Podcasts de história

Tumba de Mesrop Mashtots

Tumba de Mesrop Mashtots


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Mesrop Mashtots

San Mesrop Mashtots (tamén Mesrob), nado en Hatsik no ano 360 e falecido en Vagharshapat o 17 de febreiro de 440, foi un monxe, teólogo e lingüista armenio. É coñecido por ser o inventor do alfabeto armênio, que foi um passo fundamental para o fortalecemento da Igrexa Apostólica Armênia, o governo do Reino da Armênia, e para a unión between falantes da lingua armênia dos Reinos Armenio, Bizantino e Persa. É honrado pola Igrexa Arménica Apostólica, pola Arménica Católica e pola Católica Romana. Foi tamén compositor de music litúrxica, sendo algúns traballos que se lle atribuen: Megha Qez Ter, Voghormea ​​indz Astvats, Ankanim Aadgi Qo e Voghormea ​​(himnos de arrepentimento).


Arquivo: Tumba de Mesrop Mashtots, Oshakan, Aragatsotn marz 04.jpg

Clique em uma data / hora para ver o arquivo como ele apareceu naquele momento.

Data horaMiniaturaDimensõesDo utilizadorComente
atual17:34, 25 de setembro de 20152.560 × 1.440 (676 KB) Lilitik22 (conversa | contribuições) Página criada pelo usuário com UploadWizard

Você não pode sobrescrever este arquivo.


O Instituto de Manuscritos Antigos Matenadaran, o Mesrop Mashtots

Foi estabelecido em 1959 com base na coleção nacionalizada da Igreja Armênia, anteriormente realizada em Etchmiadzin. Sua arrecadação tem aumentado gradativamente desde a sua criação, principalmente por meio de doações individuais. Um dos marcos mais proeminentes de Yerevan, tem o nome de Mesrop Mashtots, o inventor do alfabeto armênio, cuja estátua fica em frente ao prédio.

Matenadaran - O Instituto Mesrop Mashtots de Manuscritos Antigos é um tesouro incrivelmente raro e exclusivo devido à sua coleção de manuscritos e à atividade que agora exerce. Ele contém a história das culturas escritas de nações armênias e estrangeiras.

A palavra “Matenadaran” significa “detentor de manuscritos” ou “colecionador de manuscritos”. Hoje, no entanto, o público armênio associa a palavra "Matenadaran" com a riqueza e o orgulho espiritual e cultural da nação, incorporados na estrutura do repositório de manuscritos.

A necessidade da existência de Matenadaran foi reconhecida desde o século V, quando, após a criação do alfabeto armênio por Mesrop Mashtots, as primeiras traduções armênias foram feitas e os historiadores começaram a escrever a história do povo armênio. No mesmo século, o primeiro prédio de seminário antigo, ou “portador de manuscrito”, foi feito em Vagharshapat, perto do Catholicosato de Echmiadzin, sobre o qual escreve Ghazar Parpetsi. Além de Echmiadzin, em outras regiões da Armênia e outras nações com grandes populações armênias, milhares de manuscritos foram escritos e copiados, posteriormente mantidos em matenadarans de mosteiros e conventos.

O Instituto Mesrop Mashtots de Manuscritos Antigos, ou Matendaran, foi criado com base na criação e preservação de manuscritos das escolas de pintura em miniatura do Catholicosato de Echmiadzin, Armênia e outras nações. No entanto, os manuscritos armênios que são mantidos hoje no Manetadaran constituem apenas uma pequena parte dos antigos manuscritos armênios, pois muitos foram roubados e destruídos ao longo dos séculos. Vários historiadores forneceram evidências para isso. Stepanos Orbelyan observa que em 1170, as forças turcas seljúcidas ocuparam a Fortaleza Baghaberd e saquearam e queimaram aproximadamente 10.000 manuscritos de Tatev e mosteiros vizinhos. Kirakos Gandzaketsi conta que em 1242 DC, conquistadores estrangeiros de Matendaran na cidade Karin (também conhecida como Erzurum, localizada na Armênia Ocidental) roubaram muitos rolos de manuscrito.

Em 1298, as invasões pelos mamelucos egípcios levaram à destruição do tesouro estadual de Sis da Cilícia (capital). A última vez que o matenadaran Echmiadzin foi destruído em 1804, conforme escrito por Nerses V Ashtaraketsi.

O Echmiadzin Matenadaran foi transferido para a Biblioteca Pública de Yerevan em 1939. Para facilitar a segurança e a pesquisa dos manuscritos, a construção começou em 1945 e terminou em 1957, projetada pelo arquiteto Mark Grigoryan. Apenas 20 anos depois, em 3 de março de 1959, de acordo com a decisão do governo armênio, o Matenadaran foi reorganizado em um instituto de pesquisa científica com departamentos especiais de preservação científica, estudo, tradução e publicação de manuscritos. Em 1962, o instituto recebeu o nome de Mesrop Mashtots.

O edifício principal do Matenadaran tem crescido para implementar mais exposições, funcionando também como um complexo de museus. As 2 salas de exposições anteriores foram transformadas em 12. Um novo edifício lateral, que está em funcionamento desde 21 de setembro de 2011, foi construído para os departamentos científicos. A nova estrutura foi projetada pelo arquiteto Arthur Meschyan.

O Matenadaran consolidou cerca de 23.000 manuscritos, incluindo quase todas as áreas da cultura e ciências armênias antigas e medievais - história, geografia, gramática, filosofia, direito, medicina, matemática, cosmologia, cronologia, literatura de adivinhação, literatura traduzida e nacional, pintura em miniatura, música e teatro. O Matenadaran também mantém manuscritos em árabe, persa, grego, etíope, sírio, latim, tamil e outras línguas. Muitos originais, perdidos em suas línguas maternas e conhecidos apenas por suas traduções armênias, foram salvos da perda pelas traduções medievais.

Enquanto o trabalho de pesquisa continua no Matenadaran, a instituição continua coletando manuscritos por meio de doações e compras. Os doadores do Matenadaran fazem doações materiais ou doam manuscritos. Os nomes dos doadores são registrados no Periódico do Doador. Os doadores recebem regularmente informações sobre notícias do Matenadaran e são convidados para eventos especiais. Em nome do Matenadaran, os doadores são recompensados ​​com um certificado especial e, como um presente simbólico, o "Livro dos Lamentos" de Grigor Narekatsi e, em casos preciosos, a Medalha St. Mesrop Mashtots.

Nomes de doadores generosos que vale a pena lembrar incluem: Harutiun Hazarian de Nova York, que doou 397 manuscritos armênios e não armênios Rafael Markossian de Paris legou à sua pátria 37 manuscritos Varouzhan Salatian de Damasco doou mais de 150 manuscritos em memória de seus pais Arshak Tigranian de Los Angeles Karpis Jrbashian, George Bakirjian e Varderes Karagozyan de Paris Avo Hovhannisyan e Grigor Aghazarian de New Julfa Mihran Minassian de Aleppo Suren Bayramian de Cairo a fundação de caridade nacional "Phoenix" Rouben Galichian de Londres doou os mapas particulares de Matenadaran e um antigo coleção de atlas e muitos outros. Em 1969, o Tachat Markossian de 95 anos da vila de Gharghun (New Julfa, Irã), enviou ao Matenadaran um manuscrito, datado de 1069, copiado no Mosteiro de Narek, tendo como protótipo o Evangelho do século V, escrito por Mesrop Mashtots.


COLETORES DE MOEDAS DA REPÚBLICA DA ARMÉNIA

Com a emissão desta moeda de colecionador, uma nova série intitulada Tesouros de Etchmiadzin começou como parte do programa de numismático internacional "História da Armênia", que inclui a série Pedras cruzadas da Armênia e Mosteiros e Igrejas Armênios. A lança sagrada é a lança com a qual um centurião legionário romano Longinus perfurou o lado de Jesus Cristo. Como diz o Evangelho de João, "um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e imediatamente saiu sangue e água" (João 19:34). A história conta que a mistura de sangue e água escorrendo das feridas de Cristo respingou nos olhos de Longinus e os tratou, restaurando sua visão. É por isso que ele se converteu em cristão, pregando por muito tempo no Oriente Médio com a Lança Sagrada. São Tadeu, um dos 12 apóstolos de Cristo, trouxe a Lança Sagrada para a Armênia nos anos 30 do primeiro século DC. A Lança Sagrada desde então tem sido uma das relíquias sagradas do Cristianismo. Originalmente, era mantido em diferentes locais de culto na histórica Armênia e, desde o século 13, no mosteiro Ayrivank (que posteriormente foi chamado de Geghardavank). Esta relíquia sagrada mantida em Ayrivank fez do mosteiro um dos locais de peregrinação mais importantes na época medieval. Há ampla evidência de que na Armênia e nos países vizinhos a Lança Sagrada era usada para abençoar a terra e o povo e protegê-los de guerras e desastres. Em 1760, a Lança Sagrada foi trazida para Etchmiadzin e ainda está lá, no museu da Catedral da Mãe de Santo Etchmiadzin, embalada no ícone de prata com abas laterais dobráveis. A Santa Lança é um dos três principais santuários santificados pela Santa Mirra. O anverso da moeda representa o brasão da República da Armênia e o reverso representa a Lança Sagrada no ícone de prata com abas laterais dobráveis.

O desenho da moeda e o livreto informativo são criados com a ajuda dos especialistas da Holy Etchmiadzin. Cunhado na Casa da Moeda de Mayer, Alemanha. Em circulação desde 24. 12. 2013.


Mesrob

Uma das maiores figuras da história da Armênia, ele nasceu por volta de 361 em Hassik na província de Taron e morreu em Valarsabad, 441. Ele era filho de Vartan, da família dos mamikonianos. Goriun, seu aluno e biógrafo, nos conta que Mesrob recebeu uma educação liberal e era versado nas línguas grega, siríaca e persa. Por causa de sua piedade e aprendizado, Mesrob foi nomeado secretário do rei Chosroes III. Seu dever era escrever em caracteres gregos, persas e siríacos os decretos e éditos do soberano, pois, naquela época, não havia alfabeto nacional. Mas Mesrob se sentiu chamado para uma vida mais perfeita. Saindo da corte para servir a Deus, ele recebeu ordens sagradas e retirou-se para um mosteiro com alguns companheiros escolhidos. Lá, diz Goriun, ele praticou grandes austeridades, suportando fome e sede, frio e pobreza. Ele vivia de vegetais, usava uma camisa de cabelo, dormia no chão e freqüentemente passava noites inteiras em oração e no estudo das Sagradas Escrituras. Essa vida ele continuou por alguns anos, preparando-se para a grande obra para a qual xxyyyk.htm "& gtProvidence logo o chamaria. Na verdade, tanto a Igreja quanto o Estado precisavam de seus serviços. Armênia, por tanto tempo o campo de batalha de romanos e persas, perdeu sua independência em 387 e foi dividida entre o Império Bizantino e a Pérsia, cerca de quatro quintos sendo dados a este último. A Armênia Ocidental era governada por generais gregos, enquanto um rei armênio governava, mas apenas como feudatório, sobre a Armênia persa. A Igreja foi naturalmente influenciada por essas mudanças políticas violentas, embora a perda da independência civil e a divisão da terra não pudessem destruir sua organização ou subjugar seu espírito. A perseguição apenas a acelerou em uma atividade maior e teve o efeito de trazer o clero, o nobres, e as pessoas comuns mais próximas. Os principais eventos deste período são a invenção do alfabeto armênio, a revisão da liturgia, a criação de um l iteratura, e o reajuste das relações hierárquicas. Três homens são proeminentemente associados a esta obra estupenda: Mesrob, o Patriarca Isaac e o Rei Vramshapuh, que sucedeu a seu irmão Chosroes III em 394.

Venda de joias com 15% DE DESCONTOFrete grátis acima de $ 60

Mesrob, como observamos, havia passado algum tempo em um mosteiro se preparando para uma vida missionária. Com o apoio do Príncipe Shampith, ele pregou o Evangelho no distrito de Golthn perto de Araxes, convertendo muitos hereges e pagãos. No entanto, ele teve grande dificuldade em instruir o povo, pois os armênios não tinham alfabeto próprio, mas usavam as escritas grega, persa e siríaca, nenhuma das quais adequada para representar os muitos sons complexos de sua língua nativa. Mais uma vez, a Sagrada Escritura e a liturgia, sendo escritas em siríaco, eram, em grande parte, ininteligíveis para os fiéis. Daí a necessidade constante de tradutores e intérpretes para explicar a Palavra de Deus ao povo. Mesrob, desejoso de remediar esse estado de coisas, resolveu inventar um alfabeto nacional, no qual Isaac e o rei Vramshapuh prometeram ajudá-lo. É difícil determinar exatamente que papel Mesrob teve na fixação do novo alfabeto. De acordo com seus biógrafos armênios, ele consultou Daniel, um bispo da Mesopotâmia, e Rufinus, um monge de Samosata, sobre o assunto. Com a ajuda deles e de Isaque e do rei, ele foi capaz de dar uma forma definida ao alfabeto, que provavelmente adaptou do grego. Outros, como Lenormant, acham que é derivado do Zend. O alfabeto de Mesrob consistia em trinta e seis letras, mais duas (longas O e F) foram adicionadas no século XII.

A invenção do alfabeto (406) foi o início da literatura armênia e provou ser um fator poderoso na edificação do espírito nacional. “O resultado do trabalho de Isaac e Mesrob”, diz São Martinho (Histoire du Bas-Empire de Lebeau, V, 320), “foi separar para sempre os armênios dos outros povos do Oriente, para fazer deles uma nação distinta, e para fortalecê-los na fé cristã, proibindo ou tornando profana todas as escritas alfabéticas estrangeiras que foram empregadas para transcrever os livros dos pagãos e dos seguidores de Zoroastro. A Mesrob devemos a preservação da língua e da literatura da Armênia, se não fosse por seu trabalho, o povo teria sido absorvido pelos persas e sírios, e teria desaparecido como tantas nações do Oriente ”. Ansioso para que outros lucrassem com sua descoberta, e encorajado pelo patriarca e pelo rei, Mesrob fundou várias escolas em diferentes partes do país, nas quais os jovens aprenderam o novo alfabeto. Mas sua atividade não se limitou à Armênia Oriental. Munido de cartas de Isaque, ele foi a Constantinopla e obteve do imperador Teodósio, o Jovem, permissão para pregar e ensinar em suas possessões armênias. Evangelizou sucessivamente georgianos, albaneses e aghouanghks, adaptando seu alfabeto às suas línguas e, onde pregava o Evangelho, construía escolas e designava professores e padres para continuar seu trabalho. Tendo retornado à Armênia Oriental para relatar suas missões ao patriarca, seu primeiro pensamento foi fornecer uma literatura religiosa para seus compatriotas. Tendo reunido à sua volta numerosos discípulos, ele enviou alguns a Edessa, Constantinopla, Atenas, Antioquia, Alexandria e outros centros de aprendizagem, para estudar a língua grega e trazer de volta as obras-primas da literatura grega. Os mais famosos de seus alunos foram João de Egheghiatz, José de Baghin, Eznik, Goriun, Moisés de Chorene e John Mandakuni.

PDFs de Aprendizagem Católica para Impressão Gratuita

O primeiro monumento desta literatura armênia é a versão da Sagrada Escritura. Isaac, diz Moisés de Chorene, fez uma tradução da Bíblia do texto siríaco por volta de 411. Essa obra deve ter sido considerada imperfeita, pois logo depois João de Egheghiatz e José de Baghin foram enviados a Edessa para traduzir as Escrituras. Eles viajaram até Constantinopla e trouxeram consigo cópias autênticas do texto grego. Com a ajuda de outras cópias obtidas em Alexandria, a Bíblia foi traduzida novamente do grego de acordo com o texto da Septuaginta e da Hexapla de Orígenes. Esta versão, agora em uso na Igreja Armênia, foi concluída por volta de 434. Os decretos dos três primeiros concílios & mdash Nic & aeliga, Constantinopla e Éfeso & mdash e a liturgia nacional (até agora escrita em siríaco) também foram traduzidos para o armênio, o último sendo revisado na liturgia de São Basílio, embora mantendo características próprias. Muitas obras dos padres gregos também passaram para o armênio. A perda dos originais gregos deu a algumas dessas versões uma importância especial, portanto, a segunda parte da "Crônica" de Eusébio, da qual apenas alguns fragmentos existem em grego, foi preservada inteira em armênio. Em meio a seus trabalhos literários, Mesrob não negligenciou as necessidades espirituais do povo. Ele revisitou os bairros que havia evangelizado nos primeiros anos e, após a morte de Isaque em 440, cuidou da administração espiritual do patriarcado. Ele sobreviveu a seu amigo e mestre apenas seis meses. Os armênios lêem seu nome no Cânon da Missa e celebram sua memória no dia 19 de fevereiro.


Índice

Mesrob Mashtots naceu en Taron [1] e morreu em Vagharshapat. Koryun, o seu pupilo e biógrafo, conta que Mesrob recibiu unha educação liberal, e foi versado nos idiomas grego, sirio e persa. Debido á súa "piedade e aprendizaxe" Mesrob foi nomeado secretario do rei Cosroes III. O seu deber era escribir em grego, persa e sirio os decretos e edictos do soberano.

Mais Mesrop deixa posteriormente a vida no corte para adicarse à relixão, tome os hábitos, e se aposentar a um mosteiro cuns poucos compañeiros elixidos. Ali, de acordo com Koryun, someteuse a grandes austeridades, soportando a fame e a sede, o frío e a pobreza. Vivía de vexetais, vestía só un cilicio, durmía no chan, e a miúdo pasaba noites enteiras orando e estudando a Biblia. Continuou con este tempo de vida por uns poucos anos.

Armenia foi durante longo tempo o campo de batalha entre romanos e persas, perdendo a súa independencia no ano 387 e sendo dividida entre o Imperio bizantino e a propia Persia, quedando catro quintos do seu territorio dentro dos novos límites persas. O oeste de Armenia foi entón gobernado por xenerais bizantinos, mentres que un rei armenio gobernaba como un súbdito do territorio armenio de Persia. A Igrexa viuse influída por estas políticas, aínda que a perda da independência civil e a divisão do terreo non puideron destruír a súa organización. A perseguição relixiosa produciu unha maior actividade, e tivo como efecto o producir unha unión do clero, os nobres e o pobo. Os principais eventos deste período filho a invención do alfabeto armenio, a revisión da liturxia, a creación dunha literatura nacional e eclesiástica e o reaxuste das relações xerárquicas. Três casas estão asociados com este traballo: Isaac de Armenia, o Rei Vramshapuh, que sucedeu ao seu irmán Cosroes III en 394, e Mesrop Mashtots.

No caso de Mesrop Mashtots, co apoio do príncipe Shampith, adicouse a predicar os Evanxeos no distrito de Golthn preto do río Araxes, convertendo a moitos "herexes" e "pagáns". Con todo, pasou grandes dificultades xa que os arménios non tiñan alfabeto propio: utilizaban as escrituras grega, persa e siria, mais ningunha era adecuada para representar correctamente os numerosos filhos da súa lingua nativa. Consideraba que os textos sagrados e a liturxia, escritas en sirio, resultaban para moitos ilexibles, polo que habia unha constante necesidade de tradutores e intérpretes.

Desexoso de corrixir a situación, Mesrop decidiu inventar un alfabeto nacional, para o cal o rei Vramshapuh e Isaac prometeron asistilo.Resulta difícil determinar exatamente que rol tivo Mesrop Mashtots na criação do novo alfabeto. De acordo cos seus biógrafos armênios, consultou a Daniel, un bispo de Mesopotamia, e a Rufinus, un monxe de Samosata e coa súa axuda puido darlle unha forma definitiva, que provavelmente adaptou do grego. Outros, como Lenormant, pensan que foi derivado do Zend. O alfabeto de mesrob consiste en trinta e seis letras, outras dúas (o longo e o F) foron agregadas durante o século XII.

Ansiando que outros se beneficiasen do seu inventário, e incentivado polo patriarca e o rei, Mesrob Mashtots fundou numerosas escolas en diferentes partes do país onde os mozos aprendían o novo alfabeto. Mais a súa actuación non estivo confinada só á Arménia oriental. Provisto de cartas de Isaac, foi a Constantinopla e obtivo permiso do emperador Teodosio o Mozo para predicar e usar nas súas posesións armênias. Mesrob evanxelizou sucesivamente aos Gregorianos e aos Albanos (Aghouanghks), adaptando o alfabeto aos seus idiomas e, construíndo nos sitios onde predicaba escolas seleccionando a mestres e sacerdotes para que continuasen o seu trabalho. Regresando a Armenia Oriental para reportar os resultados das missões ao patriarca, proposta por primeira vez em prover aos seus compatriotas de literatura relixiosa. Xuntou numerosos discípulos e adicionou algúns a Edessa, Constantinopla, Atenas, Antioquía, Alexandría, e outros centros de aprendizaxe a estudar idioma grego e traer de regreso pezas mestras da súa literatura. Algúns dos seus maiores famosos discípulos de Xoán de Egheghiatz, Xosé de Baghin, Yeznik, Koryun, Moisés de Chorene ou Xoán Mandakuni.

O alfabeto armenio Editar

A invenção do alfabeto no ano 406 determinou o comezo da literatura armênia, [2] e probou ser um fator poderoso na formação no espírito nacionalista. "O resultado do traballo de Mesrob e Isaac", di San Martiño, "foi separar para sempre ao pobo armênio doutros pobos do leste, para convertelos nunha nación propia, e para fortalecer neles a feiá crist, proibindo o uso de alfabetos estranxeiros profanos que eran Usado para transcrever os libros pagáns dos seguidores de Zoroastro (tamén chamado Zaratustra). A Mesrob debémoslle a preservación da linguaxe e a literatura armenias porque sen o seu traballo, o seu pobo sería absorbido polos persas e sirios, e desaparece como moitas outras nações do leste "

A primeira gran obra da literatura armênia foi a versión das Biblia. Isaac, segundo Mosiés de Chorene, realizou uma tradição da Biblia dun texto sirio cara ao ano 411. Este traballo debeu ser considerado imperfeito, xa que pouco despois Xoán de Egheghiatz e Xosé de Baghin foron manda uma Edessa para traducila. Chegaron até Constantinopla e regresaron com cópias da versão grega. Coa axuda doutras cópias de Alexandría, a Biblia foi traducida, novamente do grego, de acordo com o texto da versão do Setenta e a "Hexapla" de Orixes. Esta versão, atualmente no uso na igrexa armênia, foi completada ao redor do ano 434.

Os decretos dos três primeiros concilios (Nicea, Constantinopla e Éfeso) e a liturxia nacional (até ese entón escrita en sirio) tamén foi traducida ao armenio, sendo a última revisada segundo a liturxia de San Basilio, aínda que retendo algunhas características propias. Moitas obras dos Pais Gregos tamén foron traducidas. A perda dos orixinais gregos deu especial importancia a algunhas estas versões assim, a segunda parte das Crónicas de Eusebio, das que só se conservan algúns fragmentos em grego, consérvase íntegro en armenio. Mesrop volveu visitar os sitios que había evanxelizado e, despois da morte de Isaac no ano 440, encargouse da administração espiritual do patriarcado. Sobreviviu ao seu mestre e amigo só seis meses. Os armenios len o seu nome no Canon da Misa, e celebran a súa memoria o 19 de febreiro. San Mesrop está soterrado em Oshakan, unha vila a 8 km do suroeste de Ashtarak.


São Mesrop Mashtots

Uma das maiores figuras da história da Armênia, ele nasceu por volta de 361 em Hassik na província de Taron e morreu em Valarsabad, 441. Ele era filho de Vartan, da família dos mamikonianos. Koryun, seu aluno e biógrafo, nos conta que Mesrob recebeu uma educação liberal e era versado nas línguas grega, siríaca e persa. Por causa de sua piedade e aprendizado, Mesrob foi nomeado secretário do rei Chosroes III. Seu dever era escrever em caracteres gregos, persas e siríacos os decretos e éditos do soberano, pois, nessa época, o alfabeto nacional estava perdido há muito tempo. Mas Mesrob se sentiu chamado para uma vida mais perfeita. Saindo da corte para servir a Deus, ele recebeu ordens sagradas e retirou-se para um mosteiro com alguns companheiros escolhidos. Lá, diz Goriun, ele praticou grandes austeridades, suportando fome e sede, frio e pobreza. Ele vivia de vegetais, usava uma camisa de cabelo, dormia no chão e freqüentemente passava noites inteiras em oração e no estudo das Sagradas Escrituras. Esta vida ele continuou por alguns anos, preparando-se para a grande obra para a qual a Providência o chamaria em breve. Na verdade, tanto a Igreja quanto o Estado precisavam de seus serviços. A Armênia, por tanto tempo o campo de batalha de romanos e persas, perdeu sua independência em 387 e foi dividida entre o Império Bizantino e a Pérsia, cerca de quatro quintos sendo dados ao último. A Armênia Ocidental era governada por generais gregos, enquanto um rei armênio governava, mas apenas como feudatório, sobre a Armênia persa. A Igreja foi naturalmente influenciada por essas mudanças políticas violentas, embora a perda da independência civil e a divisão da terra não pudessem destruir sua organização ou subjugar seu espírito. A perseguição apenas acelerou a atividade e teve o efeito de aproximar o clero, os nobres e as pessoas comuns. Os principais eventos deste período são a recuperação do alfabeto armênio, a revisão da liturgia, a criação de uma literatura eclesiástica e nacional e o reajuste das relações hierárquicas. Três homens são proeminentemente associados a esta obra estupenda: Mesrop, Patriarca Isaac e o Rei Vramshapuh, que sucedeu seu irmão Chosroes III em 394.

A recuperação do alfabeto (406) foi o renascimento da literatura armênia e provou ser um fator poderoso na edificação do espírito nacional. & # 8220O resultado do trabalho de Isaac e Mesrob & # 8221, diz St. Martin (Histoire du Bas-Empire de Lebeau, V, 320),

& # 8220 deveria separar para sempre os armênios dos outros povos do Oriente e fortalecê-los na fé cristã, proibindo ou tornando profana todas as escritas alfabéticas estrangeiras que eram empregadas para transcrever os livros dos pagãos e dos seguidores de Zoroastro . A Mesrob devemos a preservação da língua e da literatura da Armênia, mas por seu trabalho, o povo teria sido absorvido pelos persas e sírios e teria desaparecido como tantas nações do Oriente & # 8221.

Ansioso para que outros lucrassem com sua descoberta, e encorajado pelo patriarca e pelo rei, Mesrob fundou várias escolas em diferentes partes do país, nas quais os jovens aprenderam o novo alfabeto. Mas sua atividade não se limitou à Armênia Oriental. Munido de cartas de Isaque, ele foi a Constantinopla e obteve do imperador Teodósio, o Jovem, permissão para pregar e ensinar em suas possessões armênias. Ele evangelizou sucessivamente o Georgianos, albaneses, e Aghouanghks, adaptando seu alfabeto às suas línguas e, onde quer que pregasse o Evangelho, construía escolas e nomeava professores e padres para continuar seu trabalho.

Tendo reunido à sua volta numerosos discípulos, ele enviou alguns para Edessa, Constantinopla, Atenas, Antioquia, Alexandria e outros centros de aprendizagem, para estudar a língua grega e trazer de volta as obras-primas da literatura grega. Muitos dos quais sobreviveram apenas em armênio. Os mais famosos de seus alunos foram João de Egheghiatz, José de Baghin, Eznik, Koryun, Moisés de Chorene e John Mandakuni. Em meio a seus trabalhos literários, Mesrob não negligenciou as necessidades espirituais do povo. Ele revisitou os bairros que havia evangelizado nos primeiros anos e, após a morte de Isaque em 440, cuidou da administração espiritual do patriarcado. Ele sobreviveu a seu amigo e mestre apenas seis meses. Os armênios lêem seu nome no Cânon da Missa e celebram sua memória no dia 19 de fevereiro.

Smith e Wace, Dict. Cristo. Biog., s.v. Mesrobs Langlois, Collection des Historiens de l & # 8217Arménie, II (Paris, 1869)

Weber, Die kathol. Kirche na Armênia (1903) Neumann. Versuch einer Gesch, der armen. Litteratur (Leipzig, 1836)

Gardthausen, Ueber den griech. Ursprung der armen. Schrift no Zeitschr. der deutsch. morgenländ. Gesellschaft, XXX (1876)

Lenormant, Essai sur la propagation de l & # 8217alphabet phénicien, I (1872).


Igreja Oshakan

Oshakan (3783 v), é mais famoso como o último local de descanso de Mesrop Mashtots, (d 442) fundador do alfabeto armênio. Acima de seu túmulo (lápide do séc. XIX) está uma igreja reconstruída por Katholikos George IV em 1875. Possui pinturas murais de 1960 do artista H. Minasian. Oshakan também foi palco de uma importante vitória das tropas russas (com auxiliares armênios) sobre as forças de Abbas Mirza, filho do Xá da Pérsia, em agosto de 1827. Hakob Harutyunian, artilheiro do exército persa, ganhou um nome na história da Armênia livros apontando seu canhão para seu próprio exército. Ele foi terrivelmente torturado pelos irritados persas, perdendo os ouvidos, a língua etc., mas sobreviveu para receber uma pensão imperial russa. Em 1833, um monumento foi erguido entre Oshakan e Echmiatsin para comemorar os russos mortos.

Escavações na colina Didikond, que se eleva logo atrás (S) de Oshakan, revelaram um forte quadrado do século 7-5. AC, com cinco complexos palacianos na encosta N. Apenas ao N de Oshakan, em um pequeno vale chamado Mankanots, é um sétimo c. Igreja de S. Sion, com ao lado um pilar incomum em pedestal datado de 6-7 c. e tradicionalmente se acredita que marca o túmulo do imperador bizantino Mauricius ou de sua mãe, com base no fato de que um historiador armênio diz que ele veio daqui. Em outros lugares nas proximidades estão os santuários de S. Grigor, S. Sargis, S. Tadevos o Apóstolo, um Astvatsatsin talhado na rocha e um santuário Tukh Manuk no topo da colina. A área tem uma série de campos de túmulos ricos da Idade do Ferro. O W de Oshakan é uma ponte de 1706 sobre o rio Kasagh. [Fonte: Guia Redescobrindo a Armênia.]


Tumba de Mesrop Mashtots - História

A história da vida e morte do beato Mesrop Mashtots (362-440) Nosso tradutor por seu aluno, Koryun.

Eu estava pensando no alfabeto dado por Deus da nação azkanaziana (os armênios, com base em Jeremias 51:27: convoquem contra ela os reinos de Ararat, Minni e Ashchenaz) e na terra da Armênia - quando, em que tempo, e por que tipo de homem aquele novo dom divino havia sido concedido, bem como a erudição luminosa e a piedade angelical e virtuosa da pessoa, de modo a fazer florescer memoriais em um volume individual. E enquanto eu me esforçava para lembrar os fatos, veio a ordem de um homem excelente chamado Hovsep (um dos principais alunos do Catholicos Sahak Partev e Mesrop, que antes de sua morte o chamou de Locum Tenens do Catolicato. Ele se tornou Catholicos e tocou um papel proeminente durante o período Vardanant. Logo após a Batalha de Avarayr em 451 DC, ele foi levado para a Pérsia como um dos instigadores da revolta sob Vaidan e foi martirizado três anos depois) um discípulo dessa pessoa, bem como o encorajamento de outros, nossos companheiros de dias de estudante. Portanto eu, que tive a sorte de ser seu aluno especial, embora o mais jovem entre seus alunos e a tarefa além de minhas capacidades, apressei-me, no entanto, a escrever sem demora o que me foi sugerido, impelido pelo claro mandato que me foi dirigido . E pedimos a todos que nos ajudem em nossas tarefas com suas orações e nos comprometam com a graça divina, para que possamos navegar com sucesso e infalivelmente sobre as ondas ilimitadas do mar da doutrina.

Mas deixe-me fazer uma declaração introdutória se é permitido escrever sobre a vida de homens perfeitos. De nossa parte, não queremos nos envolver em eloqüência polêmica, confiando em nossos próprios pensamentos, mas por meio de exemplos, simplesmente desejamos provar o contrário. Pois Deus, o generoso, tem sido tão gracioso com Seus amados, não apenas para considerá-los dignos da esplêndida e alta recompensa na eternidade infinita por suas vidas virtuosas, mas fez com que fossem exaltados aos céus aqui neste mundo, no curso desta vida transitória, para que em geral brilhem com fulgor espiritual e terrestre.

E na história mosaica se manifesta a nobreza dos homens abençoados e a firmeza de sua verdadeira fé, a beleza de uma vida piedosa e temente a Deus e o esplendor de uma vida maravilhosa. Pois um deles, em virtude do sacrifício aceitável, foi chamado apenas outro, por causa de seu trabalho agradável, desdenhando a morte que tudo devorou, permaneceu vivo um terço, por causa de sua justiça perfeita foi preservado em um navio por um período de um ano no flagelo enviado por Deus de um mar infinito e alto, junto com tudo que respira, um quarto, foi justificado por meio de sua fé repentinamente encontrada e, aproximando-se de Deus, tornou-se um oráculo e aliado de Deus e herdou a promessa das generosidades por vir. Muitos outros também conheceram a Deus, e cuja nobreza todos os livros divinos descrevem.

Semelhante àqueles que mencionei, o bendito Paulo em sua epístola aos Hebreus elogia nominalmente a verdadeira fé de tais pessoas, pela qual cada um recebeu, de acordo com suas realizações, consolação recompensadora de Deus, o Generoso, doador de todas as coisas. Ele até oferece como exemplo a hospitalidade de Raabe, o malfeitor, que ela havia mostrado aos espias. No entanto, ao notar como essas pessoas são numerosas, ele realmente revelou os nomes de apenas algumas delas, omitindo outras, considerando o tempo insuficiente para recontá-las todas em sua ordem adequada. Ele então registra de maneira geral as tribulações de tais pessoas e seu martírio sem resistência, que ele considera preferível a todas as riquezas do mundo.

Assim, todos os livros inspirados registram os bravos feitos de homens de guerra, a vitória de alguns, de acordo com a religião divina, a bravura de alguns no curso de confrontos e guerras, à maneira do mundo, como as de Nimrod , Samson e David. Além disso, alguns são elogiados por sua inteligência natural e piedosa, como a de José no Egito e Daniel na Babilônia. Havia entre eles conselheiros de reis poderosos, que indicavam o estado dos assuntos mundanos, ao mesmo tempo transmitindo conhecimento a todos a respeito de Deus, o Senhor de todos. Em louvor à sabedoria de tais pessoas, o próprio profeta declara o seguinte: És tu mais sábio do que Daniel ou eles foram sábios conselheiros que te aconselharam por seu entendimento. E isso não é tudo, ele exalta o poder dos santos, despachando os anjos como emissários, que declararam Daniel magnífico e a Santa Mãe do Senhor, na Galiléia, bendita entre as mulheres.

Mas o que dizer sobre o louvor com que os camaradas se honraram, cuja nobreza o próprio Senhor proclamou em alta voz perante os anjos e os homens, revelando não apenas suas obras conhecidas, mas também o brilho nos recônditos de seus corações. Como Ele representou o hospitaleiro Abraão como um servo íntimo e, após a promessa que recebeu, relatou-lhe o que aconteceria a Sodoma. Da mesma forma, Ele elogia o bom mártir Jó, antes de seu encontro com Satanás, dizendo: Um homem perfeito e justo, que teme a Deus e se afasta do mal. Além disso, Ele revelou, em cada livro religioso, a íntima intimidade do grande Moisés com Deus. A tradição divina revelou até mesmo sua inteligência juvenil, nem o conselho de Jetro, o estrangeiro, foi omitido.

E assim, por meio da tradição divina, brilham as boas obras de todos os mestres devotos cujos nomes abençoados ninguém pode registrar completamente. E Ele fez florescer não apenas os nobres feitos daqueles que vieram antes, mas também daqueles que vieram depois do Filho Unigênito, o Salvador de todos, até mesmo coroando-os com bem-aventuranças em Seu evangelho luminoso, louvando não apenas Suas próprios doze ou o precursor (João Batista), mas também elogiando a retidão da fé dos outros que se aproximaram da verdade da fé. Assim, a respeito de Natanael, Ele afirma que nele não havia dolo, e a grandeza da fé do patrício, que Ele diz, não se encontrava em Israel. No entanto, Cristo, que exalta os humildes, louva não apenas as coisas maiores, mas mais ainda, louva as menores, que tem em alta consideração o derramamento de um pouco de ungüento e afirma que a memória daqueles que o derramaram será pregada sob o céu. Ele, além disso, diz a respeito da fé da mulher cananéia que ela era grande, e da generosidade daqueles que contribuíram com duas moedas que Ele achou mais louvável do que a dos ricos.

Quanto a Paulo, que havia decidido espalhar a ordem luminosa que foi estabelecida por Cristo, ele foi designado como um vaso escolhido que poderia levar Seu nome maravilhoso no mundo. Portanto, o bem-aventurado, ao contemplar a elevação da graça que foi concedida para a sua fé e para a de todos os santos, começa a glorificar ruidosamente, dizendo que a graça de Deus que em tudo é proclamada, concernente a nós em Cristo, e o sabor de Seu conhecimento se manifesta em toda parte por meio de nós. No entanto, ele acrescenta ainda mais ousadamente: Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus! E os abençoados apóstolos haviam recebido do Senhor permissão para colocar por escrito as virtudes de todos os seus cooperadores. Alguns deles podem ser vistos no Santo Evangelho, e alguns outros são encontrados nos Atos, escritos pelo beato Lucas, e há outros que são melhor apresentados nas epístolas gerais.

Ao mesmo tempo, Paulo fala em catorze epístolas a respeito de seus companheiros apóstolos e cooperadores, tornando-os participantes de sua alegria, e no final de suas epístolas estende saudações a cada um deles, perguntando sobre eles pelo nome e citando o evangelho em elogio a um deles. Mas ele é grato não só pela ajuda ao bendito, mas dá muitos elogios pela hospitalidade cristã de seus anfitriões, e se dirige suplicantemente a Deus, pedindo recompensa por sua bondade. E ele declara em todas as sinagogas a nobreza dos eleitos, não só dos homens, mas também das discípulas que pregavam a verdade do evangelho.

E ele declarou tudo isso não por motivo de louvor ou orgulho, mas para que servisse de exemplo para os que viriam depois. Para que todos sejam zelosos nas boas ações, ele diz: Siga a caridade e deseje os dons espirituais.Ao relatar na Macedônia, da prontidão dos aqueus em servir aos santos, ele exorta, despertando sua inveja, e até mesmo permite que eles tenham um ciúme sem reservas da virtude dos justos, dizendo que é bom ser zelosamente afetado sempre em uma coisa boa e, além disso, exorta-os a se assemelharem a ele e ao Senhor.

Novamente, ele se esforça para viver com todos eles pelo exemplo de Cristo. Olhe para Jesus, diz ele, o autor e consumador de nossa fé, e novamente, lembre-se daqueles que têm governado sobre você, que falaram a palavra de Deus, cuja fé segue. E, finalmente, deixe esta mente estar em você, a qual também estava em Cristo Jesus. Assim também declara Lucas no início do livro de Atos, enquanto o amado Tiago, irmão de Jesus, tomando como exemplo toda a falange dos santos, bem como o Senhor, amante dos santos, declara em sua epístola: Tome meu irmãos, os profetas que falaram em nome do Senhor, como exemplo de sofrimento, aflição e paciência. Ouvistes da paciência de Jó e viste o fim do Senhor.

É evidente a partir do que foi afirmado que o louvor dos escolhidos que amam a Deus vem do próprio Senhor, alguns dos anjos e alguns de outros, não por causa do orgulho, mas com o propósito de despertar a inveja uns dos outros. que encorajados uns pelos outros, possamos ter sucesso na realização das boas obras, meta traçada pelo beato Paulo, de chegar à medida da estatura da plenitude de Cristo, cuja liberdade está no céu, para aguardar o Salvador, o bom Deus.

Temos também os graciosos escritos canônicos que vieram depois dos apóstolos, indicando como eles honravam e elogiavam uns aos outros por sua verdadeira fé e vida evangélica e como têm sido tratados de forma semelhante até hoje.

E assim temos de ambos permissão para nos comprometermos a escrever a vida do justo.

Portanto, aquilo que prometemos será produzido daqui por diante, o melhor de nossa capacidade a biografia do pai deve ser devidamente completada e seu (Hovsep, o Católico em exercício e os outros alunos de São Mesrop) doce comando será elaboradamente executado.

Mesrop Mashtots era o nome da pessoa a quem nos referimos no início de nosso relato, cuja história desejamos escrever. Ele era da província de Taron, um distrito da província de Turuberan, a oeste do Lago Van e ao norte das montanhas Taurus. Sua cidade principal é Mush, a vila de Hatsekats. Esta vila ainda existia até o massacre dos armênios na Turquia em 1915 e era conhecida como Khas Kegh. Ele era filho de um homem abençoado chamado Vardan. Desde a infância, ele foi ensinado na literatura grega, e vindo para a corte dos reis arsácidas na Armênia Maior, serviu na secretaria real, como um executor dos comandos reais, durante o serviço de um chamado Arvan como o hazarapet da terra da Armênia (o mais alto oficial civil na Armênia e na Pérsia foi assim designado, ou seja, grão-vizir). Ele era bem versado nas leis seculares e era estimado por seus homens por seu domínio da arte militar. Enquanto servia aos príncipes, ele, no entanto, devotou-se avidamente à leitura das escrituras, por meio das quais logo foi iluminado, obtendo discernimento e profundidade nos assuntos relacionados aos mandamentos divinos e adornando-se com cada preparação, ele serviu aos príncipes.

E posteriormente, em conformidade com os preceitos do evangelho, ele se dedicou ao serviço de Deus, que ama os homens. Daí em diante, ele foi privado das paixões principescas e, tomando a cruz exaltada, foi atrás do Crucificado que tudo sustentava. E em obediência aos mandamentos da fé, juntou-se à legião cruzada de Cristo, e logo entrou na ordem monástica. Ele passou por muitos tipos de dificuldades, de acordo com os preceitos do evangelho. Ele se sujeitou a todos os tipos de disciplina espiritual - solidão, morar nas montanhas, fome, sede e viver de ervas, em fendas escuras, vestido de saco, com o chão como sua cama. Muitas vezes, em um piscar de olhos, ele terminava em vigília permanente, uma noite de sono agradável e um sono muito necessário. E ele fez tudo isso não poucas vezes. E, tendo encontrado algumas pessoas, fez com que se aderissem a ele, tornando-as discípulas do mesmo exercício evangélico.

E assim, suportando com vontade corajosa todas as tentações que vieram sobre ele, e crescendo em esplendor, tornou-se conhecido e amado por Deus e pelos homens.

Levando consigo seus discípulos fiéis, o abençoado foi para as regiões desordenadas e incultas de Goghtan (a província de Goghtan estava localizada em Siunik, atual Agoulis com as aldeias vizinhas). Ele foi recebido pelo governante de Goghtan, um homem piedoso cujo nome era Shabit. Um homem amável e hospitaleiro, que o serviu com devoção de maneira digna de um apóstolo da fé cristã. E o bem-aventurado exercendo imediatamente a arte do evangelismo, com a cooperação fiel do governante, começou a pregar na província e, afastando-os de suas tradições nativas e da idolatria satânica, os levou à obediência a Cristo.

E ao implantar neles a palavra da vida, apareceram muitos milagres que são conhecidos por todo o povo da província. Espíritos malignos (em armênio, dev. Sacerdotes pagãos eram assim designados por antigos escritores armênios e não armênios) doentes com vários aspectos fugiram e caíram nas regiões dos medos (os medos não devem ser confundidos com a mídia ou o povo da mídia . Koryun faz referência a uma área no nordeste de Ararat, ao longo de ambas as margens do rio Araxes) Ele resolveu se preocupar mais com o consolo do povo de toda a terra, portanto, ele aumentou suas orações tristes a Deus com as mãos levantadas e lágrimas incessantes, lembrando as palavras do Apóstolo que disse: Estou triste e constante em minha dor de coração por meus irmãos e meus parentes.

Ele foi, portanto, cercado e enlaçado por tristes preocupações e engolfado por ondas de apreensão sobre como poderia encontrar uma solução para o problema.

E depois de estar ocupado com o mesmo problema por muitos dias, ele se levantou e veio para o Santo Catholicos da Armênia Maior, cujo nome era Sahak (um descendente de Gregório o iluminador e filho de Catholicos Nerses, o Grande, ele se tornou Catholicos por volta de 390-395. recebeu uma educação grega e possuía grande erudição que o qualificava como um dos principais tradutores da Bíblia. Quando o último rei arsácida da Armênia foi deposto pelos persas em 428, Sahak também foi privado de sua autoridade como católico. Os alunos de Mesrop continuaram o trabalho de seus mestres) e que ele encontrou predispostos e compartilhando da mesma preocupação. Cordialmente, eles se reuniram e, com orações fervorosas, todas as manhãs, suplicaram a Deus para que todos os homens obtivessem a salvação trazida por Cristo. E eles fizeram isso muitos dias.

Então, como uma dádiva de Deus, o misericordioso, o conselho de monges abençoados, devotados ao serviço da terra, reuniu-se para garantir cartas para a nação armênia. Eles conduziram muitas pesquisas e explorações, e muito trabalho árduo. Mais tarde, eles revelaram o principal objetivo de sua busca ao Rei dos Armênios, cujo nome era Vramshapuh.

O rei contou-lhes sobre um homem chamado Daniel, um bispo sírio de linhagem nobre, que inesperadamente adquiriu letras do alfabeto armênio. E quando o rei lhes contou sobre a descoberta de Daniel, eles persuadiram-no a fazer o que era necessário. Ele então despachou um homem chamado Vahrij junto com mensagens para um sacerdote chamado Habel, que era íntimo do Bispo Daniel.

Quanto a Habel, ao ouvi-lo, apressou-se a ir até Daniel, e primeiro se familiarizou, por intermédio de Daniel, com as cartas, depois as tirando dele enviadas ao rei na terra da Armênia. As cartas chegaram às suas mãos no quinto ano de seu reinado (As datas relativas à chegada do alfabeto Danieliano, bem como a viagem subsequente de Mesrop à Mesopotâmia, foram distorcidas. De acordo com o Prof. Ajaran, esta passagem pode ter sido originalmente lida como "terceiro" em vez do “quinto” ano de Vramshapuh). Ao receber as cartas de Habel, o rei se alegrou com Sahak e Mashtots.

Então, os abençoados mordomos, pegando o objeto inesperadamente descoberto de sua busca, pediram ao Rei crianças pequenas por meio das quais pudessem experimentar o alfabeto. E quando muitos deles haviam sido ensinados, o Rei ordenou que em todos os lugares a instrução fosse efetuada por meio das mesmas letras. Assim, o abençoado alcançou a posição nobre de professor e ensinou por dois anos com o uso das mesmas letras.

No entanto, quando eles perceberam o fato de que essas letras eram insuficientes para formar todas as sílabas da língua armênia, especialmente porque as letras provaram ter sido enterradas e ressuscitadas de outras línguas, eles se encontraram mais uma vez nas mesmas ansiedades e por algum tempo estiveram engajados na busca de uma solução.

Portanto, levando consigo um grupo de jovens, por autoridade do Rei e o consentimento de Santo Sahak, o abençoado Mashtots despediu-se com um beijo de santidade, no quinto ano do reinado do Rei Vramshapuh, e veio para a região de Aram (esta é a designação dada para a Síria na Bíblia, uma área que se estendia pela Mesopotâmia e pela Síria. Supõe-se que tenha derivado de Aram, sétimo filho de Shem, filho de Noé. O aramaico tornou-se a língua dominante no Oriente Próximo, especialmente durante a ascendência persa até a dominação árabe. Os dialetos aramaicos de Edessa e Nusaybin tornaram-se a língua literária conhecida como siríaca) para duas cidades assírias, uma das quais se chamava Edessa (atual Urfa na Turquia, outrora um importante centro religioso sírio, um bispado com cerca de 300 mosteiros) e o outro, Amid (atual Diyarbakır no rio Tigre, que na época de Koryun era um bispado). Lá ele se apresentou a dois bispos, um dos quais se chamava Babilas (foi sugerido que este nome fosse mudado para Rabulas, que era um bispo muito proeminente cuja incumbência como bispo de Edessa teria começado em 411-412. Mas a visita de Mesrop a Edessa deve ter ocorrido antes de 411. Marquart pensa que o nome Rabulas foi mencionado por engano no lugar de seus predecessores) e o outro, Akakios. E eles, clérigos e nobres da cidade, receberam os visitantes com as devidas honras e solicitude, conforme o costume dos cristãos.

O dedicado professor então dividiu seus alunos em dois grupos, designando um grupo para a escola assíria na cidade de Edessa e o outro para a escola helênica em Samosata (uma cidade ao norte de Edessa, no rio Eufrates. Na época de Mesrop, era dentro do Império Romano, Bizantino e a língua dominante era o grego).

Ele então retomou, com seus cooperadores, seus habituais trabalhos de oração, suas súplicas chorosas, sua vida de austeridade e suas ansiedades, lembrando-se da palavra do profeta: Retirando-se e descansando, tu viverás.

Assim, ele passou por muitas tribulações para servir a sua nação. E Deus, o Todo-Generoso, finalmente concedeu-lhe essa boa fortuna, pois com sua mão sagrada ele se tornou o pai de novos e maravilhosos descendentes - letras da língua armênia, e então e ali rapidamente projetou, nomeou, determinou sua ordem e planejou a silabação .

Em seguida, despedindo-se do santo bispo, foi, com seus alunos, para a cidade de Samosata, onde recebeu grandes honras do bispo e da Igreja. Ele encontrou lá na mesma cidade, um escriba helênico, chamado Ropanos, por cujas mãos todas as variações das letras, traços finos e pesados, longos e curtos, letras únicas, bem como os ditongos foram concebidos, após o que ele procedeu com as traduções , com a ajuda de dois de seus alunos, Hovhan, da província de Ekeghiats (atual distrito de Erzinjan) e Hovsep da Casa de Baghan (o nome de uma província, atualmente província de Palou. A referência aqui é a Hovsep Baghnatsi, com quem Mesrop fez traduções em Samosata). E assim começou a tradução da Bíblia, primeiro, dos Provérbios de Salomão, que começa com a exortação para buscar a sabedoria: Para conhecer a sabedoria e a instrução, para perceber as palavras de entendimento, que também foram escritas pelo mesmo escriba. Imediatamente eles começaram a ensinar os jovens, treinando escribas para a mesma tarefa.

Em seguida, pegando papéis do bispo da cidade e despedindo-se deles juntamente com seus seguidores, ele foi até o bispo assírio. Ele mostrou o alfabeto para aqueles que o receberam antes. Com isso, dos santos bispos e de todas as igrejas, surgiram muitos hinos de louvor, glorificando a Deus e oferecendo encorajamento aos alunos. E levando consigo as cartas de boas novas e a graciosa dádiva de Deus, partiu com seu grupo, em segurança, passando por muitas hospedarias, e com profunda alegria chegou à Armênia, nas regiões da província de Ararat, perto dos limites do Nova cidade (a cidade de Vagharshapat, capital da Armênia na época de Mesrop) no sexto ano (a data aqui está incorreta, veja a nota anterior) do reinado do rei Vramshapuh.

Mesmo Moisés, o Grande, não ficou tão feliz quando desceu do Monte Sinai. Não dizemos que ele era mais feliz, mas que era ainda menos feliz. Pois como o homem que viu Deus descer da montanha, segurando os Mandamentos inscritos por Deus, ele se entristeceu por causa do povo pecador: que, tendo se afastado da Providência, tornou-se abjeto abandonado a Deus e se curvou diante de seu ídolo de fundição , para grande aflição do portador dos Mandamentos, levando-o a lamentar, como fica evidente por ter quebrado as tábuas.

Mas o bem-aventurado a respeito de quem este ensaio está sendo escrito não agiu como havia acontecido ali, pelo contrário, cheio de consolo espiritual, ele estava confiante na ansiedade daqueles que seriam os destinatários, e na expectativa da alegria do destinatários, as próprias hospedarias de sua estrada apareciam como recebedoras de notícias.

Que ninguém nos considere ousados ​​ou o que dissemos. Podemos ser censurados por nossa analogia entre um homem muito modesto e Moisés, o magnífico, que havia falado com Deus. Mas nos sentimos justificados nisso, não há razão para menosprezar, abertamente ou dissimuladamente o que vem de Deus, pois é de apenas um Deus onipotente que todas as graças vêm aos homens nascidos na terra.

E assim, à medida que o inesquecível se aproximava da cidade real, eles informavam o Rei e o santo Bispo.

E eles, seguidos por toda a assembléia de nobres cortesãos e uma multidão, saíram da cidade e encontraram o abençoado na margem do rio Rah (provavelmente uma distorção de Yeraskh ou Kasagh, muito provavelmente Yeraskh) e após calorosas saudações em meio a sons de alegria e o canto de hinos e doxologias, voltaram para a cidade. E os dias se passaram em alegria festiva.

Ele então imediatamente obteve permissão do rei para se comprometer a ensinar nas regiões selvagens dos medos (ver nota anterior), com quem era difícil se comunicar, não só por causa de seu caráter diabólico, satânico e demoníaco, mas também por causa de seu próprio linguagem rude, corrupta e áspera. Comprometendo-se a refiná-los, eles os tornaram descendentes de muitas gerações, inteligíveis, eloqüentes, educados e informados da sabedoria divina. Assim, eles ficaram imersos nas leis e mandamentos, a ponto de se tornarem distinguíveis de seus companheiros nativos.

E a partir de então continuando com a lavoura da obra de Deus, eles começaram com a arte evangélica - traduzir, escrever e ensinar, especialmente porque eles tinham diante de seus olhos os elevados mandamentos do Senhor e os elevados mandamentos de Deus que foram dados ao beato Moisés concernente a todas as coisas que foram - de modo a ser inscrito em um livro a ser preservado para a eternidade por vir, bem como comandos semelhantes que foram dados a outros profetas: Pegue um grande rolo, disse Ele, e escreva nele com a caneta de um escriba. E em outro lugar: Agora vá, escreva em um tablet e inscreva-o em um livro. Mas Davi indica ainda mais claramente que a lei divina se aplicará a todas as nações, dizendo: Isto será escrito para a geração vindoura, e que o Senhor contará quando escrever ao povo, o que em Sua vinda, Cristo cumpriu por Seu gracioso mandamento: Ide, portanto, e ensinai todas as nações, e que este evangelho será pregado em todo o mundo. Assim, nossos abençoados pais, tendo obtido permissão, tornaram seu trabalho, por meio de esforço esperançoso, manifesto e frutífero como o evangelho.

Naquela época nossa bendita e maravilhosa terra da Armênia tornou-se verdadeiramente digna de admiração, onde pelas mãos de dois colegas, de repente, em um instante, Moisés, o legislador, junto com a ordem dos profetas, o enérgico Paulo com todo A falange dos apóstolos, junto com o evangelho de sustentação do mundo de Cristo, tornou-se a língua armênia.

Que alegria comovente existia desde então, e que cena agradável para os olhos! Para uma terra que não conhecia nem mesmo o nome das regiões onde todos aqueles maravilhosos atos divinos haviam sido realizados, logo aprendeu todas as coisas que existiam, não apenas aquelas que haviam ocorrido no tempo, mas aquela da eternidade que a precedeu, e aqueles que vieram depois, o começo e o fim e todas as tradições divinas.

E ao terem certeza de que as coisas estavam firmemente estabelecidas, eles foram encorajados ainda mais a reunir mais alunos para o aprendizado recém-descoberto, a fim de instruir, educar e treinar para a pregação de homens analfabetos. De sua parte, eles surgiram e vieram em grande número de todas as partes e províncias da Armênia para a fonte recém-aberta do conhecimento divino. Pois nas províncias de Ararat, na sede dos reis e patriarcas, jorrou para os armênios a graça dos mandamentos de Deus. Aqui é necessário relembrar as palavras do Profeta: E surgirá uma fonte na Casa de Davi.

E, na verdade, os dois pilares da Igreja assumiram com ousadia a tarefa de pregar a Cristo, enviando a diferentes partes e províncias da Armênia seus apóstolos da verdade, considerando aqueles de nós que haviam completado seu treinamento como qualificados para ensinar os outros. Para eles, eles ofereceram seus próprios trabalhos como exemplos e regras de orientação, convidando-os a permanecer dentro dessas regras.

E por sua sabedoria dada por Deus, eles instruíram perto da corte real junto com todo o banak azatagound (o exército do rei, além da soldadesca, incluía a corte, o rei, a rainha, os nobres e o bispo do palácio. Onde quer que o rei fosse em estado, ele era acompanhado com o azatagound banak. Após a queda da dinastia armênia, o exército, sob soberanos estrangeiros, foi referido como o exército armênio). Além disso, o beato Sahak instruiu especialmente os homens dos mamikonianos, o principal deles se chamando Vardan (o grande herói nacional que caiu na Batalha de Avarayr em 451. Ele era neto de Catholicos Sahak por parte de mãe), também chamado de Vardkan . Da mesma forma, ele se esforçou para instruir a todos e transmitir o conhecimento da verdade.

Depois disso, os abençoados Mashtots obtiveram permissão para que enquanto o Senhor Bispo (Catholicos Sahak) disseminasse a palavra de vida entre as guarnições reais, ele próprio faria o mesmo nas áreas do pagão (esta passagem indica que ainda havia alguns pagãos nos distritos de Goghtan e Siunik no tempo de Mesrop). E ele se despediu deles com seus assistentes, o primeiro dos quais se chamava Tirayr da província de Khordsenakan, e o do segundo, Mushe, da província de Taron, que eram ambos homens santos e enérgicos, assim como outros servos do evangelho que não consigo designar pelo nome. Junto com eles, confiando na graça de Deus, o abençoado chegou a Rotastak de Goghtan, sua primeira paróquia. E expondo a doutrina em sua maneira usual, em companhia do piedoso Shabit, ele encheu a província com a mensagem do evangelho de Cristo, e em todas as cidades da província ele estabeleceu ordens de monges. Ele logo foi acompanhado por Git, filho do amante de Cristo Shabit, que seguiu os passos de seu pai e prestou muitos serviços ao vardapete como um verdadeiro filho.

Depois disso, ele foi para Siunik (uma das províncias proeminentes da Armênia. Ela incluía as áreas dos atuais Zangezur, Daralakiaz e Gegharkunik na região de Sevan) além da fronteira. Aqui também foi recebido com amenidades piedosas pelo governante de Siunik cujo nome era Vaghinak. Dele Mashtots obteve muita ajuda em sua tarefa assumida, permitindo-lhe visitar e familiarizar-se com todas as partes do Siunik. E para ensinar ele reuniu jovens das regiões mais brutais, bárbaras e diabólicas e cuidou deles e instruiu-os como um professor, educou e aconselhou-os a ordenar um bispo superintendente entre aqueles bárbaros, cujo nome era Ananias, um homem santo e distinto, e um pai para os seminaristas. Ele então encheu a região de Siunik com ordens monásticas.

Naquela época, Deus ordenou àquele bravo Vasak Siuni (o príncipe traidor que traiu os lealistas de Vardan Mamikonian. Se Koryun tivesse escrito sua vida de Mesrop em uma data posterior, ele não o teria elogiado tanto) um sábio e engenhoso, muito vendo o homem, dotado da graça do conhecimento divino, veio a ser o governante de Siunik. Ele ajudou muito na obra de evangelização. Ele mostrou obediência, como um filho a seu pai, e devidamente servindo ao evangelho, cumpriu todos os seus pedidos.

Novamente, passado algum tempo, o amado de Cristo pensou em cuidar das regiões bárbaras, e pela graça de Deus se comprometeu a criar um alfabeto para a língua georgiana. Ele escreveu, organizou e organizou tudo e, levando alguns de seus alunos, chegou às regiões da Geórgia. E ele foi e se apresentou ao rei Bakur e ao bispo da terra, Moisés.

Ele colocou sua habilidade à disposição deles, aconselhou-os e instou-os, e eles consentiram em fazer o que ele pedia. E ele encontrou um tradutor georgiano de nome Jagha, um homem letrado e devoto. O rei georgiano então ordenou que jovens de várias partes e províncias de seu reino fossem reunidos e trazidos para o vardapete. Pegando-os, ele os colocou na forja da educação, e com amor espiritual e energia, ele removeu deles a impureza purulenta da adoração de espíritos e falsos ídolos, e os separou e purgou de suas tradições nativas, e os fez perder sua memória a tal ponto que eles disseram, eu esqueci meu povo e a casa de meu pai.

E assim aqueles que haviam sido reunidos entre tantas línguas distintas e diferentes, ele uniu com um conjunto de mandamentos divinos, transformando-os em uma nação e glorificadores de um Deus. Entre eles foram encontrados homens dignos de atingir a ordem do bispo, primeiro entre os quais um homem santo e devoto de nome Samuel, que se tornou o bispo da corte real.

E quando ele organizou a obra de adoração a Deus em todas as partes da Geórgia, despedindo-se deles, ele voltou para a Armênia, e encontrou Sahak, o Catholicos dos armênios, contou tudo o que havia acontecido e juntos eles glorificaram a Deus e ao Cristo exaltado.

E depois voltou para visitar os lugares que havia organizado e as províncias da Armênia que haviam sido ensinadas, para revitalizar, renovar e confirmar. E quando ele encheu todos os lugares com o santo evangelho do Senhor, admoestando-os a trilhar o caminho da vida, ele então pensou na outra metade da nação armênia que estava sob o governo do rei dos Horoms (o Imperador bizantino).

E ele se apressou e foi com muitos alunos para a região dos gregos (a referência aqui é ao Império Romano do Oriente. No ano 307 a Armênia foi dividida entre dois vizinhos poderosos. A metade oriental, segmento maior, tornou-se uma suserania sob os persas reis e até 428 continuou a ser governado por um rei vassalo armênio. A metade ocidental foi ocupada pelo Império Bizantino. Os bizantinos não reconheceram nenhum rei armênio em sua seção do país, mas o governaram por governadores que também eram chamados de esparapete , isto é, generais) e devido à fama de suas boas obras que lá haviam chegado muito antes, das regiões do norte (Geórgia e leste da Armênia), ele recebeu logo no início de sua jornada uma recepção muito sincera e amigável dos bispos e príncipes e provinciais da terra, especialmente do comandante-chefe da área cujo nome era Anatolis, que transmitiu por escrito o projeto de Mesrop a César, cujo nome era Teodósio (imperador romano que governou 408-450) filho de Arcadius (o primeiro imperador do Império Romano Oriental 395-408) de quem veio uma ordem para conceder as devidas honras ao Santo, que seria chamado de Acoemeti (uma palavra grega que significa " insone ”às vezes uma denominação comum aos ascetas orientais conhecidos pelo rigor de sua vigília, mas geralmente o nome de monges Basilianos gregos que se dedicavam à oração e ao louvor sem interrupção dia e noite.)

E ele levou o grupo de seus alunos para Militena (atual Malatia, Turquia, a leste do rio Eufrates, ao norte de Samosata. Durante os séculos IV e V foi o centro do território armênio sob o domínio bizantino) e os deixou sob cuidados do santo bispo da cidade cujo nome era Akakios, e ele nomeou como seu supervisor um chamado Leôncio, um homem leal e piedoso. E então o abençoado levando consigo o excelente bispo de Derjan, cujo nome era Gint, e alguns de seus alunos ali, e embarcando em um transporte público e recebendo muita cortesia, chegou à capital Constantinopla. A corte foi imediatamente informada dele, e ele entrou na presença do trono exaltado, o Deus ordenou monarcas e ao Patriarca e aos santos Catholicos da cidade real, cujo nome era Ático, e foi bem recebido. Foi ordenado que Mesrop fosse homenageado na capital por um período definido, com as mesmas acomodações concedidas à Igreja, à corte e aos excelentes nobres da cidade.

E após a passagem da Páscoa, ele explicou a César a natureza de suas necessidades e obteve autorização inatacável, junto com uma sacra rescripta (carta ou mensagem de César) com o selo de César, para reunir jovens de sua metade da nação armênia (a parte da Armênia sob domínio bizantino) para fins de instrução, a respeito dos Borboritons (de acordo com Ormanian, Patriarca Armênio de Constantinopla de 1896 a 1908, os Borboritons, que supostamente se originaram na Síria, com toda probabilidade, um remanescente do pagão tempos, considerou toda lei e forma de culto supérflua e entregou-se a todos os tipos de desordem, impiedade e lascívia, acreditando em uma simples oração suficiente para limpar todos os pecados) homens malfeitores, e a preservação da Igreja, bem como para ser honrado com presentes valiosos. O virtuoso, entretanto, tendo prevalecido na corte, recusando os presentes, os deixou. Em seguida, ele fez uma homenagem aos respeitados personagens empurrados e a Sua Santidade o Catholicos, e tendo pedido a Deus pela Igreja e os principais príncipes da cidade, eles embarcaram nos cavalos e carruagens fornecidos pela corte, e com muita pompa e circunstância pegou a estrada real. E foram recebidos em todas as cidades e tratados como altos dignitários em todas as cidades.

E tendo recebido muitos presentes, eles finalmente chegaram aos lugares designados. Imediatamente, eles visitaram o sparapet da Armênia e se apresentaram armados com a sacra rescripta de César. E quando ele recebeu a sacra rescripta com o selo de César, ele se apressou em cumprir a ordem imediatamente. Ele, portanto, despachou mensageiros para as províncias da metade da nação armênia para que muitos jovens se reunissem e fizessem provisões para sua manutenção em locais adequados, onde o bem-aventurado retomou seu ensino, educando os que haviam sido reunidos. Em seguida, ele se comprometeu a examinar a seita rude e teimosa dos Borboritons. E quando ele não encontrou outra maneira de retificá-los, ele começou a usar o bastão que infligia miséria, com punições, prisões, torturas, grilhões muito severos. E quando mesmo então eles permaneceram privados de salvação, açoitados, marcados, manchados de fuligem e sujeitos a várias indignidades, eles foram expulsos da terra.

Porém, o beato se dedicou à sua tarefa educativa, organizou-a e completou-a. E tendo adquirido muitos livros nobres pelos pais da igreja, ele aprofundou ainda mais seu conhecimento da doutrina e foi preenchido com toda a bondade.

Então, veio e os visitou um homem idoso, um albanês (em armênio, Aghvan, natural da Albânia do Cáspio, um país que ficava a nordeste da Armênia, estendendo-se de Kura ao Mar Cáspio. Os Aghvans eram amigos dos armênios) chamado Benjamin . E Mesrop indagou e examinou a dicção bárbara da língua albanesa e, então, por meio de sua habitual agudeza de espírito dada por Deus, inventou um alfabeto, que ele, pela graça de Cristo, organizou e ordenou com sucesso.

Depois disso, ele se separou dos bispos, dos príncipes da terra e de todas as igrejas. Ele nomeou dois de seus alunos, o primeiro dos quais foi chamado, Yenovk, e o segundo Danan, como supervisores para os fiéis, clérigos, homens eficazes no serviço evangélico, a quem ele recomendou a Deus e os colocou lá. E junto com muitos alunos ele veio para as regiões da Grande Armênia, e chegando a Nor Kaghak se apresentou ao santo bispo, Sahak, e ao rei armênio cujo nome era Artashes (filho de Vramshapuh, o último rei arsácida no trono de Armênia) e aos nobres, e relatou-lhes as coisas operadas pela Graça de Deus naquelas regiões, e ali permaneceram alguns dias para distribuir consolação espiritual.

E então ele se despediu deles a fim de ir para a região dos albaneses e chegar em seu país, e ao chegar às regiões reais, ele viu o santo bispo dos albaneses cujo nome era Jeremias, e seu rei, cujo nome era Arsvagh, que junto com a nobreza o recebeu em nome de Cristo com total concordância. E então eles perguntaram e ele explicou o motivo de sua vinda. E eles, os dois associados, o rei e o bispo, expressaram sua disposição em adotar as cartas e ordenaram que um grande número de jovens fosse reunido de províncias e lugares do reino e abrissem escolas em locais adequados para fazer provisões para seu sustento .

E quando esta ordem foi realmente cumprida e deu resultados, o Bispo Jeremias logo começou a tradução dos livros divinos, por meio dos quais imediatamente em um instante, os homens bárbaros, preguiçosos e brutais tornaram-se bem familiarizados com os profetas e os apóstolos, tornando-se herdeiros de o evangelho, e de forma alguma ignorante das tradições divinas. Além disso, o temente Rei dos Albaneses prontamente ordenou à nação satânica e adoradora do diabo que se retirasse e se libertasse das velhas superstições e se submetesse ao doce jugo de Cristo.

E quando eles o haviam cumprido e feito tudo o que era necessário e o que ele queria, ele foi auxiliado em sua sagrada tarefa de doutrinação, na região de Baghas, pelo santo Bispo cujo nome era Mushegh. Ele então se despediu do rei albanês, do bispo e da Igreja.

E ele nomeou alguns de seus alunos como supervisores sobre eles, juntamente com um dos sacerdotes reais, cujo nome era Jônatas, que havia demonstrado grande interesse por suas instruções. E comprometendo-se a eles e a si mesmo na misericórdia providencial de Deus, ele retomou sua jornada das regiões da Albânia para a terra da Geórgia.

Ele chegou em frente ao vale Gardmanian. Ele foi recebido pelo governante de Gardmank cujo nome era Khurs, que com piedade amorosa a Deus o acolheu e se colocou junto com seu escritório a serviço do Vardapet. Depois de desfrutar da riqueza e da essência de sua doutrina, ajudou o bem-aventurado a seguir seu caminho em direção ao seu destino.

Naquela época, um chamado Ardzugh tornou-se rei da Geórgia e fez com que o aprendizado progredisse e prosperasse. Ele visitou todos os alunos e os exortou a permanecer na retidão.

Naquela época, o governante de Dashir (atual Lori), um excelente homem amante de Deus, cujo nome era Ashusha, colocou-se junto com toda a sua província sob sua disposição, e a disseminação de sua doutrina não teve menos sucesso do que em outras províncias.

E deixando-os aos cuidados do santo Bispo Samuel, acima citado, voltou para as regiões da Armênia Maior. Vindo para os lugares habituais, ele saudou calorosamente o Santo Sahak e todos aqueles que ele viu, e relatou a eles também esses novos esforços. Ao ouvi-lo, eles louvaram a Deus por Sua generosidade.

Então os abençoados voltaram sua atenção para o aperfeiçoamento e refinamento da literatura de sua nação. Sahak, o Grande, como antes, começou a escrever e traduzir.

E aconteceu que eles enviaram dois irmãos de entre seus alunos para a cidade de Edessa na região dos sírios o primeiro Hovsep, como mencionado acima, e o segundo, Eznik (Eznik Koghbatsi, que colaborou com Catholicos Sahak na tradução da Bíblia do grego, e é o autor do livro Concerning False Sects) pelo nome, da vila de Goghb, na província de Ararat, com o objetivo de traduzir e escrever as tradições dos padres da igreja do siríaco para o armênio.

Os tradutores, portanto, ao chegarem ao destino, cumpriram suas ordens e enviaram as traduções aos excelentes padres. Em seguida, eles foram para a região dos gregos onde estudaram e se tornaram tradutores proficientes da língua grega.

Depois de um tempo, alguns irmãos chegaram à região dos gregos, o nome do primeiro deles era Ghevondes, e o segundo era eu, Koryun. E ao se aproximarem de Constantinopla, juntaram-se a Eznik e, como companheiros íntimos, juntos realizaram suas tarefas espirituais (isto é, o trabalho de tradução). Então, eles vieram para a terra da Armênia, tendo trazido cópias autênticas do livro dado por Deus e muitas tradições subsequentes dos dignos pais da igreja, junto com os cânones de Nicéia e Éfeso, e colocaram diante dos pais os testamentos da Santa Igreja que eles trouxeram com eles.

No entanto, o beato Sahak, que traduziu da língua grega para o armênio todos os livros eclesiásticos e a sabedoria dos padres da igreja, mais uma vez empreendeu, com Eznik, a comparação das antigas traduções aleatórias e feitas apressadamente das cópias então disponíveis com as cópias autênticas , e eles traduziram muitos comentários da Bíblia.

E assim os pais passaram seu tempo, dia e noite, com a leitura de livros, e assim serviram de bom exemplo para seus assistentes estudiosos, especialmente em obediência aos mandamentos dos mensageiros de Deus, o primeiro dos quais recomendou: Em Suas leis deverás tu medita dia e noite, e o segundo que similarmente ordena: E dá atenção à leitura, exortação e à doutrina. Não negligencie o dom que está neles. Medita sobre as coisas, entregando-te inteiramente a elas, pois fazendo isso salvarás tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.

Então o abençoado Mashtots com sua excelente erudição começou a preparar sermões diversos, facilmente compreendidos e graciosos, cheios da luz e da essência dos livros proféticos e ilustrações da verdadeira fé evangélica. Ele então criou e organizou muitos exemplos e alusões de coisas efêmeras do mundo relacionadas à vida após a morte, ressurreição e esperança, de modo a torná-los inteligíveis até mesmo para tolos e aqueles distraídos por coisas seculares, para reviver, para despertar e para convencê-los das recompensas que foram prometidas.

E assim por toda a Armênia, Geórgia e Albânia, ao longo de sua vida, no verão e no inverno, noite e dia, sem medo e sem hesitação, ele carregou, com sua vida evangélica e reta, o nome de Jesus, o Salvador de todos, perante os reis , príncipes e todos os pagãos, e sem contradição dos oponentes. E ele adornou cada homem espiritualmente com as vestes de Cristo, e ele salvou muitos que haviam sido presos e acorrentados, arrancando-os das mãos de tiranos pelo grande poder de Cristo, e ele rasgou muitos contratos injustos e através do doutrina de consolação dada a muitos que estavam em luto e em desespero, expectativa e esperança no aparecimento da glória de Deus Todo-Poderoso e nosso Salvador Jesus Cristo, e em geral ele mudou todos eles colocando-os sob a lei de Deus.

E novamente ele estabeleceu muitos e incontáveis ​​grupos de monges em lugares habitados, bem como em lugares desabitados, incontáveis ​​grupos em terras baixas, em montanhas, em cavernas e em claustros. De vez em quando, ele se mostrava um exemplo para eles. De todos os mosteiros, ele levou consigo alguns alunos para se retirar para as montanhas e viver em cavernas. Eles se isolaram em cavernas e terminaram o dia recebendo sua alimentação diária de ervas. E assim se sujeitaram a dolorosa fraqueza, tendo especialmente em vista a consolação da palavra apostólica: Quando sou fraco por Cristo, sou forte, assim como, É melhor que me glorie nas minhas enfermidades para que o poder de Cristo pode descansar em mim. Lá eles não se embriagaram com vinho, mas foram cheios do Espírito e seus corações estavam sempre prontos para louvar com hinos a glória de Deus.

Lá eles receberam treinamento pela leitura de livros espiritualmente instrutivos. Lá, o mestre instruiu e exortou os escolhidos a avançarem para obter a coroa oferecida por Cristo. Lá eles foram despedidos com o serviço de adoração a Deus. Lá eles oraram em lágrimas e imploraram a Deus, o amante da humanidade, pela reconciliação da vida de todos os homens.

E assim ele realizou sua arte espiritual por muitos dias em lugares desolados, até que recebeu a palavra dos sacerdotes da região para vir em seu auxílio para qualquer propósito digno na graça de Cristo.E ele sem hesitação correu com seus assistentes qualquer que fosse o problema, e através do poder de Deus o resolveu, e com palavras incessantes, ele fez com que as correntes da doutrina fluíssem abundantemente nos corações de seus ouvintes.

E ele fez isso ao longo de sua vida para si mesmo e para o mundo. Pois todos os verdadeiros professores se esforçam fervorosamente para tornar suas virtudes um exemplo para seus alunos, enfatizando especialmente as do Senhor, o único Deus sábio. Pois Jesus começou a trabalhar e a ensinar. Freqüentemente, ele chamava Seus discípulos de lado e fazia de Sua pessoa todo-poderosa e exemplo aos homens imperfeitos, quando no Monte Tabor pronunciava as Bem-aventuranças e oferecia na mesma montanha a oração canônica, enquanto Seus discípulos navegavam no Mar de Tiberíades. E, novamente, durante a festa dos pães ázimos, tendo-se isolado no Monte das Oliveiras, Ele ofereceu Sua oração da noite. Assim, é evidente, sem a necessidade de escrutínio, que o Senhor de Todos não se esforçou para si mesmo, mas para ensinar o mundo, como um exemplo para todos os que obedecem, e por isso disse, vigiai e orai para que não entreis em tentação.

E se o homem terreno é deficiente no conhecimento das artes menores, quanto mais carente ele pode ser considerado na arte que o capacita a falar com Deus? Assim, o abençoado Paulo afirma que todos são ignorantes, portanto, o Espírito onisciente vem em seu auxílio e intercede por eles com gemidos que não podem ser proferidos.

No entanto, quando ouvimos que Jesus começou a trabalhar e a ensinar, deve-se entender que Ele trabalhou e ensinou, e não como se tivesse dado o conhecimento de presente. E a intercessão dos santos e a intercessão do Espírito Santo tinham o propósito de nos ensinar, e deve ser entendida como intercessão uns pelos outros, pois a divindade não varia, mas é igual.

Enquanto os abençoados apóstolos, tendo recebido o exemplo do mestre da verdade, primeiro o aplicaram a seus imperfeitos e então o transmitiram a seus discípulos. Eles exaltaram grandemente a glória de Cristo, às vezes em particular, e às vezes reunindo o povo. Pois, na realidade, é muito mais útil se afastar de todos os interesses mundanos, retirar-se e dedicar-se apenas à adoração a Deus, como fizeram os profetas que nas montanhas, nos desertos e nas cavernas se devotaram ao serviço de a fé divina.

Da mesma forma, todos os pais da igreja que vieram após a ordem dos discípulos, dotados como eram de piedade, serviram de exemplo para nós que os seguimos. Assim, o bem-aventurado assumiu esta tradição honrada e admoestou todos os que se aproximavam dele com a mesma exortação. E foi assim que viveram muito tempo, ricamente preenchidos pela graça dos dons divinos, levantando-se de madrugada para o mesmo fim, diariamente, com perseverança.

Naquela época, foram trazidos para a terra da Armênia os falsos livros e tradições fúteis de um homem chamado Teodoro (Theodore Mopsuestia - professor do Patriarca Nestório de Constantinopla 428-431, que foi privado de seu cargo de herege pelo Concílio de Éfeso ) Os padres sinódicos da igreja haviam informado Sahak e Mesrop, os fiéis glorificadores de Deus, sobre isso por escrito e este último, no interesse da verdade, os destruiu e os enviou para além de suas fronteiras, para que nenhuma fumaça satânica pudesse contaminar a doutrina luminosa.

Depois disso, o abençoado Sahak, justo até o fim, cheio de anos e gracioso com a bondade das generosidades dadas por Deus, no primeiro ano de Yazdegerd II, filho de Vram, o rei da Pérsia, na província de Bagrevand (atual distrito de Aiashgerd) e aldeia de Belrotsats, no final do mês de Navasard (o primeiro mês do calendário armênio), mesmo que estivessem comemorando o aniversário do beato, às duas horas, no curso da administração da extrema unção com orações agradáveis ​​a Deus, expiradas em Cristo, como falado pelo profeta, Nas tuas mãos entrego o meu espírito, e como disse o bendito Stephan: Senhor Jesus, recebe o meu espírito. Ele, além disso, entregou a Deus aqueles que deixou para trás.

Fazendo todos os preparativos apressadamente, seus oficiais amantes de Deus, seus próprios alunos, o chefe dos quais se chamava Jeremiah, um homem santo e devoto, que com a ajuda de uma nobre senhora chamada Duster, a esposa de Vardan, a quem mencionamos antes, bem como um grande grupo de homens santos, o criou com salmos, doxologias e hinos, e indo dia e noite por vários dias, chegou a Taron, a própria aldeia de Ashtishat (uma aldeia onde o famoso templo pagão que abrigava as estátuas dos deuses e deusas da Armênia, Vahakn, Anahit, Astghik, foram localizados. Após a adoção do Cristianismo, tornou-se propriedade de Gregório, o Iluminador) E lá, no altar de Todos os Mártires, colocou-o com incenso de cheiro adocicado de todos os tipos no sarcófago dos santos, e selado com o selo de Cristo, e depois de realizar os ritos habituais, todos voltavam a este lugar todos os anos, reunindo-se naquele mês, observavam sua memória.

Mas seu abençoado colega, com isso quero dizer Mashtots, armado de anseio, estava imerso em lamentações tristes, lacrimosas e sinceras, e em luto profundo. Pois se o santo apóstolo ao não encontrar seu colega de trabalho, Timóteo (esta referência é supostamente a Tito e não a Timóteo, visto que parece se referir à passagem em 2 Coríntios 2:13: Eu não tive descanso em meu espírito porque não encontrei Tito, meu irmão) diz que sua alma estava inquieta, quanto mais dor é vivida por aqueles que partiram para sempre, por aqueles que ficaram para trás? Mesmo que a tristeza causada pela solidão não permitisse alegria, ele continuou com a graça de Deus, sem falhas, seu evangelismo e administração da Santa Igreja e se esforçou ainda mais e exortou a todos a serem destemidos no bem. E dia e noite, com jejum e oração e com súplicas, e em alta voz admoestou a todos, lembrando-os dos mandamentos ordenados por Deus, e realizando algumas das disciplinas mais árduas da vida monástica. Acima de tudo, devido à sua idade avançada, pensando nos seus últimos dias, não permitiria que os seus olhos se enchessem de sono e as suas pálpebras não se rendessem à sonolência, até que alcançasse o descanso no Senhor.

E enquanto ele assim reavivava o fervor religioso daqueles que estavam quase cegos, e enviava muitas mensagens de conselho e exortação a todas as províncias, no mesmo ano, seis meses após a morte do bem-aventurado Sahak (a morte de Sahak ocorreu em 7 de setembro, 439, e o de Mesrop, em 7 de fevereiro de 440) o Exército Armênio estando localizado, junto com o santo mestre, no Nor Kaghak em Ararat, com a mesma vida piedosa ele alcançou o santo fim daqueles que foram convocados por Cristo . E após uma doença de alguns dias, no 13º dia do mês de Mehekan, quando estava prestes a se separar de seus amados pupilos para se juntar à legião de Cristo, livre de suas dores e recuperando a consciência, ele se levantou e sentou-se no meio de aqueles ao seu redor, e com as mãos levantadas para o céu, ele rendeu à graça de Deus aqueles que permaneceram e pediu ajuda a eles.

E os nomes dos principais discípulos que ali se reuniram são, primeiro, Hovsep, a quem mencionamos no início, depois, Tadik, um homem temperante, muito atento às instruções do mestre. Entre os militares, o nome do primeiro, Vahan, do clã Amatouni, que era o comandante-chefe da Arnenia Major, e o do segundo, Hmayak (irmão de Vardan Mamikonian) do clã Mamikonian, homens excelentes e piedosos , atento às instruções do mestre.

E quando as mãos do santo foram levantadas ao céu, foi vista uma visão luminosa que lembra uma cruz sobre a mansão onde o abençoado estava morrendo. Isso foi visto por todos com seus próprios olhos e não foi relatado por conhecidos. E ele passou aos santos o amor e a unidade como um legado, abençoou os que estavam longe e perto e foi para o seu descanso, oferecendo orações agradáveis ​​a Cristo.

Vahan e Hmayak, junto com a população, levantaram o falecido, tendo feito todos os arranjos, com salmos e doxologias e alegria espiritual, com velas acesas e tochas flamejantes, incenso de cheiro doce e castiçais brilhantes, precedidos por crucifixos luminosos, subiram até Oshakan (embora vários mártires e confessores já tivessem sido enterrados em Oshakan, tornou-se famoso como o local de descanso final do criador do alfabeto armênio) e o colocou lá no lugar dos Mártires e realizou os ritos fúnebres. Então a visão desapareceu e todos eles voltaram aos seus lugares.

No entanto, três anos depois Vahan Amatouni foi capaz de construir, com zelo amoroso de Cristo, uma igreja maravilhosa com pedras finamente talhadas e esculpidas, e dentro da igreja construiu o túmulo do Santo. Para o altar do corpo e sangue vivificador de Cristo, ele preparou vasos graciosos de várias cores, decorados com ouro brilhante, prata e pedras preciosas. E junto com os monges reunidos, ele transferiu o corpo de Mashtots, a testemunha da religião da cruz de Cristo, para o sarcófago na igreja. E para a glória de Deus, eles nomearam um de seus alunos chamado Tadik, um homem temperante e piedoso, junto com os irmãos, como servos do Santo que havia alcançado o estado de bem-aventurança.

Os diretores, administradores e vigários foram nomeados pelos padres da igreja que partiram. O primeiro deles foi Hovsep, chefe do conselho, e o segundo, outro aluno chamado Hovhan, um homem verdadeiramente santo e amante da verdade. Acontece que, após o falecimento do Santo, este homem vitoriosamente resistiu a Cristo muitos e variados tormentos e tristezas acorrentado em Ctesifone (a capital de inverno dos reis persas sassânidas, 18 quilômetros ao sul de Bagdá) em um combate sozinho contra a tirania redobrada e, portanto, herdou a designação de confessor, e voltou à sua tarefa administrativa na Armênia.

Quanto ao beneficente Vahan, que prestou assistência inesperada a todos, pela graça de Cristo nosso Deus, tornando-se um verdadeiro filho espiritual dos pais reformadores do mundo, era digno de ser um participante íntimo em sua vida.

E os pais foram receber sua recompensa, como escrevemos. Não os registramos respigando-os a partir de velhas histórias, pelo contrário, testemunhamos seus semblantes, como assistentes em seus esforços espirituais, ouvimos seus ensinamentos graciosos e fomos seus cooperadores de acordo com o mandamento do Evangelho. Fizemos isso por meu pai, não recorrendo à falsa eloqüência, mas escrevemos este trabalho conciso deixando muito de fora e reunindo, de todas as pessoas mais bem informadas, fatos que são conhecidos não apenas por nós, mas por aqueles que leram este livro . Pois não poderíamos registrar em detalhes todas as coisas que cada um deles havia feito, mas foi suficiente por meio deste Atos apostólicos mais fácil. Separamos uma infinidade de atos dos santos, para relatar em detalhes os acontecimentos mais importantes. E relatamos isso não para a glória dos santos de Deus que já foram honrados por sua fé e vida mais luminosas, mas como um exemplo inspirador para seus filhos espirituais e para todos os que, por meio deles, serão ensinados de geração em geração .

E assim os anos de fé do abençoado (vida como clérigo) foram quarenta e cinco anos, e o período desde a criação do alfabeto armênio até sua morte, trinta e cinco anos (de acordo com Koryun, Mashtots morreu 35 anos após a invenção do alfabeto armênio. Se as figuras não foram distorcidas, o início da invenção do alfabeto armênio foi em 404), que é calculado da seguinte forma: O rei persa Kerman (senhores persas da Armênia que reinou durante o período descrito por Koryun foram : Kerman ou Kermansbah que reinou 389-399 Yazdegerd 1, 399-420 Vram V, 420-439, Yazdegerd II, 439-457. Essas datas coincidem com as mencionadas por Koryun) reinou seis anos e Yazdegerd, vinte e um anos, e Vram dezoito anos, e o Santo morreu no primeiro ano do filho de Vram, Yazdegerd II.

Assim, os anos de serviço na sagrada fé começaram no quarto ano do Rei Kerman até o primeiro ano do filho de Vram, Yazdegerd II, e o alfabeto armênio foi criado no oitavo ano de Yazdegerd.


Assista o vídeo: Visita virtual al Matenadarán de Armenia (Pode 2022).