Cniva


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Cniva (também denominado Kniva, c. 250 EC a possivelmente 270 EC) foi o rei dos godos que derrotou o imperador Décio (249-251 EC) na Batalha de Abrito em 251 EC. Pouco se sabe dele além de sua campanha em 251 EC, na qual ele conquistou Philipópolis, matando mais de 100.000 cidadãos romanos e escravizando sobreviventes, sitiou a cidade de Nicópolis e derrotou os romanos sob Décio, matando tanto o imperador quanto seus filho.

Cniva pode ter aprendido táticas e habilidades estratégicas no exército romano, já que muitos guerreiros góticos foram alistados ou serviram como mercenários, ou podem simplesmente ter um talento natural para a guerra. De qualquer maneira, ele provou ser um adversário formidável para Roma e derrotou suas forças tão completamente que, após a morte de Décio, os romanos não tiveram escolha a não ser permitir que ele saísse com segurança de seu território com todo o butim e prisioneiros que havia tirado de Philipópolis.

O estudioso Michael Grant observa que “em Kniva, os godos tinham um líder de calibre sem precedentes, cuja estratégia em grande escala criava os perigos mais graves que o império já havia enfrentado” (31). Mesmo assim, após a campanha de 251 DC, nada mais se ouve falar de Cniva, a menos que se aceite a teoria de que ele é a mesma pessoa que o Rei Cannabaudes (também conhecido como Cannabas, c. 270 DC) que foi morto em batalha, junto com 5.000 de suas tropas, em um confronto com Aureliano (270-275 CE).

Este noivado foi uma vitória decisiva para os romanos, e se alguém aceitar que Cniva e Cannabaudes são o mesmo homem, isso explicaria por que Cniva foi capaz de tomar uma cidade murada através do cerco, enquanto os exércitos góticos posteriores não conseguiram: aqueles com o conhecimento e habilidade para a guerra de cerco foram mortos em 270 CE.

A crise do terceiro século

Cniva viveu e lutou durante o período da história romana conhecido como a Crise do Terceiro Século (também a Crise Imperial, 235-284 DC). Este período é marcado por quase constante guerra civil, peste, incerteza econômica, ameaças de invasão, os impérios separatistas sob Póstumo (260-269 DC) e Zenobia (267-272 DC), e um Império Romano em ruínas e instável governado por líderes que em sua maioria, estavam mais interessados ​​em sua própria glória pessoal do que no bem do Estado.

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A crise do terceiro século começou com o assassinato do imperador Alexandre Severo (222-235 CE). Alexandre era controlado por sua mãe, que ditava a maior parte, senão todas, suas políticas, e isso provou ser um grande risco. Em campanha com suas tropas contra as tribos alemãs, Alexandre seguiu o conselho de sua mãe de pagar aos alemães pela paz em vez de envolvê-los na batalha. Esta decisão foi vista por suas tropas como desonrosa e covarde e matou a ele e sua mãe, levantando o comandante Maximinus Thrax (235-238 EC) para substituí-lo.

Durante a crise do século III, elevar um homem à posição de imperador equivalia a lhe dar uma sentença de morte.

Entre 235-284 EC, mais de 20 imperadores iriam e viriam, alguns muito rapidamente, em comparação com os 26 que reinaram de 27 AEC - 235 EC. Esses governantes são agora chamados de “imperadores de quartel” porque eram apoiados e, em grande parte, vinham do exército. O imperador de Roma sempre contou com o apoio dos militares em um grau ou outro, mas agora esse apoio se tornou vital para o sucesso e até mesmo a sobrevivência de um imperador. A diferença entre esses imperadores e aqueles que vieram antes - e depois - era que eles eram amplamente motivados pela ambição pessoal e dependiam de sua popularidade com o exército, e assim continuavam com o apoio militar para sua autoridade para governar.

Durante a crise do século III, o valor de um imperador era medido por resultados imediatos e perceptíveis; um homem pensativo ou cauteloso não sobreviveria na posição por mais tempo do que um inepto ou covarde, e mesmo assim esses julgamentos eram inteiramente subjetivos. Durante todo esse período, não é exagero dizer que elevar um homem à posição de imperador equivalia a lhe dar uma sentença de morte; se um imperador não produzisse resultados, era morto e substituído por outro que parecia mais promissor.

Cniva, Decius e a Queda de Philipópolis

Este paradigma foi aderido quando Maximinus Thrax foi assassinado por suas tropas em favor do jovem imperador Górdio III (238-244 EC), que foi possivelmente assassinado por seu sucessor Filipe, o Árabe (244-249 EC), que foi então morto por Décio. Em cada um desses casos, o assassinato não ocorreu no vácuo nem foi orquestrado por um único homem. Se um imperador caísse em desgraça com suas tropas, ele poderia mais ou menos contar com a formação de uma conspiração que resultaria em sua morte.

Foi no meio desse período instável que Cniva marchou para o território romano em 250 EC à frente de um exército composto por diferentes povos: os Carpi, Bastarnae, Taifali, Vândalos, bem como seus próprios godos. Ele primeiro atacou a cidade fronteiriça de Novae, mas foi rechaçado pelo general (e futuro imperador) Galo (251-253 EC). Cniva seguiu em frente e sitiou a cidade de Nicópolis ad Istrum enquanto o contingente Carpi de seu exército tentava tomar a cidade de Marcianópolis. Ambas as cidades repeliram os ataques, graças às suas fortificações, e Décio chegou com seu exército para aliviar o cerco de Nicópolis.

Décio estava na região do Danúbio desde 249 EC, quando depôs Filipe e assumiu como imperador. Ele tinha se mantido bastante ocupado com várias incursões no território romano porque Filipe havia interrompido os pagamentos aos godos, persas sassânidas e várias outras tribos, iniciados por Maximinus Thrax, que os manteve afastados (ou, pelo menos, não abertamente hostis ) Décio expulsou as forças de Cniva de Nicópolis, mas não o derrotou de forma decisiva. Cniva liderou suas forças para o norte, devastando o país, e foi perseguido por Décio.

No norte, perto da cidade de Augusta Traiana, Décio fez uma pausa para descansar seu exército e foi atacado pelas forças de Cniva. Os romanos foram pegos completamente de surpresa e sofreram graves baixas enquanto Décio e seus comandantes fugiram do campo com tudo o que puderam de seu exército. Cniva juntou os suprimentos e armas que ficaram para trás e marchou novamente para o sul em direção a Philipópolis.

Ele sitiou a cidade no final da primavera de 250 EC, enquanto Décio tentava recuperar seu exército. Philipópolis foi guarnecida por uma força trácia sob o comando de Tito Júlio Prisco (c. 250 DC), que era muito pequena para derrotar a imensa força dos godos e seus confederados fora das muralhas. Os trácios declararam Prisco imperador, talvez para capacitá-lo a negociar legalmente com os godos, e ele negociou um acordo pelo qual a cidade e seu povo seriam poupados caso se rendessem sem resistência. Assim que os portões foram abertos, no entanto, os godos ignoraram o acordo, e a cidade foi saqueada e queimada. Prisco foi morto ou capturado nesta época, uma vez que não há notícias dele em relatórios posteriores.

A Batalha de Abrito

Cniva saqueou completamente a cidade e levou milhares de cidadãos em cativeiro. Ele deu meia-volta e voltou para as fronteiras e sua pátria com seus tesouros enquanto Décio ainda estava recuperando suas forças. Uma vez finalmente organizado e reagrupado, as forças romanas novamente perseguiram o exército de Cniva enquanto este se movia para o norte em direção à fronteira. Cniva, sabendo da perseguição, interrompeu sua retirada do território romano e tomou posição em uma área pantanosa perto da cidade de Abrito, uma região que ele parece ter conhecido bem.

O líder gótico dividiu suas forças em várias unidades diferentes (as fontes registram pelo menos três e possivelmente sete divisões separadas) ao redor de um grande pântano. Sua linha de frente foi posicionada do outro lado do pântano enquanto ele e outra unidade tomavam posição atrás dela; outras unidades foram colocadas em ambos os lados. Quando Décio soube que os godos haviam parado a marcha e estavam acampados, ele correu para o local, organizou suas forças e atacou a linha de frente de Cniva; a única força oposta que ele podia ver.

Os godos recuaram diante das forças romanas e fugiram através do pântano, arrastando Décio e seu exército atrás deles. O pântano anulou completamente qualquer vantagem das formações romanas, e eles se viram presos e então atacados por três lados pelo exército de Cniva. Décio e seu filho foram mortos e o resto do exército quase aniquilado. O comandante Gallus, que agora era proclamado imperador, liderou os remanescentes do exército para fora do pântano e recuou.

Cniva pegou seus homens e o butim de Philipópolis e continuou seu caminho para casa. Gallus foi criticado desde então por não perseguir os godos e resgatar os cativos, mas como o erudito Herwig Wolfram aponta, ele tinha pouca escolha no assunto:

[Gallus] teve que permitir que os godos continuassem com seus ricos despojos humanos e materiais e até mesmo teve que prometer a eles pagamentos anuais. É por isso que ele é acusado até hoje de traição e incompetência. Mas, na verdade, suas ações foram forçadas a ele pelas circunstâncias. Depois das derrotas em Deroea e Philippopolis, e especialmente depois da catástrofe em Abritus, o novo imperador não teve outra escolha. Ele tinha que se livrar dos godos o mais rápido possível. (46)

Cniva as Cannabaudes

Depois que Cniva deixou Abrito em 251 EC, não há mais notícias dele. Entre c. 253 e 270 DC, no entanto, os godos eram senhores dos territórios do Danúbio e nenhum imperador romano poderia derrubá-los. Eles lançaram navios no Mar Negro e devastaram as costas como piratas, além de continuar a fazer o que queriam em toda a região. A Batalha de Naissus em 268/269 EC foi uma importante vitória romana sobre os godos, mas ainda não os expulsou das fronteiras romanas.

Em 270 dC, no entanto, o imperador Aureliano enfrentou uma grande força de godos sob o comando de um rei cujo nome é dado na Historia Augusta como Cannabaudes / Cannabas. Esta foi uma vitória romana decisiva, com baixas góticas de 5.000. Aureliano expulsou os sobreviventes dos Bálcãs para a Dácia, melhorou as defesas do Mar Negro e quebrou o poder gótico na região. Ele então deixou a Dácia para os godos e voltou ao seu objetivo de unificar o império derrotando Zenóbia de Palmira e seus poderes no leste e, em seguida, reduzindo o Império Gálico sob Tétrico I (271-274 CE) no oeste.

Não seria impossível para o mesmo homem liderar os godos em 251 EC e 270 EC, mesmo que Cniva já fosse bastante velho naquela época. O sucesso dos godos em seus compromissos com Roma entre 251 e c. 269 ​​DC permaneceu consistente até que a Batalha de Naissus opôs o imperador Claudius II (268-270 DC) contra uma força gótica liderada por um rei sem nome que poderia ter sido Cniva. Claudius II ganhou o título de Claudius Gothicus por sua vitória, mas seu sucesso foi na verdade devido às táticas de seu comandante de cavalaria Aureliano que, uma vez que se tornasse imperador, usaria as mesmas táticas efetivamente contra as forças de Palmira.

Tendo derrotado as forças góticas uma vez sob Cláudio, Aureliano parece não ter tido problemas em fazê-lo novamente em 270 EC como imperador, quando matou o rei Cannabaudes e 5.000 de seus homens. Após esse noivado, os godos são empurrados para a Dácia e perdem o controle dos territórios que conquistaram desde 251 CE. Depois de 270 dC, os godos não representam uma grande ameaça para Roma até quase a metade do século seguinte. É provável, portanto, que seu sucesso anterior se devesse a um rei poderoso que era hábil na guerra.

Um dos aspectos mais interessantes da história de Cniva é sua habilidade de sitiar cidades romanas. Mais de 100 anos depois, o líder gótico Fritigern (c. 380 DC) foi incapaz de tomar cidades fortificadas porque não tinha máquinas de cerco e as habilidades necessárias. Mesmo que Philipópolis tenha sido rendido pelo comandante da guarnição, o cerco deve ter sido eficaz o suficiente para justificar essa decisão.

Uma vez que é claro que Cniva foi capaz de reduzir uma grande cidade à força - enquanto Fritigerno evitou cuidadosamente tentar tomar cidades - deve-se presumir que essas habilidades foram perdidas entre seu tempo e o de Fritigerno. É bastante provável, portanto, que Cniva foi o Cannabaudes morto em 270 CE junto com qualquer um de seus comandantes que também teriam o conhecimento e as habilidades conducentes à guerra de cerco.

Sobre essa possibilidade, o estudioso Herwig Wolfram escreve:

Embora em um sentido formal possamos estar lidando com uma equação de duas incógnitas [detalhes das vidas de Cniva e Cannabaudes], uma solução hipotética seria a seguinte: Cniva, um comandante gótico bem-sucedido e rei do exército no território tribal ocidental, é morto em batalha como Cannabas contra Aureliano. Com ele perece seu povo, supostamente cinco mil homens; a realeza está extinta. (35)

Se Cniva fosse o rei dos godos derrotado em Naissus, isso teria tornado a vitória de Cláudio II ainda mais gloriosa ao vingar a morte de Décio e seu filho em Abrito em 251 EC. Pareceria, entretanto, que se fosse esse o caso, alguma menção seria feita à identidade do rei. Do jeito que está, o rei dos godos em Naissus não tem nome e a grande vitória de Cláudio II é celebrada simplesmente por expulsar os godos das fronteiras dos Bálcãs sem a adição da vingança de Décio. Isso levou alguns estudiosos a concluir que o rei gótico em Naissus não poderia ter sido Cniva, mas é possível que os escritores romanos simplesmente não soubessem o nome do rei.


Cniva

Cniva (fl. meados do século III DC) foi um rei gótico que invadiu o Império Romano. Ele capturou com sucesso a cidade de Filipópolis (Plovdiv na Bulgária) em 250 e matou o imperador Décio e seu filho Herênio Etruscus na Batalha de Abrito quando ele tentava deixar o Império em 251. Esta foi a primeira vez que um imperador romano foi morto em combate contra bárbaros. Ele foi autorizado pelo novo imperador Trebonianus Gallus a sair com seus despojos e foi homenageado para ficar fora do império.


Conteúdo

A muito debatida localização de Abritus foi pensada para ser 1 km (0,62 mi) a leste da cidade de Razgrad após escavações por T. Ivanov em 1969 e 1971. [4] No entanto, trabalhos recentes mostraram que ocorreu a cerca de 15 km (9,3 mi) a noroeste de Abrito, no vale do rio Beli Lom, ao sul da aldeia de Dryanovets perto do local conhecido localmente como "Poleto" (o Campo). [5]

Isso é evidenciado pelo grande número de moedas e armas romanas, incluindo espadas, escudos, lanças, armaduras, grevas e até mesmo mastros militares encontrados por arqueólogos e residentes locais no local que deve ser o último acampamento romano. [5] Por exemplo, em 1952, um vaso de cerâmica foi encontrado em "Poleto" contendo cerca de 30 aurei em estado de hortelã, datando de Górdio III a Trajano Décio. [6]

Logo depois que Décio ascendeu ao trono em 249, tribos bárbaras invadiram as províncias romanas de Dácia, Moésia Superior e Moésia Inferior. Dois fatores contribuíram para a crescente agitação na área ao norte do Danúbio. Primeiro, o predecessor de Décio, Filipe, o árabe, recusou-se a continuar os pagamentos, iniciados pelo imperador Maximinus Thrax em 238, de subsídios anuais às tribos agressivas da região. [7] Em segundo lugar, e mais importante, houve movimentos contínuos de novos povos desde a época do imperador Severo Alexandre. [8] Décio também pode ter levado consigo tropas da fronteira do Danúbio, a fim de depor Filipe em 249. Ele provavelmente tinha com ele três legiões: Legio XIV Gemina de Carnuntum, Legio IV Flavia Felix de Singidunum e Legio VII Claudia de Singidunum Viminacium e / ou seus vexillationes. [9]

O vácuo militar resultante atrairia inevitavelmente invasores. [10]

Em 250, uma coalizão tribal sob o comando de Cniva cruzou a fronteira romana do Danúbio, provavelmente avançando em duas colunas. Se estes consistiam apenas de godos é bastante improvável, então o nome "citas" pelo qual as fontes gregas os chamavam (uma definição geográfica) parece mais apropriado. [11] É bem possível que outras pessoas de origem germânica e sármata (como bastarnae, taifais e vândalos hasdingianos), talvez desertores romanos também, tenham se juntado aos invasores. [12] No entanto, o nome do rei é de fato gótico e provavelmente genuíno. [13] Enquanto isso, os Carpi invadiram a Dácia, a Moesia Superior oriental e a Moesia Inferior ocidental. [14]

A primeira coluna do exército de Cniva, um destacamento de cerca de 20.000 ou mais provavelmente liderado pelos chefes Argaith e Gunteric, sitiou Marcianópolis, sem sucesso ao que parece. [15] Em seguida, eles provavelmente se dirigiram para o sul para sitiar Filipópolis (hoje Plovdiv, na Bulgária). A coluna principal de Cniva de 70.000 sob o próprio rei cruzou o Danúbio em Oescus e então se dirigiu para o leste para Novae, onde foi repelido pelo governador provincial (e futuro imperador) Trebonianus Gallus. [16] [14] Então os invasores seguiram para o sul para saquear Nicópolis ad Istrum, onde Décio os derrotou, mas não de forma decisiva. [17]

Após esses contratempos iniciais, os bárbaros moveram-se para o sul através da montanha Haemus e Décio os perseguiu (provavelmente através da Passagem Shipka) para salvar Filipópolis. [18] Desta vez, o exército de Décio foi pego de surpresa enquanto descansava em Beroe / Augusta Traiana. Os romanos foram fortemente derrotados na Batalha de Beroe que se seguiu. Décio foi forçado a retirar seu exército para o norte em Oescus, deixando Cniva bastante tempo para devastar a Moésia e finalmente capturar Filipópolis no verão de 251, em parte com a ajuda de seu comandante, um certo Tito Júlio Prisco que se proclamou imperador. [19] Parece que Prisco, após receber a notícia da derrota em Beroe, pensou que os godos o poupariam e a cidade. Ele estava errado e provavelmente foi morto quando a cidade caiu. [20] Então, algumas das forças de Cniva começaram a retornar à sua terra natal, carregadas de saques e cativos, entre eles muitos de nível senatorial. [18]

Nesse ínterim, Décio havia retornado com seu exército reorganizado, composto por 80.000 homens segundo Dexipo, acompanhado por seu filho Herênio Etrusco e o general Treboniano Galo, com a intenção de derrotar os invasores e recuperar o saque. [3] Décio havia perdido uma força de soldados auxiliares devido à sua "má ação", de acordo com Dexipo. [3] A arqueologia revelou a presença de três legiões na batalha. [21]

Em junho, [22] julho [23] ou agosto [24] de 251, o exército romano enfrentou as forças sob Cniva perto de Abrito.As forças das forças beligerantes são desconhecidas, mas sabemos que Cniva dividiu suas forças em três unidades, com uma dessas partes escondida atrás de um pântano. [25] Parece que Cniva era um estrategista habilidoso e que estava muito familiarizado com o terreno circundante. [12] Jordanes e Aurelius Victor afirmam que [26] Herennius Etruscus foi morto por uma flecha durante uma escaramuça antes da batalha, mas seu pai se dirigiu a seus soldados como se a perda de seu filho não importasse. Ele teria dito: "Que ninguém chore. A morte de um soldado não é uma grande perda para a República". No entanto, outras fontes afirmam que Herennius morreu com seu pai. [27]

As forças de Décio inicialmente derrotaram seus oponentes na linha de frente, mas cometeram o erro fatal de perseguir seu inimigo em fuga para o pântano, onde foram emboscados e completamente derrotados sob uma barragem de mísseis góticos. A imensa carnificina que se seguiu marcou uma das derrotas mais catastróficas da história do Império Romano. [25] Décio morreu no meio do caos e da carnificina, enterrado sob a lama. Os corpos de Décio e Herênio nunca foram encontrados.

Os godos capturaram o tesouro de Decius de toneladas de moedas de ouro e muitas armas que desde então foram descobertas em muitos locais dos territórios góticos. [28]

"Ele e seu filho e um grande número de romanos caíram no pântano, todos morreram lá, nenhum de seus corpos foi encontrado, pois estavam cobertos pela lama."

Um estudioso bizantino do século 6, Zósimo, também descreveu o massacre total das tropas de Décio e a queda do imperador pagão:

"Prosseguindo, portanto, incautamente em um lugar desconhecido, ele e seu exército ficaram enredados na lama, e sob essa desvantagem foram tão atacados pelos mísseis dos bárbaros, que nenhum deles escapou com vida. Assim terminou a vida do excelente imperador Decius. "

Lactâncio, um dos primeiros cristãos do século 4 e conselheiro do imperador romano Constantino, o Grande, descreveu a morte do imperador da seguinte maneira: [30]

"ele foi repentinamente cercado pelos bárbaros e morto, junto com grande parte de seu exército, nem poderia ser honrado com os ritos da sepultura, mas, despido e nu, estava para ser devorado por animais selvagens e pássaros, um fim adequado para o inimigo de Deus. "

DS Potter rejeita a história de Zósimo [31] sobre Treboniannus Gallus que supostamente conspirou com os inimigos dos romanos para entregar o exército de Décio na armadilha gótica, uma vez que parece impossível que, posteriormente, as destruídas legiões romanas proclamassem o imperador um traidor responsável por a perda de tantos soldados de suas fileiras. Outro ponto forte contra a traição de Galo é o fato de ele ter adotado Hostilian, o filho mais novo de Décio, após retornar a Roma. [27] [32]

Galo, que se tornou imperador após a morte de Décio, negociou um tratado com os godos sob coação, que lhes permitiu manter seu butim e voltar para suas casas do outro lado do Danúbio. Também é possível que ele concordou em pagar um tributo anual em troca da promessa dos godos de respeitar o território romano. [33] Este tratado humilhante, a disseminação contemporânea da Peste de Cipriano com seus efeitos devastadores e a situação caótica no Oriente com as invasões sassânidas deixaram Galo com uma péssima reputação entre os historiadores romanos posteriores. No entanto, D. S. Potter sugere que, antes da derrota em Abrito, a situação não era tão grave que as forças romanas disponíveis não fossem capazes de gerir as invasões. Portanto, é a má conduta de Décio a responsável pela reviravolta desastrosa dos acontecimentos. [34] Em qualquer caso, Galo não teve escolha a não ser se livrar dos godos o mais rápido possível. [18]

Em 271, o imperador Aureliano derrotou definitivamente os godos e matou seu rei Cannobaudes em batalha. Com base na semelhança dos nomes, esse rei pode coincidir com o rei Cniva que derrotou Décio em Abrito. [35]


Cniva

Cniva (Kniwa, có nghĩa là "con dao") (? -?) là thủ lĩnh người Gótico đã xâm lược Đế quốc La Mã vào khoảng giữa thế kỷ 3. Ông đã chinh phục thành công thành phốà Philippopolis mà nay công thành phốà khoảng gia , và giết chết hai cha con hoàng đế Decius và Herennius Etruscus trong trong trận Abrittus khi đang cố gắng rút khỏi lãnh thổ Đế quốc La Mã. Ông được phép rút lui với chiến lợi phẩm của mình và phải trả tiền cống nạp ở ngoài Đế quốc.

Cniva bắt đầu cuộc xâm lược Đế quốc La Mã khi ông cho quân vượt qua sông Danúbio. Thoạt đầu ông chia đại quân thành nhiều cánh tràn vào tỉnh Moesia của La Mã cùng với liên quân Goth, alemão và Sarmatia. Lực lượng quân sĩ đông đảo của ông đã gây sự chú ý tới Hoàng đế Decius. Trong khi Cniva đang vây hãm thành phố Nicópolis thì quân của Decius vừa đến kịp lúc buộc người gótico phải rút về phía Philippopolis. Decius feno estanho lập TUC dẫn binh truy đuổi Cniva qua nhung Vũng đất có djia hình Hiem tro, nhung ROI sau nhiều lần bị buộc phai di Chuyên Khien Cniva Quyết định cais tro lại tập KICH decius, Luc AY Nghi rằng Viên Chúa RO đã Bo xa toán quân gótico nên không kịp đề phòng. Bị tấn công bất ngờ nên toàn quân của Decius trở nên rối loạn và tan vỡ ngay lập tức, riêng bản thân ông thì tháo chạy khỏi quân doanh cánùng vài to vệ sĩ thân cận. Sau đó Cniva kéo quân tới vây hãm Philippopolis, thành phố sau một hồi kháng cự rốt cuộc cũng bị quân rợ đánh chiếm, hơn một trăm ngàn người bị giùt và nmhi ng bị giùt và nmều bị giùt và nmều.

Việc cướp PHA Philippopolis Khien Décio TUC Gian, Ông Tiep TUC tập hợp số quân con lại Ngan Chan Vai Toan quân qua Tran alemão, đồng Thoi con cho tu SUA và Cung co Cong Su của Minh Doc theo Sông Danúbio với ý định Tiến công Cniva . Người La Mã vào lúc đó với số quân vượt trội của họ chẳng mấy chốc đã vayy lấy người Goth, vốn đang định rút quân khỏi đế quốc. Nhưng Decius với ý định báo thù và estanho chắc sẽ giành chiến thắng đã hạ lệnh tấn công quân Goth tại một thị trấn nhỏ có tên là Fórum Terebronii. Thế nhưng quân đội La Mã đã bị mắc kẹt trong một cái đầm lầy khi đang cố tấn công quân Goth mà không dò xét địa hình kỹ. Kết quả là cả hai cha con hoàng đế Decius và Herennius Etruscus đều chết trong trận chiến mà sử gọi là trận Abrittus.

Sau trận đánh khốc liệt, vị hoàng đế mới là Trebonianus Gallus đã để cho Cniva rút quân cùng với chiến lợi phẩm của mình và còn hỗ trợ đầy đủ choộc Goth cình cìnủ cnủ cnủ. Ông thậm chí còn hứa sẽ trả tiền cống nạp để Cniva khỏi xâm lược Đế quốc một lần nữa.


Cniva - História

Uma enciclopédia online dos imperadores romanos

DIR Atlas

Herennius Etruscus (251 DC) e Hostilian (251 DC)

Christopher J. Fuhrmann
Universidade da Carolina do Norte

Herennius EtruscusHostil

Tal como acontece com muitos imperadores do século III, muito do material existente em Trajan Decius e seus filhos estão atrasados ​​e não são confiáveis. Se o Historia Augusta biografias já incluídas para o Decii, agora estão perdidas. É pelo menos seguro dizer que Herennius Etruscus e seu irmão mais novo, Hostillian, possuíam um alto pedigree. O pai deles, o imperador Decius, não era um novato militar, mas vinha de uma família consular baseada em Sirmium. [[1]]

Herennius Etruscus nasceu na Panônia entre 220 e 230 anos e, portanto, tinha idade suficiente para cumprir o serviço militar durante o reinado de seu pai. [[2]] A julgar por seu retrato infantil em moedas existentes, Hostilian era consideravelmente mais jovem. Ele permaneceu em Roma com sua mãe, onde presumivelmente procuraram assegurar a lealdade senatorial e popular ao regime. Qualquer que fosse a diferença em suas idades, no ano 250 Decius associou-os oficialmente ao poder, nomeando-os césares. [[3]] O título "Príncipe da Juventude" (princeps iuventutis) pode ter inicialmente distinguido o filho mais velho, mas por 251 Hostilian foi concedida a mesma dignidade titular. [[4]] No entanto, Herennius claramente ofuscou seu irmão mais novo. No final de seu reinado, Decius elevou seu filho ao posto de Augusto, uma distinção que Hostilian nunca desfrutou enquanto seu pai e irmão viveram. [[5]]
Decius ' A suposta perseguição ao Cristianismo atraiu pouca atenção fora dos círculos cristãos, nem há qualquer informação clara ligando Herênio e Hostil a essas políticas religiosas.

Na verdade, a preocupação com a precária fronteira do Danúbio dominou o reinado conjunto de Decius e seus filhos, a tal ponto que Decius enviou Herênio à frente para o Ilírico logo após ter assegurado o poder. [[6]] Após sérias incursões na Dácia e na Moésia pelos Carpi e Godos, Decius e Herennius Etruscus liderou uma força expedicionária contra o rei gótico Cniva. Os bárbaros estavam a caminho de suas terras natais, carregados de saques após suas campanhas bem-sucedidas, quando os dois lados se encontraram em Abrittus (Hisarlak, perto de Razgrad na Bulgária moderna). Cniva conseguiu atrair seus adversários para uma área pantanosa e, a partir daí, tudo se encaixou para os godos. Cniva dividiu sua força em vários grupos táticos, cercou o exército romano e quase o destruiu. Herênio foi atingido por uma flecha no início da batalha. Tentando consolar seus homens, seu pai disse ter observado que a perda de apenas um soldado pouco importava para ele. [[7]] Os esforços desesperados de Trebonianus Gallus para resgatar alguns remanescentes da expedição do massacre foram insuficientes para salvar a vida de qualquer um dos Augusto.

Decius e Herennius Etruscus tornou-se assim os primeiros imperadores romanos a serem mortos por inimigos estrangeiros no campo de batalha. Os homens sobreviventes proclamaram Trebonianus Gallus imperador, embora Decius ' o jovem filho Hostilian já detinha o poder nominal em Roma. [[8]] Esse conflito potencial se resolveu mais tarde naquele ano, quando um surto virulento de peste tirou a vida do menino e sua mãe (a Augusta Herennia Etruscilla) foi deposta. [[9]]

O reinado de Decius e seus filhos são geralmente vistos como um dos piores em uma série de pontos de inflexão destrutivos que anunciam "a crise do terceiro século". No entanto, apesar de sua má sorte, as fontes latinas vêem com bons olhos Decius como um modelo de princípios tradicionais, e essa recepção calorosa se aplicava também a seu filho mais velho. Eutropius afirma que pai e filho foram ambos deificados. [[10]] Syme argumentou que as mortes de Decii no século III lembrariam os antigos exemplos da "dupla Decii 'anterior, que no intervalo de uma geração cada um se imolou para garantir a vitória da República". [[11]] Gibbon, finalmente, ofereceu este obituário: "Tal foi o destino de Décio ... que, junto com seu filho, mereceu ser comparado, tanto em vida como em morte, com os mais brilhantes exemplos de virtude antiga." [[12]]

BIBLIOGRAFIA

Alf & oumlldi, A. "The Crisis of the Empire," in A História Antiga de Cambridge XII, 2ª ed., 1939, pp.165-231.

Franke, T. "Herennius Etruscus," em Der neue Pauly 5, 1996, p. 251.

Gibbon, E. O declínio e queda do Império Romano, vol. 1, Londres, 1776. [http://www.ccel.org/g/gibbon/decline/home.html]

Mattingly, H., et al. A Moeda Imperial Romana IV.3, Londres, 1949.

Syme, R. Imperadores e biografia: estudos na Historia Augusta, Oxford, 1971.

Wolfrom, H., tr. T. Dunlap, História dos Godos, Berkeley e Los Angeles, 1988.

NOTAS

[[1]] Zósimo 1.12.1 Johannes Antiochenus, FHG IV, pp. 597-598.

[[2]] Der Neue Pauly 5 (1998), 413.

[[3]] Veja, por exemplo, CIL 2.4958, AE 1942/43, 55 ILS 515, 516 e 517 (= CIL 3,5988, 3,3746 e 2,4957, respectivamente). A evidência numismática lança pouca luz sobre as distinções oficiais entre os irmãos Hostilian é apenas esparsamente retratado na moeda, e todas, exceto algumas de suas moedas, são de 251.

[[4]] A evidência epigráfica não é clara. Ver ILS 518, 519 e 520 (= CIL 11.3088, 6.1101, 6.1102). O nome completo e o título de Herênio era Imperator César Quintus Herennius Etruscus Messius Decius Augustus Hostilian era Imperator César Gaius Valens Hostilianus Messius Quintus Augustus.

[[5]] Todas as moedas que se referem a Hostilian como Augusto foram emitidas pelo sucessor de seu pai. Ver RIC 4.3, pp. 109-110 e 143. ILS 521 (= CIL 9.4056), uma dedicatória à Augusta Herennia Cupressenia Etruscilla, inclui o título "Mãe dos Augustos" (matri Augg.). O plural 'Augusti' deve ter sido usado por uma questão de conveniência.

[[6]] Victor, 29,2. Décio ficou para trás para dedicar os monumentos que havia construído.

[[7]] Victor, 29,5. "detrimentum unius militis parum videri sibi." Para a Batalha de Abrittus, veja Wolfram, História dos Godos, pp. 45-47.

[[8]] Galo contrariou as expectativas de muitos ao nomear o Hostiliano Augusto, e fez seu próprio filho, Volusiano, César. Ver RIC 4.3, pág. 151. De acordo com Zosimus (1.25) Gallus adotou Hostilian, mas o mesmo autor também acusa Gallus de assassinar o jovem Augusto. Nesse ponto, a veracidade de Zósimo é duvidosa, uma vez que tais assassinatos políticos estavam entre os temas mais banais da historiografia romana.

[[9]] Victor, 30,2 Alf & oumlldi, CAH XII, pp. 167-168.

[[10]] Eutropius, 9.4. Nenhuma evidência de apoio foi encontrada para esta afirmação em particular.

[[11]] Syme, p. 199

[[12]] Gibbon, vol. I, capítulo 10. Um aparente eco do Historia Augusta, Divus Aurelianus 42.5-6, onde o autor analisa todos os bons e maus imperadores de Augusto a Diocleciano. Ele conclui: "Então você vê como são poucos os bons príncipes ... mas devo, exceto os Decii, cuja vida - e morte - é digna de ser comparada aos antigos." (Vides, quaeso, quam pauci sint principes boni. . . Tametsi Decios excerpere debeam, quorum et vita et mors veteribus comparanda est).

Copyright (C) 2001, Christopher J. Fuhrmann. Este arquivo pode ser copiado com a condição de que todo o conteúdo, incluindo o cabeçalho e este aviso de copyright, permaneça intacto.

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Atualizado: 7 de novembro de 2001

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Alemães / Germes


As Tribos Germânicas (também conhecidas como Alemães ou G * rms) são um grupo degenerado de bárbaros que vivem na Germânia, na região mais ao norte da Europa.

Estes foram divididos em várias tribos e seu propósito na vida (como todos os outros bárbaros) era simplesmente estender o caos por todo o mundo, mas ao contrário dos outros, os germes eram tão maus e cheios de ódio que eles em um novo nível de caos para o ponto de querer a destruição da própria existência.

Seu desejo de saquear, matar e destruir tudo o que é civilizado os torna completamente imunes à romanização, tornando-os uma das ameaças mais poderosas, malignas, destrutivas, recorrentes e graves que os romanos já enfrentaram, desde os teutões na época de Caio Marius aos visogodos liderados por Alaric durante os últimos dias do Império Romano Ocidental.

Nos últimos dias do Império Romano, muitos deles - especialmente aqueles que viviam e "integrados" em territórios romanos - produziram descendentes conhecidos como "meio-germes", cuja principal característica é ter características de germes (como olhos vermelhos, presas, e orelha pontiaguda) na metade de seu rosto com a outra metade sendo Wojack / Plebianos, ou uma Virgem no caso de Merobaudes. A única exceção passou a ser Flavius ​​Stilicho, que serviu fielmente ao império e foi retratado como Chade com rosto meio alemão por esse motivo.

Da esquerda para a direita: dois vândalos, suebi sem capacete, alemão, máscara de malha da Borgonha, alemão barbudo, máscara de olho da Borgonha e francos

Apesar disso, os germes mais tarde se arrependeriam de ter destruído mais ou procurariam zombar ainda mais, estabelecendo o "Santo" "Romano" "" Império "", que Voltaire descreveu corretamente como não sendo santo, romano, nem um império.

Poucos germes a serem romanizados foram Stilicho, Hilderic e Theodoric. Além disso, no final do século 5, a tribo germânica acabaria por perder sua potência caótica em junção com a aura de Justiniano que Amalasuintha, Mundus e Matasuintha tinham olhos azuis em vez de vermelhos. Além disso, o filho meio gótico de Matasuintha, Germanus the Younger, também carece de qualquer natureza maligna, embora ele ainda tenha o meio Wojack meio alemão, mas com azul em vez de vermelho em sua metade germânica. Além disso, os lombardos foram uma das últimas tribos germânicas a migrar para o império.


Conteúdo

Cniva iniciou a invasão do Império Romano quando cruzou o Danúbio. Ele enviou destacamentos por toda a província romana da Moésia com forças de Godos e Sármatas. Suas consideráveis ​​forças exigiram a atenção do imperador Décio.

A primeira coluna do exército de Cniva, um destacamento de cerca de 20.000 ou mais provavelmente liderado pelos chefes Argaith e Gunteric, sitiou Marcianópolis, sem sucesso ao que parece. & # 911 & # 93 Então eles provavelmente se dirigiram para o sul para sitiar Filipópolis (agora Plovdiv na Bulgária). A coluna principal de Cniva sob o próprio rei cruzou o Danúbio em Oescus e então se dirigiu para o leste para Novae, onde foi repelido pelo governador provincial (e futuro imperador) Trebonianus Gallus. & # 912 & # 93 Então os invasores seguiram para o sul para saquear Nicópolis ad Istrum, onde Décio os derrotou, mas não de forma decisiva. & # 913 & # 93 Após esses contratempos iniciais, os bárbaros moveram-se para o sul através da montanha Haemus e Décio os perseguiu (provavelmente através da Passagem de Shipka) para salvar Filipópolis. & # 914 & # 93 Desta vez, o exército de Décio foi pego de surpresa enquanto descansava em Beroe / Augusta Traiana. Os romanos foram fortemente derrotados na batalha que se seguiu. Décio foi forçado a retirar seu exército para o norte em Oescus, deixando Cniva bastante tempo para devastar a Moésia e finalmente capturar Filipópolis no verão de 251, em parte com a ajuda de seu comandante, um certo Tito Júlio Prisco que se proclamou imperador. & # 915 & # 93 Parece que Prisco, depois de receber a notícia da derrota em Beroe, pensou que os godos o poupariam e a cidade. Ele estava errado e provavelmente foi morto quando a cidade caiu. & # 916 & # 93 Então os invasores começaram a retornar à sua terra natal, carregados de saques e cativos, entre eles muitos de nível senatorial. & # 914 e # 93

O saque de Filipópolis revigorou Décio, que interceptou vários grupos de alemães, e reparou e reforçou suas fortificações ao longo do Danúbio, com a intenção de se opor às forças de Cniva.


Resposta de Decius

O saque de Filipópolis revigorou Décio, que interceptou vários grupos de alemães, e reparou e reforçou suas fortificações ao longo do Danúbio, com a intenção de se opor às forças de Cniva. Os romanos com o tempo, com seu número superior, cercaram os godos, que agora tentavam se retirar do império. Mas Décio, em busca de vingança e confiante na vitória, atacou os godos em uma pequena cidade chamada Forum Terebronii. O exército romano foi pego em um pântano quando tentaram atacar o exército gótico, e tanto o imperador Décio quanto seu filho Herênio Etruscus foram mortos nesta batalha, conhecida como Batalha de Abrito.


Conteúdo

Cniva iniciou a invasão do Império Romano quando cruzou o Danúbio. Ele enviou destacamentos por toda a província romana da Moésia com forças de Godos e Sármatas. Suas consideráveis ​​forças exigiram a atenção do imperador Décio.

A primeira coluna do exército de Cniva, um destacamento de cerca de 20.000 ou mais provavelmente liderado pelos chefes Argaith e Gunteric, sitiou Marcianópolis, sem sucesso ao que parece. & # 911 & # 93 Então eles provavelmente se dirigiram para o sul para sitiar Filipópolis (agora Plovdiv na Bulgária). A coluna principal de Cniva sob o próprio rei cruzou o Danúbio em Oescus e então se dirigiu para o leste para Novae, onde foi repelido pelo governador provincial (e futuro imperador) Trebonianus Gallus. & # 912 & # 93 Então os invasores seguiram para o sul para saquear Nicópolis ad Istrum, onde Décio os derrotou, mas não de forma decisiva. & # 913 & # 93 Após esses contratempos iniciais, os bárbaros moveram-se para o sul através da montanha Haemus e Décio os perseguiu (provavelmente através da Passagem de Shipka) para salvar Filipópolis. & # 914 & # 93 Desta vez, o exército de Décio foi pego de surpresa enquanto descansava em Beroe / Augusta Traiana. Os romanos foram fortemente derrotados na batalha que se seguiu. Décio foi forçado a retirar seu exército para o norte em Oescus, deixando Cniva bastante tempo para devastar a Moésia e finalmente capturar Filipópolis no verão de 251, em parte com a ajuda de seu comandante, um certo Tito Júlio Prisco que se proclamou imperador. & # 915 & # 93 Parece que Prisco, depois de receber a notícia da derrota em Beroe, pensou que os godos o poupariam e a cidade. Ele estava errado e provavelmente foi morto quando a cidade caiu. & # 916 & # 93 Então os invasores começaram a retornar à sua terra natal, carregados de saques e cativos, entre eles muitos de nível senatorial. & # 914 e # 93

O saque de Filipópolis revigorou Décio, que interceptou vários grupos de alemães, e reparou e reforçou suas fortificações ao longo do Danúbio, com a intenção de se opor às forças de Cniva.


Ostrogotha ​​& quotthe Patient & quot, Rei dos Godos

Da página Foundation for Medieval Genealogy em Hungary Kings:

B. DINASTIA DE AMAL GOTHS

Iordanes estabelece os ancestrais de Athal, em ordem, como segue & quotGapt & # x2026Hulmul & # x2026Augis & # x2026Amal a quo et origo Amalorum decurrit & # x2026Hisarnis & # x2026Ostrogotha ​​& # x2026Hunuil & # x2026Athal & quot [31].

[31] Iordanes Getarum, MGH Auct. formiga. V.1, pág. 77

(79) Agora, o primeiro desses heróis, como eles próprios relatam em suas lendas, foi Gapt, que gerou Hulmul. E Hulmul gerou Augis e Augis gerou aquele que se chamava Amal, de quem vem o nome de Amali. Este Amal gerou Hisarnis. Além disso, Hisarnis gerou Ostrogotha, e Ostrogotha ​​gerou Hunuil, e Hunuil também gerou Athal. Vinitharius, além disso, gerou Vandalarius

(80) Vandalarius gerou Thiudimer e Valamir e Vidimer e Thiudimer gerou Teodorico. Teodorico gerou Amalasuentha. Amalasuentha deu à luz Atalarico e Mathesuentha a seu marido Eutárico, cuja raça foi assim unida à dela por parentesco. (81) Para o supracitado Hermanaric, o filho de Achiulf, gerou Hunimund, e Hunimund gerou Thorismud. Agora Thorismud gerou Beremud, Beremud gerou Veteric e Veteric também gerou Eutharico, que se casou com Amalasuentha e gerou Athalaric e Mathesuentha. Athalaric morreu nos anos de sua infância, e Mathesuentha casou-se com Vitiges, de quem ela não teve filhos. Ambos foram levados juntos por Belisarius para Constantinopla. Quando Vitiges deixou os negócios humanos, Germano, o patrício, um primo do imperador Justiniano, casou-se com Mathesuentha e fez dela uma Patrícia Ordinária. E dela ele gerou um filho, também chamado Germanus. Mas com a morte de Germano, ela decidiu permanecer viúva. Agora, como e de que maneira o reino de Amali foi derrubado, devemos continuar a contar em seu devido lugar, se o Senhor nos ajudar.

(82) Mas voltemos agora ao ponto de onde fizemos nossa digressão e contemos como o estoque desse povo de quem falo chegou ao fim de seu curso. O historiador Ablabius relata que na Cítia, onde dissemos que eles moravam acima de um braço do Mar Pôntico, parte deles que ocupava a região oriental e cujo rei era Ostrogotha, eram chamados de ostrogodos, isto é, godos orientais, ou de seu nome ou do lugar. Mas os demais eram chamados de visigodos, ou seja, os godos do país ocidental.

Ablabbius, descrito como um escritor dos séculos IV / V que escreveu uma história dos godos baseada em lendas e fontes góticas, supostamente usado por Cassiodorus e Jordanes:

Cítia: a região de estepe que consiste no atual Cazaquistão, sul da Rússia e Ucrânia:

Mar de Pôntico, na velha maneira de dizer Mar Negro (uma espécie de redundância, pois Pontos em grego significa mar):

(83) Como já foi dito, eles cruzaram o Danúbio e permaneceram um pouco na Moésia e na Trácia. Do remanescente deles veio Maximino, o imperador sucedendo a Alexandre, o filho de mamãe. Pois Symmachus relata isso assim no quinto livro de sua história, dizendo que com a morte de César Alexandre, Maximino foi feito imperador pelo exército, um homem nascido na Trácia da mais humilde linhagem, seu pai sendo um godo chamado Micca, e sua mãe uma mulher de Alani chamada Ababa. Ele reinou três anos e perdeu tanto seu império quanto sua vida enquanto fazia guerra aos cristãos.

Imperador Maximinus Thrax (235-238), considerado gótico-alanico, mas dada a cronologia, provavelmente traco-romano:

Imperador Alexandre Severo (222-235), seu antecessor:

(84) Agora, após seus primeiros anos de vida rústica, ele havia saído de seus rebanhos para o serviço militar no reinado do imperador Severo e na época em que comemorava o aniversário de seu filho. Aconteceu que o imperador estava dando jogos militares. Quando Maximinus viu isso, embora fosse um jovem semibárbaro, ele implorou ao imperador em sua língua nativa que lhe desse permissão para lutar com os soldados treinados pelos prêmios oferecidos.

(85) Severo maravilhado com seu grande tamanho - pois sua estatura, dizem, tinha mais de 8 pés, - ordenou-lhe que lutasse com os seguidores do acampamento, a fim de que nenhum dano pudesse acontecer aos seus soldados nas mãos deste sujeito selvagem. Em seguida, Maximinus lançou 16 assistentes com tanta facilidade que os conquistou um a um, sem parar para fazer uma pausa entre as lutas. Então, quando ele ganhou os prêmios, foi ordenado que ele deveria ser enviado para o exército e deveria fazer sua primeira campanha com a cavalaria. No terceiro dia depois disso, quando o imperador saiu para o campo, ele o viu correndo em um estilo bárbaro e pediu a um tribuno que o contivesse e lhe ensinasse a disciplina romana. Mas quando ele entendeu que era o imperador que estava falando sobre ele, ele avançou e começou a correr na frente dele enquanto ele cavalgava.

(86) Então o Imperador esporeou seu cavalo para um trote lento e girou em muitos círculos para cá e para lá com várias voltas, até que ele se cansou. E então ele disse a ele "Você está disposto a lutar agora depois de sua corrida, meu pequeno trácio?" Então Severus saltou de seu cavalo e ordenou que os soldados mais novos lutassem com ele. Mas ele jogou ao chão sete jovens muito poderosos, como antes, sem parar para respirar entre as lutas. Portanto, só ele recebeu prêmios de prata e um colar de ouro de César. Em seguida, ele foi convocado para servir na guarda-costas do imperador.

(87) Depois disso, ele se tornou um oficial sob Antoninus Caracalla, muitas vezes aumentando sua fama por seus feitos, e subiu para muitos graus militares e, finalmente, ao centuronato como recompensa por seu serviço ativo. No entanto, depois, quando Macrinus se tornou imperador, recusou o serviço militar por quase três anos e, embora ocupasse o cargo de tribuno, nunca foi à presença de Macrinus, pensando que seu governo era vergonhoso porque ele o venceu cometendo um crime.

(88) Em seguida, ele voltou a Eliogábalo, acreditando que ele era o filho de Antonino, e entrou em seu tribuno. Após seu reinado, ele lutou com sucesso maravilhoso contra os partos, sob o comando de Alexandre, filho de mamãe. Quando ele foi morto em uma revolta dos soldados em Mogontiacum, o próprio Maximinus foi feito imperador pelo voto do exército, sem um decreto do senado. Mas ele arruinou todas as suas boas ações ao perseguir os cristãos de acordo com um voto maligno e, sendo morto por Pupieno em Aquiléia, deixou o reino para Filipe. Essas questões nós tomamos emprestado da história de Symmachus para este nosso pequeno livro, a fim de mostrar que a raça da qual falamos alcançou a posição mais elevada no Império Romano. Mas nosso assunto exige que voltemos na devida ordem ao ponto de onde divagamos.

Imperador Elgabalus (entre outras, esquisitices, supostamente o único imperador romano transgênero / transexual):

Mogontiacum é o Mainz moderno:

Imperador Pupieno (abril a julho de 238):

Aquileia, perto de Veneza, na costa da província de Udine:

Imperador Filipe, o Árabe (244-249):

Quintus Aurelius Memmius Symmachusm, político e historiador (falecido 526):

(Notas de Ben M. Angel: Capítulo XVI, Seções 89-92, descreve a invasão 349-351 por Cniva, que resultou da retenção de pagamentos de tributos por Filipe, o Árabe, que foram estabelecidos anteriormente pelo Imperador Górdio III como um acordo de paz após o ataque gótico inicial em Roman Histria em 338. Jordanes então repete a cobertura deste episódio, atribuindo o ataque corretamente a Cniva no segundo turno, no Capítulo XVIII, Seções 101-103.

(89) Ora, a raça gótica ganhou grande fama na região onde então morava, isto é, nas terras citas na costa do Ponto, dominando indiscutivelmente grandes extensões de país, muitos braços do mar e muitos cursos de rios. Por seu forte braço direito, os vândalos eram frequentemente derrubados, os Marcomanni se mantinham firmes pagando tributo e os príncipes do Quadi eram reduzidos à escravidão. Agora, quando o citado Filipe - que, com seu filho Filipe, foi o único imperador cristão antes de Constantino - governou os romanos, no segundo ano de seu reinado Roma completou seu milésimo ano. Ele reteve dos godos o tributo devido a eles, ao que eles ficaram naturalmente enfurecidos e, em vez de amigos, tornaram-se seus inimigos. Pois embora vivessem separados sob seus próprios reis, ainda assim haviam sido aliados do Estado romano e recebiam doações anuais.

(90) E o que mais? Ostrogotha ​​e seus homens logo cruzaram o Danúbio e devastaram a Moésia e a Trácia. Filipe mandou o senador Décio contra ele. E como não podia fazer nada contra os Getae, ele libertou seus próprios soldados do serviço militar e os mandou de volta à vida privada, como se tivesse sido por negligência que os godos cruzaram o Danúbio. Quando, como ele supôs, ele havia se vingado de seus soldados, ele voltou para Philip. Mas quando os soldados foram expulsos do exército depois de tantas dificuldades, em sua raiva eles recorreram à proteção de Ostrogotha, rei dos godos.

Moesia (principalmente no norte da Bulgária):

Trácia (sul da Bulgária, leste da Grécia, Turquia europeia):

Imperador Décio (249-251), notório perseguidor dos cristãos:

(91) Ele os recebeu, foi despertado por suas palavras e logo conduziu 300.000 homens armados, tendo como aliados para esta guerra alguns dos Taifali e Astringi e também 3.000 dos Carpi, uma raça de homens muito dispostos a guerrear e com freqüência hostil aos romanos. Mas em tempos posteriores, quando Diocleciano e Maximiano eram imperadores, o César Galerius Maximianus os conquistou e os tornou tributários do Império Romano. Além dessas tribos, Ostrogotha ​​tinha godos e Peucini da ilha de Peuce, que fica na foz do Danúbio, onde deságuam no Mar do Ponto. Ele colocou no comando Argaithus e Guntheric, os mais nobres líderes de sua raça.

Taifali, cavaleiros descendentes de sármatas localizados na Dácia no século III:

Astringi, possivelmente os Astingi / Hasdingi, as tribos dos vândalos do sul:

Carpi, coalizão solta de bárbaros originários dos Cárpatos (as montanhas que levam seu nome), mas realocada no século III para a Dácia após a evacuação romana:

Imperador Diocleciano (284-305), último grande perseguidor dos cristãos, membro da Tetrarquia:

Imperador Marcus Aurelius Valerius Maximianus, ou Maximian,

Galério (285-305), membro da Tetrarquia da Gália, 306-311 Pretendente ao imperador:

Imperador Galério (293-305), membro da Tetrarquia:

Peucini ou Basternae, membros das culturas Zarubintsy e Chernyakhov, participaram como subordinados dos godos no ataque 238 a Histria e no ataque punitivo 249-251 que matou o imperador Décio, mais tarde reassentado pelos romanos:

Argaithus e Guntheric, escritores que descrevem o ataque 248 à Moésia:

(92) Eles cruzaram rapidamente o Danúbio, devastaram a Moésia pela segunda vez e se aproximaram de Marcianopla, a famosa metrópole daquela terra. Mesmo assim, após um longo cerco, eles partiram, ao receber dinheiro dos habitantes.

Marcianopla, fundada pelo imperador Trajano após a Segunda Guerra Dácia, em homenagem a sua irmã Ulpia Maricana, alvo gótico em 249:

(93) Agora, uma vez que mencionamos Marcianopla, podemos relatar brevemente alguns assuntos em conexão com sua fundação. Dizem que o imperador Trajano construiu esta cidade pelo seguinte motivo. Enquanto a filha de sua irmã Márcia se banhava no riacho chamado Potamus - um rio de grande clareza e pureza que nasce no meio da cidade - ela quis tirar um pouco de água dele e por acaso jogou em suas profundezas a jarra de ouro que ela estava carregando. No entanto, embora muito pesado com seu peso de metal, ele emergiu das ondas muito tempo depois. Certamente não é comum que um navio vazio afunde, muito menos que, uma vez engolido, seja jogado para cima pelas ondas e flutue novamente. Trajano ficou maravilhado ao ouvir isso e acreditou que havia alguma divindade no riacho. Então ele construiu uma cidade e chamou-a de Marcianopla com o nome de sua irmã.

Imperador Trajano (98-117), conquistador da Dácia, entre outras conquistas:

Ulpia Marciana (48-114), irmã do imperador Trajano:

Potamus: grego para rio ou riacho

(94) Desta cidade, então, como dizíamos, os Getae retornaram após um longo cerco à sua própria terra, enriquecida com o resgate que haviam recebido. Agora a raça dos Gepidae foi movida de inveja quando os viram carregados de butim e tão subitamente vitoriosos em todos os lugares, e fizeram guerra contra seus parentes. Se você perguntar como os Getae e os Gepidae são parentes, posso dizer em poucas palavras. Você certamente se lembra que no início eu disse que os godos saíram do seio da ilha de Scandza com Berig, seu rei, navegando em apenas três navios em direção à costa do Oceano, a saber, para Gothiscandza.

Gepidae, godos que chegaram à Dácia em 260, após a migração inicial para a costa do Mar Negro:

Scandza, a pátria escandinava dos godos, chamada por Jordanes como o & quot útero das nações & quot:

Berig, lendário rei dos godos, possivelmente composto por Cassiodorus baseado na britânica Verica, disse ter liderado a navegação de três navios da atual Suécia até a atual Pomerânia para colonizar a costa sul do Báltico:

Gothiscandza, colônia e eventual pátria dos godos de Berig após navegar pelo Mar Báltico por volta de 1490 AC:

(95) Um desses três navios provou ser mais lento do que os outros, como geralmente é o caso, e assim se diz que deu à tribo seu nome, pois em sua língua gepanta significa lento. Conseqüentemente, aconteceu que gradualmente e por corrupção o nome Gepidae foi cunhado para eles como repreensão. Pois, sem dúvida, eles também traçam sua origem da linhagem dos godos, mas porque, como eu disse, gepanta significa algo lento e impassível, a palavra Gepidae surgiu como um nome gratuito de reprovação. Não acredito que isso esteja muito errado, pois eles são lentos para pensar e muito lentos para o movimento rápido de seus corpos.

(96) Esses Gepidae foram então atingidos pela inveja enquanto viviam na província de Spesis, em uma ilha cercada pelas águas rasas do Vístula. Chamaram essa ilha, na fala de seus pais, de Gepedoios, mas agora é habitada pela raça dos Vividarii, já que os próprios Gepidae se mudaram para terras melhores. Os Vividarii são reunidos de várias raças neste asilo, se assim posso chamá-lo, e assim eles formam uma nação.

Spesis, província da atual Polônia.

Vístula, o maior rio da atual Polônia:

Gepidoios, uma ilha no Vístula que dizem ser o lar dos Gepids antes de sua migração para o sul em direção à Dácia.

Vidivarii, o caldeirão de culturas sucessor da cultura Willenberg / Wielbark (da qual os godos fizeram parte):

(97) Então, como estávamos dizendo, Fastida, rei dos Gepidae, incitou seu povo quieto a alargar seus limites pela guerra. Ele oprimiu os borgonheses, quase os aniquilando, e conquistou várias outras raças também. Ele provocou injustamente os godos, sendo o primeiro a quebrar os laços de parentesco por meio de lutas impróprias. Ele estava grandemente inchado com glória vã, mas ao buscar adquirir novas terras para sua nação em crescimento, ele apenas reduziu o número de seus próprios compatriotas.

Fastida, rei gépido do século III:

Borgonheses, tribo germânica que se originou na Ilha de Bornholm, no Mar Báltico (sudeste do Condado de Skane, Suécia):

(98) Pois ele enviou embaixadores a Ostrogotha, a cujo governo ostrogodos e visigodos semelhantes, ou seja, os dois povos da mesma tribo, ainda estavam sujeitos. Queixando-se de estar cercado por montanhas escarpadas e florestas densas, ele exigiu uma de duas coisas: que Ostrogotha ​​se preparasse para a guerra ou cedesse parte de suas terras a eles.

(99) Então Ostrogotha, rei dos godos, que era um homem de mente firme, respondeu aos embaixadores que ele realmente temia tal guerra e que seria uma coisa dolorosa e infame entrar na batalha com seus parentes, - mas ele não desistiria de suas terras. E por que dizer mais? Os Gepidae se apressaram em pegar em armas e Ostrogotha ​​também moveu suas forças contra eles, para não parecer um covarde. Eles se encontraram na cidade de Galtis, perto da qual flui o rio Auha, e lá ambos os lados lutaram com grande bravura, de fato a semelhança de suas armas e de sua maneira de lutar os voltaram contra seus próprios homens. Mas a melhor causa e seu estado de alerta natural ajudaram os godos.

(100) Finalmente, a noite pôs fim à batalha, pois uma parte dos Gepidae estava cedendo. Então Fastida, rei dos Gepidae, deixou o campo de matança e apressou-se para sua própria terra, tão humilhado de vergonha e desgraça quanto antes estava exultante de orgulho. Os godos voltaram vitoriosos, contentes com a retirada dos Gepidae, e viveram em paz e felicidade em sua própria terra enquanto Ostrogotha ​​fosse seu líder.

(101) Após sua morte, Cniva dividiu o exército em duas partes e enviou alguns para devastar a Moésia, sabendo que estava indefeso devido ao abandono dos imperadores. Ele próprio com 70.000 homens correu para Euscia, ou seja, Novae. Quando expulso deste lugar pelo General Gallus, ele se aproximou de Nicópolis, uma cidade muito famosa situada perto do rio Iatrus. Esta cidade foi construída por Trajano quando conquistou os sármatas e a batizou de Cidade da Vitória. Quando o imperador Décio se aproximou, Cniva finalmente retirou-se para as regiões de Haemus, que não ficavam muito distantes. De lá, ele se apressou para Filipópolis, com suas forças em boa ordem.

Cniva ou Kniwa, líder gótico do ataque 349-351 aos Bálcãs Romanos:

Nicópolis, & quotCidade da Vitória & quot construída por Otaviano, restaurada por Justiniano depois que os godos a destruíram em 349-351:

Haemus Mons, as montanhas dos Balcãs ou Stara Planina (montanha velha) na Bulgária, deve o seu nome a um lendário rei trácio:

Philippopolis, atual Plovdiv, Bulgária:

(102) Quando o Imperador Décio soube de sua partida, ele estava ansioso para trazer alívio para sua própria cidade e, cruzando o Monte Haemus, chegou a Beroa. Enquanto ele estava descansando seus cavalos e seu exército cansado naquele lugar, de repente Cniva e seus godos caíram sobre ele como um raio. Ele cortou o exército romano em pedaços e expulsou o imperador, com alguns que conseguiram escapar, através dos Alpes novamente para Euscia, na Moésia, onde Galo foi então estacionado com uma grande força de soldados como guardião da fronteira. Reunindo um exército desta região, bem como de Oescus, ele se preparou para o conflito da guerra que se aproximava.

Batalha de Beroa, a batalha antes de Abrittus:

Gaius Vibius Trebonianus Gallus ou Imperador Gallus (251-253), restaurou a paz com os Godos, morto por suas próprias tropas:

(103) Mas Cniva tomou Filipópolis após um longo cerco e então, carregado de despojos, aliou-se a Prisco, o comandante da cidade, para lutar contra Décio. Na batalha que se seguiu, eles rapidamente perfuraram o filho de Décio com uma flecha e o mataram cruelmente. O pai viu isso e, embora se diga que exclamou, para alegrar os corações de seus soldados: "Que ninguém chore a morte de um soldado não é uma grande perda para a república", ele ainda não foi capaz de suportá-la, por causa de seu amor por seu filho. Então ele cavalgou contra o inimigo, exigindo morte ou vingança, e quando ele veio para Abrittus, uma cidade da Moesia, ele próprio foi cortado pelos godos e morto, encerrando assim seu domínio e sua vida. Este lugar é hoje chamado de Altar de Décio, porque ali ele oferecia estranhos sacrifícios aos ídolos antes da batalha.

Batalha de Abrittus (julho / agosto 251), o fim do Imperador Décio:

Esta informação está de acordo com a página da Wikipedia sobre governantes ucranianos:

A dinastia Amali, Amals, Amaler ou Amalings dos Greuthungi ("moradores de steppe" ou "povo das costas de seixos"), denominada posteriormente de Ostrogothi.

Ostrogotha, o Paciente, nascido fl. 170 ou ca. 183, morreu ca. 250 na Ucrânia

De & quotGuthones, Kinsmen of the Lithuanian People: Um tratado sobre a etnologia gótica, história do domínio gótico na Itália e na Espanha, numismática, linguagem e nomes próprios & quot por Alexander M. Rackus, M.D .:

Os historiadores romanos mencionam em seus escritos 22 famosos reis góticos, a saber:

(1) --- O primeiro grande rei do povo Amala foi Au (st) ra-gudas (Austraguta) (1), chamado de & quotthe Paciente & quot. Durante seu reinado, o empreendimento mais importante foi a guerra com o imperador romano Filipe, o Árabe. Au (st) ragudas reuniu 30.000 guerreiros, saqueou a província romana da Baixa Moésia, sitiou sua capital Marcianópolis e forçou seus defensores a se redimirem com uma grande soma de dinheiro. Nesta guerra, Argaitis (Argaits) e Gundarikis (Gunthareiks) foram os famosos generais Au (st) ragudas. Au (st) ragudas & quotthe Paciente & quot morreu por volta do ano 250, deixando seu filho Ginvila (Hunuila). Moedas com o nome de Au (st) ragudas não existem. Existem apenas algumas moedas romanas com o contra-carimbo de Au (st) ragudas. Xelins de bronze, prata e ouro eram o dinheiro nativo do povo gótico, da mesma forma que você vê na fig. 1

1. Nos tempos modernos, os russos foram os maiores inimigos do povo lituano e samogitiano, portanto, agora os lituanos aplicam o nome desdenhoso & quotGudas & quot (= gótico) a qualquer russo.

(Ben M. Angel observa: aparentemente Austragudas ou Ostrogotha ​​é supostamente Cniva, uma figura historicamente conhecida que realizou os ataques descritos.)

De & quotWidsith: um estudo sobre a antiga lenda heróica inglesa & quot, de Raymond Wilson Chambers:

114. Unwenes. Jordanes (XIV, 79) tem & quotOstrogotha ​​autem genuit Hunuil: Hunuil item genuit Athal & quot, sobre o qual M & # x00fcllenhoff comenta & quotHunuil nominis certe ultimam partem corruptam esse nemo non videt. & Quot Ele sugere, em vista desta passagem em Widsith, que Unuin deve ser lido : & quotUnwin significa Unwen como Thiudimir intercambia com Thiudemer. O nome significa filho nascido além da esperança, cf. Z.f.d.A. XII, 253. Unwen deve ter sido um herói famoso por ter sido lembrado na Inglaterra até depois da Conquista Normanda (ver Apêndice K). No entanto, ele não sucede a seu pai Ostrogotha ​​na história gótica: ele foi, portanto, presumivelmente cortado em sua juventude. Foi nesse sentido que Ostrogotha, como Thurisind ou Olaf, o Pavão, mostrou sua paciência característica?

Página da Wikipedia em inglês sobre a cultura Chernyakhov (provavelmente criada pela chegada dos godos na costa do Mar Negro):

A cultura Santana de Mures-Chernyakhiv [1] [2] [3] (em ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432 & # x0441 & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432 & # x0441 & # x044c & # x043a & # x043 & # x044a & # x044a & # x0430 & # # x043b & # x044c & # x0442 & # x0443 & # x0440 & # x0430, transliterado: Chernyakhivska Kultura, traduzido para o inglês: Chernyakhiv Cultura em russo: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x43e # x0445 & # x04a * Alemão: Tschernjachow-S & # x00eentana de Mure & # x0219-Kultur, também: S & # x00eentana de Mure & # x0219 - & # x010cernjachov-Kultur, versão curta: Tschernjachow-Kultur, em transliteração científica: & # x010cernjachov-Kultur (século II) ao século 5) foi encontrado na Ucrânia, Romênia, Moldávia e partes da Bielo-Rússia.

Em 1900/1901, arqueólogos russos escavaram um cemitério em & # x010cernjachov, não muito longe de Kiev, na Ucrânia.

As sepulturas que eles desenterraram mostram ter uma semelhança marcante com o material descoberto pouco depois por arqueólogos romenos em um cemitério na Transilvânia central, S & # x00eentana de Mure & # x0219 (Mure & # x0219 é o rio próximo) - Peter J. Heather, & quotThe Santana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov Culture & quot [4]

& quotNa mesma região - aproximadamente entre Volhynia no norte, os Cárpatos no oeste, o Danúbio e o Mar Negro no sul, e Donets no leste - uma única cultura arqueológica é visível do final do 3º ao início do século 5 . Esta cultura arqueológica é conhecida como cultura S & # x00e2ntana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov e é razoavelmente bem datada em termos arqueológicos. & Quot - Michael Kulikowski [5]

O sítio arqueológico que emprestou seu nome à cultura está localizado na aldeia de mesmo nome de Cherniakhiv, no Oblast de Kiev, na Ucrânia (em ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432, Chernyakhiv em russo: & # x0427 e # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x043e & # x0432, Chernyakhov). A cultura existia nos séculos 2 & # x20145 DC. Por volta do ano 300, a cultura se estendeu até o Baixo Danúbio e a Transilvânia. É atestado em milhares de sites. Os godos (os Thervingi e os Greutungi) correspondem a pelo menos parte da cultura Chernyakhiv. [6] [7]

A cultura Chernyakhiv abrangeu os territórios da moderna Ucrânia, Moldávia e Romênia [8]. (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Origins_200_AD.png)

A cultura se desenvolveu no século 2 DC [8]. De origens variadas, a cultura rapidamente se tornou notavelmente homogênea em todas as áreas que ocupou. Os estudiosos debatem se isso significa que os povos díspares "se misturaram inextricavelmente" [9].

Arqueologia, identidade, etnia

A doutrina 'Histórico-cultural' fundada pelo arqueólogo alemão Gustaf Kossinna, assumiu que & # x201csáreas de cultura arqueológica claramente definidas correspondem inquestionavelmente às áreas de povos ou tribos particulares & # x201d [10]. Os estudiosos de hoje estão mais inclinados a ver as culturas materiais como sistemas econômico-culturais que incorporam muitos grupos diferentes.

& quotO que criou os limites dessas áreas culturais não foram as fronteiras políticas de um povo em particular, mas os limites geográficos dentro dos quais os grupos populacionais interagiam com intensidade suficiente para fazer parte ou todos os restos de sua cultura física & # x2013 cerâmica, metalurgia , estilos de construção, bens funerários e assim por diante - parecem muito semelhantes [11].

& quotSiedlungsarch de Kossina & # x00e4ologie ('arqueologia do assentamento') postulou que culturas arqueológicas materialmente homogêneas poderiam ser combinadas com os grupos étnicos definidos pelos filólogos.

- Michael Kulikowski, Rome's Gothic Wars, p. 61

Essencialmente, os estudiosos tentam atribuir uma identidade "étnica" aos restos materiais de populações do passado, embora reconheçam que certos objetos podem ter sido manipulados para representar alguma forma de identidade de grupo, especialmente em tempos de conflito intergrupal.

Na primeira metade do século 20, muita energia foi gasta por estudiosos debatendo a afinidade étnica das pessoas que habitavam a zona de Chernyakov. Estudiosos soviéticos, como Boris Rybakov, viram-no como o reflexo arqueológico dos proto-eslavos [12], enquanto os ocidentais, especialmente historiadores alemães e arqueólogos poloneses, atribuíram-no aos godos. De acordo com Kazimierz God & # x0142owski (1979), as origens da cultura eslava devem estar conectadas com as áreas da bacia superior do Dnieper (a cultura de Kiev), enquanto a cultura de Chernyakhov com a federação dos Godos. [13]

No entanto, os vestígios de cultura material arqueologicamente visível e sua ligação com a identidade étnica não são tão claros quanto se pensava originalmente.

A teoria da migração da Escandinávia para o Báltico polonês e a Ucrânia era um material ideal para o Ostsiedlung nazista e um argumento para Lebensraum. Um material de referência para aquela época é Geschichte der deutschen Stamme (História das Tribos Alemãs), de Ludwig Schmidt [14].

Hoje, a zona Chernyakov é reconhecida como representando uma interação cultural de uma diversidade de povos, mas predominantemente daqueles que já existiam na região [15], sejam os sármatas [16] ou os Getae-Dacianos (alguns autores defendem a visão de que os Getae-Dacians desempenharam o papel principal na criação da Cultura). [17]

Como nota informativa, sabe-se que autores posteriores muitas vezes confundiram os Getae com os Godos, mais notavelmente Jordanes em seu Getica. Na Europa do pós-guerra, os aspectos nacionalistas da bolsa de estudos pré-guerra foram repudiados conscientemente, as tribos bárbaras sendo analisadas como construções sociais, em vez de linhas atemporais e imutáveis ​​de parentes de sangue. [14]

Teorias de migração e difusão

Embora reconheça as origens mistas da cultura Chernyakiv, Peter Heather sugere que a cultura é, em última análise, um reflexo da dominação gótica da área de pôntica. Ele cita evidências de fontes literárias que atestam que os godos eram o centro das atenções políticas naquela época [18]. Em particular, o desenvolvimento da cultura corresponde bem ao conto de Jordanes sobre a migração gótica de Gothiscandza para Oium, sob a liderança de Filimer.

Além disso, ele destaca que as influências externas cruciais que catalisaram o desenvolvimento da cultura Chernyakhov foram derivadas da cultura Wielbark. Com origem em meados do século I, espalhou-se da Pomerânia ao longo do Vístula nos séculos II e III. Os elementos Wielbark são proeminentes na zona de Chernyakhov, como a cerâmica "germânica" típica, tipos de broche e trajes femininos e, em particular, enterros birituais sem armas. Embora as culturas possam se espalhar sem movimentos populacionais substanciais, Heather chama a atenção para uma diminuição no número de assentamentos no coração original de Wielbark da Pomerânia como evidência de um movimento populacional significativo. Combinado com o relato de Jordanes, Heather conclui que um movimento de godos (e outros grupos germânicos do leste, como Heruli e Gepids) "desempenhou um papel importante na criação da cultura Cernjachove" [19]. Ele esclarece que esse movimento não foi uma migração única liderada pela realeza, mas sim realizado por uma série de pequenos grupos, às vezes mutuamente antagônicos [20].

No entanto, Guy Halsall desafia algumas das conclusões de Heather. Ele não vê nenhum desenvolvimento cronológico da cultura Wielbark à cultura Chernyakhiv, dado que o último estágio da cultura Wielbark é sincrônico com Chernyakhiv, e as duas regiões têm uma sobreposição territorial mínima.

& quotEmbora seja freqüentemente afirmado que o trabalho em metal de Cernjachov deriva dos tipos Wielbark, um exame atento revela não mais do que alguns tipos com semelhanças gerais com os tipos Wielbark & ​​quot [21].

Michael Kulikowski também desafia a conexão Wielbark, destacando que a maior razão para a conexão Wielbark-Chernyakhov deriva de uma "característica negativa" (ou seja, a ausência de armas em enterros), que é uma prova menos convincente do que positiva. Ele argumenta que a cultura Chernyakhov poderia provavelmente ter sido um desenvolvimento indígena das culturas locais de Pônticos, Carpic ou Dacian, ou uma cultura mista resultante de Przeworsk e interações de estepe.

Além disso, ele nega totalmente a existência de godos antes do século III. Kulikowsky afirma que nenhum povo gótico, nem mesmo um nobre kernal, migrou da Escandinávia ou do Báltico. Em vez disso, ele sugere que os "Godos" se formaram in situ. Como os Allemani ou os francos, os godos foram um & quotproduto da fronteira romana & quot [22].

Outras influências, como uma minoria de enterros que continham armas, são vistas nas culturas de Przeworsk e Zarubinec. Este último foi conectado com os primeiros eslavos [16].

Uma das figuras mais importantes do Romantismo histórico, Johann Gottfried Herder, afirma que o Volk & # x2014the people & # x2014 é a essência da história. A obra de Herder colocou o gótico na família das línguas germânicas. Até então, as fontes históricas referiam-se aos godos como citas. [23]

Em termos linguísticos, é dito que foi quando e onde o eslavo e o iraniano pegaram emprestados itens lexicais um do outro e onde o eslavo pegou muitos de seus empréstimos germânicos. (Gothic, entretanto, tem poucos empréstimos eslavos).

As casas foram dispostas em paralelo e são de dois tipos predominantes. As mais numerosas são cabanas afundadas, chamadas Grubenh & # x00e4user em alemão. Eles são geralmente pequenos em tamanho, medindo de 5 a 16 metros quadrados de área. O outro tipo predominante são as residências de superfície chamadas Wohnstallh & # x00e4user, que são de tamanho mais variável, tendendo a ser maiores. Alguns assentamentos têm os dois tipos de moradias, embora os achados romenos tenham apenas casas com piso rebaixado.

Embora a variação nos tipos possa ser atribuída aos diferentes grupos étnicos da zona, as diferenças também são um reflexo de fatores socioeconômicos. Os Wohnstallh & # x00e4user são típicos dos assentamentos germânicos na Europa central e não foram encontrados nas primeiras culturas do sudeste da Europa. Por outro lado, as cabanas com piso afundado foram encontradas nas culturas Dacianas anteriores nos Cárpatos e nos fazendeiros da estepe da floresta, e continuaram bem depois do período (e se espalharam por toda a Europa oriental). Quaisquer que sejam suas origens, esses estilos foram prontamente adotados por todos os povos da cultura.

Tanto a inumação quanto a cremação eram praticadas. Os mortos foram enterrados com objetos de sepultura & # x2013 cerâmica, instrumentos de ferro, pentes de osso, ornamentos pessoais, embora em períodos posteriores os bens de sepultura diminuam. Dos cemitérios de inumação, os mortos geralmente eram enterrados no eixo norte-sul (com a cabeça para o norte), embora uma minoria esteja na orientação leste-oeste. Os presentes funerários geralmente incluem fíbulas, fivelas de cintos, pentes de osso, recipientes de vidro para beber e outras joias. Os enterros femininos, em particular, compartilhavam semelhanças muito próximas com as formas Wielbark - enterradas com duas fíbulas, uma em cada ombro.Como na cultura Wielbark, os enterros Chernyakhov geralmente não possuem armas como presentes funerários, exceto em alguns enterros de cremação que lembram as influências de Przeworsk [24]. Embora os sepultamentos de cremação sejam tradicionalmente associados aos povos germânicos e eslavos e a inumação sugira a prática nômade, uma análise cuidadosa sugere que os sepultamentos mistos eram de um período anterior, embora no final houvesse uma tendência para sepultamentos por inumação sem bens mortíferos. Isso poderia ser o resultado das influências do Cristianismo, mas poderia ser facilmente explicado em termos de uma evolução nas visões não-cristãs sobre a vida após a morte.

A olaria era predominantemente de produção local, sendo feita à mão e também à roda. A cerâmica feita de rodas predominava e era feita de argila mais fina. Era uma reminiscência dos primeiros tipos sármatas, refinados por influências romanas e la Tene. A cerâmica feita à mão apresentava uma maior variedade de formas e às vezes era decorada com motivos lineares incisos. Além disso, ânforas romanas também são encontradas, sugerindo contatos comerciais com o mundo romano. Há também uma presença pequena, mas regular, de cerâmica feita à mão distinta, típica daquela encontrada nos grupos germânicos ocidentais, sugerindo a presença de grupos germânicos.

O povo Chernyakhov era principalmente uma população assentada envolvida no cultivo de cereais & # x2013, especialmente trigo, cevada e painço. Tem sido frequente a descoberta de relhas de arado, foices e foices. A criação de gado era o principal modo de criação de animais, e a criação de cavalos parece ter se restringido à estepe aberta. As habilidades com o trabalho em metal estavam disseminadas por toda a cultura, e os ferreiros locais produziram muitos dos implementos, embora haja alguma evidência de especialização da produção.

A cultura Chernyakhov termina no século 5, atribuída à chegada dos hunos. [16] O colapso da cultura não é mais explicado em termos de deslocamento da população, embora tenha havido uma emigração de godos. Em vez disso, teorias mais recentes explicam o colapso da cultura Chernyakhov em termos de uma ruptura da estrutura política hierárquica que a mantinha.

John Mathews sugere que, apesar de sua homogeneidade cultural, um senso de distinção étnica foi mantido entre os povos díspares. Alguns dos elementos autóctones persistem, [25] e tornam-se ainda mais difundidos, após o desaparecimento da elite gótica & # x2013, um fenômeno associado ao surgimento e expansão dos primeiros eslavos.

1. ^ Barbarian Migrations and the Roman West, 376 & # x2013568 Guy Halsall

2. ^ Guerras góticas de Roma Michael Kulikowski

3. ^ Os Godos no século IV Por Peter J. Heather, John Matthews página 47

4. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, The Goths in the Fourth Century, página 47.

5. ^ Michael Kulikowski, 2007, Rome's Gothic Wars, p. 63

6. ^ & # x201cNo passado, a associação dessa cultura [% C4% 8Cernjachov] com os godos era altamente controversa, mas avanços metodológicos importantes a tornaram irresistível. & # X201d The Cambridge Ancient History, Vol. 13: The Late Empire, p. 488 (1998)

7. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, The Goths in the Fourth Century, pp. 88-92.

10. ^ Curta (2001, p. 24). Citando Kossinna 1911: 3

14. ^ Michael Kulikowski Roma Gotic Wars

15. ^ Halsall (2007, p. 132) A cultura Cernjachov é uma mistura de todos os tipos de influências, mas a maioria vem de culturas existentes na região

19. ^ Heather (1998, pp. 22, 23)

20. ^ Heather (1998, pp. 43, 44)

23. ^ Michael Kulikowski Rome's Gothic Wars página 47

25. ^ O assentamento de Matthews (, p. 91) foi contínuo desde o período da cultura Sintana de Mures / Cernjachov até o período de migração até a Idade Média propriamente dita

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Buko, Andrzej (2008), The Archaeology of Early Medieval Poland. Discoveries-Hypotheses-Interpretations, Brill, ISBN 9004162305

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(& quotMigração dos Godos para a Área do Pôntico Norte & quot (p. 222). Nas últimas décadas do século II DC, ocorreu um movimento de uma grande massa da população da região do Baixo Vístula para o sul sob a liderança dos Godos. A maior parte dele se estabeleceu em Mazovia, Podlasie e Volyn '(cultura Wielbark), mas uma parte mudou-se ainda mais & # x2014 para a parte oeste da Área Pôntica Norte, onde as bases da futura Gothia foram estabelecidas. A segunda onda de migrantes sob a liderança de Os godos datam de meados do século 3. Alguns grandes grupos de migrantes se estabeleceram naqueles tempos entre Dniester e o Baixo Dnieper, e alguns pequenos & # x2014 amplamente dentro do território de Cherniakhov.)

Resumo de Ben M. Angel: Supõe-se que Ostrogotha ​​foi o Rei dos Godos que levou os futuros Visigodos e Osstrogodos à região ao norte do Mar Negro. Os godos emergiram pela primeira vez nas margens do Mar Negro com o ataque 238 ao assentamento romano de Histria (atual Lago Sinoe na atual costa romena de Dobruja) e a pressão que eles exerceram sobre o antigo reino de Bósforo na atual Crimeia durante o reinado do rei Ininthimeus 235-240. Em 242, os romanos haviam evacuado de seu estado cliente, abandonando-o aos godos. (Os godos, no entanto, aparentemente não fariam nenhum esforço sério para conquistar este reino até 342, um ano após a última moeda conhecida do Bósforo ter sido cunhada.)

Especulações sobre Cniva, o conhecido líder do ataque punitivo gótico nos Bálcãs romanos, sendo Ostrogotha, aparentemente vem de Jordanes, que descreveu o mesmo evento em dois conjuntos de passagens, descrevendo-os como ataques separados.

Não se pode determinar muito a partir da criação de uma linha do tempo para a vida de Ostrogotha, já que os dois únicos estados com qualquer história registrada com os quais ele fez contato estavam no Mar Negro (e as linhas do tempo são fornecidas na seção Sobre mim de seus descendentes até o próximo grande Rei gótico, Airmanareiks. Da página da Fundação para a Genealogia Medieval em Reis da Hungria:

B. DINASTIA DE AMAL GOTHS

Iordanes estabelece os ancestrais de Athal, em ordem, como segue & quotGapt & # x2026Hulmul & # x2026Augis & # x2026Amal a quo et origo Amalorum decurrit & # x2026Hisarnis & # x2026Ostrogotha ​​& # x2026Hunuil & # x2026Athal & quot [31].

[31] Iordanes Getarum, MGH Auct. formiga. V.1, pág. 77

(79) Agora, o primeiro desses heróis, como eles próprios relatam em suas lendas, foi Gapt, que gerou Hulmul. E Hulmul gerou Augis e Augis gerou aquele que se chamava Amal, de quem vem o nome de Amali. Este Amal gerou Hisarnis. Além disso, Hisarnis gerou Ostrogotha, e Ostrogotha ​​gerou Hunuil, e Hunuil também gerou Athal. Vinitharius, além disso, gerou Vandalarius

(80) Vandalarius gerou Thiudimer e Valamir e Vidimer e Thiudimer gerou Teodorico. Teodorico gerou Amalasuentha. Amalasuentha deu à luz Atalarico e Mathesuentha a seu marido Eutárico, cuja raça foi assim unida à dela por parentesco. (81) Para o supracitado Hermanaric, o filho de Achiulf, gerou Hunimund, e Hunimund gerou Thorismud. Agora Thorismud gerou Beremud, Beremud gerou Veteric e Veteric também gerou Eutharico, que se casou com Amalasuentha e gerou Athalaric e Mathesuentha. Athalaric morreu nos anos de sua infância, e Mathesuentha casou-se com Vitiges, de quem ela não teve filhos. Ambos foram levados juntos por Belisarius para Constantinopla. Quando Vitiges deixou os negócios humanos, Germano, o patrício, um primo do imperador Justiniano, casou-se com Mathesuentha e fez dela uma Patrícia Ordinária. E dela ele gerou um filho, também chamado Germanus. Mas com a morte de Germano, ela decidiu permanecer viúva. Agora, como e de que maneira o reino de Amali foi derrubado, devemos continuar a contar em seu devido lugar, se o Senhor nos ajudar.

(82) Mas voltemos agora ao ponto de onde fizemos nossa digressão e contemos como o estoque desse povo de quem falo chegou ao fim de seu curso. O historiador Ablabius relata que na Cítia, onde dissemos que eles moravam acima de um braço do Mar Pôntico, parte deles que ocupava a região oriental e cujo rei era Ostrogotha, eram chamados de ostrogodos, isto é, godos orientais, ou de seu nome ou do lugar. Mas os demais eram chamados de visigodos, ou seja, os godos do país ocidental.

Ablabbius, descrito como um escritor dos séculos IV / V que escreveu uma história dos godos baseada em lendas e fontes góticas, supostamente usado por Cassiodorus e Jordanes:

Cítia: a região de estepe que consiste no atual Cazaquistão, sul da Rússia e Ucrânia:

Mar de Pôntico, na velha maneira de dizer Mar Negro (uma espécie de redundância, pois Pontos em grego significa mar):

(83) Como já foi dito, eles cruzaram o Danúbio e permaneceram um pouco na Moésia e na Trácia. Do remanescente deles veio Maximino, o imperador sucedendo a Alexandre, o filho de mamãe. Pois Symmachus relata isso assim no quinto livro de sua história, dizendo que com a morte de César Alexandre, Maximino foi feito imperador pelo exército, um homem nascido na Trácia da mais humilde linhagem, seu pai sendo um godo chamado Micca, e sua mãe uma mulher de Alani chamada Ababa. Ele reinou três anos e perdeu tanto seu império quanto sua vida enquanto fazia guerra aos cristãos.

Imperador Maximinus Thrax (235-238), considerado gótico-alanico, mas dada a cronologia, provavelmente traco-romano:

Imperador Alexandre Severo (222-235), seu antecessor:

(84) Agora, após seus primeiros anos de vida rústica, ele havia saído de seus rebanhos para o serviço militar no reinado do imperador Severo e na época em que comemorava o aniversário de seu filho. Aconteceu que o imperador estava dando jogos militares. Quando Maximinus viu isso, embora fosse um jovem semibárbaro, ele implorou ao imperador em sua língua nativa que lhe desse permissão para lutar com os soldados treinados pelos prêmios oferecidos.

(85) Severo maravilhado com seu grande tamanho - pois sua estatura, dizem, tinha mais de 8 pés, - ordenou-lhe que lutasse com os seguidores do acampamento, a fim de que nenhum dano pudesse acontecer aos seus soldados nas mãos deste sujeito selvagem. Em seguida, Maximinus lançou 16 assistentes com tanta facilidade que os conquistou um a um, sem parar para fazer uma pausa entre as lutas. Então, quando ele ganhou os prêmios, foi ordenado que ele deveria ser enviado para o exército e deveria fazer sua primeira campanha com a cavalaria. No terceiro dia depois disso, quando o imperador saiu para o campo, ele o viu correndo em um estilo bárbaro e pediu a um tribuno que o contivesse e lhe ensinasse a disciplina romana. Mas quando ele entendeu que era o imperador que estava falando sobre ele, ele avançou e começou a correr na frente dele enquanto ele cavalgava.

(86) Então o Imperador esporeou seu cavalo para um trote lento e girou em muitos círculos para cá e para lá com várias voltas, até que ele se cansou. E então ele disse a ele "Você está disposto a lutar agora depois de sua corrida, meu pequeno trácio?" Então Severus saltou de seu cavalo e ordenou que os soldados mais novos lutassem com ele. Mas ele jogou ao chão sete jovens muito poderosos, como antes, sem parar para respirar entre as lutas. Portanto, só ele recebeu prêmios de prata e um colar de ouro de César. Em seguida, ele foi convocado para servir na guarda-costas do imperador.

(87) Depois disso, ele se tornou um oficial sob Antoninus Caracalla, muitas vezes aumentando sua fama por seus feitos, e subiu para muitos graus militares e, finalmente, ao centuronato como recompensa por seu serviço ativo. No entanto, depois, quando Macrinus se tornou imperador, recusou o serviço militar por quase três anos e, embora ocupasse o cargo de tribuno, nunca foi à presença de Macrinus, pensando que seu governo era vergonhoso porque ele o venceu cometendo um crime.

(88) Em seguida, ele voltou a Eliogábalo, acreditando que ele era o filho de Antonino, e entrou em seu tribuno. Após seu reinado, ele lutou com sucesso maravilhoso contra os partos, sob o comando de Alexandre, filho de mamãe. Quando ele foi morto em uma revolta dos soldados em Mogontiacum, o próprio Maximinus foi feito imperador pelo voto do exército, sem um decreto do senado. Mas ele arruinou todas as suas boas ações ao perseguir os cristãos de acordo com um voto maligno e, sendo morto por Pupieno em Aquiléia, deixou o reino para Filipe. Essas questões nós tomamos emprestado da história de Symmachus para este nosso pequeno livro, a fim de mostrar que a raça da qual falamos alcançou a posição mais elevada no Império Romano. Mas nosso assunto exige que voltemos na devida ordem ao ponto de onde divagamos.

Imperador Elgabalus (entre outras, esquisitices, supostamente o único imperador romano transgênero / transexual):

Mogontiacum é o Mainz moderno:

Imperador Pupieno (abril a julho de 238):

Aquileia, perto de Veneza, na costa da província de Udine:

Imperador Filipe, o Árabe (244-249):

Quintus Aurelius Memmius Symmachusm, político e historiador (falecido 526):

(Notas de Ben M. Angel: Capítulo XVI, Seções 89-92, descreve a invasão 349-351 por Cniva, que resultou da retenção de pagamentos de tributos por Filipe, o Árabe, que foram estabelecidos anteriormente pelo Imperador Górdio III como um acordo de paz após o ataque gótico inicial em Roman Histria em 338. Jordanes então repete a cobertura deste episódio, atribuindo o ataque corretamente a Cniva no segundo turno, no Capítulo XVIII, Seções 101-103.

(89) Ora, a raça gótica ganhou grande fama na região onde então morava, isto é, nas terras citas na costa do Ponto, dominando indiscutivelmente grandes extensões de país, muitos braços do mar e muitos cursos de rios. Por seu forte braço direito, os vândalos eram frequentemente derrubados, os Marcomanni se mantinham firmes pagando tributo e os príncipes do Quadi eram reduzidos à escravidão. Agora, quando o citado Filipe - que, com seu filho Filipe, foi o único imperador cristão antes de Constantino - governou os romanos, no segundo ano de seu reinado Roma completou seu milésimo ano. Ele reteve dos godos o tributo devido a eles, ao que eles ficaram naturalmente enfurecidos e, em vez de amigos, tornaram-se seus inimigos. Pois embora vivessem separados sob seus próprios reis, ainda assim haviam sido aliados do Estado romano e recebiam doações anuais.

(90) E o que mais? Ostrogotha ​​e seus homens logo cruzaram o Danúbio e devastaram a Moésia e a Trácia. Filipe mandou o senador Décio contra ele. E como não podia fazer nada contra os Getae, ele libertou seus próprios soldados do serviço militar e os mandou de volta à vida privada, como se tivesse sido por negligência que os godos cruzaram o Danúbio. Quando, como ele supôs, ele havia se vingado de seus soldados, ele voltou para Philip. Mas quando os soldados foram expulsos do exército depois de tantas dificuldades, em sua raiva eles recorreram à proteção de Ostrogotha, rei dos godos.

Moesia (principalmente no norte da Bulgária):

Trácia (sul da Bulgária, leste da Grécia, Turquia europeia):

Imperador Décio (249-251), notório perseguidor dos cristãos:

(91) Ele os recebeu, foi despertado por suas palavras e logo conduziu 300.000 homens armados, tendo como aliados para esta guerra alguns dos Taifali e Astringi e também 3.000 dos Carpi, uma raça de homens muito dispostos a guerrear e com freqüência hostil aos romanos. Mas em tempos posteriores, quando Diocleciano e Maximiano eram imperadores, o César Galerius Maximianus os conquistou e os tornou tributários do Império Romano. Além dessas tribos, Ostrogotha ​​tinha godos e Peucini da ilha de Peuce, que fica na foz do Danúbio, onde deságuam no Mar do Ponto. Ele colocou no comando Argaithus e Guntheric, os mais nobres líderes de sua raça.

Taifali, cavaleiros descendentes de sármatas localizados na Dácia no século III:

Astringi, possivelmente os Astingi / Hasdingi, as tribos dos vândalos do sul:

Carpi, coalizão solta de bárbaros originários dos Cárpatos (as montanhas que levam seu nome), mas realocada no século III para a Dácia após a evacuação romana:

Imperador Diocleciano (284-305), último grande perseguidor dos cristãos, membro da Tetrarquia:

Imperador Marcus Aurelius Valerius Maximianus, ou Maximian,

Galério (285-305), membro da Tetrarquia da Gália, 306-311 Pretendente ao imperador:

Imperador Galério (293-305), membro da Tetrarquia:

Peucini ou Basternae, membros das culturas Zarubintsy e Chernyakhov, participaram como subordinados dos godos no ataque 238 a Histria e no ataque punitivo 249-251 que matou o imperador Décio, mais tarde reassentado pelos romanos:

Argaithus e Guntheric, escritores que descrevem o ataque 248 à Moésia:

(92) Eles cruzaram rapidamente o Danúbio, devastaram a Moésia pela segunda vez e se aproximaram de Marcianopla, a famosa metrópole daquela terra. Mesmo assim, após um longo cerco, eles partiram, ao receber dinheiro dos habitantes.

Marcianopla, fundada pelo imperador Trajano após a Segunda Guerra Dácia, em homenagem a sua irmã Ulpia Maricana, alvo gótico em 249:

(93) Agora, uma vez que mencionamos Marcianopla, podemos relatar brevemente alguns assuntos em conexão com sua fundação. Dizem que o imperador Trajano construiu esta cidade pelo seguinte motivo. Enquanto a filha de sua irmã Márcia se banhava no riacho chamado Potamus - um rio de grande clareza e pureza que nasce no meio da cidade - ela quis tirar um pouco de água dele e por acaso jogou em suas profundezas a jarra de ouro que ela estava carregando. No entanto, embora muito pesado com seu peso de metal, ele emergiu das ondas muito tempo depois. Certamente não é comum que um navio vazio afunde, muito menos que, uma vez engolido, seja jogado para cima pelas ondas e flutue novamente. Trajano ficou maravilhado ao ouvir isso e acreditou que havia alguma divindade no riacho.Então ele construiu uma cidade e chamou-a de Marcianopla com o nome de sua irmã.

Imperador Trajano (98-117), conquistador da Dácia, entre outras conquistas:

Ulpia Marciana (48-114), irmã do imperador Trajano:

Potamus: grego para rio ou riacho

(94) Desta cidade, então, como dizíamos, os Getae retornaram após um longo cerco à sua própria terra, enriquecida com o resgate que haviam recebido. Agora a raça dos Gepidae foi movida de inveja quando os viram carregados de butim e tão subitamente vitoriosos em todos os lugares, e fizeram guerra contra seus parentes. Se você perguntar como os Getae e os Gepidae são parentes, posso dizer em poucas palavras. Você certamente se lembra que no início eu disse que os godos saíram do seio da ilha de Scandza com Berig, seu rei, navegando em apenas três navios em direção à costa do Oceano, a saber, para Gothiscandza.

Gepidae, godos que chegaram à Dácia em 260, após a migração inicial para a costa do Mar Negro:

Scandza, a pátria escandinava dos godos, chamada por Jordanes como o & quot útero das nações & quot:

Berig, lendário rei dos godos, possivelmente composto por Cassiodorus baseado na britânica Verica, disse ter liderado a navegação de três navios da atual Suécia até a atual Pomerânia para colonizar a costa sul do Báltico:

Gothiscandza, colônia e eventual pátria dos godos de Berig após navegar pelo Mar Báltico por volta de 1490 AC:

(95) Um desses três navios provou ser mais lento do que os outros, como geralmente é o caso, e assim se diz que deu à tribo seu nome, pois em sua língua gepanta significa lento. Conseqüentemente, aconteceu que gradualmente e por corrupção o nome Gepidae foi cunhado para eles como repreensão. Pois, sem dúvida, eles também traçam sua origem da linhagem dos godos, mas porque, como eu disse, gepanta significa algo lento e impassível, a palavra Gepidae surgiu como um nome gratuito de reprovação. Não acredito que isso esteja muito errado, pois eles são lentos para pensar e muito lentos para o movimento rápido de seus corpos.

(96) Esses Gepidae foram então atingidos pela inveja enquanto viviam na província de Spesis, em uma ilha cercada pelas águas rasas do Vístula. Chamaram essa ilha, na fala de seus pais, de Gepedoios, mas agora é habitada pela raça dos Vividarii, já que os próprios Gepidae se mudaram para terras melhores. Os Vividarii são reunidos de várias raças neste asilo, se assim posso chamá-lo, e assim eles formam uma nação.

Spesis, província da atual Polônia.

Vístula, o maior rio da atual Polônia:

Gepidoios, uma ilha no Vístula que dizem ser o lar dos Gepids antes de sua migração para o sul em direção à Dácia.

Vidivarii, o caldeirão de culturas sucessor da cultura Willenberg / Wielbark (da qual os godos fizeram parte):

(97) Então, como estávamos dizendo, Fastida, rei dos Gepidae, incitou seu povo quieto a alargar seus limites pela guerra. Ele oprimiu os borgonheses, quase os aniquilando, e conquistou várias outras raças também. Ele provocou injustamente os godos, sendo o primeiro a quebrar os laços de parentesco por meio de lutas impróprias. Ele estava grandemente inchado com glória vã, mas ao buscar adquirir novas terras para sua nação em crescimento, ele apenas reduziu o número de seus próprios compatriotas.

Fastida, rei gépido do século III:

Borgonheses, tribo germânica que se originou na Ilha de Bornholm, no Mar Báltico (sudeste do Condado de Skane, Suécia):

(98) Pois ele enviou embaixadores a Ostrogotha, a cujo governo ostrogodos e visigodos semelhantes, ou seja, os dois povos da mesma tribo, ainda estavam sujeitos. Queixando-se de estar cercado por montanhas escarpadas e florestas densas, ele exigiu uma de duas coisas: que Ostrogotha ​​se preparasse para a guerra ou cedesse parte de suas terras a eles.

(99) Então Ostrogotha, rei dos godos, que era um homem de mente firme, respondeu aos embaixadores que ele realmente temia tal guerra e que seria uma coisa dolorosa e infame entrar na batalha com seus parentes, - mas ele não desistiria de suas terras. E por que dizer mais? Os Gepidae se apressaram em pegar em armas e Ostrogotha ​​também moveu suas forças contra eles, para não parecer um covarde. Eles se encontraram na cidade de Galtis, perto da qual flui o rio Auha, e lá ambos os lados lutaram com grande bravura, de fato a semelhança de suas armas e de sua maneira de lutar os voltaram contra seus próprios homens. Mas a melhor causa e seu estado de alerta natural ajudaram os godos.

(100) Finalmente, a noite pôs fim à batalha, pois uma parte dos Gepidae estava cedendo. Então Fastida, rei dos Gepidae, deixou o campo de matança e apressou-se para sua própria terra, tão humilhado de vergonha e desgraça quanto antes estava exultante de orgulho. Os godos voltaram vitoriosos, contentes com a retirada dos Gepidae, e viveram em paz e felicidade em sua própria terra enquanto Ostrogotha ​​fosse seu líder.

(101) Após sua morte, Cniva dividiu o exército em duas partes e enviou alguns para devastar a Moésia, sabendo que estava indefeso devido ao abandono dos imperadores. Ele próprio com 70.000 homens correu para Euscia, ou seja, Novae. Quando expulso deste lugar pelo General Gallus, ele se aproximou de Nicópolis, uma cidade muito famosa situada perto do rio Iatrus. Esta cidade foi construída por Trajano quando conquistou os sármatas e a batizou de Cidade da Vitória. Quando o imperador Décio se aproximou, Cniva finalmente retirou-se para as regiões de Haemus, que não ficavam muito distantes. De lá, ele se apressou para Filipópolis, com suas forças em boa ordem.

Cniva ou Kniwa, líder gótico do ataque 349-351 aos Bálcãs Romanos:

Nicópolis, & quotCidade da Vitória & quot construída por Otaviano, restaurada por Justiniano depois que os godos a destruíram em 349-351:

Haemus Mons, as montanhas dos Balcãs ou Stara Planina (montanha velha) na Bulgária, deve o seu nome a um lendário rei trácio:

Philippopolis, atual Plovdiv, Bulgária:

(102) Quando o Imperador Décio soube de sua partida, ele estava ansioso para trazer alívio para sua própria cidade e, cruzando o Monte Haemus, chegou a Beroa. Enquanto ele estava descansando seus cavalos e seu exército cansado naquele lugar, de repente Cniva e seus godos caíram sobre ele como um raio. Ele cortou o exército romano em pedaços e expulsou o imperador, com alguns que conseguiram escapar, através dos Alpes novamente para Euscia, na Moésia, onde Galo foi então estacionado com uma grande força de soldados como guardião da fronteira. Reunindo um exército desta região, bem como de Oescus, ele se preparou para o conflito da guerra que se aproximava.

Batalha de Beroa, a batalha antes de Abrittus:

Gaius Vibius Trebonianus Gallus ou Imperador Gallus (251-253), restaurou a paz com os Godos, morto por suas próprias tropas:

(103) Mas Cniva tomou Filipópolis após um longo cerco e então, carregado de despojos, aliou-se a Prisco, o comandante da cidade, para lutar contra Décio. Na batalha que se seguiu, eles rapidamente perfuraram o filho de Décio com uma flecha e o mataram cruelmente. O pai viu isso e, embora se diga que exclamou, para alegrar os corações de seus soldados: "Que ninguém chore a morte de um soldado não é uma grande perda para a república", ele ainda não foi capaz de suportá-la, por causa de seu amor por seu filho. Então ele cavalgou contra o inimigo, exigindo morte ou vingança, e quando ele veio para Abrittus, uma cidade da Moesia, ele próprio foi cortado pelos godos e morto, encerrando assim seu domínio e sua vida. Este lugar é hoje chamado de Altar de Décio, porque ali ele oferecia estranhos sacrifícios aos ídolos antes da batalha.

Batalha de Abrittus (julho / agosto 251), o fim do Imperador Décio:

Esta informação está de acordo com a página da Wikipedia sobre governantes ucranianos:

A dinastia Amali, Amals, Amaler ou Amalings dos Greuthungi ("moradores de steppe" ou "povo das costas de seixos"), denominada posteriormente de Ostrogothi.

Ostrogotha, o Paciente, nascido fl. 170 ou ca. 183, morreu ca. 250 na Ucrânia

De & quotGuthones, Kinsmen of the Lithuanian People: Um tratado sobre a etnologia gótica, história do domínio gótico na Itália e na Espanha, numismática, linguagem e nomes próprios & quot por Alexander M. Rackus, M.D .:

Os historiadores romanos mencionam em seus escritos 22 famosos reis góticos, a saber:

(1) --- O primeiro grande rei do povo Amala foi Au (st) ra-gudas (Austraguta) (1), chamado de & quotthe Paciente & quot. Durante seu reinado, o empreendimento mais importante foi a guerra com o imperador romano Filipe, o Árabe. Au (st) ragudas reuniu 30.000 guerreiros, saqueou a província romana da Baixa Moésia, sitiou sua capital Marcianópolis e forçou seus defensores a se redimirem com uma grande soma de dinheiro. Nesta guerra, Argaitis (Argaits) e Gundarikis (Gunthareiks) foram os famosos generais Au (st) ragudas. Au (st) ragudas & quotthe Paciente & quot morreu por volta do ano 250, deixando seu filho Ginvila (Hunuila). Moedas com o nome de Au (st) ragudas não existem. Existem apenas algumas moedas romanas com o contra-carimbo de Au (st) ragudas. Xelins de bronze, prata e ouro eram o dinheiro nativo do povo gótico, da mesma forma que você vê na fig. 1

1. Nos tempos modernos, os russos foram os maiores inimigos do povo lituano e samogitiano, portanto, agora os lituanos aplicam o nome desdenhoso & quotGudas & quot (= gótico) a qualquer russo.

(Ben M. Angel observa: aparentemente Austragudas ou Ostrogotha ​​é supostamente Cniva, uma figura historicamente conhecida que realizou os ataques descritos.)

De & quotWidsith: um estudo sobre a antiga lenda heróica inglesa & quot, de Raymond Wilson Chambers:

114. Unwenes. Jordanes (XIV, 79) tem & quotOstrogotha ​​autem genuit Hunuil: Hunuil item genuit Athal & quot, sobre o qual M & # x00fcllenhoff comenta & quotHunuil nominis certe ultimam partem corruptam esse nemo non videt. & Quot Ele sugere, em vista desta passagem em Widsith, que Unuin deve ser lido : & quotUnwin significa Unwen como Thiudimir intercambia com Thiudemer. O nome significa filho nascido além da esperança, cf. Z.f.d.A. XII, 253. Unwen deve ter sido um herói famoso por ter sido lembrado na Inglaterra até depois da Conquista Normanda (ver Apêndice K). No entanto, ele não sucede a seu pai Ostrogotha ​​na história gótica: ele foi, portanto, presumivelmente cortado em sua juventude. Foi nesse sentido que Ostrogotha, como Thurisind ou Olaf, o Pavão, mostrou sua paciência característica?

Página da Wikipedia em inglês sobre a cultura Chernyakhov (provavelmente criada pela chegada dos godos na costa do Mar Negro):

A cultura Santana de Mures-Chernyakhiv [1] [2] [3] (em ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432 & # x0441 & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432 & # x0441 & # x044c & # x043a & # x043 & # x044a & # x044a & # x0430 & # # x043b & # x044c & # x0442 & # x0443 & # x0440 & # x0430, transliterado: Chernyakhivska Kultura, traduzido para o inglês: Chernyakhiv Cultura em russo: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x43e # x0445 & # x04a * Alemão: Tschernjachow-S & # x00eentana de Mure & # x0219-Kultur, também: S & # x00eentana de Mure & # x0219 - & # x010cernjachov-Kultur, versão curta: Tschernjachow-Kultur, em transliteração científica: & # x010cernjachov-Kultur (século II) ao século 5) foi encontrado na Ucrânia, Romênia, Moldávia e partes da Bielo-Rússia.

Em 1900/1901, arqueólogos russos escavaram um cemitério em & # x010cernjachov, não muito longe de Kiev, na Ucrânia.

As sepulturas que eles desenterraram mostram ter uma semelhança marcante com o material descoberto pouco depois por arqueólogos romenos em um cemitério na Transilvânia central, S & # x00eentana de Mure & # x0219 (Mure & # x0219 é o rio próximo) - Peter J. Heather, & quotThe Santana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov Culture & quot [4]

& quotNa mesma região - aproximadamente entre Volhynia no norte, os Cárpatos no oeste, o Danúbio e o Mar Negro no sul, e Donets no leste - uma única cultura arqueológica é visível do final do 3º ao início do século 5 . Esta cultura arqueológica é conhecida como cultura S & # x00e2ntana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov e é razoavelmente bem datada em termos arqueológicos. & Quot - Michael Kulikowski [5]

O sítio arqueológico que emprestou seu nome à cultura está localizado na aldeia de mesmo nome de Cherniakhiv, no Oblast de Kiev, na Ucrânia (em ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432, Chernyakhiv em russo: & # x0427 e # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x043e & # x0432, Chernyakhov). A cultura existia nos séculos 2 & # x20145 DC. Por volta do ano 300, a cultura se estendeu até o Baixo Danúbio e a Transilvânia. É atestado em milhares de sites. Os godos (os Thervingi e os Greutungi) correspondem a pelo menos parte da cultura Chernyakhiv. [6] [7]

A cultura Chernyakhiv abrangeu os territórios da moderna Ucrânia, Moldávia e Romênia [8]. (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Origins_200_AD.png)

A cultura se desenvolveu no século 2 DC [8]. De origens variadas, a cultura rapidamente se tornou notavelmente homogênea em todas as áreas que ocupou. Os estudiosos debatem se isso significa que os povos díspares "se misturaram inextricavelmente" [9].

Arqueologia, identidade, etnia

A doutrina 'Histórico-cultural' fundada pelo arqueólogo alemão Gustaf Kossinna, assumiu que & # x201csáreas de cultura arqueológica claramente definidas correspondem inquestionavelmente às áreas de povos ou tribos particulares & # x201d [10]. Os estudiosos de hoje estão mais inclinados a ver as culturas materiais como sistemas econômico-culturais que incorporam muitos grupos diferentes.

& quotO que criou os limites dessas áreas culturais não foram as fronteiras políticas de um povo em particular, mas os limites geográficos dentro dos quais os grupos populacionais interagiam com intensidade suficiente para fazer parte ou todos os restos de sua cultura física & # x2013 cerâmica, metalurgia , estilos de construção, bens funerários e assim por diante - parecem muito semelhantes [11].

& quotSiedlungsarch de Kossina & # x00e4ologie ('arqueologia do assentamento') postulou que culturas arqueológicas materialmente homogêneas poderiam ser combinadas com os grupos étnicos definidos pelos filólogos.

- Michael Kulikowski, Rome's Gothic Wars, p. 61

Essencialmente, os estudiosos tentam atribuir uma identidade "étnica" aos restos materiais de populações do passado, embora reconheçam que certos objetos podem ter sido manipulados para representar alguma forma de identidade de grupo, especialmente em tempos de conflito intergrupal.

Na primeira metade do século 20, muita energia foi gasta por estudiosos debatendo a afinidade étnica das pessoas que habitavam a zona de Chernyakov. Estudiosos soviéticos, como Boris Rybakov, viram-no como o reflexo arqueológico dos proto-eslavos [12], enquanto os ocidentais, especialmente historiadores alemães e arqueólogos poloneses, atribuíram-no aos godos. De acordo com Kazimierz God & # x0142owski (1979), as origens da cultura eslava devem estar conectadas com as áreas da bacia superior do Dnieper (a cultura de Kiev), enquanto a cultura de Chernyakhov com a federação dos Godos. [13]

No entanto, os vestígios de cultura material arqueologicamente visível e sua ligação com a identidade étnica não são tão claros quanto se pensava originalmente.

A teoria da migração da Escandinávia para o Báltico polonês e a Ucrânia era um material ideal para o Ostsiedlung nazista e um argumento para Lebensraum. Um material de referência para aquela época é Geschichte der deutschen Stamme (História das Tribos Alemãs), de Ludwig Schmidt [14].

Hoje, a zona Chernyakov é reconhecida como representando uma interação cultural de uma diversidade de povos, mas predominantemente daqueles que já existiam na região [15], sejam os sármatas [16] ou os Getae-Dacianos (alguns autores defendem a visão de que os Getae-Dacians desempenharam o papel principal na criação da Cultura). [17]

Como nota informativa, sabe-se que autores posteriores muitas vezes confundiram os Getae com os Godos, mais notavelmente Jordanes em seu Getica. Na Europa do pós-guerra, os aspectos nacionalistas da bolsa de estudos pré-guerra foram repudiados conscientemente, as tribos bárbaras sendo analisadas como construções sociais, em vez de linhas atemporais e imutáveis ​​de parentes de sangue. [14]

Teorias de migração e difusão

Embora reconheça as origens mistas da cultura Chernyakiv, Peter Heather sugere que a cultura é, em última análise, um reflexo da dominação gótica da área de pôntica. Ele cita evidências de fontes literárias que atestam que os godos eram o centro das atenções políticas naquela época [18]. Em particular, o desenvolvimento da cultura corresponde bem ao conto de Jordanes sobre a migração gótica de Gothiscandza para Oium, sob a liderança de Filimer.

Além disso, ele destaca que as influências externas cruciais que catalisaram o desenvolvimento da cultura Chernyakhov foram derivadas da cultura Wielbark. Com origem em meados do século I, espalhou-se da Pomerânia ao longo do Vístula nos séculos II e III. Os elementos Wielbark são proeminentes na zona de Chernyakhov, como a cerâmica "germânica" típica, tipos de broche e trajes femininos e, em particular, enterros birituais sem armas. Embora as culturas possam se espalhar sem movimentos populacionais substanciais, Heather chama a atenção para uma diminuição no número de assentamentos no coração original de Wielbark da Pomerânia como evidência de um movimento populacional significativo. Combinado com o relato de Jordanes, Heather conclui que um movimento de godos (e outros grupos germânicos do leste, como Heruli e Gepids) "desempenhou um papel importante na criação da cultura Cernjachove" [19]. Ele esclarece que esse movimento não foi uma migração única liderada pela realeza, mas sim realizado por uma série de pequenos grupos, às vezes mutuamente antagônicos [20].

No entanto, Guy Halsall desafia algumas das conclusões de Heather. Ele não vê nenhum desenvolvimento cronológico da cultura Wielbark à cultura Chernyakhiv, dado que o último estágio da cultura Wielbark é sincrônico com Chernyakhiv, e as duas regiões têm uma sobreposição territorial mínima.

& quotEmbora seja freqüentemente afirmado que o trabalho em metal de Cernjachov deriva dos tipos Wielbark, um exame atento revela não mais do que alguns tipos com semelhanças gerais com os tipos Wielbark & ​​quot [21].

Michael Kulikowski também desafia a conexão Wielbark, destacando que a maior razão para a conexão Wielbark-Chernyakhov deriva de uma "característica negativa" (ou seja, a ausência de armas em enterros), que é uma prova menos convincente do que positiva. Ele argumenta que a cultura Chernyakhov poderia provavelmente ter sido um desenvolvimento indígena das culturas locais de Pônticos, Carpic ou Dacian, ou uma cultura mista resultante de Przeworsk e interações de estepe.

Além disso, ele nega totalmente a existência de godos antes do século III.Kulikowsky afirma que nenhum povo gótico, nem mesmo um nobre kernal, migrou da Escandinávia ou do Báltico. Em vez disso, ele sugere que os "Godos" se formaram in situ. Como os Allemani ou os francos, os godos foram um & quotproduto da fronteira romana & quot [22].

Outras influências, como uma minoria de enterros que continham armas, são vistas nas culturas de Przeworsk e Zarubinec. Este último foi conectado com os primeiros eslavos [16].

Uma das figuras mais importantes do Romantismo histórico, Johann Gottfried Herder, afirma que o Volk & # x2014the people & # x2014 é a essência da história. A obra de Herder colocou o gótico na família das línguas germânicas. Até então, as fontes históricas referiam-se aos godos como citas. [23]

Em termos linguísticos, é dito que foi quando e onde o eslavo e o iraniano pegaram emprestados itens lexicais um do outro e onde o eslavo pegou muitos de seus empréstimos germânicos. (Gothic, entretanto, tem poucos empréstimos eslavos).

As casas foram dispostas em paralelo e são de dois tipos predominantes. As mais numerosas são cabanas afundadas, chamadas Grubenh & # x00e4user em alemão. Eles são geralmente pequenos em tamanho, medindo de 5 a 16 metros quadrados de área. O outro tipo predominante são as residências de superfície chamadas Wohnstallh & # x00e4user, que são de tamanho mais variável, tendendo a ser maiores. Alguns assentamentos têm os dois tipos de moradias, embora os achados romenos tenham apenas casas com piso rebaixado.

Embora a variação nos tipos possa ser atribuída aos diferentes grupos étnicos da zona, as diferenças também são um reflexo de fatores socioeconômicos. Os Wohnstallh & # x00e4user são típicos dos assentamentos germânicos na Europa central e não foram encontrados nas primeiras culturas do sudeste da Europa. Por outro lado, as cabanas com piso afundado foram encontradas nas culturas Dacianas anteriores nos Cárpatos e nos fazendeiros da estepe da floresta, e continuaram bem depois do período (e se espalharam por toda a Europa oriental). Quaisquer que sejam suas origens, esses estilos foram prontamente adotados por todos os povos da cultura.

Tanto a inumação quanto a cremação eram praticadas. Os mortos foram enterrados com objetos de sepultura & # x2013 cerâmica, instrumentos de ferro, pentes de osso, ornamentos pessoais, embora em períodos posteriores os bens de sepultura diminuam. Dos cemitérios de inumação, os mortos geralmente eram enterrados no eixo norte-sul (com a cabeça para o norte), embora uma minoria esteja na orientação leste-oeste. Os presentes funerários geralmente incluem fíbulas, fivelas de cintos, pentes de osso, recipientes de vidro para beber e outras joias. Os enterros femininos, em particular, compartilhavam semelhanças muito próximas com as formas Wielbark - enterradas com duas fíbulas, uma em cada ombro. Como na cultura Wielbark, os enterros Chernyakhov geralmente não possuem armas como presentes funerários, exceto em alguns enterros de cremação que lembram as influências de Przeworsk [24]. Embora os sepultamentos de cremação sejam tradicionalmente associados aos povos germânicos e eslavos e a inumação sugira a prática nômade, uma análise cuidadosa sugere que os sepultamentos mistos eram de um período anterior, embora no final houvesse uma tendência para sepultamentos por inumação sem bens mortíferos. Isso poderia ser o resultado das influências do Cristianismo, mas poderia ser facilmente explicado em termos de uma evolução nas visões não-cristãs sobre a vida após a morte.

A olaria era predominantemente de produção local, sendo feita à mão e também à roda. A cerâmica feita de rodas predominava e era feita de argila mais fina. Era uma reminiscência dos primeiros tipos sármatas, refinados por influências romanas e la Tene. A cerâmica feita à mão apresentava uma maior variedade de formas e às vezes era decorada com motivos lineares incisos. Além disso, ânforas romanas também são encontradas, sugerindo contatos comerciais com o mundo romano. Há também uma presença pequena, mas regular, de cerâmica feita à mão distinta, típica daquela encontrada nos grupos germânicos ocidentais, sugerindo a presença de grupos germânicos.

O povo Chernyakhov era principalmente uma população assentada envolvida no cultivo de cereais & # x2013, especialmente trigo, cevada e painço. Tem sido frequente a descoberta de relhas de arado, foices e foices. A criação de gado era o principal modo de criação de animais, e a criação de cavalos parece ter se restringido à estepe aberta. As habilidades com o trabalho em metal estavam disseminadas por toda a cultura, e os ferreiros locais produziram muitos dos implementos, embora haja alguma evidência de especialização da produção.

A cultura Chernyakhov termina no século 5, atribuída à chegada dos hunos. [16] O colapso da cultura não é mais explicado em termos de deslocamento da população, embora tenha havido uma emigração de godos. Em vez disso, teorias mais recentes explicam o colapso da cultura Chernyakhov em termos de uma ruptura da estrutura política hierárquica que a mantinha.

John Mathews sugere que, apesar de sua homogeneidade cultural, um senso de distinção étnica foi mantido entre os povos díspares. Alguns dos elementos autóctones persistem, [25] e tornam-se ainda mais difundidos, após o desaparecimento da elite gótica & # x2013, um fenômeno associado ao surgimento e expansão dos primeiros eslavos.

1. ^ Barbarian Migrations and the Roman West, 376 & # x2013568 Guy Halsall

2. ^ Guerras góticas de Roma Michael Kulikowski

3. ^ Os Godos no século IV Por Peter J. Heather, John Matthews página 47

4. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, The Goths in the Fourth Century, página 47.

5. ^ Michael Kulikowski, 2007, Rome's Gothic Wars, p. 63

6. ^ & # x201cNo passado, a associação dessa cultura [% C4% 8Cernjachov] com os godos era altamente controversa, mas avanços metodológicos importantes a tornaram irresistível. & # X201d The Cambridge Ancient History, Vol. 13: The Late Empire, p. 488 (1998)

7. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, The Goths in the Fourth Century, pp. 88-92.

10. ^ Curta (2001, p. 24). Citando Kossinna 1911: 3

14. ^ Michael Kulikowski Roma Gotic Wars

15. ^ Halsall (2007, p. 132) A cultura Cernjachov é uma mistura de todos os tipos de influências, mas a maioria vem de culturas existentes na região

19. ^ Heather (1998, pp. 22, 23)

20. ^ Heather (1998, pp. 43, 44)

23. ^ Michael Kulikowski Rome's Gothic Wars página 47

25. ^ O assentamento de Matthews (, p. 91) foi contínuo desde o período da cultura Sintana de Mures / Cernjachov até o período de migração até a Idade Média propriamente dita

Mallory, James P. Adams, Douglas Q. (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture, Taylor & amp Francis, ISBN 1884964982

Heather, Peter (2006), The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians, Oxford University Press, ISBN 0195159543

Eiddon, Iorwerth Edwards, Stephen Heather, Peter (1998), & quotGoths & amp Huns & quot, The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, ISBN 0521302005

Barford, Paul M (2001), The Early Slavs: Culture and Society in Early Medieval Eastern Europe, Cornell University Press, ISBN 0801439779

Halsall, Guy (2007), Barbarian migrações and the Roman West, 376-568, Cambridge University Press, ISBN 0521434912

Curta, Florin (2001), The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, C. 500-700, Cambridge University Press, ISBN 0521802024

Matthews, John Heather, Peter (1991), The Goths no quarto século, Liverpool University Press, ISBN 0853234264

Heather, Peter J (1998), The Goths, Wiley-Blackwell, ISBN 0631209328

Kulikowsky, Michael (2007), Roma's Gothic Wars: from the III century to Alaric, Cambridge University Press, ISBN 0521846331

Buko, Andrzej (2008), The Archaeology of Early Medieval Poland. Discoveries-Hypotheses-Interpretations, Brill, ISBN 9004162305

Slavs in Antiquity, resumo na tradução inglesa de um texto de Valentin V. Sedov, originalmente em russo (V. V. Sedov: & quotSlavyane v drevnosti & quot, Moscou 1994).

(& quotMigração dos Godos para a Área do Pôntico Norte & quot (p. 222). Nas últimas décadas do século II DC, ocorreu um movimento de uma grande massa da população da região do Baixo Vístula para o sul sob a liderança dos Godos. A maior parte dele se estabeleceu em Mazovia, Podlasie e Volyn '(cultura Wielbark), mas uma parte mudou-se ainda mais & # x2014 para a parte oeste da Área Pôntica Norte, onde as bases da futura Gothia foram estabelecidas. A segunda onda de migrantes sob a liderança de Os godos datam de meados do século 3. Alguns grandes grupos de migrantes se estabeleceram naqueles tempos entre Dniester e o Baixo Dnieper, e alguns pequenos & # x2014 amplamente dentro do território de Cherniakhov.)

Resumo de Ben M. Angel: Supõe-se que Ostrogotha ​​foi o Rei dos Godos que levou os futuros Visigodos e Osstrogodos à região ao norte do Mar Negro. Os godos emergiram pela primeira vez nas margens do Mar Negro com o ataque 238 ao assentamento romano de Histria (atual Lago Sinoe na atual costa romena de Dobruja) e a pressão que eles exerceram sobre o antigo reino de Bósforo na atual Crimeia durante o reinado do rei Ininthimeus 235-240. Em 242, os romanos haviam evacuado de seu estado cliente, abandonando-o aos godos. (Os godos, no entanto, aparentemente não fariam nenhum esforço sério para conquistar este reino até 342, um ano após a última moeda conhecida do Bósforo ter sido cunhada.)

Especulações sobre Cniva, o conhecido líder do ataque punitivo gótico nos Bálcãs romanos, sendo Ostrogotha, aparentemente vem de Jordanes, que descreveu o mesmo evento em dois conjuntos de passagens, descrevendo-os como ataques separados.

Não se pode determinar muito a partir da criação de uma linha do tempo para a vida de Ostrogotha, já que os dois únicos estados com qualquer história registrada com os quais ele fez contato estavam no Mar Negro (e as linhas do tempo são fornecidas na seção Sobre mim de seus descendentes até o próximo grande Rei Gótico, Airmanareiks.

Da página Foundation for Medieval Genealogy em Hungary Kings:

B. DINASTIA DE AMAL GOTHS

Iordanes estabelece os ancestrais de Athal, em ordem, como segue & quotGapt & # x2026Hulmul & # x2026Augis & # x2026Amal a quo et origo Amalorum decurrit & # x2026Hisarnis & # x2026Ostrogotha ​​& # x2026Hunuil & # x2026Athal & quot [31].

[31] Iordanes Getarum, MGH Auct. formiga. V.1, pág. 77

(79) Agora, o primeiro desses heróis, como eles próprios relatam em suas lendas, foi Gapt, que gerou Hulmul. E Hulmul gerou Augis e Augis gerou aquele que se chamava Amal, de quem vem o nome de Amali. Este Amal gerou Hisarnis. Além disso, Hisarnis gerou Ostrogotha, e Ostrogotha ​​gerou Hunuil, e Hunuil também gerou Athal. Vinitharius, além disso, gerou Vandalarius

(80) Vandalarius gerou Thiudimer e Valamir e Vidimer e Thiudimer gerou Teodorico. Teodorico gerou Amalasuentha. Amalasuentha deu à luz Atalarico e Mathesuentha a seu marido Eutárico, cuja raça foi assim unida à dela por parentesco. (81) Para o supracitado Hermanaric, o filho de Achiulf, gerou Hunimund, e Hunimund gerou Thorismud. Agora Thorismud gerou Beremud, Beremud gerou Veteric e Veteric também gerou Eutharico, que se casou com Amalasuentha e gerou Athalaric e Mathesuentha. Athalaric morreu nos anos de sua infância, e Mathesuentha casou-se com Vitiges, de quem ela não teve filhos. Ambos foram levados juntos por Belisarius para Constantinopla. Quando Vitiges deixou os negócios humanos, Germano, o patrício, um primo do imperador Justiniano, casou-se com Mathesuentha e fez dela uma Patrícia Ordinária. E dela ele gerou um filho, também chamado Germanus. Mas com a morte de Germano, ela decidiu permanecer viúva. Agora, como e de que maneira o reino de Amali foi derrubado, devemos continuar a contar em seu devido lugar, se o Senhor nos ajudar.

(82) Mas voltemos agora ao ponto de onde fizemos nossa digressão e contemos como o estoque desse povo de quem falo chegou ao fim de seu curso. O historiador Ablabius relata que na Cítia, onde dissemos que eles moravam acima de um braço do Mar Pôntico, parte deles que ocupava a região oriental e cujo rei era Ostrogotha, eram chamados de ostrogodos, isto é, godos orientais, ou de seu nome ou do lugar. Mas os demais eram chamados de visigodos, ou seja, os godos do país ocidental.

Ablabbius, descrito como um escritor dos séculos IV / V que escreveu uma história dos godos baseada em lendas e fontes góticas, supostamente usado por Cassiodorus e Jordanes:

Cítia: a região de estepe que consiste no atual Cazaquistão, sul da Rússia e Ucrânia:

Mar de Pôntico, na velha maneira de dizer Mar Negro (uma espécie de redundância, pois Pontos em grego significa mar):

(83) Como já foi dito, eles cruzaram o Danúbio e permaneceram um pouco na Moésia e na Trácia. Do remanescente deles veio Maximino, o imperador sucedendo a Alexandre, o filho de mamãe. Pois Symmachus relata isso assim no quinto livro de sua história, dizendo que com a morte de César Alexandre, Maximino foi feito imperador pelo exército, um homem nascido na Trácia da mais humilde linhagem, seu pai sendo um godo chamado Micca, e sua mãe uma mulher de Alani chamada Ababa. Ele reinou três anos e perdeu tanto seu império quanto sua vida enquanto fazia guerra aos cristãos.

Imperador Maximinus Thrax (235-238), considerado gótico-alanico, mas dada a cronologia, provavelmente traco-romano:

Imperador Alexandre Severo (222-235), seu antecessor:

(84) Agora, após seus primeiros anos de vida rústica, ele havia saído de seus rebanhos para o serviço militar no reinado do imperador Severo e na época em que comemorava o aniversário de seu filho. Aconteceu que o imperador estava dando jogos militares. Quando Maximinus viu isso, embora fosse um jovem semibárbaro, ele implorou ao imperador em sua língua nativa que lhe desse permissão para lutar com os soldados treinados pelos prêmios oferecidos.

(85) Severo maravilhado com seu grande tamanho - pois sua estatura, dizem, tinha mais de 8 pés, - ordenou-lhe que lutasse com os seguidores do acampamento, a fim de que nenhum dano pudesse acontecer aos seus soldados nas mãos deste sujeito selvagem. Em seguida, Maximinus lançou 16 assistentes com tanta facilidade que os conquistou um a um, sem parar para fazer uma pausa entre as lutas. Então, quando ele ganhou os prêmios, foi ordenado que ele deveria ser enviado para o exército e deveria fazer sua primeira campanha com a cavalaria. No terceiro dia depois disso, quando o imperador saiu para o campo, ele o viu correndo em um estilo bárbaro e pediu a um tribuno que o contivesse e lhe ensinasse a disciplina romana. Mas quando ele entendeu que era o imperador que estava falando sobre ele, ele avançou e começou a correr na frente dele enquanto ele cavalgava.

(86) Então o Imperador esporeou seu cavalo para um trote lento e girou em muitos círculos para cá e para lá com várias voltas, até que ele se cansou. E então ele disse a ele "Você está disposto a lutar agora depois de sua corrida, meu pequeno trácio?" Então Severus saltou de seu cavalo e ordenou que os soldados mais novos lutassem com ele. Mas ele jogou ao chão sete jovens muito poderosos, como antes, sem parar para respirar entre as lutas. Portanto, só ele recebeu prêmios de prata e um colar de ouro de César. Em seguida, ele foi convocado para servir na guarda-costas do imperador.

(87) Depois disso, ele se tornou um oficial sob Antoninus Caracalla, muitas vezes aumentando sua fama por seus feitos, e subiu para muitos graus militares e, finalmente, ao centuronato como recompensa por seu serviço ativo. No entanto, depois, quando Macrinus se tornou imperador, recusou o serviço militar por quase três anos e, embora ocupasse o cargo de tribuno, nunca foi à presença de Macrinus, pensando que seu governo era vergonhoso porque ele o venceu cometendo um crime.

(88) Em seguida, ele voltou a Eliogábalo, acreditando que ele era o filho de Antonino, e entrou em seu tribuno. Após seu reinado, ele lutou com sucesso maravilhoso contra os partos, sob o comando de Alexandre, filho de mamãe. Quando ele foi morto em uma revolta dos soldados em Mogontiacum, o próprio Maximinus foi feito imperador pelo voto do exército, sem um decreto do senado. Mas ele arruinou todas as suas boas ações ao perseguir os cristãos de acordo com um voto maligno e, sendo morto por Pupieno em Aquiléia, deixou o reino para Filipe. Essas questões nós tomamos emprestado da história de Symmachus para este nosso pequeno livro, a fim de mostrar que a raça da qual falamos alcançou a posição mais elevada no Império Romano. Mas nosso assunto exige que voltemos na devida ordem ao ponto de onde divagamos.

Imperador Elgabalus (entre outras, esquisitices, supostamente o único imperador romano transgênero / transexual):

Mogontiacum é o Mainz moderno:

Imperador Pupieno (abril a julho de 238):

Aquileia, perto de Veneza, na costa da província de Udine:

Imperador Filipe, o Árabe (244-249):

Quintus Aurelius Memmius Symmachusm, político e historiador (falecido 526):

(Notas de Ben M. Angel: Capítulo XVI, Seções 89-92, descreve a invasão 349-351 por Cniva, que resultou da retenção de pagamentos de tributos por Filipe, o Árabe, que foram estabelecidos anteriormente pelo Imperador Górdio III como um acordo de paz após o ataque gótico inicial em Roman Histria em 338. Jordanes então repete a cobertura deste episódio, atribuindo o ataque corretamente a Cniva no segundo turno, no Capítulo XVIII, Seções 101-103.

(89) Ora, a raça gótica ganhou grande fama na região onde então morava, isto é, nas terras citas na costa do Ponto, dominando indiscutivelmente grandes extensões de país, muitos braços do mar e muitos cursos de rios. Por seu forte braço direito, os vândalos eram frequentemente derrubados, os Marcomanni se mantinham firmes pagando tributo e os príncipes do Quadi eram reduzidos à escravidão. Agora, quando o citado Filipe - que, com seu filho Filipe, foi o único imperador cristão antes de Constantino - governou os romanos, no segundo ano de seu reinado Roma completou seu milésimo ano. Ele reteve dos godos o tributo devido a eles, ao que eles ficaram naturalmente enfurecidos e, em vez de amigos, tornaram-se seus inimigos. Pois embora vivessem separados sob seus próprios reis, ainda assim haviam sido aliados do Estado romano e recebiam doações anuais.

(90) E o que mais? Ostrogotha ​​e seus homens logo cruzaram o Danúbio e devastaram a Moésia e a Trácia. Filipe mandou o senador Décio contra ele. E como não podia fazer nada contra os Getae, ele libertou seus próprios soldados do serviço militar e os mandou de volta à vida privada, como se tivesse sido por negligência que os godos cruzaram o Danúbio. Quando, como ele supôs, ele havia se vingado de seus soldados, ele voltou para Philip. Mas quando os soldados foram expulsos do exército depois de tantas dificuldades, em sua raiva eles recorreram à proteção de Ostrogotha, rei dos godos.

Moesia (principalmente no norte da Bulgária):

Trácia (sul da Bulgária, leste da Grécia, Turquia europeia):

Imperador Décio (249-251), notório perseguidor dos cristãos:

(91) Ele os recebeu, foi despertado por suas palavras e logo conduziu 300.000 homens armados, tendo como aliados para esta guerra alguns dos Taifali e Astringi e também 3.000 dos Carpi, uma raça de homens muito dispostos a guerrear e com freqüência hostil aos romanos. Mas em tempos posteriores, quando Diocleciano e Maximiano eram imperadores, o César Galerius Maximianus os conquistou e os tornou tributários do Império Romano. Além dessas tribos, Ostrogotha ​​tinha godos e Peucini da ilha de Peuce, que fica na foz do Danúbio, onde deságuam no Mar do Ponto. Ele colocou no comando Argaithus e Guntheric, os mais nobres líderes de sua raça.

Taifali, cavaleiros descendentes de sármatas localizados na Dácia no século III:

Astringi, possivelmente os Astingi / Hasdingi, as tribos dos vândalos do sul:

Carpi, coalizão solta de bárbaros originários dos Cárpatos (as montanhas que levam seu nome), mas realocada no século III para a Dácia após a evacuação romana:

Imperador Diocleciano (284-305), último grande perseguidor dos cristãos, membro da Tetrarquia:

Imperador Marcus Aurelius Valerius Maximianus, ou Maximian,

Galério (285-305), membro da Tetrarquia da Gália, 306-311 Pretendente ao imperador:

Imperador Galério (293-305), membro da Tetrarquia:

Peucini ou Basternae, membros das culturas Zarubintsy e Chernyakhov, participaram como subordinados dos godos no ataque 238 a Histria e no ataque punitivo 249-251 que matou o imperador Décio, mais tarde reassentado pelos romanos:

Argaithus e Guntheric, escritores que descrevem o ataque 248 à Moésia:

(92) Eles cruzaram rapidamente o Danúbio, devastaram a Moésia pela segunda vez e se aproximaram de Marcianopla, a famosa metrópole daquela terra. Mesmo assim, após um longo cerco, eles partiram, ao receber dinheiro dos habitantes.

Marcianopla, fundada pelo imperador Trajano após a Segunda Guerra Dácia, em homenagem a sua irmã Ulpia Maricana, alvo gótico em 249:

(93) Agora, uma vez que mencionamos Marcianopla, podemos relatar brevemente alguns assuntos em conexão com sua fundação. Dizem que o imperador Trajano construiu esta cidade pelo seguinte motivo. Enquanto a filha de sua irmã Márcia se banhava no riacho chamado Potamus - um rio de grande clareza e pureza que nasce no meio da cidade - ela quis tirar um pouco de água dele e por acaso jogou em suas profundezas a jarra de ouro que ela estava carregando. No entanto, embora muito pesado com seu peso de metal, ele emergiu das ondas muito tempo depois. Certamente não é comum que um navio vazio afunde, muito menos que, uma vez engolido, seja jogado para cima pelas ondas e flutue novamente. Trajano ficou maravilhado ao ouvir isso e acreditou que havia alguma divindade no riacho. Então ele construiu uma cidade e chamou-a de Marcianopla com o nome de sua irmã.

Imperador Trajano (98-117), conquistador da Dácia, entre outras conquistas:

Ulpia Marciana (48-114), irmã do imperador Trajano:

Potamus: grego para rio ou riacho

(94) Desta cidade, então, como dizíamos, os Getae retornaram após um longo cerco à sua própria terra, enriquecida com o resgate que haviam recebido. Agora a raça dos Gepidae foi movida de inveja quando os viram carregados de butim e tão subitamente vitoriosos em todos os lugares, e fizeram guerra contra seus parentes. Se você perguntar como os Getae e os Gepidae são parentes, posso dizer em poucas palavras. Você certamente se lembra que no início eu disse que os godos saíram do seio da ilha de Scandza com Berig, seu rei, navegando em apenas três navios em direção à costa do Oceano, a saber, para Gothiscandza.

Gepidae, godos que chegaram à Dácia em 260, após a migração inicial para a costa do Mar Negro:

Scandza, a pátria escandinava dos godos, chamada por Jordanes como o & quot útero das nações & quot:

Berig, lendário rei dos godos, possivelmente composto por Cassiodorus baseado na britânica Verica, disse ter liderado a navegação de três navios da atual Suécia até a atual Pomerânia para colonizar a costa sul do Báltico:

Gothiscandza, colônia e véspera

Om Ostrogotha ​​& quotthe Patient & quot, Rei dos Godos (Norsk)

Ostrogotha. konge i goternes Amal dynasti i Skytia, ucraniana

I Jordanus fastsetter antatte forfedrene til Athal, i rekkef & # x00f8lge, slik 1. Gapt fikk 2. Humul fikk 3..Augis fikk 4 Amal (Amaldynastiet er oppkalt etter han) fikk 4, Hisarnis fikk 5. Ostrogotha. fikk 6. Hunuil fikk 7. Athal .. Det er ikke kjent noe mer enn disse sparsomme opplysningene som Jordanus har nedtegnet.

Det está localizado em rundt & # x00e5r 245 levde & # x00f8stgoterne n & # x00e6r Donau elvemunningen i Svartehavet ledet av deres f & # x00f8rste konge Amal slekten, Ostrogotha, outro kjent para sin t & # x00e5lmodighet. Uansett, han ble ber & # x00f8mt, hans rykte n & # x00e5dde helt til England og han er nevnt i den ber & # x00f8mte Widsith diktet fra ca 800 DC

Det sies ogs & # x00e5 at goterne gjennom tjue & # x00e5r fikk en & # x00e5rlig sum penger for & # x00e5 beskytte den romerske grensen mot sármatas. Men keizer Philippus araberen, som styrte 244-249 AC stoppet betalingene. Da mistet Ostrogotha ​​t & # x00e5lmodigheten sin e f & # x00f8rte sine folk to de n & # x00e6rliggende romerske provinsene, Dacia, Moesia e Thracia para & # x00e5 plyndre


Assista o vídeo: El coje cniva davier (Julho 2022).


Comentários:

  1. Addney

    Peça bastante útil

  2. Jerico

    Você não está certo. Eu posso defender minha posição.

  3. Monty

    Parabéns, a mensagem notável

  4. El-Marees

    Parece brilhante frase para mim é



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