Podcasts de história

Sociedade Nacional de Manchester para o sufrágio feminino

Sociedade Nacional de Manchester para o sufrágio feminino


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Em outubro de 1865, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, estabeleceu o Comitê de Manchester para o Enfrentamento das Mulheres. Os primeiros membros incluíram Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman e Richard Pankhurst. Wolstenholme-Elmy mais tarde lembrou que o grupo foi formado com o propósito expresso de trabalhar para que a petição pelo sufrágio feminino fosse apresentada a Henry Fawcett e John Stuart Mill, dois parlamentares que apoiavam o sufrágio universal. O grupo de Manchester conseguiu obter 300 assinaturas e juntou forças com a Kensington Society, que organizava uma petição em Londres.

Louisa Garrett Anderson mais tarde lembrou: "John Stuart Mill concordou em apresentar uma petição de mulheres chefes de família ... Em 7 de junho de 1866, a petição com 1.500 assinaturas foi levada à Câmara dos Comuns. Era em nome de Barbara Bodichon e outros, mas alguns de os promotores ativos não puderam vir e a honra de apresentá-lo coube a Emily Davies e Elizabeth Garrett ... Elizabeth Garrett gostava de se antecipar, então a delegação chegou cedo ao Salão Principal, Westminster, ela com o rolo de pergaminho dentro braços. Fazia um grande pacote e ela se sentia conspícua. Para evitar chamar a atenção, ela se voltou para a única mulher que parecia, entre os homens apressados, ser uma residente permanente naquele grande santuário de memórias, a mulher-maçã, que concordou em esconder o precioso pergaminho sob seu suporte; mas, sabendo o que era, insistiu primeiro em adicionar sua assinatura, então o pacote teve que ser desenrolado novamente. " Mill adicionou uma emenda ao Ato de Reforma de 1867 que daria às mulheres os mesmos direitos políticos que os homens, mas foi derrotado por 196 votos a 73.

Em 1867, o Comitê de Manchester pelo Enfrentamento das Mulheres mudou seu nome para Manchester National Society for Women's Suffrage. Elizabeth Wolstenholme-Elmy passou agora o cargo de secretária para Lydia Becker. Ela agora começou a trabalhar em estreita colaboração com a London Society for Women's Suffrage. Em agosto de 1867, Becker escreveu a Helen Taylor pedindo uma doação. ela ressaltou que o grupo de Londres era muito rico em comparação com o de Manchester.

Em 30 de outubro de 1868, a Manchester National Society for Women's Suffrage estabeleceu um novo comitê executivo que incluía Lydia Becker, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman, Josephine Butler e Katherine Thomasson. Outras pessoas que se juntaram nos anos seguintes incluíram Alice Scatcherd, Eva Maclaren, Esther Roper e Eva Gore-Booth.

De acordo com Martin Pugh, autor de The Pankhursts (2001), Emmeline Pankhurst participou de sua primeira reunião de sufrágio em 1872, organizada pela veterana ativista Lydia Becker. "Durante o final da década de 1860, Manchester também se tornou o cenário de uma das primeiras campanhas pelo sufrágio feminino e, aos quatorze anos, Emmeline voltou da escola um dia para encontrar sua mãe se preparando para participar de uma reunião de sufrágio dirigida por Lydia Becker na cidade. Jane Pankhurst não hesitou em concordar com Emmeline, bolsa na mão, acompanhando-a para ouvir os argumentos. "

Após a morte de Lydia Becker em 1890, a Sociedade Nacional de Manchester para o Sufrágio Feminino entrou em declínio até que Esther Roper foi nomeada secretária em 1893. Nessa função, ela tentou recrutar mulheres da classe trabalhadora do movimento sindical emergente. Em 1897, junto com 500 outras sociedades de sufrágio, o grupo de Manchester se juntou à União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino.


Descrição do catálogo International Woman Suffrage Alliance Archive

Um resumo do material contido em cada classe é fornecido antes da descrição dos itens dentro da classe. Em termos gerais, o arquivo contém informações relativas à condição política, social e econômica das mulheres em todo o mundo, com particular ênfase na campanha pela emancipação das mulheres.

O arquivo contém material relacionado a

Afeganistão, Argentina, Austrália, Áustria

Bélgica, Boêmia, Brasil, Bulgária, Birmânia

Galiza, Alemanha, Grã-Bretanha, Grécia

Islândia, Índia, Irlanda, Itália

Macedônia, Mesopotâmia, México

Holanda, Nova Zelândia, Noruega

Sérvia, África do Sul, Espanha, Suécia, Suíça

A Grã-Bretanha é o país mais representado em todo o arquivo, mas grandes quantidades de material se referem à França, Alemanha e os EUA. As informações relacionadas a todos os outros países são valiosas, mas limitadas.

Também se encontram informações relativas a outros movimentos de reforma com os quais as mulheres estiveram intimamente envolvidas, notadamente: as campanhas por um padrão moral igual, a reforma das leis do divórcio, temperança e proibição e as campanhas contra a prostituição, o "tráfico de escravos brancos" e doenças venéreas.

Deve-se notar, em particular, que o arquivo fornece uma riqueza de informações sobre o trabalho das mulheres durante a guerra e oferece percepções, por meio do funcionamento de uma organização internacional de mulheres durante o tempo de guerra, sobre as condições e atitudes internacionais prevalecentes durante a Primeira Guerra Mundial e suas consequências imediatas.

O arquivo não contém nenhuma cópia da Revista Jus Suffragii.

Quando o arquivo contém peças em língua estrangeira, o número de peças afetadas está contido na descrição e, usado em conjunto com o número de peças, o leitor pode ver rapidamente a proporção aproximada do arquivo que está escrito em línguas estrangeiras.

Ao usar a lista, o leitor deve presumir que, onde não indicado de outra forma, a sociedade ou pessoa é britânica e o idioma é o inglês.

O arquivo vem do I.W.S.A. Sede em Londres e por esse motivo a maioria é escrita em inglês.

No entanto, há um número significativo de peças escritas nas outras 2 línguas oficiais da Aliança, francês e alemão, e em italiano.

Além disso, há pequenas quantidades de escritos em africâner, chinês, dinamarquês, holandês, finlandês, húngaro, norueguês, polonês, romeno, russo, espanhol e sueco.

Em nível internacional, a Aliança adotou um lema em latim e um endereço telegráfico em esperanto.

O arquivo contém algumas peças escritas em taquigrafia

O arquivo está dividido em 3 classes.

Arquivos de assunto IWSA 1 1913-1920

Arquivos de correspondência da sede da IWSA 2 1915-1920

IWSA 3 News Cortando Arquivos 1914-1919

Cada classe consiste em arquivos; a organização dos arquivos em cada classe é explicada no início de cada classe. O conteúdo dos arquivos foi colocado em novos arquivos sem ácido, mas qualquer informação registrada no arquivo original (geralmente um título) foi registrada nas descrições.

O arquivista descobriu que a ordem original dos arquivos e dos papéis dentro dos arquivos havia sido alterada, mas geralmente havia evidências internas suficientes para indicar se a compilação havia sido originalmente cronológica, alfabética, por assunto ou de acordo com o I.W.S.A. esquema de classificação a ordem original foi, portanto, reconstituída.

Dentro dos arquivos, quaisquer itens duvidosos (como aqueles sem uma data em um arquivo cronológico) foram colocados no final do arquivo. E em alguns casos, onde não havia evidência clara de um sistema lógico, o arquivo foi deixado como foi encontrado, uma ordem aleatória talvez sendo original.

Em cada arquivo, cada folha de papel fisicamente separada recebeu um número simples. Assim, 2 pedaços de papel costurados juntos têm um único número, mas um único recorte de jornal que se desfez em 2 pedaços tem 2 números. O número em execução rege a ordem das peças no arquivo e é fornecido nas descrições do arquivo como uma indicação da extensão física.

Materiais relacionados: a biblioteca também contém arquivos do Comitê Parlamentar para o Sufrágio Feminino, da Liga Masculina de Manchester para o Sufrágio Feminino e da União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino. Veja também a correspondência de C.P. Scott com Emmeline e Christabel Pankhurst no Guardian Archive. Existem também várias revistas de sufrágio. Os pesquisadores podem achar útil consultar Margaret Barrow Women 1870-1928: A Select Guide to Printed and Archival Sources in the United Kingdom (Londres: Mansell, 1981), uma cópia do qual está mantida na Biblioteca Principal.

Ao compilar esta lista, o arquivista achou particularmente útil: Ida Husted Harper A História do Sufrágio Feminino Volume IV (National American Woman Suffrage Association, 1922) Melanie Parrye (editora) Chambers Biographical Dictionary of Women (Chambers, 1996) Sally Shreir (editora) Women's Movimentos do Mundo (Longman, 1988) e Jacqueline Van Voris Carrie Chapman Catt: A Public Life (The Feminist Press na City University of New York, 1987).

International Woman Suffrage Alliance, 1902-

História da custódia: o arquivo foi doado à Biblioteca John Rylands em setembro de 1923 por Katherine Bompas, então secretária da Sede da I.W.S.A. Os arquivos, nessa fase, deixaram de estar suficientemente atualizados para os atuais requisitos de referência da Aliança e quando a falta de espaço de armazenamento tornou necessário o seu descarte o N.U.S.E.C. sugeriu que se juntassem aos volumes .U.W.S.S. de recortes de notícias no repositório de Manchester.

Os arquivos foram compilados durante o período de 1913-1920, embora uma minoria de peças, como constituições e relatos biográficos sejam de data anterior, podem ter caído nas mãos da Aliança já em seu início em 1902, embora pareça mais provável que eles foram coletados após 1913.

Registro de publicação: o arquivo da I.W.S.A. é publicado nos Reels 11 a 31 da Campanha de microfilme para o sufrágio feminino 1895-1920: Papers of the International Woman Suffrage Alliance, a União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino, o Comitê Parlamentar para o Sufrágio Feminino e a Liga Masculina de Manchester para o Sufrágio Feminino, da Biblioteca John Rylands, Manchester (Woodbridge: Research Publications, 1990).

A coleção foi filmada antes de ser organizada e listada pelo arquivista. Na maioria dos casos, os itens da IWSA 1 são encontrados nos carretéis 26-31, os itens da IWSA 2 são encontrados nos carretéis 21 a 26 e os itens da IWSA 3 são encontrados nos carretéis 11-20. Observe que, no microfilme, os arquivos e peças dentro deles frequentemente não estão na ordem original e que não há demarcações entre o conteúdo dos diferentes arquivos. Esses problemas são piores para os itens da IWSA 3.

Esses defeitos tornam as cópias de microfilme quase impossíveis de usar em qualquer pesquisa coerente. Os leitores da Biblioteca John Rylands geralmente recebem originais e os leitores que usam as cópias em microfilme de outras instituições são avisados ​​de seus defeitos.

O ímpeto para uma organização internacional para promover a emancipação das mulheres em todo o mundo veio da National American Woman Suffrage Association (N.A.W.S.A.) e de um de seus presidentes mais influentes, Carrie Chapman Catt (1859-1947).

Quando Carrie Chapman Catt se tornou presidente do N.A.W.S.A. em 1900, a Associação já havia participado do movimento internacional de mulheres, hospedando um congresso de mulheres em 1888 que levou à formação do Conselho Internacional de Mulheres. Mas embora o Conselho Internacional de Mulheres tivesse um Comitê Permanente sobre Sufrágio e Direitos da Cidadania, não era sua principal razão de ser, esse papel seria preenchido pela nova Aliança Internacional pelo Sufrágio Feminino (I.W.S.A.).

Como primeiro passo, Carrie Chapman Catt convidou delegados internacionais para participar da 34ª Convenção Anual do N.A.W.S.A. O convite foi aceito por representantes da Austrália, Chile, Dinamarca, Alemanha, Grã-Bretanha, Hungria, Noruega, Rússia, Suécia, Suíça e Turquia que se juntaram a representantes dos EUA e em 12 de fevereiro de 1902 da I.W.S.A. nasceu. Um comitê interino foi estabelecido, com Susan B. Anthony (1820-1906) como presidente e Carrie Chapman Catt como secretária, para cuidar dos assuntos da nova Aliança até que eles pudessem se reunir novamente em Berlim, Alemanha em 1904, no que era o primeiro de seus congressos internacionais bienais.

O Congresso de Berlim contou com a presença de 33 delegados que adotaram como lema "In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" [Na unidade essencial, na liberdade não essencial, na caridade em todas as coisas] e definiram seu objetivo "para garantir a emancipação das mulheres de todas as nações e a união dos amigos do sufrágio feminino em todo o mundo na cooperação organizada e na ajuda fraterna ”. Um comitê ou diretoria foi eleito com Carrie Chapman Catt como presidente. As línguas oficiais da Aliança seriam o inglês, o francês e o alemão.

A afiliação de um país à Aliança se deu por meio da sociedade nacional de sufrágio feminino daquele país. Para evitar a confusão que poderia ter surgido em uma organização internacional se diferenças internas de metodologia e estratégia, abundantes entre os militantes do sufrágio em alguns dos países afiliados, tivessem dominado a agenda, apenas uma sociedade era elegível para afiliação de cada país. Então, na Grã-Bretanha, a afiliação era com a União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino (NUWSS), que posteriormente se tornou a União Nacional de Sociedades para a Igualdade de Cidadania (NUSEC), e não com a militante União Social e Política das Mulheres (WSPU) . Uma exceção a esta regra parece ter sido feita na Dinamarca.

Os países que não tinham associação nacional ou que decidiram não se filiar à Aliança podiam enviar representantes aos Congressos e delegados fraternos de quaisquer sociedades interessadas em países filiados eram bem-vindos a participar. Esses delegados não tinham direito a voto, mas permitiam a sua participação ao mesmo tempo que alargava o âmbito dos Congressos.

Os primeiros países a se afiliarem à Aliança foram Alemanha, Grã-Bretanha, Holanda, Suécia e os EUA e logo foram seguidos pela Dinamarca e Noruega. Na época do segundo Congresso bienal em Copenhagen, Dinamarca em 1906, Canadá e Hungria haviam se afiliado e a Austrália esperava aderir.

Foi aqui que o emblema da Aliança foi adotado. Isso mostrava o sol nascendo atrás de uma mulher que segura a balança da justiça na mão direita e apresentava o lema latino "Jus Suffragii" [O direito ao sufrágio], que se tornou o nome do jornal da Aliança. A revista, às vezes também conhecida como International Woman Suffrage News, deveria ser impressa em inglês (mais tarde também havia uma edição em francês) e deveria ser publicada em Rotterdam, Holanda.

O terceiro Congresso bienal foi realizado em Amsterdã, Holanda, em 1908, e viu a afiliação da Bulgária, Finlândia, Itália, Rússia, África do Sul e Suíça. No ano seguinte, a primeira Reunião Quinquenal da Aliança e sua 5ª Conferência Anual (datada do primeiro Congresso em Berlim em 1904, e não desde o início da Aliança em 1902) foram realizadas em Londres, Bélgica e França tornando-se afiliadas.

O quarto Congresso foi realizado em Estocolmo, Suécia, em 1911. As novas afiliações até e incluindo o Congresso foram Áustria, Boêmia, Islândia e Sérvia.

O quinto Congresso foi realizado em 1913 em Budapeste, Hungria. Com a presença de 12 delegados oficiais de cada um dos 26 países afiliados, delegados fraternos de outras sociedades interessadas, representantes de países não afiliados, visitantes e imprensa, cerca de 2.800 pessoas compareceram ao Congresso.

Também em 1913, uma Sede Internacional da Aliança foi estabelecida em Londres. O endereço era Adam Street, 7, Adelphi, embora durante a guerra eles se mudassem para a Adam Street 11. A edição em inglês de Jus Suffragii seria emitida a partir deste escritório (a edição francesa estava sendo emitida em Paris) e também administraria o I.W.S.A. Gabinete de Informação que recolheu e forneceu, a pedido, informação sobre as questões da mulher em todo o mundo. O arquivo da I.W.S.A. vem deste escritório e cobre o período de sua criação até 1920.

O próximo Congresso deveria ter sido realizado em Berlim, novamente, em 1915, mas a eclosão da Primeira Guerra Mundial tornou isso impossível. A guerra inevitavelmente diminuiu as atividades da I.W.S.A., não menos porque as organizações de mulheres em todos os países estavam usando suas habilidades, recursos e contatos para administrar a ajuda de guerra e a mobilização de mulheres para o comércio civil, já que os homens eram necessários para o serviço militar.

O trabalho do I.W.S.A. durante o período de guerra não deve, no entanto, ser subestimado. Sua conquista foi manter comunicações limitadas com pelo menos alguns dos países afiliados, até mesmo nações inimigas, e continuar a publicar na Jus Suffragii artigos que poderiam passar pela censura e serem lidos por mulheres em países que estavam em guerra entre si.

O momento do Congresso após a guerra provou ser controverso, com alguns membros sentindo que muito tempo já havia sido perdido e outros achando que as sensibilidades nacionais eram muito cruas para tentar qualquer tipo de reunião internacional sem primeiro dar tempo para a reconstrução de países e a reconstrução de vidas destruídas.

Havia planos para um Congresso na Espanha, mas o local escolhido foi Genebra, Suíça e a data de 1920. A data tardia precipitou a renúncia de Mary Sheepshanks, uma figura-chave dentro da Aliança responsável pelo Bureau de Informações e Jus Suffragii, de sua posição como Secretária da Sede, embora ela se esforçasse para deixar claro que ela não tinha discordância de princípio com seus colegas que compunham a Diretoria e Presidentes.

Em Genebra, houve novas afiliações com Argentina, Grécia, Espanha e Uruguai. Nos anos seguintes, houve novas afiliações e Congressos realizados em Roma, Itália (1923), Paris, França (1926), Istambul, Turquia (1935), Copenhague, Dinamarca (1939) e Interlaken, Suíça (1946). Nesta fase, a franquia havia sido estendida às mulheres na maioria dos países afiliados e após a Segunda Guerra Mundial a organização deveria encontrar um novo papel como um grupo consultivo para as Nações Unidas, mudando seu nome para Aliança Internacional de Mulheres (IAW )

Durante o período abrangido pelo arquivo (1913-1920), os membros do Conselho de Administração, muitos dos quais também desempenharam funções importantes nas associações nacionais dos respectivos países, eram os seguintes:

Presidente - Carrie Chapman Catt, EUA

Primeiro vice-presidente - Millicent Garrett Fawcett, Inglaterra

2º vice-presidente - Annie Furuhjelm, M.P., Finlândia

3º vice-presidente - Anna Lindemann, Alemanha

4º Vice-presidente - Marguerite de Witt de Schlumberger, França

1ª Secretária Correspondente - Katherine Dexter McCormick, EUA.

2ª Secretária Correspondente - Rosika Schwimmer, Hungria / Jane Brigode, Bélgica

1º Secretário de Gravação - Chrystal Macmillan, M.A., B.Sc., Escócia

2ª Secretária de Gravação - Marie Stritt, Alemanha

1ª Tesoureira - Adela Stanton Coit, Inglaterra

2º Tesoureiro - Signe Bergman, Suécia

A secretária da sede em 7/11 Adam Street, Adelphi, Londres foi Mary Sheepshanks, até sua renúncia em 1919, e depois Elizabeth Abbott.

Durante o mesmo período, as associações filiadas, em ordem alfabética de país, e seus presidentes, eram as seguintes:

Austrália - Associação Política Feminina, Vida Goldstein

Áustria - Oesterreichisches Frauenstimmrechts-Komitee, E. von Furth

Bélgica - Fédération Belge pour le Suffrage des Femmes, Jane Brigode

Bohemia - Vybor pro volebni pràvo zen, Frantiska Plaminkova

Canadá - Associação de sufrágio feminino de domínio, Flora MacD. Denison

China - Associação Nacional de Sufrágio Feminino, Sophia Chang

Dinamarca - Danske Kvindeforeningers Valgretsforbund, Eline Hansen

Dinamarca - Danske Landsforbundet, Elna Munch

Finlândia - Federação dos Auxiliares, Annie Furuhjelm

França - L'Union Française pour le Suffrage des Femmes, Marguerite de Witt de Schlumberger

Galiza - Comitê Polonês de Sufrágio Feminino, Sra. Hedvige Tomika

Alemanha - Deutscher Verband für Frauenstimmrecht (posteriormente Deutscher Reichsverband für Frauenstimmrecht), Marie Stritt

Grã-Bretanha - N.U.W.S.S./N.U.S.E.C., Millicent Garrett Fawcett

Hungria - Feministàk Egyesülete, Vilma Glücklich

Islândia - [uma associação de sufrágio feminino na Islândia], Briet Asmundsson

Itália - Comitato Nationale per il Voto alla Donna, Prof. Anita Dobelli-Zampetti / Marchesa Clelia Pelicano

Holanda - Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Dra. Aletta Jacobs

Noruega - Landskvindestemmeretsforeningen, F. M. Qvam

Portugal - Associaçao de Propaganda Feminista, Jeanne d'Almeida Nogueira

Romênia - Associação Nacional de Sufrágio, Eugenie de Reus Jancoulesco

Rússia - Liga para a Igualdade dos Direitos das Mulheres / União dos Defensores dos Direitos das Mulheres, P. Schischkina Yavein, M.D.

Servia - Szpshi narodni zenski salva, Hélène Losanitch

África do Sul - Women's Enfranchisement Association, M. Emma Macintosh

Suécia - Landsforeningen för Kvinnans Politiska Röstratt, Signe Bergman / Anna Whitlock


Sociedade Nacional do Sufrágio Feminino de Manchester - História

Em 1832, Lord Gray conduziu a altamente polêmica Lei da Grande Reforma através do Parlamento. O objetivo era estender a franquia - mas usava a palavra "masculino" em vez de "pessoas", excluindo as mulheres do voto. O primeiro folheto defendendo o voto feminino apareceu em 1847, e sociedades de sufrágio começaram a surgir em todo o país.

Vinte anos depois, John Stuart Mill liderou uma tentativa malsucedida de garantir votos para as mulheres na Segunda Lei de Reforma. Essa derrota levou à fundação da Sociedade Nacional pelo Sufrágio Feminino.

No ano seguinte, Richard Pankhurst, parlamentar e advogado de Manchester, fez uma nova tentativa de ganhar votos para as mulheres. Sua esposa e filha, Emmeline e Christabel, passaram a se tornar as duas figuras mais importantes do movimento.

O primeiro país a dar o voto às mulheres foi a Nova Zelândia em 1893, um movimento que funcionou como um incentivo importante para os militantes britânicos. A Austrália levou mais nove anos para fazer o mesmo.

Frustrados por nenhum sinal de reforma em casa, os principais ativistas da época resolveram resolver o problema por conta própria. Em 10 de outubro de 1903, a União Social e Política das Mulheres - seus membros logo serão apelidados de sufragistas - realizou sua reunião inaugural e declarou que a situação era tão grave que teria de buscar medidas extremas de desobediência civil.

As mulheres começaram a se acorrentar a grades e, em cinco anos, a campanha se estendeu até quebrar janelas.

Os mais determinados - e os primeiros a serem presos - foram Christabel Pankhurst e Annie Kennedy. Eles interromperam uma reunião do Partido Liberal, foram presos e se recusaram a pagar multas, de modo que sua prisão gerou manchetes.

Em 1911, o Reino Unido testemunhou o primeiro ato de incêndio criminoso sufragista (orquestrado por Christabel) e dois anos depois Emily Davison morreu no Derby enquanto corria para derrubar o cavalo do rei.

No Parlamento, a pressão por mudanças foi liderada por alguns MPs liberais, que eram as principais figuras em um comitê de sufrágio.

Mas, longe do debate fundamentado de Westminster, as prisões lotadas de mulheres se prepararam para ir para a cadeia pelo direito de voto. A desobediência civil continuou atrás das grades, com muitas mulheres sendo alimentadas à força para evitar que morressem de fome.

Enquanto as autoridades tentavam apresentá-los como loucos, suas famílias faziam campanha para que os presidiários recebessem status político, incluindo o direito de vestir suas próprias roupas, estudar e preparar sua própria comida.

A Primeira Guerra Mundial foi o momento decisivo para a campanha.

As sufragistas efetivamente suspenderam sua campanha de ação civil direta em prol da unidade nacional. À medida que os homens iam para a Frente Ocidental, as mulheres provavam quão indispensáveis ​​eram nos campos e nas fábricas de armamentos.

Para marcar o centenário do movimento por votos femininos, uma exposição dos Arquivos Nacionais enfatiza que nem todas as sufragistas eram mulheres eduardianas abastadas, como a história popularmente diz.

No auge, tornou-se um dos poucos movimentos políticos na história da Grã-Bretanha a atravessar todas as classes - pois nenhuma mulher podia votar, independentemente de sua posição.

Muitas das mulheres de classe média alta presas por protestos de sufragistas se viram dividindo a prisão com os mais pobres da sociedade, uma experiência que influenciou muito em sua política futura.

Sufragete na família

Annette Ure, analista de negócios do Arquivo Nacional, sabe uma ou duas coisas sobre isso. Sua bisavó, Emily Cowley, uma mulher da classe trabalhadora no serviço doméstico, juntou-se às sufragistas e foi presa em 1908.

A defesa de seus direitos é algo que a família de Ure valoriza tanto quanto uma herança de família.

“Ainda temos a placa sufragista e o broche dela e me lembro, quando criança, de como minha mãe e minha avó os mostravam e me explicavam seu significado”, diz ela. "Então, quando eu votei pela primeira vez depois de fazer 18 anos, erguemos a taça e brindamos a Emily."

Emily Cowley foi presa depois que um protesto ficou feio em Westminster.

“Sem se deixar abater pela prisão, ela mandou tirar uma fotografia de si mesma e de seus filhos, usando seu uniforme de sufragista como sinal de desafio”, disse Ure.

"Ter uma sufragista na minha família foi uma grande inspiração para mim. Tenho duas filhas que estão longe de votar, mas espero que Emily faça parte de suas vidas também."


Arranjo

Os volumes de recortes de notícias representam um registro cronológico completo de eventos e ideias dentro do movimento sufragista feminino britânico 1910-1914, conforme retratado na imprensa. Fontes e datas de cortes são geralmente fornecidas. Os primeiros 2 volumes são indexados no início do volume pela sociedade, o terceiro volume é parcialmente indexado (A-P) depois disso os volumes não são indexados. Para cada volume, este catálogo indica os principais assuntos recorrentes, mas isso deve ser considerado apenas como uma indicação e não deve ser considerado abrangente.


Sufrágio feminino

No século 19, as oportunidades sociais e políticas das mulheres na maioria dos países diferiam agudamente das dos homens. As mulheres normalmente não podiam reivindicar os mesmos direitos que os homens no governo, propriedade, educação, emprego e custódia dos filhos. Os que concorreram e votaram nas eleições eram quase exclusivamente homens. 1 No entanto, um número cada vez maior de mulheres começou a participar da vida pública nos Estados Unidos. Eles formaram e se uniram a sociedades benevolentes e se tornaram uma força significativa nos movimentos para encorajar a temperança e acabar com a escravidão.

Em julho de 1848, mais de 300 ativistas sociais se reuniram em Seneca Falls, Nova York, para dois dias de discursos e debates sobre questões relacionadas aos direitos cívicos e religiosos das mulheres. No final da convenção, Elizabeth Cady Stanton apresentou uma Declaração de Sentimentos, um documento que identifica as restrições legais, financeiras, educacionais e sociais sobre as mulheres e exige que as mulheres tenham o direito de votar. 2 Reuniões como a Convenção de Seneca Falls deram origem a uma campanha organizada pelo direito de voto, uma causa conhecida na época como “sufrágio feminino”.

As mulheres santos dos últimos dias também ganharam experiência na vida cívica tanto no Missouri quanto em Illinois. Essas mulheres solicitaram reparação ao governo depois de sofrer perseguição no Missouri e iniciaram a fundação da Sociedade de Socorro em Nauvoo. Em Utah, as líderes da Sociedade de Socorro da estaca e ala incentivaram as mulheres a expressar suas opiniões. 3

A oposição do governo ao casamento plural mobilizou as mulheres da Igreja para a ação política na década de 1870. 4 Na Sociedade de Socorro da Ala XV de Salt Lake, por exemplo, o Presidente Sarah Kimball reuniu as mulheres para decidir como reagir à legislação federal antipoligamia pendente. Bathsheba Smith acrescentou: “Exigimos do governador o direito de franquia”. 5 Esses líderes acreditavam que o sufrágio feminino permitiria aos santos preservar seu casamento e liberdade religiosa. Sem saber como essas convicções eram profundas, alguns ativistas federais antipoligamia raciocinaram que, se fosse concedido o sufrágio, as mulheres de Utah votariam para proibir a poligamia. 6

Em 1870, para surpresa da nação, a legislatura territorial de Utah estabeleceu uma lei garantindo o sufrágio feminino, e as mulheres de Utah se tornaram as primeiras nos Estados Unidos a votar nas eleições municipais. 7 As mulheres de Utah também se juntaram à campanha nacional pelos direitos das mulheres ao lado das líderes sufragistas Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony, embora algumas organizações nacionais protestassem contra a inclusão de mulheres polígamas santos dos últimos dias. 8

Em 1887, o governo federal rescindiu o sufrágio feminino em Utah como parte da lei antipoligamia Edmunds-Tucker. As mulheres de Utah responderam organizando a Territorial Woman Suffrage Association, determinadas a reconquistar seus direitos plenos. Pelos próximos oito anos, eles planejaram eventos em vilas e cidades de Utah, despacharam membros para as convenções nacionais dos direitos das mulheres e pressionaram legisladores territoriais para sua renegociação. 9

Na convenção constitucional de 1895 em Utah, os legisladores debateram se deveriam incluir o sufrágio feminino em sua proposta ao Congresso dos Estados Unidos para a criação de um estado. Orson F. Whitney, que mais tarde se tornou apóstolo, endossou vigorosamente o sufrágio feminino. “É o destino da mulher ter voz nos assuntos de governo”, disse ele. “Ela foi projetada para isso. Ela tem direito a isso. ” Dez delegados da convenção votaram a favor do sufrágio feminino e, quando foi concedida a condição de Estado alguns meses depois, Utah se tornou o terceiro estado da União a estender a igualdade política às mulheres. Em 1920, as mulheres nos Estados Unidos ganharam o direito de votar com a 19ª Emenda da Constituição dos Estados Unidos.

A expansão dos direitos de voto das mulheres fora dos Estados Unidos também começou no século 19. Vários países, territórios, estados e colônias começaram a introduzir direitos de voto para algumas mulheres, geralmente aquelas que eram viúvas, divorciadas, possuíam propriedades ou pagavam impostos. Em 1893, a Nova Zelândia se tornou a primeira nação soberana a conceder sufrágio universal às mulheres. Outros governos concederam o sufrágio feminino ao longo dos séculos 20 e 21. Em 2015, as mulheres na Arábia Saudita votaram pela primeira vez.

Os santos dos últimos dias, tanto homens quanto mulheres, continuam a participar de atividades cívicas e políticas e estão ativamente engajados em causas dignas para melhorar suas comunidades de acordo com as leis de seus respectivos governos.

“Parte 3: 1867–1879”, em Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook e Matthew J. Grow, eds., Os Primeiros Cinquenta Anos da Sociedade de Socorro: Documentos Chave na História das Mulheres dos Últimos Santos (Salt Lake City : Church Historian's Press, 2016), 235–434.

As publicações a seguir fornecem mais informações sobre este tópico. Ao fazer referência ou vincular você a esses recursos, não endossamos nem garantimos o conteúdo ou as opiniões dos autores.

Carol Cornwall Madsen, ed., Battle for the Ballot: Essays on Woman Suffrage in Utah, 1870-1896 (Logan: Utah State University Press, 1997).


A luta pelo sufrágio

From the middle of the 19th century women across the country began engaging in a determined struggle for their right to vote. Explore the histories and places that tell the story of women's suffrage and gender equality.

The struggle for women's suffrage was a campaign which began in the drawing rooms of London and Manchester in the mid 19th century.

The suffrage movement grew out of a growing sense of injustice in the second half of the 19th century that women were denied the vote.

The sedate Edwardian tearoom facilitated women's bold fight for freedom.

Suffragettes were astute and inventive, creating new forms of protest to keep their campaign in the public eye.

It's surprising how much activists of the Women’s Social and Political Union (WSPU) used outdoor spaces for public meetings.

The new forms of direct action used by suffragettes caught the public imagination.

New types of peaceful protest were constantly developed, even as violent militancy escalated.

The campaign for women’s suffrage is part of the fabric of cities that were at the centre of the struggle.

Holloway prison and the fight for freedom

Know your suffragettes from your suffragists. Short answers to some frequently asked questions.

Do you, or does someone in your family or area, have a hidden suffrage story? If you do, we'd love to hear it.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

On December 1, 1955, Rosa Parks boarded a bus in Montgomery, Alabama. Instead of going to the back of the bus, which was designated for African Americans, she sat in the front. When the bus started to fill up with white passengers, the bus driver asked Parks to move. She refused. Her resistance set in motion one of the largest social movements in history, the Montgomery Bus Boycott.

Rosa Louise McCauley was born on February 4th, 1913 in Tuskegee, Alabama. As a child, she went to an industrial school for girls and later enrolled at Alabama State Teachers College for Negroes (present-day Alabama State University). Unfortunately, Parks was forced to withdraw after her grandmother became ill. Growing up in the segregated South, Parks was frequently confronted with racial discrimination and violence. She became active in the Civil Rights Movement at a young age.

Parks married a local barber by the name of Raymond Parks when she was 19. He was actively fighting to end racial injustice. Together the couple worked with many social justice organizations. Eventually, Rosa was elected secretary of the Montgomery chapter of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

By the time Parks boarded the bus in 1955, she was an established organizer and leader in the Civil Rights Movement in Alabama. Parks not only showed active resistance by refusing to move she also helped organize and plan the Montgomery Bus Boycott. Many have tried to diminish Parks’ role in the boycott by depicting her as a seamstress who simply did not want to move because she was tired. Parks denied the claim and years later revealed her true motivation:

“People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day. I was not old, although some people have an image of me as being old then. I was forty-two. No, the only tired I was, was tired of giving in.”

Parks courageous act and the subsequent Montgomery Bus Boycott led to the integration of public transportation in Montgomery. Her actions were not without consequence. She was jailed for refusing to give up her seat and lost her job for participating in the boycott.

After the boycott, Parks and her husband moved to Hampton, Virginia and later permanently settled in Detroit, Michigan. Parks work proved to be invaluable in Detroit’s Civil Rights Movement. She was an active member of several organizations which worked to end inequality in the city. By 1980, after consistently giving to the movement both financially and physically Parks, now widowed, suffered from financial and health troubles. After almost being evicted from her home, local community members and churches came together to support Parks. On October 24th, 2005, at the age of 92, she died of natural causes leaving behind a rich legacy of resistance against racial discrimination and injustice.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

Lucretia Coffin Mott was an early feminist activist and strong advocate for ending slavery. A powerful orator, she dedicated her life to speaking out against racial and gender injustice.

Born on January 3, 1793 on Nantucket Island, Massachusetts, Mott was the second of Thomas Coffin Jr.’s and Anna Folger Mott’s five children. Her father’s work as a ship’s captain kept him away from his family for long stretches and could be hazardous — so much so that he moved his family to Boston and became a merchant when Lucretia was 10 years old.

Mott was raised a Quaker, a religion that stressed equality of all people under God, and attended a Quaker boarding school in upstate New York. In 1809, the family moved to Philadelphia, and two years later, Mott married her father’s business partner, James Mott, with whom she would have six children. In 1815, her father died, saddling her mother with a mountain of debt, and Mott, her husband, and her mother joined forces to become solvent again. Mott taught school, her mother went back to running a shop, and her husband operated a textile business.

Mott, along with her supportive husband, argued ardently for the abolitionist cause as members of William Lloyd Garrison’s American Anti-Slavery Society in the 1830s. Garrison, who encouraged women’s participation as writers and speakers in the anti-slavery movement embraced Mott’s commitment. Mott was one of the founders of the Philadelphia Female Anti-Slavery Society in 1833. Not everyone supported women’s public speaking. In fact, Mott was constantly criticized for behaving in ways not acceptable for women of her sex, but it did not deter her.

Mott’s stymied participation at the World Anti-Slavery Convention in London in 1840 brought her into contact with Elizabeth Cady Stanton with whom she formed a long and prolific collaboration. It also led Mott into the cause of women’s rights. As women, the pair were blocked from participating in the proceedings, which not only angered them, but led them to promise to hold a women’s rights convention when they returned to the United States. Eight years later, in 1848, they organized the Seneca Fall Convention, attended by hundreds of people including noted abolitionist Frederick Douglass. Stanton presented a “Declaration of Sentiments” at the meeting, which demanded rights for women by inserting the word “woman” into the language of the Declaration of Independence and included a list of 18 woman-specific demands. These included divorce, property and custody rights, as well as the right to vote. The latter fueled the launching of the woman suffrage movement. Mott explained that she grew up “so thoroughly imbued with women’s rights that it was the most important question” of her life. Following the convention Mott continued her crusade for women’s equality by speaking at ensuing annual women’s rights conventions and publishing Discourse on Women, a reasoned account of the history of women’s repression.

Her devotion to women’s rights did not deter her from fighting for an end to slavery. She and her husband protested the passage of the Fugitive Slave Act of 1850 and helped an enslaved person escape bondage a few years later. In 1866, Mott became the first president of the American Equal Rights Association. Mott joined with Stanton and Anthony in decrying the 14 th and 15 th amendments to the Constitution for granting the vote to black men but not to women. Mott was also involved with efforts to establish Swarthmore College and was instrumental in ensuring it was coeducational. Dedicated to all forms of human freedom, Mott argued as ardently for women’s rights as for black rights, including suffrage, education, and economic aid. Mott played a major role in the woman suffrage movement through her life.


Women's Social and Political Union

was the women's suffrage society that introduced ‘militancy’ to the twentieth-century campaigns for the vote. Formed in Manchester at the home of Emmeline Pankhurst , on 10 October 1903, it was initially intended to be a ginger group on women's suffrage within the Independent Labour Party , of which she was an active member.

Emmeline Pankhurst's interest in votes for women reached back to her school days, and in Richard Pankhurst , a Manchester lawyer, she had chosen a husband well known for his association with radical causes, including women's enfranchisement. Both were subsequently among the radicals who founded the Women's Franchise League in 1889. This body insisted on the controversial inclusion of married women in the demand for votes for women, whereas more cautious suffragists like Lydia Becker and Millicent Garrett Fawcett supported their exclusion. Among her closest colleagues at this time were the Manchester radicals Elizabeth Wolstenholme Elmy and Ursula , and Jacob Bright . Disillusion with the Liberal Party led her and Richard Pankhurst to join the newly formed Independent Labour Party in 1894. Becoming a widow of limited means in 1898, Emmeline Pankhurst accepted a post as a local registrar of births, marriages, and deaths. She later recalled that her experience in this post and as a poor law guardian further reinforced her sense of the wrongs of women, and of the importance of securing the vote for her sex.

The early supporters of the Women's Social and Political Union (WSPU) were mostly working-class and socialist women, like the mill worker Annie Kenney and the seamstress Hannah Mitchell . Pankhurst had, too, the support of her eldest daughter, Christabel Pankhurst , a law student who had recently campaigned alongside Esther Roper , secretary of the North of England Society for Women's Suffrage . The latter had concentrated, in the years around the turn of the twentieth century, in successfully building support for women's suffrage among women trade unionists in the region. Roper and her lifetime companion Eva Gore Booth also formed a new suffrage body in Manchester in 1903, the Lancashire and Cheshire Textile and Other Workers Representation Committee . Not surprisingly, the advent of these two new suffrage societies was welcomed by many among those suffragists of earlier years who identified with the radical wing of the Liberal Party , including Elizabeth Wolstenholme Elmy , Ursula Bright , Anna Maria Priestman , and Dora Montefiore , as well as by the Manchester teacher and Independent Labour Party organizer Teresa Billington [Vejo Greig ] and the party's MP, Keir Hardie .

The creation of these two new suffrage organizations reflected the growing strength of the infant Labour Party in parliamentary politics, and a simultaneous struggle within its councils over whether or not to support women's suffrage. Many labour and socialist supporters opposed equal suffrage on the existing property qualifications. They argued the need to campaign rather for ‘adult’ or ‘manhood’ suffrage. Some socialists, notably Belfort Bax of the Marxist Social Democratic Federation , rejected altogether the idea of votes for women. The Lancashire and Cheshire Representation Committee formulated its demand in terms of ‘womanhood’ suffrage, the vote for all adult women, one that implicitly supported the call for a fully democratic franchise. In contrast, both the National Union of Women's Suffrage Societies and the WSPU held to the more limited demand of equal votes for women.

Emmeline Pankhurst came to question the value of private-member women's-suffrage bills after watching the talking out of such a measure in May 1905 amid ridicule and ribaldry. She and other members of the union staged an impromptu protest at such treatment at the House of Commons, and she dated the commencement of ‘militancy’ from this. Other accounts dated it from October 1905, when Christabel Pankhurst and Annie Kenney , having interrupted and been ejected from a Liberal Party public meeting in Manchester, held an impromptu protest meeting on the steps outside. They were arrested for refusing to move on, and for Christabel Pankhurst's technical assault on a policeman. They then refused to pay the fines imposed on them by the court, thus ensuring a period in prison and attracting substantial press coverage for their cause. The value of what has since been termed 'the politics of disruption' in the WSPU's campaigning was thus established. Unlike the non-party policy of the National Union of Women's Suffrage Societies , the WSPU attacked Liberal candidates by such means, for a Liberal victory was anticipated in the coming general election.

Much of the subsequent historical debate regarding suffrage militancy treats this phenomenon as a single, self-evident, coherent category of political campaigning, unchanging in its essential nature and quite distinct from the ‘constitutionalism’ of the other suffrage organizations. The practice of militancy in its first few years, however, drew on the repertory of British radical constitutionalism, and more especially on the practice of civil disobedience. It also reflected a Romantic understanding of history, one that believed major social and political change was dependent on the heroic acts of individuals committed to such change. The shock value of the WSPU's campaigning arose from the frisson occasioned by the spectacle of respectable, middle-class women engaging in forceful challenges to the existing order. Equally, Mary Gawthorpe , one of the union's most effective speakers and polemicists, argued that women's militancy was altogether different from the often violent pursuit of enfranchisement by men in the past. Until 1908 at least, militancy remained a more assertive form of constitutionalism rather than something quite distinct from it. The union was happy, none the less, to take over and put to its own uses the belittling journalist's term ‘suffragette’, to denote someone quite distinct from a ‘suffragist’. It also sought to define the National Union of Women's Suffrage Societies in relation to itself as 'non-militant' rather than constitutionalist.

Some outside the WSPU expressed dismay at these developments, none the less. However, Millicent Garrett Fawcett , a leading figure in the National Union of Women's Suffrage Societies and not generally the most tolerant of people, warned other suffragists against any attack on militant methods. Not only did they require courage and dedication, but they were also waking up much larger numbers of women than ever before to the civil disabilities of their sex. So when her old friend Annie Cobden Sanderson (the daughter of Richard Cobden ) emerged at the end of 1906 from a prison sentence following her involvement in a protest by the WSPU , as a result of which Adela Pankhurst [Vejo Walsh ] had also been imprisoned, Fawcett organized a banquet in her honour at the Savoy. Such rituals of feasting and celebration were another legacy of radical constitutionalism and shortly became a regular part of the WSPU's campaigning, as more and more of its protesters found their way to a prison cell. Fawcett was clearly not alone in her appreciation, for among branch societies membership of the WSPU and the National Union of Women's Suffrage Societies overlapped to some extent, at least up to 1912, and non-militants often provided ready assistance to the union's organizers when they first arrived in a locality.

In 1906, following their success in largely local campaigning in and around Manchester, Emmeline and Christabel Pankhurst decided to move the WSPU's headquarters to London. The family member and art student Sylvia Pankhurst together with Teresa Billington , now a full-time organizer of the union, had already made some headway there, largely among working-class women in the East End of London. Keir Hardie introduced the Pankhursts to a well-to-do couple, Emmeline Pethick-Lawrence , known for her benevolent work on behalf of working-class women, and Frederick Pethick-Lawrence , a radical lawyer. They shortly joined the WSPU's metropolitan leadership, Emmeline Pethick-Lawrence as a notably successful treasurer, for wealthy socialites such as Evelina Haverfield were increasingly recruited to its membership. The following year the Pethick-Lawrences established Votes for Women as the WSPU's own journal. At the same time support for adult suffrage and opposition to women's suffrage were gaining strength within the labour and socialist movement, alienating the WSPU's leadership, and in October 1906 Christabel Pankhurst announced that the WSPU would no longer support Labour Party candidates.

Other socialist suffragists among the leadership of the WSPU were disturbed by such developments, including the noted philanthropist Charlotte Despard and Annie Cobden Sanderson . They stated their personal determination to continue their support for Labour candidates at the Independent Labour Party conference in 1907, where Emmeline Pankhurst reaffirmed the WSPU's change of policy. Teresa Billington had the previous year drafted a constitution for the WSPU that had then been adopted by its first annual conference. As tensions grew in the following months between London headquarters and these leading socialist suffragists Emmeline Pankhurst cancelled the annual meeting due in September 1907 and scrapped the WSPU's constitution. The dissidents then summoned a special conference that attracted delegates from a large number of branches. Unable, however, to dislodge the London leadership from the union's headquarters or to gain control of its funds, the dissidents established a new body, the Women's Freedom League . This attracted some socialist suffragists, like Hannah Mitchell , away from the union while others, like Mary Gawthorpe , remained loyal to the Pankhursts . The original militant body now adopted the title National Women's Social and Political Union , with Mabel Tuke as honorary secretary, Elizabeth Robins as a committee member and speaker, and Cicely Hale organizing the information department.

Between 1906 and 1908 the WSPU continued to show its flare for organizing rallies and demonstrations that attracted large numbers, in the hope of demonstrating the popularity of their cause. The uniformed Flora Drummond headed processions on horseback Vera Holme , another horsewoman, was a marshal Elsie Howey led a demonstration in 1909 dressed as Joan of Arc . Cicely Hamilton and Ethel Smyth wrote the words and music, respectively, of the union's anthem 'March of the Women' . The WSPU also organized regular ‘women's parliaments ’ to coincide with each new session, from which demonstrators marched to the House of Commons. In 1907 Christabel Pankhurst stood trial for publishing a pamphlet that had called on demonstrators to 'rush' the House of Commons, and used the occasion effectively to further embarrass leading Liberal ministers whom she put in the stand while undertaking her own legal defence. However, despite the largest suffrage demonstration ever, in Hyde Park in the summer of 1908, Herbert Asquith , the new Liberal prime minister and noted anti-suffragist, shortly afterwards declared his plans for a manhood suffrage measure. A 'rush' on the House of Commons, in October 1908, resulted in numerous arrests, Clara Codd being among those imprisoned.

The WSPU's demonstrators now began to throw stones to break the windows of government offices ( Mary Leigh did so at 10 Downing Street), giving expression to their growing frustration while also securing a quicker arrest, and the safety it offered from the violence of some among the crowds attracted to these events. Militants continued to contrast their own largely symbolic use of violence with the riots that had at times accompanied men's demand for the vote. An official was unintentionally injured, however, during a protest by the Women's Freedom League at a polling booth in which acid was used. Fawcett and other constitutionalists denounced the changing nature of militancy, and branches of the National Union of Women's Suffrage Societies were now expressly required to use only 'constitutional' methods. At the same time Fawcett repeatedly blamed the Liberal government for provoking such violence by its refusal to listen to reasoned argument.

The WSPU's demonstrators by this time were no longer being sentenced to the first division in the prison system, the usual location for political prisoners where far greater privileges were allowed. One militant prisoner, Marion Wallace Dunlop , began a hunger strike in protest at being sentenced to the second division in 1908. This tactic was taken up by other suffrage prisoners, such as Helen Archdale , ensuring early release. The government responded in 1909 by authorizing the forcible feeding of hunger strikers, among them the militant organizer Charlotte Marsh and Edith Rigby . The WSPU's supporter Lady Constance Lytton suspected that this ill-disguised form of torture was being used selectively against working-class women, while hunger strikers like herself were released, in her case on the grounds of her weak heart. So she disguised herself as a seamstress, secured a prison sentence, and was forcibly fed several times before her true identity was recognized and she was released, suffering a stroke some time afterwards.

With the re-election of a Liberal government in January 1910, Henry Brailsford , a radical journalist and dedicated suffragist whose wife, Jane Brailsford , a member of the WSPU , had been imprisoned in 1909, suggested a fresh initiative, a private-member Conciliation Bill that could unite parliamentary supporters of all parties. The WSPU declared a truce from militancy while this went before the House of Commons. The bill successfully passed its second reading, but the failure of the government to allow it further facilities provoked another protest by the union outside parliament (18 November 1910), of which Princess Sophia Duleep Singh was one of the leaders. This became known as Black Friday because of the brutality with which suffragist demonstrators such as May Billinghurst were treated by police and members of the crowd. Some, including Georgiana Solomon , claimed sexual assault, while others, like Emmeline Pankhurst's sister Mary Jane Clarke (1862–1910) , were said to have died as a result of the injuries received that day. Another government betrayal, at least in the eyes of militants, led Evelyn Sharp and Maud Sennett to throw stones through the windows of the War Office and the Correio diário , and prompted the first large-scale window-smashing raid in London's West End in 1912, in which Barbara Gould , Agnes Macdonald , and Alice Ker were among the participants, the latter breaking windows at Harrods department store.

The government retaliated with increasingly repressive measures: arresting Emmeline Pankhurst and the Pethick-Lawrences and successfully putting them on trial for conspiracy censoring Votes for Women by pressuring its printers threatening the financial assets of wealthier supporters. In 1913 it also introduced the ‘Cat and Mouse Act’ that allowed it to release hunger striking prisoners on licence, and then to rearrest them once they had recovered, a tactic used against Gertrude Ansell , Jennie Baines , Rachel Barrett , Helen Crawfurd , Eleanor Higginson , Annie Kenney , Ethel Moorhead , and Mary Richardson . This process seriously undermined Emmeline Pankhurst's health, and her followers believed her close to death. Emily Wilding Davison was one of the ‘irregulars’ and ‘freelances’ among the protesters within the WSPU , militants who acted on their own authority and according to their own lights. She went on the course as the horses approached during the running of the Derby, falling under their hooves and dying shortly from her injuries. Her fate prompted Kitty Marion to burn down a racecourse grandstand, while Mary Richardson slashed the Rokeby Venus in the National Gallery in protest at the treatment of Mrs Pankhurst . A Scottish organizer, Fanny Parker , attempted to set fire to Robert Burns's cottage. Christabel Pankhurst , having escaped arrest, continued to direct WSPU activities from France.

Militancy became increasingly clandestine and violent, involving on occasion the use of arson, bombs, and physical attacks on members of the government. Stella Newsome and Margaret Haig Thomas set fire to pillar boxes Constance Lewcock did so to a railway building. Released from prison, the Pethick-Lawrences argued the need to return to building and demonstrating popular support for women's enfranchisement. Emmeline and Christabel Pankhurst opposed any such change and so the Pethick-Lawrences left the WSPU in October 1912, retaining control of Votes for Women . Sylvia Pankhurst , too, preferred working with sympathizers in the labour and socialist movements through the East London Federation of Suffragettes , which also drew in Mary Phillips , a former WSPU organizer, and Myra Brown . Sylvia Pankhurst was advised by her mother and sister that there was no place for this approach within the WSPU and was expelled.

In the summer of 1914 the Liberal government began negotiations with suffragists that were interrupted by war, and in which the WSPU was not included. Emmeline and Christabel Pankhurst suspended the militant campaign shortly after the beginning of the war and lent their services to government recruiting campaigns. The militants never regained the presence they once held in suffrage campaigning. In 1917 the Pankhursts relaunched the WSPU as the Women's Party , for which Christabel Pankhurst stood, unsuccessfully, in the 1918 general election.


In 2020, the passage of the 19th amendment to the Constitution, giving women the right to vote, will celebrate its 100th anniversary. The Center and community partners will be hosting a series of events to celebrate.

The resolution calling for woman suffrage had passed, after much debate, at the Seneca Falls Convention in 1848, convened by Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott. In The Declaration of Sentiments, a document based upon the Declaration of Independence, the numerous demands of these early activists were elucidated.

The 1848 convention had challenged America to social revolution that would touch every aspect of life. Early women’s rights leaders believed suffrage to be the most effective means to change an unjust system.

By the late 1800s, nearly 50 years of progress afforded women advancement in property rights, employment and educational opportunities, divorce and child custody laws, and increased social freedoms.

The early 1900s saw a successful push for the vote through a coalition of suffragists, temperance groups, reform-minded politicians, and women’s social-welfare organizations.

Although Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton devoted 50 years to the woman’s suffrage movement, neither lived to see women gain the right to vote. But their work and that of many other suffragists contributed to the ultimate passage of the 19th amendment in 1920.

River Campus (mailing address): 500 Joseph C. Wilson Blvd., Rochester, NY 14627

River Campus (GPS/maps): 252 Elmwood Ave., Rochester, NY


Assista o vídeo: A questão das mulheres no socialismo (Pode 2022).