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Jomo Kenyatta, líder da independência do Quênia, é libertado da prisão

Jomo Kenyatta, líder da independência do Quênia, é libertado da prisão


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Jomo Kenyatta, líder do movimento de independência do Quênia, é libertado pelas autoridades coloniais britânicas após quase nove anos de prisão e detenção. Dois anos depois, o Quênia conquistou a independência e Kenyatta tornou-se primeiro-ministro. Uma vez retratado como um símbolo ameaçador do nacionalismo africano, ele trouxe estabilidade ao país e defendeu os interesses ocidentais durante seus 15 anos como líder queniano.

Kenyatta nasceu nas terras altas da África Oriental, a sudoeste do Monte Quênia, no final da década de 1890. Ele era membro do grupo étnico Kikuyu - o maior do Quênia - e foi educado por missionários presbiterianos. Em 1920, o Quênia tornou-se formalmente uma colônia britânica e, em 1921, Kenyatta morava na capital colonial de Nairóbi. Lá, ele se envolveu em movimentos nacionalistas africanos e em 1928 foi promovido ao cargo de secretário-geral da Associação Central de Kikuyu, uma organização que se opõe à tomada de terras tribais por colonos europeus. Em 1929, ele foi pela primeira vez a Londres para protestar contra a política colonial, mas as autoridades se recusaram a se encontrar com ele.

Kenyatta voltou a Londres várias vezes nos anos seguintes para fazer uma petição pelos direitos africanos e depois permaneceu na Europa na década de 1930 para receber educação formal em várias instituições, incluindo a Universidade de Moscou. Em 1938, ele publicou seu trabalho seminal, De frente para o Monte Quênia, que elogiou a sociedade Kikuyu tradicional e discutiu sua situação sob o domínio colonial. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele morou na Inglaterra, lecionando e escrevendo.

Em 1946, ele retornou ao Quênia e em 1947 tornou-se presidente da recém-formada União Africana do Quênia (KAU). Ele pressionou pelo governo da maioria, recrutando tanto kikuyus quanto não-kikuyus para o movimento não violento, mas a minoria de colonos brancos foi inflexível em recusar um papel significativo para os negros no governo colonial.

Em 1952, um grupo extremista Kikuyu chamado Mau Mau iniciou uma guerra de guerrilha contra os colonos e o governo colonial, levando a derramamento de sangue, turbulência política e forçado internamento de dezenas de milhares de Kikuyus em campos de detenção. Kenyatta desempenhou um papel pequeno na rebelião, mas foi vilipendiado pelos britânicos e levado a julgamento em 1952 com cinco outros líderes do KUA por “administrar a organização terrorista Mau Mau”. Defensor da não-violência e do conservadorismo, ele se declarou inocente no julgamento altamente politizado, mas foi considerado culpado e sentenciado a sete anos de prisão.

Ele passou seis anos na prisão e depois foi enviado para um exílio interno em Lodwar, onde viveu em prisão domiciliar. Enquanto isso, o governo britânico começou lentamente a conduzir o Quênia ao governo da maioria negra. Em 1960, a União Nacional Africana do Quênia (KANU) foi organizada por nacionalistas negros e Kenyatta foi eleito presidente à revelia. O partido anunciou que não participaria de nenhum governo até que Kenyatta fosse libertado. Kenyatta prometeu proteger os direitos dos colonos em um Quênia independente e, em 14 de agosto de 1961, foi finalmente autorizado a retornar a Kikuyuland. Após uma semana em prisão domiciliar na companhia de sua família e simpatizantes, ele foi formalmente libertado em 21 de agosto.

Em 1962, ele foi a Londres para negociar a independência do Quênia e, em maio de 1963, liderou o KANU à vitória nas eleições anteriores à independência. Em 12 de dezembro de 1963, o Quênia celebrou sua independência e Kenyatta tornou-se formalmente primeiro-ministro. No ano seguinte, uma nova constituição estabeleceu o Quênia como uma república e Kenyatta foi eleito presidente.

Como líder do Quênia até sua morte em 1978, Kenyatta encorajou a cooperação racial, promoveu políticas econômicas capitalistas e adotou uma política externa pró-ocidental. Ele usou sua autoridade para suprimir a oposição política, especialmente de grupos radicais. Sob seu governo, o Quênia tornou-se um estado de partido único e a estabilidade resultante atraiu investimentos estrangeiros no Quênia. Depois que ele morreu em 22 de agosto de 1978, ele foi sucedido por Daniel arap Moi, que continuou a maioria de suas políticas. Carinhosamente conhecido em seus últimos anos como mzee, ou “velho” em suaíli, Kenyatta é celebrado como o pai fundador do Quênia. Ele também foi influente em toda a África.


Jomo Kenyatta

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Jomo Kenyatta, nome original Kamau Ngengi, (nascido c. 1894, Ichaweri, British East Africa [agora no Quênia] - morreu em 22 de agosto de 1978, Mombasa, Quênia), estadista e nacionalista africano, o primeiro primeiro-ministro (1963-64) e, em seguida, o primeiro presidente (1964-78) do Quênia.

Como Jomo Kenyatta se envolveu na política?

Ao longo da década de 1920, Jomo Kenyatta mergulhou no movimento contra um governo queniano dominado por colonos brancos. Como membro do povo Kikuyu, ele viajou para Londres em 1929 para protestar contra a recomendação do governo britânico de que seus territórios da África Oriental fossem mais unidos às custas dos interesses dos Kikuyu. Ele paralisou com sucesso os planos para o sindicato.

Como Jomo Kenyatta ajudou a levar o Quênia à independência?

Enquanto presidente da nacionalista União Africana do Quênia, Jomo Kenyatta foi condenado a sete anos de prisão em 1953 por suposta conexão com a violenta rebelião Mau Mau de 1952. Ele negou essa afiliação. Após sua libertação, ele negociou os termos constitucionais da independência do Quênia e, em 1963, tornou-se primeiro-ministro de um Quênia livre.

Qual era a política doméstica de Jomo Kenyatta?

Em 1964, Jomo Kenyatta fez a transição do Quênia de um sistema parlamentar para uma república de partido único e tornou-se presidente. Seu governo era composto por membros de vários grupos étnicos, a fim de acalmar as tensões étnicas. Kenyatta promulgou políticas econômicas capitalistas e, durante os primeiros 20 anos de sua independência, o Quênia teve uma das economias de crescimento mais rápido do continente.

Como a política fiscal de Jomo Kenyatta afetou os quenianos de baixa renda?

Grande parte da riqueza criada pela política fiscal capitalista de Jomo Kenyatta estava concentrada nas mãos de seus amigos e familiares. A crescente disparidade de riqueza favoreceu os Kikuyu dominantes às custas dos quenianos de baixa renda e membros de outros grupos étnicos, um problema que foi exacerbado pelo rápido crescimento populacional.

Qual foi a política externa de Jomo Kenyatta?

Ao contrário de alguns de seus contemporâneos africanos, o governo de Jomo Kenyatta foi notavelmente favorável aos britânicos e outras potências ocidentais. Kenyatta estabeleceu a república queniana dentro da Comunidade Britânica, e a comunidade capitalista internacional despejou recursos no desenvolvimento da infraestrutura do Quênia como resultado de seu alinhamento ocidental durante a Guerra Fria.


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Até e durante seu reinado, essa autopercepção nunca foi perdida pelo primeiro presidente do Quênia. Ele era uma burguesia e parte de sua vocação consistia em ser aquele rei-filósofo platônico.

Tudo isso está em total contraste com a introdução e o interesse pela ideologia política de Kenyatta & # 8217.

Em sua primeira viagem à Inglaterra, Kenyatta confraternizou com a Liga Contra o Imperialismo, bem como com políticos de esquerda. Ele até tinha contatos com a esquerda radical do Partido Trabalhista do Reino Unido do início do século 20.

Na década de 1930, sua amizade com o teórico marxista caribenho George Padmore, cimentou ainda mais as credenciais de Kenyatta como socialista, pelo menos. Ele até contribuiu com um artigo para a edição de novembro de 1933 da Trabalho Mensal.

É justo dizer que as opiniões de Kenyatta & # 8217s eram indistinguíveis das de seus pares pan-africanistas, liderados por ninguém menos que Gana & # 8217s Kwame Nkrumah.

O mantra era simples: a África merece autogoverno, todas as lutas pela independência estavam ligadas e o socialismo era o futuro.

Quando veio a década de 1960, porém, Kenyatta não estava nesta página. Pelo menos, no que era a filosofia popular dos pan-africanistas, Kenyatta diferia.

Para ser justo com Kenyatta, foi Nkrumah quem personificou o que o pan-africanismo significava na era de ouro da independência africana. Não bastava ser pró-independência para a África, era preciso ser antiimperialista e ser um & # 8220 socialista africano & # 8221.

Foi Nkrumah quem conseguiu estabelecer um vínculo filosófico entre o pan-africanismo como um sentimento geral de independência e o princípio fundamental de organização em torno da comunhão da experiência negra global.

Os afrodescendentes experimentaram o que de pior a humanidade parecia capaz. O pan-africanismo era todo o dever dos negros & # 8217s a união era o destino de todos os & # 8220 negros & # 8221 países.

Não bastava ser independente, pensou Nkrumah. Pessoas negras tive fique independente, fornecendo-se os meios materiais para permanecer relevante em um mundo onde o olhar ocidental estava acabado.

No argumento sobre como prover as necessidades materiais da existência, Nkrumah confundiu o comunalismo africano com o socialismo marxista. Era uma tentativa de vender o coletivismo como um fenômeno ontologicamente africano.

Muitos líderes da independência aceitaram isso, às vezes na perpetuação egoísta de sua autocracia. O próprio Nkrumah foi deposto no primeiro golpe de Gana em 1966, em parte porque havia a crença de que ele desprezava a oposição.

Mas separadamente, Kenyatta nunca comprou a marca de pan-africanismo Nkrumah & # 8217s. O líder queniano era, claro, por uma África livre, mas ele nunca chegou a ter um sentimento predominante de africanidade.

Kenyatta escolheu sua tribo em vez de quaisquer outras identidades elaboradas mais distantes de sua autopercepção imediata. Ele era, antes de tudo, um queniano, senão Kikuuyu, nacionalista que também amava a África o suficiente para querer seus países independentes.

O outro ponto de partida do pan-africanismo de Nkrumah & # 8217s foi que Kenyatta simplesmente imaginou o liberalismo e o capitalismo europeus.

O escritor político queniano William Ochieng chamou Kenyatta de & # 8220 um capitalista africano & # 8221, com Donald Savage, acrescentando que a direção do & # 8220Kenyatta & # 8217 dificilmente era em direção à criação de uma nova sociedade socialista radical & # 8221.

Kenyatta não devia a ninguém qualquer motivo para sua marca filosófica e ele não deu nenhum. É melhor aceitarmos que ele exibia uma diversidade de pensamento que era rara em sua época.


A resistência do Quênia Central a Uhuru é uma repetição da história

• A resistência e oposição de líderes eleitos no Quênia Central a Uhuru Kenyatta tem muitos paralelos com o que seu pai, Jomo Kenyatta, enfrentou em 1958.

• Isso aconteceu numa época em que Jomo estava detido em Lokituang (no atual condado de Turkana) sob o estado de emergência decretado pelo governo colonial britânico.

Fora do Quênia Central, há uma tendência de pensar na comunidade Kikuyu como o bloco eleitoral mais unido do país, e aquele em que se pode confiar para apoiar seu reconhecido “muthamaki” (líder supremo) em todas as suas iniciativas políticas.

Mas os eventos recentes revelaram o que realmente deveria ter sido um segredo aberto todo esse tempo. Que o povo daquela região é realmente muito independente e que seu apoio não pode ser considerado garantido nem mesmo por um presidente em exercício da etnia Kikuyu, neste caso, Uhuru Kenyatta.

Tampouco é um novo desenvolvimento. Em 1992, em uma eleição ocorrida após muitos anos de frustração patrocinada pelo Estado das empresas Kikuyu, a perspectiva de pôr fim à presidência de Daniel Moi não produziu unanimidade política entre os eleitores Kikuyu. Em vez disso, eles tinham dois candidatos presidenciais fortes, em Kenneth Matiba e Mwai Kibaki - candidatos cuja contagem total de votos no final facilmente ultrapassou a do presidente Moi, mas estando assim divididos, permitiram que o titular prevalecesse.

E em 2002, novamente vimos dois fortes candidatos presidenciais kikuyu - Kibaki e Uhuru - lutando nas urnas e compartilhando o apoio disponível em seu quintal.

O Quênia central está, portanto, muitas vezes profundamente dividido, e muitas vezes quando uma transição política está em curso, na qual eles têm todos os motivos para apresentar ao resto do país uma frente unida.

Os eleitores do Quênia Central parecem unir-se apenas em torno de um único líder após algum grau de flutuação.

Nesse contexto, o real poder e influência de um líder dominante da região muitas vezes depende de ele ser capaz de receber apoio de outras partes do país.

O que é estranho aqui é que o drama que se desenrola diante de nossos olhos - o de Uhuru aparentemente sofrendo resistência e oposição de líderes eleitos no Quênia Central - tem muitos paralelos com o que seu pai, Jomo Kenyatta, enfrentou em 1958. Isso foi em um vez em que Jomo estava detido em Lokituang (no atual condado de Turkana) sob o estado de emergência decretado pelo governo colonial britânico.

BOMBSHELL NA CASA

Da autobiografia do falecido Jaramogi Odinga, intitulada Ainda não Uhuru e publicado pela primeira vez em 1966, temos detalhes do que aconteceu quando Jaramogi exigiu que Jomo e seus colegas detidos fossem libertados.

Em um capítulo apropriadamente intitulado “Bombshell in the House”, Jaramogi faz este relato, que vale a pena citar com alguns detalhes:

“Minha oportunidade de levantar a questão Kenyatta veio logo. O British Observer [jornal] publicou uma carta de Kenyatta e dos outros quatro prisioneiros em Lokitaung reclamando das condições em que foram detidos. O governo respondeu: ‘Investigações demoradas e cuidadosas foram realizadas e nenhuma evidência de qualquer irregularidade veio à luz.A carta de Lokitaung começava: ‘Nós, prisioneiros políticos. . . 'O governo objetou que esses homens não eram prisioneiros políticos ... ”

'Essas pessoas', eu disse ao conselho, 'antes de serem presas eram os líderes políticos dos africanos no país, e os africanos os respeitavam como seus líderes políticos, e mesmo neste momento, no coração dos corações dos africanos , eles ainda são os líderes políticos ... Sir Charles Markham gritou: 'Você está indo. . . ’Mas no tumulto que se seguiu, não consegui ouvir o final da frase."

‘Isso tem que ser conhecido’, continuei acima da gritaria, ‘porque está profundamente enraizado no coração africano’. O tumulto e os gritos aumentaram novamente. Eu havia recebido a palavra no final do dia e o conselho foi encerrado no meio do meu discurso. Retomei no dia seguinte.

(…) Fui interrompido por gritos, e o Orador lutou para chamar a Câmara à ordem. Um dos membros gritou: 'Mau Mau!' 'Bem', eu disse, 'talvez você os considere como Mau Mau ou como qualquer outra coisa, mas estou lhe dando o que você deve saber sobre nossos sentimentos em relação eles como o povo africano, e antes que você perceba que nunca será possível obter a cooperação do povo africano. 'Recebi ordens para parar de falar ... ”

“A imprensa teve um dia de campo. Eles relataram suspiros na Câmara quando fiz meu discurso ... Um jornal disse: ‘Deixe o povo avançar agora e tirar Odinga da vida política para sempre”.

Mas este não foi o fim do drama em torno do apelo de Jaramogi para a libertação de Jomo da detenção.

LEALISTAS DA PROVÍNCIA CENTRAL COLOCAM PRESSÃO

Jaramogi então explica que nem todos os líderes eleitos dentro do Conselho Legislativo compartilharam suas opiniões sobre Jomo e, em particular, nem todos os líderes eleitos do Quênia Central.

Ele tem a dizer sobre o Dr. Julius Gikonyo Kiano, então membro do LegCo e já incrivelmente famoso como o primeiro indígena queniano a obter um doutorado. [O Dr. Kiano viria a servir por muitos anos no primeiro Gabinete sob Jomo e, posteriormente, sob Moi]

“… Naquele mesmo fim de semana, Kiano disse a um baraza em Fort Hall que discordava da minha declaração de que Kenyatta e os outros ainda eram nossos verdadeiros líderes políticos. Ele disse que a declaração foi feita em um acesso de raiva, e os únicos líderes do povo africano eram "aqueles de nós que você elegeu e os chefes".

O Dr. Kiano não estava sozinho em sua falta de entusiasmo por ter Jomo retratado como o líder indispensável das comunidades indígenas do Quênia.

Houve também o santo Jeremiah Nyaga, que serviria por décadas no Gabinete e era famoso como um dos poucos ministros em toda a história do Quênia que nunca foi tocado por qualquer indício de um escândalo de corrupção.

Bem, santo político ou não, Nyaga tinha suas dúvidas sobre Jomo naquela época, pois de acordo com Jaramogi:

“Os partidários da Província Central pressionaram o Sr. Nyagah, o membro de Embu que disse em uma reunião pública: Meus colegas e eu somos da opinião que a declaração do Sr. Odinga foi infeliz e prejudicial para o progresso do povo da Província Central. Quando respondi, por meio de um comunicado à imprensa, à acusação do Sr. Nyagah de que meu discurso Kenyatta era prejudicial, o Kenya Weekly News publicou minha resposta com o título ‘Oginga Odinga Brays Again’.

Precisamos ser lembrados neste ponto que este Kenyatta não era apenas um lutador Mau Mau com dreads aleatórios que foi arrancado das florestas do Quênia Central, ou um pequeno ativista político regional.

Este era um homem que, mesmo nesta fase de sua vida, já havia passado décadas vivendo em relativa penúria na Europa lutando pelos direitos à terra dos quenianos e defendendo o direito à autodeterminação das comunidades indígenas do país.

O que quer que tenha sido dito mais tarde sobre ele e o governo que formou após a independência - escândalos de corrupção, assassinatos, alegações de nepotismo e grilagem de terras - nesta fase, ele estava o mais perto que você poderia chegar de um libertador genuíno, que lutou fortemente para libertar seu povo do que os quenianos agora amam chamar de “o jugo do colonialismo”.

Mas isso não impediu, indiscutivelmente, dois dos melhores políticos já produzidos pelo Quênia Central - e gigantes políticos por direito próprio - Kiano e Nyagah - de abandonar Jomo em sua hora de necessidade.

“VOCÊ TEM NOSSO SUPORTE TOTAL PARA SUA DECLARAÇÃO SOBRE O KENYATTA”

Este espetáculo desanimou profundamente dois dos mais proeminentes líderes quenianos da época. Esses eram Joseph Murumbi, que mais tarde seria o segundo vice-presidente de Kenyatta após a renúncia de Jaramogi em 1966, e Mbiyu Koinange, que era cunhado de Kenyatta e mais tarde um dos ministros de gabinete mais poderosos do governo de Jomo. Ambos os homens viviam então em Londres.

Eles escreveram para Jaramogi em grande sigilo, uma carta que o Star obteve desde então uma cópia. Foi considerado tão sensível que eles não se atreveram a confiá-lo aos Correios e, em vez disso, o enviaram por meio da mala diplomática do governo indiano, ou seja, por meio do Alto Comissariado Indiano em Londres, ao Alto Comissariado Indiano em Nairóbi. A Índia já havia conquistado sua independência e também já havia se estabelecido como um forte apoiador da luta pela independência do Quênia.

O papel da Índia na luta pela independência do Quênia foi mais tarde varrido para debaixo do tapete pelos líderes políticos indígenas, como foram de fato os muitos sacrifícios e contribuições de patriotas de dentro da comunidade asiática do Quênia.

Mas agora a carta em si: é datada de 16 de setembro de 1948 e carimbada como “110 Savernake Road, London NW3”.

Os dois saúdam Jaramogi e então afirmam: Estamos escrevendo em conjunto para parabenizá-lo pela posição que assumiu em apoio ao Kenyatta. Estamos realmente muito desapontados em saber que alguns membros do conselho legislativo discordaram de você e o que é pior, o atacaram abertamente ... Você tem todo o nosso apoio para sua declaração sobre Kenyatta e esperamos que não ceda às pressões que são sendo imposto a você por membros europeus e africanos da legislatura. ”

Posteriormente, seguem-se expressões de esperança de que haverá uma restauração do "espírito de unanimidade que existia entre os membros africanos do Leg Co" um pedido de informações sobre vários "incidentes de Mau Mau" uma esperança de que "o relaxamento do estado de emergência ”Podem vir em breve pedidos de apoio de Jaramogi para várias iniciativas de arrecadação de fundos, uma viagem planejada por vários países africanos independentes (Nigéria, Marrocos, Tunísia, etc.) para tentar arrecadar fundos, etc.

Em suma, sinais claros de “ativistas” dedicados, como agora os chamaríamos, trabalhando sob grande dificuldade e em face de adversidades assustadoras para acabar com o reinado do governo colonial britânico e para ajudar a mover seu país em direção ao autogoverno.

IMUNIZANDO A NAÇÃO CONTRA AS TENTAÇÕES DE SUCESSÃO

Mas o que deve ser de interesse particular para nós neste momento em que Uhuru está realmente tendo que se esforçar para tentar fazer com que toda a região central do Quênia apoie a Iniciativa Building Bridges, é que seu pai enfrentou o mesmo desafio e o fez enquanto ele estava em prisão.

Jomo pode muito bem ter tido uma boa parte das bases do Quênia Central solidamente apoiando-o. Mas ele não tinha a lealdade inquestionável da elite central do Quênia, representada pelos líderes eleitos daquela região.

Assim, foi somente com o apoio de Jaramogi, um homem que comandava o apoio inabalável de seu canto do país, Nyanza, que Jomo foi, no devido tempo, capaz de se restaurar firmemente como o líder da luta pela independência.

Não pode haver comparação real entre a busca de um povo colonizado por autodeterminação, oportunidade econômica e liberdade política - e o que conhecemos como o BBI, que é basicamente um esforço para imunizar a nação contra as tentações de sucessão tais esforços para a sucessão sendo o resultado de uma percepção recentemente mencionada por Uhuru, de que apenas duas tribos em 44 conseguiram monopolizar a presidência por mais de 50 anos de independência.

Mas, ao mesmo tempo, os paralelos entre "os frutos do aperto de mão", que viram anteriormente "rivais políticos irreconciliáveis" Uhuru e o líder ODM Raila Odinga, trabalhando juntos - e a maneira como seus pais também trabalharam juntos a partir do período anterior antes da independência é realmente notável.

E não menos notável é como Uhuru - como seu pai antes dele - descobriu que, quando mais precisava, o apoio de seu próprio quintal político no Quênia Central estava faltando.


Biblioteca da Marin Academy

Kenyatta ganhou destaque por meio do movimento nacionalista (em busca da independência) e anticolonial que surgiu na África após a Segunda Guerra Mundial (1939-45). Ele ascendeu rapidamente à liderança de uma influente organização nacionalista e tornou-se a voz principal na crescente oposição ao domínio colonial britânico. Na tentativa de silenciá-lo, o governo colonial o prendeu e encarcerou por quase sete anos. Quando a Grã-Bretanha percebeu que o povo africano não se submeteria ao domínio colonial e concordou com um Quênia independente no início dos anos 1960, Kenyatta se tornou o novo primeiro presidente da nação. No início, seu governo nacionalista era extremamente popular, mas com o passar do tempo o regime Kenyatta tornou-se cada vez mais centralizado e autoritário. Também se tornou corrupto, enriquecendo colegas e famílias próximas aos líderes. Os partidos de oposição foram absorvidos pelo partido no poder ou silenciados. No entanto, Kenyatta é lembrado por muitos na África oriental como um líder que muito contribuiu para a construção de uma nova nação independente.

Um cinto de contas: mucibi wa kinyata

De acordo com a maioria dos biógrafos, Jomo Kenyatta nasceu em 20 de outubro de 1891, em Ngenda, Kikuyuland, na África Oriental Britânica. No entanto, sempre foram levantadas dúvidas sobre sua data de nascimento, devido à maneira incomum como os Kikuyu mantinham os registros. Kenyatta disse que nem mesmo ele tinha certeza de sua verdadeira data de nascimento.

O pai de Kenyatta era Muigai, um fazendeiro, e sua mãe era Wambui. Seus pais o chamaram de Kamau wa Ngengi, mas mais tarde ele adotou o nome & # 8220Kenyatta & # 8221 do nome Kikuyu para os trabalhadores com contas & # 8217 cinto que ele usava quando jovem (mucibi wa kinyata). Ele foi para a Missão da Igreja da Escócia perto de Nairóbi para os primeiros cinco anos de escolaridade. Em agosto de 1914, ele foi batizado como presbiteriano na Igreja da Escócia.

De 1921 a 1926 Kenyatta trabalhou para o conselho municipal de água de Nairóbi e serviu como intérprete da língua kikuyu para a Suprema Corte do Quênia. Em 1922 ele se juntou à Young Kikuyu Association, uma organização nacionalista formada pelos Kikuyu, o maior grupo étnico do país. Os africanos da África Oriental britânica foram receptivos a muitos aspectos da cultura britânica, mas gradualmente aprenderam a usar as instituições da democracia britânica para atingir seus próprios objetivos nacionalistas.

Colonialismo britânico: Quênia & # 8217s & # 8211 e Kenyatta & # 8217s & # 8211 fundo

No final de 1800, a British East Africa Company & # 8211 uma empresa privada apoiada pelo governo britânico & # 8211 procurava os interesses britânicos na África Oriental. Com a abertura do Canal de Suez (conectando os mares Vermelho e Mediterrâneo no nordeste da África) em 1869, a Grã-Bretanha percebeu a importância de controlar as cabeceiras do rio mais longo do mundo, o Nilo. O Nilo Branco flui do Lago Vitória e se junta ao Nilo Azul, saindo da Etiópia e do Lago Tana # 8217s. Os dois se juntam em Cartum, no Sudão, para se tornar o rio Nilo. A metade sul do Lago Vitória fica na Tanzânia e a metade norte em Uganda, com uma pequena parte no noroeste do Quênia.

O governo britânico decidiu construir uma linha férrea de Mombaça, um porto importante na costa sul do Quênia, até o Lago Vitória e transformou a parte circunvizinha da África Oriental Britânica em uma colônia britânica. Uma das paradas ao longo da linha férrea, Nairóbi, no Quênia, tornou-se o centro administrativo e, mais tarde, a capital do país. Assim que a construção da ferrovia começou, o governo britânico começou a instar seus cidadãos a se estabelecerem no Quênia e se dedicarem à agricultura. A Grã-Bretanha estava determinada a transformar o Quênia em um país & # 8220 homem branco & # 8217s & # 8221.

Após a Primeira Guerra Mundial (1914-18), quase 9.000 europeus se estabeleceram no Quênia, e grande parte das terras altas fora de Nairóbi foram reservadas para os brancos. Quase 7 milhões de acres de terras africanas foram tomadas & # 8211 principalmente dos povos Maasai e Kikuyu & # 8211 para colonização europeia.

A ideia de colonos brancos possuindo terras Kikuyu indignou os Kikuyu. Como membro da elite instruída entre os Kikuyu, Jomo Kenyatta desempenhou um papel de liderança na luta da Associação de Jovens Kikuyu & # 8217 pelos direitos dos negros. Desta organização surgiu a Kikuyu Central Association e a East African Association. Em 1928, a Associação Central de Kikuyu elegeu Kenyatta como seu secretário-geral. Ele trabalhou duro para ampliar a base de apoio da organização, educando os Kikuyu na política de expropriação de terras (política da Grã-Bretanha de tomar terras tribais). Em 1929, em um esforço para alcançar as aldeias distantes que compõem o território Kikuyu, a associação lançou um jornal mensal em Kikuyu chamado Muigwithania. Kenyatta tornou-se editor do Muigwithania, o primeiro jornal produzido por africanos no Quênia.

Viaja e vive na Europa

Em 1928, o governo britânico realizou reuniões para obter opiniões sobre uma projetada federação, ou união, dos territórios britânicos da África Oriental. Kenyatta testemunhou perante a Comissão Hilton-Young sobre o assunto. No ano seguinte, a Associação Central Kikuyu enviou Kenyatta a Londres para apresentar suas reivindicações de terras e testemunhar contra a união proposta do Quênia, Uganda e Tanganica. Enquanto estava na Europa, Kenyatta se envolveu com organizações anticoloniais mais radicais e organizações que favoreciam uma abordagem mais revolucionária para atingir seus objetivos.

Kenyatta viajou para várias cidades europeias e depois passou várias semanas na União Soviética em agosto de 1929. Retornando ao Quênia no outono de 1930, ele obteve permissão para os Kikuyu controlarem suas próprias escolas, apesar da oposição dos missionários cristãos na região. Na primavera seguinte, a Associação Central de Kikuyu enviou Kenyatta a Londres como delegado a um comitê parlamentar que estudava os planos da Federação da África Oriental. Ele ficou lá por 15 anos antes de voltar para casa. Durante esse tempo, Kenyatta estudou inglês no Quaker Woodbrooke College e no Selly Oak em Birmingham. Depois de lecionar cursos de línguas na Escola de Estudos Africanos e Orientais em Londres de 1933 a 1936, ele obteve uma pós-graduação em antropologia (o estudo das sociedades humanas, origens, relações raciais e culturas) com o professor Bronislaw Malinowski na London School of Economia. Sua tese, Enfrentando o Monte Quênia, um estudo da cultura e da sociedade Kikuyu, foi publicada em 1938. É uma das primeiras obras sobre nacionalismo cultural por um nacionalista africano sobre sua sociedade.

Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-45), Kenyatta trabalhou em uma fazenda em Surrey, Inglaterra, e serviu como palestrante sobre a África para a Worker & # 8217s Educational Association. Em 1945 Kenyatta, Kwame Nkrumah, George Padmore e outros nacionalistas africanos estabeleceram a Federação Pan-Africana (uma organização dedicada à união de todos os africanos) e criaram o Quinto Congresso Pan-Africano em Manchester com o tema & # 8220Africa para o Africanos. & # 8221

Líderes nacionalistas

Kenyatta deixou a Inglaterra em 1946 para retornar ao Quênia. Ele foi imediatamente eleito presidente da União Africana do Quênia (KAU), uma organização nacionalista recém-formada em seu país. Kenyatta reacendeu a disputa pelas terras Kikuyu que opôs membros tribais ao governo colonial e aos colonos brancos britânicos. Sua personalidade forte, discursos inflamados e marchas pela liberdade bem organizadas chamaram a atenção de outros líderes tribais quenianos e trouxeram novos membros para a KAU. Seu número de membros logo aumentou para mais de 100.000 pessoas.

Uma aparência marcante

Jomo Kenyatta era considerado um aparentador chamativo no final dos anos 1940. A maioria das fotos o mostra em um vestido tradicional africano, geralmente usando um chapéu de pele de animal ou de penas. Às vezes, ele colocava uma capa de peles de macaco em volta dos ombros e usava um pesado anel de sinete de pedra vermelha na mão esquerda. Em sua mão direita, Kenyatta carregava uma grande bengala de ébano. Os africanos o saudaram com gritos de & # 8220Savior, & # 8221 & # 8220 Grande Ancião & # 8221 e & # 8220Hero of Our Race. & # 8221

À medida que os anos 1940 avançavam, os africanos negros ficavam cada vez mais frustrados com o governo dominado pelos brancos na África Oriental britânica. A KAU tinha uma política consagrada de trabalhar por uma mudança pacífica para o governo da minoria branca no Quênia, mas a oposição estava ficando cada vez mais descontente. Negros militantes & # 8211pretos africanos que estavam prontos para lutar por sua liberdade & # 8211 organizaram desafios diretos à autoridade britânica.

Apesar de suas negativas, Kenyatta era suspeito de chefiar o fanático Mau Mau, uma sociedade Kikuyu secreta cujos membros juraram livrar o Quênia de seus colonos brancos e iniciaram uma violenta rebelião que eclodiu no final dos anos 1940 na área agrícola europeia do Quênia . Mau Mau começou com o assassinato de alguns fazendeiros britânicos e a destruição de seu gado. Os kikuyu queriam suas terras de volta e esperavam amedrontar os europeus para que deixassem o país. O governo respondeu prendendo Jomo Kenyatta e outros líderes Kikuyu conhecidos, prendendo os fazendeiros Kikuyu e forçando-os a viver em alojamentos protegidos. No final de 1955, a revolta foi reprimida. About 100 British settlers were killed in the uprising nearly 3,000 Kikuyu died in the civil war that pitted Kenyan rebels against blacks who were suspected of supporting the white regime.

In a world-famous trial in the remote town of Kapenguria, Kenyatta and his associates were found guilty of the charges leveled against them. In April 1953 they were sentenced to seven years of hard labor. British authorities hoped that by removing Kenyatta from public life, the Mau Mau movement would become disorganized and eventually disappear. But during his six and a half years in prison in the desert of Lokitaung in northwestern Kenya, the terrorism actually increased in violence and frequency. Thousands of Kikuyu militants fled to the forest areas of Mount Kenya and the Aberdares, where they continued their battle against the government. Britain sent in troops to reinforce the colony’s security forces.

While Kenyatta was in prison, the British declared a state of emergency, outlawing all political party activity. The Kenya Federation of Labor under Tom Mboya led political activism during the time political parties were outlawed. By 1955 the government was allowing limited, district-level political organizations in the non-Kikuyu areas to start up these groups began to take up the labor union’s political activities.

With Kenyatta’s release from prison in 1959, violence in the region subsided. Nevertheless, the government restricted him to an additional two years of house arrest in the Northern Frontier district town of Lodwar. A new generation of Kenyan nationalists continued to agitate for Kenyatta’s release. Meanwhile, the British government began to accept the idea that the existing colonial government could no longer control Kenya. Making a firm move toward granting Kenya its independence, Great Britain revised its colonial constitution several times in the late 1950s. Each constitutional step increased African involvement in self-government.

Kenyan leaders insisted on Kenyatta’s participation in any government leading to independence. In March 1960 members of the old Kenya African Union (KAU) reorganized themselves as the Kenya African National Union (KANU) and elected Kenyatta as their president, even though he remained under house arrest. Finally, on August 14, 1961, the British authorities permitted Kenyatta to return to Kikuyuland.

Forms independent government

KANU took a radical nationalist stand and drew its membership from the groups most affected by colonial rule, especially the Kikuyu and the Luo. The Kenya African Democratic Union (KADU), created in 1960, was more conservative (more traditional and less supportive of change brought on by revolutionary means). Headed by Ronald Ngala and Daniel arap Moi, KADU represented the interests of the smaller ethnic groups.

On January 12, 1962, voters in the Fort Hall constituency elected Kenyatta to the Kenyan legislative assembly. That April he agreed to serve in a coalition (combination British and African) government as minister of state for constitutional affairs and economic planning. In March 1963 the legislative assembly met for the last time in a colonial form. The election that followed would decide who would lead Kenya into independence. On the heels of KANU’s overwhelming victory in the election, Kenyatta became self-governing Kenya’s first prime minister on June 1, 1963.

Kenyatta took extraordinary steps to reassure European farmers about their future. He also appealed to the freedom fighters and members of Mau Mau to lay down their arms and join the new nation. On December 12, 1963, Kenya received its independence from Great Britain. The following year it became a republic with Kenyatta as its president. Once in power, Kenyatta continued to build a new nation based on racial and tribal harmony under the old workers’ slogan Harambee, meaning “pull together.” Britain helped Kenya to finance a massive land purchase scheme that permitted the settlers in the “white highlands” to sell their lands to Africans. Most white farmers in the highlands agreed to sell.

Conflicts arise

Kenya’s new president was not a firm backer of “African socialism,” the political trend of his day. (Socialism is a political and economic system based on the idea that the society rather than individuals should own the means of production). Kenyatta adopted a capitalistic system, and Kenya’s economy developed rapidly, but some inequities existed in opportunity and distribution of wealth. The Kikuyu people and Kenyatta’s immediate family (four wives and seven children) profited the most from the new economic system. At independence, the constitution gave considerable powers to various autonomous (self-governing) regions in Kenya. Kenyatta soon abolished these regional powers and replaced them with a highly centralized and authoritarian system. For instance, in 1964, when the Somali people living in Kenya’s North-West province wanted to join the Somali Republic across the border, Kenyatta sent in troops to crush the separatist movement.

Kenyatta persuaded the Kenya African Democratic Union to drop its political opposition and to voluntarily dissolve itself in November 1964. KADU–KANU’s greatest rival–supported at least limited regional self-government, while Kenyatta’s party argued for the concentration of power in a strong central government. The conflicting views of key figures in the government–mainly friction between Kenyatta and former leaders of KADU–fueled a political crisis in Kenya. Kenyatta’s vice president eventually resigned to form an opposition party known as the Kenya Peoples’ Union Party (KPU). In response, the ruling party redoubled its efforts to put down the opposition.

On July 5, 1969, Tom Mboya, a popular Luo politician, was assassinated by a Kikuyu. Although the assassin was tried and executed, the Luo were not satisfied. Kenyatta’s appearance in Luo country that October set off riots and threatened to divide the country. At first he ignored the problem, but finally he was forced to take action. Kenyatta banned the KPU, making Kenya a virtual one-party state.

Kenyatta’s legacy

In foreign policy, Kenyatta accepted aid from communist and capitalist countries while remaining as politically neutral as possible in global affairs. (Communism is a system of government in which the state controls the means of production and the distribution of goods.) His strategy helped Kenya take the lead in economic development in eastern Africa. Kenyatta became the undisputed leader in East Africa and achieved his greatest foreign policy success when he helped to settle a border dispute between Uganda and Tanzania in 1971.

But the 1970s were marred by political violence in Kenya. Alleged attempts to overthrow the Kenyatta regime brought severe government crackdowns. And the 1975 assassination of Josiah Kariuki, an outspoken critic of the government and member of parliament, sparked rumors that the government would resort to murder to stifle the opposition.

All criticisms aside, Kenyatta made independent Kenya a showcase nation among the former African colonial states. He is best remembered for stabilizing relations with whites in the region and turning Kenya into a viable twentieth-century society. Kenyatta was revered by many as Mzee, the “wise father” of Kenya. He died in Mombasa on August 22, 1978. As a tribute to Kenya’s first president, his successor, Daniel arap Moi, suggested a continuation of Kenyatta’s policies by calling his own program Nyayo or “footsteps.”


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A street in Kenya’s capital Nairobi has since been named in Haile Selassie’s honor.

Kenyatta led Kenya from its independence in 1963, ushering in new change for the nation after years of British rule. Born on an unknown date in the 1890s, Kenyatta’s political ambitions grew when he joined the Kikuyu Central Association (KCA), becoming the group’s general secretary in 1928. Working on behalf of the KCA, Kenyatta traveled to London to lobby over the right to tribal lands.

Kenyatta did not get support from the British regarding the claims, but he remained in London and attended college there. It is documented that while studying in London’s Quaker College in Woodbroke, Kenyatta adored Haile Selassie so much so that he kept a red, green and gold Ethiopian flag in his room in England. During that period, they were already good friends, according to Murray-Brown.

Kenyatta would eventually become Kenya’s first president under independence. His health became poor when he suffered a heart attack. He ruled, however, as a leader open to reconciliation with the British and Asian settlers in the land. Kenyatta embraced a capitalist model of the government, although some experts write that he selfishly promoted those from his own circle and tribal line to positions of power. Still, Kenyatta was beloved by many, despite the rumblings that in his later years he had no control over government affairs due to his failing health.

Kenyatta died of natural causes, later succeeded by his Vice President Daniel Moi. Today, his son, Uhuru Kenyatta, is the current president of Kenya.


Colonization (1895–1939)

As imperialism drove the conquest of Kenya through pacts and through violence, the native populations of what was to become Kenya soon found themselves fighting against the new master for control of resources. The Colony of Kenya had plentiful land for agricultural needs for the natives or for the production of goods desired in the Empire’s capital market.

One of the most hit areas by land grabbing was the central highlands. So many white settlers came to the area that the place became known as White Highlands throughout the colonial period. The problem was that the settlers were not taking an empty land, they were taking Kikuyu land.

The Kikuyu were mainly an agricultural group and land played a major role in their social sphere. It is through land that a Kikuyu acquire richness it is through land that a Kikuyu builds a family it is through land that a Kikuyu will be remembered by the future generations. And land was being taken away.

Land dispossessed Kikuyu, also know as ahoi, were becoming working hands in British farms in exchange for low wages. Former landowners were selling their workforce or paying a price to squat in settler owned land. Taxes were also implemented and those who could not pay faced forced labor.

When World War I came, thousands of subjects of the Crown were draft into the carrier corps and many died fighting the Germans and their famous guerrilla commander, Paul von Lettow-Vorbeck (1870–1964) in what would later be known as Tanzania. The end of the war did not bring amelioration. Law after law was written to restrict ownership of the land by natives, to punish those who did not work, to increase, and to create new taxes.

The land was becoming the central question in Kikuyu life together with the hard work conditions. In 1922 Harry Thuku spoke up against the Colonial Government during a general strike in Nairobi and was imprisoned for his defiance. The mob that gathered to protest his arrest was received with bullets. It was no turning point for Kenyan alliances and groups who would later develop Kenyan nationalism and fight for decolonization and independence.

Even with mobilization and strikes the Colonial Government never ceded to any of the African demands. Contrary, they elevated each time more and more the harsher conditions for the working men and women. It was in the nature of the colonial state to mistreat people it considered to be lacking in humanity. And, as a capitalist power, the British colonial state understood people as coal to be burned for infinite gain.


Former Ministry of Defence Cabinet Ministers/Secretaries

1963-1965

Dr Munyua Waiyaki

Dr. Munyua Waiyaki was elected as a member of parliament for North-Eastern Nairobi Currently Kasarani constituency in 1963.

He was later appointed the Parliamentary Secretary (Assistant Minister) in the PM’s office in charge of Internal Security and Defence.

During his tenure , Dr. Waiyaki spent most of the time with the Prime Minister (Mzee Jomo Kenyatta) discussing the answers he (Waiyaki) would give on the PM’s behalf in the House of Representatives in regards to Shifta war which was a major security concern at the time.

He also handled the Mau Mau issue with the objective of ensuring that freedom fighters left the forest since Kenya had attained independence, an assignment the Prime minister followed keenly.

Later in his career, Dr. Waiyaki was appointed Kenya’s Minister for Foreign Affairs where he was tasked by the Prime Minister to pursued US Secretary of State Henry Kissinger into authorizing sale of F5 fighter jets to Kenya , an aircraft simulator and train those who would operate them.

1965-1966

Dr. Njoroge Mungai, M.D. EGH 1965-1966

In independent Kenya, Njoroge Mungai would serve

In independent Kenya, Njoroge Mungai would serve first as Minister for Health in which capacity he established Kenya’s first medical school.

He was later moved to the Defense Ministry and it was during his tenure at the Ministry that the Shifta War between Kenya and Somalia broke out. He led a mediation team to Kinshasa which resulted in the Arusha Accord of 1967, bringing a close to the conflict.

But he would gain fame during his term as Minister for Foreign Affairs. An astute diplomat, he successfully lobbied to have the United Nations Environmental Programme headquartered in Nairobi. He further successfully lobbied the OAU to supply arms to forces fighting the Apartheid regime in South Africa and the Portuguese colonial regime in Mozambique.

Kenya also had a seat on the Security Council during his tenure and he was instrumental in pushing for sanctions against South Africa and Southern Rhodesia.

1974-1978

Exmo. James Gichuru 1974-1978

James Gichuru was Kenya’s first Finance Minister after independence. He was also known to be at the centre of talks between Kenyan and British officials on the take-over of one million acres of mixed farmland owned by Europeans to resettle landless Kenyans.

He was later appointed Minister for Defence during President Kenyatta tenure. President Moi retained him briefly when he took over from President Kenyatta in 1978.

during President Kenyatta tenure. President Moi retained him briefly when he took over from President Kenyatta in 1978

1979-2000

The Ministry of Defence was renamed Department of Defence (DoD) and placed under the Office of the President. The highest civilian official was the Deputy Secretary.

2000-2003

Exmo. Amb. Julius L. Ole Sunkuli, EGH, EBS

Exmo. Julius Sunkuli 2000-2003

Julius Lekakeny Sunkuli was a member of parliament for Kilgoris Constituency in the National Assembly of Kenya between 1997-2002.

Sunkuli was appointed Minister of State for the newly formed Ministry of State for Defence in 2000 where he served for three years during President Moi’s Administration.

It was during Sunkuli’s tenure that Kenyan troops serving in the United Nations Mission in Sierra Leone (UNAMSIL) were attacked by the Revolutionary United Front (RUF), a rebel group led by Foday Saybana Sankoh. The rebel group was supported by Charles Taylor-led National Patriotic Front of Liberia (NPFL) in the 11-year-long Sierra Leone Civil War.

Sunkuli led Kenya’s delegation consisting of Kenya’s Parliamentary Defence and Foreign Relations Committee that ensured the release of the Kenyan soldiers who had been captured by the rebel group in Sierra Leone.

2003-2005

Hon Christopher Ndarathi Murungaru

Hon Christopher Ndarathi Murungaru 2003-2005

Hon Christopher Murungaru was a Member of Parliament for Kieni Constituency. Exmo. Murungaru was appointed Minister of State for Provincial Administration & National Security.

During his two-year tenure, Defence was a department in the Office of the of President and was amalgamated with Internal Security.

2006-2008

Exmo. James Njenga Karume 2006-2007

Hon Njenga Karume was a Member of Parliament for Kiambaa Constituency.

He was appointed Minister of State for Defense in 2005 and served until December 2007.

2008-2013

Exmo. Mohamed Yusuf Haji 2008-2013

Exmo. Mohamed Yusuf Haji was a career civil servant turn politician. He was a member of Parliament for Ijara Constituency in Garissa County.

Hon Haji was appointed Minister of State for Defence in 2008 and served until 2013. He was later elected as a Senator for Garissa County.

Exmo. Haji was a gifted politician, a devoted and top notch administrator who advocated for peace and harmony in the country. Hon Haji, also had ground breaking mediation skills. He is remembered for his wise counsel and steadfast leadership.

It was during Honourable Haji’s tenure that Kenyan troops entered into Somalia on 14 th October 2011 in a campaign aimed at securing Kenya’s sovereignty and territorial integrity against the threat that emanated from the Al Shabaab and its affiliates.

Kenya’s military intervention in Somalia re-energized regional and international resolve to address the Al Shabaab’s threat to peace and security. In that context, and in order to sustain the gains made by KDF, the UN and AU invited Kenya to incorporate KDF into AMISOM in November 2011.

2013-2020

Ambassador Raychelle Omamo SC, EGH

Ambassador Raychelle Omamo SC, EGH 2013-2020

Ambassador Raychelle Awuor Omamo was appointed Cabinet Secretary for Defence in 2013, the first female in the country to hold the post, and served until January 2020. She was later reshuffled and transferred to the Ministry of Foreign Affairs in the same capacity.

Amb Omamo is a Senior Counsel and an advocate of High Court of Kenya for 28 years. As a practitioner she was the first female Chairperson of the Law Society of Kenya from 2001 to 2003 after serving as a council member from 1996 to 2000 and Kenyan first female ambassador to France, Portugal, The Holy See and Serbia as well as the Permanent Delegate of Kenya to UNESCO.

During her stint in the Ministry of Defence, KDF continued engagement in the Somalia theatre, under AMISOM. The troops degraded Al Shabaab and liberated several towns in the war torn country.

Amb. Omamo also spearheaded the construction and commissioning of the civilian administrative office blocks at MoD headquarters, Kahawa Barracks, Moi Air Base and Kenya Navy Mtongwe with the objective of improving work environment for the civilian component in the Ministry.


President Jomo Kenyatta Was Both A Friend And Enemy Of Freedom

Indeed I grew up hero-worshipping Kenyatta as the Moses of black people who would rescue Africans from the Egypt of white colonialism and deliver them to the Promised Land of freedom and independence. To many Africans, the name Kenyatta was synonymous with the word freedom.

Later in life, after meeting Jaramogi Oginga Odinga I learnt that for playing contradictory roles in history, Kenyatta had more than one personality.

When fighting for independence, Kenyatta was a freedom fighter and a hero of Africans everywhere. When he became President and turned his back against freedom and democracy, he became a king, dictator for life and an anti-hero of downtrodden Kenyans.

During the struggle for freedom, Kenyatta was my personal hero who symbolised all the good that I valued. To hear him and other freedom fighters like Mboya, Odinga and Kaggia speak, at the tender age of 12 and 13 years, I would travel 30 kilometres from our forest village Rugongo to Nakuru town barefoot.

But when Kenyatta became President, instead of creating democracy and promoting freedom, he championed one party, one man rule.

Indeed, the person who had symbolised everything good that I dreamt of, Kenyatta became a traitor of freedom and democracy.

Yes, the person whose freedom had become the dream of my life became my detainer and arch enemy of my personal freedom. As a champion of dictatorship, he also became the enemy of the nation, freedom and democracy.

After independence, it was tragic that instead of Kenyatta creating democracy for Kenya, he terrorised Kenyans with dictatorship.

Indeed, I could hardly believe when Kenyatta’s government carted me away into indefinite detention without trial in the same prisons of Kamiti, Manyani and Hola where Kenyatta and his comrades had been detained, tortured and killed by colonial tyrants in the name of white supremacy.

My first shock at Kenyatta rule was when he abandoned the Mau Mau who had fought and died in his name and country and subjected his closest friends like Achieng Oneko to the same detention where he had languished under colonial tyranny. As a friend of detention, Kenyatta had become the worst enemy of freedom.

However, President Kenyatta was not all evil. Once he saved me from death when he dismissed a false claim by some of his sharks that I had hidden guns in our home compound.

Later, I also learnt from Njoroge Mungai that Kenyatta had refused to make Kenya a de jure one-party state, arguing that de facto one-party rule was enough for his generation, which had no right to impose political tyranny on their children.

But Kenyatta’s one-party dictatorship had not only undermined the spirit of freedom, it had also sabotaged and substituted the best in humans with the worst in them.

Worst of all, under detention, our freedom was never a right. It was a privilege that President Kenyatta and later President Moi could take away at will. Once detained, a person never knew when his freedom would be given back. The President had authority to keep a detainee in prison forever.

Worse, when in detention, courts could not be resorted to for freedom because they were themselves emasculated into kangaroo courts that could never release anyone that the President wanted in prison.

Whimsically, it was always Presidents who pardoned detainees for sins uncommitted and released them, not to exercise justice, but display self-serving magnanimity.

Other than for self-glory, Presidential magnanimity was also exercised to subject political enemies and critics to total surrender and prostration of politicians that the President knew personally.

As for most unknown detainees, their release would be pleaded for by people who knew the President personally or from outside pressure. But when detainees grew completely hopeless, they prayed for the President’s death to rescue them from the hell of detention.

In 1978, Kenyatta’s death became the liberator of detainees, not because detainees wished Kenyatta dead, but because Kenyatta had made his death the only key that could open the doors of detention.

Indeed the despair of detention had driven detainees to such low levels that many times they caught themselves unwillingly praying for the demise of detainers and tormentors whom they rightly believed had put them into detention to die from torture.

Apart from detention, Kenyatta made himself an enemy of freedom by abandoning Kenyans in the desert when he died before he landed them in the Promised Land into which he secretly entered with his family and close friends.

Nor did it assist freedom when Kenyatta government became an exterminator of political enemies and critics through political assassinations.

Like Solomon who was considered a great philosopher king but left Rehoboam his dictator son to succeed him at great expense to the people who had begged him to give them better leadership but refused, Kenyatta also bequeathed power and kingship to Presidents Daniel arap Moi who became a greater dictator than him, while those who came after Moi – Mwai Kibaki and Uhuru Kenyatta – continue to compromise freedom with their failure to eradicate negative ethnicity whose worst expression was post-election violence of 2007-08.

And though tyranny was not confined to Kenya, it defied belief to see Presidents Kenyatta and Moi justify their dictatorship with African culture and deification of Presidency, a horror that persists to date.

Ultimately, Kenyatta’s lasting legacy is not that he fought for independence and was even detained for it – which was great – but that, tragically, he later betrayed his fellow freedom fighters like the Mau Mau, Kaggia, Odinga and Achieng Oneko, and subverted the very freedom and democracy that he fought and sacrificed so much for.


Kenya President Jomo Kenyatta Died On This Day In 1978

D.L. Chandler is a veteran of the Washington D.C. Metro writing scene, working as a journalist, reporter and culture critic. Getting his start in the late 1990s in print, D.L. joined the growing field of online reporting in 1998. His first big break came with the now-defunct Politically Black in 1999, the nation's first Black political news portal. D.L. has worked in the past for OkayPlayer, MTV News, Metro Connection and several other publications and magazines. D.L., a native Washingtonian, resides in the Greater Washington area.

Jomo Kenyatta (pictured) led Kenya from its independence in 1963, ushering in new change for the nation after years of British rule. While still in office, Kenyatta died on this day in 1978, leaving behind a legacy that has been both praised and criticized.

Kenyatta was born Kamau wa Ngengi on an unknown date in the 1890s. Early birth records of Kenyans were not kept so there is no way to determine the official day. Kenyatta was raised in the village of Gatundu by his parents as part of the Kikuyu people. After his father died, he was adopted by an uncle and later lived with his grandfather who was a local medicine man.

Entering a Christian missionary school as a boy, Kenyatta worked small chores and odd jobs to pay for his studies. He then converted to the Christian faith and found work as a carpenter. Kenyatta married his first wife, Grace Wahu, in 1920 under Kikuyu customs but was ordered to have their union solidified by a European magistrate.

Kenyatta’s political ambitions grew when he joined the Kikuyu Central Association (KCA), becoming the group’s general secretary in 1928. Working on behalf of the KCA, Kenyatta traveled to London to lobby over the right to tribal lands.

Kenyatta did not get support from the British regarding the claims, but he remained in London and attended college there. While at University College London, Kenyatta studied social anthropology.

Kenyatta came to embrace Pan-Africanism during his time with the International African Service Bureau, which was headed by former international Communist leader George Padmore. Kenyatta’s thesis from the London School of Economics was turned into a book, “Facing Mount Kenya,” and he went on to become one of the leading Black-emancipation intellectuals alongside Padmore, Ralph Bunche, C.L.R. James, Paul Robeson, Amy Ashwood Garvey, entre outros.

o Mau Mau Rebellion of 1951 was a time of political turmoil in Kenya, still known as British East Africa. The Mau Mau were in open opposition of British colonizers, and Kenyatta was linked to the group. Despite little evidence connecting Kenyatta to the “Kapenguria Six” – the individuals accused of leading the Mau Maus, Kenyatta spent nine years in prison.

He was released in August 1961, which set the stage for bringing about Kenya’s independence.

Kenyatta joined the Legislative Council, and he lead the Kenya African National Union (KANU) against the Kenya African Democratic Union (KADU) in a May 1963 election. KANU ran on a unitary state ticket, while KAU wanted Kenya to run as an ethnic-federal state.

KANU defeated KADU handily, and in June 1963, Kenyatta became the prime minister of the Kenyan government. Although the transfer of power was slow to come, with Queen Elizabeth II remaining as “Queen Of Kenya,” Kenyatta eventually became the nation’s first president under independence.

Kenyatta’s health had been poor since 1966, when he suffered a heart attack. He ruled, however, as a leader open to reconciliation with the British and Asian settlers in the land. Kenyatta embraced a capitalist model of the government, although some experts write that he selfishly promoted those from his own circle and tribal line to positions of power. Still, Kenyatta was beloved by many all the same, despite the rumblings that in his later years he had no control over government affairs due to his failing health.

Kenyatta died of natural causes, later succeeded by his Vice President Daniel Moi. Today, the late-first president’s son, Uhuru Kenyatta, is the current and fourth president of Kenya.


Assista o vídeo: kamuś w więzieniu (Junho 2022).


Comentários:

  1. Reilly

    E com isso eu encontrei.

  2. Voodootilar

    já vi

  3. Banaing

    Nele algo está. Agora tudo ficou claro, muito obrigado pela explicação.

  4. Farnley

    Delírio excepcional

  5. Tulrajas

    Endless discussion :)

  6. Seireadan

    Eu não posso com você vai discordar.



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