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Ossos Oracle

A interpretação de rachaduras em cascos de tartarugas aquecidas e ossos de animais como meio de adivinhação foi uma característica proeminente da antiga cultura chinesa nos séculos e milênios aC.

Os materiais usados ​​- principalmente as conchas plastrais (estomacais) das tartarugas e as omoplatas do gado ou do búfalo - foram importados do sul da China ou de outro lugar, tornando-os objetos relativamente preciosos. Eles foram preparados sendo raspados e polidos, possivelmente ensopados e secos, e inscritos com ranhuras, antes que os xamãs inscrevessem perguntas ou outras inscrições neles. A casca ou osso era então aquecido até rachar, e a forma, comprimento e localização das rachaduras eram então interpretados por um xamã ou pelo próprio rei, como tendo vários significados ou implicações para o rei ou reino. Elementos da interpretação foram então inscritos no mesmo pedaço rachado de osso ou concha. As perguntas feitas aos espíritos cobriam uma variedade de tópicos ou tipos, mas muitas vezes preocupavam-se em buscar a afirmação de que era auspicioso (ou pelo menos, não desfavorável) envolver-se em um projeto de construção específico, ação militar ou semelhante, perguntando sobre o significado de os sonhos do rei ou sobre vários assuntos relacionados à saúde do rei e de sua família, inclusive sobre a segurança de sua linhagem. Ao executar esse ritual, pode-se acreditar que o rei fez uma jornada espiritual, ou conexão espiritual, para falar com ancestrais ou deuses. Música, dança e bebida alcoólica podem estar envolvidas.

Não está claro quantos indivíduos estiveram envolvidos no ritual. Embora haja indicações de que o próprio rei pode ter realizado a interpretação, não está claro se ele ou outra pessoa fez a inscrição nos ossos, se o oráculo ou xamã que inicialmente recebeu as perguntas ou preocupações do rei era o mesmo indivíduo que inscreveu as inscrições nos ossos, ou se eram a mesma pessoa que, após um rito completo, arquivou os ossos inscritos como um registro a ser consultado mais tarde. Essas muitas funções podem ter sido desempenhadas por um único indivíduo ou por muitos indivíduos diferentes em diferentes profissões ou cargos. & # 911 e # 93

Diz-se que a prática começou no norte da China no terceiro milênio AEC. Acredita-se que seja o primeiro exemplo de tais práticas no mundo. A prática atingiu seu auge na China sob a dinastia Shang em meados do segundo milênio aC e continuou na dinastia Zhou, eventualmente extinguindo-se antes do início da Era Comum. Enquanto isso, práticas semelhantes surgiram entre outras culturas ao redor do mundo, algumas das quais continuaram a se envolver em tais práticas até o século 20, alguns grupos podem até mesmo continuar com essas práticas hoje.

Ossos de oráculo foram descobertos em escavações arqueológicas na China a partir de 1898, e desde então mais de 200.000 fragmentos de ossos de oráculo foram encontrados, & # 912 & # 93, fornecendo algumas das evidências mais antigas de escrita chinesa, lei e governança, crença espiritual e prática, e cultura de outra forma. Alguns fragmentos de ossos e conchas apresentam informações valiosas, como nomes de reis, reinos (estados) e nomes de reinados / épocas.


Museu chinês oferece US $ 15.000 para quem conseguir decifrar este antigo enigma do osso

Isso é fascinante. Um museu na China está oferecendo US $ 15.000 para quem conseguir decifrar alguns personagens antigos. Eles estão tentando decifrar o enigma por trás de sua coleção de & # 8220sossos de oráculo & # 8221. Eles datam de mais de 3.000 anos, da Dinastia Shang. Os ossos são alguns dos primeiros exemplos do que eles chamam de piromancia, ou adivinhação pelo fogo.

Os ossos do oráculo foram usados ​​para prever o futuro de coisas como o clima, resultados militares e fortunas pessoais. Primeiro, eles limpariam os ossos de toda a carne e então seriam raspados. Então eles os ungiram com sangue antes de gravá-los com uma data, quem era o adivinho e o que era para predizer. Os ossos seriam então expostos ao alto calor em uma cova. Depois que eles quebrassem, a cartomante leria as rachaduras nos ossos para prever o futuro.

Da Mother Nature Network:

Tendendo: Os 15 melhores sites conservadores de notícias na Internet

Se decifrar personagens antigos é algo fácil para você, um museu na China está disposto a pagar generosamente por seus serviços.

O South China Morning Post está relatando que o Museu Nacional de Escrita Chinesa em Anyang lançou um apelo mundial por assistência para decifrar o significado por trás dos caracteres gravados em sua coleção de & # 8220sossos de oráculo & # 8221 que datam de mais de 3.000 anos antes do Dinastia Shang, esses ossos marcam alguns dos primeiros exemplos de piromancia, ou adivinhação por meio do fogo.

Uma antiga forma de adivinhação

Ossos de oráculo foram usados ​​durante a dinastia Shang (1600 a 1046 a.C.) para prever eventos futuros como o clima, o sucesso de campanhas militares e fortunas pessoais. Os ossos foram preparados limpando-os da carne e depois raspando-os ou alisando-os para criar uma superfície plana. Ungidos com sangue, eles foram gravados com uma data, o adivinho (às vezes até o próprio rei Shang serviu neste papel), e o tópico da adivinhação. Depois de serem expostos a um calor intenso em uma cova, os ossos se quebrariam e o adivinho interpretaria essas rachaduras como respostas.

Depois que os ossos foram usados, eles foram descartados em covas especiais. Uma cova que foi desenterrada em 1936 continha mais de 17.000 ossos. Esses tipos de ossos foram descobertos em 1899. Eles já desenterraram mais de 200.000 ossos de oráculos até hoje. Muitos mais foram destruídos por fitoterapeutas e farmacêuticos chineses. Eles consideram os ossos como tendo qualidades mágicas e os triturariam para tratar todos os tipos de doenças e feridas.

Os caracteres têm alguma semelhança com os caracteres chineses. Mas os especialistas ficam intrigados com eles. & # 8220Desde que foi há muito tempo e muitos lugares mudaram seus nomes, tem sido difícil verificá-los & # 8221 Liu Fenghua, um especialista em ossos de oráculo da Universidade de Zhengzhou, disse ao Chengdu Economic Daily. & # 8220Por razões financeiras, muitos estudiosos do osso oráculo mudaram seu foco de pesquisa para outros assuntos. & # 8221 É por isso que eles estão oferecendo o prêmio de US $ 15.000 para decifrar os ossos. Isso & # 8217s por personagem. Depois de aprovado por dois especialistas em idiomas diferentes, o dinheiro será entregue e o indivíduo poderá tentar decifrar outro personagem. Apenas um sucesso pode fazer a carreira de um lingüista chinês. Gostaria de saber quem será.

Um buraco de osso de oráculo descoberto em Yinxu, Anyang. (Foto: Xuan Che / Wikimedia)

Um plastrão de tartaruga rachado esculpido com personagens que datam da dinastia Shang. (Foto: BabelStone / Wikimedia)


9b. Dinastia Shang e primeira história registrada da China mdash

A história registrada na China começa com a dinastia Shang. Os estudiosos de hoje discutem sobre o início da dinastia, com opiniões variando de meados do século 18 a meados do século 16 a.C. Independentemente das datas, um evento a mais do que qualquer outro sinalizou o advento da dinastia Shang e a Idade do Bronze.

Foi durante a dinastia Shang que o trabalho com bronze se tornou comum. Milhares de artefatos das ruínas de Yin, a última capital dos Shang, foram descobertos no final dos anos 1920 e 1930. Vasos de bronze para beber eram usados ​​em cerimônias rituais, enquanto carruagens e machados de bronze eram usados ​​em batalhas. Como o metal era associado à realeza, as tumbas dos reis Shang continham centenas de pequenos objetos de bronze, incluindo grampos de cabelo.

Uma das poucas tumbas intocadas era a da lendária Fuhao, esposa de Wu-ting. Seu túmulo por si só continha 468 obras de bronze e 775 peças de jade. Alguns dos objetos de bronze encontrados continham os primeiros caracteres chineses já escritos. Muito simples por natureza, esses caracteres geralmente representavam o nome do proprietário do objeto.


Oráculos escritos em cascos de tartaruga servem como a primeira evidência do desenvolvimento de um sistema de escrita na China.

Them Bones

Além do bronze, exemplos do antigo sistema de escrita chinês podem ser encontrados em ossos de oráculos, outro tipo de artefato característico da dinastia Shang. Os antigos sacerdotes chineses costumavam usar cascos de tartaruga e ossos de gado para responder a perguntas sobre o futuro. Eles interpretaram as fissuras formadas por orifícios perfurados nos ossos. Os ossos do oráculo também serviam como uma forma para os sacerdotes escreverem a história da dinastia e a linha do tempo dos reis.

Hoje, mais de 150.000 ossos de oráculos foram recuperados. Infelizmente, muitos outros artefatos contendo a escrita chinesa antiga foram perdidos. A escrita feita em livros de tiras de bambu e seda não poderia sobreviver a séculos de sepultamento na terra. Muitos dos que sobreviveram foram queimados pelo primeiro imperador da dinastia Ch'in em aproximadamente 100 a.C.

Shang Society

Do que sobreviveu, os arqueólogos e historiadores aprenderam muito sobre a cultura Shang. Os Shang eram trabalhadores qualificados em osso, jade, cerâmica, pedra, madeira, conchas e bronze, como comprovado pela descoberta de lojas localizadas nos arredores de palácios escavados. O povo da dinastia Shang vivia da terra e, com o passar do tempo, estabeleceu-se permanentemente em fazendas, em vez de vagar como nômades.


A dinastia Shang surgiu no século 17 a.C. como a primeira verdadeira dinastia chinesa. Seus limites são mostrados em cinza.

Para se proteger contra as inundações dos rios Yangtze e Amarelo, os antigos Shang desenvolveram formas complexas de irrigação e controle de enchentes. O cultivo de milho, trigo, arroz e cevada fornecia as principais fontes de alimento, mas a caça não era incomum. Os animais domésticos criados pelos Shang incluíam porcos, cães, ovelhas, bois e até bichos-da-seda.

Como muitas outras culturas antigas, os Shang criaram uma pirâmide social, com o rei no topo, seguido pela nobreza militar, sacerdotes, mercadores e fazendeiros. Os enterros eram uma forma de distinguir as classes sociais. A elite foi enterrada em elaboradas tumbas com vários objetos de riqueza para um possível uso na vida após a morte. Até mesmo um elefante foi encontrado entre as ruínas de uma tumba antiga. As pessoas que construíram essas tumbas às vezes eram enterradas vivas com a realeza morta. As classes inferiores foram enterradas em poços de tamanhos variados com base no status, enquanto as pessoas das classes mais baixas às vezes eram até jogadas em poços.

Começando a acreditar

Todas as classes, entretanto, tinham uma coisa em comum e religião mdash. As principais filosofias que mais tarde formaram a China & mdash Taoísmo, Confucionismo e Budismo & mdash ainda não haviam sido formadas. A religião popular durante a dinastia Shang era politeísta, o que significa que o povo adorava muitos deuses.


Esta escultura de bronze de uma cabeça humana com folha de ouro é típica da obra de arte em bronze criada durante a dinastia Shang.

A adoração aos ancestrais também era muito importante para os Shang. Pensava-se que o sucesso das safras e a saúde e o bem-estar das pessoas se baseavam na felicidade dos ancestrais mortos. Se os antepassados ​​de uma família estivessem satisfeitos, a vida dessa família seria próspera. Se os espíritos não estivessem satisfeitos, porém, grandes tragédias poderiam ocorrer.

Além disso, o deus adorado por todos durante a dinastia Shang era Shang Ti, o "senhor nas alturas". Shang Ti era considerado o elo entre as pessoas e os seres celestiais. As almas dos ancestrais, pensava-se, visitaram Shang Ti e receberam instruções dele. Portanto, era muito importante ter certeza de que Shang Ti estava feliz. Isso era feito com vários rituais e orações, ofertas e, às vezes, até sacrifícios humanos.


Mulheres durões da história chinesa: Fu Hao

& # 8220Badass Ladies & # 8221 traz para você diversas mulheres chinesas que & # 8217fizeram mais do que segurar metade do céu & # 8211 de lutadores a cientistas, médicos a filósofos. Todas as semanas, destacamos as histórias das mulheres que ajudaram a tornar a China o que ela é hoje.

A senhora durona desta semana é uma rainha guerreira muito antiga nascida durante a Dinastia Shang. A dinastia Shang governou a China Oriental de 1600 aC a 1046 aC, por volta da mesma época em que os grandes faraós governaram o Egito. A ascensão de Fu Hao (妇 好) à fama começou quando ela se casou com o rei Wu Ding. O casamento deles fazia parte de sua estratégia diplomática opressora de se casar com uma mulher de todas as tribos vizinhas. No final de sua vida, o rei Wu tinha mais de 60 esposas, mas Fu Hao era de longe a mais proeminente.

Como esposa do rei, o nome de Fu Hao ocasionalmente aparecia em ossos de oráculos encontrados em sítios arqueológicos da dinastia Shang. Às vezes, eles eram usados ​​durante as orações pela gravidez ou como proteção contra doenças, o que era bastante comum para as mulheres, mas também era usado em contextos mais surpreendentes. Ossos de oráculo foram inscritos com votos de felicidades de que ela derrotaria seus inimigos em batalha, ou teria conquistas bem-sucedidas. Outros ainda pediram que ela realizasse rituais em nome do próprio rei! A partir dessas inscrições, os arqueólogos montaram o quebra-cabeça da história de sua vida.

Fu Hao subiu na hierarquia das consortes do rei para se tornar sua esposa preferida. Ela não passava muito tempo no palácio, pois seus deveres pareciam envolver em grande parte o desenvolvimento de campanhas militares nas tribos e reinos vizinhos. Fu Hao derrotou facilmente as tribos que lutaram contra os Shang por gerações, garantindo uma paz duradoura e expandindo o território da Dinastia Shang.

Em uma campanha contra o povo Ba, Fu Hao liderou a primeira emboscada registrada na história chinesa. No auge de seu poderio militar, ela comandou mais de 13.000 soldados e teve vários generais servindo sob seu comando. Ela era uma comandante tão talentosa que, após sua morte, seu marido fez sacrifícios por ela, pedindo sua ajuda espiritual na batalha.

Como se seu poderio militar não fosse impressionante o suficiente, os registros mostram que Fu Hao era um político ativo, aconselhando o rei em assuntos internos e relações exteriores. Ela teve um papel ativo em rituais religiosos da época, realizando uma variedade de cerimônias para obter favores de deuses e espíritos, bem como prevendo o futuro lendo as rachaduras nos ossos do oráculo. Ela também manteve seu próprio feudo nos limites do território Shang, terra que conquistou durante uma conquista militar.

Como muitas figuras da Dinastia Shang, Fu Hao estava envolta em mistério, considerado por alguns mais mitológico do que histórico - até que os arqueólogos encontraram seu túmulo. Em 1976, os arqueólogos encontraram uma enorme tumba fora da cidade de Anyang, a maior tumba Shang intacta já descoberta. Dentro, eles encontraram mais de 400 bronzes, 700 figuras de jade, poços cheios de ossos de oráculos e um tesouro de armas antigas. Dezesseis cadáveres humanos foram descobertos mais tarde, provavelmente escravos de Fu Hao & # 8217s, com evidências de sacrifícios humanos no local.

O nome de Fu Hao foi encontrado inscrito em muitos dos ossos rituais da tumba, e as descrições de seu enterro correspondem às de outras fontes. Foi um momento extático como o de Indiana Jones para os arqueólogos, com certeza.

As descobertas na tumba confirmaram tudo o que havia sido escrito sobre ela. Dos ossos do oráculo enterrados com ela, os pesquisadores descobriram que seu marido, o rei, a instruiu especificamente a conduzir rituais e sacrifícios, o que significa que ela era uma importante figura religiosa, possivelmente com especialização. Muitas das armas enterradas com ela são ornamentadas e incrustadas com pedras preciosas, mostrando seu alto status e conexão com os militares.

Através das descobertas em sua tumba, o legado de Fu Hao como uma senhora durona não apenas continua vivo, mas sua vida e morte fornecem evidências ricas para cientistas e historiadores descobrirem mais sobre o mundo da China antiga.


Imagens em chamas

Em algumas sociedades, os ossos eram queimados e os xamãs ou sacerdotes usavam os resultados para a vidência. Chamado de piro-osteomancia, esse método envolvia o uso de ossos de um animal recém-abatido. Em partes da China durante a dinastia Shang, a escápula, ou omoplata, de um grande boi era usada. Perguntas foram inscritas no osso, ele foi colocado no fogo, e as rachaduras resultantes do calor deram aos videntes e adivinhos as respostas às suas perguntas.

Acredita-se que os celtas usaram um método semelhante, usando o osso do ombro de uma raposa ou ovelha. Assim que o fogo atingisse uma temperatura suficientemente quente, rachaduras se formariam no osso, e estas revelaram mensagens ocultas para aqueles que haviam sido treinados em sua leitura. Em alguns casos, os ossos eram fervidos antes de serem queimados, para amolecê-los.


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21:18 Antigo Egito Sem comentários

Vasos de bronze e ossos de oráculo
A maioria das pessoas durante a dinastia Shang vivia em pequenas aldeias agrícolas. Os fazendeiros cultivavam grãos, criavam galinhas e porcos e criavam bichos-da-seda para tecidos de seda. Artesãos faziam ferramentas de bronze, armas e lindos vasos usados ​​em rituais. Um ritual é uma forma definida de conduzir uma cerimônia.

O povo Shang usava vasos rituais de bronze em cerimônias para homenagear seus ancestrais que haviam morrido. Os ancestrais são parentes mais antigos do que os avós. Por causa da importância dos rituais, os Shang devotaram muita habilidade, energia e tempo para fazer vasos rituais de bronze. Às vezes, o fabricante de um vaso de bronze entalhava nele uma inscrição que dizia quem o fez e que ancestral ele homenageou. Essas inscrições estão entre os primeiros exemplos da escrita chinesa.

Os antigos chineses adoravam seus ancestrais e vários deuses. Os ancestrais eram adorados porque eram considerados muito sábios e capazes de guiar a vida dos vivos. A maioria dos deuses que o povo Shang adorava eram deuses da natureza. O Shang orou aos deuses do vento, chuva e fogo, bem como aos deuses das direções & # 8212 norte, sul, leste e oeste. O principal deus dos Shang era chamado de Shang Di, que significa "Deus no Alto". O nome desse deus sugere que as pessoas acreditavam que ele vivia no céu e supervisionava tudo o que faziam.

Os antigos Shang pensavam que seus ancestrais podiam se comunicar com os
Deuses. Os ancestrais foram convidados a encorajar os poderosos deuses da natureza a serem gentis com a humanidade. Os Shang temiam que deuses irados pudessem trazer desastres, doenças ou ataques inimigos.

Os reis Shang freqüentemente pediam conselhos a seus ancestrais sobre uma ampla variedade de assuntos. Para saber as respostas às suas perguntas, o rei precisava da ajuda de um adivinho. Um adivinho era uma pessoa que, acreditava-se, podia se comunicar com os espíritos dos mortos.
O adivinho colocaria ossos de animais ou cascos de tartaruga. Então, o adivinho tocava os ossos ou conchas com varas de metal quente. O calor causou a formação de rachaduras nos ossos e conchas. O adivinho então deu os ossos e conchas ao rei. O rei Shang "leu" as rachaduras para descobrir as respostas às suas perguntas.

Lady Hao (cerca de 1250 a.C.)
Muitas das informações que temos sobre o povo Shang vêm de seus túmulos. Infelizmente, a maioria das tumbas de Shang foram roubadas antes de serem descobertas pelos arqueólogos. A única tumba real de Shang que não foi roubada antes de sua descoberta é a tumba de Lady Hao & # 8217. Continha mais de 460 objetos de bronze e várias esculturas em jade e marfim.

Pouco se sabe sobre Lady Hao. Alguns pesquisadores acreditam que ela é mencionada em inscrições de ossos de oráculo da época como uma esposa do rei Wu Ding. De acordo com essas inscrições, Lady Hao conduzia certos rituais e administrava uma propriedade fora da capital. Ela também liderou campanhas militares uma vez com mais de 13.000 soldados.


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A história da China é contada em registros históricos tradicionais que remontam aos Três Soberanos e aos Cinco Imperadores, há cerca de 5.000 anos, complementados por registros arqueológicos que datam do século 16 aC. A China é uma das civilizações contínuas mais antigas do mundo. Os cascos de tartarugas com marcas que lembram a escrita chinesa da dinastia Shang foram datados de carbono por volta de 1500 aC. A civilização chinesa se originou com cidades-estado no vale do Rio Amarelo.

O rio amarelo recebeu esse nome devido ao loess que se acumulava na margem e descia na terra e então afundava, criando uma tonalidade amarelada na água. 221 aC é o ano comumente aceito em que a China se tornou unificada sob um grande reino ou império. Sucessivas dinastias na história chinesa desenvolveram sistemas burocráticos que permitiram ao imperador da China controlar o grande território.

A China foi unida pela primeira vez por Qin Shi Huang em 221 aC. A China alternou períodos de unidade e desunião política, ocasionalmente sendo dominada por povos estrangeiros, muitos dos quais foram assimilados pela população chinesa. Influências culturais e políticas de muitas partes da Ásia, carregadas por ondas sucessivas de imigração, expansão e assimilação, fundiram-se para criar a cultura chinesa.

De caçadores-coletores a fazendeiros

O que agora é a China era habitada pelo Homo erectus há mais de um milhão de anos. Um estudo recente mostra que as ferramentas de pedra encontradas no local de Xiaochangliang são magnetoestratigraficamente datadas de 1,36 milhões de anos atrás. O sítio arqueológico de Xihoudu, na província de Shanxi, é o primeiro registro de uso de fogo pelo Homo erectus, datado de 1,27 milhão de anos atrás.

As escavações em Yuanmou e depois em Lantian mostram uma habitação antiga. Talvez o espécime mais famoso de Homo erectus encontrado na China seja o chamado Homem de Pequim, descoberto em 1923. Duas peças de cerâmica foram desenterradas na caverna Liyuzui em Liuzhou, província de Guangxi, datadas de 16.500 e 19.000 aC.

As primeiras evidências da agricultura de milho proto-chinesa são datadas por carbono em cerca de 7.000 aC e associadas ao local de Jiahu (também o local dos primeiros instrumentos musicais tocáveis). Este período também inclui o estágio inicial da língua escrita chinesa (ainda em debate) e a primeira produção de vinho no mundo. Jiahu contém a cultura Peiligang do condado de Xinzheng, Henan, da qual apenas 5% foi escavada em 2006.

Com a agricultura, veio o aumento da população, a capacidade de armazenar e redistribuir as safras e de apoiar artesãos e administradores especializados. No final do Neolítico, o vale do Rio Amarelo começou a se estabelecer como um centro cultural, onde as primeiras aldeias foram fundadas, a mais arqueologicamente significativa delas foi encontrada em Banpo, Xi'an.

Pré-história

O início da história da China é complicado pela falta de uma linguagem escrita durante este período, juntamente com a existência de documentos de períodos posteriores que tentam descrever eventos que ocorreram vários séculos antes. O problema, em certo sentido, origina-se de séculos de introspecção por parte do povo chinês, que turvou a distinção entre fato e ficção no que diz respeito a esta história primitiva.

Por volta de 7.000 aC, os chineses cultivavam milho, dando origem à cultura Jiahu. Em Damaidi em Ningxia, 3.172 esculturas de penhascos datando de 6.000 a 5.000 aC foram descobertas "apresentando 8.453 caracteres individuais, como o sol, a lua, as estrelas, deuses e cenas de caça ou pastoreio." Esses pictogramas são considerados semelhantes aos caracteres mais antigos confirmados para serem escritos em chinês. Mais tarde, a cultura Yangshao foi substituída pela cultura Longshan por volta de 2500 aC. Sítios arqueológicos como Sanxingdui e Erlitou mostram evidências de uma civilização da Idade do Bronze na China. A primeira faca de bronze foi encontrada em Majiayao, na província de Gansu e Qinhai, datada de 3000 aC.

A mais antiga história abrangente da China, os Registros do Grande Historiador escritos pelo historiador chinês Sima Qian no século 2 aC e os Anais de Bambu traçam a história chinesa de cerca de 2.800 aC, com um relato dos Três Agostinhos e dos Cinco Imperadores. Esses governantes eram reis-sábios semimíticos e exemplos morais. A tradição considera um deles, o Imperador Amarelo, como o ancestral do povo chinês Han.

Sima Qian diz que o sistema de governo herdado foi estabelecido durante a Dinastia Xia, e que este modelo foi perpetuado nas dinastias Shang e Zhou registradas. É durante esse período das Três Dinastias que surge a China histórica.

Era Antiga

O historiador Sima Qian (145 aC-90 aC) e o relato dos Anais de Bambu datam a fundação da Dinastia Xia em 4.200 anos atrás, mas esta data não foi corroborada.

Houve 17 reis de 14 gerações durante a Dinastia Xia, de Yu, o Grande, a Jie de Xia, de acordo com Sima Qian e outros registros anteriores no Período da Primavera e Outono e Período dos Reinos Combatentes.

Os povos Shang e Zhou existiram com a Dinastia Xia desde o início de Xia. Eles eram o vassalo leal de Xia. A duração exata da Dinastia Xia é difícil de definir agora, mas se concentra principalmente em duas opções, 431 ou 471 anos.

A maioria dos arqueólogos agora conecta o Xia às escavações em Erlitou, na província central de Henan, onde uma fundição de bronze de cerca de 2.000 aC foi desenterrada. As primeiras marcas desse período, encontradas em cerâmicas e conchas, foram acusadas de serem ancestrais dos caracteres chineses modernos. Com poucos registros escritos que correspondam aos ossos do oráculo Shang ou aos escritos dos vasos de bronze de Zhou, a era Xia continua mal compreendida.

O primeiro registro escrito descoberto do passado da China data da Dinastia Shang, talvez no século 13 aC, e assume a forma de inscrições de registros de adivinhação em ossos ou conchas de animais - os chamados ossos de oráculos. Os achados arqueológicos que fornecem evidências da existência da Dinastia Shang, c 1600-1046 aC são divididos em dois conjuntos. O primeiro conjunto, do período Shang anterior (c 1600–1300 aC) vem de fontes em Erligang, Zhengzhou e Shangcheng. O segundo conjunto, do último período Shang ou Yin, consiste em um grande corpo de inscrições em ossos de oráculo. Anyang, nos dias modernos, Henan foi confirmada como a última das nove capitais dos Shang (c 1300 a 1046 aC). A Dinastia Shang contou com 31 reis, de Tang de Shang ao Rei Zhou de Shang, foi a mais longa dinastia da história chinesa.

Os Registros do Grande Historiador afirmam que a Dinastia Shang mudou sua capital seis vezes. A última e mais importante mudança para Yin em 1350 aC levou à idade de ouro da dinastia. O termo Dinastia Yin foi sinônimo da dinastia Shang na história, embora recentemente tenha sido usado especificamente em referência à última metade da Dinastia Shang.

Os historiadores chineses que viveram em períodos posteriores estavam acostumados com a noção de uma dinastia sucedendo a outra, mas sabe-se que a situação política real no início da China era muito mais complicada. Conseqüentemente, como alguns estudiosos da China sugerem, o Xia e o Shang podem possivelmente se referir a entidades políticas que existiam simultaneamente, assim como o antigo Zhou (estado sucessor do Shang), é conhecido por ter existido ao mesmo tempo que o Shang.

Registros escritos encontrados em Anyang confirmam a existência da dinastia Shang. No entanto, os estudiosos ocidentais muitas vezes hesitam em associar os assentamentos contemporâneos ao assentamento Anyang com a dinastia Shang. Por exemplo, descobertas arqueológicas em Sanxingdui sugerem uma civilização tecnologicamente avançada, culturalmente diferente de Anyang. A evidência é inconclusiva para provar quão longe o reino Shang se estendia de Anyang. A hipótese principal é que Anyang, governada pelo mesmo Shang na história oficial, coexistiu e comercializou com vários outros assentamentos culturalmente diversos na área que agora é chamada de China propriamente dita.

No final do segundo milênio aC, a Dinastia Zhou começou a surgir no vale do Rio Amarelo, ultrapassando o Shang. Os Zhou pareciam ter começado seu governo sob um sistema semifeudal. Os Zhou eram um povo que vivia a oeste de Shang, e o líder Zhou havia sido nomeado "Protetor Ocidental" pelos Shang. O governante de Zhou, o Rei Wu, com a ajuda de seu tio, o Duque de Zhou, como regente, conseguiu derrotar Shang na Batalha de Muye. O rei de Zhou nessa época invocou o conceito de Mandato do Céu para legitimar seu governo, um conceito que seria influente para quase todas as dinastias sucessivas. Os Zhou inicialmente mudaram sua capital para oeste, para uma área próxima à moderna Xi'an, perto do rio Amarelo, mas eles presidiriam uma série de expansões no vale do rio Yangtze. Esta seria a primeira de muitas migrações populacionais do norte para o sul na história chinesa.

Após mais consolidação política, sete estados proeminentes permaneceram até o final do século 5 aC, e os anos em que esses poucos estados lutaram entre si são conhecidos como o Período dos Estados Combatentes. Embora tenha permanecido um rei Zhou nominal até 256 aC, ele era basicamente uma figura de proa e detinha pouco poder real. Como territórios vizinhos desses estados beligerantes, incluindo áreas das modernas Sichuan e Liaoning, foram anexados, eles foram governados sob o novo sistema administrativo local de comando e prefeitura. Este sistema estava em uso desde o Período da Primavera e Outono e algumas partes ainda podem ser vistas no sistema moderno de Sheng e Xian (província e condado). A expansão final neste período começou durante o reinado de Ying Zheng, o rei de Qin. Sua unificação das outras seis potências e outras anexações nas regiões modernas de Zhejiang, Fujian, Guangdong e Guangxi em 214 aC permitiram-lhe proclamar-se o Primeiro Imperador Qin Shi Huangdi.

Era imperial


Primeiro imperador - Qin Shi Huang Di

Os historiadores costumam se referir ao período da Dinastia Qin ao final da Dinastia Qing como China Imperial. Embora o reinado unificado do imperador Qin tenha durado apenas doze anos, ele conseguiu subjugar grande parte do que constitui o núcleo da pátria chinesa Han e uni-los sob um governo legalista fortemente centralizado com sede em Xianyan (no moderno Xi'an).

A doutrina do legalismo que guiou o Qin enfatizou a adesão estrita a um código legal e o poder absoluto do imperador. Essa filosofia do legalismo, embora eficaz para expandir o império de maneira militar, mostrou-se impraticável para governá-lo em tempo de paz. O Qin presidiu o silenciamento brutal da oposição política, incluindo o evento conhecido como queima e sepultamento de estudiosos. Este seria o ímpeto por trás da Síntese Han posterior, incorporando as escolas mais moderadas de governança política.

A Dinastia Qin é bem conhecida por dar início à Grande Muralha da China, que mais tarde foi aumentada e aprimorada durante a Dinastia Ming. As outras contribuições principais do Qin incluíram o conceito de governo centralizado, a unificação do código legal, linguagem escrita, medidas e moeda da China após as tribulações da Primavera e Outono e Períodos dos Estados Combatentes. Mesmo algo tão básico como o comprimento dos eixos das carroças tinha que ser uniformizado para garantir um sistema comercial viável em todo o império.


Tumbas chinesas podem superar as maravilhas egípcias Cosmos - 21 de março de 2007
A tumba do primeiro imperador da China é potencialmente uma das mais espetaculares da Terra, mas um acalorado debate está se desenvolvendo sobre a possibilidade de escavá-la.


Fundador da dinastia Han

A Dinastia Han surgiu em 206 AC. Foi a primeira dinastia a abraçar a filosofia do confucionismo, que se tornou a base ideológica de todos os regimes até o fim da China imperial. Sob a Dinastia Han, a China fez grandes avanços em muitas áreas das artes e das ciências. O imperador Wu Han Wudi consolidou e estendeu o império chinês empurrando os Xiongnu (às vezes identificados com os hunos) para as estepes da Mongólia Interior moderna, arrancando deles as áreas modernas de Gansu, Ningxia e Qinghai. Isso possibilitou a primeira abertura de conexões comerciais entre a China e o Ocidente, a Rota da Seda.

No entanto, as aquisições de terras por famílias da elite gradualmente drenaram a base tributária. Em 9 dC, o usurpador Wang Mang fundou a curta dinastia Xin ("Nova") e iniciou um extenso programa de reformas agrárias e outras reformas econômicas. Esses programas, no entanto, nunca foram apoiados pelas famílias latifundiárias, pois favoreciam os camponeses e a pequena nobreza, e a instabilidade que produziram trouxe o caos e os levantes.

O imperador Guangwu restabeleceu a Dinastia Han com o apoio de proprietários de terras e famílias de comerciantes em Luoyang, a leste de Xi'an. Essa nova era seria denominada Dinastia Han Oriental. O poder Han declinou novamente em meio a aquisições de terras, invasões e rixas entre clãs consortes e eunucos.

A rebelião do turbante amarelo estourou em 184, inaugurando uma era de senhores da guerra. Na turbulência que se seguiu, três estados tentaram ganhar predominância no Período dos Três Reinos. This time period has been greatly romanticized in works such as Romance of the Three Kingdoms.

Though the three kingdoms were reunited temporarily in 278 by the Jin Dynasty, the contemporary non-Han Chinese (Wu Hu) ethnic groups controlled much of the country in the early 4th century and provoked large-scale Han Chinese migrations to south of the Chang Jiang. In 303 the Di people rebelled and later captured Chengdu, establishing the state of Cheng Han. Under Liu Yuan the Xiongnu rebelled near today's Linfen County and established the state of Han Zhao.

His successor Liu Cong captured and executed the last two Western Jin emperors. Sixteen kingdoms were a plethora of short-lived non-Chinese dynasties that came to rule the whole or parts of northern China in the 4th and 5th centuries. Many ethnic groups were involved--including ancestors of the Turks, Mongolians, and Tibetans. Most of these nomadic peoples had to some extent been "Sinicized" long before their ascent to power. In fact, some of them, notably the Ch'iang and the Xiong-nu, had already been allowed to live in the frontier regions within the Great Wall since late Han times.

Signaled by the collapse of East Jin Dynasty in 420, China entered the era of the Southern and Northern Dynasties. The Han people managed to survive the military attacks from the nomadic tribes of the north, such as the Xian Bei, and their civilization continued to thrive.

An increasing number of nomadic people in Northern China adopted Confucianism as personal life guidance and state ideology while becoming gradually assimilated into the Han Chinese civilization. During this rivalry between Northern and Southern China, Buddhism propagated throughout China for the first time, despite facing opposition from Taoist followers. Tuo Ba Tao a faithful Taoist believer and emperor of the Northern Wei Dynasty (one of the Northern Dynasties), issued orders to eliminate Buddhism from the country.

In Southern China, fierce debates about whether Buddhism should be allowed to exist were held frequently by the royal court and nobles. Finally, near the end of the Southern and Northern Dynasties era, both Buddhist and Taoist followers compromised and became more tolerant of each other.

In 589, Sui annexed the last Southern Dynasty, Chen, through military force, and put an end to the era of Southern and Northern Dynasties.


Founder of the Sui Dynasty

The Sui Dynasty, which managed to reunite the country in 589 after nearly four centuries of political fragmentation, played a role more important than its length of existence would suggest. In the same way that the Qin rulers of the third century BC had unified China after the Warring States Period, so the Sui brought China together again and set up many institutions that were to be adopted by their successors, the Tang. Like the Qin, however, the Sui overused their resources and collapsed. Also similar to the Qin, traditional history has judged the Sui somewhat unfairly it has stressed the harshness of the Sui regime and the megalomania of its second emperor, giving little credit for the Dynasty's many positive achievements.


Founder of the Tang Dynasty

On June 18, 618, Gaozu took the throne, and the Tang Dynasty was established, opening a new age of prosperity and innovations in arts and technology. Buddhism, which had gradually been established in China from the first century, became the predominant religion and was adopted by the royal family and many of the common people.

Chang'an (modern Xi'an), the national capital, is thought to have been the world's biggest city at the time. The Tang and the Han are often referred to as the most prosperous periods of Chinese history.

The Tang, like the Han, kept the trade routes open to the west and south and there was extensive trade with distant foreign countries and many foreign merchants settled in China.

The Tang introduced a new system into the Chinese government, called the "Equal Field" System. This system gave families land grants from the Emperor based on their needs, not their wealth.

From about 860 the Tang Dynasty began to decline due to a series of rebellions within China itself, and in the previously subject Kingdom of Nanzhao to the south. One of the warlords, Huang Chao, captured Guangzhou in 879, killing most of the 200,000 inhabitants including most of the large colony of foreign merchant families there. In late 880 Luoyang surrendered to him and on 5 January, 881 he conquered Chang'an. The emperor Xizong fled to Chengdu and Huang established a new temporary regime, which was eventually destroyed by Tang forces. but another time of political chaos followed.

The period of political disunity between the Tang and the Song, known as the Five Dynasties and Ten Kingdoms Period, lasted little more than half a century, from 907 to 960. During this brief era, when China was in all respects a multistate system, five regimes succeeded one another rapidly in control of the old Imperial heartland in northern China. During this same time, 10 more stable regimes occupied sections of southern and western China, so the period is also referred to as that of the Ten Kingdoms.


Founder of the Song Dynasty

In 960, the Song Dynasty (960-1279) gained power over most of China and established its capital in Kaifeng, starting a period of economic prosperity, while the Khitan Liao Dynasty ruled over Manchuria and eastern Mongolia.

In 1115 the Jurchen Jin Dynasty (1115-1234) emerged to prominence, annihilating the Liao Dynasty in 10 years. Meanwhile, in what are now the northwestern Chinese provinces of Gansu, Shaanxi, and Ningxia, there emerged a Western Xia Dynasty from 1032 up to 1227, established by Tangut tribes.

It also took power over northern China and Kaifeng from the Song Dynasty, which moved its capital to Hangzhou. The Southern Song Dynasty also suffered the humiliation of having to acknowledge the Jin Dynasty as formal overlords. In the ensuing years China was divided between the Song Dynasty, the Jin Dynasty and the Tangut Western Xia. Southern Song experienced a period of great technological development which can be explained in part by the military pressure that it felt from the north. This included the use of gunpowder weapons, which played a large role in the Song Dynasty naval victories against the Jin in the Battle of Tangdao and Battle of Caishi on the Yangtze River in 1161 AD. Furthermore, China's first permanent standing navy was assembled and provided an admiral's office at Dinghai in 1132 AD, under the reign of Emperor Renzong of Song.

The Song Dynasty is considered by many to be classical China's high point in science and technology, with innovative figures such as Su Song (1020-1101 AD) and Shen Kuo (1031-1095 AD). There was court intrigue with the political rivals of the Reformers and Conservatives, led by the chancellors Wang Anshi and Sima Guang, respectively. By the mid to late 13th century the Chinese had adopted the dogma of Neo-Confucian philosophy formulated by Zhu Xi. There were enormous literary works compiled during the Song Dynasty, such as the historical work of the Zizhi Tongjian. Culture and the arts flourished, with grandiose artworks such as Along the River During Qingming Festival and Eighteen Songs of a Nomad Flute, while there were great Buddhist painters such as Lin Tinggui.

Founder of the Ming Dynasty

Throughout a short-lived Yuan Dynasty, there was strong sentiment, among the populace, against the rule of the foreigners, which finally led to peasant revolts. The Mongolians were pushed back to the steppes and replaced by the Ming Dynasty in 1368.

Urbanization increased as the population grew and as the division of labor grew more complex. Large urban centers, such as Nanjing and Beijing, also contributed to the growth of private industry. In particular, small-scale industries grew up, often specializing in paper, silk, cotton, and porcelain goods. For the most part, however, relatively small urban centers with markets proliferated around the country. Town markets mainly traded food, with some necessary manufactures such as pins or oil.

Despite the xenophobia and intellectual introspection characteristic of the increasingly popular new school of neo-Confucianism, China under the early Ming Dynasty was not isolated. Foreign trade and other contacts with the outside world, particularly Japan, increased considerably. Chinese merchants explored all of the Indian Ocean, reaching East Africa with the voyages of Zheng He, original name Ma Sanbao.

Zhu Yuanzhang or (Hong-wu,), the founder of the dynasty, laid the foundations for a state interested less in commerce and more in extracting revenues from the agricultural sector. Perhaps because of the Emperor's background as a peasant, the Ming economic system emphasized agriculture, unlike that of the Song and the Mongolian Dynasties, which relied on traders and merchants for revenue. Neo-feudal landholdings of the Song and Mongol periods were expropriated by the Ming rulers. Great landed estates were confiscated by the government, fragmented, and rented out. Private slavery was forbidden. Consequently, after the death of Emperor Yong-le, independent peasant landholders predominated in Chinese agriculture. These laws might have paved the way to removing the worst of the poverty during the previous regimes. The laws against the merchants and the restrictions under which the craftsmen worked remained essentially as they had been under the Song, but now the remnants of the older foreign merchant class also fell under these new Ming laws. Their influence quickly dwindled.

The dynasty had a strong and complex central government that unified and controlled the empire. The emperor's role became more autocratic, although Zhu Yuanzhang necessarily continued to use what he called the "Grand Secretaries" to assist with the immense paperwork of the bureaucracy, including memorials (petitions and recommendations to the throne), imperial edicts in reply, reports of various kinds, and tax records. It was this same bureaucracy that later prevented the Ming government from being able to adapt to changes in society, and eventually led to its decline.

Emperor Yong-le strenuously tried to extend China's influence beyond its borders by demanding other rulers send ambassadors to China to present tribute. A large navy was built, including four-masted ships displacing 1,500 tons. A standing army of 1 million troops (some estimate as many as 1.9 million) was created. The Chinese armies conquered Annam while the Chinese fleet sailed the China seas and the Indian Ocean, cruising as far as the east coast of Africa. The Chinese gained influence in Eastern Turkestan.

Several maritime Asian nations sent envoys with tribute for the Chinese emperor. Domestically, the Grand Canal was expanded, and proved to be a stimulus to domestic trade. Over 100,000 tons of iron per year were produced. Many books were printed using movable type. The imperial palace in Beijing's Forbidden City reached its current splendor. The Ming period seems to have been one of China's most prosperous. It was also during these centuries that the potential of south China came to be fully exploited. New crops were widely cultivated and industries such as those producing porcelain and textiles flourished. However, it was also during this period that China fell substantially behind Europe in technological and military power, an event known as the "Great Divergence."

During the Ming dynasty the last construction on the Great Wall was undertaken to protect China from foreign invasions. While the Great Wall had been built in earlier times, most of what is seen today was either built or repaired by the Ming. The brick and granite work was enlarged, the watch towers were redesigned, and cannons were placed along its length.


Opulent Clothing Unearthed in Ming Dynasty Tomb Live Science - December 8, 2014
Archaeologists in China have unearthed a husband-and-wife tomb dating to the Ming Dynasty that contains extraordinarily well-preserved clothing decorated with elaborate designs. The 500-year-old tomb contained a wooden coffin for the husband and another for his wife. The two coffins lay side by side within an outer coffin, which in turn was covered by a layer of slurry (a mix of lime and sticky rice soup). Although archaeologists found only a few bones in the coffins, the clothing was finely preserved. The woman's coffin had a banner saying that she was "Lady Xu, deceased mother of the Wang family of the Ming Dynasty." Her coffin contains an undershirt with patches that show a detailed image of a Kylin, a mythical creature with the head of a dragon, a scaly body and bushy tale. The Kylin is shown amidst clouds, rocks and sea water.

The Qing Dynasty (1644-1911) was founded after the defeat of the Ming, the last Han Chinese dynasty, by the Manchus. The Manchus were formerly known as the Jurchen and invaded from the north in the late seventeenth century. An estimated 25 million people died during the Manchu conquest of Ming Dynasty (1616-1644). Even though the Manchus started out as alien conquerors, they quickly adopted the Confucian norms of traditional Chinese government. They eventually ruled in the manner of traditional native dynasties.

The Manchus enforced a 'queue order' forcing the Han Chinese to adopt the Manchu queue and Manchu-style clothing. The Manchus had a special hair style: the "queue". They cut hair off the front of their heads and made the remaining hair into a long pigtail. The traditional Chinese clothing, or Hanfu was also replaced by Manchu-style clothing. Qipao (bannermen dress and Tangzhuang), usually regarded as traditional Chinese clothing nowadays, are actually Manchu-style clothing. The penalty for not complying was death.

Emperor Kangxi ordered the creation of the most complete dictionary of Chinese characters ever put together at the time. Under Emperor Qianlong, the compilation of a catalogue of the important works on Chinese culture was made.

The Manchus set up the "Eight Banners" system in an attempt to avoid being assimilated into Chinese society. The "Eight Banners" were military institutions, set up to provide a structure with which the Manchu "bannermen" were meant to identify. Banner membership was to be based on traditional Manchu skills such as archery, horsemanship, and frugality. In addition, they were encouraged to use the Manchu language, rather than Chinese. Bannermen were given economic and legal privileges in Chinese cities.

Over the next half-century, the Manchus consolidated control of some areas originally under the Ming, including Yunnan. They also stretched their sphere of influence over Xinjiang, Tibet and Mongolia.

During the nineteenth century, Qing control weakened. China suffered massive social strife, economic stagnation, and increased Western involvement including the destructive trade in opium and the new influence of missionary work. Britain's desire to continue its opium trade with China collided with imperial edicts prohibiting the addictive drug, and the First Opium War erupted in 1840. Britain and other Western powers, including the United States, France, Russia, and Germany thereupon forcibly occupied "concessions" and gained special commercial privileges. Hong Kong was ceded to Britain in 1842 under the Treaty of Nanjing . The Taiping Rebellion (1851-1864) was the largest civil war in China.

In addition, more costly rebellions in terms of human lives and economics followed the Taiping Rebellion such as the Punti-Hakka Clan Wars, Nien Rebellion, Muslim Rebellion, Panthay Rebellion and the Boxer Rebellion. In many ways, the rebellions and the treaties the Qing were forced to sign with the imperialist powers are symptomatic of the inability of the Chinese government to respond adequately to the challenging conditions facing China in the nineteenth century.

Modern Era

The two Opium wars and the opium trade were costly outcomes for the Qing dynasty and the Chinese people. The Qing imperial treasury was declared bankrupt twice arising from indemnities incurred in the Opium wars and the large outflow of silver due to the opium trade (in tens of billions of ounces). China suffered two extreme famines exactly twenty years after each opium war in the 1860s and 1880s, and the Qing imperial dynasty was ineffective in helping the population. Socially these events had a profound impact as it challenged the hegemony that the Chinese had enjoyed in Asia for centuries. As a result, the country was in a state of turmoil.

A large rebellion, the Taiping Rebellion, involved around a third of China falling under control of the Taiping Tianguo, a quasi-Christian religious movement led by the "Heavenly King" Hong Xiuquan. Only after fourteen years were the Taipings finally crushed - the Taiping army was destroyed in the Third Battle of Nanking in 1864. In total between twenty million and fifty million lives were lost, making it the second deadliest war in human history.

The Qing officials were slow to adopt modernity and suspicious of social and technological advances that they viewed as a threat to their absolute control over China. Therefore, the dynasty was ill-equipped to handle the Western encroachment. Western powers did intervene militarily to quell domestic chaos, such as the Taiping Rebellion and the anti-imperialist Boxer Rebellion. General Gordon, later killed in the siege of Khartoum, Sudan, was often credited with having involved to help the Qing dynasty to defeat the Taiping insurrection.

By the 1860s, the Qing Dynasty had put down the rebellions at enormous cost and loss of life. This undermined the credibility of the Qing regime and, spearheaded by local initiatives by provincial leaders and gentry, contributed to the rise of warlordism in China.

The Qing Dynasty under the Emperor Guangxu proceeded to deal with the problem of modernization through the Self-Strengthening Movemen.

However, between 1898 and 1908 the Empress Dowager Cixi had the reformist Guangxu imprisoned for being 'mentally disabled'. The Empress Dowager with the help of conservatives, initiated a military coup, effectively removed the young Emperor from power, and overturned most of the more radical reforms. He died one day before the death of the Empress Dowager (some believe Guangxu was poisoned by Cixi). Official corruption, cynicism, and imperial family quarrels made most of the military reforms useless. As a result, the Qing's "New Armies" were soundly defeated in the Sino-French War (1883-1885) and the Sino-Japanese War (1894-1895).

At the start of the 20th century, the Boxer Rebellion threatened northern China. This was a conservative anti-imperialist movement that sought to return China to old ways. The Empress Dowager, probably seeking to ensure her continued grip on power, sided with the Boxers when they advanced on Beijing. In response the Eight-Nation Alliance invaded China. Consisting of British, Japanese, Russian, Italian, German, French, US and Austrian troops, the alliance defeated the Boxers and demanded further concessions from the Qing government.

Frustrated by the Qing court's resistance to reform and by China's weakness, young officials, military officers, and students - inspired by the revolutionary ideas of Sun Yat-sen - began to advocate the overthrow of the Qing Dynasty and creation of a republic. A revolutionary military uprising, the Wuchang Uprising, began on October 10, 1911 in Wuhan.

The provisional government of the Republic of China was formed in Nanjing on March 12, 1912 with Sun Yat-sen as President, but Sun was forced to turn power over to Yuan Shikai, who commanded the New Army and was Prime Minister under the Qing government, as part of the agreement to let the last Qing monarch abdicate (a decision he would later regret). Yuan Shikai proceeded in the next few years to abolish the national and provincial assemblies and declared himself emperor in 1915. Yuan's imperial ambitions were fiercely opposed by his subordinates, and faced with the prospect of rebellion, Yuan abdicated and died shortly afterwards in 1916, leaving a power vacuum in China. His death left the republican government all but shattered, ushering in the era of the "warlords" when China was ruled by shifting coalitions of competing provincial military leaders.

A little noticed event (to the rest of the world) in 1919 would have long-term repercussions for the rest of Chinese history in the 20th century. This was the May Fourth Movement. This movement began as a response to the insult imposed on China by the Treaty of Versailles ending World War I but became a protest movement about the domestic situation in China. The discrediting of liberal Western philosophy amongst Chinese intellectuals was followed by the adoption of more radical lines of thought. This in turn planted the seeds for the irreconcilable conflict between the left and right in China that would dominate Chinese history for the rest of the century.

In the 1920s, Sun Yat-Sen established a revolutionary base in south China, and set out to unite the fragmented nation. With Soviet assistance, he entered into an alliance with the fledgling Communist Party of China. After Sun's death from cancer in 1925, one of his prot g s, Chiang Kai-shek , seized control of the Kuomintang (Nationalist Party or KMT,) and succeeded in bringing most of south and central China under its rule in a military campaign known as the Northern Expedition. Having defeated the warlords in south and central China by military force, Chiang was able to secure the nominal allegiance of the warlords in the North.

In 1927, Chiang turned on the CPC and relentlessly chased the CPC armies and its leaders from their bases in southern and eastern China. In 1934, driven from their mountain bases such as the Chinese Soviet Republic, the CPC forces embarked on the Long March across China's most desolate terrain to the northwest, where they established a guerrilla base at Yan'an in Shanxi Province.

During the Long March, the communists reorganized under a new leader, Mao Zedong (Mao Tse-tung). The bitter struggle between the KMT and the CPC continued, openly or clandestinely, through the 14-year long Japanese invasion (1931-1945), even though the two parties nominally formed a united front to oppose the Japanese invaders in 1937, during the Sino-Japanese War (1937-1945) portion of World War II. The war between the two parties resumed following the Japanese defeat in 1945. By 1949, the CPC occupied most of the country.

Chiang Kai-shek fled with the remnants of his government to Taiwan in 1949 and his Nationalist Party would control the island as well as a few neighboring islands until democratic elections in the early 1990s. Since then, the political status of Taiwan has always been under dispute.

With the proclamation of the People's Republic of China (PRC) on October 1, 1949, China was divided once again according to the claims of that government. However, the actual political and legal status of Taiwan is disputed. Since the 1990s, the Republic of China government that governs Taiwan along with associated islands as well as some small islands off the coast of Fujian has been pushing to gain international recognition, while the People's Republic of China vehemently opposes foreign involvement, and insists that foreign relations not deviate from the One-China policy.


Epi-Olmec script

One of the most important Olmec finds was the discovery of an inscribed slab found under the waters of the Acula River near the village of La Mojarra in 1986 in the Mexican state of Veracruz. Dubbed Stela 1 of La Mojarra, this monument was inscribed with 465 glyphs arranged in 21 columns, and the image of a ruler. The writing on it is nothing like any other writing system in Mesoamerica, such as Maya, Zapotec, Mixtec, or Aztec, although like the Maya it also used the Long Count.

However, Stela 1 of La Mojarra is not the only example of its writing system. Most of the monuments that bear glyphs in the same (or similar) writing system are also found near the Isthmus of Tehuantepec, the thin stretch of land that separates the majority of Mexico from its south-eastern states and from Central America, although none has texts as long as the Stela. The famous Tuxtla Statuette, a hand-length nephrite figurine of an almost comedic man dressed in a duck's outfit, bears a Long Count date of 162 CE as well as non-calendric glyphs. Other famous inscriptions include Stela C of Tres Zapotes, with a Long Count date of 32 BCE, and Stela 1 of Chiapa de Corzo (located in Chiapas, Mexico), with an incomplete date conjectured to be 36 BCE. In the site of Cerro de las Mesas, Veracruz, highly erroded monuments also bear Long Count dates, but from the early Classic period at around 450 CE, as well as a large stone version of the Tuxtla Statuette devoid of any text.

Scholars have given this script many names, epi-Olmec was chosen since it is more common in scientific literature. Some have called this script the "La Mojarra script" after the location where the Stela was found. Another name, also based on a geographical name, is the "Isthmian Script", named after the Isthmus of Tehuantepec. You would find all three names used in publications, and websites. Yet another name is the "Tuxtla Script", named after the Tuxtla Statuette as well as the Tuxtla Mountains near which many of the texts have been found.

Left side image of La Mojarra Stela 1, showing a person identified as "Harvester Mountain Lord". Inscriptions in the Isthmian or Epi-Olmec script on the right side of La Mojarra Stela 1

The Epi-Olmec script turned out to be structurally similar to the Maya. It is logophonetic, meaning that one set of the signs, the phonograms, have phonetic values, while the other glyphs, called logograms, represents morpheme. A morpheme is a word or part of a word that cannot be broken further into smaller units with relevant meaning. For instance, the English word beautiful can be broken down into beauty and -ful, neither of which can be broken down further. Beauty is a morpheme because it is a word. Furthermore, -ful carries the meaning of "a lot of", and can also be used with other words, like bountiful, faithful, and others. Hence it is not a unique derivation of beauty, but a morpheme in its own right.

In a logophonetic system, both logograms and phonograms are used. Frequently logograms make up the root of a word whereas phonograms spell out the prefixes and suffixes that modify the root.

The vowel u ("u" with a line through the middle) is a strange vowel. It is a central high vowel, meaning that it's like the common vowel [i] but the position of the peak of the tongue is halfway between the throat and the teeth. You can check out Phonetics for details on how to pronounce it.

All phonograms in the Epi-Olmec script represent syllables. So we call the set of phonograms the syllabary:

The Epi-Olmec culture was a cultural area in the central region of the present-day Mexican state of Veracruz, concentrated in the Papaloapan River basin, a culture that existed during the Late Formative period, from roughly 300 BCE to roughly 250 CE. Epi-Olmec was a successor culture to the Olmec, hence the prefix "epi-" or "post-". Although Epi-Olmec did not attain the far-reaching achievements of that earlier culture, it did realize, with its sophisticated calendrics and writing system, a level of cultural complexity unknown to the Olmecs.


Assista o vídeo: Oracle Bone, Shang Dynasty (Julho 2022).


Comentários:

  1. Mazucage

    Na minha opinião, você admite o erro. Eu posso defender minha posição. Escreva para mim em PM.

  2. Barg

    Você está brincando!

  3. Naomhan

    Não posso participar da discussão agora - muito ocupado. Muito em breve, certifique-se de sua opinião.

  4. Dim

    De nada semelhante.

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