em wers
Ne fallat fatum, Scoti quocung locatum,
Invenient Lapidem, regnare tenentur ibidem
Mas gyf werdys faly hand be,
Qwhare euer que Stane yhe segyt se
Thare sall the Scottis be regnand,
E Lorddys possui toda essa terra. "

A inscrição em latim que se dizia ter estado na pedra foi assim traduzida por outro -

"Exceto que os antigos videntes fingem,
E a inteligência dos bruxos seja cega,
Os escoceses no lugar devem reinar,
Onde eles encontrarão esta pedra. "

Isso foi cumprido, dizem alguns, por James VI. da Escócia, mas de ascendência irlandesa, tornando-se James I. da Inglaterra ou, por tantos irlandeses e escoceses ocupando cargos oficiais na Inglaterra e nas colônias.

Mas James Mason não acreditou na história, quando chamou a pedra em Westminster de "uma relíquia espúria e totalmente inútil" como "não a pedra da coroação da Escócia," mas uma imitação básica imposta a Eduardo I. Que o Os escoceses em sua retirada devem abandonar a pedra real, é para ele "a mais monstruosa das suposições". Escondido por algum tempo, pode ter sido perdido de vista nas guerras subsequentes, ou perdido pela morte do guardião, como muitos outros tesouros foram.

Geikie, o geólogo, que descobriu que se assemelhava perfeitamente aos arenitos do distrito de Scone, diz: "Aos meus olhos, a pedra parece ter sido originalmente preparada para fins de construção, mas nunca tinha sido usada." Até mesmo Shakespeare em Ricardo III. chamou

"Uma base, pedra nojenta, tornada preciosa pela folha
Da cadeira da Inglaterra. "

É curioso, também, que enquanto a pedra Holy Rood, contendo uma parte da verdadeira cruz, foi entregue por Eduardo a sério pedido escocês, nenhuma prensagem foi usada para o retorno da Pedra da Coroação, nem mesmo após a batalha esmagadora de Bannockburn.

A intenção era, talvez, devolver a pedra à Escócia, e um mandado de remoção foi datado de 1º de julho de 1328, de acordo com a decisão de um conselho de Northampton. Dalrymple afirma que foi posteriormente determinado em uma conferência entre David I. e Edward III. em 1363. Os londrinos, no entanto, que aceitaram a crença de que a pedra era um paládio nacional, objetaram veementemente à sua saída de Westminster.

Irlandeses, escoceses, culdees e anglo-israelitas honraram a pedra imaginando que era o travesseiro de pedra de São Columba, depois de ter sido o travesseiro de pedra de Jacó em Betel, depois transferido para Scone. O material, no entanto, é diferente da formação geológica de Judá ou de Iona, não mais do que da própria Irlanda. Mas é como o do Scone. As Ilhas Ocidentais de McCulloch têm este aviso - "A pedra em questão é um arenito calcário e se parece exatamente com o que forma a entrada do Castelo Dunstaffnage."

Como é que Columba conseguiu esta Pedra do Destino como seu travesseiro noturno? Diz-se, no entanto, que quando Fergus o carregou da Irlanda, ele foi colocado em Iona, antes de ser transferido para o mosteiro de Dunstaffnage. Se fosse o travesseiro de Jacó, a relatada visita dos anjos à noite a Columba é facilmente contabilizada.

Na época de Camden, a teoria de Jacob foi aceita. Mas o reformador e historiador escocês, Buchanan, deixou este testemunho há trezentos anos - "A conexão desta pedra com o nome do patriarca Jacob foi provavelmente uma invenção monástica, e não improvável que tenha origem

nesta abadia, visto que o documento mais antigo em que foi assim descrito parece ter sido uma lápide que estava anteriormente suspensa sobre a cadeira, mas que há muito tempo compartilhou do mesmo destino de todos os outros memoriais escritos que estavam nesta capela . "

Quanto à natureza daquele em nossa Abadia, Neale, em sua Abadia de Westminster, descreve-o como "principalmente quartzo, com felspar claro e vermelho, mica clara e escura, com provavelmente alguma hornblenda verde, misturou alguns fragmentos de uma cor avermelhada - ardósia de argila cinzenta ou xisto estão igualmente incluídos na sua composição e, na parte superior, há também um seixo de sílex escuro, acastanhado, de cor vermelha. " O reitor Stanley achou que a pedra era certamente da Escócia. Scone é da formação de Old Red Sandstone. O reitor teve um pedaço dele testado no laboratório de Percy, quando foi encontrado para ser ligeiramente calcário. Examinados ao microscópio, foram detectados grãos de quartzo e pequenas escamas de mica. O Prof. Ramsay, 1865, tinha a mesma opinião sobre sua geologia.

A Monumenta Westmonasteriensia de Keepe, em 1681, nos diz - "Aqui está também no lado oeste o Feretory (santuário) de Santo Eduardo, fortemente pelo grito que separa o Altar Supremo da Capela, a cadeira ou assento onde nossos Reis estão acostumada a ser inaugurada e coroada, apresenta-se extremamente antient tanto na sua forma como nos seus materiais, sendo de madeira maciça, dura e firme, com o dorso e as laterais da mesma, sob cujo assento, sustentado por quatro leões curiosamente entalhados, em vez de pés, mentiras que pedra tão famosa, sobre a qual o patriarca Jacó teria repousado. - As ruínas desta cadeira mostram que até agora ela foi pintada de maneira justa e dourada com ouro. " O custo do trabalho de carpinteiros, pintores e douradores na mesma, quase setecentos anos atrás, foi de & # 1631 19 s. 7 d.

A cadeira em si tem 6 pés e 9 pol. Por 3 pés e 2 pol. O assento está a 2 pés. 3 pol. Do solo. Parece uma ranhura em

a pedra. As alças circulares de ferro, para levantá-lo, são fixadas a um grampo. Uma rachadura pode ser observada. A pedra tem 26 pol. De comprimento, 16 e # 190 de largura, 10 e # 189 de altura.

Voltando à sua história escocesa, Skene não descobre um único exemplo de um soberano picto sendo coroado nele e, supondo que uma instância fosse conhecida, ele se pergunta por que os escoceses, como inimigos raciais dos pictos, deveriam tê-lo usado para esse propósito. Robertson, o historiador, rastreou as relíquias de Columba até Dundalk, não Scone.

Um trabalho publicado por volta de 1686 descreve a pedra como 22 polegadas de comprimento, 13 de largura e 11 de profundidade e diz: "da qual a história relata que é a pedra sobre a qual Jacó teria deitado sua cabeça na planície de Luga e que era trazido para Brigantia (Corunha) no Reino da Espanha, onde Gathol, rei dos escoceses, sentou-se como seu trono. Dali, foi trazido para a Irlanda por Simon Brec, primeiro rei da Escócia, cerca de 700 anos antes da época de Cristo, e dali para a Escócia cerca de 300 anos antes de Cristo, e em 850 DC foi colocado na Abadia Scone. " Vai. Rishanger menciona Milo, rei dos escoceses espanhóis, dando-o a seu filho Simon Brek.

Dr. O'Connor cita um MS irlandês. que registra a remoção de Lia Fail de Tara para os Connaught Kings em Cruachan, e assim perdeu sua propriedade sonora até o dia de Con, segundo século que foi enviada por Murtagh Mac Earca para seu irmão Fergus Mac Earca de Dalriada em Argyle. O'Flaherty, confundindo sua alegada remoção de Iona para Scone no século IX, afirmou que foi enviado por Aodh Finliath a seu sogro, Kenneth Mac Alpin. Outra versão é que Simon Brek (sol salpicado) o trouxe com sua âncora na costa oeste da Irlanda.

Flâmula narra - "A pedra que primeiro serviu de travesseiro a Jacó, foi depois transportada para a Espanha,

onde foi usado como um assento de justiça por Gathalus, contemporâneo de Moisés. "Boece declara que Gathalus era filho de Cecrops de Atenas, e que ele se casou com Scota, filha do Faraó. O Dicionário de Datas de Haydn relata que" o Lia Fail, em que os Reis de Munster foram coroados, foi colocado na Catedral de Cashel. "

A Royal Irish Academy tinha a história completa de Tara, escrita pela caneta do Dr. Petrie. Referindo-se ao que considerou a Lia Fail, o autor mencionou sua posição junto ao Monte de Reféns, embora removido para Forradh Rath em 1798, sobre alguns túmulos após a luta de Tara. "Mas o monte", disse ele, "ainda é popularmente chamado de Bed Thearghais, isto é, Penis Fergusii, uma denominação derivada da forma desta pedra." Outro MSS. "identifique a Lia Fail com a pedra no Monte dos Reféns." Em outro lugar, ele disse - "Entre os relatos irlandeses e escoceses da história desta pedra há uma total falta de acordo, o que mostra que os escritores escoceses, quando registraram sua tradição, não conheceram ou desconsideraram os relatos de preservado pelos irlandeses. Os relatos irlandeses afirmam uniformemente que o Lia Fail foi trazido para a Irlanda do norte da Alemanha pela colônia Tuatha de Danaan. "

A conclusão do Dr. Petrie é a seguinte - “É um fato interessante, que uma grande pedra do pilar obeliscal, em posição prostrada, ocupava, até um período recente, a própria situação, na Colina de Tara, apontada como o lugar de Lia Fail pelos escritores irlandeses dos séculos X, XI e XII e que este era um monumento da antiguidade pagã, uma pedra de ídolo, como os escritores irlandeses a chamam, parece evidente por sua forma e caráter. "

É, de fato, o remanescente de um antigo objeto de adoração, a homenagem ao símbolo da produção ou fonte da vida.

Alguém pode sorrir para um clérigo, o Rev. Sr. Glover, dizendo da pedra de Jacó, que foi reverenciada por muito tempo pelos judeus, e "estando perdida na destruição de seu santuário, 588 aC, apareceu na Irlanda como o o precioso Liag Phail trazido para lá por homens hebreus em um navio de guerra, por volta de 584 "O Sr. Hine, em Leading the Nations to Glory, considera aquela pedra como" uma testemunha das alianças de Deus no futuro ".

Pode-se, também, sorrir do entusiasmo de Dean Stanley sobre a pedra rival em Westminster, como um "elo que une o trono da Inglaterra com as tradições de Tara e Ions".

Skene determina que a Lia Fail "nunca esteve em qualquer lugar a não ser em Tara", enquanto a outra pedra "nunca esteve em qualquer lugar a não ser em Scone". O Sr. G. Hudson exclama com razão - "É uma questão de surpresa que o Conselho da Royal Irish Academy, se eles acreditam que isso (em Tara) seja o Lia Fail, não fez nenhum esforço para salvar tal relíquia." Mas a conclusão de Skene sobre esta questão controversa de autenticidade é a seguinte -

"Não havia conexão entre a pedra em Scone e Lia Fail em Tara, e as lendas de suas andanças, como aquelas das tribos com as quais eles estavam associados, nada mais são do que mito e fábula."

É desconfortável ter seus romances agradáveis ​​perturbados e a Pedra do Destino teve que encontrar a luz perscrutadora da investigação moderna, para a destruição de muitas fantasias bonitas. É bom ser feliz, melhor ser verdade.


A Conexão Irlandês-Egípcia

Uma das teorias mais controversas quando se trata das origens do povo irlandês é uma conexão com o Egito antigo. Embora existam muitas lendas irlandesas conectando Tara e a realeza egípcia, isso foi impossível de provar.

Um dos exemplos mais intrigantes dessas propostas foi a descoberta do esqueleto de um menino de 15 anos no Monte dos Reféns, perto de Tara, pelo Dr. Sean O Riordan, do Trinity College. A datação por carbono mostrou que os restos tinham cerca de 3.800 anos. Um colar encontrado com o esqueleto era feito de contas de faiança e combinava com fabricação e design egípcio semelhantes.

A Colina de Tara é um complexo arqueológico com muitos monumentos antigos, como o ‘Monte dos Reféns’, visto acima. Na tradição, a Colina de Tara é conhecida como a residência dos Altos Reis da Irlanda. (CC BY-SA 4.0 )


A descoberta

O vigia noturno da abadia descobriu a cadeira danificada e a pedra faltando logo em seguida e chamou a polícia. Bloqueios de estradas foram colocados em todas as estradas que saíam de Londres e as fronteiras da Escócia e do País de Gales foram fechadas. Tendo saído mais cedo do que os homens, além de ser uma mulher sozinha em um carro, Matheson foi capaz de navegar com sucesso pelos bloqueios de estradas.

Hamilton, Stuart e Vernon decidiram que seria uma decisão melhor esconder sua parte do que correr o risco de ser pegos com ela ao atravessar um bloqueio na estrada. Eles enterraram a pedra em um campo vazio em Kent, onde voltariam para buscá-la mais tarde, quando o calor diminuísse.

Eles finalmente retornaram ao local para recuperar a segunda seção de pedra e a transportaram de volta para a Escócia. Assim que cruzaram a fronteira, os quatro amigos mergulharam a pedra em uísque como um ritual de volta ao lar e logo depois a pedra foi restaurada ao seu estado original.


Vandalismo e controvérsia

Infelizmente, a pedra foi vandalizada em duas ocasiões. Em 2012, foi atingido repetidamente com um martelo, deixando onze áreas de danos. Em 2014, foi aplicada tinta vermelha e verde sobre a pedra, cobrindo 50% da superfície. Apesar desses danos, o simbolismo da Lia Fáil na cultura irlandesa permanece.

Mas nem todos estão convencidos de que a Lia Fáil vista hoje é a verdadeira Pedra da Coroação da tradição. Alguns afirmam que a pedra real foi contrabandeada para a Escócia, onde se tornou outra pedra famosa da coroação - A Pedra do Scone - uma pedra usada para coroar monarcas escoceses e ingleses.

Outros acreditam que a Lia Fáil que você vê hoje é apenas uma impostora porque a verdadeira foi escondida até que a Irlanda esteja pronta para ser governada por outro rei supremo.

Imagem superior: o Lia Fáil no Morro da Tara. É também conhecida como a Pedra da Coroação dos antigos Altos Reis da Irlanda. Fonte: JohnJDuncan / CC BY SA 4.0


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A Lia Fáil (Pedra do Destino) foi considerada mágica. Quando o legítimo Alto Rei da Irlanda colocou seus pés sobre ela, foi dito que a pedra rugia. A pedra também é creditada com o poder de rejuvenescer o rei e também de dotá-lo de um longo reinado. Heritage Ireland National Monuments Service - Arqueologia - Descubra Boyne Valley

Morro de Tara - OPW

Morro de Tara - OPW

Machado de batalha do início da Idade do Bronze (c.1800 aC). Do Monte dos Reféns, Colina de Tara. O machado de guerra, feito de pedra, foi encontrado com ossos humanos cremados debaixo de uma urna revirada e foi vitrificado pelo calor. Leia mais aqui https://www.ucd.ie/news/mar06/030306_mound_of_the_hostages.htm Heritage Ireland Descubra Boyne Valley UCD School of Archaeology

Morro de Tara - OPW

Parabéns a todos os envolvidos neste projeto. Estamos muito orgulhosos da associação de Colmcille & # 039s com Meath.

Descubra Boyne Valley

Amanhã marca o dia da festa de um dos santos padroeiros da Irlanda, Colmcille. Para celebrar junto com a contínua comemoração do aniversário de 1500 anos de seu nascimento e conexão com Kells, um tour autoguiado de "iluminação" muito especial será lançado esta noite. O passeio, que decorrerá ao longo do ano, convida os habitantes locais e visitantes a percorrerem um trilho pela vila, a ver edifícios icónicos iluminados com designs extraordinários, que apelam aos olhos sob o céu escuro da noite.
Não se esqueça de verificar sua própria página Kells - Colmcille 1500, onde haverá uma apresentação musical especial às 20h.
Para obter mais informações sobre as iluminações, consulte:
https://www.discoverboynevalley.ie/whats-on/colmcille1500-kells-illuminations
.
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Tankardstown House Causey Farm Boyne Boats The Glyde Inn Annagassan Tayto Park Acadêmicos Townhouse Hotel Destilaria Listoke & amp Gin School Brú na Bóinne - Newgrange e Knowth
OPW - Escritório de Obras Públicas Slane Whiskey
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Visite Louth Heritage Ireland

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A história do Morro de Tara

Dos colonos que vieram para ficar na terra, os Firbolgs foram os primeiros e os bardos nos dizem que Slainge, o primeiro alto rei daquela raça, escolheu a Colina Tara como local de seu palácio real, [1] e o chamou de Druim Caein ou a bela colina. Se pudermos confiar na cronologia dos Quatro Mestres, Slainge foi contemporâneo de Abraão na Terra de Canaã, de modo que devemos recuar cerca de 1.900 anos antes da era cristã para o primeiro pardo que coroou a Colina de Tara. Eu não peço que você acredite nisso. Limito-me a citar a afirmação e provavelmente ela é tão bem fundamentada quanto boa parte do que é registrado como história antiga. Cronologia de O & rsquoFlaherty & rsquos, no entanto, que fixa o advento dos Firbolgs por volta do ano 1250 a.C. é muito mais provável.

É, no entanto, a segunda colônia que ocupou a Irlanda & mdashthe Tuatha de Danaan & mdasht que a origem da Cidade Real de Tara é mais comumente traçada. Nove reis dos Firbolgs, é dito, governaram a terra, mas como eles reinaram em todos apenas trinta e sete anos, eles não poderiam ter feito muito por Tara. Foi a nova colônia & mdasha um povo mais civilizado e poderoso & mdash quem trouxe a tradição Ogham para Erin e a Lia Fail para Tara, que eles fizeram & mdashso que a história bárdica nos conta & mdashtheir Cathair, ou cidade capital. Certamente, edifícios de pedra não eram abundantes em Tara, mas ainda como é chamada de Cathair pelo poeta Kineth O'RsquoHartigan no século X, não precisamos hesitar em adotar o termo.

Tara era chamada de Cathair Crofinn antes mesmo de ser chamada de Tara e Crofinn é considerada uma rainha dos Tuatha de Danaan, notável tanto por seus talentos quanto por sua beleza. Sem dúvida ela foi enterrada no recinto de Royal Rath, ao qual deu seu nome, isto é, se ela não, como muitos outros de seu povo, ocupasse sua residência na Terra da Juventude, seja sob as encostas relvadas de Tara , ou alguma outra das belas colinas encantadas de Erin.

Eles eram um povo estranho, esses Tuatha de Danaan, de olhos escuros e cabelos castanhos, de origem desconhecida, mas de muita cultura, engenhosidade e poder misterioso estranho, que não deixou sobreviventes na terra de Erin, pelo menos, entre os filhos de homens mortais. Será que não teriam desaparecido tão completamente, pois a história bárdica que narra seu advento e partida está repleta de um estranho interesse sutil que toma e mantém a mente por uma influência secreta e silenciosa que não pode ser medida ou analisada. Ele permeia tanto nossa história quanto nosso romance, os contos de nossa infância e as perambulações de nossa fantasia amadurecida nos reinos místicos de um país das fadas que nem sempre é uma fábula.

Foram os Tuatha de Danaan que trouxeram para Tara aquela maravilhosa Lia Fail, a Pedra do Destino, da qual todos vocês ouviram algo. Alguns dizem que ainda está em Tara, outros que está sob a Cadeira da Coroação na Abadia de Westminster. Falarei sobre isso em breve, mas é bastante natural que a pedra encantada seja o presente do povo encantado e sua história & mdashpart fato e parte fábula & mdashis tão estranhos e misteriosos quanto os deles.


A Lia Fail ou a Pedra do Destino

EM OUTRO LUGAR, foi feita menção aos irlandeses Lia Fail, Pedra do Destino, Pedra Fatal ou Pedra do Destino, geralmente considerada como a Pedra da Inauguração dos Reis Irlandeses, posteriormente usada pelos reis pictos e escoceses em Scone, tornando-se por fim a Pedra da Coroação na Abadia de Westminster.

Como outros assuntos relacionados com a história irlandesa, este ponto foi consideravelmente discutido. Como o presente trabalho tem como objetivo principal fornecer aos leitores comuns uma citação de opiniões sobre antigos tópicos religiosos irlandeses, é desnecessário fazer mais aqui do que apresentar várias autoridades sobre esta pedra misteriosa.

Há dois competidores pela honra da autenticidade, e ambos podem ser vistos agora um, com uma dúzia de pés de comprimento, ereto, metade fora do solo, na Colina de Tara, na Irlanda o outro, com vinte e seis polegadas de comprimento, em a cadeira de coroação na Abadia de Westminster.

Uma lenda no Scalacronica, datado de 1355, declarou que foi Simon Brec (um nome da associação solar) "quem trouxe consigo uma pedra na qual os Reis de Espanha estavam acostumados a ser coroados e colocados no lugar mais soberano da Irlanda, chamado até hoje de Royal Place e Fergus, filho de Ferchar, trouxe a Pedra Real antes de receber, e colocou-a onde está agora, a Abadia de Scone. "O Royal Place era de Fordun Themore o cego do Harry Canmor ou Teamor eu. e. Tara.

Baldred Bisset, no início do século XIV, tinha outra versão dizendo: "A filha do Faraó, rei do Egito, com um bando armado e uma grande frota, vai para a Irlanda, e lá, juntando-se a um corpo de irlandeses, ela navega para a Escócia, levando com ela o trono real, que ele, o Rei da Inglaterra, com outras insígnias do Reino da Escócia, levou consigo, pela violência, para a Inglaterra. " Este Bisset procurou obter os bons ofícios do Papa para sua restauração em Scone por nosso Edward I.

A história irlandesa no Leabhar Gabhala, ou Livro das Conquistas, menciona o transporte para a Irlanda, de Falias na Escócia, do Lia Fail, pelos Tuath de Danaans.

Sobre isso, W. F. Skene declarou & mdash "As duas lendas em todos os eventos são bastante antagônicas uma à outra, e há um fato histórico certo quanto a cada uma. Primeiro, o Lia Fail, ou Irish Stone, não deixou Tara, mas ainda estava lá no século XI e, em segundo lugar, o Scotch não estava em Argyle durante a existência da colônia irlandesa da Dalriada, nem foi usado na inauguração de seus reis. "

Wintownis Chronikel, escrito no mosteiro de St. Serf, de Inch, Loch Leven, por volta de 1420, tem este relato & mdash

"Um Stane gret este Kynge que tinha
Que para este Sete de Kynge foi feito
E Hildyne era uma grande Jowale
Wytht no kynryk de Spayne hale.
Este rei mal este Simon (Brec) ta
That Stane, e em-tyl Yrland ga,
E ganhar essa terra e ocupar
E halde esse Stane perpetuamente,
E torná-lo seu Sege thare
Como o fez Spayne,
Broucht este Stane wytht na Escócia
Em primeiro lugar, quando ele veio e diminuiu aquela terra,
E primeiro nos estabelecemos em Ikkolmkil,
E Scune pare estyr era broucht tyl
E lá estava o dia simulado,
Por que Edward vai ficar com isso,
Nem serei o werd rehars
Como eu encontrei esse Stane em wers
Ne fallat fatum, Scoti quocung locatum,
Invenient Lapidem, regnare tenentur ibidem
Mas gyf werdys faly hand be,
Qwhare euer que Stane yhe segyt se
Thare sall the Scottis be regnand,
E Lorddys possui toda aquela Terra. "

A inscrição em latim que se dizia ter estado na pedra foi assim traduzida por outro & mdash

"Exceto que os antigos videntes fingem,
E a inteligência dos bruxos seja cega,
Os escoceses no lugar devem reinar,
Onde eles encontrarão esta pedra. "

Isso foi cumprido, dizem alguns, por James VI. da Escócia, mas de ascendência irlandesa, tornando-se James I. da Inglaterra ou, por tantos irlandeses e escoceses ocupando cargos oficiais na Inglaterra e nas colônias.

Mas James Mason não acreditou na história, quando chamou a pedra em Westminster de "uma relíquia espúria e totalmente inútil" como "não a pedra da coroação da Escócia," mas uma imitação básica imposta a Eduardo I. Que o Os escoceses em sua retirada deveriam abandonar a pedra real, é para ele "a mais monstruosa das suposições". Escondido por algum tempo, pode ter sido perdido de vista nas guerras subsequentes, ou perdido pela morte do guardião, como muitos outros tesouros foram.

Geikie, o geólogo, que descobriu que se assemelhava perfeitamente aos arenitos do distrito de Scone, diz: "Aos meus olhos, a pedra parece ter sido originalmente preparada para fins de construção, mas nunca tinha sido usada." Até mesmo Shakespeare em Ricardo III. chamou

"Uma base, pedra nojenta, tornada preciosa pela folha
Da cadeira da Inglaterra. "

É curioso, também, que embora a pedra Holy Rood, contendo uma parte da verdadeira cruz, tenha sido entregue por Eduardo a sério pedido escocês, nenhuma prensagem foi usada para o retorno da Pedra da Coroação, nem mesmo após a batalha esmagadora de Bannockburn.

A intenção era, talvez, devolver a pedra à Escócia, e um mandado de remoção foi datado de 1º de julho de 1328, de acordo com a decisão de um conselho de Northampton. Dalrymple afirma que foi posteriormente determinado em uma conferência entre David I. e Edward III. em 1363. Os londrinos, no entanto, que aceitaram a crença de que a pedra era um paládio nacional, objetaram veementemente à sua saída de Westminster.

Irlandeses, escoceses, culdees e anglo-israelitas honraram a pedra imaginando que era o travesseiro de pedra de São Columba, depois de ter sido o travesseiro de pedra de Jacó em Betel, depois transferido para Scone. O material, entretanto, é diferente da formação geológica de Judá ou de Iona, não mais do que da própria Irlanda. Mas é como o do Scone. McCulloch's Ilhas ocidentais tem este aviso & mdash "A pedra em questão é um arenito calcário e se assemelha exatamente àquela que forma a entrada do Castelo de Dunstaffnage."

Como é que Columba conseguiu esta Pedra do Destino como seu travesseiro noturno? Diz-se, no entanto, que quando Fergus o carregou da Irlanda, ele foi colocado em Iona, antes de ser transferido para o mosteiro de Dunstaffnage. Se fosse o travesseiro de Jacó, a relatada visita dos anjos à noite a Columba é facilmente contabilizada.

Na época de Camden, a teoria de Jacob foi aceita. Mas o reformador e historiador escocês, Buchanan, deixou este testemunho trezentos anos atrás & mdash "A conexão desta pedra com o nome do patriarca Jacob foi provavelmente uma invenção monacal, e não improvável teve origem nesta abadia, desde o documento mais antigo no qual foi assim descrito parece ter sido uma tábua que estava anteriormente suspensa acima da cadeira, mas que há muito tempo compartilhou do mesmo destino que todos os outros memoriais escritos que estavam nesta capela. "

Quanto à natureza daquele em nossa Abadia, Neale, em seu Abadia de westminster, descreve-o como "principalmente quartzo, com felspar claro e vermelho, mica clara e escura, com provavelmente alguma hornblenda verde, alguns fragmentos misturados de uma ardósia de argila cinza-avermelhada ou xisto estão igualmente incluídos em sua composição e, na parte superior lado, há também um seixo de sílex escuro, acastanhado, de cor vermelha. " O reitor Stanley achou que a pedra era certamente da Escócia. Scone é da formação de Old Red Sandstone. O reitor teve um pedaço dele testado no laboratório de Percy, quando foi encontrado para ser ligeiramente calcário. Examinados ao microscópio, foram detectados grãos de quartzo e pequenas escamas de mica. O Prof. Ramsay, 1865, tinha a mesma opinião sobre sua geologia.

Keepe's Monumenta Westmonasteriensia, em 1681, diz-nos & mdash "Aqui está igualmente no lado oeste o Feretory (santuário) de Santo Eduardo, fortemente pelo grito que separa o Altar-Mor da Capela, a cadeira ou assento onde nossos Reis estão acostumados a ser inaugurados e aparenta ser extremamente antient tanto na sua forma como nos seus materiais, sendo feito de madeira maciça, dura e firme, com um dorso e lados da mesma, sob cujo assento, sustentado por quatro leões esculpidos curiosamente, em vez de pés, repousa que assim Pedra muito famosa, sobre a qual se diz que o patriarca Jacó repousou. O custo do trabalho de carpinteiros, pintores e douradores na mesma, quase setecentos anos atrás, era de £ 19s. 7d.

A cadeira em si tem 6 pés e 9 pol. Por 3 pés e 2 pol. O assento está a 2 pés. 3 pol. Do solo. Aparece uma ranhura na pedra. As alças circulares de ferro, para levantá-lo, são fixadas a um grampo. Uma rachadura pode ser observada. A pedra tem 26 pol. De comprimento, 16 e frac34 de largura, 10 e frac12 de altura.

Voltando à sua história escocesa, Skene não descobre um único exemplo de um soberano picto sendo coroado nele e, supondo que uma instância fosse conhecida, ele se pergunta por que os escoceses, como inimigos raciais dos pictos, deveriam tê-lo usado para esse propósito. Robertson, o historiador, rastreou as relíquias de Columba até Dundalk, não Scone.

Um trabalho publicado por volta de 1686 descreve a pedra como 22 polegadas de comprimento, 13 de largura e 11 de profundidade e diz: "da qual a história relata que é a pedra sobre a qual Jacó teria deitado sua cabeça na planície de Luga e que era trazido para Brigantia (Corunha) no Reino da Espanha, onde Gathol, rei dos escoceses, sentou-se como seu trono. Dali foi trazido para a Irlanda por Simon Brec, primeiro rei dos escoceses, cerca de 700 anos antes da época de Cristo, e dali para a Escócia cerca de 300 anos antes de Cristo, e em 850 DC foi colocado na Abadia Scone. " Vai. Rishanger menciona Milo, rei dos escoceses espanhóis, dando-o a seu filho Simon Brek.

Dr. O'Connor cita um MS irlandês. que registra a remoção de Lia Fail from Tara to the Connaught Kings at Cruachan, and so it lost its sounding property till Con's day, second century that it was sent by Murtagh Mac Earca to his brother Fergus Mac Earca of Dalriada in Argyle. O'Flaherty, confounding its asserted removal from Iona to Scone in the ninth century, affirmed it was sent then by Aodh Finliath to his father-in-law, Kenneth Mac Alpin. Another version is, that Simon Brek (speckled sun) brought it up with his anchor off the west coast of Ireland.

Pennant narrates&mdash"The stone which had first served Jacob for his pillow, was afterwards transported into Spain, where it was used as a seat of justice by Gathalus, contemporary with Moses." Boece declares this Gathalus was the son of Cecrops of Athens, and that he married Scota, daughter of Pharaoh. Haydn's Dictionary of Dates relates that "the Lia Fail, on which the Kings of Munster were crowned, was laid in the Cathedral of Cashel."

The Royal Irish Academy had the full Tara story from Dr. Petrie's pen. Referring to what he considered the Lia Fail, the author mentioned its position by the Mound of Hostages, though removed to the Forradh Rath in 1798, over some graves after the Tara fight. "But the mound," said he, "is still popularly called Bod Thearghais that is, Penis Fergusii, an appellation derived from the form of this stone." Other MSS. "identify the Lia Fail with the stone on the Mound of the Hostages." Elsewhere he said&mdash"Between the Irish and Scottish accounts of the history of this stone there is a total want of agreement, which shows that the Scottish writers, when they recorded their tradition, were not acquainted with, or disregarded, the accounts of it preserved by the Irish. The Irish accounts uniformly state that the Lia Fail was brought into Ireland from the north of Germany by the Tuatha de Danaan colony."

The conclusion of Dr. Petrie is as follows&mdash"It is an interesting fact, that a large obeliscal pillar stone, in a prostrate position, occupied, till a recent period, the very situation, on the Hill of Tara, pointed out as the place of the Lia Fail by the Irish writers of the tenth, eleventh, and twelfth centuries and that this was a monument of pagan antiquity, an idol stone, as the Irish writers call it, seems evident from its form and character."

It is, in fact, the remnant of an ancient object of worship, the honouring of the symbol of production, or source of life.

One may smile at a clergyman, the Rev. Mr. Glover, saying of the stone of Jacob, that it was reverenced long by the Jews, and "being lost in the destruction of their sanctuary, 588 B.C., has appeared in Ireland as the precious Liag Phail, brought thither by Hebrew men in a ship of war, cir. 584." Mr. Hine, in Leading the Nations to Glory, regards that stone as "a witness to God's covenants in the future."

One may, also, smile at Dean Stanley's enthusiasm over the rival stone at Westminster, as a "link which unites the throne of England with the traditions of Tara and Iona."

Skene determines that the Lia Fail "never was anywhere but at Tara," while the other stone " never was anywhere but at Scone." Mr. G. Hudson rightly exclaims&mdash"It is a matter of surprise that the Council of the Royal Irish Academy, if they believe this (at Tara) to be the Lia Fail, have made no effort to save such a relic." But Skene's conclusion upon this vexed question of, authenticity is as follows&mdash

"There was no connection between the stone at Scone and the Lia Fail at Tara, and the legends of their wanderings, like those of the tribes with whom they were associated, are nothing but myth and fable."

It is uncomfortable to have one's pleasing romances disturbed and the Stone of Destiny has had to encounter the searching light of modern inquiry, to the destruction of many pretty fancies. It is good to be happy it is better to be true.


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I have wandered the hills and valleys of Ireland, driven along its rocky coasts and roamed the quiet midlands. In my travels, I have stopped to explore every monument of stone and ruined churchyard to be found along my path, often altering that path considerably in the hope of encountering some new mystery to explore.

Along the way, I have taken several thousands of pictures.

While I am careful that the photography not intrude upon my more visceral experience of a place, I strive to document each location to the best of my ability. The photos are touchstones, reminders of places I fear I may never see again. And in that spirit I try to be as thorough and faithful to the place and time as possible.

I was therefore, quite surprised to learn, as I went scanning through my photos just the other day, that my collection suffered from a curious absence of saints.

Saint Patrick, in particular, was nowhere to be found.

I only went looking because I noticed that my next blog post, the one you are reading now, was due to publish on March 17th, and it occurred to me that I really should write something about St. Patrick’s Day.

Not feeling particularly motivated, I thought I would dig up some of the photos I’d taken of his various statues in Ireland, and use those for inspiration.

I sat back from my screen, perplexed. That couldn’t be right. I mean, I know for a fact that there is a statue of St. Patrick standing near the entrance to the Hill of Tara. I’d photographed every inch of that ancient seat of kings, as well as the little churchyard that sits next to it, during my first visit in 2005. I remembered walking past that stark white statue with the little metal fence around it, not once, but twice!

And so I checked again: hills, grass, tower, graves, passage tomb, sheep, standing stone, circling ravens…, no statue.

Okay, so then where else? I searched my memory for other encounters with Ireland’s patron saint…, a-ha! there was Saint Patrick’s Cross which stands among the mighty ruins on the Rock of Cashel in County Tipperary. Surely I had a photo of that, and even if it’s not really a statue, it would give me something to work with…,

“How,” I wondered aloud to myself, “can this be.”

I tried to think back to all the other cathedrals, graveyards and ruins that I have visited. Surely there had to be…, I know that one had a statue…, Maybe there was a plaque…,

There are no monuments to Saint Patrick, no statues or shrines, recorded anywhere in my camera-rolls. And I think the reason for this must be because I just don’t see him.

I’ve heard his story again and again, since childhood, but it has never really made any lasting impression upon me.

I was taught that I should like St. Patrick because he was ‘the’ Irish saint.

There is nothing in the mythology surrounding Pádraig that touches me or even rings true to my ears.

I have tried to see the young man, captured, bound and sold into slavery, only to give himself over to Christianity and escape his captors, led across the wilds of Ireland and back to the sea by a mysterious voice. Yet it seems as if I have heard that story before, attached to other names and places.

And then there is the great teacher, who is said to have stood upon the Hill of Tara among both the greatest kings and wisest Druids of that land, and explained to them the mystery of the Christian Trinity through the example of the wild shamrock which grew unnoticed underfoot. Strange, that they should be so easily won over, these wise men, when triplicate gods and goddesses were already known throughout the land, and the shamrock already known for both its symbolic and medicinal qualities.

Then, of course, there is the mighty “warrior for god” who appears in the later tales. No meek teacher this Patrick, he duels his enemies with holy magic, tossing them into the air like some midichlorian pumped Jedi Knight.

Let’s not even mention the thing with the snakes.

Over the years I have seen him first as a saint, then as a villain, and now he hardly seems important at all. From what little we truly do know of him, it seems clear that almost nothing which has been believed about him is true.

So why then, should we celebrate the anniversary of his death (if indeed we even have that detail correct)?

More than once, I have been told that celebrating Patrick’s Holy Day is an important part of my Irish heritage, and that, as a grandchild of the diaspora, I should do whatever I can to maintain those cultural links with my distant kin.

How much honor do I bring to my ancestors by pretending to celebrate a Catholic feast day? None, I think.

The truth is, I don’t need Saint Patrick, whoever he was, to help me celebrate my Irish heritage. I do that every day.

I think I’ll get by just fine without the silly parades and the mass inebriation, which have become the American standard in holiday celebrations.

Yeah, I’ll wear the green – but I do that once a week (at least) anyway. I like green.

And you can be sure that I’ll raise a glass, to you and to yours, and to bridging the miles that lie between myself and the one place I’ve ever known that truly feels like home.


Assista o vídeo: La colina de Tara -Entre Mundos- (Outubro 2021).