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Sherd de cerâmica filisteu

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DNA antigo lança nova luz sobre os filisteus bíblicos

Em algum momento do século 12 a.C., uma família na antiga cidade portuária de Ashkelon, onde hoje é Israel, lamentou a perda de um filho. Mas eles não foram ao cemitério da cidade. Em vez disso, eles cavaram um pequeno buraco no chão de terra de sua casa e enterraram a criança bem no lugar onde moravam.

O DNA daquela criança agora está ajudando os estudiosos a rastrear as origens dos filisteus, um mistério antigo e um tanto controverso. Nos relatos da Bíblia Hebraica, os filisteus aparecem principalmente como vilões inimigos dos israelitas. Eles enviaram Dalila para cortar o cabelo do líder israelita Sansão e assim o despojaram de seu poder. Golias, o gigante morto por Davi, era um filisteu. A reputação dos filisteus & # 8217 como uma tribo hostil, guerreira e hedonista tornou-se tão difundida que & # 8220filistino & # 8221 ainda é às vezes considerado um insulto para uma pessoa inculta ou grosseira.

Mas quem eram os filisteus, exatamente? Na Bíblia, cidades antigas como Ashkelon, Ashdod e Ekron foram mencionadas como fortalezas dos filisteus. Nos séculos 19 e 20, os estudiosos finalmente começaram a reunir um registro arqueológico distinto da cultura filistéia. Escavações revelaram que essas cidades viram o surgimento de uma nova arquitetura e artefatos no início da Idade do Ferro, por volta de 1200 a.C., sinalizando a chegada dos filisteus. A cerâmica encontrada em sítios arqueológicos filisteus, por exemplo, parecia ter sido feita localmente, mas se parecia muito com mercadorias criadas por culturas do Egeu, como os micênicos, que construíram sua civilização no que hoje é a Grécia continental. E a Bíblia menciona & # 8220Caphtor, & # 8221 ou Creta, como o local de origem dos filisteus.

Os historiadores também sabem que, na época em que essas mudanças ocorrem no registro arqueológico, civilizações no Egeu e no Mediterrâneo Oriental estavam em colapso. Os filisteus são descritos em hieróglifos egípcios, onde são chamados de Peleset, entre as tribos de & # 8220 Povos do Mar & # 8221 que se diz terem lutado contra o Faraó Ramses III por volta de 1180 a.C. Enquanto isso, outros estudiosos sugeriram que os filisteus eram de fato uma tribo local, ou uma que veio da atual Turquia ou Síria.

Reconstrução de uma casa filistéia do século 12 a.C. (Artista Balage Balogh / Cortesia Leon Levy Expedition para Ashkelon)

Agora, os pesquisadores extraíram DNA dos restos mortais de 10 indivíduos, incluindo quatro crianças, que foram enterrados em Ashkelon durante a Idade do Bronze e Idade do Ferro. Os resultados, que foram publicados hoje na revista. Avanços da Ciência, sugerem que os filisteus realmente migraram do sul da Europa para o Oriente Médio.

" Instituto, que não esteve envolvido no estudo.

O novo estudo decorre de uma descoberta em 2013 de um cemitério com mais de 200 sepulturas contemporâneas ao assentamento filisteu em Ashkelon, fora das antigas muralhas da cidade. O cemitério, que foi usado durante o final da Idade do Ferro, entre os séculos 11 e 8 a.C., foi o primeiro cemitério filisteu encontrado. Os arqueólogos documentaram práticas de sepultamento que eram distintas dos predecessores cananeus dos filisteus e de seus vizinhos egípcios. Por exemplo, em vários casos, pequenos potes de perfume foram colocados perto da cabeça do falecido. Encontrar restos mortais de filisteus também significa que pode haver potencial para encontrar DNA filisteu.

& # 8220 Sabíamos da revolução na paleogenética e da maneira como as pessoas conseguiam reunir centenas de milhares de pontos de dados de um único indivíduo & # 8221 diz Daniel Master, diretor das escavações e professor de arqueologia no Wheaton College em Illinois.

Obter DNA dos restos mortais recém-descobertos em Ashkelon, no entanto, foi complicado. O sul do Levante não tem um clima favorável para a preservação do DNA, que pode se decompor quando está muito quente ou úmido, diz Michal Feldman, que estuda arqueogenética no Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana na Alemanha, e é o autor principal do novo relatório. Mesmo assim, os pesquisadores conseguiram sequenciar todo o genoma de três indivíduos do cemitério.

Um enterro infantil no cemitério filisteu em Ashkelon. (Ilan Sztulman / Cortesia Leon Levy Expedition a Ashkelon)

Para estabelecer uma linha de base para o perfil genético local, os pesquisadores também sequenciaram genomas dos restos mortais de três cananeus que haviam sido enterrados em Ashkelon durante a Idade do Bronze, antes da suposta chegada dos filisteus. A equipe também foi capaz de extrair DNA dos restos mortais de quatro crianças que haviam sido encontradas em casas filisteus durante escavações entre 1997 e 2013. Essas crianças foram enterradas na Idade do Ferro, no século 12 ou 11, logo após os filisteus suporem chegada na região.

Os resultados mostraram que todos os quatro bebês da Idade do Ferro tinham algumas assinaturas genéticas semelhantes às observadas nas populações da Idade do Ferro da Grécia, Espanha e Sardenha. & # 8220Havia algum fluxo gênico chegando que não existia antes, & # 8221 Feldman diz.

Os pesquisadores interpretaram esses resultados como evidências de que a migração realmente ocorreu no final da Idade do Bronze ou durante o início da Idade do Ferro. Se isso for verdade, os bebês podem ter sido netos ou bisnetos dos primeiros filisteus a chegarem a Canaã.

Curiosamente, o DNA deles já tinha uma mistura de assinaturas do sul da Europa e locais, sugerindo que dentro de algumas gerações os filisteus estavam se casando com a mesma população. Na verdade, as assinaturas europeias não foram detectadas de forma alguma nos indivíduos enterrados alguns séculos depois no cemitério filisteu. Geneticamente, a essa altura os filisteus pareciam cananeus. Esse fato por si só oferece informações adicionais sobre a cultura filistéia. & # 8220Quando eles vieram, eles não tinham nenhum tipo de tabu ou proibição de se casarem com outros grupos ao seu redor & # 8221 o Mestre diz. Nem, ao que parece, outros grupos tinham esse tabu categoricamente sobre eles. “Uma das coisas que acho que isso mostra é que o mundo era realmente complicado, quer estejamos falando sobre genética ou identidade ou idioma ou cultura, e as coisas estão mudando o tempo todo”, acrescenta.

Escavação do cemitério filisteu em Ashkelon. (Melissa Aja / Cortesia Leon Levy Expedition para Ashkelon)

Cline adverte que é sempre melhor ter cuidado ao conectar novos dados genéticos a culturas e eventos históricos, e os pesquisadores reconhecem que se eles tivessem olhado apenas o DNA do cemitério filisteu, eles poderiam ter inventado uma história totalmente diferente sobre a identidade dos filisteus.

& # 8220Nossa história parece estar cheia desses pulsos transitórios de mistura genética que desaparecem sem deixar vestígios & # 8221 diz Marc Haber, geneticista do Instituto Wellcome Sanger do Reino Unido & # 8217s, que não esteve envolvido no estudo. Haber já havia encontrado evidências de & # 8220pulsos & # 8221 de fluxos de genes da Europa para o Oriente Próximo durante a Idade Média, que desapareceram séculos depois. & # 8220 O DNA antigo tem o poder de olhar profundamente no passado e nos dar informações sobre eventos sobre os quais pouco ou nada sabíamos. & # 8221

As descobertas são um bom lembrete, diz Feldman, de que a cultura ou etnia de uma pessoa não é o mesmo que seu DNA. & # 8220Nesta situação, você tem estrangeiros chegando com uma composição genética ligeiramente diferente, e sua influência, geneticamente, é muito curta. Não deixa um impacto duradouro, mas culturalmente causou um impacto que durou muitos anos. & # 8221


Os filisteus eram realmente 'filisteus' sem cultura?

Na Bíblia Hebraica (conhecida pelos cristãos como Antigo Testamento), os filisteus são o inimigo consumado dos israelitas - uma tribo bárbara incircuncisa que pretende destruir o povo escolhido de Deus. O gigante Golias era um filisteu e também a malvada tentadora Dalila, que cortou o cabelo do poderoso Sansão.

Durante séculos, a palavra & quotfilistino & quot foi até mesmo uma abreviação para pessoas rudes e incultas, como em & quotOs membros do conselho escolar que querem cortar fundos para programas de arte e música são um bando de filisteus. & Quot O termo foi cunhado pela primeira vez por um 17º - Capelão universitário alemão do século XX que defendeu uma briga entre seus alunos cristãos e os habitantes da cidade, rotulando os habitantes locais não educados como nada melhores do que "Filisteus".

Mas os filisteus merecem sua má reputação bíblica? Quem foram essas pessoas que governaram a planície costeira perto da Faixa de Gaza no Israel moderno por seis séculos, e de quem a terra da Palestina deriva seu nome?

Conversamos com Aren Maeir, arqueólogo da Universidade Bar-Ilan em Israel e diretor das escavações de décadas na antiga cidade filistéia de Gate. Como explica Maeir, os relatos bíblicos são fortemente tendenciosos contra os filisteus, a quem os autores da Bíblia Hebraica precisavam considerar o arquiinimigo de Israel e o "outro último" para contrastar com a posição escolhida pelos israelitas.

O registro arqueológico, entretanto, conta uma história muito diferente sobre os filisteus, um povo altamente culto que era adversário frequente dos israelitas, mas que também se misturava livremente a eles ao longo de séculos de intercâmbio cultural.

As origens misteriosas dos filisteus

A Bíblia diz que os filisteus se originaram no Egito ou em Creta (referidos como & quotMizraim & quot e & quotCaphtor & quot respectivamente em Gênesis 10: 13-14), e está claro em todos os relatos bíblicos que os filisteus eram estrangeiros que adoravam deuses pagãos de som estrangeiro e muitas vezes travou guerra contra os israelitas. (Sua reputação de ser & quotidiana & quot não é realmente mencionada na Bíblia, a menos que por extrapolação de personagens como o desajeitado gigante filisteu Golias.)

Os historiadores concordam que os filisteus chegaram à terra bíblica conhecida como Canaã (aproximadamente a atual Israel) por volta dos séculos 13 e 12 aC, o que corresponde ao final da Idade do Bronze e início da Idade do Ferro, mas de onde exatamente eles vieram é motivo de debate .

Há apenas 30 anos, o consenso era que os filisteus eram um dos misteriosos povos do mar que devastaram o Mediterrâneo por volta de 1200 a.C. Essa teoria identificava os filisteus como originários da Grécia micênica e invadindo a costa cananéia por volta de 1177 a.C. como uma força militar coesa e destrutiva, e se encaixa muito bem com as descrições bíblicas dos filisteus como bárbaros estrangeiros.

Mas Maeir diz que as escavações na Filístia, o antigo nome da região costeira onde os filisteus se estabeleceram, não mostram nenhum registro de cidades cananéias destruídas datando daquele período. Em vez disso, Maeir e outros argumentam que os filisteus não eram uma cultura coesa que invadiu Canaã no "estilo do Dia D", mas sim uma mistura de diferentes povos - gregos micênicos, certamente, bem como egípcios e piratas - que chegaram à Filístia em um momento em que as civilizações ao redor do Mediterrâneo estavam entrando em colapso.

"O resultado foi uma 'cultura emaranhada' [na Filístia], o que você pode chamar de 'salada mediterrânea'", diz Maeir.

Esses povos diversos absorveram rapidamente aspectos das culturas locais e das línguas semíticas da região, que é amplamente conhecida como Levante. E muito em breve, a bolsa cultural mista conhecida como os filisteus se fundiu em um povo distinto, separado de seus vizinhos israelitas.

Evidências de DNA recuperadas de antigos cemitérios filisteus mostram que, embora os habitantes da Filístia da Idade do Ferro tivessem 14 por cento mais ancestrais europeus do que os habitantes anteriores da região - o que apóia a ideia de que pelo menos alguns filisteus vieram do Egeu - essas diferenças genéticas desapareceram em apenas 200 anos . Esta evidência de DNA vai contra o relato bíblico de que o casamento misto de hebreus com os filisteus foi evitado a todo custo. Claramente havia muita mistura entre os filisteus e seus vizinhos.

Cultura e religião filisteu

Escavações arqueológicas como as feitas por Maeir na cidade filisteu de Gate pintam um quadro de uma cultura da Idade do Ferro que era em muitos aspectos superior à dos israelitas. Os assentamentos filisteus eram mais urbanos, eles fabricavam cerâmica mais refinada e conduziam mais comércio internacional em comparação com os israelitas pré-monarquia.

“Pelo menos na primeira parte da Idade do Ferro, os filisteus eram mais sofisticados e os israelitas eram os caipiras”, diz Maeir.

Os filisteus podem ter falado uma língua distinta quando chegaram a Canaã, mas há poucos fragmentos escritos que oferecem pistas de como parecia. Mais provavelmente, diz Maeir, muitas línguas foram originalmente faladas na Filístia, mas os vários grupos que compunham os filisteus originais eventualmente se estabeleceram nas línguas semíticas existentes, como o fenício e o hebraico bíblico.

& quot Há anos sonhei em descobrir uma 'Pedra de Roseta' filisteu com a língua não semítica original, uma língua semítica e uma inscrição bilíngüe, & quot diz Maeir, rindo, & quot mas ainda não apareceu e tenho a sensação de que nunca indo para. & quot

A religião dos filisteus está igualmente envolta em mistério. De acordo com os restos de templos filisteus e estatuetas religiosas, a deusa principal dos filisteus parece ter se chamado Dagom. Na Bíblia, Dagon é confundido com uma divindade masculina.

Quanto à dieta dos filisteus, não era tão diferente e "impura" como a Bíblia o faz crer. Sim, os filisteus comiam porcos e cachorros, mas alguns israelitas também comiam, de acordo com Maeir. Após a morte do Rei Salomão em 930 a.C., o reino se dividiu em Israel no norte e Judá no sul. Maeir diz que, embora os judeus fossem muito menos propensos a comer carne de porco, os israelitas não eram tão rígidos.

“As narrativas bíblicas sobre os filisteus são ideologicamente contaminadas”, diz Maeir. & quotA idéia dos filisteus como este grupo forte e feroz não é fortemente indicada pelos vestígios arqueológicos. E isso porque o texto bíblico está tentando retratar os inimigos de Israel como essas pessoas horrendas e ferozes que só poderiam ser vencidas com a ajuda de Deus. & Quot

No entanto, existem até pistas na Bíblia de que os filisteus e os israelitas se misturaram. O personagem bíblico Sansão luta e mata um grande número de filisteus, mas também se apaixona por uma, Dalila, que no final das contas o trai. Maeir diz que as escavações arqueológicas apóiam a história de dois povos, filisteus e israelitas, com muitos pontos comuns e cruzamentos culturais.

“Esta imagem de um muro ou cerca separando as culturas com arame farpado em cima é altamente questionável”, diz Maeir, que a compara à relação entre israelenses e palestinos modernos. De fora, eles são considerados inimigos, mas muitas vezes trabalham juntos, vivem juntos e compartilham muito em comum culturalmente.

Após a conquista da Babilônia, os filisteus foram enviados ao exílio e nunca mais recuperaram sua pátria. Ao longo dos séculos que se seguiram, sua cultura distinta diminuiu e desapareceu, absorvida por outros grupos com os quais eles se casaram.


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As escavações da cidade de Gate contam uma história não de inimigos ferrenhos travados em combates suados, mas de relações íntimas.

Gate era uma das cinco cidades no que é hoje Israel que havia sido governado por um & quotaxis senhor & quot filisteu: o governante da cidade era aliado dos senhores filisteus que governavam as outras quatro cidades - Gaza, Ecrom, Asdode e Asquelom.

Situado na fértil planície interior da Filístia, Gate figurou com destaque nas descrições do domínio da gangorra israelita-filisteu na área. Mas quão confiáveis ​​são essas descrições antigas?

Mapa mostrando os limites mais bem conhecidos da Filístia e da "pentópolis" - cinco cidades que estiveram sob o controle dos filisteus: Gate, Asdode, Asquelom, Ecrom e Gaza. Haaretz

'Gigantes guerreiros' e judeus

Gate e seus residentes, os giteus, aparecem várias vezes nas escrituras. Os representantes mais conhecidos da cidade são o infame gigante filisteu Golias, a quem Davi venceu usando apenas uma funda, o rei filisteu Aquis, com quem Davi se abrigou após fugir do Rei Saul, e Obede-Edom, um levita em cuja casa estava a Arca de o Covenant descansou temporariamente.

Outro grupo de giteus eram os Refaim, outros “gigantes guerreiros”, um remanescente da população cananéia anterior, com quem os israelitas também tiveram problemas em mais de uma ocasião. Enquanto lutava contra os filisteus, Davi e seus soldados mataram quatro homens “nascidos dos Refaim”. Os estudiosos sugeriram que os Refaim de Gate e da Filístia podem ter sido, na verdade, uma família multigeracional de grande importância que se estendeu pelas áreas filisteus e judaítas da Filístia e da Sefelá durante a Idade do Ferro. E, evidentemente, Gate também abrigava judeus, com base principalmente no registro bíblico, embora as evidências arqueológicas de sua presença na cidade sejam escassas.

Quem quer que tenha vivido em Gate, as menções bíblicas aos filisteus consistentemente os descartam como bárbaros politeístas que consultam padres e adivinhos supersticiosamente antes de tomar decisões.

No livro de Juízes, os filisteus são retratados como implacáveis ​​e fracos em fibra moral: testemunhe o uso de encantos enganosos por Dalila para roubar o poder de Sansão. Mais tarde, eles mataram o rei Saul e seus filhos em batalha, então violentamente penduraram o corpo sem cabeça do rei nas paredes de Beit She'an. E até hoje, a história da vitória de Davi sobre o gigante brutal Golias é recontada a cada nova geração, perpetuando a imagem negativa dos filisteus. Até hoje, seu mau nome sobreviveu no termo depreciativo “filisteu”, que Oxford define como “uma pessoa hostil ou indiferente à cultura e às artes”.

Mas, indiscutivelmente, essa representação dos desagradáveis ​​filisteus é uma deturpação para fins políticos que remontam a milhares de anos.

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Dia D, ou relações íntimas

Um altar filisteu do final da era cananéia. Leonid Padrol, cortesia de Israel Antiquities Authorit

A bíblia descreve a Judéia como um reino pequeno, mas poderoso, que controlava as montanhas e planícies, com Gate passando de um lado para o outro entre os filisteus e os judeus. Mas a evidência arqueológica não apóia essa descrição. Na verdade, parece que os filisteus controlavam a planície da Judéia - e que, durante a Idade do Ferro, Gate era uma grande e poderosa metrópole na fronteira com a Judéia. Os vestígios da cidade apresentam uma área de produção de ferro e enormes fortificações, que não são marcadas pelos sinais de destruição que se esperaria se houvesse guerras incessantes com a Judéia.

“Dizer que eles eram arquiinimigos é uma distorção”, afirma Gunnar Lehmann, da Universidade Ben Gurion, um especialista na cerâmica dos filisteus e dos chamados povos do mar. “Eles podem não ter sido os amigos mais próximos ao longo da história, mas o conflito claro só é mencionado na época do Rei Saul, nos livros de Samuel. Assim que você chega às narrativas do Rei Davi e do Rei Salomão, há algum tipo de coexistência. ”

Escavações recentes em Tell el-Safi, o local da antiga cidade de Gate, pelo Prof. Aren Maeir da Universidade Bar Ilan confirmam que os giteus - e conseqüentemente os filisteus - viviam junto com o povo local. Os aparentes arquiinimigos descritos nas escrituras mantinham laços culturais íntimos.

“Vasos de cozinha filisteus aparecem em Judá. Vemos palavras filisteus em textos bíblicos hebraicos e vice-versa, letras hebraicas em escrita proto-filistina ”, disse Maeir ao Haaretz. & quot Encontramos um altar em Gate que lembra as descrições dos altares judaicos nas escrituras e, bem ao lado desse altar, encontramos um jarro dedicado ao templo filisteu, com um nome de Judá nele. ”

As relações entre os antigos hebreus e os filisteus são bastante semelhantes às relações entre israelenses e palestinos hoje, sugere ele. Eles podem ter sido inimigos na superfície, mas abaixo disso, & quotO relacionamento se estende em muitos níveis. Trabalhamos juntos, comemos juntos, usamos o mesmo tipo de roupa. É mais do que apenas nós e eles. & Quot

Um altar filisteu descoberto em Gate, que havia sido uma fortaleza dos filisteus deste lado do Mediterrâneo. PR

Infiltração, não invasão

Anteriormente, os historiadores presumiam que os filisteus chegaram à costa do Levante como invasores poderosos, assim como as outras civilizações ao redor da região estavam entrando em colapso, por volta de 1177 AEC.

“A imagem era de uma espécie de invasão do Dia D, onde eles pousaram na costa cananéia e capturaram e suplantaram a população”, diz Maeir, que escava em Gate há mais de duas décadas. Mas parece que os filisteus avançaram, em vez de vencer. Eles trouxeram a cultura micênica com eles, mas gradualmente se tornaram mais levantinos com o passar dos anos, diz ele.

Apoiando ainda mais a teoria da infiltração em vez da invasão desastrosa, Maier acrescenta: “Quase não há evidências de que a cultura filistéia apareceu após uma destruição em massa. Poucas cidades cananéias que existiam na planície costeira do sul de Israel antes do aparecimento dos filisteus mostram evidências de grande destruição. ”

Pelo contrário, o material que data da Idade do Ferro no Levante indica um intercâmbio cultural contínuo com o Egeu. “A concepção de que o fenômeno Gente do Mar foi um único evento no início do século 13 AEC está errada. Acho que o fenômeno do Povo do Mar foi um processo muito longo que começou com vários grupos no final do século 15 aC e se estendeu até o século 11 aC ”, disse Lehmann ao Haaretz.

A origem dos filisteus tem sido assunto de muito debate acalorado. As Escrituras Hebraicas mencionam & quotCaphtor & quot (Jeremias 47: 4 Am 9: 7) como a origem dos filisteus antes de sua migração para Canaã. Mas ninguém sabe onde está Caphtor. As sugestões incluem o próprio Egito, a costa sudeste da Cilícia, Turquia e Creta. De onde quer que fossem, evidentemente os filisteus também tinham seus problemas com os egípcios: algumas das primeiras referências aos filisteus podem ser encontradas em registros egípcios do final do século 13 e início do século 12 AEC, mencionando uma confederação de povos do mar que lutou contra Egito. Entre esses povos estavam os & quotPeleset & quot (que Ramsés III supostamente derrotou na Batalha do Delta).

Os restos das fortificações em Gate, que não mostram sinais de destruição periódica, como seria de se esperar se o controle sobre eles oscilasse entre israelitas e filisteus. Aren Maeir

Outra inscrição egípcia chama os filisteus & quotthr guerreiros & quot - que é o termo que os egípcios usaram para todos os tipos de tropas que lutaram do lado hitita na grande batalha do cocheiro de Cades. A egiptóloga Shirly Ben Dor Evian, da Universidade de Tel Aviv, vê isso como uma prova da origem dos filisteus: “No que dizia respeito aos egípcios, eles eram thr guerreiros e isso os colocaria na Anatólia, na Cilícia e até na Síria ”, explica ela ao Haaretz.

Em última análise, parece que os filisteus, como entidade étnica e cultural definível, surgiram de uma variedade de povos ocidentais que acabaram se estabelecendo em Canaã e viveram pacificamente lado a lado uns com os outros e com os habitantes locais. “Acho que houve uma imigração de uma variedade de grupos: piratas, mercenários e mercadores”, diz Lehmann - qualificando isso tudo é altamente especulativo.

Piratas do Mediterrâneo?

Os chamados Peleset, que eram aparentemente filisteus cativos das forças armadas egípcias, de um relevo gráfico da parede em Medinet Habu (

1185-52 a.C.) Wikimedia Commons

Maeir também acha que pelo menos alguns dos filisteus podem ter se originado como grupos piratas por volta de 1177 AEC.

“O século 13 AEC é um período de colapso. O reino hitita entrou em colapso, o reino egípcio ficou mais fraco e os reinos palacianos micênicos se desfizeram. Historicamente, sabemos que os grupos piratas florescem em um período em que há um governo menos centralizado. Além disso, os grupos piratas são frequentemente grupos culturais multiétnicos liderados por um líder carismático ”, diz Maeir.

“Não acredito que eles tivessem tapa-olhos ou pernas de madeira, mas acho que isso pode nos ajudar a explicar como eles se tornaram o que conhecemos como a cultura filistéia”, ele elabora. “Assim que se estabeleceram, criaram a identidade que conhecemos como filisteus, que no início tinha muitos desses atributos ocidentais. Mas com o tempo, os filisteus se tornaram mais levantinos em cultura. ”

As muitas semelhanças culturais entre os dois povos podem explicar por que era tão importante para os filisteus e os israelitas se diferenciarem, uma tradição que foi transferida para o registro bíblico, acredita Maeir.

E, portanto, a Bíblia está cheia de anedotas sobre os giteus e filisteus e, mesmo que não sejam necessariamente verdadeiras, provaram ter vida mais longa do que as verdades históricas da ciência. Por enquanto, a origem dos filisteus continua a fazer parte da historiografia seletiva e da mitologia política - o povo cujo próprio nome sobreviveu no termo depreciativo “filisteu”. Mas, como o falecido Prof. Trude Dothan uma vez perguntou, "Esta imagem é merecida?"


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“Noventa e nove por cento dos capítulos e artigos escritos sobre os costumes funerários dos filisteus devem ser revisados ​​ou ignorados agora que temos o primeiro e único cemitério filisteu”, disse Lawrence E. Stager, Professor Dorot de Arqueologia de Israel, Emérito, em Harvard Universidade.

O cemitério foi encontrado fora dos muros da cidade de Tel Ashkelon, uma das cinco principais cidades dos filisteus no antigo Israel.

O cemitério foi encontrado para ter mais de 150 sepulturas individuais datando do século 11 ao 8 AC. As sepulturas intocadas lançaram uma nova luz sobre um mistério que atormenta os arqueólogos há décadas: as verdadeiras origens dos filisteus.

Antropóloga e patologista americana, Sherry Fox mostra um crânio descoberto no local da escavação do primeiro cemitério filisteu já encontrado em Ashkelon, em 28 de junho de 2016. Menahem Kahana, AFP

“A questão básica que queremos saber é de onde essas pessoas vêm”, disse a Dra. Sherry Fox, uma antropóloga física que está coletando amostras de ossos para análise, inclusive para estudos de DNA, radiocarbono e estudos de distância biológica.

Como os filisteus viviam: Diferente dos cananeus

A descoberta sem precedentes do cemitério filisteu permite aos arqueólogos não apenas estudar as práticas funerárias dos filisteus pela primeira vez, mas também obter informações sobre as características e estilo de vida dos filisteus. Com essa descoberta, os arqueólogos finalmente têm um conjunto de dados não sobre um ou dois indivíduos, mas uma população inteira, explica Daniel M. Master, professor do Wheaton College e codiretor da Expedição Leon Levy. Isso, por sua vez, permitirá que eles falem sobre o que é típico e o que não é típico, explica ele.

“Isso forma uma linha de base para o que é 'filisteu'. Já podemos dizer que as práticas culturais que vemos aqui são substancialmente diferentes das dos cananeus e dos montanheses do leste ”, diz o Mestre.

Arqueólogos investigando o primeiro cemitério inequivocamente filisteu encontrado em Israel, em Ashkelon. Philippe Bohstrom

Os corpos também podem fornecer informações sobre os hábitos alimentares, estilo de vida e morbidade dos filisteus.

Uma conclusão que os arqueólogos já chegaram é que esses indivíduos em particular pareciam ter sido poupados da luta.

“Não há evidências de qualquer tipo de trauma nos ossos, de guerra à violência interpessoal”, disse Fox ao Haaretz.

Ao contrário da prática típica de sepultamento na região - sepultamentos familiares ou vários enterros, onde os mortos eram colocados em plataformas ou bancos elevados - a prática em Ashkelon era marcadamente diferente.

Os falecidos foram, em sua maior parte, enterrados em fossas ovais. Quatro dos 150 foram cremados e alguns outros corpos foram depositados em tumbas de câmara mortuária de silhar. Essas são práticas de sepultamento bem conhecidas da esfera cultural do Egeu - mas certamente não da esfera cananéia.

Os artefatos encontrados com os esqueletos no cemitério dos filisteus em Asquelão são indicativos da cultura dos filisteus, não dos cananeus. Philippe Bohstrom

Muito tranquilo

Outros achados que acompanhavam o falecido incluíam potes de armazenamento, tigelas e jarros e, em alguns casos raros, joias finas - bem como pontas de flechas e pontas de lança.

Um tesouro de pontas de flechas de ferro foi descoberto pela pélvis de um homem, a quantidade que se esperaria encontrar em uma aljava.

“A mesma flecha não foi repetida, mas em uma variedade de formas e tamanhos, o que é interessante,” disse o Dr. Adam Aja, diretor assistente da escavação ao Haaretz, e acrescentou: “Talvez o arqueiro pudesse escolher as flechas de que precisava para penetrar carne, armadura ou madeira. ”

Pontas de lança e algumas joias também foram encontradas ao lado do arqueiro filisteu.

Artefatos de cerâmica encontrados no cemitério dos filisteus em Ashkelon, datando de c. 3000 anos. Philippe Bohstrom

Em outros casos, pequenos frascos que continham perfume foram encontrados ao lado do falecido (provavelmente um azeite de oliva com fragrâncias diferentes). Em dois casos, o frasco foi encontrado na narina, apontando para o nariz, presumivelmente para que o morto pudesse cheirar perfume por toda a eternidade.

Além das 150 sepulturas individuais encontradas no cemitério, seis câmaras mortuárias com vários corpos foram encontradas (quando os corpos foram encontrados). Uma magnífica câmara mortuária retangular foi descoberta dentro do cemitério, construída com arenitos perfeitamente talhados. Mas a grande porta de pedra que ficava em sua entrada evidentemente não poderia impedir os ladrões de túmulos de saquearem a tumba de seu tesouro e os restos mortais de seus ocupantes.

Quando a câmara foi construída e usada, ninguém sabe. “A cerâmica mais recente é um lixo do século 7 aC, mas a câmara pode ter sido construída e usada um pouco antes”, disse o Mestre ao Haaretz.

Os esqueletos de aproximadamente 3.000 anos encontrados no cemitério dos filisteus em Asquelom têm marcas claras dos costumes do Egeu, não dos cananeus. Philippe Bohstrom

Linho, papiro e escravos

Ashkelon se tornou um próspero centro comercial durante a Idade do Bronze por causa de sua localização no Mar Mediterrâneo e sua proximidade com o Egito. Foi por meio de Ashkelon, que ficava ao norte de Gaza, que o Egito vendeu linho e papiro - e também escravos - para o resto do mundo antigo.

Outros produtos distribuídos por Ashkelon durante a Idade do Ferro (cerca de 1185-604 aC) incluíam vinho e têxteis. Também há evidências de importações de grãos de Judá, mais uma vez atestando que a cidade filisteu era uma importante porta de entrada entre o Oriente e o Ocidente.

Ashkelon permaneceria um centro comercial importante até a época dos cruzados. Mas foi destruído pelo sultão mameluco Baibars em 1270 EC, um golpe do qual nunca se recuperou.

Os filisteus executam uma manobra de pinça

De acordo com a Bíblia, a ilha de Creta (geralmente considerada idêntica a Caphtor Jeremias 47: 4 Amós 9: 7), embora não necessariamente a casa original dos filisteus, foi o lugar de onde eles migraram para a costa de Canaã.

Que os filisteus não eram indígenas de Canaã é indicado pela cerâmica, arquitetura, costumes funerários e restos de cerâmica com escrita - em línguas não semitas (várias alças de carimbo com inscrições, bem como um fragmento de cerâmica com uma escrita cípro-minóica, todos datando a cerca de 1150-1000 aC).

Fragmento de cerâmica com escrita cipromínoica, encontrado no chão de uma casa no filisteu Ashkelon, datado do século 11 AEC. Zev Radovan, cortesia da Expedição Leon Levy a Ashkelon

A antiga análise de DNA pode ser o último prego no caixão que resolve o debate sobre as origens dos filisteus.

Enquanto isso, Lawrence E. Stager, de Harvard, há muito está convencido de que os filisteus vieram de navio, partindo da área do Egeu, talvez Chipre, para a costa sul de Canaã, e lá se estabeleceram antes de seu grande ataque ao Egito.

Uma das primeiras referências aos filisteus é o relevo mortuário de Ramsés III em Medinet Habu. O relevo retrata a Batalha do Delta, a grande luta entre os egípcios e os povos do mar que ocorreu na foz do Nilo durante o início do século 12 aC (1176-75 aC).

Visto que o relevo mostra carros de boi, carruagens e navios, alguns estudiosos presumem que os filisteus vieram por terra da Anatólia ao Egito. Stager está cético. “Não há como você vir com carros de boi da Anatólia, descendo todas as colinas”, explica ele. & quotFaz muito mais sentido se eles vierem com navios, carregando e descarregando esses veículos. & quot

Ele também aponta que a Batalha do Delta foi a única batalha épica conhecida entre os egípcios e os filisteus ou povos do mar. Não havia dois. Se os filisteus atacassem os egípcios, provavelmente teriam enviado uma marinha pelo Mediterrâneo - e um exército de tropas terrestres, criando efetivamente uma manobra de pinça contra Ramsés III, especula Stager.

Stager suspeita que os filisteus deviam estar bem entrincheirados no sul de Canaã antes da Batalha do Delta. Ashkelon teria sido um dos primeiros pontos estratégicos que os filisteus teriam estabelecido, protegendo-se como uma espécie de “cabeça de ponte”, antes de lançarem sua armada e infantaria contra os egípcios no delta do Nilo.

Os povos do mar invadem: desenho de Emmanuel de Rougé, de um mural no templo mortuário de Ramsés III em Medinet Habu, Egito. Seebeer, Wikimedia Commons

“Ramsés III tentou contê-los em suas cinco cidades filisteus, mas obviamente não conseguiu controlá-los ou expulsá-los”, diz Stager.


O Uso de Sherds na Antiguidade

Um uso interessante de cerâmica quebrada por pessoas da antiguidade era reciclar fragmentos como componentes de construção. Os povos do antigo Oriente Médio e Próximo costumavam assar seu pão em fornos construídos de barro e às vezes revestidos de cacos quebrados. Os fragmentos forneceriam alguma estabilidade, especialmente porque o componente de argila foi embalado em torno deles. A foto abaixo mostra parte dessa técnica de construção em um forno descoberto em Beth-Shemesh.

Os restos de um forno antigo forrado com cacos quebrados de Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Cerâmica quebrada às vezes era usada como material de escrita. Normalmente, isso não seria para uma composição mais formal, mas para usos mundanos que podem não precisar de arquivamento - uma espécie de “Post-It-Note” da antiguidade. Estes são referidos como “ostraca” (o plural no singular é “ostracon”). O antigo escritor localizaria uma peça adequada de cerâmica quebrada e comporia os dados necessários sobre ela. Estes óstracos podem servir como recibos de mercadorias recebidas (uma coleção destes foi encontrada na Samaria de Acabe cf. Avigad 1304 para a foto de dois óstracos ver Suriano para traduções de vários deles), nomes ou listas de nomes (cf. os “lotes” em Massada (cf. Yadin 811-12), ou mensagens ocasionais a serem entregues a alguma pessoa ou destino (veja a foto abaixo). (Veja os recibos escritos nos fragmentos que ajudaram a identificar a vinha de Nabote.)

Este fragmento preserva uma mensagem para um governante local, solicitando-lhe que intervenha para ajudar a proteger sua capa indevidamente utilizada. (veja Pardee para tradução). (crédito: Dale Manor, cortesia do Museu de Israel)

Os Sherds de cerâmica ajudam a estabelecer uma linha do tempo histórica

Uma das primeiras implicações práticas que os arqueólogos reconheceram que os fragmentos poderiam fornecer foi ajudar a estabelecer uma estrutura cronológica. As peças de cerâmica se transformam ao longo do tempo exatamente como na moda geral. Essas mudanças podem ajudar a identificar os períodos de tempo aos quais atribuir a embarcação. (Veja os jarros quebrados que ajudaram a localizar a destruição de Jerusalém.)

À medida que se aprende as diferenças nas mudanças visuais dos vasos, é possível colocar as mudanças nuançadas em uma sequência relativa (uma data "relativa" determina que algo precede ou segue outro, mas não pode necessariamente determinar a extensão específica que os separou).Durante suas escavações no Egito no final de 1800, Sir William Matthews Flinders Petrie foi um pioneiro em identificar e articular tais sequências relativas. Ele acabou estabelecendo o princípio com locais estratificados quando escavou Tell el-Hesi na Palestina em 1890 (Drower 39-40).

Essas diferenças tipológicas junto com outras evidências - de preferência alguma declaração de inscrição - permitem associar o estilo de cerâmica a uma data específica, produzindo assim uma data "absoluta". Com uma data absoluta, o arqueólogo pode inferir que os estilos de cerâmica nos estratos acima do nível “absoluto” são posteriores e aqueles que estão nos estratos abaixo são anteriores. Até que informações mais refinadas venham à luz, essas outras determinações de datas serão freqüentemente datas relativas em relação às datas absolutas.

Outros recursos além do design, entretanto, são considerados na avaliação. Essas características da cerâmica incluiriam o grau de execução técnica (ou seja, composição da argila e grau de queima, etc.), uma vez que também tendem a flutuar um pouco com o tempo (ver pesquisa de Londres).

Devido à natureza frágil da cerâmica, eles tendem a quebrar com relativa facilidade. Algumas formas, no entanto, são propensas a quebras mais frequentes do que outras. Os potes de armazenamento grandes tendem a ter uma vida útil mais longa do que os potes de cozinha ou recipientes menores projetados para mobilidade. Os itens maiores geralmente não serão movidos com tanta frequência, enquanto uma panela estará sujeita a tensões físicas de expansão e contração de calor (ou seja, choque térmico) e recipientes projetados para mobilidade (ou seja, lâmpadas, jarros, jarros e potes) estará sujeito aos perigos do movimento frequente. Com quebras mais frequentes, os navios menores e mais transportáveis ​​refletirão mudanças de projeto mais rápidas do que os navios maiores e mais permanentes (cf. London 450).

Diferentes estilos de cerâmica encontrados em diferentes camadas (ou estrato) de uma colina ocupada (ou tel) pode ajudar a determinar as datas relativas da camada e do estilo de cerâmica. (© Dale Manor)

O desenvolvimento estilístico da cerâmica da antiga Canaã / Israel / Palestina 2 pode permitir um esquema cronológico bastante refinado, embora limitado. William Dever (460) disse: “Na maioria dos períodos, a cerâmica comum da antiga Palestina pode agora ser datada do século, e muitas vezes de uma metade ou outra.” O gráfico a seguir tenta resumir as implicações cronológicas da tipologia cerâmica.

Determinando o uso original de cerâmica quebrada

A determinação de como as pessoas usaram os vasos nem sempre é imediatamente aparente e às vezes não pode ser determinada. Alguns, como as lâmpadas, indicarão seu uso pela presença de manchas de fuligem na bica do vaso (foto abaixo). Pode-se inferir outros usos a partir de representações em obras de arte antigas, bem como de comparações etnoarqueológicas.

Lâmpadas de óleo antigas podem indicar seu uso pela presença de manchas de fuligem na bica do vaso. (© Dale Manor)

Felizmente, a análise de resíduos químicos refinados está começando a ajudar a identificar o uso de alguns recipientes. Um tipo de vaso, muitas vezes referido como “frasco do peregrino” (foto abaixo), costuma ser identificado como um jarro de água (Kelso e Albright 30). Embora tal uso seja possível, o caráter frágil e quebradiço da cerâmica parece não ser adequado para um uso geral como cantina de água. 3 (Veja as mensagens escritas em cacos de cerâmica que impactam o debate sobre quando a Bíblia foi escrita.)

Alternativamente, testes recentes de resíduos em alguns frascos de peregrinação indicam que alguns foram usados ​​para armazenar vinhos aromatizados - particularmente vinhos aromatizados com canela (ver Jarus Serpico “Traços”).

Um “frasco de peregrino” que pode conter vinho aromatizado. (© Dale Manor)

A cerâmica dá pistas sobre o comércio de longa distância

Esses estudos de base científica também permitem inferências de conexões comerciais de longa distância. As argilas, assim como as impressões digitais, têm características únicas. Camadas de argila têm composições químicas únicas que podem permitir ao investigador identificar a localização geográfica de onde as argilas vieram e, por inferência, onde os vasos foram feitos. Tais estudos revelaram que os grandes potes de armazenamento (ou seja, "pithoi") no local do Negueb do norte de Kuntillet 'Ajrud foram realmente transportados por várias centenas de quilômetros da região geral de Jerusalém (ver Gunneweg, Perlman e Meshel 280-84 Tabela 8.1, Reg. No. 16/1 e 144/3).

A presença dessas embarcações importadas, é claro, levanta questões de por quê? A presença das embarcações foi acidental para o comércio ou deliberadamente transportada para lá por outros motivos?

Um dos vasos de Ajrud de Kuntillet preserva de maneira interessante uma inscrição na qual uma pessoa decretou: "Eu [b] diminuí você a YHWH de Shômrôn (Samaria) e a Sua Asherah”(Ahituv, Eshel e Meshel 87). Esta declaração de lealdade a Samaria, junto com a área de Jerusalém como fonte de argila para o jarro, implica em algum tipo de interseção internacional no local.

Estilos de cerâmica podem implicar associações étnicas

Há ocasiões em que o tipo de cerâmica pode implicar uma associação étnica. 4 Uma decoração de superfície de cerâmica que tende a aparecer no início da Idade do Ferro, especialmente ao longo da costa sudeste do Mediterrâneo, é frequentemente associada aos povos do mar, em particular aos filisteus. As porcentagens de fragmentos de cerâmica com designs elegantes e multicoloridos (veja fragmentos na foto no início do artigo) tendem a se correlacionar com a área geográfica que os filisteus colonizaram no início da Idade do Ferro.

Isso não significa que cada presença de tais fragmentos implique ocupação pelos filisteus, nem que os filisteus não tivessem outros desenhos de cerâmica. No entanto, quando uma convergência de tais designs surge especialmente com dados corroborantes, como a presença ou falta de ossos de porco, designs de pesos de tear, designs de estatueta, objetos rituais (Manor 133-34), antigas representações artísticas (por exemplo, dos egípcios ), bem como descrições literárias (por exemplo, fontes egípcias e a Bíblia Hebraica), pode-se inferir uma associação étnica.

Estatisticamente, há uma quebra distinta de tal mercadoria “filisteu” quando alguém se move da planície costeira para o interior da antiga Canaã, o que também se correlaciona com o que sabemos dos assentamentos dos israelitas e filisteus, respectivamente. A Bíblia observa que parte da “fronteira” que separa o território filisteu associado a Ecrom ficava perto de Bete-Semes (1 Samuel 5: 6-6: 12 apenas cerca de 7,5 milhas separa os dois locais).

Uma das várias salas de um “palácio” do século 14 aC que estavam cheias de recipientes de armazenamento. (© Dale Manor)

A cerâmica pode indicar a função dos edifícios

O tipo de cerâmica que aparece em um local também pode fornecer informações sobre como a sala e / ou a construção foram usadas. Em Tel Beth-Shemesh, descobrimos vários quartos em um “palácio” do século 14 que estavam repletos de recipientes de armazenamento (foto acima) - alguns dos recipientes preservados grãos queimados! Essas salas de armazenamento rodeavam uma sala mais central que parecia ser o ponto focal da reunião social.

Um remanescente da junção de uma haste de cálice com a tigela descoberta em Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Outro edifício posterior em Beth-Shemesh foi construído de forma muito robusta. Todos os cacos encontrados em suas ruínas eram de vasilhas “sofisticadas” projetadas para líquidos de vários tipos (o exemplo, na foto acima, é o remanescente da junção de uma haste de cálice com a tigela). Dada a orientação do edifício, a sua construção mais robusta, o carácter de algumas das pedras do interior do edifício (concebidas claramente para algum tipo de ritual líquido ver foto abaixo), e tendo em vista a presença exclusiva de vasos concebidos para líquidos, inferimos que era algum tipo de templo. 5

As pedras encontradas no interior do edifício robusto foram claramente projetadas para algum tipo de ritual líquido. (© Dale Manor)

Como costuma ser o caso, os itens mais mundanos podem render informações tremendamente importantes se abordados com perguntas e métodos de análise apropriados. Este artigo tem apenas pesquisado aspectos da informação que o estudo dos fragmentos pode produzir em nosso estudo de civilizações antigas. É inescrupuloso agora imaginar qualquer escavação desconsiderando casualmente a riqueza de informações que se pode derivar desses vestígios aparentemente inúteis. Continue pensando!

1 Uma de minhas colegas arqueológicas em Tel Beth-Shemesh - Rachel Lindemann - calculou os dados para nossa coleta de fragmentos ao longo de quatro anos (2014-2017). Durante uma escavação típica, recolhemos o solo em baldes, colocamos os cacos em outro balde e, depois de lavados os cacos, examinamos e avaliamos. Dividimos os fragmentos em categorias como fragmentos do corpo, aros, bases, alças e fragmentos decorados / distintos. Ao longo dessas quatro estações (geralmente escavando apenas cerca de seis quadrados por estação), coletamos 40.461 baldes de solo pesando um total de cerca de 535.200 libras (= 267,6 toneladas!) E 1.090 baldes de cerâmica, que renderam 178.991 cacos (Lindemann).

2 Uso esses termos apenas de acordo com suas antigas designações. Não estou me apropriando deles em nenhum sentido político moderno. O termo "Canaã" remonta pelo menos ao início do segundo milênio aC, enquanto "Israel" se aplica à área após o Êxodo até aproximadamente a época do exílio de Israel e Judá (cerca de 586 aC). Heródoto, escrevendo durante o século V aC, fornece nosso primeiro registro disponível para se referir à área como Palestina (Heródoto, Histórias 1.105 et al.).

3 Peles de animais (ou seja, peles de cabra) seriam muito mais adequadas como recipientes de água para fácil transporte (ver, por exemplo, Gênesis 21: 14-15, 19).

4 Isso não significa que um desenho de cerâmica sempre implique uma determinada etnia, mas às vezes pode. Para pelo menos uma discussão preventiva de tais equações, consulte Parr.

5 Todos os arqueólogos que visitaram o local também concluíram que o prédio era um templo.

Bibliografia:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel e Ze'ev Meshel. “As inscrições.” Pp. 73-142 em Kuntillet ‘Ajrud (Horvat Teman): um local religioso da Idade do Ferro II na fronteira de Judá-Sinai. Ed. Z. Meshel. Jerusalém: Sociedade de Exploração de Israel, 2012.
Avigad, Nahman. “Samaria (cidade).” Pp. 1300-10 em Nova Enciclopédia de Escavações Arqueológicas na Terra Santa, vol. 4. Ed. E. Stern. Nova York: Simon & # 038 Schuster, 1992.
Dever, William G. “Ceramics: Syro-Palestinian Ceramics of the Neolithic, Bronze, and Iron Ages.” Pp. 459-65 em The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. Ed. E. M. Meyers. Nova York: Oxford University, 1997.
Drower, Margaret S. “Petrie, William Matthews Flinders.” Pp. 39-40 em The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3. Ed. D. B. Redford. Oxford: Oxford University, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman e Ze'ev Meshel. “A Origem da Cerâmica.” Pp. 279-87 em Kuntillet ‘Ajrud (Horvat Teman): um local religioso da Idade do Ferro II na fronteira Judá-Sinai. Ed. Z. Meshel. Jerusalém: Sociedade de Exploração de Israel, 2012.
Jarus, Owen, “Evidence of 3.000 Year-Old Cinnamon Trade Found in Israel.” Live Science (20 de agosto de 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L. e W. F. Albright. “O vocabulário de cerâmica do Antigo Testamento.” Boletim das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental. Estudos Suplementares, no. 5/6 (1948): 1-48.
Lindemann, Rachel. Presidente da Atlatl Archaeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Canadá. Comunicação privada em 9 de dezembro de 2020.
Londres, Gloria Anne. “Cerâmica: Tipologia e Tecnologia.” Pp. 450-53 em The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. Ed. E. M. Meyers. Nova York: Oxford University, 1997.
Manor, Dale W. “Beth-Shemesh”. Pp. 129-39 na Enciclopédia Oxford da Bíblia e Arqueologia, vol. 1. Ed. D. M. Master. Nova York: Oxford University, 2013.
Pardee, Dennis. “O Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41).” Pp. 77-78 em The Context of Scripture, vol. 3. Eds. W. W. Hallo e K. L. Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. “Pottery, People and Politics.” Pp. 202-09 em Archaeology in the Levant: Essays for Kathleen Kenyon. Eds. R. Moorey e P. Parr. Warminster, England: Aris & # 038 Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, “The Canaanite Amphorae Project.” Projeto Amarna (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matthew. “Samaria Ostraca (4.18).” Pp. 81-85 em The Context of Scripture, vol. 4. Ed. K. L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
“Traços de canela encontrados em vasos de 3.000 anos.” Arqueologia on-line (22 de agosto de 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. “Massada.” Pp. 793-816 na Enciclopédia de Escavações Arqueológicas na Terra Santa, vol. 2. Eds. M. Avi-Yonah e E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

FOTO SUPERIOR: Cacos de cerâmica com desenhos multicoloridos e elegantes, que se correlacionam com a área colonizada pelos filisteus no início da Idade do Ferro. (© Dale Manor)


O Uso de Sherds na Antiguidade

Um uso interessante de cerâmica quebrada por pessoas da antiguidade era reciclar fragmentos como componentes de construção. Os povos do antigo Oriente Médio e Próximo costumavam assar seu pão em fornos construídos de barro e às vezes revestidos de cacos quebrados. Os fragmentos forneceriam alguma estabilidade, especialmente porque o componente de argila foi embalado em torno deles. A foto abaixo mostra parte dessa técnica de construção em um forno descoberto em Beth-Shemesh.

Os restos de um forno antigo forrado com cacos quebrados de Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Cerâmica quebrada às vezes era usada como material de escrita. Normalmente, isso não seria para uma composição mais formal, mas para usos mundanos que podem não precisar de arquivamento - uma espécie de “Post-It-Note” da antiguidade. Estes são referidos como “ostraca” (o plural no singular é “ostracon”). O antigo escritor localizaria uma peça adequada de cerâmica quebrada e comporia os dados necessários sobre ela. Estes óstracos podem servir como recibos de mercadorias recebidas (uma coleção destes foi encontrada na Samaria de Acabe cf. Avigad 1304 para a foto de dois óstracos ver Suriano para traduções de vários deles), nomes ou listas de nomes (cf. os “lotes” em Massada (cf. Yadin 811-12), ou mensagens ocasionais a serem entregues a alguma pessoa ou destino (veja a foto abaixo). (Veja os recibos escritos nos fragmentos que ajudaram a identificar a vinha de Nabote.)

Este fragmento preserva uma mensagem para um governante local, solicitando-lhe que intervenha para ajudar a proteger sua capa indevidamente utilizada. (veja Pardee para tradução). (crédito: Dale Manor, cortesia do Museu de Israel)

Os Sherds de cerâmica ajudam a estabelecer uma linha do tempo histórica

Uma das primeiras implicações práticas que os arqueólogos reconheceram que os fragmentos poderiam fornecer foi ajudar a estabelecer uma estrutura cronológica. As peças de cerâmica se transformam ao longo do tempo exatamente como na moda geral. Essas mudanças podem ajudar a identificar os períodos de tempo aos quais atribuir a embarcação. (Veja os jarros quebrados que ajudaram a localizar a destruição de Jerusalém.)

À medida que se aprende as diferenças nas mudanças visuais dos vasos, é possível colocar as mudanças nuançadas em uma sequência relativa (uma data "relativa" determina que algo precede ou segue outro, mas não pode necessariamente determinar a extensão específica que os separou). Durante suas escavações no Egito no final de 1800, Sir William Matthews Flinders Petrie foi um pioneiro em identificar e articular tais sequências relativas. Ele finalmente estabeleceu o princípio com locais estratificados quando escavou Tell el-Hesi na Palestina em 1890 (Drower 39-40).

Essas diferenças tipológicas, juntamente com outras evidências - de preferência, alguma declaração de inscrição - permitem associar o estilo de cerâmica a uma data específica, produzindo assim uma data "absoluta". Com uma data absoluta, o arqueólogo pode inferir que os estilos de cerâmica nos estratos acima do nível “absoluto” são posteriores e os que estão nos estratos abaixo são anteriores. Até que informações mais refinadas venham à luz, essas outras determinações de datas serão freqüentemente datas relativas em relação às datas absolutas.

Outros recursos além do design, entretanto, são considerados na avaliação. Essas características da cerâmica incluiriam o grau de execução técnica (ou seja, composição da argila e grau de queima, etc.), uma vez que também tendem a flutuar um pouco com o tempo (ver pesquisa de Londres).

Devido à natureza frágil da cerâmica, eles tendem a quebrar com relativa facilidade. Algumas formas, no entanto, são propensas a quebras mais frequentes do que outras. Os potes de armazenamento grandes tendem a ter uma vida útil mais longa do que os potes de cozinha ou recipientes menores projetados para mobilidade. Os itens maiores geralmente não serão movidos com tanta frequência, enquanto uma panela estará sujeita a tensões físicas de expansão e contração de calor (ou seja, choque térmico) e recipientes projetados para mobilidade (ou seja, lâmpadas, jarros, jarros e potes) estará sujeito aos perigos do movimento frequente. Com quebras mais frequentes, os navios menores e mais transportáveis ​​refletirão mudanças de projeto mais rápidas do que os navios maiores e mais permanentes (cf. London 450).

Diferentes estilos de cerâmica encontrados em diferentes camadas (ou estrato) de uma colina ocupada (ou tel) pode ajudar a determinar as datas relativas da camada e do estilo de cerâmica. (© Dale Manor)

O desenvolvimento estilístico da cerâmica da antiga Canaã / Israel / Palestina 2 pode permitir um esquema cronológico bastante refinado, embora limitado. William Dever (460) disse: "Na maioria dos períodos, a cerâmica comum da antiga Palestina pode agora ser datada do século, e muitas vezes de uma metade ou outra." O gráfico a seguir tenta resumir as implicações cronológicas da tipologia cerâmica.

Determinando o uso original de cerâmica quebrada

A determinação de como as pessoas usaram os vasos nem sempre é imediatamente aparente e às vezes não pode ser determinada. Alguns, como as lâmpadas, indicarão seu uso pela presença de manchas de fuligem na bica do vaso (foto abaixo). Pode-se inferir outros usos a partir de representações em obras de arte antigas, bem como de comparações etnoarqueológicas.

Lâmpadas de óleo antigas podem indicar seu uso pela presença de manchas de fuligem na bica do vaso. (© Dale Manor)

Felizmente, a análise de resíduos químicos refinados está começando a ajudar a identificar o uso de alguns recipientes. Um tipo de vaso, muitas vezes referido como “frasco do peregrino” (foto abaixo), costuma ser identificado como um jarro de água (Kelso e Albright 30).Embora tal uso seja possível, o caráter frágil e quebradiço da cerâmica parece não ser adequado para um uso geral como cantina de água. 3 (Veja as mensagens escritas em cacos de cerâmica que impactam o debate sobre quando a Bíblia foi escrita.)

Alternativamente, testes recentes de resíduos em alguns frascos de peregrinação indicam que alguns foram usados ​​para armazenar vinhos aromatizados - particularmente vinhos aromatizados com canela (ver Jarus Serpico “Traços”).

Um “frasco de peregrino” que pode conter vinho aromatizado. (© Dale Manor)

A cerâmica dá pistas sobre o comércio de longa distância

Esses estudos de base científica também permitem inferências de conexões comerciais de longa distância. As argilas, assim como as impressões digitais, têm características únicas. Camadas de argila têm composições químicas únicas que podem permitir ao investigador identificar a localização geográfica de onde as argilas vieram e, por inferência, onde os vasos foram feitos. Tais estudos revelaram que os grandes potes de armazenamento (ou seja, "pithoi") no local do Negueb do norte de Kuntillet 'Ajrud foram realmente transportados por várias centenas de quilômetros da região geral de Jerusalém (ver Gunneweg, Perlman e Meshel 280-84 Tabela 8.1, Reg. No. 16/1 e 144/3).

A presença dessas embarcações importadas, é claro, levanta questões de por quê? A presença das embarcações foi acidental para o comércio ou deliberadamente transportada para lá por outros motivos?

Um dos vasos de Ajrud de Kuntillet preserva de maneira interessante uma inscrição na qual uma pessoa decretou: "Eu [b] diminuí você a YHWH de Shômrôn (Samaria) e a Sua Asherah”(Ahituv, Eshel e Meshel 87). Esta declaração de lealdade a Samaria, junto com a área de Jerusalém como fonte de argila para o jarro, implica em algum tipo de interseção internacional no local.

Estilos de cerâmica podem implicar associações étnicas

Há ocasiões em que o tipo de cerâmica pode implicar uma associação étnica. 4 Uma decoração de superfície de cerâmica que tende a aparecer no início da Idade do Ferro, especialmente ao longo da costa sudeste do Mediterrâneo, é frequentemente associada aos povos do mar, em particular aos filisteus. As porcentagens de fragmentos de cerâmica com designs elegantes e multicoloridos (veja fragmentos na foto no início do artigo) tendem a se correlacionar com a área geográfica que os filisteus colonizaram no início da Idade do Ferro.

Isso não significa que cada presença de tais fragmentos implique ocupação pelos filisteus, nem que os filisteus não tivessem outros desenhos de cerâmica. No entanto, quando uma convergência de tais designs surge especialmente com dados corroborantes, como a presença ou falta de ossos de porco, designs de pesos de tear, designs de estatueta, objetos rituais (Manor 133-34), antigas representações artísticas (por exemplo, dos egípcios ), bem como descrições literárias (por exemplo, fontes egípcias e a Bíblia Hebraica), pode-se inferir uma associação étnica.

Estatisticamente, há uma quebra distinta de tal mercadoria “filisteu” quando alguém se move da planície costeira para o interior da antiga Canaã, o que também se correlaciona com o que sabemos dos assentamentos dos israelitas e filisteus, respectivamente. A Bíblia observa que parte da “fronteira” que separa o território filisteu associado a Ecrom ficava perto de Bete-Semes (1 Samuel 5: 6-6: 12 apenas cerca de 7,5 milhas separa os dois locais).

Uma das várias salas de um “palácio” do século 14 aC que estavam cheias de recipientes de armazenamento. (© Dale Manor)

A cerâmica pode indicar a função dos edifícios

O tipo de cerâmica que aparece em um local também pode fornecer informações sobre como a sala e / ou a construção foram usadas. Em Tel Beth-Shemesh, descobrimos vários quartos em um “palácio” do século 14 que estavam repletos de recipientes de armazenamento (foto acima) - alguns dos recipientes preservados grãos queimados! Essas salas de armazenamento rodeavam uma sala mais central que parecia ser o ponto focal da reunião social.

Um remanescente da junção de uma haste de cálice com a tigela descoberta em Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Outro edifício posterior em Beth-Shemesh foi construído de forma muito robusta. Todos os cacos encontrados em suas ruínas eram de vasilhas “sofisticadas” projetadas para líquidos de vários tipos (o exemplo, na foto acima, é o remanescente da junção de uma haste de cálice com a tigela). Dada a orientação do edifício, a sua construção mais robusta, o carácter de algumas das pedras do interior do edifício (concebidas claramente para algum tipo de ritual líquido ver foto abaixo), e tendo em vista a presença exclusiva de vasos concebidos para líquidos, inferimos que era algum tipo de templo. 5

As pedras encontradas no interior do edifício robusto foram claramente projetadas para algum tipo de ritual líquido. (© Dale Manor)

Como costuma ser o caso, os itens mais mundanos podem render informações tremendamente importantes se abordados com perguntas e métodos de análise apropriados. Este artigo tem apenas pesquisado aspectos da informação que o estudo dos fragmentos pode produzir em nosso estudo de civilizações antigas. É inescrupuloso agora imaginar qualquer escavação desconsiderando casualmente a riqueza de informações que se pode derivar desses vestígios aparentemente inúteis. Continue pensando!

1 Uma de minhas colegas arqueológicas em Tel Beth-Shemesh - Rachel Lindemann - calculou os dados para nossa coleta de fragmentos ao longo de quatro anos (2014-2017). Durante uma escavação típica, recolhemos o solo em baldes, colocamos os cacos em outro balde e, depois de lavados os cacos, examinamos e avaliamos. Dividimos os fragmentos em categorias como fragmentos do corpo, aros, bases, alças e fragmentos decorados / distintos. Ao longo dessas quatro estações (geralmente escavando apenas cerca de seis quadrados por estação), coletamos 40.461 baldes de solo pesando um total de cerca de 535.200 libras (= 267,6 toneladas!) E 1.090 baldes de cerâmica, que renderam 178.991 cacos (Lindemann).

2 Uso esses termos apenas de acordo com suas antigas designações. Não estou me apropriando deles em nenhum sentido político moderno. O termo "Canaã" remonta pelo menos ao início do segundo milênio aC, enquanto "Israel" se aplica à área após o Êxodo até aproximadamente a época do exílio de Israel e Judá (cerca de 586 aC). Heródoto, escrevendo durante o século V aC, fornece nosso primeiro registro disponível para se referir à área como Palestina (Heródoto, Histórias 1.105 et al.).

3 Peles de animais (ou seja, peles de cabra) seriam muito mais adequadas como recipientes de água para fácil transporte (ver, por exemplo, Gênesis 21: 14-15, 19).

4 Isso não significa que um desenho de cerâmica sempre implique uma determinada etnia, mas às vezes pode. Para pelo menos uma discussão preventiva de tais equações, consulte Parr.

5 Todos os arqueólogos que visitaram o local também concluíram que o prédio era um templo.

Bibliografia:

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FOTO SUPERIOR: Cacos de cerâmica com desenhos multicoloridos e elegantes, que se correlacionam com a área colonizada pelos filisteus no início da Idade do Ferro. (© Dale Manor)


Eis que venho rapidamente

Um enorme cemitério filisteu com cerca de 3.000 anos foi encontrado no porto mediterrâneo de Ashkelon. A maneira como foram enterrados prova, pela primeira vez, que os filisteus deviam ter vindo da região do mar Egeu e que tinham laços muito estreitos com o mundo fenício.

& # 8220 Noventa e nove por cento dos capítulos e artigos escritos sobre os costumes funerários dos filisteus devem ser revisados ​​ou ignorados agora que temos o primeiro e único cemitério filisteu, & # 8221 diz Lawrence E. Stager, Professor Dorot de Arqueologia de Israel, Emérito , na Universidade de Harvard.

O cemitério foi encontrado fora dos muros da cidade de Tel Ashkelon, uma das cinco principais cidades dos filisteus no antigo Israel.

O cemitério foi encontrado para ter mais de 150 sepulturas individuais datando do século 11 ao 8 AC. As sepulturas intocadas lançaram uma nova luz sobre um mistério que atormenta os arqueólogos há décadas: as verdadeiras origens dos filisteus.
Antropóloga e patologista americana, Sherry Fox mostra um crânio descoberto no local da escavação do primeiro cemitério filisteu já encontrado em Ashkelon, em 28 de junho de 2016. Menahem Kahana, AFP

& # 8220A questão básica que queremos saber é de onde essas pessoas vêm ", disse a Dra. Sherry Fox, uma antropóloga física que está coletando amostras de ossos para análise, inclusive para estudos de DNA, radiocarbono e estudos de distância biológica.

Como os filisteus viviam: Diferente dos cananeus

A descoberta sem precedentes do cemitério filisteu permite aos arqueólogos não apenas estudar as práticas funerárias dos filisteus pela primeira vez, mas também obter informações sobre as características e estilo de vida dos filisteus. Com essa descoberta, os arqueólogos finalmente têm um conjunto de dados não sobre um ou dois indivíduos, mas uma população inteira, explica Daniel M. Master, professor do Wheaton College e codiretor da Expedição Leon Levy. Isso, por sua vez, permitirá que eles falem sobre o que é típico e o que não é típico, explica ele.

& # 8220Isso forma uma linha de base para o que 'filisteu' é. Já podemos dizer que as práticas culturais que vemos aqui são substancialmente diferentes das dos cananeus e dos montanheses do leste ", diz o Mestre.
Arqueólogos investigando o primeiro cemitério inequivocamente filisteu encontrado em Israel, em Ashkelon. Philippe Bohstrom

Os corpos também podem fornecer informações sobre os hábitos alimentares, estilo de vida e morbidade dos filisteus.

Uma conclusão que os arqueólogos já chegaram é que esses indivíduos em particular pareciam ter sido poupados da luta.

& # 8220Não há evidências de qualquer tipo de trauma nos ossos, de guerra à violência interpessoal, & # 8221 Fox disse ao Haaretz.

Ao contrário da prática típica de sepultamento na região - sepultamentos familiares ou vários enterros, onde os mortos eram colocados em plataformas ou bancos elevados - a prática em Ashkelon era marcadamente diferente.

Os falecidos foram, em sua maior parte, enterrados em fossas ovais. Quatro dos 150 foram cremados e alguns outros corpos foram depositados em tumbas de câmara mortuária de silhar. Essas são práticas de sepultamento bem conhecidas da esfera cultural do Egeu - mas certamente não da esfera cananéia.
Os artefatos encontrados com os esqueletos no cemitério dos filisteus em Asquelão são indicativos da cultura dos filisteus, não dos cananeus. Philippe Bohstrom

Outros achados que acompanhavam o falecido incluíam potes de armazenamento, tigelas e jarros e, em alguns casos raros, joias finas - bem como pontas de flechas e pontas de lança.

Um tesouro de pontas de flechas de ferro foi descoberto pela pélvis de um homem, a quantidade que se esperaria encontrar em uma aljava.

& # 8220A mesma flecha não foi repetida, mas em uma variedade de formas e tamanhos, o que é interessante ", disse o Dr. Adam Aja, diretor assistente da escavação ao Haaretz, e acrescentou: & # 8220Talvez o arqueiro pudesse escolher as flechas de que precisava para penetrar em carne, armadura ou madeira. & # 8221

Pontas de lança e algumas joias também foram encontradas ao lado do arqueiro filisteu.
Artefatos de cerâmica encontrados no cemitério dos filisteus em Ashkelon, datando de c. 3000 anos. Philippe Bohstrom

Em outros casos, pequenos frascos que continham perfume foram encontrados ao lado do falecido (provavelmente um azeite de oliva com fragrâncias diferentes). Em dois casos, o frasco foi encontrado na narina, apontando para o nariz, presumivelmente para que o morto pudesse cheirar perfume por toda a eternidade.

Além das 150 sepulturas individuais encontradas no cemitério, seis câmaras mortuárias com vários corpos foram encontradas (quando os corpos foram encontrados). Uma magnífica câmara mortuária retangular foi descoberta dentro do cemitério, construída com arenitos perfeitamente talhados. Mas a grande porta de pedra que ficava em sua entrada evidentemente não poderia impedir os ladrões de túmulos de saquearem a tumba de seu tesouro e os restos mortais de seus ocupantes.

Quando a câmara foi construída e usada, ninguém sabe. & # 8220A última cerâmica é lixo do século 7 aC, mas a câmara pode ter sido construída e usada um pouco antes, & # 8221 o Mestre disse ao Haaretz.
Os esqueletos de aproximadamente 3.000 anos encontrados no cemitério dos filisteus em Asquelom têm marcas claras dos costumes do Egeu, não dos cananeus. Philippe Bohstrom

Ashkelon se tornou um próspero centro comercial durante a Idade do Bronze por causa de sua localização no Mar Mediterrâneo e sua proximidade com o Egito. Foi através de Ashkelon, que ficava ao norte de Gaza, que o Egito vendeu linho e papiro & # 8211 e também escravos & # 8211 para o resto do mundo antigo.

Outros produtos distribuídos por Ashkelon durante a Idade do Ferro (cerca de 1185-604 aC) incluíam vinho e têxteis. Também há evidências de importações de grãos de Judá, mais uma vez atestando que a cidade filisteu era uma importante porta de entrada entre o Oriente e o Ocidente.

Ashkelon permaneceria um centro comercial importante até a época dos cruzados. Mas foi destruído pelo sultão mameluco Baibars em 1270 EC, um golpe do qual nunca se recuperou.

Os filisteus executam uma manobra de pinça

De acordo com a Bíblia, a ilha de Creta (geralmente considerada idêntica a Caphtor Jeremias 47: 4 Amós 9: 7), embora não necessariamente a casa original dos filisteus, foi o lugar de onde eles migraram para a costa de Canaã.

O fato de os filisteus não serem indígenas de Canaã é indicado pela cerâmica, arquitetura, costumes funerários e restos de cerâmica com a escrita & # 8211 em línguas não semitas (várias alças de carimbo com inscrições, bem como um fragmento de cerâmica com uma escrita cípro-minóica, todos datando de cerca de 1150-1000 AC).
Fragmento de cerâmica com escrita cipromínoica, encontrado no chão de uma casa no filisteu Ashkelon, datado do século 11 AEC. Zev Radovan, cortesia da Expedição Leon Levy a Ashkelon

A antiga análise de DNA pode ser o último prego no caixão que resolve o debate sobre as origens dos filisteus.

Enquanto isso, Lawrence E. Stager, de Harvard, há muito está convencido de que os filisteus vieram de navio, partindo da área do Egeu, talvez Chipre, para a costa sul de Canaã, e lá se estabeleceram antes de seu grande ataque ao Egito.

Uma das primeiras referências aos filisteus é o relevo mortuário de Ramsés III & # 180 em Medinet Habu. O relevo retrata a Batalha do Delta, a grande luta entre os egípcios e os povos do mar que ocorreu na foz do Nilo durante o início do século 12 aC (1176-75 aC).

Visto que o relevo mostra carros de boi, carruagens e navios, alguns estudiosos presumem que os filisteus vieram por terra da Anatólia ao Egito. Stager está cético. & # 8220Não há como você vir com carros de boi da Anatólia, descendo todas as colinas ", explica ele." Faz muito mais sentido se eles vierem com navios, carregando e descarregando esses veículos. "

Ele também aponta que a Batalha do Delta foi a única batalha épica conhecida entre os egípcios e os filisteus ou povos do mar. Não havia dois. Se os filisteus atacassem os egípcios, provavelmente teriam enviado uma marinha pelo Mediterrâneo - e um exército de tropas terrestres, criando efetivamente uma manobra de pinça contra Ramsés III, especula Stager.

Stager suspeita que os filisteus deviam estar bem entrincheirados no sul de Canaã antes da Batalha do Delta. Ashkelon teria sido um dos primeiros pontos estratégicos que os filisteus teriam estabelecido, protegendo como uma espécie de & # 8220bridgehead & # 8221, antes de lançarem sua armada e infantaria contra os egípcios no delta do Nilo.

& # 8220Ramesses III tentou contê-los em suas cinco cidades filisteus, mas obviamente ele não conseguiu controlá-los ou expulsá-los ", diz Stager.

O Mestre Daniel difere: & # 8220Acho que o Egito ainda estava no controle da região, até mesmo a Filístia, e que os filisteus concordaram com a aquiescência egípcia.Este se tornou um consenso mais amplo nos últimos anos devido ao trabalho em Megiddo, Jaffa e a própria Ashkelon, onde encontramos muitos objetos egípcios deste período ”, disse ele ao Haaretz.

Neste ponto, não sabemos se os egípcios conseguiram subjugar os filisteus. Mas sabemos que os filisteus acabaram recebendo sua punição.

No início de dezembro de 604 AEC, os babilônios varreram a Filístia, destruindo as cidades e exilando seus habitantes. O governante babilônico Nabucodonosor incendiou a Filístia no início de dezembro de 604 AEC, mas dentro da destruição maciça, arquitetura, cerâmica e até alimentos permaneceram, fornecendo aos arqueólogos um instantâneo da vida em uma cidade filistéia durante o século 7 AEC. Haaretz


From Shards to Sherds: An Archaeologist & # 8217s First Dig

Apenas um dia típico de lavagem de cerâmica! E não podemos esquecer a escova mais importante para pequenas fendas - a escova de dentes!


Uma tigela de cerâmica escorrega de suas mãos e se espatifa no chão. Você pega um pedaço da cerâmica quebrada, mas a verdadeira questão é como você chama essa peça quebrada. É um fragmento ou fragmento? Sua resposta a esta pergunta provavelmente depende de sua exposição à arqueologia na literatura ou na palavra falada.

Eu estudo ciência arqueológica na Penn State University, então, antes de vir para Tel Akko, tive contato com o termo "caco". No entanto, eu nunca usei pessoalmente a alternativa de shard até que comecei a cavar no tel. Sempre que vi o termo fragmento sendo usado, sempre questionei por que os arqueólogos escolheram ou passaram a preferir essa grafia mais jargada.

Então, depois de dias descobrindo incontáveis ​​cacos, colocando-os em baldes, carregando ditos cacos em baldes para lavar e, em seguida, horas escovando-os em vários graus de limpeza, eu finalmente decidi investigar minha pergunta:

Por que fragmentos e não fragmentos?

Uma definição de fragmento, de acordo com o dicionário online Merriam Webster, é "um fragmento de um vaso de cerâmica encontrado em locais e depósitos de lixo onde viveram povos produtores de cerâmica". No entanto, fragmento é um termo mais genérico para "um pedaço ou fragmento de uma substância quebradiça". Resumindo, sherd (abreviação de potsherd) combina especificamente com peças de cerâmica antigas / históricas, enquanto os estilhaços podem ser qualquer coisa literal ou figurativa que seja quebrada em pedaços.

Aqui você pode ver como os fragmentos podem ser grandes! Esta alça era tão grossa quanto meu pulso & # 8211 toda a cerâmica deve ter sido um grande vaso!

Mesmo hoje, depois de semanas dizendo fragmento em vez de fragmento, às vezes fico surpreso quando vejo fragmento escrito em algum lugar, e me pergunto como a cerâmica ‘Retalha’ algo. Meu cérebro ainda pensa em uma palavra mais típica, fragmentos, sobre a variação arqueológica que é fragmentos.

Desde que fui convertido para usar o termo caco pelo jargão aqui na escavação de Tel Akko, aprendi muito mais sobre cerâmica do que pensei que jamais aprenderia. Embora eu tenha certeza de que nem todos os locais estão repletos de fragmentos, a quantidade total dessas peças de cerâmica quebradas descobertas e coletadas diariamente na praça em que escavo está além de qualquer expectativa anterior que eu tinha sobre a arqueologia. No meu primeiro dia colecionando cerâmica, fiquei extremamente animado com cada peça que joguei no balde de cerâmica. Foi uma experiência emocionante tocar pedaços literais da história com a ponta dos dedos. Agora, no final da minha terceira semana aqui, ainda gosto muito de encontrar cerâmica, mas nem todas as peças de cerâmica me dão a mesma emoção de antes.

O que fazemos com os cacos?

No final da tarde, nós, alunos e funcionários, passamos cerca de duas horas limpando toda a cerâmica que coletamos no (s) dia (s) anterior (es). Nós, novatos, aprendemos rapidamente que lavar um balde cheio de pequenas peças que carecem de qualquer tipo de ornamentação identificável, como uma borda ou desenho (e têm o tamanho aproximado de meio dólar americano), consome tempo e não é tão divertido de fazer.

No entanto, eu gosto muito de desenterrar cacos de cerâmica e depois passar um tempo relaxante e divertido com meus amigos conversando, ouvindo música e, claro, limpando a sujeira de vários cacos de cerâmica!

Para terminar, não importa quantos anos eu trabalhe com a cerâmica no campo, espero poder manter um pouco do entusiasmo que tive naqueles primeiros dias. O que parece um fragmento típico do campo pode acabar sendo uma peça lindamente decorada quando lavado.


No Agadá

A maioria dos Midrashim está preocupada com a aliança feita de Abraão e Isaque com Abimeleque, rei dos filisteus (Gênesis 21 e 26). Abraão é criticado por concluir uma aliança com ele. O Midrash diz que como punição pelas sete ovelhas que ele sacrificou ao fazer este pacto, os filisteus um dia matariam sete homens justos - Sansão, Hophni, Finéias e Saul com seus três filhos - eles destruiriam sete lugares sagrados e reteriam o a arca sagrada em seu país como despojo de guerra por um período de sete meses e, além disso, apenas a sétima geração dos descendentes de Abraão seria capaz de se alegrar com a posse da terra (Gn R. 54: 4). Jacó não ficou na Filístia para não ser obrigado a fazer uma aliança com os filisteus, atrasando assim a conquista da Terra Santa (ibid. 68: 7). Davi não estava vinculado ao pacto de seus antepassados ​​com Abimeleque, visto que o fechamento dos poços que Abraão cavara pelos filisteus constituía uma violação deste acordo (Mid. Hag. A Gen. 26:28). No entanto, eles vieram a ele com o freio de uma mula, que Isaac tinha dado a Abimeleque como penhor desta aliança (pdre 36). Davi ordenou ao Sinédrio que investigasse a alegação com cuidado, mas ela foi declarada infundada. Além disso, os filisteus de sua época não eram descendentes dos filisteus que haviam concluído o tratado, eles haviam imigrado de Caftor em uma data muito posterior (Mid. Salmos 60, 1).

Após a captura de Sansão, os filisteus trouxeram suas esposas a ele na prisão de Gaza na esperança de que ele pudesse gerar filhos tão fortes quanto ele (Sot. 10a). Quando tomaram a Arca, disseram com desprezo: "O Deus dos israelitas teve apenas dez pragas que espalhou sobre os egípcios e não tem mais o poder de nos fazer mal." Como resultado, eles foram atingidos por uma nova praga consistindo de ratos rastejando para fora da terra e roendo suas entranhas (Sif. Num. 88).


Assista o vídeo: ExtraOrdinary Size Резка крупногабаритных плит - AVA Ceramica (Julho 2022).


Comentários:

  1. Shabaka

    Desculpe, que eu o interrompo, mas você não poderia pintar um pouco mais em detalhes.

  2. Danso

    Eu acredito que você estava errado. Tenho certeza. Eu sou capaz de provar isso. Escreva para mim em PM, discuta isso.

  3. Kizshura

    Atordoado!



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