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Maquete da Abadia de Fontes

Maquete da Abadia de Fontes


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Abadia da Maquete das Fontes - História

A igreja da abadia em Fountains
& copiar Dave Macloed
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Entre suas outras boas obras [Arcebispo Thurstan & # 8217s] devemos, acima de tudo, atribuir ao seu devotado entusiasmo e escrupulosa diligência a fundação e desenvolvimento do mais famoso mosteiro de Fontes & # 8230, onde continuamente desde aquela época tantos beberam, como eram, das fontes do Salvador as águas que saltam para a vida eterna.
[William de Newburgh, Cânon Agostiniano do século XII] (16)

A fundação das Fontes não foi planejada. Foi a consequência de uma série de eventos imprevistos no início dos anos 1130 que forçou um grupo de monges reformistas da abadia beneditina de St Mary & # 8217s, York, a fugir de sua casa em busca de uma forma mais pura de vida monástica.

Carta de Thurstan para William, arcebispo de Canterbury
. Resolvemos, portanto, apresentar a você um evento incomum que recentemente aconteceu entre nós em York, ó venerável senhor e excelente pai & # 8230
[Leia mais na carta de Thurstan & # 8217s]

Existem vários relatos contemporâneos ou quase contemporâneos dos eventos que levaram à fundação de Fontes, principalmente, a Narratio de fundatione Fontanis monasterii (a & # 8216 História da Fundação de Fontes & # 8217) e a carta monumental do Arcebispo Thurstan & # 8217s a William, arcebispo de Canterbury, explicando a crise no norte da Inglaterra e defendendo a deserção dos monges & # 8217 de sua abadia. (17) A descrição da fuga de St. Mary & # 8217s e da fundação da comunidade & # 8217s de Fountains tem uma semelhança considerável com a história dos monges de Molesme que, buscando uma forma de vida monástica mais simples e rigorosa, deixaram sua abadia beneditina e formaram o que mais tarde seria conhecido como Céticircteaux, a primeira comunidade cisterciense e a casa-mãe da Ordem. Esses paralelos foram aparentemente deliberados e visavam reforçar os vínculos das Fontes & # 8217 com a Ordem Cisterciense e, mais particularmente, retratá-la como os Cistercienses do Norte. (18)


Conteúdo

Edição de Fundação

Em 1098, um abade beneditino, Roberto de Molesme, deixou a Abadia de Molesme na Borgonha com cerca de 20 apoiadores, que sentiram que as comunidades Cluniac haviam abandonado os rigores e a simplicidade da Regra de São Bento. [6] Em 21 de março de 1098, o pequeno grupo de Robert adquiriu um terreno pantanoso ao sul de Dijon chamado Cîteaux (Latim: "Cistercium". Cisteaux significa junco em francês antigo), dado a eles expressamente com o propósito de fundar seus Novum Monasterium. [7]

Os seguidores de Robert incluíam Alberic, um ex-eremita da floresta próxima de Colan, e Stephen Harding, membro de uma família nobre anglo-saxã que havia sido arruinada como resultado da conquista normanda da Inglaterra. [6] Durante o primeiro ano, os monges começaram a construir áreas de hospedagem e cultivar as terras de Cister, fazendo uso de uma capela próxima para a missa. Na ausência de Robert de Molesme, no entanto, a abadia entrou em declínio, e o Papa Urbano II , um ex-monge Cluniac, ordenou que ele voltasse. [8]

Os monges restantes de Cister elegeram Alberico como seu abade, sob cuja liderança a abadia encontraria seu fundamento. Robert foi o idealista da ordem e Alberic foi o seu construtor. Ao assumir o papel de abade, Alberic mudou o local da comunidade nascente perto de um riacho a uma curta distância do local original. Alberic interrompeu o uso de vestimentas negras beneditinas na abadia e vestiu os monges com hábitos brancos de lã não tingida. Ele devolveu à comunidade o ideal beneditino original de trabalho manual e oração, dedicado ao ideal de caridade e auto-sustento. Alberic também formou uma aliança com os duques de Borgonha, fechando um acordo com o duque Odo I de Borgonha sobre a doação de um vinhedo (Meursault), bem como pedras com as quais eles construíram sua igreja. A igreja foi consagrada e dedicada à Virgem Maria em 16 de novembro de 1106, pelo Bispo de Chalon sur Saône. [10]

Em 26 de janeiro de 1108, Alberic morreu e logo foi sucedido por Stephen Harding, o homem responsável por levar a ordem a sua fase crucial. [ citação necessária ]

Reforma cisterciense Editar

A ordem teve a sorte de Stephen ser um abade de dons extraordinários, e ele estruturou a versão original da "Constituição" ou regulamentos cistercienses: a Carta Caritatis (Carta de Caridade) Embora tenha sido revisado em várias ocasiões para atender às necessidades contemporâneas, desde o início enfatizou uma vida simples de trabalho, amor, oração e abnegação. Os cistercienses inicialmente se consideravam beneditinos regulares, embora os "perfeitos" reformados, mas logo passaram a se diferenciar dos monges das comunidades beneditinas não reformadas por usarem túnicas brancas em vez de pretas, antes reservadas para eremitas, que seguiam a " " vida. As abadias cistercienses também se recusaram a admitir meninos recrutas, prática mais tarde adotada por muitas das casas beneditinas mais antigas. [11]

Stephen adquiriu terras para a abadia desenvolver para garantir sua sobrevivência e ética, a primeira das quais foi Clos Vougeot. Quanto às concessões de terras, a ordem aceitaria apenas terras não desenvolvidas, que os monges desenvolveram com seu próprio trabalho. Para isso, eles desenvolveram ao longo do tempo um componente muito grande de irmãos leigos sem educação, conhecido como conversi. [12] Em alguns casos, a Ordem aceitou terras urbanizadas e realocou os servos em outro lugar. [11] Estêvão entregou a ala oeste de Cister a um grande grupo de irmãos leigos para cultivar as fazendas. Esses irmãos leigos eram obrigados por votos de castidade e obediência ao abade, mas eram autorizados a seguir uma forma de vida cisterciense que era menos exigente intelectualmente. Sua incorporação à ordem representa um alcance compassivo ao campesinato analfabeto, bem como um reconhecimento realista da necessidade de fontes adicionais de trabalho para lidar com as terras cistercienses "não manorializadas". [13]

Carta da Caridade Editar

Os contornos da reforma cisterciense foram esboçados por Alberico, mas recebeu sua forma final na Carta caritatis (Carta de Caridade), que foi o guia definidor de como a reforma deveria ser vivida. [14] [15] Este documento governou as relações entre as várias casas da ordem cisterciense e exerceu uma grande influência também no curso futuro do monaquismo ocidental. De um certo ponto de vista, pode ser considerado um compromisso entre o sistema beneditino primitivo, no qual cada abadia era autônoma e isolada, e a centralização completa de Cluny, onde o Abade de Cluny era o único verdadeiro superior em toda a Ordem. [3]

A ordem cisterciense manteve a vida orgânica independente das casas individuais: cada abadia tendo seu próprio abade eleito por seus próprios monges, sua própria comunidade pertencendo a si mesma e não à ordem em geral, e suas próprias propriedades e finanças administradas sem interferência externa. Mas, por outro lado, todas as abadias estavam submetidas ao Capítulo Geral, órgão constitucional que exercia a vigilância sobre a Ordem. Composto por todos os abades, o Capítulo Geral se reunia anualmente em meados de setembro em Cister. A frequência era obrigatória e a ausência sem licença era severamente punida. O Abade de Cister presidiu o capítulo. [16] Ele teve uma influência predominante e o poder de impor em todos os lugares a conformidade exata com Cister em todos os detalhes da observância da vida exterior, canto e costumes. O princípio era que Cîteaux deveria ser sempre o modelo ao qual todas as outras casas deveriam se conformar. Em caso de divergência de opinião no capítulo, prevaleceu sempre a opinião do Abade de Cister. [17]

Alta e final da Idade Média Editar

Spread: 1111–52 Editar

Em 1111 as fileiras haviam crescido o suficiente em Cister, e Estêvão enviou um grupo de 12 monges para iniciar uma "casa filha", uma nova comunidade dedicada aos mesmos ideais de estrita observância de São Bento. Os cistercienses foram formados oficialmente em 1112. [18] A "casa da filha" foi construída em Chalon sur Saône, em La Ferté, em 13 de maio de 1113. [19]

No ano de 1112, um jovem nobre borgonhês carismático chamado Bernard chegou a Cister com 35 de seus parentes e amigos para ingressar no mosteiro. Um místico extremamente eloqüente e obstinado, Bernard se tornaria o clérigo mais admirado de sua época. [13] Em 1115, o conde Hugo de Champagne deu à ordem um pedaço de terra arborizada e selvagem conhecida como refúgio para ladrões, a sessenta quilômetros a leste de Troyes. Bernardo conduziu outros doze monges para fundar a Abadia de Clairvaux e começou a limpar o terreno e a construir uma igreja e uma casa. [20] A abadia logo atraiu um grande fluxo de jovens zelosos. [21] Neste ponto, Cîteaux tinha quatro casas filhas: Pontigny, Morimond, La Ferté e Clairvaux. Outras casas filhas francesas de Cîteaux incluiriam Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin e Fontenay.

Com a adesão de São Bernardo, a ordem cisterciense deu início a uma época notável de expansão internacional e, à medida que sua fama crescia, o movimento cisterciense também crescia. [13] Em novembro de 1128, com a ajuda de William Giffard, bispo de Winchester, a Abadia de Waverley foi fundada em Surrey, Inglaterra. Cinco casas foram fundadas na Abadia de Waverley antes de 1152, e algumas delas produziram ramificações. [4]

Em 1129, Margrave Leopoldo, o Forte da Estíria, convocou os cistercienses a desenvolver seu março recém-adquirido, que fazia fronteira com a Áustria ao sul. Ele concedeu aos monges da Abadia de Ebrach, na Baviera, uma área de terra logo ao norte do que hoje é a capital da província, Graz, onde fundaram a Abadia de Rein. Na época, foi o 38º mosteiro cisterciense fundado, mas, devido à dissolução ao longo dos séculos das primeiras 37 abadias, é hoje a casa cisterciense mais antiga do mundo. [22]

A invasão normanda do País de Gales abriu a igreja no País de Gales para novas e revigorantes correntes de reforma continental, bem como para as novas ordens monásticas. [23] As casas beneditinas foram estabelecidas nas franjas normandas e à sombra dos castelos normandos, mas por serem vistas como instrumentos de conquista, não conseguiram causar qualquer impressão real na população local de Gales. [24] Os cistercienses, em contraste, buscavam a solidão nas montanhas e charnecas e eram muito bem-sucedidos. Treze mosteiros cistercienses, todos em locais remotos, foram fundados no País de Gales entre 1131 e 1226. O primeiro deles foi a Abadia de Tintern, situada em um vale de rio remoto e dependia muito de suas atividades agrícolas e pastorais para sobreviver. [25] Outras abadias, como em Neath, Strata Florida, Conwy e Valle Crucis tornaram-se entre os nomes mais sagrados da história da religião no País de Gales medieval. [26] Sua disciplina austera parecia ecoar os ideais dos santos celtas, e a ênfase na agricultura pastoril se encaixava bem na economia galesa de criação de gado. [26]

Em Yorkshire, a Abadia de Rievaulx foi fundada em Clairvaux em 1131, em uma pequena propriedade isolada doada por Walter Espec, com o apoio de Thurstan, arcebispo de York. Em 1143, trezentos monges haviam entrado em Rievaulx, incluindo o famoso St Ælred. Foi de Rievaulx que a fundação foi feita em Melrose, que se tornou o primeiro mosteiro cisterciense na Escócia. Localizado em Roxburghshire, foi construído em 1136 pelo Rei David I da Escócia e concluído em menos de dez anos. [27] Outro ramo importante de Rievaulx foi a Abadia de Revesby em Lincolnshire. [4]

A Abadia de Fountains foi fundada em 1132 por monges beneditinos descontentes da Abadia de Santa Maria, em York, que desejavam um retorno à regra austera de São Bento. Depois de muitas lutas e grandes sofrimentos, São Bernardo concordou em enviar um monge de Clairvaux para instruí-los e, no final, eles prosperaram. Já em 1152, as fontes tinham muitos ramos, incluindo a Abadia de Newminster (1137) e a Abadia de Meaux (1151). [4]

Na primavera de 1140, São Malaquias, arcebispo de Armagh, visitou Clairvaux, tornando-se amigo pessoal de São Bernardo e admirador do governo cisterciense. Ele deixou quatro de seus companheiros para serem treinados como cistercienses e voltou para a Irlanda para introduzir o monaquismo cisterciense lá. [28] São Bernardo via os irlandeses nessa época como estando nas "profundezas da barbárie": ". Nunca ele havia encontrado homens tão vergonhosos em sua moral, tão selvagens em seus rituais, tão ímpios em sua fé, tão bárbaros em seus leis, tão obstinados na disciplina, tão impuros em suas vidas. Cristãos de nome, na verdade eles eram pagãos. " [29]

A Abadia de Mellifont foi fundada no condado de Louth em 1142 e dela casas filhas da Abadia de Bective no condado de Meath (1147), Abadia de Inislounaght no condado de Tipperary (1147–1148), Baltinglass no condado de Wicklow (1148), Monasteranenagh no condado de Limerick (1148) , Kilbeggan no condado de Westmeath (1150) e a abadia de Boyle no condado de Roscommon (1161). [30] A intensa atividade pastoral de Malaquias foi muito bem-sucedida: "As leis bárbaras desapareceram, as leis romanas foram introduzidas: em todos os lugares os costumes eclesiásticos foram recebidos e o contrário rejeitado. Em suma, todas as coisas foram tão mudadas que a palavra do Senhor pode ser aplicada a este povo : O que antes não era meu povo, agora é meu povo." [31]

Como no País de Gales, não havia tradição significativa de monaquismo beneditino na Irlanda em que se basear. No caso irlandês, isso era uma desvantagem e representava uma base insegura para a expansão cisterciense. O monaquismo cisterciense irlandês acabaria por ficar isolado das estruturas disciplinares da ordem, levando a um declínio iniciado no século XIII. [32]

Enquanto isso, a influência cisterciense na Igreja mais do que acompanhou essa expansão material. [3] São Bernardo se tornou o mentor de papas e reis e, em 1145, o irmão do rei Luís VII, Henrique da França, entrou em Clairvaux. [33] Naquele mesmo ano, Bernardo viu um de seus monges ser eleito papa como Papa Eugênio III. [34] Eugene era um italiano de origem humilde, que foi atraído para o monaquismo em Clairvaux pelo magnetismo de Bernardo. Na época de sua eleição, ele era Abade dos Santos Vincenzo e Anastasio fora de Roma. [35]

Um reforço considerável para a Ordem foi a fusão das casas Savigniac com os Cistercienses, por insistência de Eugene III. Treze abadias inglesas, das quais as mais famosas foram a Abadia de Furness e a Abadia de Jervaulx, adotaram assim a fórmula cisterciense. [4] Em Dublin, as duas casas Savigniac de Erenagh e St Mary's tornaram-se cistercienses. [30] Foi neste último caso que a Dublin medieval adquiriu um mosteiro cisterciense na localização suburbana muito incomum de Oxmantown, com seu próprio porto privado chamado The Pill. [36]

Em 1152, havia 54 mosteiros cistercienses na Inglaterra, poucos dos quais foram fundados diretamente no continente. [4] No geral, havia 333 abadias cistercienses na Europa, tantos que essa expansão foi suspensa. [37] Quase metade dessas casas foram fundadas, direta ou indiretamente, de Clairvaux, tão grande era a influência e prestígio de São Bernardo. Mais tarde, ele passou a ser popularmente considerado o fundador dos Cistercienses, que muitas vezes foram chamados de Bernardinos. [3] Bernardo morreu em 1153, um mês depois de seu aluno Eugênio III. [38]

Expansão posterior Editar

De sua base sólida, a ordem espalhou-se por toda a Europa Ocidental: na Alemanha, Boêmia, Morávia, Silésia, Croácia, Itália, Sicília, Reino da Polônia, Reino da Hungria, Noruega, Suécia, Espanha e Portugal. Uma das bibliotecas mais importantes dos cistercienses ficava em Salem, Alemanha.

Em 1153, o primeiro Rei de Portugal, D. Afonso Henriques (Afonso, I), fundou o Mosteiro Cisterciense de Alcobaça. A igreja original foi substituída pela construção atual de 1178, embora a construção progredisse lentamente devido aos ataques dos mouros. Tal como acontece com muitas igrejas cistercienses, as primeiras partes a serem concluídas foram as partes orientais necessárias para os monges-sacerdotes: o altar-mor, altares laterais e palanques do coro. A igreja da abadia foi consagrada em 1223. Seguiram-se mais duas fases de construção para completar a nave, levando à consagração final do edifício da igreja medieval em 1252. [39]

Como consequência das guerras entre cristãos e mouros na Península Ibérica, os cistercienses estabeleceram um ramo militar da ordem em Castela em 1157: a Ordem de Calatrava. Membros da Ordem Cisterciense incluíam um grande número de homens de famílias de cavaleiros, e quando o rei Alfonso VII começou a procurar uma ordem militar para defender a Calatrava, que havia sido recuperada dos mouros uma década antes, o abade cisterciense Raymond de Fitero ofereceu sua ajuda. Isso aparentemente veio por sugestão de Diego Valasquez, um monge e ex-cavaleiro que "conhecia bem os assuntos militares", e propôs que os irmãos leigos da abadia fossem empregados como "soldados da Cruz" para defender Calatrava. Os sucessos iniciais da nova ordem na Reconquista espanhola foram brilhantes, e o arranjo foi aprovado pelo Capítulo Geral de Cister e sucessivos papas, dando aos Cavaleiros de Calatrava seu governo definitivo em 1187. Este foi modelado no governo cisterciense para irmãos leigos , que incluía os conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência, regras específicas de abstinência do silêncio quatro dias por semana, a recitação de um número fixo de Pater Nosters diariamente para dormir em suas armaduras e usar, como traje de gala, o branco cisterciense manto com a cruz escarlate Fleurdelisée. [40]

Calatrava não estava sujeita a Cister, mas à casa-mãe de Fitero, a Abadia Cisterciense de Morimond, na Borgonha. No final do século 13, tornou-se uma grande potência autônoma dentro do estado castelhano, sujeito apenas a Morimond e ao Papa com abundantes recursos de homens e riquezas, terras e castelos espalhados ao longo das fronteiras de Castela e domínio feudal sobre milhares de camponeses e vassalos. Em mais de uma ocasião, a Ordem de Calatrava trouxe para o campo uma força de 1.200 a 2.000 cavaleiros - considerável em termos medievais. Com o tempo, à medida que a Reconquista se aproximava da conclusão, o vínculo canônico entre Calatrava e Morimond relaxou mais e mais, e os cavaleiros da ordem tornaram-se virtualmente secularizados, finalmente sofrendo dissolução nos séculos 18-19. [40]

A primeira abadia cisterciense na Boêmia foi fundada em Sedlec perto de Kutná Hora em 1142. No final do século 13 e no início do século 14, a ordem cisterciense desempenhou um papel essencial na política e na diplomacia do final do Přemyslid e do início do estado de Luxemburgo, conforme refletido em a Chronicon Aulae Regiae. Esta crônica foi escrita por Otto e Pedro de Zittau, abades da abadia de Zbraslav (latim: Aula Regia, "Royal Hall"), fundada em 1292 pelo Rei da Boêmia e da Polônia, Venceslau II. A ordem também desempenhou um papel principal no início da arte gótica da Boêmia, uma das peças mais notáveis ​​da arquitetura cisterciense é a Alt-neu Shul, em Praga. A primeira abadia da actual Roménia foi fundada em 1179, em Igris (Egres), e a segunda em 1204, o Mosteiro de Cârța.

Após a invasão anglo-normanda da Irlanda na década de 1170, os ingleses melhoraram a posição da Ordem Cisterciense na Irlanda com nove fundações: Abadia de Dunbrody, Abadia de Inch, Abadia de Gray, Abadia de Comber, Abadia de Duiske, Abington, Abbeylara e Tracton. [41] Esta última abadia foi fundada em 1225 na Abadia de Whitland, no País de Gales, e pelo menos em seus primeiros anos, seus monges falavam galês. Nessa época, outras dez abadias foram fundadas por irlandeses desde a invasão, elevando o número total de casas cistercienses na Irlanda para 31. Isso era quase metade do número das casas na Inglaterra, mas era cerca de três vezes o número em cada uma da Escócia e País de Gales. [42] A maioria desses mosteiros gozava de patrocínio nobre, episcopal ou real. Em 1269, o arcebispo de Cashel juntou-se à ordem e estabeleceu uma casa cisterciense aos pés do Rochedo de Cashel em 1272. [43] Da mesma forma, o estabelecimento irlandês de Abbeyknockmoy no condado de Galway foi fundado pelo rei de Connacht, Cathal Crobhdearg Ua Conchobair, que morreu como monge cisterciense e foi enterrado lá em 1224. [44]

No final do século 13, o número de casas cistercienses era de 500. [45] No auge da ordem, no século 15, ela teria quase 750 casas.

Muitas vezes acontecia que o número de irmãos leigos se tornava excessivo e desproporcional aos recursos dos mosteiros, às vezes chegando a 200, ou mesmo a 300, em uma única abadia. Por outro lado, em alguns países, o sistema de irmãos leigos com o passar do tempo funcionou, de modo que na Inglaterra, no final do século 14, ele havia encolhido a proporções relativamente pequenas, e no século 15 o regime dos cistercienses ingleses as casas tendiam a se aproximar cada vez mais das dos Monges Negros. [3]

Rejeição e tentativas de reforma Editar

Por cem anos, até o primeiro quarto do século 13, os cistercienses suplantaram Cluny como a ordem mais poderosa e a principal influência religiosa na Europa Ocidental. Mas então, por sua vez, sua influência começou a diminuir, [3] à medida que a iniciativa passou para as ordens mendicantes, na Irlanda, [32] no País de Gales [26] e em outros lugares.

No entanto, algumas das razões do declínio cisterciense foram internas. Em primeiro lugar, a dificuldade permanente de manter o fervor inicial de um corpo que abrangia centenas de mosteiros e milhares de monges, espalhados por toda a Europa. A própria razão de ser da ordem cisterciense consistia em ser uma reforma, por meio de um retorno ao monaquismo primitivo com seu trabalho agrícola e sua simplicidade austera. Portanto, qualquer falha em viver de acordo com o ideal proposto era mais prejudicial entre os cistercienses do que entre os beneditinos, que deveriam viver uma vida de abnegação, mas não de austeridade particular. [3]

Gradualmente foram introduzindo-se na vida cisterciense relaxamentos no que se refere à alimentação e à simplicidade de vida, mas também em relação às fontes de renda, admitidos aluguéis e pedágios e incorporados benefícios, como se fazia entre os beneditinos. As operações agrícolas tendiam a produzir um espírito comercial, riqueza e esplendor invadiram muitos dos mosteiros, e os monges do coro abandonaram o trabalho manual. A história posterior dos cistercienses é em grande parte uma tentativa de reavivamentos e reformas. Por muito tempo, o Capítulo Geral continuou a lutar bravamente contra a invasão de relaxamentos e abusos. [3]

Na Irlanda, as informações sobre a Ordem Cisterciense após a invasão anglo-normanda dão uma impressão bastante sombria. [46] O absentismo entre os abades irlandeses no Capítulo Geral tornou-se um problema persistente e muito criticado no século 13, e escalou para o conspiratio Mellifontis, uma "rebelião" pelas abadias da filiação Mellifont. Os visitantes foram nomeados para reformar Mellifont por conta do multa enormia que havia surgido lá, mas em 1217 o abade recusou sua admissão e fez irmãos leigos barrarem os portões da abadia. Também houve problemas em Jerpoint e, de forma alarmante, os abades de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan e Bective apoiaram as ações da "revolta". [47]

Em 1228, o Capítulo Geral enviou o Abade de Stanley a Wiltshire, Stephen de Lexington, em uma visita bem documentada para reformar as casas irlandesas. [48] ​​Graduado em Oxford e Paris, e um futuro abade de Clairvaux (a ser nomeado em 1243), Estêvão foi uma das figuras proeminentes da história cisterciense do século 13. Ele teve sua vida ameaçada, seus representantes foram atacados e seu partido perseguido, enquanto as três casas principais de Mellifont, Suir e Maigue foram fortificadas por seus monges para resistir a ele. [49] No entanto, com a ajuda de seus assistentes, o núcleo de monges irlandeses obedientes e a ajuda de potências seculares inglesas e irlandesas, ele foi capaz de imaginar a reconstrução da província cisterciense na Irlanda. [50] Stephen dissolveu a filiação Mellifont completamente, e sujeitou 15 mosteiros a casas fora da Irlanda. [46] Em amplitude e profundidade, suas instruções constituíram um programa de reforma radical: "Destinavam-se a acabar com os abusos, restaurar a plena observância do modo de vida cisterciense, salvaguardar as propriedades monásticas, iniciar um regime de paternalismo benigno para treinar uma nova geração de religiosos, criadores de problemas isolados e institui um sistema de visitação eficaz. " [51] O arranjo durou quase meio século e, em 1274, a filiação de Mellifont foi reconstituída. [52]

Na Alemanha, os cistercienses foram fundamentais na difusão do cristianismo a leste do Elba. Eles desenvolveram concessões de territórios de 180.000 acres, onde drenariam terras, construiriam mosteiros e planejariam aldeias. Muitas cidades perto de Berlim devem suas origens a esta ordem, incluindo Heiligengrabe e Chorin. A Abadia de Chorin foi o primeiro mosteiro de tijolos na área. [53] Nessa época, no entanto, "a ordem cisterciense como um todo havia experimentado um declínio gradual e sua organização central estava visivelmente enfraquecida". [52]

Em 1335, o cardeal francês Jacques Fournier, ex-monge cisterciense e filho de um moleiro, foi eleito e consagrado Papa Bento XII. A máxima que lhe é atribuída, "o papa deve ser como Melquisedeque que não teve pai, nem mãe, nem árvore genealógica", é reveladora de seu caráter. Bento XVI era tímido quanto ao poder pessoal e se dedicava exclusivamente a restaurar a autoridade da Igreja. [54] Como um cisterciense, ele tinha uma formação teológica notável e, ao contrário de seu predecessor João XXII, ele era um estranho ao nepotismo e escrupuloso com suas nomeações. [55] Ele promulgou uma série de regulamentos para restaurar o espírito primitivo da Ordem Cisterciense. [3]

Por volta do século 15, no entanto, de todas as ordens na Irlanda, os cistercienses tinham caído em dias ruins. O Capítulo Geral perdeu virtualmente todo o seu poder de fazer cumprir sua vontade na Irlanda, e a força da ordem que derivava dessa uniformidade declinou. Em 1496, houve esforços para estabelecer uma forte congregação nacional para assumir esse papel na Irlanda, mas os monges das "nações" inglesas e irlandesas se viram incapazes de cooperar para o bem da ordem. O Capítulo Geral nomeado especial reformatores, mas seus esforços foram infrutíferos. Um desses reformadores, o abade John Troy de Mellifont, desesperou-se de encontrar qualquer solução para a ruína da ordem. [56] De acordo com seu relatório detalhado ao Capítulo Geral, os monges de apenas dois mosteiros, Dublin e Mellifont, mantiveram a regra ou mesmo usaram o hábito. [57] Ele identificou as causas desse declínio como as guerras incessantes e o ódio entre as duas nações, a falta de liderança e o controle de muitos dos mosteiros por dinastias seculares que nomeavam seus próprios parentes para cargos. [58]

No século 15, vários papas se empenharam em promover reformas. Todos esses esforços para uma reforma do grande corpo da ordem provaram ser inúteis, mas as reformas locais, produzindo vários ramos e congregações semi-independentes, foram realizadas com sucesso em muitas partes no curso dos séculos XV e XVI. [3]

Edição da Reforma Protestante

Durante a Reforma Inglesa, a Dissolução dos Monastérios de Henrique VIII viu o confisco de terras da igreja em todo o país, o que foi desastroso para os cistercienses na Inglaterra. Laskill, uma estação externa da Abadia de Rievaulx e o único alto-forno medieval até agora identificado na Grã-Bretanha, era um dos altos-fornos mais eficientes de seu tempo. [59] A escória de fornos contemporâneos continha uma concentração substancial de ferro, enquanto a escória de Laskill tinha baixo teor de ferro e acredita-se que produziu ferro fundido com eficiência semelhante a um alto-forno moderno. [60] Os monges podem ter estado a ponto de construir fornos dedicados à produção de ferro fundido, [61] mas a fornalha não sobreviveu à dissolução de Henry no final da década de 1530, e o tipo de alto-forno pioneiro não se espalhou para fora Rievaulx. [62] Alguns historiadores acreditam que a supressão dos mosteiros ingleses pode ter reprimido uma revolução industrial. [61]

Após a Reforma Protestante Editar

No século 16 surgiu a Congregação reformada dos Feuillants, que se espalhou amplamente na França e na Itália, neste último país com o nome de Bernardinos Melhorados. A congregação francesa de Sept-Fontaines (1654) também merece menção. Em 1663, de Rancé reformou La Trappe (ver Trapistas). [3]

No século 17, outro grande esforço de reforma geral foi feito, promovido pelo papa e pelo rei da França, o capítulo geral elegeu Richelieu (comendador) abade de Cister, pensando que ele os protegeria da reforma ameaçada. Nisso eles ficaram desapontados, pois ele se lançou inteiramente ao lado da reforma. Tão grande, porém, foi a resistência, e tão graves os distúrbios que se seguiram, que a tentativa de reformar a própria Cister e o corpo geral das casas teve de ser novamente abandonada, e apenas projetos locais de reforma puderam ser realizados. [3]

A Reforma Protestante, a política eclesiástica de Joseph II, a Revolução Francesa e as revoluções do século 18 destruíram quase totalmente os cistercienses. Mas alguns sobreviveram e, desde o início da última metade do século 19, houve uma recuperação considerável. [3]

Em 1892, os Trapistas deixaram os Cistercienses e fundaram uma nova ordem, denominada Ordem dos Cistercienses da Estrita Observância. [63] Os cistercienses que permaneceram dentro da ordem original passaram a ser conhecidos como "Observância Comum". [ citação necessária ]

Edição de Arquitetura

A arquitetura cisterciense deu uma importante contribuição para a civilização europeia. Arquitetonicamente falando, os mosteiros e igrejas cistercienses, devido ao seu estilo puro, podem ser contados entre as mais belas relíquias da Idade Média. [4] As fundações cistercienses foram construídas principalmente na arquitetura românica e gótica durante a Idade Média, embora abadias posteriores também tenham sido construídas na Renascença e no Barroco. [ citação necessária ]

Princípios teológicos Editar

Em meados do século 12, um dos principais clérigos de sua época, o abade beneditino Suger de Saint-Denis, uniu elementos da arquitetura normanda com elementos da arquitetura borgonhesa (abóbadas de costelas e arcos pontiagudos, respectivamente), criando o novo estilo gótico arquitetura. [64] Esta nova "arquitetura de luz" pretendia elevar o observador "do material ao imaterial" [65] - era, segundo o historiador francês do século 20 Georges Duby, um "monumento da teologia aplicada". [66] Embora São Bernardo tenha visto muito da decoração da igreja como uma distração da piedade, e os construtores dos mosteiros cistercienses tivessem que adotar um estilo que observasse as inúmeras regras inspiradas por sua estética austera, a ordem em si foi receptiva aos aprimoramentos técnicos de Princípios góticos de construção e desempenhou um papel importante na sua difusão por toda a Europa. [67]

Essa nova arquitetura cisterciense personificava os ideais da ordem e era, em teoria, pelo menos utilitária e sem ornamentos supérfluos. [68] O mesmo "esquema racional e integrado" foi usado em toda a Europa para atender às necessidades amplamente homogêneas da ordem. [68] Vários edifícios, incluindo a casa do capítulo a leste e os dormitórios acima, foram agrupados em torno de um claustro e às vezes estavam ligados ao transepto da própria igreja por uma escada noturna. [68] Normalmente as igrejas cistercienses eram cruciformes, com um curto presbitério para atender às necessidades litúrgicas dos irmãos, pequenas capelas nos transeptos para orações privadas e uma nave com corredores que era dividida aproximadamente no meio por uma tela para separar os monges. os irmãos leigos. [69]

Engenharia e construção Editar

Os projetos de construção da Igreja na Alta Idade Média mostravam uma ambição pelo colossal, com grandes quantidades de pedra sendo extraídas, e o mesmo acontecia com os projetos cistercienses. [70] A Abadia de Foigny tinha 98 metros (322 pés) de comprimento e a Abadia de Vaucelles 132 metros (433 pés) de comprimento. [70] Os edifícios monásticos passaram a ser construídos inteiramente de pedra, até os mais humildes dos edifícios. Nos séculos XII e XIII, os celeiros cistercienses consistiam em um exterior de pedra, dividido em nave e corredores por postes de madeira ou por pilares de pedra. [71]

Os cistercienses adquiriram reputação na difícil tarefa de administrar os locais de construção de abadias e catedrais. [72] O irmão de São Bernardo, Achard, é conhecido por ter supervisionado a construção de muitas abadias, como a Abadia de Himmerod na Renânia. [72] Outros foram Raoul em Saint-Jouin-de-Marnes, que mais tarde se tornou abade lá Geoffrey d'Aignay, enviado para a Abadia de Fountains em 1133 e Robert, enviado para a Abadia de Mellifont em 1142. [72] Em uma ocasião, o Abade de La Trinité em Vendôme emprestou um monge chamado João ao bispo de Le Mans, Hildebert de Lavardin, para a construção de uma catedral após a conclusão do projeto. João se recusou a retornar ao seu mosteiro. [72]

Os cistercienses "tornaram uma questão de honra recrutar os melhores pedreiros" e, já em 1133, São Bernardo contratava trabalhadores para ajudar os monges a construir novos edifícios em Clairvaux. [73] É da Abadia de Byland, do século 12, em Yorkshire, que o exemplo mais antigo de traçado arquitetônico foi encontrado. [74] Traçados eram desenhos arquitetônicos gravados e pintados em pedra, a uma profundidade de 2-3 mm, mostrando detalhes arquitetônicos em escala. [74] O primeiro traçado em Byland ilustra uma rosácea oeste, enquanto o segundo representa a parte central dessa mesma janela. Mais tarde, uma ilustração da segunda metade do século 16 mostraria monges trabalhando ao lado de outros artesãos na construção da Abadia de Schönau. [73]

Edição legada

As abadias cistercienses de Fontenay na França, [75] Fontes na Inglaterra, [76] Alcobaça em Portugal, [77] Poblet na Espanha [78] e Maulbronn na Alemanha são hoje reconhecidas como Patrimônios Mundiais da UNESCO. [79]

As abadias da França e da Inglaterra são bons exemplos da arquitetura românica e gótica. A arquitetura de Fontenay foi descrita como "uma excelente ilustração do ideal de autossuficiência" praticado pelas primeiras comunidades cistercienses. [75] As abadias da Inglaterra do século 12 eram nuas e sem decoração - um contraste dramático com as igrejas elaboradas das casas beneditinas mais ricas - ainda para citar Warren Hollister, "mesmo agora a beleza simples das ruínas cistercienses, como Fontes e Rievaulx, situadas em o deserto de Yorkshire é profundamente comovente ". [13]

Na pureza do estilo arquitectónico, na beleza dos materiais e no cuidado com que foi construído o Mosteiro de Alcobaça, [77] Portugal possui um dos mais notáveis ​​e mais bem conservados exemplares do Gótico Antigo. [80] O Mosteiro de Poblet, um dos maiores da Espanha, é considerado igualmente impressionante por sua austeridade, majestade e residência real fortificada. [78]

A fortificada Abadia de Maulbronn, na Alemanha, é considerada "o complexo monástico medieval mais completo e mais bem preservado ao norte dos Alpes". [79] O estilo gótico de transição de sua igreja teve uma grande influência na difusão da arquitetura gótica em grande parte do norte e centro da Europa, e a elaborada rede de drenos, canais de irrigação e reservatórios da abadia foi desde então reconhecida como tendo cultura "excepcional" interesse. [79]

Na Polônia, o antigo mosteiro cisterciense da Catedral de Pelplin é um exemplo importante do gótico de tijolos. A Abadia de Wąchock é um dos exemplos mais valiosos da arquitetura românica polonesa. O maior complexo cisterciense, o Abbatia Lubensis (Lubiąż, Polônia), é uma obra-prima da arquitetura barroca e o segundo maior complexo arquitetônico cristão do mundo. [ citação necessária ]

Edição de Arte

A casa-mãe da ordem, Cîteaux, desenvolveu o estilo de pintura mais avançado da França, pelo menos em manuscritos iluminados, durante as primeiras décadas do século XII, desempenhando um papel importante no desenvolvimento da imagem da Árvore de Jessé. . No entanto, como Bernardo de Clairvaux, que tinha uma hostilidade pessoal violenta às imagens, aumentou sua influência na ordem, a pintura e a decoração diminuíram gradualmente nos manuscritos cistercienses e foram finalmente banidos na ordem, provavelmente a partir das regras revisadas aprovadas em 1154 Qualquer pintura de parede que possa ter existido foi presumivelmente destruída. Os crucifixos foram permitidos e, mais tarde, algumas pinturas e decorações voltaram. [81] A explosão de Bernard em uma carta contra os fantásticos motivos decorativos da arte românica é famosa:

. Mas essas são coisas pequenas que passarei a questões maiores em si mesmas, embora pareçam menores porque são mais comuns. Nada digo da imensa altura de suas igrejas, seu comprimento desmedido, sua largura supérflua, os polimentos caros, as esculturas e pinturas curiosas que atraem o olhar do devoto e atrapalham sua atenção. Mas no claustro, sob os olhos do Brethern que o lê, que proveito há nesses monstros ridículos, na formosura maravilhosa e deformada, nessa deformidade formosa? A que propósito estão aqueles macacos imundos, aqueles leões ferozes, aqueles centauros monstruosos, aqueles meio-homens, aqueles tigres listrados, aqueles guerreiros cavaleiros, aqueles caçadores enrolando seus chifres? Muitos corpos são vistos sob uma cabeça, ou novamente, muitas cabeças em um único corpo. Aqui está uma besta de quatro pés com cauda de serpente ali, um peixe com cabeça de besta.Aqui, novamente, a parte dianteira de um cavalo segue meia cabra atrás de si, ou uma besta com chifres carrega os quartos traseiros de um cavalo. Em suma, tantas e tão maravilhosas são as variedades de formas diversas em cada mão, que somos mais tentados a ler no mármore do que em nossos livros, e a passar o dia inteiro pensando nessas coisas, em vez de meditar sobre a lei. de Deus. Pelo amor de Deus, se os homens não se envergonham dessas loucuras, por que pelo menos não evitam as despesas?

Algumas abadias cistercienses continham pinturas murais medievais posteriores, dois exemplos encontrados na Irlanda: Evidências arqueológicas indicam a presença de murais na Abadia de Tintern, e vestígios ainda sobrevivem no presbitério de Abbeyknockmoy. [83] Os murais em Abbeyknockmoy retratam São Sebastião, a Crucificação, a Trindade e os três vivos e três mortos, [68] e a abadia também contém um belo exemplo de uma cabeça real esculpida em um capitel na nave, com olhos, uma coroa elaborada e longos cabelos cacheados. [44] A extremidade leste da Abadia de Corcomroe no condado de Clare é similarmente distinguida por esculturas de alta qualidade, várias das quais "demonstram representações precocemente naturalísticas de plantas". [84] No período barroco, a decoração podia ser muito elaborada, como em Alcobaça, em Portugal, que tem retábulos talhados e dourados e paredes de azulejos.

Além disso, muitas igrejas da abadia cisterciense albergavam os túmulos de patronos reais ou nobres, e estes eram frequentemente esculpidos e pintados tão elaboradamente como em outras igrejas. Os cemitérios dinásticos notáveis ​​eram Alcobaça para os Reis de Portugal, Cister para os Duques de Borgonha e Poblet para os Reis de Aragão. Corcomroe, na Irlanda, contém um dos dois únicos exemplos sobreviventes de efígies reais gaélicas dos séculos 13 e 14 da Irlanda: a tumba sarcofágica de Conchobar na Siudaine Ua Briain (falecido em 1268). [85]

Empresa comercial e difusão tecnológica Editar

De acordo com um cisterciense moderno, "iniciativa e espírito empreendedor" sempre fizeram parte da identidade da ordem, e os cistercienses "foram os catalisadores para o desenvolvimento de uma economia de mercado" na Europa do século XII. [86] Foi como agricultores e criadores de cavalos e gado que os cistercienses exerceram sua principal influência no progresso da civilização na Idade Média. Como grandes agricultores daquela época, muitas das melhorias nas várias operações agrícolas foram introduzidas e propagadas por eles, e é aqui que se deve estimar a importância de sua extensão no norte da Europa. Eles desenvolveram um sistema organizado de venda de seus produtos agrícolas, gado e cavalos, e contribuíram notavelmente para o progresso comercial dos países da Europa Ocidental. [3] Para o comércio de lã e tecido, que foi especialmente fomentado pelos cistercienses, a Inglaterra devia em grande parte o início de sua prosperidade comercial. [4]

As operações agrícolas em uma escala tão extensa não podiam ser realizadas apenas pelos monges, cujo coro e funções religiosas ocupavam uma parte considerável de seu tempo e assim, desde o início, o sistema de irmãos leigos foi introduzido em grande escala. Os deveres dos irmãos leigos, recrutados no campesinato, consistiam em realizar os vários trabalhos de campo e exercer toda a espécie de ofícios úteis. Formavam um corpo de homens que viviam ao lado dos monges do coro, mas separados deles, não participando do ofício canônico, mas tendo seu próprio ciclo fixo de orações e exercícios religiosos. Eles nunca foram ordenados e nunca tiveram qualquer cargo de superioridade. Foi por meio desse sistema de irmãos leigos que os cistercienses puderam desempenhar seu papel distinto no progresso da civilização européia. [3]

Até a Revolução Industrial, a maioria dos avanços tecnológicos na Europa foram feitos nos mosteiros. [86] De acordo com o medievalista Jean Gimpel, seu alto nível de tecnologia industrial facilitou a difusão de novas técnicas: "Cada mosteiro tinha uma fábrica modelo, muitas vezes tão grande quanto a igreja e apenas alguns metros de distância, e a energia hidráulica movia as máquinas do diversas indústrias localizadas em seu piso. " [87] A energia d'água era usada para triturar o trigo, peneirar farinha, passar pano e curtir - um "nível de realização tecnológica [que] poderia ter sido observado em praticamente todos" os mosteiros cistercienses. [88] O historiador da ciência inglês James Burke examina o impacto da energia hídrica cisterciense, derivada da tecnologia do moinho de água romano, como a do aqueduto e moinho de Barbegal perto de Arles na quarta de suas dez partes Conexões Série de TV, chamada "Faith in Numbers". O pedido usava seu próprio sistema de numeração, que podia expressar números de 0 a 9999 em um único sinal.

A ordem de Cister foi inovadora no desenvolvimento de técnicas de engenharia hidráulica para mosteiros estabelecidos em vales remotos. [67] Na Espanha, uma das primeiras casas cistercienses sobreviventes, o Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda em Aragão, é um bom exemplo dessa engenharia hidráulica inicial, usando uma grande roda d'água para energia e um elaborado sistema de circulação de água para aquecimento central .

Sabe-se que os cistercienses eram metalúrgicos qualificados, e o conhecimento de seus avanços tecnológicos foi transmitido pela ordem. [89] Os depósitos de minério de ferro eram frequentemente doados aos monges junto com as forjas para extrair o ferro e, com o tempo, os excedentes estavam sendo colocados à venda. Os cistercienses se tornaram os principais produtores de ferro em Champagne, de meados do século 13 ao século 17, também usando a escória rica em fosfato de seus fornos como fertilizante agrícola. [90] Como escreve o historiador Alain Erlande-Brandenburg:

A qualidade da arquitetura cisterciense a partir de 1120 está diretamente relacionada à inventividade tecnológica da Ordem. Eles deram importância ao metal, tanto na extração do minério quanto no seu posterior beneficiamento. Na abadia de Fontenay, a forja não está fora, como se poderia esperar, mas dentro do recinto monástico: a metalurgia fazia parte da atividade dos monges e não dos irmãos leigos. Esse espírito foi responsável pelo progresso que apareceu em outras esferas que não a construção, e particularmente na agricultura. É provável que esse experimento se espalhou rapidamente. A arquitetura gótica não pode ser entendida de outra forma.


Arquitetura

O recinto da abadia cobria 70 acres cercado por uma parede de 3,3 metros construída no século 13, algumas partes das quais são visíveis ao sul e oeste da abadia. A área consiste em três zonas concêntricas cortadas pelo rio Skell fluindo de oeste para leste em todo o local. A igreja e os edifícios claustrais ficam no centro do recinto ao norte de Skell, o pátio interno que contém os edifícios domésticos se estende até o rio e o pátio externo que abriga os edifícios industriais e agrícolas fica na margem sul do rio. Os primeiros edifícios da abadia foram adicionados e alterados ao longo do tempo, causando desvios do tipo cisterciense estrito. Fora das muralhas ficavam as granjas da abadia.

A igreja da abadia original foi construída de madeira e "provavelmente tinha" dois andares de altura, mas foi rapidamente substituída em pedra. A igreja foi danificada no ataque à abadia em 1146 e foi reconstruída, em maior escala, no mesmo local. A obra de construção foi concluída c.1170. [8] Esta estrutura, concluída por volta de 1170, tinha 300 pés de comprimento e 11 baias nos corredores laterais. Uma torre de lanterna foi adicionada no cruzamento da igreja no final do século XII. O presbitério na extremidade oriental da igreja foi muito alterado no século XIII. [9] O coro muito alongado da igreja, iniciado pelo Abade John de York, 1203-11, e continuado por seu sucessor, termina, como o da Catedral de Durham, em um transepto oriental, a obra do Abade John of Kent, 1220-1247 . A torre de 160 pés de altura, que foi adicionada não muito antes da dissolução, pelo Abade Huby, 1494-1526, está em uma posição incomum na extremidade norte do transepto norte e carrega o lema de Huby 'Soli Deo Honor et Gloria '. O sacristério era adjacente ao transepto sul.

O claustro, que tinha arcadas de mármore preto de Nidderdale e arenito branco, fica no centro do recinto e ao sul da igreja. A sala do capítulo de três corredores e a sala de estar aberta a partir do andar oriental do claustro e do refeitório, com a cozinha e a despensa anexados, estão em ângulo reto com o andar sul. Paralelamente ao passeio oeste encontra-se uma imensa subestrutura abobadada que serve de caves e depósitos, que sustentam o dormitório do conversi (irmãos leigos) acima. Essa construção se estendia pelo rio e em seu canto sudoeste ficavam as latrinas, construídas acima do riacho que fluía rapidamente. O dormitório dos monges estava em sua posição usual acima da casa do capítulo, ao sul do transepto. As peculiaridades deste arranjo incluem a posição da cozinha, entre o refeitório e o calefatório, e da enfermaria acima do rio a oeste, contígua às casas de hóspedes.

A casa do abade, uma das maiores em todo o país, [1] está localizada a leste do bloco de latrinas, onde partes dela estão suspensas em arcos sobre o rio Skell. [1] Foi construído em meados do século XII como uma estrutura modesta de um único andar, então, a partir do século XIV, passou por extensa expansão e remodelação para terminar no século 16 como uma grande habitação com belas janelas salientes e grandes lareiras. O grande salão era um amplo cômodo de 171 e # 160 pés por 69 e # 160 pés. [1]

Entre outros apartamentos, para a designação dos quais ver planta, havia um oratório doméstico ou capela, de 46½ pés por 23 pés, e uma cozinha, 50 pés por 38 pés.


A Abadia das Fontes de Cellarium

Uma disputa e tumulto na Abadia de Santa Maria em York levaram à fundação da Abadia de Fountains em 1132. Depois de implorar sem sucesso para retornar à regra de São Bento do início do século VI, 13 monges foram exilados e levados para a proteção de Thurstan, arcebispo de York .

Ele forneceu-lhes um local no vale do pequeno rio Skell, onde poderiam fundar um mosteiro novo e mais devoto. Embora descrito como um lugar "mais adequado para as feras selvagens do que os homens" habitarem, tinha todos os materiais essenciais para a criação de um mosteiro: abrigo do tempo, pedra e madeira para construção e muita água.

Em três anos, o pequeno povoado de Fountains foi admitido na austera Ordem Cisterciense (fundada na França em 1098). De acordo com suas regras, eles viviam uma vida diária rigorosa, comprometidos com longos períodos de silêncio, uma dieta pouco acima do nível de subsistência e usavam o hábito regulamentar de lã de ovelha grossa não tingida (roupa íntima era proibida), o que lhes rendeu o nome de & quotMonges brancos. & Quot;

Um dos desenvolvimentos mais importantes da Abadia foi a introdução do sistema cisterciense de irmãos leigos. Geralmente eram analfabetos e dispensavam os monges dos trabalhos rotineiros, dando-lhes mais oportunidade de dedicar seu tempo a Deus.

Muitos serviam como pedreiros, curtidores, sapateiros e ferreiros, mas sua função principal era cuidar dos vastos rebanhos de ovelhas da abadia, que viviam na enorme propriedade que se estendia a oeste de Fountains até Lake District e ao norte até Teesside.

Sem os irmãos leigos, Fountains nunca poderia ter alcançado sua grande riqueza ou importância econômica.

Em meados do século 13, era uma das casas religiosas mais ricas da Inglaterra e, além da agricultura, explorava chumbo, trabalhava ferro, extraía pedras e criava cavalos. Mas a semente do fracasso está no próprio sucesso do sistema. Os irmãos leigos encorajaram os monges a estender suas propriedades além do necessário para a autossuficiência monástica.

No colapso econômico do século 14, seguiu-se a más colheitas e ataques escoceses, e a Peste Negra exacerbou os efeitos da má gestão financeira. A comunidade de irmãos leigos foi reduzida em tamanho, muitas das granjas monásticas foram alugadas para fazendeiros inquilinos e, no final do século 15, a criação de gado leiteiro substituiu a criação de ovelhas.

Apesar de seus problemas financeiros, a Abadia de Fontes permaneceu de considerável importância na Ordem Cisterciense. Os abades sentaram-se no Parlamento e o abadia de Marmaduke Huby (1495-1526) marcou um período de renascimento.

As fontes floresceram mais uma vez, mas sua vida foi interrompida abruptamente em 1539 com a dissolução dos mosteiros de Henrique VIII. O abade (Marmaduke Bradley) recebeu uma pensão de £ 100 por ano, seu prior recebeu £ 8 e 30 monges receberam £ 6 cada um.

Por alguns meses após a dissolução, os edifícios da abadia permaneceram vazios na esperança de ser o local para a catedral de um novo bispado de Dales.

Isso não aconteceria, e em 1540 o vidro e o chumbo do desmantelamento das Fontes chegaram a Ripon e York.

Os edifícios e partes da propriedade foram vendidos a Sir Richard Gresham, cuja família posteriormente os vendeu para Stephen Proctor, o construtor do Fountains Hall.

Em seguida, a abadia passou por várias mãos até que passou a ser propriedade da família Messenger. Em 1767, foi vendido por £ 18.000 para William Aislabie, que fez o paisagismo das ruínas da abadia como uma loucura pitoresca a ser vista do Jardim da Água.


Abadia de Fountains: a história de um mosteiro medieval

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`Abadia de Fountains: A história de um mosteiro medieval` (1904) é uma história ilustrada e uma descrição da vida cotidiana na Abadia de Fountains em York, Inglaterra. É o maior e mais bem preservado mosteiro cisterciense da Inglaterra, embora esteja em ruínas desde a "Dissolução dos mosteiros" em 1530. A história da abadia espelha de perto a do monaquismo inglês e da história medieval em geral. Embora eu tenha lido muito sobre monaquismo em pesquisas de história de alto nível, a história de um único lugar é esclarecedora. Existem vários livros sobre Fountains, este de um teólogo americano em 1904 tem um toque romântico que desperta a imaginação. Há um mapa colorido destacado na parte de trás que é útil para acompanhar enquanto o livro atua como um guia turístico através das galeras e passagens de pedra abobadadas, prisões subterrâneas, rios que correm através de túneis sob edifícios, passagens de pedra sinuosas e desgastadas pelos pés , câmaras enormes. A Abadia de Fountains é hoje uma ruína, mas protegida como Património Mundial da UNESCO, por isso, apesar da dissolução do velho Henrique, deve durar muito tempo, sem dúvida para o deleite das almas fiéis que outrora habitaram as suas paredes.

Para mais fotos e mapas, veja também (no Internet Archive) `The Ruins of Fountains Abbey` (1910), que também contém o documento original do século 13 descrevendo a fundação da Abadia, uma leitura curiosa e fascinante por si só. Além de ler, dê uma olhada no site da Abadia (Google: Fountains Abbey) e procure o "Audio tour" que é um tour de 45 minutos pela Abadia como um novo monge que está pensando em se juntar. É o mesmo tour de áudio usado no local para os visitantes e muito bem.


Abadia de Fontes

CLASSIFICAÇÃO DE PATRIMÔNIO:

DESTAQUES DO PATRIMÔNIO: Um dos destaques do patrimônio inglês, a soberba abóbada do subsolo não deve ser perdida.

Há tanto para ver nas Fontes que é impossível pensar nela como uma única atração histórica. É muito mais uma magnífica abadia medieval, um elegante jardim georgiano de água, uma igreja vitoriana ricamente decorada e um parque de cervos medieval. Começaremos com o primeiro monumento, a abadia.

A Abadia de Fountains foi fundada por monges beneditinos da Abadia de Santa Maria em York, em 1132. Em um ano, porém, foi entregue à ordem cisterciense, que pretendia usá-la como um centro de trabalho missionário no norte da Inglaterra, e como casa mãe para outros mosteiros no norte e na Escócia. Em 50 anos, as Fontes tornaram-se a casa cisterciense mais importante da Inglaterra.

A abadia original era uma dispersão aleatória de estruturas de madeira simples, mas durante a década de 1140 estas foram gradualmente substituídas por um arranjo mais formal em torno de um claustro monástico tradicional. A igreja foi a primeira construção a ser reconstruída em pedra, e esta foi concluída em 1136. No entanto, em 1146 os edifícios de madeira foram incendiados e os monges foram forçados a recomeçar.

Os edifícios da abadia foram gradualmente reconstruídos em pedra, e sob poderosos abades como Henry Murdac (1144-1147) e Robert de Pipewell (1170-1180), Fountains começou a crescer e se tornar uma das maiores e mais ricas abadias da Inglaterra. Uma grande parte dessa riqueza era baseada em ovelhas. As fontes eram conhecidas por sua lã, e o comércio dessa lã trouxe uma enorme riqueza para a abadia durante todo o período medieval.

Grande parte dessa riqueza foi destinada à ampliação dos edifícios da abadia e ao enriquecimento da arquitetura. Os frutos dessa riqueza podem ser vistos hoje na decoração extraordinariamente rica das ruínas da abadia, em particular na magnífica abóbada da cave, que é um dos verdadeiros pontos altos da arquitetura gótica medieval na Inglaterra.

Vida nas fontes

Os cistercienses tinham um sistema altamente desenvolvido, que variava pouco de uma abadia para outra. Para começar, a maioria das casas cistercienses foram estabelecidas em áreas remotas, longe das tentações e distrações da cidade e da vida urbana. Os monges se dedicavam à devoção espiritual e o trabalho do dia-a-dia ficava a cargo dos irmãos leigos. Esses irmãos leigos trabalhavam nos campos e cuidavam de ovelhas, e também administravam extensas propriedades concedidas ao mosteiro ao longo do tempo.

Tal como acontece com muitos mosteiros medievais, a riqueza das Fontes residia na criação de ovelhas, e a lã fornecia enormes receitas para a abadia no início do período medieval. Mas esta era de ouro em Fountains caiu em uma combinação de ataques da Escócia, colheitas ruins e os efeitos devastadores da Peste Negra.

O resultado desses fatores foi um desastre econômico - o sistema que servia tão bem às fontes por séculos não pôde ser mantido, e servos contratados substituíram os irmãos leigos. Esses servos foram alojados no Pátio Externo, ao sul do rio Skell.

Veja nosso mapa da Abadia de Fontes para ter uma ideia melhor de como a abadia foi planejada.

Como todos os mosteiros na Inglaterra, Fountains caiu em conflito com o zelo reformador de Henrique VIII, e a abadia foi dissolvida em 1539. A coroa vendeu a abadia e 500 acres de terra em 1540. As pedras dos edifícios monásticos foram usadas por Sir Stephen Proctor para construir próximo ao Fountain Hall em 1598-1604.

Proctor não se dava bem com a família Mallorie, que era dona da vizinha propriedade Studley Royal desde o final do século XV. Ele era um protestante firme e suspeito de agir como informante contra seus vizinhos católicos em nome de James I.

Se ele teve o apoio real, isso não ajudou em suas contas legais, pois Proctor morreu em dívidas. Fountains Hall pertencia a John Messenger e a família Messenger o manteve até 1768, quando foi comprado por William Aislabie, que combinou as duas propriedades em uma.

Aislabie incorporou as ruínas da abadia em seu parque, pretendendo que fosse um jardim pitoresco, um ponto focal para seu jardim aquático paisagístico. Aislabie demoliu algumas características da abadia e embelezou outras na tentativa de fazer as ruínas se encaixarem com seus ideais românticos. Quando os arqueólogos investigaram o local da abadia na década de 1850, removeram muitas das "melhorias" de Aislabie.

Um muro de pedra, construído no início do século XIII, circunda a abadia. Esta parede sobrevive até sua altura total no sul e sudoeste do local. A sudeste das ruínas da abadia fica o local das Sete Irmãs, um agrupamento de teixos onde os monges se protegeram dos elementos enquanto erguiam os primeiros edifícios de madeira nas Fontes. Apenas duas das sete árvores originais permanecem, protegidas por um recinto vedado.

The Abbey Mill

Perto da abadia está o Moinho de Fontes, o antigo moinho de milho para os monges, estabelecido na década de 1130. Este foi reconstruído na década de 1150 com duas rodas no topo de uma barragem. No século 13, um celeiro foi adicionado acima do moinho. Na década de 1840, o antigo moinho medieval foi reformado para funcionar como uma serraria e, no início do século 20, foi usado para gerar eletricidade. A fábrica foi totalmente restaurada em 1993 e agora oferece aos visitantes a oportunidade de observar a roda da década de 1840 em operação.

Studley Royal

Uma curta caminhada ao longo do Skell saindo das ruínas da abadia leva você ao Studley Royal Water Gardens, uma paisagem elegante do século 18 com piscinas curvas e estátuas clássicas, grutas, templos e terraços, cercada por um parque de veados medieval.

Existem vistas fabulosas do assento de Anne Boleyn, em Surprise Hill, olhando para trás ao longo do rio para a torre elevada de Fountains.

Cada vez que subo a colina para o ponto de vista, encontro artistas sentados em silêncio, pintando a vista. Depois de ver, você saberá por que realmente deve ser uma das melhores vistas da Inglaterra.

Outro dos destaques do jardim é o Serpentine Tunnel, um túnel sinuoso - e completamente escuro - que se eleva do rio até High Ride. O objetivo do Serpentine era dar aos convidados de Studley Royal um arrepio agradável ao passarem pela escuridão e emergirem na luz.

Embora tenhamos a tendência de pensar em Studley Royal como uma criação georgiana, na verdade havia um parque aqui já em 1343. Sabemos muito pouco sobre o parque até 1577, quando há evidências documentais de que ele foi usado como um parque de veados.

A seção norte do parque foi ajardinada na década de 1680, com o acréscimo de avenidas. Mas a verdadeira transformação começou em 1718, quando John Aislabie, ex-tesoureiro, foi expulso do governo por seu papel no escândalo da Bolha dos Mares do Sul.

Aislabie retirou-se para suas propriedades em Yorkshire e se dedicou a criar um moderno jardim de águas e terrenos de lazer em seu parque. O trabalho de John foi concluído por seu filho William, que finalmente incorporou as ruínas da abadia ao parque.

Igreja de Santa Maria

Um proprietário subsequente, George Robinson, 1º Marquês de Ripon, construiu a Igreja de Santa Maria e removeu várias características do jardim. No século 19, Studley Royal era um destino popular para turistas e, em 1853, uma taxa de admissão foi cobrada pela primeira vez. Quanto à intrigante igreja, ela está situada em uma avenida alinhada com a fachada oeste da Catedral de Ripon.

St Mary's é uma das duas igrejas construídas para homenagear Frederick Vyner, irmão de Henrietta, a 1ª marquesa de Ripon. O arquiteto William Burges projetou a igreja de Santa Maria e sua irmã em Skelton on Ure, no estilo inglês antigo, considerada pela maioria dos vitorianos a forma de arquitetura mais perfeitamente "inglesa".

A decoração interior representa o Paraíso Perdido e o Paraíso Recuperado, com móveis ornamentados em vidro, mármore polido, cantaria, mosaicos e dourados. A igreja esteve ativa de 1877 até ser declarada redundante em 1970.

Visitando Fontes

Tive a sorte de visitar as Fontes várias vezes. Eu amo isso. Pode estar lotado, principalmente nos dias ensolarados de verão, mas os jardins são grandes o suficiente para receber muitos visitantes. Muitas famílias fazem piqueniques e relaxam em meio às ruínas. Para a atmosfera e um belo cenário, é difícil de bater.

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Sobre a Abadia de Fountains
Endereço: Ripon, Yorkshire, Inglaterra, HG4 3DY
Tipo de atração: Abadia
Localização: na saída da B6265. Bem sinalizado, com centro de visitantes e parqueamento, loja e wc.
Site: Fountains Abbey
Email: [email protected]
National Trust - veja também: Membros do National Trust (link do site oficial)
Mapa de localização
OS: SE275 700
Crédito da foto: David Ross e Britain Express

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Abadia da Maquete das Fontes - História

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Abadia de Fontes

Fountains foi a segunda das casas de Yorkshire a ser fundada. Apesar de seu início pouco auspicioso, Fountains se tornou a maior e mais rica das abadias do norte e liderou uma extensa família que se estendeu até as costas da Noruega. As fontes originaram-se da casa beneditina de St Mary & # 8217s, York, onde um grupo de monges reformistas fugiu de sua abadia para seguir um modo de vida monástico mais severo e disciplinado. Eles foram inicialmente protegidos pelo arcebispo Thurstan, que assumiu o papel de patrono e conselheiro. Thurstan mais tarde estabeleceu a comunidade em terras em Skeldale, perto de sua mansão arquiepiscopal em Ripon. Os monges não faziam parte da comunidade cisterciense, mas logo foram recebidos na família dos Monges Brancos.

Entre suas outras boas obras (de Thurstan & # 8217s), devemos acima de tudo atribuir ao seu devotado entusiasmo e escrupulosa diligência a fundação e o desenvolvimento do mais famoso mosteiro de Fontes & # 133. Finalmente, ele os colocou em um local de pasto. O lugar é chamado de Fontes, onde continuamente, a partir daquela época, tantos beberam, por assim dizer, das fontes do Salvador as águas que saltam para a vida eterna.

[William de Newburgh, A História dos Assuntos Ingleses, p. 75]

A comunidade passou por muitas dificuldades em seus primeiros anos e estava a ponto de se dissolver. No entanto, a chegada de vários recrutas ricos trouxe uma mudança na sorte e garantiu o futuro da abadia. O recrutamento e a doação floresceram depois disso e, no final do século XII, as Fontes tinham terras em mais de duzentos lugares. Ao longo da Idade Média, as fontes desempenharam um papel proeminente nos assuntos cistercienses, eclesiásticos e políticos. Na verdade, o abade Henry Murdac (1144-117) liderou a oposição à nomeação de William Fitzherbert para a sé de York. As fontes também deram uma importante contribuição para a ajuda aos pobres durante a fome de 1194-6 que afligiu a Europa Ocidental. A comunidade ajudou várias almas necessitadas que se aglomeraram nos portões da abadia, estendendo o cuidado espiritual e corporal.

As fontes passaram por problemas financeiros na década de 1290 e, como todas as casas do norte, foram vítimas dos escoceses no início do século XIV. A abadia recuperou sua fortuna no século XV e na época das Fontes da Dissolução era a abadia cisterciense mais rica da Grã-Bretanha e a vigésima quarta casa mais rica do país.

Hoje, as ruínas de Fountains incluem alguns dos vestígios cistercienses mais significativos da Europa, nomeadamente, a cordilheira ocidental do século XII e o moinho de água cisterciense mais antigo ainda existente. Escavações em Fountains descobriram os restos dos primeiros edifícios de madeira, que foram iniciados em 1134.

Nas páginas a seguir, você pode ler sobre a história da abadia & # 146s, terras e edifícios. Em breve, você poderá ver um tour panorâmico do local, ver um filme Quicktime da sala de munições recém-restaurada e visitar os modelos que construímos da igreja e do recinto monástico.


Abadia da Maquete das Fontes - História

Não está completo, mas sobreviveu muito

Só abre em determinados horários

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ountains Abbey está localizada em Yorkshire e era uma abadia cisterciense. foi fundada em 1132, quando um grupo de monges beneditinos de St. Mary's em York chegou a Ripon para celebrar o Natal. Eles então se tornaram cistercienses e fundaram a Abadia de Fountains em 1134. A abadia mantinha um grande número de ovelhas, abrindo caminho para a importante indústria de tecidos da área. A riqueza da abadia ainda pode ser vista em seus extensos vestígios. A nave e os transeptos foram construídos pela primeira vez e datam de 1135, levando pelo menos 10 anos para serem concluídos.

Mapa de localização (clique para explorar)

Fundação da Abadia de Fontes

Abadia de fontes foi fundada.

Fundação da Abadia de Kirkstead

Uma casa filha da Abadia de Fontes. A localização inicial da abadia revelou-se inadequada e o novo local foi escolhido perto de Horncastle em Lincolnshire.

Abadia de Woburn fundada

Uma colônia de monges da Abadia de Fountains muda-se para fundar uma nova abadia cisterciense em Woburn.

Fundação da Abadia de Kirkstall

Uma casa filha da Abadia de Fountains, a abadia de Kirkstall foi primeiramente localizada em Barnoldswick, mas foi transferida alguns anos depois para sua localização atual perto de Leeds, em West Yorkshire.

Claustros da abadia de Fountains reconstruídos

Os trabalhos começaram na reconstrução dos claustros na Abadia de Fountains.

Obra de reconstrução da Abadia de Fountains

Obras de reconstrução da parte oriental da Abadia de Fountains.

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22. FONTES DE ABADIA

Na época em que a obra de São Bernardo começou a fazer-se sentir na Inglaterra, quando a abadia de Rievaulx acabara de ser fundada, (nota 1) a grande casa beneditina de Santa Maria em York, sob o governo de seus o terceiro abade, Geoffrey, era um tanto negligente quanto à sua disciplina interna (nota 2) e à medida que os relatórios alcançavam os irmãos da forma mais rigorosa de monaquismo observada em lugares como Rievaulx, os monges de Santa Maria começaram a desejar para uma regra mais estrita. O primeiro influenciado parece ter sido o sacristão, Ricardo, e outros logo se juntaram a ele. O prior da casa, também chamado Richard, compartilhou seus pontos de vista e logo se tornou o líder do grupo insatisfeito de treze irmãos. (nota 3) O abade protestou, mas os treze, liderados pelo prior, manifestaram seus desejos ao arcebispo Thurstan, que imediatamente simpatizou com eles. O arcebispo fez uma visita à abadia em 9 de outubro de 1132, acompanhado por Dean Hugh (nota 4) e muitos outros. Ao chegarem à casa capitular, a entrada foi negada e uma cena tumultuada se seguiu: o arcebispo colocou a abadia sob interdição e ele e seus amigos tiveram que buscar refúgio na igreja. Quando eles partiram, foram acompanhados pelos treze monges descontentes Ricardo, o prior, (nota 5) Gervase, o subprior, (nota 6) Ricardo sacristão, (nota 7) Walter (nota 8) o esmoler, (nota 5). 9) Robert, o precentor, (nota 10) Ranulph, (nota 11) Alexander (?), (Nota 12) Geoffrey, (nota 13) Gregory, Thomas, Hamo, Gamel e Ralph, (nota 14) e eles se juntaram a Robert, um monge de Whitby. (nota 15)

Por quase três meses, esses irmãos foram os hóspedes do arcebispo. Mas, durante esse tempo, o abade fez o possível por meio da força, ameaça, súplica e outros meios para persuadi-los a voltar. Dois deles cederam, Gervase e Ralph, mas o primeiro juntou-se ao grupo, enquanto o último 'fez as pazes com sua carne, e sua barriga fincou-se no chão'. Esses treze irmãos - os doze e Robert de Whitby - passaram o dia de Natal com o arcebispo em Ripon, e no dia seguinte ele os conduziu ao longo do vale do Skell até um local a 3 milhas de Ripqn, que com terras adjacentes ele deu a eles como o local de seu futuro mosteiro. Ricardo, o prior, foi eleito o primeiro abade da abadia das Fontes, (nota 16) no dia seguinte à Festa da Natividade, 1132. (nota 17)

Eles decidiram formalmente adotar a regra de Cister e se colocaram em comunicação com São Bernardo (nota 18) explicando suas circunstâncias e origem e pedindo que eles pudessem ser admitidos na ordem. São Bernardo respondeu expressando sua alegria pela decisão deles, e escreveu também ao arcebispo, exaltando-o por sua bondade para com os monges sofredores. (nota 19) Ele despachou um de seus monges, Geoffrey, para iniciá-los no novo governo, que, em seu retorno a Clairvaux, deu um relato tão brilhante (nota 20) de tudo o que havia testemunhado no vale do Skell disse que a pequena sociedade foi imediatamente aumentada pela adição de sete escriturários e dez noviços. (nota 21)

Grande sofrimento estava diante da comunidade infantil, no entanto. A fome surgiu, e a comida era tão escassa que eles tiveram que cozinhar para si ervas e folhas, e o famoso olmo sob o qual se abrigavam 'conferiu-lhes uma dupla bênção, proporcionando proteção no inverno e fornecendo alimento no verão'. (nota 22) Mas depois de dois anos dessa privação, os irmãos sentiram que deveriam buscar alívio, e o abade dirigiu-se a São Bernardo, pedindo que ele e sua comunidade fossem recebidos em Clairvaux. A este pedido o santo acedeu, sendo uma das granjas Clairvaux destinada a seu uso. (nota 23) Mas exatamente nessa época, durante a ausência do Abade Richard, o Reitor de York, Hugh, renunciou ao seu reitor e retirou-se para Fountains, levando consigo sua grande riqueza (nota 24) e uma coleção de obras escriturísticas, e a migração planejada para a França foi abandonada. (nota 25)

A carta de fundação, que ainda existe em Studley, não tem data, mas como William, o reitor, foi uma testemunha, (nota de rodapé 26) não foi redigida, evidentemente, até que Hugh, o reitor, se aposentou na abadia. Antes de Fountains atingir a maioridade (nota de rodapé 27), ela era a abadia-mãe de sete estabelecimentos cistercienses — Newminster, (nota de 28) fundada em 1138 Kirkstead, (nota de nota 29) 1139 Woburn, (nota de nota 30) 1145 Lisa, (nota de rodapé 28) 31) 1146 Vaudey, (nota de rodapé 32) 1147 Kirkstall, (nota de rodapé 33) 1147 e Meaux, (nota de rodapé 34) 1150. Treze era o número regulamentar de monges, de acordo com o cisterciense Consuetudines, para começar uma nova abadia dessa ordem, e essas várias emigrações da casa dos pais seriam um dreno para os monges, mas a abadia das Fontes não sofreu diminuição de vigor, e com o passar dos anos o suprimento de irmãos parecia aumentar . Em 1147, houve uma grande contenda sobre a deposição de William Fitz Herbert do primado do norte. Os cistercienses se opuseram à sua eleição, e o abade das fontes, Murdac, liderou a oposição. Quando Guilherme foi suspenso, seus partidários correram para Fountains para prender o abade, mas embora ele estivesse na igreja, prostrado em adoração diante do altar, sentiu sua falta, a igreja foi incendiada e a abadia saqueada. (nota 35) O abade Murdac tornou-se arcebispo no lugar de William, e o tecido se ergueu 'muito mais bonito do que antes'. (nota 36) Antes do final do século, os edifícios conventuais estavam bem avançados, e em 1204 o Abade João de York começou o trabalho de ampliação da igreja para o leste. ' A igreja foi terminada em 1245 pelo Abade João de Cantia (nota 37), que construiu e terminou os nove altares, o claustro, a enfermaria, o pavimento e a hospedaria para pobres e ricos. (nota 38)

Perto do final do século 12, durante um surto de peste, os pobres lotaram a abadia em tal número que as acomodações comuns eram inadequadas, e tendas improvisadas foram montadas. Enfermeiras e padres foram fornecidos para suas necessidades temporais e espirituais, e embora em muitos lugares o enterro cristão comum fosse dispensado, nas Fontes aqueles que sucumbiam à peste eram enterrados com os ritos completos da Igreja. (nota 39)

Durante os séculos XIII e XIV, mas especialmente durante o XIII, quase não houve um ano que não se caracterizasse por alguma doação ou doação considerável ao abade e ao convento. Uma longa lista, consistindo de 61 páginas fólio, desses vários presentes é fornecida pelo Dr. Burton. (nota 40)

Mas, apesar de todas essas riquezas esbanjadas na abadia, ainda havia necessidade de economia e cuidado, e no final do século 13 os monges foram encontrados em grande pobreza. Isso se deveu em parte às grandes despesas incorridas no caro edifício (nota 41) e em parte por causa da frouxidão interna (nota 42), o arcebispo escreveu às casas cistercienses na Inglaterra que os monges das fontes haviam se tornado a diversão de todos os homens. (nota 43)

Em seus problemas financeiros, o convento, ao que parece, tinha ido em busca de socorro aos judeus, e em 1274 encontramos Philip de Wylgheby nomeado custódio da abadia porque a casa estava em dívida com o rei, em razão de um empréstimo na judiaria do rei, e também devendo dinheiro a diversos credores. (nota 44) No mesmo ano, em 9 de novembro, uma concessão foi feita a Anthony Bek, escriturário da casa, para todas as dívidas, & ampc., em que o abade e o convento estão vinculados aos judeus. (nota 45) Em 24 de junho de 1275 Eduardo I absolveu a abadia de £ 900 devidos por eles a Joces e Bonamies, judeus de York, que o rei deu a Antônio Bek, a quem o dinheiro havia sido pago pelo abade e pelo convento. (fn. 46) A dívida na abadia era de £ 6.373, mas em 1290 esse passivo havia sido reduzido para £ 1.293. (nota 47) No ano seguinte, 1291, John de Berewin, escrivão do rei, foi nomeado por Eduardo I para a custódia da abadia, para aplicar as receitas ao 'alívio da condição de empobrecimento em que caíra'. (fn.48) E que nenhuma dívida adicional pudesse ser incorrida, 'nenhum xerife, oficial de justiça ou outro ministro ou outra pessoa deveria se hospedar na abadia ou em suas granjas durante a dita custódia.' (nota 49) Os monges sofreram consideravelmente com as invasões dos escoceses (nota 50), tanto que em 25 de novembro de 1319 o rei os isentou de impostos. (nota 51)

No ano de 1317, algumas das granjas da abadia estavam em condições de ruína (nota 52) e invasões frequentes foram feitas pelos escoceses. Eduardo III, portanto, em 1327 emitiu um mandato ao abade ordenando que ele e outros abades ficassem em casa e prestassem atenção à custódia de suas respectivas abadias, visto que os escoceses, "nossos inimigos e rebeldes", estavam fazendo ataques ao reino , 'cometendo assassinatos, roubos, incêndios e outros males desumanos.' (nota 53)

Em 1344, certos "satélites de Satanás, sem se importar com sua salvação", haviam invadido irreverentemente as granjas, feudos e outras propriedades da abadia, e em 26 de agosto o capítulo de York na ausência do reitor emitiu um mandato para excomungar todos esses criminosos intrusos nas possessões monásticas. (nota 54)

No ano de 1363, uma petição enviada à abadia de Clairvaux, pedindo que os irmãos em Fountains pudessem converter muitas de suas granjas arruinadas em 'vilas' e distribuí-las para pessoas seculares, foi concedida. Essas granjas, agora 'pereceram, queimadas e reduzidas a nada' pelas 'guerras dos escoceses e ingleses', estavam em Aldborough, Sleningford, Sutton, Cowton, Cayton, Bramley, Bradley, Kilnsea e Thorpe. (nota 55)

Com a morte do Abade Robert Burley, em 1410, Roger Frank, um dos monges, foi nomeado em 30 de julho como seu sucessor. (nota de rodapé 56) Em consequência, houve uma grande perturbação, com a expulsão de Frank e a eleição de abade de John Ripon (nota de 57). Ripon fez uma petição ao Parlamento em 1414 para que o abade expulso fosse obrigado a restaurar certas propriedades de grande valor das quais ele se apropriara. Mas ele foi informado de que remédio suficiente deveria ser obtido da lei comum. Em seguida, Frank fez uma petição ao Parlamento pedindo a restauração de sua abadia, declarando que Ripon havia sido nomeado por uma bula comprada do papa por meio da qual ele próprio havia sido deposto. (nota de rodapé 58) No final, o rei encaminhou o assunto a seus embaixadores no conselho de Constança, mas sua decisão não é conhecida, embora Frank certamente não tenha sido restaurado, Ripon mantendo o abadia até sua morte em 1434. (nota de 59 ) Em algum momento (1410-15) durante o grande cisma papal, o antipapa João XXIII concedeu um indulto ao Abade João e seus sucessores em Fontes para usar a mitra e o anel e o bastão pastoral e todos os outros episcopais insígnia, e para dar no mosteiro e nas igrejas de seus mosteiros filiados, & ampc., bênção solene após a missa, vésperas e matinas, desde que nenhum bispo ou legado papal estivesse então presente para consagrar altares, vasos, cálices, cabos, & ampc . para promover monges da ordem a todas as ordens menores, & ampc., para reabilitar os monges, & ampc. Este indulto, no entanto, foi anulado em 5 de maio de 1428 pelo Papa Martin V. (nota de rodapé 60) Mas o privilégio deve ter sido renovado posteriormente, pois certamente os Abades das Fontes usavam a mitra, e no inventário de bens da igreja feito pouco antes a dissolução a mitra figura mais de uma vez. Uma mitra tinha 'bordas de prata e dourada e incrustada com peças redondas de prata, brancas como pérolas, e floridas de prata e douradas no meio'. Ele pesava 12 onças. e foi avaliado em £ 2 12s. Outra mitra era de prata dourada e incrustada com pérolas e pedras. Seu peso era de 70 onças. e foi avaliado em £ 15 3s. 4d. O bastão pastoral e o anel e as outras 'insígnias episcopais' também são encontrados no inventário (nota 61) e são evidências claras de que a cabeça das Fontes, em tempos posteriores em todos os eventos, era um 'abade mitrado'.

Em 1443, Sir John Neville foi acusado perante o Conselho Privado, sob pena de £ 1,000, para trazer os homens que vinham fazendo tumulto na abadia. Ele alegou ignorância das partes, mas prometeu que as trouxessem, e foi encarregado de manter a paz no que diz respeito à casa, 'de modo que por ele, outra por sua, outra por sua cumplicidade, outra obtenção, qualquer dano ao corpo , mais em bens, seja feito ao dito abade, convento, outro a seus servos, outros bem-vindos. ' (nota 62) Uma comissão foi emitida no ano seguinte pelo Arcebispo Kemp contra certos 'filhos da iniqüidade' anônimos que haviam infringido as liberdades da casa eles deveriam ser avisados ​​de que dentro de três meses eles deveriam fazer a restituição sob pena de maior excomunhão . (nota 63)

William Thirsk, que estava à frente da casa em 1526 (nota 64), evidentemente não teve grande sucesso. Por volta de 1530 (nota de rodapé 65), o conde de Northumberland escreveu por meio de Thomas Arundel ao cardeal Wolsey reclamando de seu mau governo e sugerindo, com a aprovação evidente dos irmãos, que se 'assunto de privação' pudesse ser encontrado, ele deveria ser removido da abadia e uma nova eleição seja feita. (nota de rodapé 66) Thirsk, ao que parece, era o visitante geral das casas cistercienses e, quando o abade de Rievaulx foi deposto, o rei pediu a Thirsk que confirmasse o ato. Ele hesitou em empreender este e alguns outros assuntos contingentes (nota de rodapé 67) e quando posteriormente participou da 'Peregrinação da Graça', foi julgado e considerado culpado e foi enforcado em Tyburn em 1537. Thirsk renunciou ao abade em 20 de janeiro de 1536 para Legh e Layton, que o acusou de incontinência e roubo e o qualificou de idiota, mas prometeu-lhe uma pensão de 100 marcos. (nota 68) Após sua renúncia forçada, ele retirou-se para a abadia de Rievaulx e 'parece ter sido parcialmente persuadido a se juntar à peregrinação' na esperança de reconquistar sua abadia. (nota 69)

Quando as casas religiosas foram visitadas, as Fontes, é claro, foram facilmente vistas como estando entre as que não deveriam ser dissolvidas em primeira instância. O Reitor de York e Eduardo, o Abade de Rievaulx, fizeram um inventário da placa, mercadorias e outros itens da abadia, que é fornecido na íntegra por Burton (nota 70) e pela publicação da Surtees Society. (fn. 71) O valor total do prato era de mais de £ 900, sendo que somente na igreja estava avaliado em £ 519 15s. 5d. O número de bovinos de vários tipos também é fornecido. De gado com chifres havia 2.356, de ovelhas 1.326, cavalos 86, suínos 79. A receita anual total de vários aluguéis, & ampc., Neste momento era £ 1.239 6s. 3½d., a saída £ 123 8s. 1½d., e o restante livre £ 1.115 18s. 2d. (nota 72)

A rendição da abadia foi feita em 26 de novembro de 1539 (nota 73) pelo Abade Marmaduke Bradley, o prior, e trinta irmãos, (nota 74) todos sacerdotes. Em 28 de novembro, as pensões foram atribuídas ao abade (£ 100), ao prior (£ 8) e aos monges (£ 5 a £ 6 13s. 4d.). (nota 75)

Pretendia-se que as receitas de Fountains fossem aplicadas à fundação de um bispado de Fountains para incluir a arquideaconaria de Richmond com jurisdição sobre Lancashire. Um rascunho do esquema (nota 76) que abrangia um bispo, decano, seis prebendários e seis cânones menores, além de coristas e mestres da gramática e escolas de música e outros oficiais e cargos contemplados, estimou o custo total em £ 589 6s. 8d. Também foram feitas provisões para décimos e primícias, totalizando £ 669 13s. 9d. Isso, junto com o valor de, pensões, £ 277 6s. 8d., quase teria exaurido o "restante claro" das receitas da abadia, que era de £ 998 6s. 8½d. (nota de 77) Mas o esquema não foi consumado.


Faça uma caminhada.

Seriamente! Faça uma caminhada ao redor do parque de cervos ou do vale das sete pontes, ou dos jardins aquáticos ... há tanta terra na propriedade que você pode passar o tempo todo caminhando e a melhor parte? É super fácil de caminhar, é perfeito para a família, para as crianças, para um encontro! Apenas faça! Existem muitos caminhos diferentes para você fazer.

  • Segue o Vale das Sete Pontes e você caminha por paisagens exuberantes, grandes árvores e florestas, e até mesmo por um jardim chinês, que agora está repleto de flores silvestres. Você pode dar meia-volta assim que chegar ao jardim chinês ou continuar caminhando para fora da propriedade e por uma trilha pública que leva direto ao portão principal para o longo caminho de estacionamento do Studley Royal.
  • Ande pelas fronteiras do Parque dos cervos e desfrute de uma paisagem aberta com cervos brincalhões (não chegue muito perto), árvores de aspecto muito legal, e até passe pelos antigos estábulos (que agora são uma casa particular) e a única parte restante da casa original que pegou fogo.
  • Andar de Studley Royal Water Gardens até Abadia de Fontes e depois volte para o outro lado. São apenas alguns quilômetros de ida e volta, o que pode parecer muito tempo, mas você está indo para lá mesmo assim, certo? Além disso, é muito cênico e tranquilo.
  • Se você combinar todas as três caminhadas, então você estará olhando para um sólido 7 ou 8 milhas. Eu fiz isso, e é lindo e totalmente vale a pena se você gosta de caminhadas.



Assista o vídeo: Maquetes fontes de energia - 802 Amadeu (Junho 2022).


Comentários:

  1. Epeius

    Hum,

  2. Torisar

    Absolutamente com você concorda. Nele, algo também é para mim que sua ideia é agradável. Eu sugiro levar para a discussão geral.



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