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Por que a Islândia não fez parte do acordo dinamarquês-sueco em Kiel em 1814?

Por que a Islândia não fez parte do acordo dinamarquês-sueco em Kiel em 1814?


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No Tratado de Kiel de 1814, a Noruega foi essencialmente entregue da Dinamarca à Suécia como um "sinto muito por estarmos do outro lado", mas a Islândia não fez parte deste acordo de forma alguma. Isso apesar do fato de que a Islândia fazia parte da Noruega desde 1261 DC e, mais tarde, parte da Dinamarca-Noruega em 1380 ou mais. Então, por que a Islândia (e de fato outras "colônias" norueguesas, como a Groenlândia) foi excluída do tratado?


A Noruega compartilha a chamada península "escandinava" com a Suécia, e as duas são contíguas. Portanto, o último país estava ansioso para se certificar de que estava em mãos "amigáveis".

Além disso, a Suécia tinha uma estratégia voltada para o "leste" (por exemplo, o Báltico), ao contrário da Dinamarca, que estava mais voltada para o oeste. Como tal, a Islândia (e a Groenlândia) a oeste não eram de grande interesse para a Suécia, mas sim para a Dinamarca.

A Noruega poderia ser uma parte importante da estratégia de "orientação para o leste" da Suécia, porque a parte norte vai para o Mar de Barents e, de lá, para o Arcanjo, a Rússia. Também para as (anteriormente) minas de níquel finlandesas em Petsamo.


(Pergunta antiga, mas agora são as "comemorações" dos 200 anos chegando ...)

Também acho que pelo menos um dos países que apóiam a reivindicação sueca, a Grã-Bretanha, não estava interessado em ter uma nova grande potência marítima no norte.

Equilíbrio de poder, etc.


A era Viking

A sociedade Viking, que se desenvolveu no século 9, incluía os povos que viviam no que hoje é a Dinamarca, Noruega, Suécia e, a partir do século 10, Islândia. No início, o poder político era relativamente difuso, mas eventualmente se tornou centralizado nos respectivos reinos dinamarquês, norueguês e sueco - um processo que ajudou a ocasionar o fim da era viking. Embora se saiba muito mais sobre a sociedade Viking do que sobre os povos anteriores da Dinamarca, a sociedade não era alfabetizada, apesar das inscrições rúnicas. Algumas informações sobre a época foram, portanto, recolhidas da tradição oral aparentemente rica dos vikings, partes das quais foram posteriormente registradas em poemas como Beowulf e em sagas como Heimskringla.

Os vikings eram construtores de navios e marinheiros soberbos. Embora sejam considerados principalmente como invasores, eles também se dedicavam a um grande comércio. Em ambas as funções, eles viajaram amplamente ao longo de rotas que se estendiam da Groenlândia e da América do Norte no oeste para Novgorod (agora na Rússia), Kiev (agora na Ucrânia) e Constantinopla (agora em Istambul, Tur.) No leste, bem como de ao norte do Círculo Polar Ártico ao sul do Mar Mediterrâneo. As rotas de comércio Viking, especialmente aquelas ao longo do sistema fluvial russo, ligavam o norte da Europa à rede de comércio árabe e ao Império Bizantino. Os principais produtos que se deslocaram para o leste foram escravos, peles e âmbar, enquanto os que viajaram para o oeste incluíram metais preciosos, joias, tecidos e vidros. Os dinamarqueses, em sua maioria, ocuparam o centro deste sistema, eles geralmente viajavam para o oeste para a Inglaterra e para o sul ao longo da costa da França e da Península Ibérica.

Além de invasões e comércio, os vikings estabeleceram assentamentos, que no início podem ter servido principalmente como quartéis de inverno no exterior. Os dinamarqueses se mudaram principalmente para a parte oriental da Inglaterra, que passou a ser chamada de Danelaw, esta região se estendia do rio Tâmisa ao norte até o que ficou conhecido como Yorkshire. Parece que um bom número de mulheres escandinavas acompanhou seus homens para a Inglaterra e também se estabeleceram lá. A outra área importante do assentamento viking dinamarquês foi na Normandia, França. Em 911, o líder Viking Rollo tornou-se o primeiro duque da Normandia, como vassalo de Carlos III da França. Enquanto a nacionalidade de Rollo está em disputa - algumas fontes dizem norueguês e outras dizem dinamarquês - não há dúvida de que a maioria de seus seguidores eram dinamarqueses, muitos da área de Danelaw. Ao contrário dos dinamarqueses na Inglaterra, os homens de Rollo não trouxeram muitas mulheres vikings para a França, a maioria dos guerreiros se casou com mulheres locais, resultando em uma cultura mista dinamarquesa-céltica na Normandia (Veja também Celt).

No meio da era Viking, na primeira metade do século 10, o reino da Dinamarca se fundiu na Jutlândia (Jylland) sob o rei Gorm, o Velho. O filho e sucessor de Gorm, Harald I (Bluetooth), afirmou ter unificado a Dinamarca, conquistado a Noruega e cristianizado os dinamarqueses. Suas realizações estão inscritas em rúnico em uma enorme lápide em Jelling, uma das chamadas pedras Jelling. A conquista da Noruega por Harald teve vida curta, no entanto, e seu filho Sweyn I (Barba-das-Forças) foi forçado a reconquistar o país. Sweyn também exauriu a Inglaterra em ataques anuais e foi finalmente aceito como rei daquele país, mas morreu logo depois. O filho de Sweyn, Canute I (o Grande), reconquistou a Noruega, que havia sido perdida na época da morte de Sweyn em 1014, e forjou um reino anglo-dinamarquês que durou até sua própria morte em 1035. Vários contendores lutaram pelo trono da Inglaterra e o mantiveram por curtos períodos até que a questão da sucessão foi resolvida em 1066 por um dos descendentes de Rollo, Guilherme I (o Conquistador), que liderou as forças normandas à vitória sobre o último rei anglo-saxão da Inglaterra, Harold II, na Batalha de Hastings (Vejo Conquista Normanda).

Ao longo do período Viking, as estruturas sociais dinamarquesas evoluíram. A sociedade provavelmente foi dividida em três grupos principais: a elite, homens e mulheres livres e escravos (escravos). Com o tempo, as diferenças entre os membros da elite aumentaram e, no final do período, o conceito de realeza havia surgido, o status da elite estava se tornando herdável e a lacuna entre a elite e o campesinato livre se ampliou. A escravidão não durou até a Idade Média.

Tem havido muito debate entre os estudiosos sobre o papel e o status das mulheres Viking. Embora a sociedade fosse claramente patriarcal, as mulheres podiam iniciar o divórcio e possuir bens, e algumas mulheres excepcionais assumiam papéis de liderança em suas comunidades de origem. As mulheres também desempenhavam papéis econômicos importantes, como na produção de tecidos de lã.

Embora nenhuma linha clara possa ser traçada, a era Viking terminou em meados do século XI. Muitos atribuíram à cristianização dos escandinavos o fim das depredações vikings, mas a centralização do poder temporal também contribuiu significativamente para o declínio dos vikings. Canuto, o Grande, por exemplo, reuniu exércitos relativamente grandes sob seu controle em vez de permitir que pequenos bandos de guerreiros se juntassem a ele à vontade - como era a tradição Viking. Na verdade, Canute e outros reis nórdicos - comportando-se mais como senhores feudais do que meros guerreiros principais - trabalharam para inibir a formação de bandos de guerreiros independentes nas terras natais escandinavas. O crescente poder dos mongóis na estepe da Eurásia também afetou o domínio dos vikings. À medida que os mongóis se moviam mais para o oeste, eles fecharam as rotas fluviais orientais dos vikings, que os mercadores do sul e centro da Europa substituíram cada vez mais por rotas terrestres e mediterrâneas. No entanto, não pode haver dúvida de que a igreja cristã moldou a sociedade e a cultura emergentes da Dinamarca medieval e da Escandinávia como um todo.


Os islandeses

A emigração da Islândia começou mais tarde do que qualquer outro país escandinavo, em parte devido ao isolamento extremo da pequena nação insular. A imigração islandesa também é difícil de rastrear, já que muitos imigrantes islandeses nos EUA foram contados como cidadãos da Dinamarca, que controlava a Islândia na época.

No entanto, está claro que nas últimas décadas do século 19 entre 10.000 e 15.000 emigrantes partiram da Islândia para os EUA - um total que se aproximou de um quinto de toda a população islandesa. Os primeiros emigrantes incluíam novos convertidos ao mormonismo que se juntaram ao êxodo dinamarquês para o território de Utah, bem como alguns aventureiros que fundaram uma colônia em Wisconsin na década de 1860.

A principal emigração começou na década de 1870, quando famílias e grupos de famílias começaram a se mudar para os estados dos Grandes Lagos, buscando escapar da fome e da superlotação que assolou a Islândia da mesma forma que fizeram com outras terras escandinavas. No início, os islandeses não chegavam em número suficiente para iniciar suas próprias comunidades e, portanto, tendiam a se vincular a assentamentos agrícolas noruegueses ou suecos, ou a trabalhar para fazendeiros estabelecidos. Em poucas décadas, entretanto, cidades islandesas foram fundadas em Minnesota e Wisconsin, e escolas islandesas foram estabelecidas.

Assim como outros imigrantes escandinavos, os islandeses começaram a se mudar para o oeste à medida que o século se aproximava do fim, buscando mais terras disponíveis nas Dakotas e até mesmo se movendo pelas Montanhas Rochosas para a costa oeste. Muitos islandeses acharam a costa do Pacífico mais agradável do que as ventosas Dakotas, e se estabeleceram na região rural de Washington, Oregon e Califórnia. Os Dakotas permaneceram o coração da América islandesa, no entanto, mesmo depois que a imigração islandesa diminuiu na virada do século. Depois que a Islândia conquistou sua independência e quase cessou a nova imigração, a cultura islandêsa americana se misturou até certo ponto com a de outros imigrantes escandinavos, especialmente os noruegueses. No entanto, a identidade islandesa ainda é forte entre os descendentes de imigrantes e, no censo de 2000, mais de 42.000 americanos afirmaram ser descendentes de imigrantes islandeses.

Para ouvir uma seleção de canções islandesas trazidas por imigrantes para a Califórnia, pesquise a coleção California Gold: Northern California Folk Music dos anos 30.


Então, como os nomes foram trocados?

Os nomes atuais vêm dos vikings. O costume nórdico era nomear uma coisa como eles a viam. Por exemplo, quando viu uvas silvestres (amoras silvestres, provavelmente) crescendo na costa, o filho de Erik, o Vermelho, Leif Eríksson, chamou uma parte do Canadá de "Vinland".

Dados de núcleos de gelo e conchas de moluscos sugerem que de 800 a 1300 d.C., o sul da Groenlândia estava muito mais quente do que hoje. Isso significa que, quando os vikings chegaram, o nome da Groenlândia faria sentido. Mas, no século 14, as temperaturas máximas de verão na Groenlândia caíram. As temperaturas mais baixas significaram menos safras e mais gelo marinho, forçando a população nórdica local a abandonar suas colônias.

As sagas islandesas preenchem a outra metade da história da troca de nome.

As lendas dizem que Naddador foi o primeiro explorador nórdico a chegar à Islândia, e ele chamou o país de Snæland ou “terra da neve” porque estava nevando. O viking sueco Garðar Svavarosson seguiu Naddador, e isso levou à ilha a ser chamada de Garðarshólmur ("Ilha de Garðar"). Infelizmente, a Ilha de Garðar não foi tão gentil com sua próxima chegada, um viking chamado Flóki Vilgerðarson. A filha de Flóki se afogou a caminho da Islândia, então todo o seu gado morreu de fome enquanto o inverno se arrastava. Deprimido e frustrado, Flóki, dizem as sagas, escalou uma montanha apenas para ver um fiorde cheio de icebergs, o que levou ao novo nome da ilha.

Como o iceberg que atingiu o Titânico, o gelo da primavera que Flóki viu provavelmente veio da Groenlândia, mas não importa - o nome de Flóki pegou rápido no mundo Viking. De volta à Noruega, Flóki menosprezou a Islândia, mas um membro de sua tripulação, chamado Thorólf, espalhou rumores de que a nova ilha era tão rica que a manteiga pingava de cada folha de grama. O assentamento permanente começou logo depois.

A nova população da ilha “sentia que fazia parte da região nórdica, mas queria manter uma identidade separada”, diz Guðni Thorlacius Jóhannesson, professor de história e recém-eleito presidente da Islândia. Esses colonos se autodenominaram Íslendingur, que Guðni diz significa "um homem da Islândia na corte da Noruega".

“Uma ilha tem que ter um nome, e esse é o que pegou”, acrescenta.

Um século depois, a Islândia era uma democracia em crescimento e a casa de Erik, o Vermelho, que foi banido do país depois de matar três pessoas em uma rixa. Ele navegou para o oeste em busca de um novo lar - e o encontrou. As sagas (neste caso Erik, o Vermelho Saga dos islandeses) conte o resto da história em uma única frase:

“No verão, Erik partiu para se estabelecer no país que havia encontrado, que chamou de Groenlândia, porque disse que as pessoas seriam atraídas para lá se tivesse um nome favorável.”

Assim, a Islândia foi nomeada por um triste viking e a Groenlândia é o slogan de um esquema de marketing medieval.

“É uma pena que o nome Groenlândia pegou porque esse não é o nome pelo qual os nativos a conhecem”, diz Guðni. Os groenlandeses de hoje chamam seu país de Kalaallit Nunaat, que significa simplesmente "Terra do Povo" na língua inuit da Groenlândia.


Arquitetura da Dinamarca

A arquitetura dinamarquesa causou uma grande impressão localmente e em toda a Europa com o Copenhagen City Hall, Københavns Rådhus, de 1905 de Martin Nyrup, que sintetizou várias influências para forjar um marco marcante, mas foi só na década de 1930 que a Dinamarca pôde ser considerada igual à Finlândia e à Suécia no cenário internacional.

Copenhagen City Hall, 1905 por Martin Nyrup


Vários dinamarqueses abraçaram o funcionalismo e um em particular, Arne Jacobsen, emergiu como um arquiteto do calibre de Aalto e Asplund. Os projetos notáveis ​​de Jacobsen incluíram uma comunidade funcionalista elegantemente projetada à beira-mar na década de 1930 composta por Bellavista Apartments, Bellevue Theatre e estruturas de praia, incluindo elegantes arquibancadas de salva-vidas, nos arredores de Copenhagen e sua SAS House de 1960, seu gesamtkunstwerk mais realizado (obra total de arte) que gerou as cadeiras Ovo e Cisne mais vendidas.

SAS House, 1960 de Arne Jacobsen

Outro importante arquiteto dinamarquês do século XX foi Jørn Utzon, cuja obra mais famosa é a icônica Sydney Opera House de 1973, uma das muitas queridas exportações arquitetônicas escandinavas.

Sydney Opera House, 1973 por Jørn Utzon


Atualmente, a arquitetura dinamarquesa está vivendo uma nova era de ouro. Na vanguarda e indiscutivelmente a empresa mais quente do planeta no momento está o Bjarke Ingels Group. Seus edifícios na Dinamarca, como o favorito do Instagram 8 casa, 8-Tallet, de 2010 em Copenhague (na imagem do cabeçalho) e o Museu Marítimo Nacional de 2013 em Elsinore, são conhecidos por soluções de design não convencionais que maximizam a luz, o ar e o espaço público.

Museu Marítimo Nacional de 2013 por Bjarke Ingels Group


Outro edifício recente popular é Axel Towers, concluído em 2017, um complexo comercial de cinco seções arredondadas de alturas variadas com uma tombac e fachadas de vidro, por Lundgaard & # 038 Tranberg Arkitekter.

Axel Towers, 2017 de Lundgaard & # 038 Tranberg Arkitekter


Dinamarca entra em cena

A história da Groenlândia estava intimamente ligada à Noruega e à Islândia desde os dias de Erik, o Vermelho. A Dinamarca e a Suécia haviam se concentrado na expansão no Báltico e na Europa Oriental, de modo que nenhum dos estados jamais fez qualquer reclamação sobre a Groenlândia até o final da Idade Média.

Em 1397, a Groenlândia entrou no mundo da política pan-escandinava quando a coroa dinamarquesa lançou as bases para suas reivindicações posteriores no território. Manobras políticas e as complexidades da sucessão dinástica medieval permitiram à rainha Margarethe I da Dinamarca unir os três reinos escandinavos - Dinamarca, Noruega e Suécia - sob um governante, seu sobrinho-neto Erik da Pomerânia (via Britannica).

A União de Kalmar, como era chamada, incluía os três principais reinos, além da Finlândia (parte da Suécia), Islândia, Groenlândia e as ilhas Shetland e Faroe (Noruega). Mas essa união não criou uma Escandinávia politicamente unida. Em vez disso, os três reinos passaram a compartilhar um único monarca, Erik, enquanto permaneceram como estados independentes que preservaram suas nobilidades e instituições de governo. Embora a Dinamarca liderasse a união, ela poderia ser rompida com a morte de um rei, se os nobres assim o desejassem.

Sob a União de Kalmar, as fronteiras dos reinos permaneceram intactas, então a Groenlândia continuou sob o domínio norueguês. Se a Dinamarca e a Noruega se separassem, essas terras deveriam ter passado para um novo rei norueguês. Dois eventos entre os séculos 16 e 19, no entanto, deixaram a Groenlândia na posse da Dinamarca e não foram totalmente resolvidos até o século 20.


A Era Viking

Você sabia que os vikings suecos realmente foram os fundadores da Rússia, conforme descrito em manuscritos do século 12, encontrados nos mosteiros da Ucrânia? Os vikings subiram ao longo dos rios que conduzem ao mar Báltico, puxaram seus navios para terra e continuaram ao longo dos grandes rios russos, descendo até o mar Cáspio e o mar Negro.

Os Vikings

o Era Viking foi um período de 400 anos, 700 e 1100 DC, ou seja, final da Idade do Ferro ou início da época medieval. No início deste período, não é relevante falar sobre a Suécia, a Noruega e a Dinamarca como países ou reinos, porque eles foram & ndash como a maioria dos países europeus & ndash ainda não criados. A Península Escandinava foi dividida em um grande número de reinos ou reinos menores, cada um com seu próprio rei / chefe local (alguns desses reinos correspondem às províncias de hoje). Isso não era exclusivo da Península Escandinava: a situação era semelhante na maior parte da Europa. Por exemplo, na Alemanha de hoje, todas as grandes cidades eram um estado independente, assim como na Itália. Assim, quando escrevo "sueco" abaixo, estou me referindo às pessoas que viveram na área que hoje é a Suécia.

& ldquoVidfamne & rdquo, uma cópia em escala real de um navio Viking encontrado em Ale Township, ao norte de Gotemburgo, em 1933. O navio de 16 m de comprimento provavelmente foi usado por comerciantes. O navio original está em exibição no City Museum de Gotemburgo.
(Foto de ale.se)

Por volta de 700 DC, os construtores navais da Escandinávia aperfeiçoaram o navio Viking: um navio aberto, bastante longo e estreito com pouca profundidade, que podia ser impulsionado tanto com velas quanto com remos. Um navio Viking é muito forte e está em condições de navegar. Não é tão rígido como os navios costumam ser; quando construído em uma estrutura rígida, ele se contorce e se curva sobre ondas grandes. Parece assustador, mas os navios Viking eram seguros e adequados para viagens longas. Assim, com os meios, o povo da Escandinávia começou a viajar como mercadores por toda a Europa e pela Ásia (e, de fato, por todo o caminho até a América).

Enquanto os navios dinamarqueses e noruegueses sempre navegavam para o oeste, os navios suecos navegavam mais frequentemente para o leste e sul. A razão para isso é fácil de entender quando você olha para um mapa: apenas 25% da costa sueca vira para oeste em direção ao Mar do Norte, os 75% restantes vira para leste e sul para o Báltico. Mas o Mar Báltico não era o limite em que os navios podiam navegar por qualquer rio raso, e eram tão leves e fortes que podiam ser puxados por muitos quilômetros em terra, sobre troncos, até o próximo curso d'água, lago ou rio.Assim, os vikings suecos viajaram não apenas na Alemanha e na Polônia, mas também nas profundezas da Rússia com seus grandes rios, descendo até o mar Cáspio e o mar Negro, até a Ucrânia, Turquia e Grécia.

No entanto, está documentado que os vikings suecos também participaram de expedições devastadoras à Inglaterra e à França, mas aparentemente em menor grau.

Suecos errantes

Havia três categorias de vikings suecos (ou viajantes). Cada um desses grupos tinha seu próprio motivo para viajar, o primeiro não é realmente o que vocês pensam como vikings:

  1. comerciantes,
  2. Varangians ou Varyags (Sw. v & aumlringar, de uma antiga palavra nórdica que significa & ldquosworn & rdquo), ou seja, mercenários procurando emprego no exterior e
  3. os vikings & ldquoreais & rdquo, ou seja, os guerreiros e ladrões infames.

A história não tem muito a dizer sobre os mercadores, mas sabemos que eles negociavam ferro e peles. Bem, se você estivesse viajando pela Europa cerca de 1.300 anos atrás, você não iria sozinho e desarmado: podemos supor que os mercadores Viking estavam bem armados e se arriscaram a saquear qualquer vila ou cidade quando havia uma oportunidade. A distinção entre mercadores e piratas pode não ter sido absolutamente clara.

Os Varangians (v & aumlringarna), chegou ao sul até Constantinopla (hoje & rsquos Istambul), onde foram alistados na guarda do imperador romano oriental. A prova está escrita em pedra dentro da Hagia Sofia, onde os vikings gravaram seus nomes usando o alfabeto rúnico. Muitos ficaram na Rússia, onde os Varangians são homenageados em nomes de muitas aldeias, cidades e ruas. (Hagia Sofia é a grande basílica de Istambul, mais tarde convertida em mesquita, hoje um marco secularizado.)

A terceira e mais conhecida categoria de vikings eram os guerreiros, vagando como ladrões e piratas. Eles freqüentemente estavam envolvidos em qualquer uma das numerosas guerras entre as províncias nórdicas e outras províncias. Alguns deles seguiram o grande rio do Volga até o Mar Cáspio, outros navegariam pelo rio Dnepr até o Mar Negro, que dá acesso ao Mediterrâneo.

The State Builders

Os vikings suecos também foram colonos (a distinção entre colonos e ladrões de terras é muito boa), conhecidos por terem se estabelecido na Rússia e na Ucrânia de hoje no século 8, talvez até antes. A leste das regiões do Báltico, os vikings eram conhecidos como & ldquoRus & rdquo (ver nota abaixo). Mesmo que essa parte da história tenha sido banida durante a era soviética, é um fato histórico que os vikings criaram os primeiros estados russos: a República de Novgorod e o governo de Kiev. O antigo manuscrito, & ldquoPrimary Chronicle of Rus & rdquo (também conhecido como & ldquoNestors Chronicle & rdquo), escrito em Kiev por volta de 1113 DC pelo monge Nestor, assim como & ldquoThe Chronicle of Novgorod 1016-1471 & rdquo, descreve como o povo Rus veio de & ldquoover & o mar & ldquo política inicial em Novgorod 859 DC sob a liderança de um homem chamado Rurik. Após a morte de Rurik e rsquos em 879 DC, seu parente Oleg (Sw. Helge) foi nomeado guardião de Rurik & rsquos, filho Igor (Sw. Ingvar) Oleg começou uma expansão para o sul até a atual Ucrânia e governou em Kiev até o príncipe Igor crescer. Igor apresentou a Igreja Católica Ortodoxa como nova religião na Rússia e construiu muitas igrejas.

Os nomes & ldquoRus & rdquo e & ldquoRussia & rdquo, bem como a palavra finlandesa para Suécia e sueco, & ldquoRuotsi & rdquo, têm a mesma origem. A parte da Suécia mais próxima da Finlândia éo arquipélago de Roslagen, conhecido como Roden (pronuncia-se & ldquorouden & rdquo). Na Idade do Ferro, os viajantes suecos que cruzavam o Mar Báltico diriam que vinham de Roden, já que a Suécia ainda não existia naquela época. Assim, a palavra finlandesa para & ldquoSuego & rdquo é & ldquoruotsi & rdquo, (pronuncia-se & ldquoroutsie & rdquo), que mais a leste se tornou & ldquoRus & rdquo.

Reputação e rumores

Os vikings eram famosos no continente europeu por sua crueldade: de acordo com antigos manuscritos ingleses, as orações em latim nas igrejas inglesas e francesas costumavam começar & ldquoA furore Normannorum libera nos, Domine! & Rdquo o que significa & ldquoDa fúria dos nórdicos, liberte-nos, ó Senhor! & rdquo

Não sei se é injusto apontar que os vikings dinamarqueses e noruegueses devem ter causado essa reputação, visto que sempre navegaram para o oeste enquanto os vikings suecos geralmente navegavam para o leste. Por outro lado, não sabemos sobre as orações a leste do Báltico, uma vez que eles não o fizeram deixe quaisquer escritos e não haverá igrejas para orar & ndash foi na verdade o Príncipe Igor, o descendente Viking, que levou o Cristianismo a Kiev e a toda a Rússia.

Outra coisa é o boato do mau humor dos Viking e rsquos pela manhã. A palavra & ldquofurioso& ldquo, soletrado b & aumlrs & aumlrk em sueco, é composto por duas palavras: b & aumlr significa desgaste, e s & aumlrk é uma camisa ou camisola, e a expressão & ldquog & aring b & aumlrs & aumlrk& rdquo descreve o humor dos Vikings & rsquo pela manhã. A bebida preferida dos vikings era o hidromel, uma espécie de cerveja produzida com mel e, para melhorar o efeito, os vikings misturaram o hidromel embebendo fungos do gênero Amanita (ou seja, agárico para mosca) no hidromel. O veneno do agárico com mosca tem um efeito semelhante ao LSD combinado com o álcool, ou seja, você fica bêbado e tem alucinações. O efeito colateral é que você tem uma ressaca terrível na manhã seguinte, com mais alucinações e mudanças de humor. Nesse estado, os vikings eram conhecidos por enlouquecer e matar, moleste e destruir tudo em seu caminho, ainda usando suas camisolas.

Agora, não tenha medo se você encontrar um sueco de pijama: nós paramos de beber hidromel atado e somos realmente pacíficos e amigáveis. E, a propósito, não tente fazer isso em casa e os efeitos do agárico-mosca são bastante imprevisíveis, a força varia e o veneno pode ser letal.

Capacete Viking de um túmulo de barco em Uppland.
(Foto de
the-history-notes.blogspot.se)

Algumas notas preocupantes

A reputação dos vikings provavelmente está um tanto manchada pela propaganda religiosa e por romancistas e artistas românticos:

& ndash, os contos da crueldade dos vikings & rsquo e da falta de ética são provavelmente exagerados, escritos por pessoas que propagavam uma religião diferente: o cristianismo

& ndash, a história de que & ldquogoing berserk & rdquo deve referir-se à ressaca depois de beber hidromel atado já existe há alguns séculos. No entanto, na mitologia nórdica, & ldquob & aumlrs & aumlrk & rdquo é um guerreiro com camisa blindada que jurou fidelidade a Oden, tornando-se assim feroz e invencível

& ndash é provavelmente verdade que mergulhar agarics em hidromel para melhorar o efeito foi tentado devido ao efeito arbitrário e perigoso, provavelmente não era muito comum

& ndash Os vikings não usavam capacetes com chifres - esse rumor foi & ldquoinventado & rdquo por artistas românticos no século 19, provavelmente influenciados por antigas histórias romanas.

& ndash a maioria dos suecos não eram vikings; eles continuaram com suas vidas pacíficas diárias, como fazendeiros, caçadores, pescadores e mineiros.

Nota de Martin na Suécia:

Ragnar Lodbrok era o rei de partes da atual Suécia, Noruega e Dinamarca (ou seja, nem da Noruega e da Dinamarca apenas, nem de todos os países mencionados, pois suas fronteiras não são as mesmas hoje). Partes da Suécia atual fazia parte da Dinamarca da era Viking.

O mesmo é o caso em relação a Sigvurd Ring Radnversson (pai de Ragnar & rsquos) (ele era o rei de partes da atual Suécia e Dinamarca). O avô de Ragnar e rsquos foi rei da Suécia. Novamente, as fronteiras não correspondem às fronteiras atuais. Também foi proposto que Ragnar Lodbrok é um nome que espelha / representa os feitos de vários indivíduos da era viking.

Ele recomenda & ldquoThe A a Z dos Vikings & ldquo, de onde obteve essa informação. Além disso, parece muito bom se você quiser saber alguma coisa sobre os vikings!


Escandinávia

Territórios nórdicos que não fazem parte da Escandinávia:

Escandinávia [b] (/ ˌ s k æ n d ɪ ˈ n eɪ v i ə / SKAN -din- AY -vee-ə) é uma sub-região no norte da Europa, com fortes laços históricos, culturais e linguísticos.

No uso em inglês, Escandinávia pode se referir à Dinamarca, Noruega e Suécia, às vezes mais especificamente à Península Escandinava, ou mais amplamente para incluir as Ilhas Åland, as Ilhas Faroe, Finlândia e Islândia. [3] [a]

A definição mais ampla é semelhante ao que são chamados localmente de países nórdicos, que também incluem as remotas ilhas norueguesas de Svalbard e Jan Mayen, e a Groenlândia, um país constituinte do Reino da Dinamarca. [4]

Geografia

A geografia da Escandinávia é extremamente variada. Notáveis ​​são os fiordes noruegueses, as montanhas escandinavas, as áreas planas e baixas da Dinamarca e os arquipélagos da Suécia e da Noruega. A Suécia tem muitos lagos e moreias, legados da era do gelo, que terminou há cerca de dez milênios.

As regiões do sul da Escandinávia, que também são as regiões mais populosas, têm clima temperado. [5] [6] A Escandinávia se estende ao norte do Círculo Polar Ártico, mas tem um clima relativamente ameno em sua latitude devido à Corrente do Golfo. Muitas das montanhas escandinavas têm um clima de tundra alpina.

O clima varia de norte a sul e de oeste a leste: um clima marinho da costa oeste (Cfb) típico da Europa ocidental domina na Dinamarca, parte mais ao sul da Suécia e ao longo da costa oeste da Noruega atingindo o norte a 65 ° N, com elevação orográfica dando mais precipitação mm / ano (& lt5000 mm) em algumas áreas no oeste da Noruega. A parte central - de Oslo a Estocolmo - tem um clima continental úmido (Dfb), que gradualmente dá lugar ao clima subártico (Dfc) mais ao norte e um clima marinho frio da costa oeste (Cfc) ao longo da costa noroeste. [7] Uma pequena área ao longo da costa norte a leste do Cabo Norte tem clima de tundra (Et) como resultado da falta de calor no verão. As montanhas escandinavas bloqueiam o ar ameno e úmido vindo do sudoeste, portanto, o norte da Suécia e o planalto Finnmarksvidda na Noruega recebem pouca precipitação e têm invernos frios. Grandes áreas nas montanhas escandinavas têm clima de tundra alpina.

A temperatura mais quente já registrada na Escandinávia é 38,0 ° C em Målilla (Suécia). [8] A temperatura mais fria já registrada é −52,6 ° C em Vuoggatjålme, Arjeplog (Suécia). [9] O mês mais frio foi fevereiro de 1985 em Vittangi (Suécia), com uma média de -27,2 ° C. [9]

Os ventos de sudoeste ainda mais aquecidos pelo vento foehn podem gerar temperaturas amenas em fiordes noruegueses estreitos no inverno. Tafjord registrou 17,9 ° C em janeiro e Sunndal 18,9 ° C em fevereiro.

Etimologia

O termo Escandinávia no uso local abrange os três reinos da Dinamarca, Noruega e Suécia. A maioria das línguas nacionais dessas três pertencem ao continuum do dialeto escandinavo e são línguas germânicas do norte mutuamente inteligíveis. [10]

As palavras Escandinávia e Scania (Skåne, a província mais ao sul da Suécia), acredita-se que remontem ao complexo proto-germânico *Skaðin-awjō (a ð representado em latim por t ou d), que aparece mais tarde em inglês antigo como Scedenig e em nórdico antigo como Skáney. [11] A primeira fonte identificada para o nome Escandinávia é Plínio, o Velho História Natural, datado do primeiro século DC.

Várias referências à região também podem ser encontradas em Píteas, Pomponius Mela, Tácito, Ptolomeu, Procópio e Jordanes, geralmente na forma de Scandza. Acredita-se que o nome usado por Plínio pode ser de origem germânica ocidental, originalmente denotando Scania. [12] De acordo com alguns estudiosos, a raiz germânica pode ser reconstruída como *skaðan- e significa "perigo" ou "dano". [13] O segundo segmento do nome foi reconstruído como *awjō, significando "terra na água" ou "ilha". O nome Escandinávia significaria então "ilha perigosa", que é considerada uma referência aos bancos de areia traiçoeiros que cercam a Scania. [13] Skanör na Scania, com seu longo recife Falsterbo, tem o mesmo caule (Skan) combinado com -ou, que significa "restinga".

Alternativamente, Escandinávia e Skáney, junto com o nome da deusa nórdica antiga Skaði, pode estar relacionado com o proto-germânico * skaðwa- (que significa "sombra"). John McKinnell comenta que essa etimologia sugere que a deusa Skaði pode ter sido uma vez uma personificação da região geográfica da Escandinávia ou associada ao submundo. [14]

Outra possibilidade é que todos ou parte dos segmentos do nome vieram do povo mesolítico pré-germânico que habitava a região. [15] Na modernidade, a Escandinávia é uma península, mas entre aproximadamente 10.300 e 9.500 anos atrás, a parte sul da Escandinávia era uma ilha separada da península norte, com água saindo do Mar Báltico pela área onde Estocolmo agora está localizada. [16] Correspondentemente, alguns estudiosos bascos apresentaram a ideia de que o segmento sk que aparece em * Skaðinawjō está ligado ao nome dos povos Euzko, semelhantes aos bascos, que povoavam a Europa paleolítica. De acordo com um estudioso, o povo escandinavo compartilha marcadores genéticos específicos com o povo basco. [15] [ fonte não confiável? ]

Aparência em línguas germânicas medievais

Os nomes latinos no texto de Plínio deram origem a diferentes formas nos textos germânicos medievais. Na história dos Godos de Jordanes (551 DC), a forma Scandza é o nome usado para sua casa original, separada por mar da terra da Europa (capítulo 1, 4). [17] Onde Jordanes pretendia localizar esta ilha quase lendária ainda é uma questão muito debatida, tanto nas discussões acadêmicas quanto no discurso nacionalista de vários países europeus. [18] [19] O formulário Scadinavia como a casa original dos Langobards aparece em Paulus Diaconus ' Historia Langobardorum, [20] mas em outras versões do Historia Langobardorum aparecem os formulários Scadan, Scandanan, Scadanan e Scatenauge. [21] Fontes francas usadas Sconaowe e Aethelweard, um historiador anglo-saxão, usou Scani. [22] [23] Em Beowulf, os formulários Scedenige e Scedeland são usados ​​enquanto a tradução de Alfredian de Orosius e os relatos de viagens de Wulfstan usavam o inglês antigo Sconeg. [23]

Possível influência em Sami

Os primeiros textos Sami yoik escritos referem-se ao mundo como Skadesi-suolo (Sami norte) e Skađsuâl (Sami oriental), significando "a ilha de Skaði". Svennung considera que o nome Sami foi introduzido como uma palavra emprestada das línguas germânicas do norte [24]. "Skaði" é a madrasta gigante de Freyr e Freyja na mitologia nórdica. Foi sugerido que Skaði, em certa medida, é modelado em uma mulher Sami. O nome do pai de Skade, Thjazi, é conhecido em Sami como Čáhci, "o homem da água" e seu filho com Odin, Saeming, podem ser interpretados como um descendente de Saam a população Sami. [25] [26] Textos joik mais antigos dão evidências da antiga crença Sami sobre viver em uma ilha e afirmam que o lobo é conhecido como Suolu Gievra, que significa "o forte da ilha". O nome do local Sami Sulliidčielbma significa "o limiar da ilha" e Suoločielgi significa "as costas da ilha".

Em estudos de substrato recentes, os lingüistas Sami examinaram o agrupamento inicial sk- em palavras usadas em Sami e concluiu que sk- é uma estrutura fonotática de origem alienígena. [27]

Reintrodução do termo Escandinávia no século XVIII

Embora o termo Escandinávia usado por Plínio, o Velho, provavelmente se originou nas antigas línguas germânicas, a forma moderna Escandinávia não descende diretamente do antigo termo germânico. Em vez disso, a palavra foi posta em uso na Europa por estudiosos que emprestaram o termo de fontes antigas como Plínio, e foi usada vagamente para a Scania e a região sul da península. [28]

O termo foi popularizado pelo movimento escandinavo linguístico e cultural, que afirmava a herança comum e a unidade cultural dos países escandinavos e ganhou destaque na década de 1830. [28] O uso popular do termo na Suécia, Dinamarca e Noruega como um conceito unificador foi estabelecido no século XIX através de poemas como "Eu sou um escandinavo" de Hans Christian Andersen de 1839. Após uma visita à Suécia, Andersen tornou-se um partidário do escandinavismo político inicial. Em uma carta descrevendo o poema a um amigo, ele escreveu: "De repente, entendi como são parentes os suecos, os dinamarqueses e os noruegueses, e com esse sentimento escrevi o poema imediatamente após meu retorno: 'Somos um só povo, somos chamados de escandinavos! '".

A influência do escandinavismo como movimento político escandinavo atingiu seu pico em meados do século XIX, entre a Primeira Guerra Schleswig (1848-1850) e a Segunda Guerra Schleswig (1864).

O rei sueco também propôs a unificação da Dinamarca, Noruega e Suécia em um único reino unido. O pano de fundo da proposta foram os eventos tumultuados durante as Guerras Napoleônicas no início do século. Esta guerra resultou na Finlândia (anteriormente o terço oriental da Suécia) se tornando o Grão-Ducado Russo da Finlândia em 1809 e a Noruega (de jure em união com a Dinamarca desde 1387, embora de fato tratado como uma província) tornando-se independente em 1814, mas depois disso rapidamente forçado a aceitar uma união pessoal com a Suécia. Os territórios dependentes Islândia, Ilhas Faroe e Groenlândia, historicamente parte da Noruega, permaneceram com a Dinamarca de acordo com o Tratado de Kiel. A Suécia e a Noruega foram assim unidas sob o monarca sueco, mas a inclusão da Finlândia no Império Russo excluiu qualquer possibilidade de uma união política entre a Finlândia e qualquer um dos outros países nórdicos.

O fim do movimento político escandinavo veio quando foi negado à Dinamarca o apoio militar prometido pela Suécia e Noruega para anexar o Ducado de Schleswig (dinamarquês), que junto com o Ducado de Holstein (alemão) tinha estado em união pessoal com a Dinamarca. A Segunda Guerra de Schleswig ocorreu em 1864, uma guerra breve, mas desastrosa, entre a Dinamarca e a Prússia (apoiada pela Áustria). Schleswig-Holstein foi conquistado pela Prússia e após o sucesso da Prússia na Guerra Franco-Prussiana, um Império Alemão liderado pela Prússia foi criado e um novo equilíbrio de poder dos países do Mar Báltico foi estabelecido. A União Monetária Escandinava, estabelecida em 1873, durou até a Primeira Guerra Mundial

Uso de países nórdicos vs. Escandinávia

O termo Escandinávia (às vezes especificado em inglês como Escandinávia Continental ou Escandinávia continental) às vezes é usado localmente para Dinamarca, Noruega e Suécia como um subconjunto dos países nórdicos (conhecido em norueguês, dinamarquês e sueco como Norden Finlandês: Pohjoismaat, Islandês: Norðurlöndin, Feroês: Norðurlond). [29]

No entanto, no uso em inglês, o termo Escandinávia às vezes é usado como sinônimo ou quase sinônimo para Países Nórdicos. [4] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

O uso em inglês é diferente do uso nas próprias línguas escandinavas (que usam Escandinávia no sentido restrito), e pelo fato de que a questão de saber se um país pertence à Escandinávia é politizada, as pessoas do mundo nórdico além da Noruega, Dinamarca e Suécia podem se ofender por serem incluídas ou excluídas da categoria "Escandinávia " [39]

Países Nórdicos é usado inequivocamente para Dinamarca, Noruega, Suécia, Finlândia e Islândia, incluindo seus territórios associados (Svalbard, [ citação necessária ] Groenlândia, Ilhas Faroe e Ilhas Åland). [4]

Uma grande parte da Finlândia moderna foi parte da Suécia por mais de quatro séculos (veja: Finlândia sob o domínio sueco), portanto, grande parte do mundo associava a Finlândia à Escandinávia. Mas a criação de uma identidade finlandesa é única na região, pois foi formada em relação a dois modelos imperiais diferentes, o sueco [40] e o russo. [41] [42] [43]

Existe também o termo geológico Fennoscandia (as vezes Fennoscandinavia), que em uso técnico se refere ao Escudo Fennoscandiano (ou Escudo Báltico), que é a península escandinava (Noruega e Suécia), Finlândia e Carélia (excluindo a Dinamarca e outras partes do mundo nórdico mais amplo). Os termos Fennoscandia e Fennoscandinavia às vezes são usados ​​em um sentido político mais amplo para se referir à Noruega, Suécia, Dinamarca e Finlândia. [44]

Escandinavo como termo étnico e demoníaco

O termo escandinavo pode ser usado com dois significados principais, em um sentido étnico ou cultural e como um demonym moderno e mais inclusivo.

Como um termo étnico ou cultural

No sentido étnico ou cultural, o termo "escandinavo" tradicionalmente se refere a falantes de línguas escandinavas, que são principalmente descendentes de povos historicamente conhecidos como nórdicos, mas também, em certa medida, de imigrantes e outros que foram assimilados a essa cultura e língua. Nesse sentido, o termo se refere principalmente aos dinamarqueses, noruegueses e suecos nativos, bem como aos descendentes de colonos escandinavos, como os islandeses e os faroenses. O termo é freqüentemente usado neste sentido étnico, como sinônimo dos descendentes modernos dos nórdicos, em estudos de lingüística e cultura. [45]

Além disso, o termo escandinavo é usado demonimicamente para se referir a todos os habitantes modernos ou cidadãos dos países escandinavos. Na Escandinávia, o termo demoníaco se refere principalmente aos habitantes ou cidadãos da Dinamarca, Noruega e Suécia. Em inglês, habitantes ou cidadãos da Islândia, Ilhas Faroe e Finlândia às vezes também são incluídos. Dicionários gerais de inglês geralmente definem o substantivo escandinavo demonimicamente como significando qualquer habitante da Escandinávia (que pode ser estreitamente concebido ou amplamente concebido). [46] [47] [48] Há uma certa ambigüidade e contestação política quanto a quais povos deveriam ser referidos como escandinavos neste sentido mais amplo. Os sami que vivem na Noruega e na Suécia são geralmente incluídos como escandinavos no sentido demoníaco - os sami da Finlândia podem ser incluídos no uso do inglês, mas geralmente não no uso local, os sami da Rússia não estão incluídos. No entanto, o uso do termo "escandinavo" com referência aos Sámi é complicado pelas tentativas históricas dos povos de maioria escandinava e governos na Noruega e na Suécia de assimilar o povo Sámi na cultura e línguas escandinavas, fazendo a inclusão dos Sámi como "Escandinavos" polêmico entre muitos Sámi. Políticos e organizações sami modernos freqüentemente enfatizam o status dos sami como um povo separado e igual aos escandinavos, com sua própria língua e cultura, e estão apreensivos por serem incluídos como "escandinavos" à luz das políticas de assimilação escandinavas anteriores. [49] [50]

Línguas na Escandinávia

Dois grupos de línguas coexistiram na península escandinava desde a pré-história - as línguas germânicas do norte (línguas escandinavas) e as línguas Sami. [51]

A maioria da população da Escandinávia (incluindo a Islândia e as Ilhas Faroe) hoje deriva sua língua de várias tribos germânicas do norte que antes habitavam a parte sul da Escandinávia e falavam uma língua germânica que evoluiu para o nórdico antigo e do nórdico antigo para o dinamarquês e sueco , Norueguês, faroense e islandês. As línguas dinamarquesa, norueguesa e sueca formam um continuum de dialeto e são conhecidas como línguas escandinavas - todas as quais são consideradas mutuamente inteligíveis entre si. O feroês e o islandês, às vezes chamados de línguas escandinavas insulares, são inteligíveis nas línguas escandinavas continentais apenas até certo ponto.

Uma pequena minoria de escandinavos é formada pelo povo Sami, concentrado no extremo norte da Escandinávia.

A Finlândia é habitada principalmente por falantes de finlandês, com uma minoria de aproximadamente 5% [52] dos falantes de sueco. No entanto, o finlandês também é falado como uma língua minoritária reconhecida na Suécia, incluindo em variedades distintas, às vezes conhecidas como Meänkieli. O finlandês é remotamente relacionado às línguas Sami, mas estas são totalmente diferentes em origem das línguas escandinavas.

Alemão (na Dinamarca), iídiche e romani são línguas minoritárias reconhecidas em partes da Escandinávia. As migrações mais recentes adicionaram ainda mais idiomas. Além do Sami e das línguas de grupos minoritários que falam uma variante da língua majoritária de um estado vizinho, as seguintes línguas minoritárias na Escandinávia são protegidas pela Carta Europeia para Línguas Regionais ou Minoritárias: iídiche, Romani Chib / Romanos e Romani.


Conteúdo

A primeira menção de judeus na literatura nórdica é encontrada em Postola sögur na Islândia no século 13, onde eles são mencionados junto com os pagãos mais gerais. A literatura dessa época referia-se aos judeus como "gyðingar", "juði" ou, na forma latina, "analista". Os judeus também foram mencionados em termos desfavoráveis ​​nas sagas literárias islandesas subsequentes, como a saga Gyðinga (Saga dos judeus). [4]

No entanto, existem fontes que contestam o anti-semitismo na Noruega na Idade Média pela simples razão de que não havia evidências da presença de judeus no país. Um estudo abrangente de documentos contemporâneos, por exemplo, como testamentos, contratos e processos judiciais, entre outros dados primários, não mencionou judeus ou uma comunidade judaica na Noruega. [5] Os estudiosos citaram que aqueles mencionados em documentos da Igreja podem ser considerados "judeus virtuais" no sentido de que as citações eram indiretas e que essas menções eram provavelmente símbolos de comportamento não cristão. [6]

Em 1436 e novamente em 1438, o arcebispo Aslak Bolt proibiu a celebração de um dia de descanso no sábado, para que os cristãos não reproduzissem o "caminho dos judeus", e essa proibição foi reforçada por vários decretos subsequentes, incluindo os do Diplomatarium Norvegicum. [7] [8]

O primeiro assentamento conhecido de judeus no território da Noruega foi baseado em uma dispensa real. A primeira menção conhecida de judeus em documentos públicos refere-se à admissibilidade de judeus sefarditas, espanhóis e portugueses que foram expulsos da Espanha em 1492 e de Portugal em 1497. Alguns deles receberam dispensa especial para entrar na Noruega.

Enquanto a Noruega fazia parte do reino dinamarquês de 1536 a 1814, a Dinamarca introduziu uma série de restrições religiosas para apoiar a Reforma Protestante em geral e contra os judeus em particular. Em 1569, Fredrik II ordenou que todos os estrangeiros na Dinamarca declarassem seu compromisso com os 25 artigos de fé centrais do luteranismo, sob pena de deportação, confisco de todas as propriedades e morte.

A primeira menção direta registrada de judeus ocorreu em documentos publicados no século 17, quando um grupo de judeus portugueses foi autorizado a se estabelecer na Noruega. As restrições foram levantadas para os judeus sefarditas já estabelecidos como mercadores em Altona quando Christian IV assumiu a cidade. Christian também emitiu a primeira carta de passagem segura para um judeu (Albert Dionis) em 1619, e em 19 de junho de 1630, a anistia geral foi concedida a todos os judeus com residência permanente em Glückstadt, incluindo o direito de viajar livremente por todo o reino. [9]

Nessa condição, a existência de anti-semitismo pode ser considerada desprezível porque o preconceito judaico tradicional muitas vezes derivava da percepção de que os judeus controlavam as esferas econômica, política e social de uma sociedade europeia específica. [10]

A política pública em relação aos judeus variou nas centenas de anos seguintes. Os reis geralmente toleravam mercadores, investidores e banqueiros judeus cujas contribuições beneficiavam a economia da Dinamarca-Noruega, por um lado, enquanto procuravam restringir seus movimentos, residência e presença na vida pública. Vários judeus, particularmente na família sefardita Teixera, mas também alguns de origem Ashkenazi, receberam cartas de passagem para visitar lugares na Dinamarca e na Noruega, mas também houve vários incidentes de judeus que foram presos, presos, multados e deportados por violarem o proibição geral de sua presença, mesmo quando reclamavam a isenção concedida aos sefarditas. [11] Cristão IV da Dinamarca-Noruega deu aos judeus direitos limitados de viajar dentro do reino e, em 1641, os judeus Ashkenazi receberam direitos equivalentes. Christian V rescindiu esses privilégios em 1687, banindo especificamente os judeus da Noruega, a menos que eles recebessem uma dispensa especial. Os judeus encontrados no reino foram presos e expulsos, e essa proibição persistiu até 1851. [2]

O Iluminismo europeu levou a uma flexibilização moderada das restrições para os judeus na Dinamarca-Noruega, especialmente nas áreas e cidades do sul da Dinamarca. Algumas famílias judias que se converteram ao Cristianismo estabeleceram-se na Noruega. Os escritores da época aumentaram seu interesse pelo povo judeu, incluindo Ludvig Holberg, que considerou os judeus figuras cômicas na maioria de suas peças e em 1742 escreveu A história judaica desde o início do mundo, continuada até os dias atuais, apresentando os judeus até certo ponto em estereótipos convencionais desfavoráveis, mas também levantando a questão sobre os maus-tratos aos judeus na Europa. [12] [13]

Consequentemente, à medida que os estereótipos contra os judeus começaram a entrar na consciência do público em geral durante o Iluminismo, também houve aqueles que se levantaram em oposição a parte, senão a todas, da hostilidade subjacente. O ministro luterano Niels Hertzberg foi um dos que escreveram contra o preconceito norueguês, influenciando em última instância as votações posteriores na emenda constitucional para permitir que judeus se instalassem na Noruega. [14]

Havia uma proibição geral da presença de judeus na Noruega desde 1687, exceto com uma dispensa especial, e os judeus encontrados no reino foram presos e expulsos. A proibição persistiu até 1851. [2] Com base nas esperanças de que as concessões da Dinamarca no Tratado de Kiel em 1814 permitiriam a independência da Noruega, uma assembléia constituinte foi convocada em Eidsvoll na primavera de 1814. Embora a Dinamarca tivesse apenas alguns meses antes levantou completamente todas as restrições aos judeus, a assembléia norueguesa, após algum debate, foi para o outro lado, e os judeus deveriam "continuar" a ser excluídos do reino, como parte da cláusula que tornava o luteranismo a religião oficial do estado, embora com o livre exercício da religião como regra geral. A proibição era contra a entrada de judeus e jesuítas no país. Os sefarditas estavam isentos da proibição, mas parece que poucos solicitaram uma carta de passagem gratuita. [2] Em 4 de novembro de 1844, o Ministério da Justiça norueguês declarou: “… Presume-se que os chamados judeus portugueses têm, independentemente do §2 da Constituição, o direito de residir neste país, o que é também, ao [nosso] conhecimento, o que até agora se presumia”.

Vários dos autores haviam formulado pontos de vista sobre os judeus antes do início da convenção, entre eles Lauritz Weidemann, que escreveu que "A história da nação judaica prova que este povo sempre foi rebelde e traiçoeiro, e seus ensinamentos religiosos, a esperança de ressurgir como nação, muitas vezes eles adquiriram alguma fortuna notável, os levaram a intrigas e a criar um estado dentro de um estado. É de vital importância para a segurança do estado que uma exceção absoluta seja feita sobre eles. " [15]

Aqueles que apoiaram a proibição continuada o fizeram por vários motivos, entre eles preconceito teológico. Nicolai Wergeland [16] e Georg Sverdrup sentiram que seria incompatível com o judaísmo lidar honestamente com os cristãos, escrevendo que "nenhuma pessoa de fé judaica pode entrar nas fronteiras da Noruega, muito menos residir lá." Peter Motzfeld também apoiou a proibição, mas com base um pouco diferente de que a identidade judaica era forte demais para permitir a cidadania plena. Outros formuladores proeminentes, como Hans Christian Ulrik Midelfart falou "lindamente" em defesa dos judeus, e também Johan Caspar Herman Wedel-Jarlsberg expressou em termos mais suaves o atraso da proposição. [17]

Aqueles que se opuseram à admissão de judeus prevaleceram decisivamente quando o assunto foi colocado em votação, e o segundo parágrafo da constituição dizia: [18]

§ 2. A religião evangélico-luterana continua a ser a religião pública do Estado. Os habitantes que o professam são obrigados a criar nela os filhos. Jesuítas e ordens monásticas não podem ser tolerados. Os judeus permanecem excluídos da admissão ao reino.

Isso efetivamente manteve o status quo legal de cerca de 1813, mas colocou a Noruega nitidamente em desacordo com as tendências na Dinamarca e na Suécia, onde as leis e decretos no início do século 19 estavam concedendo aos judeus liberdades maiores, não mais limitadas.

Enquanto isso, um pequeno número de judeus convertidos ao cristianismo havia se estabelecido na Noruega, alguns deles ganhando destaque. Entre eles estavam Ludvig Mariboe, Edvard Isak Hambro e Heinrich Glogau. Em 1817, Glogau desafiou Christian Magnus Falsen, um dos proponentes da proibição dos judeus na assembleia constitucional sobre o significado da proibição, perguntando se ele deveria se sentir envergonhado por seus ancestrais ou por sua terra natal ao relatar seu legado a seus filhos. [19] Falsen respondeu afirmando que o Judaísmo "carrega nada além de ridículo e desprezo para a pessoa que não o professa. Tornando um dever de cada judeu destruir [todas as nações que o aceitam]." [20]

Na verdade, vários judeus que se encontraram na Noruega foram multados e deportados. Um navio com destino à Inglaterra afundou na costa oeste da Noruega em 1817, e um dos que desembarcou na costa foi Michael Jonas, um judeu polonês. Ele foi escoltado para fora do país sob forte guarda. Essa abordagem violenta causou consternação, e o chefe da polícia de Bergen foi condenado a pagar pessoalmente os custos da deportação. Também houve processos de deportação de supostos judeus que não puderam apresentar certificado de batismo, entre eles o cantor Carl Fredrich Coppello (aliás Meyer Marcus Koppel), os oculistas Martin Blumenbach e Henri Leia, Moritz Lichtenheim, entre outros. [21]

A deportação de judeus que vieram para a Noruega por acidente ou de boa fé causou certo constrangimento entre os noruegueses. O primeiro a defender a revogação foi o poeta Andreas Munch em 1836. Mas foi Henrik Wergeland quem se tornou o principal campeão dos judeus na Noruega. [22] [23]

10ª sessão parlamentar, 1842 Editar

Henrik Wergeland era filho de Nikolai Wergeland, um dos membros da assembléia constitucional que se opôs fortemente à admissão de judeus no país. O jovem Wergeland há muito nutria preconceitos contra os judeus, mas as viagens pela Europa o mudaram de ideia. Ele publicou o panfleto Indlæg i Jødesagen em 26 de agosto de 1841, defendendo veementemente a revogação da cláusula. Em 19 de fevereiro de 1842, seus esforços para colocar o assunto em votação no parlamento norueguês foram bem-sucedidos, quando a proposta foi encaminhada ao Comitê de Constituição. Em 9 de setembro de 1842, a moção para revogar obteve uma maioria simples: 51 a 43, mas, ficando aquém da supermaioria (2/3), ela falhou. [24]

Em 26 de outubro de 1842, Wergeland publicou seu livro Jødesagen i det norske Storthing ("A questão judaica no parlamento norueguês"), que, além de defender a causa, também fornece informações interessantes sobre o funcionamento do parlamento na época. [25]

Sessões parlamentares em 1845, 1848 e 1851 Editar

Wergeland apresentou uma nova proposta ao parlamento mais tarde, no mesmo dia em que a primeira revogação falhou. Ele morreu em 12 de julho de 1845. O comitê de constituição encaminhou sua recomendação de revogação exatamente um mês após sua morte, em 12 de agosto. Várias versões foram colocadas em votação, mas a versão mais popular obteve 52 votos para revogar, apenas 47 para piorar do que a última votação.

Em 1848, a moção de revogação obteve 59 a 43 votos, ainda aquém dos 2/3 exigidos. Em 1851, finalmente, a cláusula foi revogada com 93 votos a 10. Em 10 de setembro, toda a legislação remanescente relacionada à proibição foi revogada pela passagem de "Lov om Ophævelse af det hidtil bestaaende Forbud mot em Jøder indfinde sig i Riget m.v." ("Lei relativa à revogação da proibição até então permanente contra os judeus no reino, etc.") [26]

Apesar dos temores de que a Noruega seria esmagada pela imigração judaica após a revogação, apenas cerca de 25 judeus imigraram para a Noruega antes de 1870. Por causa dos pogroms na Rússia czarista, no entanto, a imigração acelerou um pouco no final do século 19 e no início do século 20. Em 1910, havia cerca de 1.000 judeus na Noruega. [27] [28]

Embora a minoria fosse pequena e amplamente dispersa, vários estereótipos de judeus ganharam popularidade na imprensa norueguesa e na literatura popular no início do século XX. Nos livros dos autores amplamente lidos Rudolf Muus e Øvre Richter Frich, os judeus são descritos como sádicos e obcecados por dinheiro. O advogado Eivind Saxlund publicou um panfleto Jøder og Gojim ("Judeus e Goyim") em 1910, que foi caracterizado em 1922 como "literatura obscena anti-semita" por um escritor em Dagbladet. Saxlund processou por difamação e perdeu, mas ganhou a admiração do jornal Nationen, que elogiou Saxlund por lutar "nossa guerra racial". [29] Em 1920, Os Protocolos dos Sábios de Sião [30] foi publicado na Noruega sob o título Den nye verdenskeiser ("O Imperador do Novo Mundo"). [31]

Em 1916, o escritor norueguês Mikal Sylten publicou um periódico anti-semita chamado Nationalt Tidsskrift. Em 1917, ele começou a usar a suástica como símbolo, vários anos antes de Adolf Hitler. O periódico era de natureza racista e publicou teorias de conspiração anti-semitas. O periódico se autodenomina o "único jornal norueguês que estuda em profundidade os verdadeiros laços judaicos com eventos no mundo e aqui em casa". Um adido chamado Quem é quem no mundo judaico foi impresso em quatro edições a partir de 1925. Este panfleto continha uma lista de judeus e supostos judeus na Noruega, classificados por ocupação. Donas de casa e crianças foram listadas em Ocupações diferentes. [32] Sylten foi julgado por sua colaboração com os nazistas durante a ocupação alemã no expurgo legal na Noruega após a Segunda Guerra Mundial.

O preconceito contra os judeus tornou-se um ponto focal na controvérsia sobre a legalidade de shechita, a prática judaica de abate ritual. A questão foi levantada originalmente na década de 1890, mas uma proibição municipal da prática em 1913 em Oslo trouxe o assunto à atenção nacional.

Esforços para banir shechita coloque ativistas bem intencionados da sociedade humana em aliança com indivíduos anti-semitas. Em particular, Jonas Søhr, um oficial sênior da polícia, teve um interesse particular e finalmente ascendeu à liderança da Federação Norueguesa para Proteção Animal. A causa dos direitos dos animais foi usada como meio de atacar não apenas o método de abate, mas também a própria comunidade. Os que se opunham à proibição incluíam Fridtjof Nansen, mas a divisão sobre a questão cruzou as linhas partidárias em todos os partidos tradicionais, exceto o Partido Agrário (hoje, o Partido de Centro), que tinha por princípio sua oposição ao schechita. [33] Protestos foram levantados na imprensa norueguesa, durante a década de 1890, contra a prática de shechita, alegando que era cruel com os animais. A comunidade judaica respondeu a essas objeções afirmando que o método era humano.

Um comitê comissionado em 11 de fevereiro de 1927 consultou vários especialistas e visitou um matadouro em Copenhague. Sua maioria era favorável à proibição e encontrou apoio no Departamento de Agricultura e no comitê parlamentar de agricultura. Aqueles que se opuseram à proibição falaram de tolerância religiosa, e também descobriram que schechita não era mais desumano do que outros métodos de abate. [34] Ingvar Svanberg escreve que muitos dos argumentos contra shechita baseavam-se "na desconfiança de hábitos 'estrangeiros'" e "muitas vezes continham elementos anti-semitas". [35] C. J. Hambro foi um dos mais chocados com a invectiva anti-semita, observando que "onde os direitos dos animais são protegidos de forma exagerada, isso geralmente é feito com a ajuda de sacrifícios humanos". [34]

A controvérsia continuou até 1929, quando o parlamento norueguês proibiu a prática de abate de animais que não foram primeiro atordoados ou paralisados. A proibição continua em vigor até hoje. [36]

O ex-rabino-chefe da Noruega, Michael Melchior, argumentou que o anti-semitismo é um dos motivos para as proibições: "Não vou dizer que essa é a única motivação, mas certamente não é coincidência que uma das primeiras coisas que a Alemanha nazista proibiu foi o massacre kosher. Também sei que durante o debate original sobre esta questão na Noruega, onde shechitah foi proibido desde 1930, um dos parlamentares disse diretamente, 'Se eles não gostarem, deixe-os ir morar em outro lugar.' "[37]

Nenhuma forma de massacre religiosa é considerada proibida na legislação norueguesa. [38] A lei norueguesa exige que os animais sejam atordoados antes de serem abatidos, sem exceção para práticas religiosas, o que é incompatível com shechita. [39] [40] [41] (O Conselho Islâmico da Noruega, por outro lado, concluiu que a sedação é compatível com halal regras, desde que o coração do animal ainda esteja batendo na hora do abate. [42]) Representantes das comunidades muçulmana e judaica, citando estudos científicos, contestam a afirmação de que halal e métodos de abate kosher levam a sofrimento animal desnecessário. A aceitação da caça, caça às baleias e focas pela Noruega também foi levantada como prova da alegada hipocrisia da posição norueguesa. O ministro da Agricultura, Lars Peder Brekk, do Partido do Centro (que sempre rejeitou shechita, veja acima), rejeitou a comparação. [41] [43]

Os defensores da proibição contínua, incluindo funcionários da Autoridade de Segurança Alimentar norueguesa alegaram que os animais abatidos de acordo com shechita estavam conscientes por "vários minutos" depois de serem abatidos, e o escritor e fazendeiro Tore Stubberud afirmou que os animais no Judaísmo "não tinham status moral. objetos puros para. necessidades religiosas arcaicas", e se perguntou se a UE, ao permitir tal abate tornara-se "puramente um banco, sem valores". [44]

Para contornar a proibição, a carne kosher teve que ser importada para o país. Em junho de 2019, foi proposto estender a proibição às importações de carne kosher. A proposta também foi descrita como anti-semita. [45]

Niels Christian Ditleff foi um diplomata norueguês que, no final da década de 1930, foi enviado para Varsóvia, na Polônia. Na primavera de 1939, Ditleff montou uma estação de trânsito em Varsóvia para refugiados judeus da Tchecoslováquia que haviam sido enviados para lá com o patrocínio de Nansenhjelpen. Ditleff providenciou para que os refugiados recebessem comida, roupas e transporte para Gdynia, Polônia, onde embarcaram em navios com destino à Noruega. [46] Nansenhjelpen foi uma organização humanitária norueguesa fundada por Odd Nansen em 1936 para fornecer abrigo seguro e assistência na Noruega para refugiados judeus de áreas da Europa sob controle nazista. O santuário na Noruega durou pouco.

A Alemanha ocupou a Noruega em 9 de abril de 1940, e vários noruegueses foram imediatamente presos e, dois meses depois, a força ocupante estabeleceu o primeiro campo de prisioneiros em Ulven, nos arredores de Bergen. Muitos judeus que puderam, fugiram do país. “Quase dois terços dos judeus na Noruega fugiram da Noruega”. [47] Destes, cerca de 900 judeus foram contrabandeados para fora do país pelo movimento de resistência norueguês, principalmente para a Suécia, mas alguns também para o Reino Unido. [48] ​​Em 1942, antes do início das deportações, havia pelo menos 2.173 judeus na Noruega. Destes, 1.643 eram cidadãos noruegueses, 240 eram cidadãos estrangeiros e 290 eram apátridas. Pelo menos 765 judeus morreram em mãos alemãs [49] mais da metade dos noruegueses que morreram. [50] Apenas entre 28 e 34 dos deportados sobreviveram [51] à continuação da prisão em campos (após sua deportação) - e cerca de 25 (destes) voltaram para a Noruega após a guerra. [48]

Durante a guerra, a polícia civil norueguesa (politieta) em muitos casos ajudou os ocupantes alemães a prender os judeus que não conseguiram escapar a tempo. No meio da ocupação da Noruega pela Alemanha nazista, havia pelo menos 2.173 judeus na Noruega. [3] Registros mostram que durante o Holocausto, 758 judeus noruegueses foram assassinados pelos nazistas - principalmente em Auschwitz. Além disso, pelo menos 775 judeus foram presos, detidos e / ou deportados. A maioria dos judeus que sobreviveram fugiram do país, principalmente para a Suécia, [52] mas alguns também para o Reino Unido. Os judeus que fugiam para a Suécia eram em muitos casos assistidos pela resistência norueguesa, mas às vezes tinham que pagar guias. Alguns também sobreviveram em acampamentos na Noruega, em hospitais ou na clandestinidade. Todos os judeus na Noruega foram deportados e assassinados, foram presos, fugiram para a Suécia ou estavam escondidos em 27 de novembro de 1942. Muitos dos judeus que fugiram durante a guerra não retornaram e, em 1946, havia apenas 559 judeus restantes na Noruega. [52] Entre 1947 e 1949, o governo norueguês deu permissão para 500 pessoas deslocadas viverem no país, embora muitos posteriormente tenham partido para Israel, Canadá ou Estados Unidos. [53] Cerca de 800 judeus noruegueses que fugiram para a Suécia retornaram. Em meados da década de 1950, cerca de 1.000 judeus residiam na Noruega, dos quais 700 viviam em Oslo e 150 em Trondheim.

Quarenta e um noruegueses foram reconhecidos por Yad Vashem como sendo Justos entre as Nações, bem como o movimento de resistência norueguês coletivamente. [54]

Em março de 1996, o governo norueguês nomeou um Comitê "para estabelecer o que aconteceu com a propriedade judaica durante a Segunda Guerra Mundial ... e para determinar em que medida os bens / propriedades confiscados foram restaurados após a Guerra". [55]

Em junho de 1997, o Comitê apresentou um relatório dividido, dividido em maioria [52] e minoria: [56]

  • a visão majoritária das perdas não cobertas foi estimada em 108 milhões de coroas norueguesas (kr), com base no valor da coroa em maio de 1997 (≈US $ 15 milhões).
  • a visão minoritária das perdas descobertas foi estimada em 330 milhões de kr.

Em 15 de maio de 1998, o Primeiro Ministro da Noruega, Kjell Magne Bondevik, propôs 450 milhões de kr, cobrindo uma restituição "coletiva" e uma "individual". [57] Em 11 de março de 1999, o Stortinget votou para aceitar a proposta de 450 milhões de kr. [58] A parte coletiva, totalizando 250 milhões de kr, foi dividida em três: [59]

  • Fundos para sustentar a comunidade judaica na Noruega (150 milhões de kr).
  • Apoio ao desenvolvimento, fora da Noruega, das tradições e cultura que os nazistas desejavam exterminar, a ser distribuído por uma fundação onde os membros do comitê executivo serão nomeados cada um pelo Governo norueguês, o Parlamento norueguês, a comunidade judaica na Noruega e o Congresso Mundial Judaico / Organização Mundial para a Restituição Judaica. Eli Wiesel foi sugerido para liderar o comitê executivo (60 milhões de kr).
  • A formação de um museu nacional para a tolerância, estabelecido como o Centro Norueguês para Estudos do Holocausto e Minorias Religiosas (40 milhões de kr).

A parte individual foi estimada em um total não superior a 200 milhões de kr, a título de indenização aos indivíduos e seus sobreviventes, com um máximo de 200.000 kr cada. Em 31 de novembro de 1999, a última data para os indivíduos solicitarem indenização, 980 pessoas haviam recebido 200.000 kr (≈US $ 26.000) cada, totalizando 196 milhões de kr (≈US $ 25 milhões).

No entanto, a lei imobiliária norueguesa impõe um imposto de propriedade sobre a herança que passa do falecido para seus herdeiros, dependendo da relação entre os dois. Esse imposto foi agravado a cada etapa da herança. Como nenhuma certidão de óbito foi emitida para judeus assassinados em campos de concentração alemães, os mortos foram listados como desaparecidos. Suas propriedades foram mantidas em inventário enquanto se aguarda uma declaração de morte e acusadas de despesas administrativas. Então, no momento em que todos esses fatores surtiram efeito na avaliação dos bens confiscados, muito pouco sobrou. No total, 7,8 milhões de kr foram concedidos aos principais e herdeiros de propriedades judias confiscadas pelos nazistas. Isso era menos do que as taxas administrativas cobradas por agências governamentais para inventário. Não incluiu bens apreendidos pelo governo que pertenciam a cidadãos não noruegueses e de cidadãos que não deixaram herdeiros legais. Esta última categoria foi formidável, pois 230 famílias inteiras de judeus foram mortos durante o Holocausto.

Em 1º de janeiro de 2012 [atualização], havia cerca de 1.500 judeus vivendo no país como um todo. O número de membros registrados em comunidades religiosas judaicas tem diminuído nos últimos anos, e era de 747 em 2015. [60] A maioria deles estava baseada em Oslo. [60]

Existem duas sinagogas na Noruega, uma em Oslo e outra em Trondheim. A Sinagoga de Oslo opera uma gama completa de instalações do berço ao túmulo, incluindo um jardim de infância e cheder. Ambos também têm um programa de divulgação para reunir grupos ainda em funcionamento em Bergen e Stavanger. Em junho de 2004, Chabad-Lubavitch estabeleceu uma presença permanente em Oslo, também organizando atividades em outras partes da Noruega. Oslo também tem um rabino judeu que organiza serviços e atividades. Havia uma Sociedade para o Judaísmo Progressista em Oslo, que não existe mais. A comunidade judaica na Noruega é representada por Det Mosaiske Trossamfund (The Mosaic Community), que é afiliado ao Congresso Judaico Mundial. [61] Outras organizações judaicas na Noruega incluem B'nai B'rith, WIZO, B'nei Akiva, Keren Kayemet, Help the Jewish Home (Hjelp Jødene Hjem), um Kosher Meals on Wheels, círculos de estudo judaicos e uma casa para os idosos. Há também um centro comunitário judaico em Trondheim.

Os judeus noruegueses estão bem integrados na sociedade norueguesa, e proeminentes entre eles estavam Jo Benkow, um ex-presidente do Stortinget Leo Eitinger e Berthold Grünfeld, ambos psiquiatras notáveis ​​Robert Levin, a pianista escritora, atriz e crítica de teatro Mona Levin [no] e Bente Kahan, uma atriz e cantora. Destes, apenas os dois últimos ainda estão vivos.

O ambiente político dominante norueguês adotou fortemente uma plataforma que rejeita o anti-semitismo. No entanto, os indivíduos muitas vezes mantêm visões anti-semitas em particular. [62] [63] [64]

Houve episódios de profanação da Sinagoga de Oslo. [65] Em julho de 2006, durante a Guerra do Líbano de 2006, a congregação emitiu um aviso alertando os judeus para não usar kippot ou outros itens de identificação em público por medo de assédio ou agressão. [66]

Em 17 de setembro de 2006, a Sinagoga de Oslo foi atacada com uma arma automática, [67] apenas alguns dias depois de se tornar público que o prédio havia sido o alvo planejado para o grupo terrorista argelino GSPC, que planejava uma campanha de bombardeio na capital norueguesa . [68] Em 2 de junho de 2008, Arfan Qadeer Bhatti foi condenado pelo ataque a tiros e recebeu uma pena de prisão preventiva de oito anos por vandalismo grave. O juiz do tribunal da cidade de Oslo não conseguiu encontrar evidências suficientes de que os tiros disparados na sinagoga constituíram um ato terrorista. [69] A sinagoga em Oslo está agora sob vigilância contínua e protegida por barreiras.

Em agosto de 2006, o escritor Jostein Gaarder publicou um artigo no Aftenposten, intitulado Povo escolhido de Deus. Era altamente crítico de Israel, bem como do Judaísmo como religião. Alegações de anti-semitismo e um intenso debate público resultaram na controvérsia de Jostein Gaarder.

Em dezembro de 2008, Imre Hercz apresentou uma queixa à Comissão de Reclamações da Imprensa Norueguesa contra Otto Jespersen, um comediante que zombou do Holocausto, mas seus companheiros de quadrinhos e sua estação de TV apoiaram o artista. Jespersen brincou em rede nacional de televisão em sua rotina semanal que "gostaria de aproveitar a oportunidade para lembrar todos os bilhões de pulgas e piolhos que perderam suas vidas nas câmaras de gás alemãs, sem ter feito nada de errado além de se estabelecer em pessoas de origem judaica. " Jespersen também apresentou um monólogo satírico sobre o anti-semitismo que terminou com: "Finalmente, gostaria de desejar a todos os judeus noruegueses um Feliz Natal - não, o que estou dizendo! Vocês não celebram o Natal, não é !? Foi você quem crucificou Jesus ", em 4 de dezembro. [70] Jespersen recebeu críticas por vários de seus ataques a grupos sociais e étnicos, bem como à realeza, políticos e celebridades, e em defesa do monólogo, a TV 2 observou que Jespersen ataca em todas as direções, e que "se você tomar [ o monólogo] sério, há mais do que apenas os judeus que deveriam se sentir ofendidos ". [71]

Em 2010, a Norwegian Broadcasting Corporation relatou que o anti-semitismo era comum entre os muçulmanos noruegueses. Professores em escolas com grande proporção de muçulmanos relataram que os alunos muçulmanos muitas vezes "elogiam ou admiram Adolf Hitler por sua morte de judeus", que "o ódio aos judeus é legítimo dentro de vastos grupos de estudantes muçulmanos" e que "os muçulmanos riem ou comandam [professores] parar ao tentar educar sobre o Holocausto ". Um pai judeu também contou como seu filho foi levado depois da escola por uma turba muçulmana, "para ser levado para a floresta e enforcado porque era judeu". (A criança escapou.) [72] Em fevereiro de 2015, no entanto, um grupo de jovens muçulmanos organizou 1.500 pessoas para formar dois 'anéis de paz' ​​em torno das sinagogas em Oslo e Begen em resposta aos recentes ataques terroristas contra centros judeus na Europa. [73] [74] [75] [76]

Desconectado dos muçulmanos noruegueses, graffiti anti-semita foi espalhado em uma escola e instalação esportiva em Skien em agosto de 2014. [77] Mais tarde naquele ano, uma suástica foi esculpida nas portas de vidro do Teatro Trøndelag, um dia após a estreia de um fantoche judeu performance de teatro. [78] Em outubro de 2014, um cemitério judeu foi vandalizado em Trondheim, com marcas borrifadas e a palavra 'Führer' rabiscada na capela. [79]

Um artigo publicado pelo Centro de Relações Públicas de Jerusalém afirmou que o anti-semitismo na Noruega vem principalmente da liderança - políticos, líderes de organizações, líderes religiosos e jornalistas experientes. Apesar das opiniões divergentes, ele afirma que o anti-semitismo na Europa se originou na imigração muçulmana, este ensaio culpa a liderança européia-cristã pelo anti-semitismo que começou por volta de 1000 DC, séculos antes de os judeus chegarem à Noruega. Outra questão que surge do artigo é a publicação de caricaturas anti-semitas. Desde a década de 1970, muitas caricaturas pró-palestinas foram publicadas na mídia norueguesa. Mas uma comparação dessas representações com caricaturas anti-semitas da era nazista mostra algumas semelhanças. Motivos comuns como 'os judeus são maus e desumanos', 'os judeus governam e exploram o mundo' e 'os judeus odeiam a paz e propagam guerras' são repetidos em desenhos publicados mais recentemente, bem como em esboços anti-semitas do início do século XX . [80]

De acordo com uma pesquisa por telefone da ADL com 501 pessoas, 15% (+/- 4,4%) da população adulta da Noruega tem atitudes anti-semitas e 40% da população concorda com a afirmação: "Os judeus são mais leais a Israel do que à Noruega" , e 31% pensam que, "os judeus ainda falam muito sobre o que lhes aconteceu no Holocausto". [81] No entanto, esta pesquisa foi criticada por ser excessivamente simplista em sua classificação de "nutrir atitudes anti-semitas". [82]


Conteúdo

De acordo com a visão tradicional, a Noruega era o reino hereditário da dinastia 'Fairhair', descendentes agnáticos (patrilineares) do primeiro rei unificador, Harald Fairhair. Os sucessores ao trono após o ano 872 foram todos colocados entre os descendentes masculinos de Harald em relatos históricos de séculos depois. No século 13, o reino foi oficialmente declarado hereditário por lei, em contraste com as outras monarquias escandinavas que eram reinos eletivos na Idade Média.

Harald Fairhair foi o primeiro rei de toda a Noruega, trazendo as terras do que antes haviam sido vários pequenos reinos distintos sob seu controle. A fundação deste reino norueguês unificado é tradicionalmente datado de 872, quando ele derrotou os últimos reis mesquinhos que resistiram a ele na Batalha de Hafrsfjord, embora a consolidação de seu poder tenha demorado muitos anos. O reino de Fairhair abrangia as áreas costeiras ao norte de Trøndelag, mas após sua morte a realeza foi fragmentada de volta nos pequenos reinos, a maioria sendo mantida pelos filhos, descendentes ou aliados de Harald, embora também houvesse distritos nas mãos de outras dinastias, como Ladejarls. . No entanto, o conceito de controle por um poder central passou a existir. Resta contestar até que ponto a Noruega deve ser vista como um reino hereditário sob os filhos e sucessores de Fairhair, Eric I da Noruega e Haakon I da Noruega. Alguns historiadores enfatizam sua incapacidade de exercer controle monárquico real sobre o país e afirmam que St. Olav (Olaf II), que reinou desde 1015, foi o primeiro rei desde Fairhair a controlar todo o país. Olav é tradicionalmente considerado a força motriz por trás da conversão final da Noruega ao cristianismo. Mais tarde, ele também foi reverenciado como Rex Perpetuum Norvegiæ (Latim: eterno rei da Noruega).[1] Somente sob os meios-irmãos Olav II e Harald III a sucessão começaria a ser determinada pelas regras de herança, em vez de a coroa simplesmente ser tomada pela força.

A dinastia Fairhair pode, no entanto, ser uma construção artificial. O assassinato do rei Harald Greycloak em 970 pôs fim ao governo da família imediata de seu avô, Harald Fairhair, e a Noruega foi governada pelo rei dinamarquês e seus procuradores por 25 anos. Olav I da Noruega, que foi criado no exterior em circunstâncias obscuras, conquistou o reino à força. Sua morte resultou em outro período de 15 anos de governo dinamarquês antes do bem-sucedido invasor Viking, Olav Haraldson, por sua vez, conquistar o reino e ser sucedido por seu filho e depois por seu meio-irmão, Harald Hardråde, ele mesmo um Viking famoso. As sagas heróicas posteriores dariam a cada um desses três reis guerreiros descendentes distantes de Harald Fairhair. No entanto, foi proposto (mais veementemente por Claus Krag) que as linhas genealógicas que conectam Harald Fairhair por meio de indivíduos obscuros a Olav I, Olav II e Harald Hardråde são uma ficção política, fundada em uma tentativa posterior de legitimar seu governo e o de Os descendentes de Hardråde, bem como para fornecer uma reivindicação para a região de Viken (a área ao redor da atual Oslo), uma reivindicação contestada pelos dinamarqueses. Os adeptos desta proposta consideram Harald Hardråde como o primeiro rei da linhagem que mais tarde governaria o reino, e que sua reivindicação na época baseava-se exclusivamente em ser meio-irmão materno de Olav II, e não um descendente distante de Fairhair. A descendência da mesma mãe não era, no entendimento germânico, um vínculo dinástico adequado e, portanto, a legitimidade de Harald Hardråde exigia a fabricação de descendentes ininterruptos de linha masculina para ele e seus dois predecessores de Fairhair. Essas descidas fabricadas são o que apareceriam nas sagas pseudo-históricas de Heimskringla.

Sob Harald Hårdråde, a Noruega foi firmemente estabelecida como um reino independente e todos os reis posteriores afirmariam ser seus descendentes. Com algumas exceções notáveis, todas as afirmações bem-sucedidas são bem apoiadas e não contestadas pelos historiadores modernos. Esta sucessão de reis é às vezes chamada de “Hårdråde ætten” para distingui-los da certa edição de Harald Fairhair. Se Hårdråde for aceito como descendente de Fairhair, esta dinastia seria apenas um ramo de uma dinastia Fairhair maior. Os próprios reis não são conhecidos por terem se referido à sua dinastia com qualquer nome oficial.

Até o século 13, não havia leis de sucessão claramente definidas. Em vez disso, a sucessão baseava-se em costumes com origens nas antigas tradições germânicas: a situação seguia a antiguidade agnática vagamente e a sucessão agnática com alguns elementos da monarquia eletiva. Todos os descendentes patrilineares de Harald Hårdråde tinham o direito de compartilhar a realeza. Isso incluía filhos nascidos fora do casamento e muitos reis tinham concubinas semioficiais. Para se tornar formalmente rei, o candidato precisava ser saudado - embora ele naturalmente se certificasse de ter o apoio da assembléia antes de lançar sua candidatura. As fontes não registram nenhuma instância de um candidato sendo rejeitado por alguma coisa depois de exigir ser saudado. À medida que a realeza gradualmente tomava forma como uma instituição, algumas coisas, particularmente Øreting em Trøndelag, receberam um status especial como os locais em que o novo rei foi saudado.

O resultado desses costumes era que irmãos e meio-irmãos herdariam o trono para governar em conjunto, mas esses arranjos raramente duravam. Como resultado, a sucessão geralmente era uma questão de conflito, intriga e, às vezes, uma guerra civil menor. A partir da década de 1130, as lutas evoluíram para uma guerra civil mais ou menos contínua até 1240.

No entanto, durante o reinado do ramo Hårdråde da dinastia, era geralmente aceito que apenas os descendentes patrilineares do rei Harald III tinham direito à realeza.

Muitas das alegações de pretendentes reais posteriores de pertencer à dinastia Fairhair são falsidades óbvias (mais notavelmente a de Sverre Sigurdsson).

1163, Magnus V da Noruega, filho da filha de um governante anterior, subiu ao trono. Ele foi apoiado pela igreja, mas apesar do sucesso inicial e do primeiro exemplo de uma lei de sucessão codificada (permitindo sua própria herança cognática), ele foi deposto por supostos membros da linhagem masculina da antiga dinastia real.

No século 13, o reino foi oficialmente declarado hereditário pelo rei Haakon Haakonsson, por meio de um sistema de sucessão baseado na primogenitura. Foi também sob Haakon Haakonsson, ele próprio filho ilegítimo do rei Haakon Sverresson, que a legitimidade do nascimento se tornou um fator na linha de sucessão. O filho mais velho de Haakon, Sigurd, foi ignorado pelos filhos legítimos de Haakon, Haakon e Magnus.

Na tradição da monarquia germânica, o rei tinha de ser eleito por uma assembleia representativa de nobres. Os homens elegíveis para a eleição tinham que ser de sangue real - o filho mais velho do rei anterior não foi escolhido automaticamente. Durante a era da guerra civil, as leis de sucessão pouco claras e a prática de divisão do poder entre vários reis simultaneamente deram aos conflitos pessoais o potencial de se tornarem guerras em pleno desenvolvimento. Ao longo dos séculos, os reis consolidaram seu poder e, eventualmente, uma estrita lei de sucessão fez da Noruega um reino principalmente hereditário. Como resultado das uniões com a Dinamarca e a Suécia, os princípios da hereditariedade foram várias vezes desprezados na sucessão ao trono, até serem explicitamente abolidos em 1450.

Após a extinção das linhagens masculinas da suposta dinastia Fairhair em 1319, o trono da Noruega passou por descendência matrilinear para Magnus VII, que no mesmo ano foi eleito rei da Suécia também. Em 1343, Magnus teve que abdicar como rei da Noruega em favor de seu filho mais novo, Haakon VI da Noruega. O filho mais velho, Eric, foi explicitamente removido da futura linha de sucessão da Noruega. Tradicionalmente, os historiadores noruegueses interpretaram essa ruptura clara com as sucessões anteriores como decorrente da insatisfação entre a nobreza norueguesa com a posição júnior da Noruega no sindicato. No entanto, também pode ser o resultado das políticas dinásticas de Magnus. Ele tinha dois filhos e dois reinos e poderia ter desejado que eles herdassem um cada, em vez de começar a lutar pela herança. Magnus estava ao mesmo tempo tentando garantir a futura eleição de Eric como Rei da Suécia.

A Peste Negra de 1349-1351 foi um fator que contribuiu para o declínio da monarquia norueguesa, pois as famílias nobres e a população em geral foram gravemente afetadas. Mas o fator mais devastador para a nobreza e a monarquia na Noruega foi o declínio acentuado na renda de suas propriedades. Muitas fazendas ficaram desertas e os aluguéis e os impostos sofreram. Isso deixou a monarquia norueguesa enfraquecida em termos de mão de obra, apoio nobre, capacidade de defesa e poder econômico. [1]

Após a morte de Haakon VI da Noruega em 1380, seu filho Olav IV da Noruega sucedeu aos tronos da Noruega e da Dinamarca e também reivindicou o Reino da Suécia (já detendo suas províncias mais a oeste). Somente após sua morte, aos 17 anos, sua mãe Margaret conseguiu expulsar seu rival, o rei Alberto, da Suécia e, assim, unir os três reinos escandinavos em uma união pessoal sob a mesma coroa, na União Kalmar. A morte de Olav extinguiu ainda uma linhagem real masculina norueguesa. Ele também foi o último rei norueguês a nascer em solo norueguês pelos próximos 567 anos. [1]

Após a morte de Olav IV da Noruega em 1387, o mais próximo na linha de sucessão foi o rei sueco Alberto de Mecklenburg. No entanto, sua sucessão era politicamente inaceitável para os noruegueses e dinamarqueses. Os próximos na linha eram os descendentes da linhagem Sudreim, descendentes legítimos de Haakon V da filha ilegítima da Noruega, mas reconhecida, Agnes Haakonardottir, Dama de Borgarsyssel. No entanto, o candidato desta linhagem renunciou a sua reivindicação ao trono em favor de Eric da Pomerânia, o candidato favorito da Rainha Margaret. O direito de sucessão desta linhagem ressurgiu em 1448 após a morte do Rei Christopher, mas o candidato potencial, Sigurd Jonsson, novamente renunciou à sua candidatura - ver a reivindicação Sudreim. A sucessão de Eric era uma em uma linha de sucessões que não seguia precisamente as leis de herança, mas excluía um ou alguns herdeiros indesejáveis, levando a Noruega a se tornar formalmente um reino eletivo em 1450. [2]

Começando com Margarida I da Dinamarca, o trono da Noruega foi sustentado por uma série de reis não noruegueses (geralmente considerados dinamarqueses) que ocuparam o trono de mais de um país escandinavo, ou de todos eles.

Em 1440, o conselho privado norueguês relutantemente depôs o rei Eric III (1383-1459), depois que a Dinamarca e a Suécia fizeram o mesmo. O herdeiro mais próximo ao trono era o primo de Eric, Bugislav, mas as leis de sucessão foram negligenciadas devido à necessidade de escolher o mesmo rei que a Dinamarca e a Suécia. Cristóvão da Baviera foi, portanto, escolhido como rei norueguês.

Em 1448, quando Christopher morreu sem herdeiros próximos, a união entre a Suécia e a Dinamarca foi dissolvida, pois os dois países escolheram reis diferentes. A Suécia escolheu Charles Knutsson Bonde, enquanto a Dinamarca escolheu Christian de Oldenburg (Christian I da Dinamarca). A Noruega ficou, portanto, com um dilema. Mais uma vez, os direitos hereditários parecem ter tido pouca influência sobre as decisões tomadas (de acordo com a herança feudal, o duque de Mecklenburg teria sido o mais próximo em direitos, e o duque Adolf de Schleswig-Holstein como chefe do próximo ramo, que no entanto havia apoiado seu eleição do sobrinho Christian). Sigurd Jonsson, da linha Sudreim, descendente de Haakon V da Noruega, parece ter sido mencionado como candidato, mas recusou a oferta. A nobreza norueguesa então se dividiu entre os partidários do rei Carlos da Suécia e do rei Cristão da Dinamarca. Carlos conseguiu ser coroado rei da Noruega em Trondheim em 1449, mas em 1450 concordou em renunciar ao trono norueguês ao rei Cristão da Dinamarca em um acordo de paz separado com a Dinamarca. Os noruegueses não fizeram parte desta decisão, mas ficaram com Christian como seu único candidato. Ele foi coroado em Trondheim no mesmo ano. Assim, a Casa de Oldenburg foi apresentada pela primeira vez à monarquia norueguesa. Em um tratado de união, redigido pelos conselhos privados da Noruega e da Dinamarca em Bergen em 1450, foi especificado que a Noruega seria um reino eleito e teria o mesmo rei da Dinamarca para sempre. Com a morte do rei, os conselhos privados norueguês e dinamarquês se reuniam e elegiam o novo rei entre os filhos legítimos do rei anterior. Se tal filho não existisse, a escolha era livre, mas os conselhos não deveriam se separar até que eles concordassem em um rei comum. [3]

Em 6 de junho de 1523, a Suécia deixou a união para sempre, deixando a Noruega em uma união desigual com um rei dinamarquês já empenhado na centralização do governo da União.

Nos séculos seguintes, a monarquia norueguesa foi caracterizada por um rei que residia principalmente no exterior. Isso enfraqueceu as estruturas de governo monárquicas da Noruega, o Riksråd, por exemplo, foi gradualmente minado porque os nobres noruegueses não foram capazes de gozar da confiança do rei na mesma medida que seus colegas dinamarqueses. O rei também era menos capaz de governar de acordo com as necessidades norueguesas, pois a distância significava que ele e seus conselheiros tinham menos conhecimento das condições na Noruega. [4]

A Noruega foi um dos poucos países onde a arquidiocese continha o território nacional. A igreja foi, portanto, um fator importante na tentativa de manter a monarquia norueguesa separada. No século 16, a luta pelo poder entre os nobres noruegueses e o rei culminou ao mesmo tempo que a Reforma Protestante. Isso levou a um infeliz conjunto de eventos em que a luta contra o domínio dinamarquês na Noruega foi associada à luta contra a reforma. Quando ambos falharam, os efeitos foram severos. Os bispos católicos noruegueses foram substituídos por bispos luteranos. O Riksråd norueguês foi de facto abolido em 1536/1537 e mais e mais homens estrangeiros foram nomeados para cargos importantes na Noruega. [4]

Em 1661, Frederico III introduziu a monarquia absoluta na Dinamarca e na Noruega e introduziu uma nova lei, a Lex Regis em ambos os países para o efeito. Nessa lei, os reinos da Dinamarca e da Noruega foram proclamados hereditários.

Durante as Guerras Napoleônicas, o rei alinhou a Dinamarca-Noruega com a França. Quando Napoleão perdeu a guerra, a Dinamarca foi forçada a ceder a Noruega ao rei da Suécia pelo Tratado de Kiel em 1814. Foi inicialmente proposto que as dependências norueguesas da Groenlândia, Islândia e Ilhas Faroe permaneceriam com a Noruega, mas esse ponto foi abandonado durante as negociações então eles se tornaram dinamarqueses. [5]

Ao ouvir notícias do tratado, o príncipe Christian Frederick da Dinamarca e da Noruega, vice-rei residente na Noruega, participou da fundação de um movimento de independência norueguês. O movimento de independência teve sucesso, em parte devido ao apoio clandestino da Coroa Dinamarquesa, mas também por causa do forte desejo de independência da Noruega. Em 10 de abril, uma assembleia nacional se reuniu em Eidsvoll para decidir sobre uma constituição. A Noruega finalmente declarou independência em 17 de maio de 1814, elegendo Christian Frederik como rei. Uma curta guerra com a Suécia no final daquele ano terminou com a Convenção de Moss. Isso levou à expulsão de Christian Frederick e ao norueguês Storting elegendo Carlos XIII da Suécia como Rei da Noruega, criando a união entre a Suécia e a Noruega. [5] Por sua vez, o rei reconheceu a constituição norueguesa, que só foi alterada para facilitar a união.

O resultado final foi que a monarquia norueguesa se tornou uma monarquia constitucional. Nesta nova união, o rei era muito mais um rei da Noruega do que sob o sistema dinamarquês anterior. A Noruega não deveria ser tratada como uma conquista sueca, mas sim como um partido igual em uma união de dois estados independentes. Tanto o princípio quanto a substância da Constituição norueguesa foram aceitos, e a Noruega manteve seu próprio parlamento e instituições separadas, exceto para o rei comum e o serviço estrangeiro. A única área de política que não estava nas mãos dos noruegueses era a política externa.

A Noruega foi levada junto com os novos desenvolvimentos do mundo quando eles chegaram à Dinamarca. No entanto, com a ruptura, os noruegueses foram capazes de forjar um desenvolvimento político mais progressivo do que foi o caso na Dinamarca. A Dinamarca introduziu uma monarquia constitucional 35 anos depois da Noruega. O parlamentarismo foi introduzido em 1884 na Noruega, 17 anos antes da Dinamarca e 33 anos antes da Suécia. [6] A união com a Dinamarca também teve seus efeitos adversos na monarquia, entre outras coisas, resultou na perda de território da coroa da Noruega que hoje totaliza 2.322.755 km 2. [7] No entanto, o tamanho territorial da Noruega foi mais do que restaurado devido ao expansionismo norueguês no início do século 20, que levou à anexação da Terra Rainha Maud (1939) na Antártida, uma área que compreende cerca de 27.000.000 km 2 (10.424.758 sq mi) . Muito poucos empreendimentos reais foram localizados na Noruega e, portanto, o país carece dos palácios monumentais da época, como pode ser visto em Copenhague e outras partes da Dinamarca.

O norueguês Storting iria propor leis com base na Noruega e o rei até mesmo em algumas ocasiões promulgou leis desfavoráveis ​​à Suécia. À medida que o movimento norueguês em direção à independência total ganhava impulso, o rei aprovou a construção de fortes e navios de guerra destinados a defender a Noruega contra uma invasão sueca.

A união, no entanto, foi marcada pelo descontentamento constante e crescente dos noruegueses por pertencerem a um sindicato de qualquer tipo. O Storting iria propor leis para reduzir o poder do rei ou para afirmar a independência norueguesa. Na maioria das vezes, isso seria vetado pelo rei, mas como ele só tinha o direito de vetar a mesma lei duas vezes, ela acabaria sendo aprovada. Já em 1814, os noruegueses instituíram uma bandeira separada, o que permaneceria um problema até que o emblema do sindicato fosse descartado da bandeira norueguesa em 1898. Em 1837, o autogoverno local em certas áreas da política foi introduzido nas áreas rurais e também nas cidades. O parlamentarismo foi introduzido em 1884.

Muitas vezes, os príncipes herdeiros da dinastia serviram por algum tempo na posição de vice-rei da Noruega em Oslo, como uma espécie de treinamento para seu futuro reinado.

Carlos II, como era oficialmente conhecido na Noruega, foi sucedido em ambos os reinos por seu filho adotivo Carlos III João da Noruega, o primeiro Bernadotte. Ele não tinha raízes genealógicas conhecidas na Noruega, mas tinha seu filho e herdeiro, o futuro Oscar I da Noruega, casado com Josefina de Leuchtenberg, uma descendente dos primeiros reis Cristão II e Frederico II, e, portanto, descendente de todos os seus ancestrais também. Seus filhos, Carlos IV e Oscar II, eram, portanto, descendentes da chamada dinastia Fairhair.

Também deve ser dito que a Casa Real se esforçou mais para ser uma Casa Real norueguesa também. O Palácio Real de Oslo foi construído durante este período. Houve coroações separadas em Trondheim, conforme estipulado na Constituição. Os príncipes reais até construíram um pavilhão de caça na Noruega para passar mais tempo com privacidade lá. Diz-se que o próprio rei Oscar II era fluente em norueguês.

Mudança de dinastia Editar

O terceiro rei Bernadotte foi Carlos IV da Noruega. Ele não teve nenhum descendente do sexo masculino para herdar seus tronos da Suécia e da Noruega, esses tronos foram "perdidos" para o irmão mais novo de Carlos XV, Oscar II, em vez de sua única filha Lovisa da Suécia, princesa herdeira da Dinamarca. Foi dito que Carl XV prometeu a Lovisa em seu leito de morte que um filho de Lovisa teria o direito de ser o herdeiro do trono norueguês.

O filho de Lovisa, o príncipe Carl da Dinamarca (homônimo de seu avô materno, o rei da Noruega e da Suécia) era o segundo filho do futuro rei Frederico VIII da Dinamarca, um irmão mais novo do futuro rei da Dinamarca, Christian X (o jovem Carl se tornou rei pessoalmente antes seu pai e seu irmão), neto paterno do rei Christian IX da Dinamarca (durante cujo reinado ele foi príncipe da Dinamarca) e neto materno do rei Carlos IV da Noruega (que também foi rei da Suécia). Ele nasceu em 1872, algumas semanas antes da morte do rei Carlos.

O futuro Haakon VII da Noruega pertencia à Casa de Oldenburg, que entre 1448 e 1814 foi a Casa Real da união da Dinamarca e da Noruega, ao seu ramo Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg.

Sua família tinha laços permanentes com a Noruega já desde o final da Idade Média, e também vários ancestrais de seu pai foram reis da Noruega independente (como Haakon V da Noruega, Cristão I da Noruega, Frederico I, Cristão III, Frederico II, Cristão IV, bem como Frederico III da Noruega). Christian Frederick, que foi rei da Noruega por um breve período em 1814, o primeiro rei da constituição norueguesa de 1814 e da luta pela independência, foi seu tio-bisavô.

Em 1905, Carl, assumindo o nome de Haakon, ascendeu ao trono da Noruega independente para suceder seu deposto tio-avô Oscar II.

Independência total Editar

Em 1905, uma série de disputas entre o parlamento e o rei culminou com a questão da separação de cônsules noruegueses em países estrangeiros.A Noruega havia crescido e se tornado uma das principais nações marítimas do mundo, enquanto a Suécia mantinha o controle tanto do corpo diplomático quanto do consulado. Os suecos tinham pouca percepção dos assuntos em que os navios e empresários noruegueses precisavam de assistência no exterior e os consulados nem mesmo estavam estabelecidos em várias cidades importantes de navegação. A demanda por cônsules noruegueses separados foi vista como muito importante pelo parlamento norueguês e pela sociedade. O Storting propôs uma lei estabelecendo um corpo consulado norueguês separado. O rei Oscar II se recusou a ratificar a lei e, posteriormente, o gabinete norueguês renunciou. O rei não foi capaz de formar qualquer outro governo que tivesse o apoio do parlamento e, como tal, foi considerado em 7 de junho que ele não atuou como rei da Noruega. [5] [8]

O povo norueguês deu o seu consentimento em um plebiscito realizado em 13 de agosto que resultou em uma esmagadora maioria de 368.208 votos (99,95%) a favor da dissolução da União, contra 184 (0,05%) opostos, com 85% dos homens noruegueses votando. Nenhuma mulher votou, já que o sufrágio universal não foi concedido até 1913; no entanto, as feministas norueguesas coletaram mais de 200.000 assinaturas a favor da dissolução. [5] [8]

Em 12 de novembro e 13 de novembro, no segundo plebiscito constitucional em três meses, os eleitores noruegueses decidiram por uma maioria de quase 79 por cento (259.563 a 69.264) manter a monarquia em vez de estabelecer uma república. [8]

Durante o verão, uma delegação norueguesa já havia abordado o príncipe Carl da Dinamarca, de 33 anos, o segundo filho do príncipe herdeiro Frederico da Dinamarca. O parlamento norueguês considerou outros candidatos, mas acabou escolhendo o príncipe Carl, em parte porque ele já tinha um filho para continuar a linha de sucessão, mas mais significativamente porque Carl era casado com Maud de Gales, filha do rei Eduardo VII do Reino Unido. Ao trazer um rei com laços reais britânicos, esperava-se que a Noruega pudesse cortejar o apoio da Grã-Bretanha. [8]

O príncipe Carl impressionou a delegação de muitas maneiras, principalmente por causa de sua sensibilidade aos movimentos liberais e democráticos que levaram à independência da Noruega. Embora a constituição norueguesa estipulasse que o Storting poderia escolher um novo rei se o trono estivesse vago, Carl estava ciente de que muitos noruegueses - incluindo políticos importantes e oficiais militares de alta patente - favoreciam uma forma republicana de governo. As tentativas de persuadir o príncipe a aceitar o trono com base na eleição no Parlamento falharam Carl insistiu que aceitaria a coroa apenas se o povo norueguês expressasse sua vontade de monarquia por referendo e se o parlamento então o elegesse rei.

Após o plebiscito de novembro, afirmando o desejo dos noruegueses de uma monarquia, o parlamento por uma maioria esmagadora ofereceu a Carl um mandato claro para o trono norueguês em 18 de novembro. O príncipe aceitou na mesma noite, escolhendo o nome Haakon, um nome tradicional usado pelos reis noruegueses. O último rei com esse nome foi Haakon VI, que morreu no ano de 1380.

O novo rei, portanto, tornou-se Haakon VII, rei da Noruega. Seu filho de dois anos, Alexandre, o herdeiro aparente, foi renomeado para Olav e se tornou o príncipe herdeiro Olav. A nova família real chegou à capital Kristiania (mais tarde Oslo) em 25 de novembro. Haakon VII foi empossado rei da Noruega em 27 de novembro. [8]

Uma nova monarquia Editar

Os primeiros anos da nova monarquia norueguesa foram marcados por uma escassez de fundos. O estado norueguês era pobre e os fundos eram necessários em outro lugar que não para a manutenção de um grande tribunal. Nesse sentido, foi um golpe de sorte que o Príncipe Carl estabeleceu como condição para aceitar o trono que ele não seria forçado a manter uma grande corte. No entanto, as viagens reais e a manutenção das residências reais, após a reforma inicial em 1905, foram até certo ponto negligenciadas. Um exemplo da situação financeira negativa é que o Príncipe Carl havia recebido a promessa de um Iate Real quando aceitou o trono, mas isso não foi cumprido até 1947. [9]

Um incidente importante nos primeiros anos da nova monarquia foi em 1928, quando o rei nomeou o primeiro governo trabalhista. O Partido Trabalhista norueguês era na época bastante radical e até tinha a abolição da monarquia como parte de seu programa. Era costume o rei confiar no conselho do primeiro-ministro anterior para decidir quem nomearia como novo primeiro-ministro. Neste caso, o anterior primeiro-ministro conservador se opôs a dar o poder aos radicais e aconselhou a nomeação de outra pessoa. Mas o rei aderiu à prática estabelecida de parlamentarismo e decidiu nomear Christopher Hornsrud o primeiro primeiro-ministro trabalhista. O Partido Trabalhista mais tarde retirou a abolição da monarquia de seu programa.

Durante a ocupação alemã na Segunda Guerra Mundial, o rei foi um importante símbolo de unidade e resistência nacional. Sua firme oposição às exigências alemãs de rendição foi importante para o espírito de luta da população norueguesa. Os poderes constitucionais concedidos ao rei no sistema monárquico norueguês tornaram sua posição muito importante e permitiram ao governo no exílio continuar seu trabalho com a maior legitimidade.

Após a guerra, a casa real norueguesa conseguiu manter um equilíbrio entre realeza e acessibilidade. O rei Olav V foi considerado o rei do povo e a demonstração espontânea de luto da população após sua morte em 1991 demonstrou a alta posição que ele tinha entre o povo norueguês. Até mesmo os republicanos estavam entre as massas acendendo velas em frente ao palácio. [10]

Nos últimos anos, os casamentos do então príncipe herdeiro Harald em 1968 e do príncipe herdeiro Haakon em 2001 geraram uma controvérsia considerável, mas o efeito duradouro sobre a popularidade da monarquia foi mínimo. Embora tenha diminuído de seu nível de acima de 90 por cento após a guerra, o apoio à monarquia parece permanecer estável e principalmente acima da marca de 70 por cento. [11]

Uso do título "Herdeiro da Noruega" (Arving til Norge) estabelecido no século XVII. Em primeiro lugar, vários membros agnáticos juniores da Casa de Oldenburg (o Duque de Holstein-Gottorp entre os primeiros), eles próprios geralmente Duques titulares em Schleswig-Holstein, assumiram o título de uso constante, como um dos seus títulos principais. Existem muitos exemplos de despachos oficiais e avisos dos séculos 17, 18 e 19 de várias pessoas principescas intituladas "Duque de Holstein, Herdeiro da Noruega". É por isso que foi usado como parte de seus títulos pelos imperadores da Rússia até 1917, uma vez que sua linha agnática remonta a Pedro III da Rússia, primeiro governante russo da Casa de Oldenburg.

A partir do século 15, pelo menos até 1660, o herdeiro aparente do rei da Dinamarca e da Noruega foi geralmente intitulado "Príncipe da Noruega", em reconhecimento ao seu direito hereditário de suceder ao trono norueguês após a morte do rei, como opõe-se à necessidade de passar uma eleição para suceder ao trono dinamarquês. Outros membros da Casa de Oldenburg, incluindo quaisquer irmãos mais novos do Príncipe da Noruega, não eram chamados de príncipes ou princesas da Noruega, mas o título de "Herdeiro da Noruega" foi mais cedo ou mais tarde concedido a eles.

Em seguida, os chefes da linha descendente de Haakon V da filha ilegítima da Noruega, mas com direito à sucessão reconhecida, Agnes Haakonardottir, também começaram a usar o mesmo título de "Herdeiro da Noruega". Eles obtiveram apoio de monarcas do Império Sueco à sua pretensão, estando interessados ​​em desafiar o domínio dinamarquês na Noruega. Seus antepassados ​​(ou predecessores na linha de reivindicação) nos séculos 14 e 15 lançaram suas ambições para o trono norueguês, mesmo como revoltas - veja a alegação de Sudreim.