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Imigração 1800-1900

Imigração 1800-1900


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Em 1798, Thomas Malthus publicou seu Ensaio sobre os princípios da população. Em seu livro, Malthus afirmou que a população da Grã-Bretanha estava crescendo mais rápido do que a produção de alimentos. Malthus previu que, a menos que algo fosse feito a respeito, um grande número de pessoas na Grã-Bretanha morreria de fome. Seu livro criou pânico e, pela primeira vez na história, o governo concordou em contar o número de pessoas que vivem na Grã-Bretanha. O censo de 1801 revelou que a Grã-Bretanha tinha uma população de 10.501.000. Estima-se que a população da Grã-Bretanha dobrou desde 1750.

A mudança para a agricultura científica em grande escala aumentou muito a produção, mas fez muitos trabalhadores agrícolas desempregados. Alguns se mudaram para as áreas industriais de rápido crescimento em busca de trabalho, enquanto outros decidiram emigrar para a Austrália, Nova Zelândia, Canadá, África do Sul e Estados Unidos. Depois de 1830, o número de pessoas que deixaram a Grã-Bretanha aumentou dramaticamente. Isso era particularmente verdadeiro para os fazendeiros e trabalhadores que viveram nos condados mais duramente atingidos pela depressão agrícola, como Kent, Sussex, Hampshire, Dorset, Cornwall, Yorkshire, Derbyshire, Cheshire e Cumberland.

Liverpool agora se tornou o porto de emigrantes mais popular da Europa. Em 1830, cerca de 15.000 pessoas navegaram deste porto para a América do Norte. Em 1842, esse número havia chegado a 200.000, o que representava mais da metade de todos os emigrantes que partiam da Europa.

Ao contrário de outros grupos de emigrantes, como irlandeses e italianos, grande parte dos ingleses que foram para a América permaneceram na agricultura.

Os Estados Unidos também atraíram pessoas da Inglaterra com habilidades tecnológicas. Samuel Slater, que aprendera seu ofício com Jerediah Strutt e Richard Arkwright, pioneiros da revolução na maquinaria têxtil, chegou aos Estados Unidos em 1789. Quatro anos depois, Slater estabeleceu a primeira fábrica de algodão da América em Pawtucket, Rhode Island.

Imigrantes com as habilidades desenvolvidas na indústria têxtil inglesa tendiam a se estabelecer em cidades industriais em Massachusetts, como Fall River, New Bedford e Lawrence. Fundado por um grupo de capitalistas em Boston em 1845, Lawrence era especialmente popular entre os ingleses. Um visitante notou que muitos dos gerentes, fabricantes de teares, separadores de lã, lojistas e donos de bares falavam com sotaque de Yorkshire que ele sentia que ainda estava na Inglaterra. Em 1860, um terço dos 18.000 habitantes de Lawrence trabalhava na indústria têxtil e a cidade ficou conhecida como "Bradford da América".

Em outubro de 1845, uma séria praga começou entre as batatas irlandesas, arruinando cerca de três quartos da safra do país. Foi um desastre, pois mais de quatro milhões de pessoas na Irlanda dependiam da batata como seu principal alimento. A praga voltou em 1846 e no ano seguinte cerca de 350.000 pessoas morreram de fome e um surto de tifo que devastou uma população enfraquecida. Apesar das boas colheitas de batata nos quatro anos seguintes, as pessoas continuaram a morrer e em 1851 os Comissários do Censo estimaram que quase um milhão de pessoas morreram durante a Fome Irlandesa. A administração britânica e os proprietários ausentes foram responsabilizados por esta catástrofe pelo povo irlandês.

A fome irlandesa estimulou o desejo de emigrar. Os números desse período mostram um aumento dramático de irlandeses chegando aos Estados Unidos: 92.484 em 1846, 196.224 em 1847, 173.744 em 1848, 204.771 em 1849 e 206.041 em 1850. No final de 1854, quase dois milhões de pessoas - cerca de um quarto da população - emigrou para os Estados Unidos em dez anos.

Um censo realizado em 1850 revelou que havia 961.719 pessoas nos Estados Unidos que haviam nascido na Irlanda. Naquela época, eles moravam principalmente em Nova York, Pensilvânia, Massachusetts, Illinois, Ohio e Nova Jersey. A Sociedade Irlandesa de Emigrantes tentou persuadir os imigrantes a se mudarem para o interior, mas a grande maioria estava na miséria e não tinha dinheiro para transporte ou para comprar terras. Eles, portanto, tenderam a se estabelecer perto do porto onde desembarcaram.

A fracassada revolução alemã em 1848 estimulou a emigração para a América. Nos dez anos seguintes, mais de um milhão de pessoas deixaram a Alemanha e se estabeleceram nos Estados Unidos. Alguns eram os líderes intelectuais dessa rebelião, mas a maioria eram alemães empobrecidos que haviam perdido a confiança na capacidade de seu governo de resolver os problemas econômicos do país. Outros saíram porque temiam uma turbulência política constante na Alemanha. Um próspero estalajadeiro escreveu após chegar em Wisconsin: "Eu preferiria a Alemanha civilizada e culta à América se ainda estivesse em sua antiga condição ordeira, mas como aconteceu recentemente, e com a perspectiva ameaçadora para o futuro da religião e política, eu prefiro a América. Aqui posso viver uma vida mais tranquila e sem perturbações. "

A cidade de Nova York era popular entre os imigrantes alemães. Em 1860, mais de 100.000 alemães viviam na cidade e possuíam 20 igrejas, 50 escolas, 10 livrarias e dois jornais diários em alemão. Também havia cerca de 130.000 imigrantes nascidos na Alemanha em Chicago. A cidade se tornou um centro da cultura alemã com bandas, orquestras e um teatro. Milwaukee, conhecida como a Atenas alemã e Cincinnati, também tinha um grande número de alemães. Um jornalista escreveu no Houston Post, comentou que "a Alemanha parece ter perdido todas as suas possessões estrangeiras, com exceção de Milwaukee, St. Louis e Cincinnati."

Na década de 1850, um grande número de judeus alemães começou a chegar aos Estados Unidos. Isso incluiu vários que tiveram sucesso em negócios, como Joseph Seligman (banco), Solomon Loeb (banco), August Belmont (banco), Isidor Straus (lojas de departamentos), Paul Warburg (banco), Jacob Schiff (banco) e Otto Kahn ( bancário). Uma pesquisa em 1890 revelou que cerca de metade da população judia alemã nos Estados Unidos estava em negócios.

Os franceses retomaram a emigração para a América no século XIX. Muitos eram refugiados políticos que fugiam da revolução fracassada de 1848. Em 1851, mais de 20.000 imigrantes franceses chegaram aos Estados Unidos e ao jornal francês, Le Republican, começou a ser publicado em Nova York. Também havia jornais em francês publicados na Filadélfia e em Charleston. A perda da Alsácia-Lorena durante a Guerra Franco-Prussiana também resultou em um aumento na imigração francesa. A maioria preferiu a vida na cidade e se estabeleceu em Nova York, Chicago e Nova Orleans. No entanto, alguns assentamentos franceses foram estabelecidos durante o Meio-Oeste.

Foi só nos últimos estágios do século 19 que um grande número de russos emigrou para os Estados Unidos. A principal razão para isso foi a onda de pogroms no sul da Rússia contra a comunidade judaica que se seguiu ao assassinato de Alexandre II em 1881.

Houve pouca emigração italiana para os Estados Unidos antes de 1870. No entanto, a Itália era agora um dos países mais superlotados da Europa e muitos começaram a considerar a possibilidade de deixar a Itália para escapar de baixos salários e altos impostos. A maioria desses imigrantes era de comunidades rurais com muito pouca educação. De 1890 a 1900, 655.888 chegaram aos Estados Unidos, dos quais dois terços eram homens.


Defesa contra dificuldades do tribunal de imigração: uma visão histórica

Esta postagem do blog é Parte 3 de nossa minissérie sobre cancelamento de remoção para residentes permanentes ilegais, um componente importante de nossos serviços de defesa contra deportação.

“Torn Apart”, berrou a Riverside Press Enterprise. Uma história de primeira página, o artigo descreveu a provação de uma família, cuja mãe foi deportada para seu país natal algumas semanas antes.

A mulher, de 31 anos, morava nos Estados Unidos desde os 2 anos. Ela foi trazida para cá por seus pais, junto com seu irmão, em 1979 com cartões de passagem de fronteira válidos. A família deveria partir. Em vez disso, eles ficaram.

Hoje, a mulher é casada com um cidadão americano. Ela tem quatro filhos cidadãos americanos, três de um relacionamento anterior. Seus pais são cidadãos americanos.

Antes de ser deportada, ela buscou o Cancelamento da Remoção. Ela perdeu no julgamento de imigração e depois perdeu uma apelação.

A história é comum à maioria das comunidades de imigrantes em todo o país.

Imigrantes sem documentos sem permissão legal para viver nos Estados Unidos estão sendo detidos e deportados em números recordes.


Imigração para os EUA no final de 1800

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Fonte

Do livro The Making of America, publicado pela National Geographic Society © 2002

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Listas de passageiros: Registros microfilmados do Serviço de Alfândega dos EUA, 1820 - ca. 1891

Um Índice Suplementar para Listas de Passageiros de Embarcações que Chegam aos Portos do Atlântico e da Costa do Golfo (Excluindo Nova York), 1820--1874. M334. 188 rolos. 16 mm. DP

Esta publicação indexa as listas de passageiros incluídas na lista alfabética de portos em M575, que se segue.

Cópias de listas de passageiros que chegam a diversos portos nas costas do Atlântico e do Golfo e em portos nos Grandes Lagos, 1820–1873. M575. 16 rolos.

Baltimore, Maryland

    Índice (Soundex) para Listas de Passageiros de Embarcações que Chegam a Baltimore, MD (Listas de Passageiros Federais), 1820--1897. M327.171 rolos. 16 mm. DP

Passenger Lists of Vessels Arriving at Baltimore, MD, 1820--1891. M255. 50 rolos. DP

Boston, Massachusetts

    Índice de Listas de Passageiros de Embarcações que Chegam a Boston, MA, 1848--1891. M265.282 rolos. 16 mm. DP

Nova Orleans, Louisiana

    Índice para listas de passageiros de navios que chegam a New Orleans, LA, antes de 1900. T527.32 rolos. 16 mm.

Este índice cobre o período de 1853-1899. Os registros originais foram transferidos para o Serviço de Imigração e Naturalização e fazem parte do Grupo de Registro 85. A publicação é descrita com os registros do Serviço de Alfândega dos EUA para conveniência do pesquisador.

Nova Iorque, Nova Iorque

    Índice de Listas de Passageiros de Embarcações que Chegam a Nova York, NY, 1820–1846. M261.103 rolos. 16 mm. DP

Os registros desta publicação estão agrupados em duas séries. Os volumes que compõem a primeira série, reproduzidos nos rolos 1--22, abrangem o período de 5 de agosto de 1789 a 30 de dezembro de 1899, exceto pelas seguintes lacunas: 1 de setembro de 1796 - 25 de setembro de 1798 19 de julho , 1801 - 31 de dezembro de 1804 e 14 de outubro de 1811 - 31 de dezembro de 1815. Esses volumes foram originalmente mantidos pelos escritórios do coletor, oficial da marinha e agrimensor do Porto de Nova York. Como os registros foram criados por esses escritórios para finalidades diferentes, os volumes variam em arranjo interno, datas cobertas e informações registradas. Os volumes foram combinados em uma única série porque todos eles registram a chegada de navios de portos estrangeiros e, como tal, fornecem o registro mais completo disponível sobre as chegadas desses navios em Nova York. Os volumes foram organizados e filmados em ordem cronológica, embora haja sobreposição frequente de datas entre os volumes.

As entradas nos volumes filmados nos rolos 1--22 são organizadas em ordem cronológica, alfabética pelo nome da embarcação, alfabeticamente pelo nome do proprietário ou alfabeticamente pelo tipo de plataforma da embarcação. O arranjo mais frequente é em ordem alfabética pelo nome do navio. A maioria dos volumes contém pelo menos a data de entrada, o nome, país de origem e tipo de sonda da embarcação, o nome do capitão e o último porto de embarque. Alguns volumes também contêm informações sobre tonelagem, deveres, carga, consignatários, número de tripulantes e passageiros, nomes dos proprietários, números de manifesto, liberações, liberação de títulos e retornos de oficiais.

Filadélfia, Pensilvânia

    Índice de Listas de Passageiros de Embarcações que Chegam a Filadélfia, PA, 1800--1906. M360.151 rolos. 16 mm. DP

Esta página foi revisada pela última vez em 15 de agosto de 2016.
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Razões pelas quais os imigrantes vieram para os EUA nos anos 1800 e 1900

Os imigrantes que vieram para os Estados Unidos durante o final do século 19 e início do século 20 geralmente vinham em busca de oportunidades econômicas ou para escapar de ambientes difíceis em seus países de origem.

Razões econômicas
Muitos imigrantes vieram para os EUA para se aprimorarem economicamente. Aqueles que chegaram de toda a Europa viviam tipicamente na pobreza em seus países de origem ou estavam saindo de situações de crise. Por exemplo, na década de 1840, a imigração irlandesa atingiu o pico durante a fome irlandesa, e quase 50 por cento dos imigrantes nos EUA eram da Irlanda. Estima-se que, entre os anos de 1820 a 1930, cerca de 4,5 milhões de irlandeses no total se mudaram para os EUA.

Outro grande grupo de pessoas que imigrou para a América foram os alemães. Eles também foram afetados pela praga da batata que atingiu a Irlanda na década de 1840. Após a Guerra Civil Americana até a década de 1870, muitos trabalhadores agrícolas passaram a fugir do desemprego na Alemanha e da depressão econômica industrial e da agitação resultante naquele país. Muitos alemães fizeram a viagem para o meio-oeste, e uma grande porcentagem (quase 50 milhões) dos cidadãos dos EUA descendem desses imigrantes alemães originais.

Imigrantes chineses vieram em busca de empregos nas ferrovias no oeste dos EUA. Eles também participaram da corrida do ouro na Califórnia e de outras oportunidades em todo o país, incluindo mão de obra para a indústria. A maioria deles vinha de origens agrícolas pobres e queriam ganhar dinheiro para enviar para suas famílias na China. Alguns pretendiam voltar para casa, mas muitos acabaram ficando nos Estados Unidos.

Perseguição religiosa
A perseguição religiosa foi outro impulsionador da imigração. Os imigrantes escandinavos fugiram da discriminação oficial em seus países de origem, enquanto os judeus russos vieram para a América para escapar dos pogroms. O assassinato do czar Alexandre II em 1881 desencadeou motins antijudaicos e resultou em perseguição sistemática do governo na Rússia. Os alemães também sofreram perseguição religiosa em seu país de origem quando os luteranos se separaram da principal Igreja Evangélica Protestante da União Prussiana.


Enciclopédia da Grande Filadélfia

Construída em 1873 para processar as ondas de novos imigrantes na Filadélfia, a Estação de Imigração da Washington Avenue começou inicialmente como um empreendimento comercial para a ferrovia da Pensilvânia. A ferrovia rendia uma pequena taxa para cada pessoa que viajava de navio a vapor da Europa para a Filadélfia. Os novos imigrantes teriam que passar por uma inspeção de saúde no local de quarentena de Lazaretto, na Filadélfia, antes de passar por uma inspeção final na Estação de Imigração da Washington Avenue. Embora Filadélfia tenha menos imigração do que outras grandes cidades dos Estados Unidos, mais de um quarto de milhão de pessoas passaram por esta estação de dois andares para chegar à cidade de Filadélfia. A Estação de Imigração foi fechada e o prédio foi arrasado em 1915 após um declínio drástico de imigrantes no início da Primeira Guerra Mundial

Igreja Católica de Santo Adalberto

Entre 1870 e 1930, a crescente diversidade da Filadélfia levou a grandes mudanças na comunidade, como a construção da Igreja Católica de St. Adalbert na Avenida Allegheny em Port Richmond. Os imigrantes poloneses que se mudaram para a área tiveram que assistir aos cultos no porão de uma igreja católica romana alemã próxima até 1903, quando dinheiro suficiente foi levantado para começar a construção de sua própria igreja paroquial. A igreja de Santo Adalberto e os edifícios adjacentes levaram seis anos para serem construídos e ocuparam um quarteirão inteiro. Este recorte de jornal de 1909 mostra a fachada da igreja um mês antes da dedicação do edifício. St. Adalbert foi uma das três grandes igrejas católicas romanas na Avenida Allegheny que surgiram para realizar cultos em diferentes idiomas para diferentes culturas.

Mercado de carrinhos na Marshall Street

A área comercial em torno da Marshall Street e da Girard Avenue no início do século XX era familiar para milhares de imigrantes judeus, poloneses e alemães que queriam produtos familiares ou queriam fazer compras com comerciantes que falavam sua língua. Esta imagem de 1930 mostra uma fileira de carrinhos de mão no lado direito da rua, vendendo produtos frescos, assados, alimentos preparados e produtos como joias e roupas.

Dr. C.J. Hexamer

Em 1901, o Dr. C. J. Hexamer criou a National German American Alliance em um esforço para preservar as tradições alemãs e resistir à assimilação dos imigrantes alemães na cultura americana. Hexamer viveu e obteve seu diploma universitário na Filadélfia, mas uma viagem à Europa estimulou seu envolvimento na preservação das tradições alemãs. Hexamer serviu no conselho da Sociedade Alemã da Pensilvânia na década de 1890, mas queria desenvolver um programa nacional para ajudar os imigrantes alemães em todo o país. A National German American Alliance promoveu o ensino sobre as realizações dos germano-americanos em escolas públicas, incentivou os filhos de imigrantes alemães a aprenderem a língua alemã e reuniu os recursos de organizações alemãs locais em todo o país. A Hexamer atuou como presidente da National German American Alliance desde sua fundação até 1917.

Banca D'Italia

Com o aumento da imigração italiana no final do século XIX, aumentou a necessidade de serviços especializados que se adaptassem ao idioma e à cultura dos novos imigrantes. A firma de arquitetura Watson & Huckel projetou e construiu este prédio do banco em 1903. Traduzido para o inglês, "Banca D'Italia" significa Banco da Itália. Esse banco era apenas uma das agências na Filadélfia que prestava serviços bancários em italiano para residentes locais. Bancos como esse também deram aos residentes italianos da Filadélfia uma maneira de enviar dinheiro de volta para suas famílias na Itália. Este prédio na Seventh Street perto de Fitzwater na seção Bella Vista do sul da Filadélfia, a poucos quarteirões do Mercado Italiano, agora abriga condomínios.

Foto de Donald D. Groff para a Enciclopédia da Grande Filadélfia.

Sinagoga B’nai Reuben

À medida que a população judaica da Filadélfia crescia no início do século XX, os congregantes exigiam um local permanente para adorar. A partir de 1883, a primeira congregação hassídica da Filadélfia, Chevra B'nai Reuben, reuniu-se em vários locais do sul da Filadélfia antes de construir esta sinagoga em 1904. O prédio serviu como local de adoração até 1956, rendendo-se como uma sinagoga após uma porção substancial do grupo judeu população no sul da Filadélfia mudou-se para áreas fora da cidade.

A Sinagoga B’nai Reuben foi reaproveitada por vários proprietários desde que a congregação saiu. Em meados da década de 1980, a sinagoga tornou-se um antiquário que atendia os moradores locais até 2011. Em 2014, os proprietários estavam convertendo o imóvel em apartamentos residenciais.

Foto de Donald D. Groff para a Enciclopédia da Grande Filadélfia.

Mercado Italiano

Embora muitos dos 183.000 imigrantes italianos na Filadélfia em 1930 tenham se mudado para fora do centro da cidade, o efeito da imigração italiana em torno do Ninth Street Market ainda pode ser sentido hoje. As paróquias católicas já estabelecidas em torno da Ninth Street na época em que uma onda de nova imigração italiana começou em 1870 deu a esses novos imigrantes uma área culturalmente confortável para viver. As casas geminadas para as quais os imigrantes se mudaram foram facilmente transformadas em negócios e lojas que oferecem bens e serviços familiares a outros imigrantes italianos. O mercado da Ninth Street tornou-se oficialmente uma área comercial em 1915 e os ítalo-americanos de segunda geração formaram a South Ninth Street Business Men's Association para promover o desenvolvimento comercial da área. Esta imagem de Giordano no moderno Ninth Street Market mostra o tipo de mercado que existe naquele bairro há mais de um século.

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Imigração (1870-1930)

Durante a explosão nacional de imigração que ocorreu entre 1870 e 1920, a região da Filadélfia se tornou mais diversa e cosmopolita, pois foi energizada por imigrantes que mudaram indelevelmente o caráter dos lugares onde se estabeleceram. Com sua reputação de “Oficina do Mundo”, a Filadélfia atraiu imigrantes para empregos na indústria, construção e seu vibrante porto. Os imigrantes se espalharam pela cidade e pela região, mas eram mais propensos a se organizar em pequenos grupos atraídos por centros de emprego, igrejas e sinagogas, escolas, lojas, amigos e famílias. O aumento durou até que o governo dos Estados Unidos decretou restrições sem precedentes à imigração em 1924.

Centenas de milhares de imigrantes passaram pela Estação de Imigração da Washington Avenue após sua construção em 1873. (PhillyHistory.org)

Na década de 1870, a população diversificada da Filadélfia incluía os descendentes de imigrantes anteriores, incluindo ingleses, suecos, alemães e holandeses. A cidade também tinha uma das maiores populações afro-americanas de qualquer cidade do norte e transbordou com a primeira e a segunda geração de imigrantes irlandeses, cujo número aumentou dramaticamente com a fome da batata na década de 1840. Nessa região já diversa, chegaram novas ondas de imigrantes do leste e do sul da Europa, China, América Latina e Caribe. Os bairros da Filadélfia mudaram em resposta ao número crescente de imigrantes que chegavam, à medida que grupos étnicos específicos passaram a dominar áreas que antes eram mistas. No entanto, Filadélfia foi marcada pela dispersão de grupos étnicos pela cidade e na região, por exemplo, a cidade tinha oito paróquias polonesas diferentes em bairros diferentes.

Filadélfia é comumente descrita como uma “cidade com baixa imigração” porque sua proporção de residentes nascidos no exterior ficou atrás de outras cidades. Enquanto Nova York tinha uma população de 40 por cento nascida no estrangeiro entre 1870 e 1920, e Buffalo, Cleveland, Detroit, Milwaukee, Minneapolis e Chicago eram ainda mais, Filadélfia atingiu seu pico de 27 por cento de estrangeiros nascidos em 1870. Em 1910, Filadélfia, com uma população de mais de um milhão e meio, tinha uma população estrangeira de cerca de 25 por cento, ainda bem abaixo da mediana daquele ano para todas as grandes cidades (29 por cento). Ainda assim, na virada do século XX, Filadélfia era a terceira maior cidade dos Estados Unidos e o número total de imigrantes ultrapassava a maioria das outras cidades americanas. Além dos recém-chegados do exterior, os netos e bisnetos de imigrantes anteriores mantinham tradições religiosas e culturais distintas.

Filadélfia tornou-se o lar de imigrantes que fugiam de turbulências políticas, perseguições e pobreza drástica, que iam a lugares onde podiam encontrar parentes, conterrâneos, igrejas, sinagogas e agências capazes de entendê-los e, em alguns casos, recebê-los. Eles encontraram empregadores que falavam sua língua e precisavam de trabalhadores com suas habilidades, como trabalhadores em couro da Polônia, rendeiras da Irlanda e fabricantes de charutos de Porto Rico. O empurrão e puxão combinados para tornar a Filadélfia um destino receptivo para os imigrantes.

O número de estrangeiros nascidos na Filadélfia cresceu continuamente entre 1870 e 1920, embora a porcentagem de estrangeiros tenha caído de 27% em 1870 para 22% em 1920. Os números do censo ilustram como as novas migrações mudaram a composição étnica da cidade e da região. Em 1890, o maior grupo de imigrantes na Filadélfia era o irlandês, chegando a 110.935 ou 41% da população estrangeira. Os imigrantes alemães somavam 74.971 e representavam 27,8% do total da população nascida no exterior. Em 1920, os nascidos no exterior da Filadélfia eram 400.744, com os principais grupos sendo russos (95.744), irlandeses (64.500), italianos (63.223), alemães (39.766), poloneses (31.112), ingleses (30.866), austríacos (13.387), húngaros (11.513), romenos (5.645) e lituanos (4.392). A maioria dos russos e muitos outros europeus orientais eram judeus que fugiram da perseguição.

O número de italianos na Filadélfia disparou de apenas 516 no censo de 1870 para 18.000 em 1900. O aumento continuou com 77.000 imigrantes italianos e seus filhos morando na Filadélfia em 1910, 137.000 em 1920 e 182.368 em 1930 - tornando os italianos os segundos maiores grupo étnico na Filadélfia. Em 1930, mais de dois quintos de todos os residentes estrangeiros na cidade de Filadélfia eram judeus russos (22,5%) ou italianos (18,3%). Esses dois grupos constituíam quase o mesmo número de residentes estrangeiros da região maior (italianos, 19,7 por cento, e russos, 18,4 por cento). Os italianos se estabeleceram fora da cidade central com mais frequência do que outros grupos, como os irlandeses, que representavam 13,4% dos estrangeiros na cidade, mas apenas 8,3% na região.

Em 1900, apenas 5,5 por cento dos imigrantes da Filadélfia eram alemães, mas como a cidade era naquela época a terceira maior dos Estados Unidos, havia mais residentes nascidos na Alemanha do que nas fortalezas alemãs tradicionalmente identificadas em Buffalo, Cincinnati, Milwaukee e São Luís. Em 1901, os ativistas da Filadélfia fundaram a National German American Alliance, que serviu como uma organização-chave para encorajar a resistência à assimilação. Como mostrou o historiador Russell Kazal, as animadas comunidades de imigrantes alemães ao longo da Girard Avenue, que incluíam igrejas, lojas e clubes sociais, ajudaram a sustentar essa identidade. Kensington, no norte da Filadélfia oriental, tornou-se um lugar onde imigrantes alemães viviam junto com irlandeses, poloneses e outros grupos nativos e imigrantes que encontravam trabalho nas fábricas locais.

Comunidades de imigrantes colocaram suas marcas indeléveis nos bairros da Filadélfia e na cidade como um todo. Os imigrantes estabeleceram clubes sociais (como o Venetian Club for Northern Italians em Chestnut Hill), organizações fraternas para homens e mulheres que ofereciam seguro e oportunidades sociais (como a União de Mulheres Polonesas na América) e bancos por toda a cidade. Eles operavam padarias, mercearias, restaurantes, agências de viagens e serviços de remessa originalmente projetados para atender seus companheiros imigrantes, mas em alguns casos atendendo a comunidades inteiras onde estavam localizados. O padre jesuíta Padre Felix Joseph Barbelin, S.J., estabeleceu o Hospital Saint Joseph's na Girard Avenue como um hospital para servir aos imigrantes irlandeses, enquanto outros grupos étnicos estabeleceram serviços de saúde para suas populações no século XX. A família Drueding trouxe uma ordem de irmãs alemãs para a América para operar a enfermaria de seus trabalhadores no norte da Filadélfia, que se tornou o Sistema de Saúde do Sagrado Redentor.

Grupos de imigrantes se estabeleceram em toda a região. Alemães e poloneses que eram agricultores em sua terra natal mudaram-se para pequenas fazendas em toda a região metropolitana. Os imigrantes também foram atraídos para cidades industriais e cidades industriais menores, incluindo Camden, Chester, Norristown, Pottstown e Trenton, onde homens, mulheres e crianças podiam encontrar trabalho. Afro-americanos migrando do Sul chegaram a alguns desses lugares, incluindo Camden e Chester, em grande número ao mesmo tempo, atraídos por oportunidades de emprego e redes familiares.

Inicialmente, muitos dos imigrantes viviam no centro da cidade, mas no início do século XX muitos alemães, irlandeses e outros imigrantes europeus mudaram-se com cidadãos nativos para os subúrbios. É possível rastrear os movimentos de massa de grupos étnicos até os subúrbios próximos e, posteriormente, distantes da cidade. Por exemplo, alemães e judeus do norte da Filadélfia mudaram-se para Elkins Park e Melrose Park ao norte da cidade. Residentes italianos, poloneses e judeus das alas do rio cruzaram o rio em South Jersey e residentes irlandeses do oeste da Filadélfia estabeleceram-se nos subúrbios do condado de Delaware .

Os grupos de imigrantes desse período mudaram significativamente as paisagens culturais e religiosas da metrópole. Para atender ao fluxo de recém-chegados, as paróquias étnicas católicas romanas ocuparam quarteirões inteiros da cidade com igrejas, prédios escolares, conventos e casas paroquiais. Dentro de quatro quarteirões na Avenida Allegheny em Port Richmond, três grandes paróquias católicas romanas convergiram, cada uma criada para realizar liturgias em diferentes línguas e culturas. Em toda a região, as paróquias nacionais desenvolveram-se para servir as necessidades dos grupos de imigrantes. Estes incluem muitos operados pela Arquidiocese de Filadélfia, como a Sacred Heart Parish em Clifton Heights, Delaware County e a Sacred Heart Church em Swedesburg, Montgomery County, para populações polonesas, e Saint Ann’s Parish em Bristol, Bucks County, para paroquianos italianos. Novas sinagogas serviram a fundadores de imigrantes da Rússia e da Alemanha. Entre as denominações protestantes, igrejas e tradições remontam às origens alemãs e suecas. As igrejas ortodoxas refletiam as tradições grega, russa, ucraniana e armênia.

Durante este período, South Philadelphia se assemelhava ao Lower East Side de Nova York, pois um grande número de imigrantes chegava direto do barco da Europa ou de trem de Nova York ou Boston. O Little Italy da Filadélfia era o segundo maior do país - superado apenas por Nova York. A unificação da Itália em 1870 e as mudanças perturbadoras que se seguiram levaram muitos a partir para outras partes da Europa, América do Sul e América do Norte. Como os estudiosos Richard Juliani e Stefano Luconi documentaram, a colônia predominantemente da Ligúria da Filadélfia em 1870 se expandiu para incluir chegadas do norte dos Abruzos, Molise, Campânia, Puglia, Basilicata, Calábria e Sicília. Colônias subnacionais de italianos desenvolveram-se por toda a cidade e região. Imigrantes da província de Catanzaro, na região da Calábria, viviam ao longo da Ellsworth Street, enquanto o território ao redor da Eighth com a Fitzwater Street abrigava principalmente pessoas de Abruzzi. Esses colonos se dividiram em distritos ainda menores, nos quais ruas específicas tinham colonos de cidades específicas em Abruzzi. Os italianos viviam em enclaves de casas geminadas no sul da Filadélfia e em aglomerados no oeste da Filadélfia, norte da Filadélfia, Nicetown, Mayfair, Manayunk, Germantown, Chestnut Hill e sudoeste da Filadélfia, bem como fora da cidade em Norristown, Bristol, Strafford, Chester, Conshohocken , Coatesville, Marcus Hook, Narberth, Ardmore e Bridgeport, e em Camden, New Jersey.

As empresas que podiam oferecer serviços que refletiam a língua ou os costumes nativos de uma comunidade prosperaram em áreas de grande imigração, como o Banca D & # 8217Italia (Banco da Itália) retratado na South Seventh Street.

Enquanto muitos italianos passaram por um elaborado sistema de recrutamento de mão-de-obra contratada, os imigrantes geralmente eram atraídos para a Filadélfia por seus laços com amigos e parentes que já moravam na região e por oportunidades de trabalho em manufatura e construção. Pedreiros vieram de Friuli para ajudar a construir as casas e propriedades de Chestnut Hill e estabeleceram uma presença permanente naquela área, onde seus descendentes continuaram a viver. Os italianos trabalharam na indústria têxtil e do vestuário, construção e ferrovias.Na indústria de roupas, homens e mulheres italianos trabalhavam nas lojas, mas o maior número de italianos trabalhava em casa contratada até a aprovação da Lei de Recuperação Industrial Nacional em 1933, o fechamento desse negócio. Na década de 1890, os italianos possuíam 110 oficinas de roupas contratadas, de um total de 600 em toda a cidade.

Os italianos muitas vezes vinham como trabalhadores temporários com a intenção de devolver seus salários e, eventualmente, eles próprios para a Itália, uma vez que o dinheiro tivesse sido feito. No entanto, quando não conseguiam economizar o dinheiro necessário para fazer a viagem de volta para casa ou quando o lar deixava de se estabelecer e a suas famílias, muitas vezes optavam por voltar ou permanecer nos Estados Unidos.

A maioria dos imigrantes italianos e seus descendentes eram católicos, com paróquias distintas para italianos do norte e do sul. Em 1852, a primeira paróquia italiana estabelecida nos Estados Unidos, Saint Mary Magdalen de Pazzi, perto do Ninth Street Market no sul da Filadélfia, atendeu os primeiros colonos italianos da Ligúria e Piemonte, no norte da Itália. Quando os italianos do sul começaram a chegar na década de 1890, eles foram desencorajados de frequentar Santa Maria Madalena e, em vez disso, foram encaminhados para Nossa Senhora do Bom Conselho, a segunda paróquia italiana da Filadélfia fundada em 1898, alguns quarteirões a leste. Em 1930, dezesseis paróquias serviam aos italianos em várias partes da cidade - um número que, segundo Richard Varbero, refletia não apenas o otimismo da Igreja Católica, mas também seus erros de cálculo sobre o crescimento projetado e a estabilidade das comunidades étnicas de imigrantes.

A população judaica da Filadélfia datava da era colonial, mas no final do século XIX os judeus russos se tornaram o maior grupo estrangeiro da cidade. Imigrantes judeus da Rússia, Polônia e outras partes da Europa Oriental chegaram ao cais da Christian Street e, em muitos casos, caminharam alguns quarteirões até as casas de parentes e conterrâneos. A população judaica do sul da Filadélfia cresceu de 55.000 em 1907 para 100.000 em 1920. Embora uma pesquisa da Associação de Moradias da Filadélfia tenha relatado contínuas diminuições no sul da Filadélfia, ele permaneceu como o bairro judeu mais populoso da cidade, chegando a cerca de 50.000, de acordo com Rakhmiel Peltz .

O norte da Filadélfia, com 50.000 judeus residentes em 1930, era a quinta maior seção judaica da cidade. Ele se desenvolveu como um centro para a vida institucional judaica com associações sociais, duas faculdades judaicas e a Sociedade de Publicação Judaica. As sinagogas começaram a seguir os rituais da Europa Central e Oriental, ou rituais Ashkenazi, em resposta a novos grupos de imigrantes, e a adotar práticas reformistas. Uma vibrante área comercial na Marshall Street ao longo do corredor da Girard Avenue tornou-se um importante centro operado por comerciantes judeus e frequentado por clientes cristãos poloneses e alemães que compartilhavam idiomas e gostos comuns.

Uma variedade de organizações atendeu às necessidades dos trabalhadores judeus na Filadélfia. As más condições de trabalho e a presença de anarquistas e socialistas judeus tornaram a comunidade um centro de organização do trabalho, levando a associações de trabalhadores e sindicatos para uma variedade de ocupações, incluindo padeiros, alfaiates de roupas masculinas e abatedouros rituais que trabalhavam em açougues kosher. As sinagogas, com base na origem étnica de seus membros e nos tipos de serviços realizados, incluíam a primeira sinagoga russa na Filadélfia, a B’naa Abraham Kesher Israel e a Sinagoga Romeno-Americana. As instituições judaicas incluíam um Liceu Trabalhista formado por nove ramos do Círculo dos Trabalhadores e do Orfanato do Centro. O Acordo de Vizinhança foi iniciado em Fifth e Bainbridge para servir famílias judias e permaneceu lá até 1948, quando se mudou para o norte da Filadélfia, onde novamente serviu como um importante centro da vida judaica.

Outra comunidade judaica, Nova Jerusalém, na seção de Port Richmond da cidade, tornou-se um destino para judeus russos que foram discriminados por judeus mais estabelecidos e prósperos de ascendência alemã. Em Nova Jerusalém, os residentes trabalharam como vendedores ambulantes e catadores de lixo e começaram a traduzir o trabalho que haviam feito em russo shtetl para ocupações como sapateiros, ferraduras, carregadores de água, tanoeiros, alfaiates, trabalhadores do couro, fabricantes de charutos, reparadores de guarda-chuvas, vendedores de raiz-forte e, eventualmente, comerciantes de ferragens, vendedores de vidro, mercearias e comerciantes de produtos secos. Nova Jerusalém estabeleceu sinagogas ortodoxas e a Sociedade de Educação Hebraica abriu uma escola para ensinar inglês às crianças e habilidades comerciáveis, incluindo carpintaria, fabricação de charutos e costura. Em 1908, a Nova Jerusalém tinha 4.000 residentes e eles continuaram sendo um componente importante dessa comunidade multiétnica até a década de 1970, quando o último dos mercadores deixou a área. Os judeus russos também se mudaram para o norte da Filadélfia, onde substituíram uma população anterior de judeus alemães, que no início de 1900 começaram uma migração de seus enclaves originais para outras partes da Filadélfia, incluindo Logan, Parkside, sudoeste da Filadélfia, Strawberry Mansion e Wynnefield.

Um remanescente da grande população judaica que já esteve presente no sul da Filadélfia, a antiga sinagoga B & # 8217nai Reuben serviu ao longo do tempo para outros propósitos na comunidade, incluindo sua mais recente conversão em apartamentos de luxo.

Como mostrou a historiadora Caroline Golab, os imigrantes poloneses se agruparam pela cidade em pequenas comunidades em Nicetown, Port Richmond, Bridesburg e Manayunk, bem como em Conshohocken e Camden. Em cada uma dessas comunidades, eles rapidamente construíram igrejas, escolas paroquiais para seus filhos e redes de instituições e empresas. Muitos imigrantes poloneses que chegaram à Filadélfia não permaneceram, mas viajaram rapidamente para outras regiões. Com pouca experiência no tipo de trabalho disponível nas indústrias têxteis e de vestuário da Filadélfia, eles muitas vezes se dirigiam a lugares que ofereciam trabalhos que haviam feito na Polônia, como mineração de carvão no centro e oeste da Pensilvânia ou trabalho nas siderúrgicas, fundições de ferro, açúcar e refinarias de petróleo, curtumes de couro e matadouros em Chicago, Buffalo, Milwaukee, Cleveland e Pittsburgh.

Embora a grande maioria dos imigrantes viesse da Europa durante esse período, os Atos de Exclusão da Ásia de 1882 resultaram em violência e intimidação no oeste dos Estados Unidos, o que levou os imigrantes chineses às cidades do leste, incluindo Filadélfia. Os primórdios da Chinatown da cidade datam dessa época, quando lavanderias e, posteriormente, restaurantes e lojas se aglomeravam na área de Ninth e Race Streets.

Os recém-chegados também vieram do Caribe, embora em menor número do que da Europa. Na década de 1890, imigrantes de Cuba e Porto Rico chegaram nos mesmos barcos que transportavam açúcar e tabaco cultivados nas ilhas, segundo o historiador Victor Vasquez. Esses imigrantes trabalharam como fabricantes de charutos para empresas como a Bayuk Brothers, a maior fabricante de charutos da região. Os cubanos que chegaram na década de 1890 trouxeram com eles experiência e interesse no movimento Cuba Libre que estava trabalhando pela independência cubana e criaram clubes políticos para apoiar o esforço. A fabricação de charutos continuou a oferecer oportunidades de emprego na Filadélfia durante a década de 1950 e atraiu novos recém-chegados à medida que a indústria declinava na Flórida, Cuba e Porto Rico.

Os falantes de espanhol se aglomeraram na Northern Liberties, onde trabalharam nas pequenas fábricas de charutos locais e fizeram compras na Marshall Street. O bairro lembrava South Philadelphia e Lower East Side de Nova York em sua densidade, diversidade étnica, economia e sociedade civil. Para servir aos falantes de espanhol, a Igreja Católica estabeleceu a Missão da Medalha Milagrosa na Igreja de Old Saint Mary na Fourth Street como um local de culto e lar para casamentos, batismos e comunhões sagradas. Esta e outras organizações comunitárias ajudariam a receber a maior migração de porto-riquenhos e outros grupos latinos que se seguiram após a Segunda Guerra Mundial.

Os imigrantes encontraram cada vez mais hostilidade, preconceito, exploração e violência na América no início do século XX. Por exemplo, os jornais da Filadélfia, antes comprometidos em elogiar os imigrantes italianos, criticaram cada vez mais os imigrantes no período que levou às leis de restrição em 1924. Os italianos enfrentaram um preconceito crescente durante os anos da Lei Seca quando passaram a representar o crime organizado e várias “famílias” passaram a controlar os narcóticos anéis, prostituição, contrabando e números escrevendo no sul da Filadélfia. A Ku Klux Klan na Filadélfia ostentava o terceiro maior número de iniciações em qualquer cidade americana nos anos entre guerras (35.000) e tinha como alvo os imigrantes italianos porque eram católicos, nascidos no estrangeiro e antigos ou atuais súditos de um regime totalitário. Enquanto nativistas de classe alta, como Henry Cabot Lodge, traçavam distinções entre os italianos do norte e do sul, a Klan atacava todos os italianos sem discernimento.

As leis de Restrição de Imigração de 1924, que isentaram os migrantes do Hemisfério Ocidental, criaram oportunidades para aumentar a migração de Cuba e Porto Rico. Cubanos e porto-riquenhos encontraram empregos e moradia em bairros da classe trabalhadora de Southwark, Spring Garden e Northern Liberties, misturando-se com outros grupos étnicos que estavam nessas comunidades por gerações. Os migrantes latino-americanos e caribenhos do início e meados do século XX também se estabeleceram temporariamente na região para o trabalho agrícola sazonal, muitas vezes trazido por recrutadores de mão-de-obra. Alguns também deixaram a cidade no verão para ir a Hammonton e outras fazendas de Nova Jersey para colher frutas vermelhas, tomates e outras safras.

Entre 1870 e 1930, o que havia sido uma cidade e região principalmente de europeus do norte e afro-americanos, tornou-se uma metrópole muito mais diversificada de residentes da Europa Oriental e Meridional, Ásia, América Latina e Caribe. Enquanto os atos e sentimentos anti-imigrantes persistiam, imigrantes e migrantes, incluindo afro-americanos do sul e porto-riquenhos, encontraram maneiras de viver e trabalhar juntos. Embora estatisticamente a Filadélfia tenha uma porcentagem menor de imigrantes do que outras cidades, está claro que os grupos de imigrantes deixaram uma marca indelével, que por muito tempo continuou a influenciar as pessoas, os lugares e as instituições da região.

Barbara Klaczynska pesquisa, escreve e ensina sobre história urbana, étnica, do trabalho e da mulher. Ela leciona na Saint Joseph’s University e Penn State University Abington e trabalha na preservação e interpretação de museus, jardins públicos, casas históricas e lugares sagrados.

Copyright 2014, Rutgers University

Leitura Relacionada

Allen F. e Mark H. Haller, editores Os povos da Filadélfia: uma história de grupos étnicos e vida da classe baixa Filadélfia: Temple University Press, 1973.

Caroline Destinos de imigrantes Filadélfia: Temple University Press, 1977.

Richard N.A Organização Social da Imigração: Os Italianos na Filadélfia Nova York: Arno Press, 1980.

Russell A. Tornando-se velho: o paradoxo da identidade germano-americana Princeton: Princeton University Press, 2004.

Stefano De Paesani a White Ethnics: a experiência italiana na Filadélfia Albany: State University of New York Press, 2001.

Rakhmiel Da cultura imigrante à cultura étnica: o iídiche americano no sul da FiladélfiaStanford, Califórnia: Stanford University Press, 1998.

Stanger-Ross, Permanecendo italiano: Mudança urbana e vida étnica em Toronto e Filadélfia no pós-guerraUniversity of Chicago Press, 2009.

Victor "Tabaco, trens e têxteis: os primeiros enclaves de língua espanhola da Filadélfia, 1920-1936" Legados da Pensilvânia (Novembro de 2003).

Kathryn E. “From Bachelor Enclave to Urban Village: The Evolution of Early Chinatown” Legados da Pensilvânia (Maio de 2012).

Coleções

Coleções do Instituto Balch, Sociedade Histórica da Pensilvânia, 1300 Locust Street, Filadélfia.

Arquivos urbanos, Bibliotecas da Temple University, 1210 W. Berks Street, Filadélfia

Lugares para visitar

Marcador histórico da estação de imigração, Washington Avenue e Columbus Boulevard.

Mercado italiano, ruas Nona e Washington, sul da Filadélfia.

Museu Nacional de História Judaica Americana, 101 South Independence Mall East na Market Street, Filadélfia.

Comunidade polonesa de Port Richmond, Richmond Street ao sul da Allegheny Avenue Allegheny Avenue a oeste da Richmond Street.


Essa coleção inclui cerca de 3,3 milhões de registros, documentando a chegada de viajantes à cidade de Filadélfia, Pensilvânia, por quase 150 anos. Embora as informações de cada pessoa possam variar, as listas de passageiros da Pensilvânia, Filadélfia, 1800-1948 geralmente fornecem:

Os registros desta coleção são uma fonte incrível que ilustra a história da imigração para os Estados Unidos e a importância da Filadélfia como uma cidade portuária. Filadélfia foi um importante centro de comércio no início de 1800 e permaneceu como uma importante cidade portuária ao longo dos séculos XIX e XX. Esses registros mostram o grande número de pessoas chegando à Filadélfia por quase 150 anos, de 1800, quando a capital nacional foi transferida para Washington, D.C. até o ano de 1948.

Descubra novos fatos nesses registros que você pode usar para expandir sua história familiar e continuar sua pesquisa. Você pode então usar os detalhes que aprender para encontrar seus parentes em nossas outras coleções, incluindo censos federais e registros militares, bem como jornais da Pensilvânia.


5. Registros anteriores, do século 13 ao início do século 19

A pesquisa de registros de imigrantes dos primeiros períodos modernos e medievais envolve pesquisas amplamente especulativas, embora houvesse alguns conjuntos de registros desses períodos criados especificamente para registrar imigrantes ou refugiados de um tipo ou de outro. As primeiras referências a imigrantes na Inglaterra estão nos registros da Chancelaria e do Tesouro.

5.1 Registros de refugiados protestantes alemães do início do século 18

Os palatinos alemães vieram da região do Médio Reno, onde hoje é a Alemanha, mas eram, no início do século 18, parte do Sacro Império Romano. Milhares deles emigraram para a Inglaterra em 1709.

As listas de embarque de súditos palatinos enviados da Holanda para a Inglaterra em 1709 estão contidas em um pacote de cartas do Tesouro em T 1/119. Embora essas pessoas estivessem originalmente buscando uma nova vida no Novo Mundo, muitos permaneceram na Inglaterra. Outras referências aos Palatinos podem ser encontradas em:

5.2 Registros de emigrados franceses, 1789 a 1814

Em 1793, a Lei de Estrangeiros introduziu o primeiro sistema oficial de registro de imigrantes. Foi introduzido para gerenciar o fluxo de pessoas que vinham para a Grã-Bretanha para escapar da Revolução Francesa.

Para cartas e artigos sobre French & eacutemigr & eacutes, 1789 a 1814, veja em:

    , Registros do Ministério do Interior na série de documentos do Bouillon, Documentos não encadernados do Conselho Privado, Miscelânea do Ministério do Exterior, série I, Cartas do Ministério da Guerra

Uma nota descritiva sobre todas essas cartas e artigos, e uma lista completa deles datilografada, está disponível na Sala de Leitura Aberta. Também há nomes nos registros e nas listas de pensões nos registros do Tesouro do Comitê de Ajuda aos Refugiados da França (T 93) para o período 1792 a 1828. Eles são descritos nas listas e índices PRO, no. XLVI (1922).

5.3 Registros da primeira chancelaria

Nos registros da Chancelaria, existem documentos dos reinados de Henrique III a Henrique VIII (1207 e ndash1547) relacionados a:

5.4 Registros do Tesouro

Os registros do Tesouro incluem vários documentos e registros relacionados à imigração de 1229 a 1830:

  • 1229 a1483:E 106, King & rsquos Remembrancer: extensões de priorados alienígenas, alienígenas etc, que cobre o período Edw I a Edw IV. A série inclui documentos relativos a posses de leigos que eram súditos estrangeiros e relatos de multas impostas a clérigos estrangeiros
  • 1523 a 1561:E 179, listas de subsídios do Tesouro, incluindo nomes de estrangeiros que vivem na cidade e nos subúrbios de Londres e detalhes dos impostos cobrados sobre eles
  • 1207 a1830:E 101, várias contas do Tesouro, incluindo contas de transações envolvendo comerciantes estrangeiros que vivem em Londres. Esses registros se estendem por um longo período, de Hen III a Charles I & ndash ver Listas e índices PRO, No. XXXV, pp 103 & ndash107

5.5 Artigos Estaduais

Os seguintes jornais estaduais domésticos incluem retornos de estranhos em Londres e em outros lugares de 1232 a 1603, bem como outras referências a alienígenas:

  • 1547 e ndash1553:SP 10 & ndash Edward VI
  • 1553 e ndash1558:SP 11 & ndash Mary I
  • 1558 e ndash1603:SP 12 & ndash Elizabeth I
  • 1547 e ndash1624:SP 13 & ndash Elizabeth I: documentos grandes
  • 1603 e ndash1640:SP 14 & ndash James I
  • 1547 e ndash1625:SP 15 e adendos ndash
  • 1232 e ndash1665:SP 16 & ndash Charles I
  • 1649 e ndash1660:SP 18 & ndash interregnum
  • 1649 e ndash1688:SP 29 e SP 30 & ndash Charles II

A partir de 1560 em diante, os jornais estaduais domésticos contêm nomes de huguenotes da França e valões dos Países Baixos que emigraram como resultado da perseguição espanhola.

Algumas listas das pessoas mencionadas nos registros acima também aparecem no calendário impresso de jornais estaduais, doméstico, Edw VI a James I (1537 & ndash1625), Vols I a V, cada um com índices e podem ser pesquisados ​​usando State Papers Online (& libra ) (assinatura institucional necessária e o acesso ndash é gratuito nos computadores públicos no The National Archives) e British History Online.

Você pode encontrar nomes nos índices dos calendários impressos de SP 14 & ndash16, 18, 29 e 30.

Listas de nomes desses registros também podem ser encontradas em REG Kirk, Returns of aliens in London, 1523 & ndash1603, assim como:

  • nomes de membros das igrejas francesas e holandesas em Londres em 1561 e 1562
  • retornos de alienígenas em Londres em 1571
  • listas de refugiados estabelecidos em Norwich, Colchester, Rye, Sandwich, Canterbury e outras partes da Inglaterra

Listas curtas de nomes também podem ser encontradas em J S Burn, & lsquoA história dos franceses, valões, holandeses e outros refugiados protestantes estrangeiros que se estabeleceram na Inglaterra desde o reinado de Henrique VIII até a revogação do Édito de Nantes & rsquo.

Listas de denizações de refugiados que escaparam da perseguição aos huguenotes na França, 1681 a 1688, estão disponíveis em William A Shaw (ed), & lsquoLetters of denization and atos of naturalization for estrangeiro in England and Ireland, 1603 & ndash1700 & rsquo.

5.6 Parlamento ou listas de patentes

Os registros de imigração podem ser encontrados em:

  • Parlamento rola (C 65) & ndash estes contêm registros de muitos atos de naturalização durante um longo período de c.1400
  • rolos de patentes (C 66 & ndash67) & ndash, estes contêm registros de concessões de denizações por cartas de patentes c.1400 e ndash1844

5.7 Letras do Tesouro

As cartas do Tesouro (T 1) contêm referências a refugiados e outros estrangeiros que receberam anuidades, pensões e outros pagamentos por seu sustento ou em troca de serviços prestados à Coroa. Estes podem ser rastreados nos índices de volumes impressos do Calendário de papéis do Tesouro, que cobre o período 1556 a 1745.


Imigração 1800-1900 - História

Primeiros católicos norte-americanos e imigrantes católicos, 1790-1850

Por: Tom Frascella MARÇO 2014

A história dos católicos e da imigração / assimilação católica na população dos EUA é uma história de crescimento contínuo. As histórias das famílias Sartori e Hargous são uma parte importante dos primeiros capítulos dessa história. No entanto, tendo escrito sobre essas famílias, é apropriado também dar uma breve visão geral de qual era a percepção e as estatísticas relativas ao catolicismo dos EUA eram nacionalmente desde os primeiros dias da República.

Os católicos representavam uma minoria muito pequena na população original dos EUA, conforme determinado pelo censo de 1790. De uma população dos EUA de quatro milhões de pessoas, os católicos somavam apenas 35.000 ou cerca de 1%.

Nos trinta anos seguintes, os EUA cresceram em tamanho territorial e população, atingindo uma população de dez milhões em 1820. Destes dez milhões, cerca de 2% foram estimados em católicos ou 200.000. Portanto, nos primeiros trinta anos de nacionalidade, a população católica dos EUA cresceu cinco vezes e dobrou em porcentagem da população total dos EUA. Este foi um crescimento significativo, mas continuou a demonstrar que a presença católica era um fator relativamente menor na demografia geral do país.

Deve-se notar que nem todo o crescimento durante este primeiro período de trinta anos foi proveniente da imigração direta. Como vimos no exemplo da família Hargous, parte do aumento veio no sentido tradicional, de exilados que fugiam de várias mudanças políticas na França, bem como de outros países europeus tradicionalmente católicos. Mas muitos na crescente presença católica dos EUA representavam indivíduos nativos cujas famílias eram colonos em territórios anteriormente franceses ou espanhóis. Algumas dessas colônias anteriormente não inglesas haviam sido anexadas em 1820 aos EUA. Apesar deste rápido crescimento no número de católicos, a grande maioria da população dos EUA continuou a ter raízes em uma herança anglo-protestante.

A dinâmica social dos EUA, no entanto, começou a mudar como resultado de uma onda de imigração em massa para os EUA, começando por volta de 1830. Esse tipo de imigração era novo para os EUA tanto em número quanto em ponto de origem. Com o fim da era napoleônica por volta de 1830 e os contínuos fracassos das safras do norte da Europa na época, um grande número de europeus não ingleses começaram a buscar uma nova vida nas Américas. Esta foi a primeira experiência dos EUA com ondas massivas de diversidade cultural. Esses imigrantes começaram a chegar principalmente da Alemanha e da Irlanda. Os alemães do sul e os irlandeses eram predominantemente católicos romanos em sua prática religiosa tradicional.

Os EUA estavam mal equipados para lidar como uma sociedade com dezenas de milhares de pessoas recém-chegadas, muitas das quais eram pobres e sem família residente ou apoio de amigos. Além disso, muitos dos recém-chegados não falavam inglês e as instituições educacionais e sociais do país eram mal equipadas para oferecer oportunidades de uma transição suave para um sistema predominante de língua inglesa nos Estados Unidos. Somando-se a esses problemas estavam problemas históricos europeus / do velho mundo de longa data, políticos, sociais, étnicos e religiosos, especialmente entre os irlandeses e a maioria dos protestantes americanos.

O impacto da estática da população dos EUA de dezenas de milhares chegando é demonstrado no censo de 1840. Em 1840, a população dos EUA havia crescido para aproximadamente dezessete milhões de pessoas com 600.000 católicos ou 3,5% da população total. O que isso demonstra é que em um período de vinte anos, ou o equivalente a uma geração, a população dos EUA aumentou 70% enquanto a população católica aumentou 300%. À medida que a presença católica crescia, também cresciam os antigos preconceitos e atritos inter-cristãos que existiam por centenas de anos na Grã-Bretanha. Esses preconceitos se manifestaram de muitas maneiras, particularmente contra os irlandeses, e não demorou muito para que o debate político dos EUA começasse a refletir essas preocupações crescentes.

No final da década de 1830, a crescente pressão política contra os imigrantes começou a aumentar significativamente. Geralmente, essa pressão e os indivíduos que apoiaram a posição anti-imigrante foram rotulados de “nativistas”. Candidatos a cargos políticos passaram a adotar posturas nativistas em suas campanhas e isso provou auxiliar em sua elegibilidade.

O movimento nativista dos EUA intensificou-se à medida que a "fome da batata" irlandesa e a política interna anti-irlandesa britânica se intensificaram ao longo da década de 1840. As políticas internas britânicas faziam com que cada vez mais irlandeses emigrassem. Pelo censo de 1850 com a intensificação da imigração irlandesa, a população dos EUA foi registrada em vinte e três milhões, um ganho de seis milhões em uma única década, ou 35%. Com relação à porção católica da estatística, os católicos norte-americanos somavam 1,6 milhão, um aumento de 270% ou 7% do total da população norte-americana. O catolicismo estava prestes a se tornar a maior denominação cristã dos EUA pela primeira vez na história do país.

Com isso como pano de fundo estatístico / político, podemos olhar para o que estava acontecendo na comunidade católica / imigrante de Trenton, bem como nas comunidades de Nova York e Filadélfia de 1830-1850. Incluo Filadélfia e Nova York, pois essas duas cidades serviram como centros administrativos diocesanos para os católicos de Nova Jersey até 1851, quando a Diocese de Nova Jersey foi originalmente estabelecida.

Trenton escapou muito da histeria anticatólica / anti-imigrante de 1830-1850 da época apenas porque Trenton viu pouco crescimento populacional em geral. Embora a população católica / imigrante de Trenton tenha crescido, não foi tão dramático de 1800 a 1850 que afetou seriamente o equilíbrio étnico de Trenton. No censo dos EUA de 1800, a população de Trenton foi registrada como 5.000 e em 1850 havia crescido para apenas 6.000. Portanto, enquanto a população do país durante aqueles cinquenta anos passou de 4 milhões para 23 milhões, a população de Trenton só cresceu de 5.000 para 6.000. A estabilidade e a falta de crescimento mantiveram o sentimento anti-recém-chegado de Trenton local ao mínimo. No entanto, na parte norte do estado, de crescimento mais rápido, bem como nas grandes cidades portuárias da costa leste, onde os imigrantes estavam desembarcando e fixando residência, uma história diferente estava se desenrolando.

Na década de 1830, o segundo maior partido nacional da América, o partido Whig , começou a se desfazer com dissidências internas em muitas questões políticas, entre elas a abolição, a proibição e a imigração. No final da década de 1830, o colapso do Partido Whig deu origem a uma série de pequenos partidos como substitutos potenciais, incluindo o partido anti-imigração conhecido como Partido Nativista Americano. Em meados da década de 1840, os nativistas tinham seguidores políticos substanciais e agressivos e conquistaram vários cargos políticos nacionais, estaduais e locais. O Partido Nativista Americano também se aliou intimamente com a Associação Protestante Americana. Juntos, pelo menos em alguns locais, incluindo Filadélfia e Nova York, a combinação se mostrou inicialmente muito eficaz politicamente.

A plataforma política do Partido Nativista Americano foi construída em torno de uma série de pranchas principais entre elas:

  1. Estimule a onda de imigração “estrangeira”.
  2. Prolongue o período de naturalização e os direitos de voto para exigir 21 anos de residência.
  3. Eleger / restringir apenas os nativos nascidos a todos os cargos públicos.
  4. Proibir "estrangeiros" de serem admitidos em todas as instituições públicas.
  5. Proibir estrangeiros nascidos de empregos públicos com financiamento público.

Os membros do partido na promoção de sua agenda não estavam além dos métodos de intimidação e violência contra os imigrantes, especialmente os imigrantes irlandeses e aqueles outros considerados simpáticos aos imigrantes. Em 3 de maio de 1844, na Filadélfia, os assuntos atingiram uma atmosfera altamente carregada. Várias centenas de nativistas na Filadélfia entraram propositalmente na seção predominantemente irlandesa do Terceiro Distrito de Kensington e montaram uma plataforma de demonstração convidando oradores nativistas e aliados da American Protestant Association a protestar contra os irlandeses. Uma multidão irlandesa local zombou e derrubou a plataforma da arquibancada e os partidários dos nativistas recuaram. Entre os temas defendidos pelos palestrantes nativistas e protestantes naquele dia estavam:

  1. Os católicos estavam tentando proibir a leitura da Bíblia nas escolas públicas.
  2. O papa, por meio de seus seguidores papistas, planejava tomar o controle da América por conquista ou votação.
  3. Os imigrantes queriam vender a Constituição dos EUA a potências estrangeiras.

Em 6 de maio, os nativistas devolveram cerca de três mil homens a Kensington. Reconhecendo o potencial para confrontos violentos a mando dos párocos católicos locais e do bispo Kenrick da Filadélfia, a comunidade irlandesa local foi convidada a ficar longe da manifestação e evitar o confronto. No entanto, os manifestantes nativistas mudaram seu site para o local ativo, predominantemente irlandês, Nanny Goat Market , e as provocações diretas se transformaram em combates. Muitas pessoas ficaram feridas de ambos os lados e dois nativistas ficaram mortalmente feridos. Mais dois nativistas foram mortos quando atacaram o prédio da Igreja Católica local.

O bispo Kenrick, da Filadélfia, novamente tentou difundir a situação fechando as Igrejas Católicas ao serviço dominical e implorando a não violência entre a comunidade católica. No entanto, isso apenas encorajou os nativistas e uma série de ataques por manifestantes contra católicos irlandeses irromperam em várias partes da cidade. Os assaltos se transformaram em motins de pleno direito e a polícia local desarmada foi incapaz de lidar com as turbas. Quando a ordem foi restaurada, seis semanas depois, centenas de irlandeses haviam sido feridos. A milícia armada do Estado teve que ser chamada. As multidões nativistas não foram facilmente reprimidas. Mais de vinte milicianos foram mortos e dezenas de outros manifestantes nativistas foram mortos ou feridos. Muitas casas e empresas católicas também foram incendiadas pelos manifestantes. Além disso, duas igrejas católicas foram incendiadas, St. Michael s e St. Augustine s. St. Philip Neri s foi saqueado e seriamente danificado. O Seminário São Carlos e o Seminário Santo Agostinho também foram incendiados. St. Augustine s foi a Igreja Católica original na Filadélfia e foi a paróquia missionária da comunidade católica de Trenton antes da Igreja de St. John ser erigida em 1814. Digno de nota, com o incêndio da Antiga Igreja de St. Augustine e do seminário das melhores coleções de bibliotecas nos Estados Unidos foi destruída. Também quase perdido estava o Sino da sister para o Sino da Liberdade, que residia na torre do sino de Santo Agostinho desde 1790. A ordem não foi totalmente restaurada na Filadélfia até que as tropas da guarda da Pensilvânia chegaram em vigor, impuseram a lei marcial e demonstraram um vontade de atirar nos desordeiros. Ao todo, cerca de 150.000 dólares em 1840 dólares em danos à propriedade foram sustentados por igrejas e empresas católicas e cerca de cem pessoas perderam a vida. Nas prisões e no julgamento após os tumultos, nenhum dos manifestantes nativistas foi condenado por qualquer ato ilícito, embora vários irlandeses tenham sido presos e condenados.

Desenho do motim de 7 de julho de 1844 na Filadélfia

Desenho do Antigo Fogo de Santo Agostinho

Observando seu "sucesso" na Filadélfia, os nativistas em Nova York começaram a se agitar de maneira semelhante. Como Filadélfia, o prefeito da cidade de Nova York era membro / simpatizante do Partido Nativista. O bispo de Nova York John Hughes viu como uma abordagem católica passiva funcionou na Filadélfia e se reuniu em particular com o prefeito. Diz-se que ele assegurou ao prefeito que, se uma única Igreja Católica fosse queimada na cidade de Nova York, Nova York se tornaria um deserto. O prefeito deve ter ficado impressionado com a discussão, pois a ordem foi mantida e nenhuma igreja católica foi queimada. A história registra que o bispo Hughes ganhou o apelido de Dagger John após sua conferência com o prefeito. O prefeito deixou claro que a força policial armada e profissional de Nova York não toleraria o tipo de ilegalidade vivido na Filadélfia por nenhum dos lados. Filadélfia também aprendeu com a experiência de Nova York e os distúrbios de 1844 levaram à consolidação das várias seções da cidade e à formação de uma força policial profissional unificada e armada da cidade.

Preconceito, discriminação e injustiça continuaram a ser despejados sobre os imigrantes católicos, especialmente os irlandeses nas décadas seguintes. O filme Gangs of New York é uma versão ficcional dos confrontos que eram comuns nas décadas de 1860 e 70. No entanto, as autoridades empresariais e cívicas estavam tão temerosas da destruição potencial e do caos que o ativismo nativista pôde perceber que os distúrbios de 1844 ajudaram a reduzir o apoio político ao Partido Nativista no final da década de 1840 e no início da década de 1850. Eventualmente começou a desmoronar por uma série de razões, as populações de imigrantes continuaram a crescer, os negócios locais não apoiaram a tática e o partido se dividiu na questão da abolição. A pressão política anti-imigrante, entretanto, nunca desapareceu. Ele reformula como fez na década de 1850 sob o nome de um partido político diferente de Saber Nada .


Imigração 1800-1900 - História

Cada um de nós foi tocado de alguma forma pelas experiências, escolhas e atitudes de nossos ancestrais. As decisões que muitas vezes foram forçados a tomar durante as grandes migrações dos anos 1800 mudaram radicalmente o mundo de nossos ancestrais - e o nosso. 1800-1900 ? O crescimento populacional sem precedentes na Europa, juntamente com o conflito social, político e religioso, deixou milhões sem terra ou meios de subsistência no século XIX. Muitos se mudaram para cidades, outros países ou através dos oceanos em busca de uma vida melhor. A industrialização se acelerou rapidamente com técnicas de fabricação. Melhorias em rodovias, canais, locomotivas a vapor e ferrovias possibilitaram o deslocamento de um local para outro com mais facilidade. Nos anos que se seguiram à Revolução Americana, a migração de americanos para o oeste se intensificou. Em 1800, um número significativo de colonos estava se mudando para Kentucky e Tennessee? os únicos dois estados a oeste dos Apalaches na época. No início do século, com a abertura dos estados de Ohio, Louisiana, Illinois, Indiana, Mississippi e Alabama, eles também se tornaram ímãs para aqueles que esperavam encontrar fortuna e melhores terras para cultivar. 1803 ? A guerra entre a Inglaterra e a França recomeçou. Como resultado, o comércio transatlântico e a emigração da Europa continental tornaram-se praticamente impossíveis. A emigração irlandesa foi restringida pelo British Passenger Act, que limitou o número de navios a serem transportados por emigrantes. 1803-1851 ? Quando os Estados Unidos compraram o Território da Louisiana da França em 1803, a porta foi aberta para o governo avançar mais agressivamente com as tentativas anteriores de realocar tribos orientais de nativos americanos para terras além do rio Mississippi. Embora rejeitando inicialmente os movimentos forçados, pequenos grupos de nativos americanos partiram para o oeste em 1810 e novamente entre 1817 e 1819. Nas décadas seguintes, os nativos americanos foram removidos de áreas onde os brancos estavam se estabelecendo. Em 1838, as tropas do Exército dos EUA receberam ordens de reunir o maior número possível de Cherokees e levá-los a marchar por 800 milhas através das planícies e através do Mississippi até o Território de Oklahoma. Estima-se que 4.000 a 5.000 Cherokees morreram no que ficou conhecido como a Trilha das Lágrimas. Em 1851, o Indian Appropriations Act consolidou as tribos ocidentais em reservas para permitir a expansão dos colonos para o oeste e abrir o caminho para a construção da ferrovia transcontinental. 1807-1808 ? Em 1807, o Congresso dos Estados Unidos aprovou a Lei de Proibição da Importação de Escravos. A lei federal que estabelecia que não era permitido importar novos escravos entrou em vigor em 1808. 1812-1814 ? A Guerra de 1812 entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos interrompeu a imigração até o Tratado de Ghent em 1814, que encerrou a guerra. 1815-1865 - A maior migração global dos tempos modernos começou logo após as Guerras Napoleônicas (1799-1815) e continuou pelo resto do século. A primeira grande onda de emigração para os Estados Unidos trouxe 5 milhões de imigrantes entre 1815 e 1860. 1818-1861 ? Liverpool tornou-se o porto de partida mais usado para imigrantes britânicos e irlandeses, bem como para um número considerável de alemães e outros europeus, à medida que os pacotes de navegação da Black Ball Line começavam o serviço regular de Liverpool para Nova York. Antes da Guerra Civil Americana (1861-1865), a grande maioria dos imigrantes veio da Europa Ocidental e Central: Irlanda, Inglaterra, País de Gales, França, Escandinávia, Holanda e áreas de língua alemã. O navio Europa (construído em 1848) viajou de Liverpool a Nova York. Do porto de Nova York, envie imagens na Ancestry. 1819 ? A primeira legislação federal significativa foi aprovada em relação à imigração: as listas de passageiros deveriam ser entregues ao coletor de alfândega e a imigração para os Estados Unidos deveria ser relatada regularmente. 1820 ? Os Estados Unidos viram a chegada de 151.000 novos imigrantes. 1825 ? A Grã-Bretanha reconheceu oficialmente a visão de que a Inglaterra estava superpovoada e revogou as leis que proibiam a emigração. 1825 ? A conclusão do Canal Erie ligou o Oceano Atlântico ao Lago Erie e abriu uma nova era na história do transporte. Concluída por milhares de trabalhadores imigrantes, a hidrovia abriu uma nova rota para o interior do país e fez de Nova York o maior porto do mundo. 1840 ? A Cunard Line iniciou o transporte de passageiros entre a Europa e os Estados Unidos, abrindo a era dos navios a vapor. 1845 ? Foi fundada a festa indígena americana, precursora da festa nativista e anti-imigrante Know-Nothing. 1846 ? Quebras de safras na Europa e execuções hipotecárias enviaram dezenas de milhares de despossuídos para os Estados Unidos. 1846-47 ? Irlandeses de todas as classes imigraram para os Estados Unidos como resultado da fome da batata. As tarifas de muitos imigrantes eram pagas pelos proprietários, pelo governo britânico ou pela Poor Law Union local. 1848 - O Tratado de Guadalupe Hidalgo, que encerrou oficialmente a Guerra Mexicano-Americana (1846-1848), foi assinado em 2 de fevereiro de 1848. Nos termos do tratado, o México cedeu aos Estados Unidos a Alta Califórnia e o Novo México . Isso era conhecido como a Cessão Mexicana e incluía os atuais Arizona e Novo México e partes de Utah, Nevada e Colorado. O México renunciou a todas as reivindicações ao Texas e reconheceu o Rio Grande como a fronteira com os Estados Unidos. 1848 ? O fracasso da revolução alemã resultou na emigração de refugiados políticos. 1849 ? A corrida do ouro na Califórnia atraiu migrantes de todos os Estados Unidos e de países estrangeiros. 1855 ? A estação de recebimento de imigração Castle Garden foi inaugurada na cidade de Nova York para acomodar a imigração em massa. Mulheres estrangeiras casadas com cidadãos dos EUA tornaram-se cidadãs dos EUA por lei (a lei foi revogada em 1922). 1858 ? Uma crise financeira na Suécia causou migração em grande escala para os Estados Unidos. 1860 ? Nova York se tornou a maior cidade irlandesa do mundo. Dos 805.651 residentes, 203.760 nasceram na Irlanda. 1861-1865 ? A Guerra Civil causou uma queda significativa no número de estrangeiros que entraram nos Estados Unidos. Um grande número de imigrantes serviu em ambos os lados durante a guerra. 1862 ? O Homestead Act encorajou a naturalização ao conceder aos cidadãos o título de 160 acres, desde que a terra fosse cultivada por cinco anos. Família anfitriã.Foto cortesia da National Archives and Records Administration 1864 ? O Congresso centralizou o controle da imigração com um comissário subordinado ao Secretário de Estado. Na tentativa de enfrentar a crise trabalhista provocada pela Guerra Civil, o Congresso legalizou a importação de mão-de-obra contratada. 1875 ? A primeira regulamentação federal direta de imigração foi estabelecida proibindo a entrada de prostitutas e condenados. Autorizações de residência foram exigidas dos asiáticos. 1880 ? A população dos EUA era de 50.155.783. Mais de 5,2 milhões de imigrantes entraram no país entre 1880 e 1890. 1882 ? A lei de exclusão chinesa foi estabelecida, restringindo a imigração chinesa. Uma lei geral de imigração do mesmo ano excluía pessoas condenadas por crimes políticos, lunáticos, idiotas e pessoas que provavelmente se tornariam acusações públicas. Uma taxa por cabeça de cinquenta centavos era cobrada de cada imigrante. Um aumento acentuado na emigração judaica para os Estados Unidos foi motivado pela eclosão do anti-semitismo na Rússia. 1883 ? Em um esforço para aliviar a escassez de mão de obra causada pela libertação dos escravos, a Associação de Imigração do Sul foi fundada para promover a imigração para o sul. 1885 ? Trabalhadores contratados foram negados a admissão nos Estados Unidos pela Lei Foran. No entanto, trabalhadores qualificados, artistas, atores, professores e empregados domésticos não foram barrados. Indivíduos nos Estados Unidos não deveriam ser impedidos de ajudar na imigração de parentes e amigos pessoais. 1890 ? A cidade de Nova York teve a distinção de ser o lar de tantos alemães quanto Hamburgo, na Alemanha. 1891 ? O Bureau de Imigração foi estabelecido pelo Departamento do Tesouro para administrar federalmente todas as leis de imigração (exceto a Lei de Exclusão Chinesa). Classes de pessoas condenadas por crimes ou contravenções de torpeza moral e polígamos. Os pogroms na Rússia fizeram com que um grande número de judeus imigrassem para os Estados Unidos. 1892 ? Ellis Island substituiu Castle Garden como o centro de recepção de imigrantes em Nova York. 1893 ? Os chineses legalmente nos Estados Unidos eram obrigados a solicitar certificados de residência aos coletores de receita interna ou seriam removidos. 1894 ? A Immigration Restriction League foi organizada para liderar o movimento de restrição pelos próximos vinte e cinco anos. A liga enfatizava a distinção entre antigos "(europeus do norte e oeste) e novos" (sul e leste da Europa) imigrantes. 1894-96 ? Para escapar dos massacres, os cristãos armênios começaram a imigrar para os Estados Unidos. 1900 ? A população dos EUA era de 75.994.575. Mais de 3.687.000 imigrantes foram admitidos nos dez anos anteriores.


Assista o vídeo: Imigração no Brasil desde os anos 1800 até agora! Em inglês! (Julho 2022).


Comentários:

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  3. Xiomar

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